-ErenTitan

Nos metemos a SocialBlade Buscamos el canal de July y nos saldrá esto. Abajo a la derecha, pueden apreciar las ganancias. El gran July estaría ganando por mes de 49 a 785 verdes por mes (esto varía según las reproducciones). Es decir, si july tiene una buena racha con sus videos al mes lo máximo que cobraría serían 10 lucas... se te dilató el asterisco eh? Y bueno a la derecha podremos ver cuánto gana en una año, el gordo de navidad: 130 lucas. Bueno eso es para que se informaran de los negocios millonarios del Dios de Youtube, si querés más infartos buscá ElRubius, Dross, o cualquier youtuber famoso.

Por citar un ejemplo de provincia, Carlos Daniel Ervitti, productor agropecuario de 56 años que vive a unos 20 kilómetros de la estación bonaerense de Egaña, arriesga: "Lo que más diferencia y aleja a los argentinos es el aporteñamiento de los pueblerinos". Descendiente de vascos-navarros y tamberos, Ervitti vive hace décadas en el campo con Elsa Fernández, su mujer, y su hijo Iñaki, y pertenece a la cuarta generación de campesinos. "Soy buen recibidor de amigos. A veces, como durante la gran inundación, a mediados de la década del 80, no tuvimos más remedio que montar en la camioneta y andar por encima del terraplén porque no había caminos accesibles y las 4 x 4 no existían. Vivo feliz aquí, con mi familia y diez perros, y prefiero luchar con la naturaleza y no contra la naturaleza humana, como hacen los que viven en las grandes ciudades", afirma, mientras se cala la boina negra. "Acá todos sabemos el valor de las grandes cosas, aunque ignoramos el precio de muchas otras", agrega. Por su parte, el economista porteño Mario Torres, de 57 años, tiene algunas críticas sobre los que viven en la provincia: "Se ríen de nosotros y dicen que andamos como locos, pero ellos se olvidan de que somos los de la Capital los que producimos gran parte del PBI mientras ellos duermen la siesta o ven crecer el cereal tomando mate. Nos critican, pero nos copian en muchos aspectos. Hasta incorporan palabras y gestos porteños. Son chusmas, porque tienen más tiempo que nosotros, y aunque los capitalinos vivamos protegidos por el anonimato que nos da la ciudad, ellos -los provincianos- quieren saber todo sobre el otro de una manera enfermiza. Cuando dos provincianos se juntan en un boliche, después de hablar del tiempo y de las cosechas, se dedican a sacarle el cuero a un tercero". Nada que ver con lo que piensa el productor rural Coco Bordagaray: el hombre asume con humildad que los provincianos son más discretos que los porteños. "Cuando viene uno de la Capital, enseguida nos pregunta el valor de la tierra y cuánto nos dio la cosecha... miden todo por la rentabilidad. Se olvidan de que tenemos años malos y gobiernos que nos han dado la espalda durante mucho tiempo. Aprendemos de la soledad. Somos gente simple y creemos todavía en el valor de la gauchada, disfrutamos de la amistad y sabemos reírnos de nosotros mismos", refiere Bordagaray, que hace muchos años vive solo en el campo, en la zona bonaerense de Iraola, y, ya de 84 años, no lo tientan las luces de las grandes ciudades. Otro productor, Carlos Bustos, tiene 52 años y está afincado en la ciudad de Buenos Aires, pero cada tanto va al campo y vuelve. Comenta que esa lucha sempiterna entre provincianos y porteños se da, sobre todo, en pequeños detalles: "Estaba esperando en la ruta a que pasara el colectivo que me llevaría al pueblo. Como el sol estaba bravo, tenía puesto un sombrero de paja. En eso vi que entraba una camioneta en un campo cerca de donde yo estaba parado, pero luego siguió viaje. Al rato volvió, su conductor se ofreció a llevarme. Subí y empezamos a conversar. Me preguntó de dónde era yo y qué hacía. Al confirmarle que era vecino de él, me confesó sonriente que al verme con ese sombrero pensó que yo era uno de esos porteños tilingos y que casi no me había levantado por ese motivo". INTERCAMBIO CULTURAL Los autores del ensayo El arte del insulto, los españoles Luque, Pamies y Manjón, consignan en la página 185 de este libro: "Da igual que muchas ideologías reivindiquen la grandeza del trabajo agrícola; agrícola ya era insulto en latín. Ya en la Edad Media se quejaba Huarte de San Juan de este lugar común: Es el vulgo tan ignorante que toma por argumento en contrario el nacer en lugares pequeños, comentando que esa idea había sido utilizada incluso contra el propio Cristo". Sobre el intercambio cultural hace su aporte Oscar Etchemendi, comprador de hacienda de la zona de Tandil: "Quizás exista hoy una mayor influencia cultural porteña en los pueblos. Hay ejemplos: la música folklórica fue desplazada por el reggaeton, las danzas árabes y el tecnotango. Con la ropa pasa algo parecido: los chicos andan aquí en la provincia uniformados e influidos por la moda capitalina. Suelen andar con caps, bermudas, zapatillas o sandalias. Creo que tratan de diferenciarse, pero se uniforman. En la provincia también cambió el estilo edilicio; cualquier pueblo de provincia cuenta con su barrio cerrado, y las viejas casas chorizo tienden a desaparecer. Ya quedan pocos boliches para ir a comer una picada con los amigos, están en vías de extinción". Más testimonios: "La gente en la provincia es más educada y vive mucho más distendida que los porteños", confirma la docente platense Gloria Pujol. "Si uno vive en un pueblo le parecerá habitual al estar en un restaurante que la persona que ingresa salude cortésmente y hasta diga buen provecho. Todos se saludan en el pueblo. El rico y el pobre van al mismo sitio, sólo el auto y la casa los diferencian. Y somos privilegiados por poder dejar jugar solos en la calle a los chicos", cuenta. Cuando Jean Jaures estuvo de visita en 1911 como jefe del Partido Socialista francés, visitó una estancia y quedó horrorizado con el trato que daba el hombre de campo a los animales. Esto escribía sobre la crueldad del provinciano: "Tiernos terneros ultrajados en su sexo y sometidos luego al suplicio de los hierros candentes; briosos corceles aturdidos por los golpes feroces de los gladiadores impíos; hacienda inocente sometida a los tirones de potentes lazos y a la presión brutal de la bota gaucha. Y para exaltar toda esta crueldad al más alto grado, durante el viaje por el campo, el conductor de nuestro automóvil se complacía en dar por muertos todos los perros que le ladraban al paso". No obstante las críticas hacia los hombres de provincia, los argentinos fueron gobernados por numerosos provincianos a lo largo de la historia: el tucumano Nicolás Avellaneda, el correntino Arturo Frondizi, el cordobés Pedro Eugenio Aramburu, el salteño José Félix Uriburu, el catamarqueño Ramón Castillo, el entrerriano Agustín P. Justo, el cordobés José Figueroa Alcorta, el sanjuanino Domingo F. Sarmiento y, sin ir más lejos, el bonaerense Juan D. Perón y el santacruceño Néstor Kirchner.

Hago una síntesis porqué era imposible que este virgo ganara: En primer lugar es TARINGUERO como ya dije, es decir, un ser con naturaleza de pechearla, por lo cual, si ganara, generaría una paradoja. [Matías x (GANADOR-TARINGUERO)= INCOMPTABILIDAD= DESEQUILIBRIO UNIVERSAL. Generaría un peligro para el universo ya que abriría un agujero negro que tragaría a la tierra. En conclusión, un taringuero siempre estará lejos de la gloria del éxito. No desafíen a la mística taringuera papus.

Por citar un ejemplo de provincia, Carlos Daniel Ervitti, productor agropecuario de 56 años que vive a unos 20 kilómetros de la estación bonaerense de Egaña, arriesga: "Lo que más diferencia y aleja a los argentinos es el aporteñamiento de los pueblerinos". Descendiente de vascos-navarros y tamberos, Ervitti vive hace décadas en el campo con Elsa Fernández, su mujer, y su hijo Iñaki, y pertenece a la cuarta generación de campesinos. "Soy buen recibidor de amigos. A veces, como durante la gran inundación, a mediados de la década del 80, no tuvimos más remedio que montar en la camioneta y andar por encima del terraplén porque no había caminos accesibles y las 4 x 4 no existían. Vivo feliz aquí, con mi familia y diez perros, y prefiero luchar con la naturaleza y no contra la naturaleza humana, como hacen los que viven en las grandes ciudades", afirma, mientras se cala la boina negra. "Acá todos sabemos el valor de las grandes cosas, aunque ignoramos el precio de muchas otras", agrega. Por su parte, el economista porteño Mario Torres, de 57 años, tiene algunas críticas sobre los que viven en la provincia: "Se ríen de nosotros y dicen que andamos como locos, pero ellos se olvidan de que somos los de la Capital los que producimos gran parte del PBI mientras ellos duermen la siesta o ven crecer el cereal tomando mate. Nos critican, pero nos copian en muchos aspectos. Hasta incorporan palabras y gestos porteños. Son chusmas, porque tienen más tiempo que nosotros, y aunque los capitalinos vivamos protegidos por el anonimato que nos da la ciudad, ellos -los provincianos- quieren saber todo sobre el otro de una manera enfermiza. Cuando dos provincianos se juntan en un boliche, después de hablar del tiempo y de las cosechas, se dedican a sacarle el cuero a un tercero". Nada que ver con lo que piensa el productor rural Coco Bordagaray: el hombre asume con humildad que los provincianos son más discretos que los porteños. "Cuando viene uno de la Capital, enseguida nos pregunta el valor de la tierra y cuánto nos dio la cosecha... miden todo por la rentabilidad. Se olvidan de que tenemos años malos y gobiernos que nos han dado la espalda durante mucho tiempo. Aprendemos de la soledad. Somos gente simple y creemos todavía en el valor de la gauchada, disfrutamos de la amistad y sabemos reírnos de nosotros mismos", refiere Bordagaray, que hace muchos años vive solo en el campo, en la zona bonaerense de Iraola, y, ya de 84 años, no lo tientan las luces de las grandes ciudades. Otro productor, Carlos Bustos, tiene 52 años y está afincado en la ciudad de Buenos Aires, pero cada tanto va al campo y vuelve. Comenta que esa lucha sempiterna entre provincianos y porteños se da, sobre todo, en pequeños detalles: "Estaba esperando en la ruta a que pasara el colectivo que me llevaría al pueblo. Como el sol estaba bravo, tenía puesto un sombrero de paja. En eso vi que entraba una camioneta en un campo cerca de donde yo estaba parado, pero luego siguió viaje. Al rato volvió, su conductor se ofreció a llevarme. Subí y empezamos a conversar. Me preguntó de dónde era yo y qué hacía. Al confirmarle que era vecino de él, me confesó sonriente que al verme con ese sombrero pensó que yo era uno de esos porteños tilingos y que casi no me había levantado por ese motivo". INTERCAMBIO CULTURAL Los autores del ensayo El arte del insulto, los españoles Luque, Pamies y Manjón, consignan en la página 185 de este libro: "Da igual que muchas ideologías reivindiquen la grandeza del trabajo agrícola; agrícola ya era insulto en latín. Ya en la Edad Media se quejaba Huarte de San Juan de este lugar común: Es el vulgo tan ignorante que toma por argumento en contrario el nacer en lugares pequeños, comentando que esa idea había sido utilizada incluso contra el propio Cristo". Sobre el intercambio cultural hace su aporte Oscar Etchemendi, comprador de hacienda de la zona de Tandil: "Quizás exista hoy una mayor influencia cultural porteña en los pueblos. Hay ejemplos: la música folklórica fue desplazada por el reggaeton, las danzas árabes y el tecnotango. Con la ropa pasa algo parecido: los chicos andan aquí en la provincia uniformados e influidos por la moda capitalina. Suelen andar con caps, bermudas, zapatillas o sandalias. Creo que tratan de diferenciarse, pero se uniforman. En la provincia también cambió el estilo edilicio; cualquier pueblo de provincia cuenta con su barrio cerrado, y las viejas casas chorizo tienden a desaparecer. Ya quedan pocos boliches para ir a comer una picada con los amigos, están en vías de extinción". Más testimonios: "La gente en la provincia es más educada y vive mucho más distendida que los porteños", confirma la docente platense Gloria Pujol. "Si uno vive en un pueblo le parecerá habitual al estar en un restaurante que la persona que ingresa salude cortésmente y hasta diga buen provecho. Todos se saludan en el pueblo. El rico y el pobre van al mismo sitio, sólo el auto y la casa los diferencian. Y somos privilegiados por poder dejar jugar solos en la calle a los chicos", cuenta. Cuando Jean Jaures estuvo de visita en 1911 como jefe del Partido Socialista francés, visitó una estancia y quedó horrorizado con el trato que daba el hombre de campo a los animales. Esto escribía sobre la crueldad del provinciano: "Tiernos terneros ultrajados en su sexo y sometidos luego al suplicio de los hierros candentes; briosos corceles aturdidos por los golpes feroces de los gladiadores impíos; hacienda inocente sometida a los tirones de potentes lazos y a la presión brutal de la bota gaucha. Y para exaltar toda esta crueldad al más alto grado, durante el viaje por el campo, el conductor de nuestro automóvil se complacía en dar por muertos todos los perros que le ladraban al paso". No obstante las críticas hacia los hombres de provincia, los argentinos fueron gobernados por numerosos provincianos a lo largo de la historia: el tucumano Nicolás Avellaneda, el correntino Arturo Frondizi, el cordobés Pedro Eugenio Aramburu, el salteño José Félix Uriburu, el catamarqueño Ramón Castillo, el entrerriano Agustín P. Justo, el cordobés José Figueroa Alcorta, el sanjuanino Domingo F. Sarmiento y, sin ir más lejos, el bonaerense Juan D. Perón y el santacruceño Néstor Kirchner.

Hay cosas que no logro entender, pero esta no es una de ellas. Un obrero explotado está demasiado preocupado en sobrevivir como para ponerse a pensar, organizar e impulsar un movimiento obrero como el marxismo. Karl Marx era un burgués, al igual que su discípulo Engels; pero además, según este interesantísimo artículo, era "un vago, un caradura, un ser irascible, egoísta y desalmado". Karl Marx, rebautizado Carlos en España por no se sabe bien qué razones, se pasó la vida pidiendo dinero prestado para no devolverlo jamás. Fue el arquetipo elevado al cubo de lo que él denunciaba: un vago, un caradura, un ser irascible, egoísta y desalmado que vivió, literalmente, a costa de los que le rodearon durante sus 64 años de vida. Tras el célebre retrato que John Mayall le hizo en Londres allá por 1875, algo se atisba: muestra un hombre con barba muy poblada pero anárquica, medio negra medio cana, que sube por los lados de la cara, tapando las orejas, hasta llegar al pelo, con el que se funde en un amasijo greñoso y descuidado. Aunque lleva una levita limpia bajo la que esconde la mano, el retratado no parece un sabio, sino un mendigo al que algún alma caritativa, por alguna razón difícil de explicar, ha decidido inmortalizar. Y no, la suya no fue una pose contestataria precursora del perroflautismo contemporáneo: eso de ir hecho un guarro para hacer méritos revolucionarios no se puso de moda hasta 1968; Marx era tal cual: tenía auténtica fobia al aseo personal. Tanta, que terminaron por salirle purulentos forúnculos por todo el cuerpo: en la cara, en la espalda, en el trasero y hasta en el pene. Se quejaba amargamente de ello en sus cartas, y esperaba -escribió por las mismas fechas en que andaba componiendo la primera parte de El Capital... con el trasero hecho cisco- que la burguesía, mientras existiera, tuviera "motivos" para recordar sus forúnculos. Su escaso apego por el aseo se juntaba con su desmesurada afición a la bebida, el tabaco y la vida nocturna. Pasaba las noches en vela discutiendo con unos y con otros para luego, ya de amanecida, recostarse sobre un sofá y dormitar todo el día. Luego, si estaba de buenas se metía en la biblioteca, donde consultaba libros y periódicos para ir apuntalando las tesis... que ya traía fabricadas de casa. Con un estilo de vida semejante, lo último que podía hacer era ganarse el pan honradamente. La pregunta que asalta al curioso es cómo él, un simple filósofo alemán exiliado en Londres sin más patrimonio que su pluma y con una familia que mantener, pudo vivir así tantos años. Simple: pidiendo prestado y procurando, a la vez, no atender los vencimientos de pago. Gracias al inmenso archivo epistolar que se conserva, y que ha sido estudiado en infinidad de ocasiones, se calcula que Marx disfrutó de una renta media de unas 200 libras anuales, es decir, tres o cuatro veces lo que ganaban los obreros ingleses, a la sazón los mejor pagados del mundo. Traducido a las circunstancias de nuestro tiempo y lugar, estaríamos hablando de 80 ó 90.000 euros brutos al año. Y todo por no hacer casi nada. Jamás hubo de enfrentarse al mercado y satisfacer las necesidades de otros mediante el trabajo, que es lo que exige el sistema capitalista. ¿Explotación? Nada: esa es una vaina que aireó Marx tras birlar la idea a Jean-Pierre Proudhon y a Johann Rodbertus. Este último le acusó de plagio, y Engels hubo de acudir en socorro de su amo. Con éxito: de Marx se sabe mucho y del infeliz de Rodbertus, nada. Su primera fuente de ingresos fue su propia familia, que vivía holgadamente en la ciudad alemana de Tréveris. El padre, Herschel, un competente abogado judío, se había convertido al protestantismo para prosperar en la vida e integrarse en la sociedad prusiana. La madre, Henrietta Pressburg, era holandesa, hija de un rabino y buena paridora de 8 vástagos, a los que no les faltó de nada. Por esa razón el joven Karl pudo estudiar en la universidad y convertirse luego en el perfecto ejemplar de revolucionario de salón. Nunca visitó una fábrica, un taller, ni siquiera una imprenta. En una ocasión su amigo Engels, magnate del textil con intereses mercantiles en Inglaterra, le invitó a visitar un telar de algodón, pero él, hecho a las comodidades de la ciudad y a pasar la tarde en la taberna, declinó la invitación. Parece mentira, pero es así: el emancipador del proletariado muy pocas veces vio a un proletario con sus propios ojos. Durante años, hasta bien entrado en la edad adulta, vivió de sus padres. Recibía un estipendio periódico, que reclamaba ofuscado por carta si no le llegaba a tiempo. Al morir su padre, en 1838, tomó su parte de la herencia -la respetable cantidad de 6.000 francos de oro- y se la gastó íntegra. Lo mismo haría al fallecer Henrietta, aunque ahí tuvo que conformarse con menos, ya que había ido pidiendo anticipos a la parentela holandesa. Finiquitada la ubre paterna, y ya de romería política por Europa, se especializó en desvalijar a los amigos y a los militantes con que iba topando por los clubes de exiliados alemanes, de donde procuraba no salir sino lo imprescindible, no fuese a ser que tuviera que aprender un nuevo idioma o integrarse en un país distinto al suyo. Por lo general, lo que pedía no lo devolvía. Buscaba las excusas más insospechadas para escaquearse; algunas de ellas ciertas, como el argumento de la numerosa prole que trajo al mundo junto a su esposa, Jenny von Westphalen. Económicamente hablando, Jenny tampoco era manca. Hija de un barón prusiano -de ahí el von del apellido-, recibió una generosa dote al casarse y, luego, continuos préstamos de su familia. Pero los Westphalen se iban muriendo, y la fuente, consecuentemente, secándose... Cuando en casa no había ni para comer ni forma de recurrir a los prestamistas de confianza, los Marx recurrían al mercado crediticio ordinario, es decir, al usurero de la esquina, que siempre han existido porque siempre ha habido manirrotos como el autor de El Capital. Pero incluso los auténticos profesionales del riesgo evitaban al matrimonio en los peores momentos de éste. En 1850, el casero les puso en la calle con cuatro niños y todos los muebles, que tuvieron que empeñar para liquidar las cuentas de la carnicería y la panadería. Entonces se acogieron a la beneficencia. Su pequeño hijo Guido murió aquel invierno de frío siendo un bebé. A pesar de los contratiempos, Marx no tenía intención de cambiar. "Lleva una vida de intelectual bohemio -se lee en un informe redactado por aquellos días por la policía prusiana, que le seguía los pasos-. Pocas veces se lava, se acicala o se cambia de ropa, y a menudo está borracho. No tiene una hora estipulada para irse a la cama o levantarse por la mañana. A menudo se pasa la noche en vela y al mediodía se tumba en el sofá con la ropa puesta, donde duerme hasta la tarde. Cuando entras en la habitación de Marx, el humo y las emanaciones del tabaco hacen llorar los ojos... Todo está sucio y cubierto de polvo, y sentarse se convierte en una tarea peligrosa". Una joya de hombre. A Marx le salvó su amistad con el ricacho Engels, al que sangró a modo. Durante cuarenta años, el multimillonario del textil estuvo dando dinero a Marx, al principio como apoyo para que se dedicase a escribir libros y luego, a partir de 1869, ya de modo formal: le hizo beneficiario de una asignación vitalicia. Teniendo en cuenta que, por aquellas mismas fechas, Engels se había retirado del negocio, asegurándose antes una buena pensión de jubilación, su amigo Marx se convirtió en el rentista de un rentista. Las dos mentes más preclaras del socialismo, los padres de El Capital, fueron unos rematados rentistas, figura que sólo fue posible en el siglo XIX gracias a la extraordinaria prosperidad que había forjado el capitalismo. Una paradoja y una verdad ligeramente incómoda... que no todos están dispuestos a reconocer.

El mundo de los superhéroes ha sabido reinventarse más de una vez. Que Superman muere y que revive al poco tiempo o en el próximo número, suele ser lo más creativo que los guionistas de la Marvel y DC Comics, se animan a ofrecerle a los lectores. Pero desde hace un tiempo hay un superhéroe muy especial que ha saltado al escenario mayor, el de Hollywood. Porque lo que llama más la atención de Deadpool no es que el actor Ryan Reynolds sea el encargado de darle vida, sino la personalidad rupturista del superhéroe, que ya lo ha convertido en un fenómeno de culto. "Yo tenía cuatro años cuando llegamos con mi familia a los Estados Unidos." El que recuerda esto ante Tiempo Argentino no es otro que el argentino Fabian Nicieza, creador del superhéroe del momento. "Recuerdo que mi hermano y yo empezamos a comprar cómics casi inmediatamente, porque era una forma de aprender a leer y a escribir en inglés con mayor rapidez." -¿Cómo nace tu pasión por los superhéroes? -Con mi hermano Mariano habíamos leído la revista “Anteojito y Antifaz” en Argentina, cuando éramos pequeños. También habíamos visto las series de Superman y Batman en la televisión. A los dos nos encantaba dibujar a los superhéroes, algo muy divertido para nosotros. Pronto "cambiamos" a Marvel Comics, alrededor de 1967, cuando un amigo de mi hermano le dijo que esos eran los libros que debía leer. Ellos eran Spider-Man, Los Cuatro Fantásticos y Los Vengadores. –Y ya que hablamos de Marvel, ¿cómo se te ocurrió crear a Deadpool? –Justo Rob Liefeld estaba dibujando The New Mutants para la Marvel y él estaba introduciendo varios personajes nuevos. Pensé en que Deadpool podría ser una especie de mercenario, pero no había pensado en él como una "ruptura" entre los personajes nuevos. Debido a que todos los demás personajes eran muy serios, se me ocurrió que Deadpool podría llegar a tener una personalidad más divertida, casi como un "embaucador", para crear un contrapunto con el otro personaje, Cable. Algo así como para hacerle "rechinar los dientes”. Los aficionados reaccionaron inmediatamente con el personaje, así que decidimos traerlo de regreso una y otra vez, junto con la construcción de su historia de fondo y su personalidad. Y veinte años más tarde, él es un poderoso éxito. –Llama la atención que un superhéroe se le ocurra hablar con el lector. ¿Cómo se te ocurrió esto, lo de romper la cuarta pared? –Rompí la cuarta pared sólo un poco en la época de la historieta de Cable & Deadpool. Todo comenzó como una combinación extraña de querer hacer comentarios sobre lo absurdo de algunos de los clichés de los superhéroes y haciendo que él (Deadpool) los haga. Pero la verdadera razón radicaba en que yo estaba haciendo la página con los correos de los lectores para el cómic y hacía que Deadpool hablara directamente con ellos, acerca de lo que estaban escribiendo. Por eso, lo que estaba haciendo tenía que ver con estar hablando de la misma historieta, por lo que el hecho de hacer un "meta-comentario" resultaba más fácil y los lectores lo aceptaban. Igual no creo que se deba hacer esto de romper la cuarta pared con demasiada frecuencia, ¿sólo cuando hay una buena broma que hacer! –¿Cómo llegaste a trabajar en la Marvel? –Yo estaba trabajando en la edición de libros en 1985 y me presenté a un trabajo en la Marvel. Allí empecé en el departamento de producción, pero rápidamente me pasaron a Publicidad y Promoción, que era lo que había estudiado en la universidad. Yo fui el director de Publicidad de Marvel durante años, y me encargaba de la promoción de los comics a través de anuncios, gráficas, las promociones en las tienda y en las convenciones. Esto me permitió estar cerca de los editores. –¿Cómo definirías vos, el creador, a tu hijo, Deadpool? –Como un tipo realmente malo, aunque a él le gustaría ser un buen tipo. Pero esto nunca le sale bien. Él es un mercenario que vende sus servicios al mejor postor. En realidad, él vende su alma al mejor postor.

NORMAS: ~ Preámbulo ~ El reto consiste en no fapearse durante el mes indicado. ~ I ~ Se entiende por fap la propia estimulación del pene o la vulva, de cualquier forma. Más de tres meneos cuenta como paja. Si ocurre la eyaculación, aunque no se superen los tres meneos, también se considerará paja. ~ II ~ No cuentan como fap coitos y felaciones. Así mismo se excluyen las poluciones nocturnas, ya que se entiende que no es un acto voluntario del sujeto. ~ III ~ No hay fecha límite para apuntarse en la lista. No obstante el autor del hilo se reservará el derecho de exclusión. ~ IV ~ Sólo podrán apuntarse quienes no se hayan fapeado desde las 00:01 del mes correspondiente. ~ V ~ Para establecer el comienzo del reto se tomará como referencia el horario de la zona en la que resida cada forero. El reto comenzará con el primer día del mes correspondiente. ~ VI ~ Para establecer la finalización del reto se tomará como referencia el horario de la zona en la que resida cada forero. El reto terminará con el último día del mes correspondiente. ~ VII ~ En caso de fapearse, los miembros deberán comunicar su baja, por escrito y en el presente hilo. ~ VIII ~ Los miembros deberán comunicar la superación del reto una vez finalizado el mismo. Se les considerará como desertados hasta que lo comuniquen. ~ IX ~ Los ganadores de una edición, además del reconocimiento de los demás miembros, tendrán un día de gracia en la siguiente. El primer día del mes siguiente podrán fapearse sin penalización alguna.

¿Te gustan los desafíos? Aquí uno titánico: septiembre es el mes internacional sin fap. En palabras de la Real Academia: 30 días completos sin masturbarte. Sí, justo en el mes que comienza la primavera, en que la gente empieza a sacarse la ropa, viene esta prueba diseñada para explorar la fortaleza de tu voluntad y de tu mente sin que la cabeza te explote. ¿De dónde viene la idea? Hay un par de foros que establecieron el desafío por allá por el 2006, pero sólo el 2009 se convirtió en una competencia anual, luego de ser publicada en el foro 4chan.org -el mismo que cruelmente publicó las fotos íntimas de más de 100 celebridades el pasado 31 de agosto, un día antes del inicio de No Fap September-. Desde entonces los ejércitos de personas que se suman al desafío crecen exponencialmente. Aquí no hay premios especiales, sólo el honor de haber cumplido con la meta. ¿Cómo evitar el deseo? Tres tips que parecen simples, pero que sabemos que no lo son: Trata de no ver porno Haz una competencia con tus amigos Lleva un calendario También puedes conocer los beneficios de no masturbarte, según Alexander Rhodes, fundador de NoFap.org, quien practica esta filosofía no solo en septiembre, sino que durante todo el año. Hace unos meses lo entrevistamos y esto fue lo que nos dijo. Si no empezaste el 1 de septiembre ni este 2 de septiembre. Tranquilo, puedes empezar este 3 de septiembre. Aunque, claro, la fecha final para ti no será el 30 de septiembre, sino que el 3 de octubre

Qué tal gente, bueno nada quería compartirles este video que encontré en youtube, recopila mucha info de los magnates sionistas y sus obscuras intenciones para controlar a las masas narradas nada más ni nada menos que por una hermosa lincesa. link: https://www.youtube.com/watch?v=TGG41lwl2CY Se llama Evalion y al parecer es una youtuber que le cerraron el canal por tirarle mierda a los jews; toda una heroína víctima de la censura sionista. Otro video muy interesante que recomiendo:

El Plan Kalergi es un plan genocida elaborado en 1923 por el político mestizo Richard Nikolaus Coudenhove-Kalergi junto con sus socios masones, precursores de la Unión Europea, para destruir a Europa y exterminar a la raza blanca, mediante el fomento del multiculturalismo y la inmigración masiva de negros, asiáticos, mestizos latinoamericanos, amerindios y musulmanes con el fin de mezclarlos racialmente, produciendo así, según sus propias expectativas, una raza mestiza pasiva, amansada, predecible y manipulable, de carácter e inteligencia inferior sobre la cual pudiera gobernar eternamente la élite aristocrática judía, pues dicha mente inferior les impediría organizarse para rebelarse, e incluso darse cuenta de que están dominados. En sus primeros manifiestos escritos entre 1923 y 1925, el Plan Kalergi exigía que los judíos tomasen el poder, primero en Europa y después en todo el mundo. El plan se basa en un racismo judío utópico y se refiere a una «raza superior» (Herrenrasse) judía. La expresión Herrenrasse, utilizada por Adolf Hitler para describir a la raza aria, fue usada también por Coudenhove-Kalergi para corroborar la reivindicación de la soberanía judía en Europa y en el mundo. También el término «raza noble judía» es utilizado constantemente. Con motivo de la creación de este imperio judío, el plan Kalergi proclama la abolición del derecho de autodeterminación de los pueblos y, posteriormente, la eliminación de las naciones por medio de migraciones alógenas en masa, o bien su despedazamiento interno a través de movimientos separatistas “étnicos” como el separatismo catalán o vasco. Para que Europa sea dominable por los judíos, pretende transformar a los pueblos racialmente homogéneos en conjuntos mezclados de blancos, negros y asiáticos. A estos mestizos les atribuye crueldad, infidelidad y otras características que, según él, deben ser creadas conscientemente porque son indispensables para conseguir la superioridad de los judíos. Mucho antes que Hitler, Kalergi compartía la opinión del alto rendimiento de la raza blanca, especialmente de la subraza nórdica, pero, al contrario que Hitler, no aspiraba al fomento, conservación y fortalecimiento de la misma, sino a su destrucción. Por este motivo, pretendió influir en la “Creación”, porque pensaba acertadamente que al cruzar las razas, se eliminarían talentos y características admirables de cada una de ellas. A pesar de su valoración positiva de esta raza, creó el plan de su exterminio únicamente porque decía necesitar a mestizos fácilmente manipulables para cuando los judíos tomaran el poder. Ahora observemos un poco la publicidad aparentemente progresista y casual, y tomen sus propias conclusiones: Desde luego ninguna raza seria mejor ni peor que en la otra, pero no podemos negar que son diferentes. Por ejemplo los perros, son todos caninos, perros si, pero si son todos iguales por qué la policia usa mas pastores alemanes que Zaguates o perros sin raza? por que para rastrear drogas se usan golden retrievers y no perros sin raza? Esta claro que todos tienen caracteristicas y habilidades diferentes. En el caso de los humanos los blancos no son mejores que los demas, posiblemente todo pase por el tema de la educacion. Los blancos estan educados y los negros e indigenas NO. Por eso se planea que los negros e indigenas invadan paises donde haya gente blanca, asi el nivel de la educacion de la gente en ese pais de gente blanca BAJE. En Argentina esto ya está sucediendo, el pais con el mayor porcentaje de personas pobres del mundo, especialmente de Bolivia, Paraguay y Peru. Estas personas no tienen nivel de educacion en muchos casos, se asientan en villas y no aportan un avance a un pais, ya que van a buscar trabajo, no a hacer trabajo por ejemplo, entonces van a buscar lo que los blancos hicieron. Aunque suene racista y todos hagan un escandalo con esto, es algo real y una agenda que se está llevando a cabo, y es irrefutable. El Plan Kalergi existe y la elite judia la está llevando a cabo. Repetimos: Los blancos estan educados y son muy dificiles de controlar para la elite judia. Incluso en el mundo de la contra informacion, el 90% de los contra informadores o personas que despiertan al mundo son blancos; David icke, jorgan maxwell, Alex jones, alexander backman etc etc Si ustedes analizan los paises, es en los paises de gente blanca donde hay mas manifestaciones y resistencia a la elite judia sionista, que en los paises de indigenas o negros donde la resistencia es casi nula. Entonces que mejor que exterminar a una buena parte de esos “blancos” indomables para controlar sin ningun problema el mundo? Suena extraño pero es asi. Repetimos para los que siempre mal entienden las cosas: el tema pasa por la educacion. Nuevamente por si ha habido mal entendidos, uds saben que esas personas que mal entienden todo abundan y estan por todos lados. Para educar a los negros y a los indigenas se necesita un trabajo profundo que duraria desde ahora, hasta la proxima generacion. Naturalmente al tener muy poca educacion y crecer en lugares con condiciones precarias son personas que crecen y son de manera muy diferentes a los blancos: Alemanes, noruegos, suizos etc. Por eso quieren llevarlos a los paises de blancos, ya que no pueden matar a los blancos, lo que van a hacer es hacer que los inmigrantes se reproduzcan y los blancos decidan no tener hijos por el alto estilo de vida etc Esto es algo que ya está pasando y no es casualidad. Resumen LVL 5: El Plan Kalergi es un plan cuyo objetivo es el genocidio de la gente blanca mediante el mestizaje y la inmigración masiva de no blancos a Europa. Fue elaborado en 1923 por el conde Richard Nikolaus Coudenhove-Kalergi quien según sus propias expectativas, busca generar una raza mestiza pasiva, amansada, predecible y manipulable, de carácter e inteligencia inferior sobre la cual pudiera gobernar eternamente la élite aristocrática judía, pues dicha mente inferior les impediría organizarse para rebelarse, e incluso darse cuenta de que están dominados.