Cassio

Cualquiera que llegue hoy a las puertas de Potosí, principal artífice del esplendor de Europa entre los siglos XVI y XVIII, siente frío en la sangre. Con cerca de 2.000 millones de onzas de plata sacadas de su Cerro Rico durante la Colonia, esta urbe, que pavimentaba sus calles con adoquines de plata, impulsó el Renacimiento y contribuyó a financiar la Armada Invencible. Hoy Potosí es una ciudad moribunda. Siglos atrás en el pasado, Potosí era uno de los lugares mas ricos del continente, era la joya preciada de la corona española, la fuente de abastecimiento de las riquezas de los conquistadores. Bajo la superficie reposaba la plata, ese metal tan presuntuoso durante lapsos después del “descubrimiento” de América. Varios historiadores dicen que hasta las herraduras de los caballos eran de plata en la época de auge de Potosí. Hasta su nombre era usado como un sinónimo de mucha fortuna. Dentro de la gran obra de Cervantes, se puede percibir que Don Quijote de la Mancha le decía “vale un Potosí”, a su compañero Sancho. La que entonces era una gran ciudad, contaba con 120 mil habitantes en 1573, semejante a ciudades como Londres, e incluso más que Madrid, Roma o Paris. Sin embargo, el escritor uruguayo Eduardo Galeano, en su libro Las Venas Abiertas de América Latina aclara que el descubrimiento de las riquezas del lugar se produjeron antes de la llegada del hombre blanco a América: “Potosí no había nacido con los españoles. Tiempo antes de la conquista, el inca Huayna Capác había oído hablar a sus vasallos del Sumaj Orko, del cerro hermoso”. Una vieja leyenda cuenta que los incas no pudieron explotarlo. Galeano escribió al respecto, “era una voz fuerte como el trueno, que salía de las profundidades de aquellas breñas y decía en quechua: - no es para ustedes, Dios se reserva estas riquezas para los que vienen de más allá”. Los indios se escabulleron horrorizados y el inca se marchó del cerro. Pero antes le habría de cambiar el nombre, lo llamó Potojsi, que en quechua quiere decir “que truena, hace explosión”. Durante la época de la conquista española, el rey Carlos V le otorgó el titulo de Villa Imperial, de ese modo Potosí pasó a ser vital para su reino. A mediados del siglo XVII la plata extraída de sus entrañas abarcaba más del 99 por ciento de las exportaciones de la América Hispánica. Es más, el nombre del Río de la Plata que baña las costas de Argentina y Uruguay, lleva ese nombre precisamente por las riquezas extraídas de Potosí y que pasaban por esos puertos. Obviamente, la explotación directa y el trabajo pesado fueron posibles gracias a la esclavitud de los indígenas, que a costa de su salud trabajaban para la corona española en las llamadas Mitas: Durante la Colonia, el Virrey Francisco de Toledo instauró en 1572 una forma de esclavitud temporal, la mita: una vez cada siete años, durante cuatro meses, los varones de entre 18 y 50 años estaban obligados a trabajar en las minas, casi sin paga y sin ver la luz del sol. Así murió 80% de la población masculina de 16 provincias del Virreinato del Perú. “Cada peso que se acuña en Potosí cuesta diez indios muertos en las cavernas de las minas”, escribía Fray Antonio de la Calancha en 1638. Sin quererlo, la plata potosina fue vital para el abastecimiento del capitalismo naciente en el viejo continente. El escritor uruguayo escribe: “Los metales arrebatados a los nuevos dominios coloniales estimulaban el desarrollo económico de Europa y hasta puede decirse que lo hicieron posible”. “En nuestros días, Potosí es una pobre cuidad de una Bolivia pobre”, sostiene Galeano. Es conocida la explotación y mortandad a la que fueron sometidos los indígenas en las minas. Galeano estima que sucumbieron 8 millones de seres humanos en la vorágine de la explotación minera durante la Colonia. En un artículo reciente, este mismo escritor latinoamericano dice: “de todas partes marchaban, prisioneros, rumbo a la boca que conducía a los socavones. Afuera, temperaturas de hielo. Adentro, el infierno. De cada diez que entraban, sólo tres salían vivos. Pero los condenados a la mina, que poco duraban, generaban la fortuna de los banqueros flamencos, genoveses y alemanes, acreedores de la corona española, y eran esos indios quienes hacían posible la acumulación de capitales que convirtió a Europa en lo que Europa es.” («El país que quiere existir»). Pasaron muchos siglos desde que Potosí tuvo su auge máximo. Pero a medida que pasaron los años, el suelo rico en donde yace fue de alguna u otra manera una fuente de abastecimiento rico en recursos naturales. Lamentablemente, esas riquezas siempre fueron a parar a manos ociosas y poderosas que en base a la explotación de los más pobres se llenaron de fortunas en dimensiones colosales. Las lecciones que dio la historia de Potosí en su larga vida tienen que servir para que en la actualidad y en el futuro se pueda sacar provecho de estas concesiones que dio y da la naturaleza, pero en beneficio del pueblo boliviano. Hasta el momento eso no parece pasar, los medios de comunicación y los gobiernos ocultan a la gran población los explotadores y la existencia misma de estos recursos. Fuentes: -http://www.prensamercosur.com.ar/apm/nota_completa.php?idnota=884 -www.arqueostudio.com/potosi.html -www.unesco.org/courier/2000_03/sp/dici/txt1.htm

¿Qué es un surmenage? El surmenage es una tensión que bloquea el sistema nervioso. Cuando una persona lo padece su cuerpo pierde el control, se desmaya. Deja de reaccionar ante cualquier estímulo, cae en shock, parece zombi. Las preocupaciones por problemas en la familia, el trabajo, la pareja, o la pérdida de un ser querido, acumulan estrés. Tenga cuidado. Esta afección no solo es una reacción de angustia, es una tensión emocional, que cuando sobrepasa los límites, disminuye las defensas inmunológicas, el cuerpo no lo soporta y es afectado por una fuerte depresión, también conocida como surmenage. Marcelo Cruz, neurólogo, señala que esta depresión se origina cuando el individuo tiene muchas preocupaciones, "el cuerpo ha segregado adrenalina en exceso, ocasionándole hipertensión arterial. Esto origina un cierre de las arterias del corazón, cerebro, retina de los ojos y riñones". Si se ha sentido triste durante más de dos semanas es una alerta. También pierde el gusto por las cosas que antes le causaban placer, se siente cansado, tiene reacciones contrarias en su apetito, peso y sueño, pierde la concentración en sus labores. Además, tiene comportamientos sicológicos como pérdida de la confianza en sí mismo, se autorreprocha por todo lo que hace y tiene tendencias suicidas. El surmenage se produce por la ruptura del sincronismo entre el ritmo personal y el ritmo de la necesidad por el trabajo o el estudio. Los síntomas más comunes son: -Astenia física matutina. -Astenia psíquica. -Trastorno del humor y del carácter. -Trastorno del sueño. -Trastornos somáticos . La astenia física se manifiesta como una sensación de laxitud y abatimiento. La astenia psíquica produce dificultad de hacer esfuerzos intelectuales, con sensación de cabeza vacía, faltas, errores, etc. Los trastornos del sueño y del carácter se manifiestan por hiperestesia emocional, irritabilidad con intolerancia a las pequeñas agresiones del medio que conlleva alteración de las relaciones entre los compañeros de trabajo y la familia. Las dificultades del trabajo y de la vida ordinaria agravan la situación pudiendo aparecer manifestaciones de ansiedad con descargas ansiosas y sintomatología de tipo vegetativo (dolor precordial, epigastralgias, calambres, vértigos, etc.). Los trastornos del sueño son frecuentes, los trabajadores sienten una tendencia al sueño durante el día pero padecen insomnio durante la noche. Esta hipersomnia diurna e insomnia nocturna es característica del síndrome asténico. L Cruz señala que el surmenage o depresión aguda no se presenta de la noche a la mañana, "la persona tiene acumulados problemas que no ha logrado superar y estalla". Recomienda un tratamiento basado en ejercicios para estimular el sistema nervioso y liberar endorfina, y así mantener activo el sistema neurovegetativo. La alimentación debe basarse en pescado azul (sardinas truchas, atún, picudo, tilapia, etc), ajo, vegetales, frutas, y si es posible una copa diaria de vino tinto. María del Carmen Aguilar, siquiatra, señala que la mayoría de los pacientes se automedican y no aceptan el problema debido a su cuadro ansioso depresivo. "Sin embargo, con un tratamiento de antidepresivos e inductores del sueño, el afectado se recupera; después, en una sicoterapia debe reconocer que tiene problemas, hablar de ellos para descargar la angustia, desarrollar su potencialidad y mejorar su autoestima". (GCA). Fuentes www.hoy.com.ec/dominus/0069/salud.htm www.tau.org.ar/upload/ b458f0af6379d6e2068fd8e7feb73f3a/ramonasensio.doc

El periodista Rodolfo Walsh residió en Cuba en los albores de la Revolución, junto a su colega argentino Jorge Masseti fundaron la agencia de noticias Prensa Latina. Durante este periodo varios escritores e intelectuales visitaron la isla para apoyar la causa, entre ellos Ernest Hemingway y Julio Cortazar. A continuación un articulo de un periodista realmente comprometido politicamente, espero les guste y que no genere una discordia por las clasicas diferencias ideologicas (veanlo como un documento histórico) Buenos Aires, Octubre de 1967 ¿Por quién doblan las campanas? Doblan por nosotros. Me resulta imposible pensar en Guevara, desde esta lúgubre primavera de Buenos Aires, sin pensar en Hemingway, en Camilo, en Masetti, en Fabricio Ojeda, en toda esa maravillosa gente que era La Habana o pasaba por La Habana en el ’59 y el ’60. La nostalgia se codifica en un rosario de muertos y da un poco de vergüenza estar aquí sentado frente a una máquina de escribir, aun sabiendo que eso también es una especie de fatalidad aun si uno pudiera consolarse con la idea de que es una fatalidad que sirve para algo. Lo veo a Camilo, una mañana de domingo, volando bajo en un helicóptero sobre la playa de Coney Island, asomándose muerto de risa y la muchedumbre que gozaba con él desde abajo. Lo oigo al viejo Hemingway, en el aeropuerto de Rancho Boyeros, decir esas palabras penúltimas: "Vamos a ganar, nosotros los cubanos vamos a ganar". Y ante mi sorpresa: "I´m not a yankee, you know". Interminablemente veo a Masetti en las madrugadas de Prensa Latina, cuando ya se tomaba mate y se escuchaba unos tangos, pero el asunto que volvía era el de esa revolución tan necesaria, aunque hoy se presenta tan dura, tan vestida con la sangre de la gente que uno, admirado, simplemente quiso. Nunca sabíamos en Prensa Latina, cuándo iba a venir el Che, simplemente caía sin anunciarse, y la única señal de su presencia en el edificio eran dos guajiritos con el glorioso uniforme de la sierra, uno se estacionaba junto al ascensor, otro ante la oficina de Masetti, metralleta al brazo. No sé exactamente por qué daban la impresión de que se harían matar por Guevara, y cuando eso ocurriera no sería fácil. Muchos tuvieron más suerte que yo, conversaron largamente con Guevara. Aunque no era imposible ni siquiera difícil yo me limite a escucharlo, dos o tres veces, cuando hablaba con Masetti. Había preguntas por hacer pero no daban ganas de interrumpir o quizá las preguntas quedaban contestadas antes de que uno las hiciera. Sentía lo que él cuenta que sintió al ver por única vez a Frank País: sólo podría precisar en este momento que sus ojos mostraban enseguida el hombre poseído por una causa y que ese hombre era un ser superior. Yo leía sus artículos en Verde Olivo, lo escuchaba por TV: Parecía suficiente, porque Che Guevara era un hombre sin desdoblamiento. Sus escritos hablaban con su voz, y su voz era la misma en el papel o entre dos mates en aquella oficina del Retiro Médico. Creo que los habaneros tardaron un poco en acostumbrarse a él, su humor frío y seco, tan porteño, debía caerles como un chubasco. Cuando lo entendieron, era uno de los hombres más queridos de Cuba. De aquel humor se hacia la primera víctima. Que yo recuerde, ningún jefe de ejército, ningún general, ningún héroe se ha descrito a sí mismo huyendo en dos oportunidades. Del combate de Bueycito, donde se le trabó la ametralladora frente a un soldado enemigo que lo tiroteaba desde cerca, dice: "mi participación en aquel combate fue escasa y nada heroica, pues los pocos tiros los enfrenté con la parte posterior del cuerpo". Y refiriéndose a la sorpresa de Altos de Espinosa: "no hice nada más que una retirada estratégica a toda velocidad en aquel encuentro". Exageraba él estas cosas, cuando todos sabían que acaba de recordar Fidel que lo difícil era sacarlo del lugar donde hubiera más peligro. Dominaba su vanidad como el asma. En esa renuncia a las últimas pasiones, estaba el germen del hombre nuevo que hablaba. Guevara no se proponía como un héroe: en todo caso, podía ser un héroe a la altura de todos. Pero esto, claro, no era cierto para los demás. Su altura era anonadante: resulta más fácil a veces desistir que seguirlo, y lo mismo ocurría con Fidel y la gente de la Sierra. Esta exigencia podía ponernos en crisis, y esa crisis tiene ahora su forma definitiva, tras los episodios de Bolivia. Dicho más simplemente: nos cuesta a muchos eludir la vergüenza, no de estar vivos porque no es el deseo de la muerte, es su contrario, la fuerza de la revolución, sino de que Guevara haya muerto con tan pocos alrededor. Por supuesto, no sabíamos, oficialmente no sabíamos nada, pero algunos sospechábamos, temíamos. Fuimos lentos, ¿culpables? Inútil ya discutir la cosa, pero ese sentimiento que –digo- está, al menos para mí y tal vez sea un nuevo punto de partida. El agente de la CIA que según la agencia Reuter codeó y panceó a cien periodistas que en Valle Grande pretendían ver el cadáver, dijo una frase en inglés: "awright, get the hell out of here". Esta frase con su sello, su impronta, su marca criminal, queda propuesta para la historia. Y su necesaria réplica: Alguien tarde o temprano se irá al carajo de este continente. No serán los que nacieron en él. No será la memoria del Che. Que ahora está desparramado en cien ciudades entregado al camino de quienes no lo conocieron. Fuente: www.elhistoriador.com.ar

El MOCASE (Movimiento Campesino de Santiago del Estero) es una organización formada con el objetivo de reinvindicar los derechos de los campesinos, demuestra que aún en el siglo XXI se puede luchar solidariamente. Ademas su ejemplo sirve para que nos demos cuenta de que hay una realidad muy distinta más alla de Buenos Aires . El MOCASE agrupa unas ocho mil familias campesinas sobre 16 mil en toda la provincia. Su accionar está basado en la lucha por la tierra y el desarrollo de emprendimientos productivos autónomos, sostienen su estrategia de vida en la producción diversificada de algodón, ganado caprino y bovino para la producción de carnes, leches y quesos. Hace años defienden la posesión de las tierras contra las pretensiones de accionistas mayoritarios, y de financieras que ostentan títulos de dominio de miles de hectáreas compradas a precio irrisorio durante la última dictadura militar Sus miembros cuentan de cárcel, persecusiones y hasta torturas. “Más nos aprietan, más nos unimos”, dicen. El 4 de agosto de 1990, en Quimilí, se constituía formalmente el Movimiento Campesino de Santiago del Estero (MOCASE). Desde sus comienzos el MOCASE asumió como estrategia central la lucha por la tierra y por mejorar las condiciones de vida de las familias campesinas. El problema generalizado de tenencia precaria de la tierra por parte de los campesinos había generado un proceso de desalojos “silenciosos” en la medida en que no había conciencia sobre el derecho de posesión veinteañal y a la vez no estaban dadas las condiciones mínimas de organización para que las presentaciones ante la justicia o los reclamos ante el poder político tuvieran alguna posibilidad de éxito. La constitución del MOCASE fue un punto de quiebre con esa situación preexistente, de modo que el silencio se fue convirtiendo en conciencia del derecho. Se promovió la organización para la autodefensa de los pobladores, se acompañó con el asesoramiento legal y la defensa jurídica correspondiente, se fue logrando una mayor visibilidad política y se amplió la articulación con otros sectores de la sociedad que se sintieron atraídos por esta lucha. La estructura del MOCASE en sus inicios y hasta el 2001 estaba formada por organizaciones locales denominadas "Comisiones de Base" y por organizaciones de segundo grado constituidas por representantes de las organizaciones locales, que se denominaban "Comisión Central" o simplemente "Central". También formaban parte del MOCASE varias cooperativas campesinas. En muchos casos un/a productor/a campesino/as podía ser miembro de la cooperativa de la zona y al mismo tiempo participar en la comisión de base de su paraje que a su vez envía representantes a la Central. El MOCASE comenzó a tener repercusión a nivel nacional en 1998 durante el intento de desalojo de las familias campesinas del paraje La Simona. Máquinas topadoras de gran porte avanzaron sobre las posesiones de las familias, derribando a su paso árboles, cercos, y llegando hasta la viviendas. La autodefensa ejercida por los pobladores y la contención que les ofreció el MOCASE y un conjunto de organizaciones solidarias detuvo a las topadoras, que de otro modo y en otra época hubieran conseguido su propósito. La población resistió el desalojo pasando días y noches bajo una improvisada carpa de polietileno negro, dando lugar a lo que se denominó la carpa negra de La Simona. En ese momento algunos medios de comunicación nacionales difundieron las imágenes de destrucción del bosque y de atropello a sus pobladores por todo el país, ayudando a extender la preocupación por las familias campesinas más allá de la frontera de Santiago del Estero. Un año después el MOCASE organizó un Congreso denominado “Campesinos y campesinas unidos en la lucha por la tierra y la justicia”, que se llevó a cabo en la ciudad capital de Santiago del Estero. La convocatoria para participar del Congreso incluyó a las organizaciones del MOCASE y a delegaciones campesinas invitadas para que pudieran compartir las jornadas y decidir su posible incorporación al MOCASE. También participaron delegaciones de otras provincias como la Asociación de Pequeños Productores del Noroeste de Córdoba (APENOC), la Unión de Pequeños Productores del Chaco (UNPEPROCH), la Asociación Civil Parque Pereyra, la Asociación de Productores Familiares de Florencio Varela, la Asociación de Pequeños Productores de la Puna, la Red Puna de Jujuy, el Consejo Kolla de Salta y pequeños productores de Catamarca y Corrientes. Los objetivos del Congreso se referían a: (...) “la necesidad de reflexionar sobre la situación del sector campesino en el contexto provincial y nacional, a partir de lo cual sería posible formular propuestas de políticas de desarrollo. También se proponía revisar la estructura y funcionamiento del MOCASE de modo tal que se avanzara tanto en lo referido a la ampliación de su cobertura a toda la geografía provincial, como en su consolidación como organización democrática y representativa con nuevas y mejores formas de participación” (MOCASE, 1999) El movimiento apunta a la construcción sin tiempo y sin apuro. Los campesinos saben que el futuro está en manos de sus hijos y por eso están muy atentos a su educación, en un sentido amplio de la palabra, que no solo incluye a la escuela formal. Se trata de una educación que promueve una lectura crítica de la realidad circundante, pero que también contempla el ejemplo que muestra que es posible juntarse para enfrentar y resolver los problemas comunes, superar el individualismo y la persecución de ventajas personales por un modo de vida comunitario, participativo y democrático Fuentes: www.lahistoriapensada.com.ar/index.php?id=260 www.edicionesestrategia.com.ar/mocase.html

El tema de los Redonditos de Ricota se convirtó en un himno infaltable en los miticos recitales ricoteros, pero detras de él hubo una historia singular... La muerte de Walter Bulacio, de tan solo diecisiete años, se produjo un 20 de abril de 1991. Había sido detenido por la policía de la comisaría 35 durante una razzia afuera del estadio de Obras una noche en la que el grupo ‘Los redonditos de ricota’ daba un recital. Una semana después, Walter moría en el Sanatorio Mitre víctima de la represión policial. El comisario Miguel Ángel Esposito le había pegado hasta dejarlo inconsciente y matarlo. Espósito dejó de pertenecer a la Policía Federal argentina en diciembre de 1995. Sin embargo, y a pesar de ser procesado judicialmente, jamás tuvo sentencia. Jamás fue declarado culpable formalmente. La impunidad con la que se manejó la policía no hace más que representar el periodo del menemismo, caracterizado por la corrupción y el encubrimiento de actos de este tipo. A partir de este hecho, y en honor a Walter Bulacio, los Redondos escribieron la canción ‘Juguetes Perdidos’, convirtiéndose en el himno del ritual ricotero y dejando en la memoria colectiva del rock el recuerdo de este joven para siempre Juguetes Perdidos es más que una bella canción Junto a ‘Mañana en el Abasto’, ya es una canción ícono del rock nacional. Pero también una canción-estandarte que resume un pedido de compromiso social dirigido a los jóvenes, para que la verdadera revolución, no muera cuando termina el espectáculo. También guarda un mensaje de esperanza porque aun cuando la noche sea más oscura, siempre habrá lugar para un renacer, para que el día venga en tu corazón. La dupla Skay Beillinson-Carlos ‘Indio’ Solari, sin duda ha sido una de las más prolíficas de nuestro rock, liderando la banda Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota o ‘los Redondos’ a secas. Es necesario recordar la magnitud de los platenses quienes se emparentan con el Flaco Spinetta en lo indescifrable, algunas veces, de sus letras y en otras son lo más frontales. Como lo ha planteado Poe: a veces no existe mejor escondite que a la vista de todos. Son nuestros elegidos porque, sin querer entrar en polémica, “Juguetes Perdidos” (último tema de Luzbelito, el noveno álbum de los Redondos, 1996) probablemente junto a Mañana en el Abasto de Sumo sean dos de las más bellas canciones que se han compuesto por estos lados del mundo. Banderas en tu corazón / Yo quiero verlas/ Ondeando luzca el sol o no, es un pedido para quien pone pasión desde la juventud, quien se compromete mediante “la política”, entendida esta como manera de obrar, a buscar lo mejor. Esa bandera (ideología) está en lo más hondo de esa persona pero la demuestra con acciones, en lo cotidiano. Necesariamente la petición del comienzo plantea que sea visible luzca el sol o no, sean las cosas adversas o favorables, lo importante es que no deje de estar. Ese pensamiento vuelto estandarte es sinónimo de atrevimiento, es algo tan lindo y dulce que lo puede llevar hasta el límite del sufrimiento. Pero allí se mantiene, te motiva a seguir: Son pájaros de la noche/Que oímos cantar y nunca vemos. Esta canción habla del que escucha el granizo y no se paraliza en el camino sino que se alerta como los pájaros y se pone en marcha para cambiar la realidad adversa. Es el que se moviliza desde su lugar por más pequeño que parezca. No se refiere a una banda de rock que hace canciones contestatarias, y llena de banderas en un estadio. Habla de no ser “revolucionario” por el tiempo que dure el espectáculo. En realidad se trata del que en bicicleta o caminando se acerca todos los días a una villa, a una escuela marginal o a su vecino de al lado, a brindar una mano desinteresada en lo material y muy interesada en cambiar lo mediocre. Así, como se manifiesta la posición cómoda de decir que las cosas están mal sin hacer nada para cambiarlas, también se acuerda de los que día a día son los diablos de un país con cada vez más personas analfabetas y desnutridas. Esos que obnubilan a quienes están cerca de ellos pero en algún momento se les cae la careta, máxime si ese monito ya tiene un poco de poder cuanto más alto trepa, así es la vida, el culo más se le ve. Habla del juego que nuestro amigo en su bici le tiene que hacer creer a ese diablo burócrata y corrupto, para que mee (robe) todo lo que quiera pero no pueda hacer espuma en ningún lado, en ningún corazón. Es un tema que se repite en está columna: el hacer. No todos pensamos igual, eso es democracia, no todos entendemos el bien común de la misma manera, lo importante es que este asunto está ahora y para siempre en tus manos, nene. link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=6_4HcrN60cM Ahi va la letra del tema: Juguetes perdidos (Luz Belito, 1996) Banderas en tu corazón. Yo quiero verlas Ondeando luzca el sol o no. Banderas rojas, banderas negras, De lienzo blanco en tu corazón. Perfume al filo del dolor. Así invisible. Licor venéreo del amor Que está en las pieles, sedas de sedas, Que guarda nombres en tu corazón. Son pájaros de la noche Que oímos cantar y nunca vemos. Cuando el granizo golpeó La campana sonó. Despertó sus tristezas atronando sus nidos. Esperando allí nomás, En el camino, la bella señora está desencarnada. Cuando la noche es más oscura Se viene el día en tu corazón. Estás cambiando más que yo (yira, yira, yira). Asusta un poco verte así (yira, yira, yira). Cuanto más alto trepa el monito, Así es la vida, el culo más se le ve. Yo sé que no puedo darte Algo más que un par de promesas, no: Ticks de la revolución, De implacable rocanrol. Y un par de sienes ardientes que son todo el tesoro. Tan veloces son. Como borrones, así veloces. Hundiendo el acelerador. Atragantados por los licores. Soplando brasas en tu corazón. Vas a robarle el gorro al diablo así: Adorándolo, como quiere él, engañándolo. Sin tus banderas, sedas de sedas, Que guardan nombres en tu corazón. Este asunto está ahora y para siempre en tus manos, nene. Por primera vez vas a robar algo más que puta guita. Cuando la noche es más oscura Se viene el día en tu corazón. Sin ese diablo que mea en todas partes Y en ningún lado hace espuma. Fuente: -http://www.sosperiodista.com.ar/Ocio-y-Tendencias/Juguetes-Perdidos-es-mas-que-una-bella-cancion

Recibi esto en un mail, la verdad me parecio fidedigno de las sensaciones del estudiante en los momentos previos a dar un parcial! Si llega a ser repost avisen... El día anterior al examen... 1. - La paradoja del tiempo El tiempo transcurre, para uno, 200 veces mas rápido de lo habitual: "...la velocidad de las agujas del reloj es inversamente proporcional al tiempo que resta para el momento del examen...". Se cae un lápiz al suelo, y luego de juntarlo sorpresivamente han pasado 10 minutos !!! Una breve merienda nos saca de golpe 45 minutos !! Frases mas comunes: ¿YA... LAS OCHO ?? !!! 2. - Delegación de responsabilidades: Se resume en una frase: "...¿QUIEN ME MANDO A MI A ESTUDIAR ESTA CARRERA ... ME QUIEREN DECIR ?? !!!!!!..." (este síntoma se manifiesta repetidas veces a lo largo de todo el proceso) La noche anterior al examen... Nota: A partir de aquí ese fenómeno tan agradable como es "el sueño", se convierte en nuestro peor enemigo, torturándonos, traicionándonos (a las 3:00 AM se presenta con toda su fuerza, boicoteando con el pasar de las horas el normal funcionamiento de nuestros órganos: torpeza motriz, dificultad para hablar, pensamientos inconexos, etc. A lo cual uno recurre a antiguas armas para este viejo enemigo: café, agua helada sobre la cabeza, azotes, etc... 3. - Examen de conciencia y arrepentimiento... En medio de una situación en que una hora vale la vida, uno comienza a recordar aquellas noches que se la paso perdiendo el tiempo, mirando tele, divagando en algún bar, o que se fue a dormir sin sueño. Odio a uno mismo (comienza el debacle emocional y motivacional). Recuerda que aquel café con leche y tostadas le impide hoy repasar la unidad 3, y aquella vez que bajó a comprar aspirinas y llegó a lo de un amigo, sea probablemente la causa del próximo aplazo. 4. - Cambio en el orden de los valores y principios... Todos los valores que uno mamó desde la cuna se trastocaron. Frases mas comunes: "...mi vida por una cama..." "...doy TODO por 5 horitas mas...""...pago por el 6 (o 4)..." "...te juro que si lo veo a este miserable, le pego un tiro en la frente..." 5. - Incursiones filosóficas y metafísicas: Con el pasar de las horas uno tiende a sacar la parte mas reflexiva de nuestro ser, que en muchos casos denota graves alteraciones del estado psíquico. Frases escuchadas: "...uno siente que no sabe nada, y va y le sale todo... el hombre es impredecible...." "...por qué en la vida tenemos que sufrir así?..." "...para mi He-Man era marica...""...¿que harías si te ganaras un millón de dólares ?..." "...¿la mujer maravilla era la novia de Superman ?..." "...me gustaría reencarnar en una tortuga..." 6. - Evasión de la realidad: Uno sueña con estar a 1.000 kms de distancia, si es posible en otra época, y si es en otro planeta, mejor. (nuevamente síntoma 2, que cada vez se manifiesta con mayor intensidad) 7. - Abandono: Nuestro verdugo "el sueño" se vuelve casi invencible en esta etapa. Nuestro aspecto es lastimoso y el sueño genera efectos alucinógenos de lo mas confusos. De golpe parece que las fuerzas nos abandonan, y nos preguntamos si todo este calvario tiene algún sentido. Frases más escuchadas: "...lo que no lo estudié hasta ahora... no lo voy a aprender en 2 horitas... me voy a dormir..." "...esto no lo van a tomar no?..." "...se van todos al diablo..." "...¿que son esos duendes que caminan por el techo?..." (Síntoma número 2 nuevamente) Error: Nuestro enemigo "el sueño" no debe ganar: se aconseja el uso de castigos corporales para pasar esta etapa. 8. - Caos: En algún momento de la noche todos los síntomas anteriores se dan en forma simultanea provocando un shock en el cerebro del estudiante que desencadenan los primeros síntomas físicos que por otro lado generan frases como estas: "...yo siempre quise estudiar periodismo..." "...¿y si me tiro por la ventana y termino con esto?..." "...¿Vamos al sur?!!!..." "...no me presento..." Horas antes... 9. - Síntomas físicos. Esta etapa se caracteriza por los síntomas físicos, agravados por la falta de alimento, de higiene, exceso de cafeína, nicotina, alquitrán y stress. Síntomas más comunes: cólicos hepáticos, mareos, nauseas, acidez, diarrea, gases, arcadas, eructos, suspiros profundos, mareos, espasmos, tics, contracturas musculares, rigidez facial,contracciones estomacales, brotes en la piel, vista nublada, piel color amarillo claro, ceguera temporal, muerte súbita. 10. - Principio de amnesia ( ...no se nada... ) De golpe uno quiere hacer un muy fugaz repaso, y ve títulos, palabras, definiciones (incluso escritas por nuestro puño), que uno juraría que en la vida nunca las había visto. Esto, a solo dos o tres horas del examen genera nada menos que un estado de pavor y pánico incontrolables. (NUEVAMENTE SÍNTOMAS 2, 3 Y 6) Entrando al examen... 11. - Al borde del abismo Uno solo quiere terminar con ese suplicio, ese calvario inhumano y cruel que lo humilla y rebaja a limites insospechados. Frase mas común: "...que sea rápido..." El examen finalizado... Opción A: Aprobado: Exhausto y aliviado se va a tomar una cerveza por ese trago amargo que quedó atrás y por el pronto restauro del normal funcionamiento psicosomático. Salud Opción B: Reprobado: Exhausto y aliviado se va a tomar una cerveza por ese trago amargo que quedó atrás y por el pronto restauro del normal funcionamiento psicosomático. Salud Sensaciones universales ante un examen.A. Llegada (demasiado temprano) al lugar del examen. B. Repaso compulsivo y totalmente infructuoso de los apuntes. C. Fase de cachondeo nervioso pre-examen. D. Entrada atemorizada al aula donde va a perpetrarse el examen. E. Reparto de las hojas para el examen "¡¿Cinco hojas?!" dicen algunos). F. Reparto de las hojas de preguntas ("En algo tan pequeño no pueden caber muchas preguntas" dicen algunos infelices). G. Vuelta de la hoja y descubrimiento de que usan un tamaño de letra 5 o más pequeño. H. Carcajada histérica. I. Resoplidos varios y llevadas de manos a la cabeza automáticas. J. Descubrimiento de que con lo (poco) que se recuerda no se pueden contestar ni a la mitad de las cuestiones. K. Intentos vanos de copia (con el subsiguiente descubrimiento de que el de al lado tiene menos idea que vos). L. Fase de derrumbamiento, desesperación, impotencia y espera (ya que queda mal entregar el examen tras sólo diez minutos). M. Entrega del examen y huida del lugar del crimen. N. Fase de cachondeo nervioso post-examen. O. Fase de exclamación de palabras soeces y de índole sexual ("Me rompieron el cu...","me re-acostaron", etc). P. Comparación de resultados (comprobando que no hay dos personas con las mismas respuestas, o mucho peor: todos coinciden menos vos....Típico). Q. Fase de consulta compulsiva de los apuntes (cuyo único resultado es empeorar el estado de ánimo del consultante). R. Fase de declaración de principios: "Ya no voy más a... (Cálculo, Física, Algebra...)". S. Fase de negación ("¿Examen? ¿Qué examen? Yo no he hecho ningún examen". T. Fase depresiva post-traumática y elaboración de planes para eliminarla: "Necesito pegarle a alguien", "Necesito emborracharme".

"La Boca es mi taller mi refugio y mi modelo. Todo lo que hice y todo lo que conseguí es un premio a la fidelidad. En mi vida y en mi arte permanecí siempre fiel a mí gente, a mi puerto y a mi barrio" La Boca es un barrio ubicado al sur de la ciudad de Buenos Aires.Se encuentra habitado en su mayor parte por inmigrantes italianos, que llegaron a mediados del siglo pasado a nuestro país. El puerto de La Boca, por entonces, era el principal mercado de carbón de leña de la ciudad. Numerosas embarcaciones amarraban a sus muelles, donde hombres de fuerte contextura física, cargaban y descargaban mercaderías. En esta ruda faena se encontraba don Manuel Chinchella, oriundo de Génova, padre adoptivo de Benito Quinquela Martín. Desde el siglo XIX, fue prosperando la actividad portuaria. En ambas márgenes del Riachuelo se instalaron talleres metalúrgicos, astilleros, frigoríficos y establecimientos navales. La Boca era un barrio esencialmente obrero, sus habitantes vivían en precarias viviendas construidas de madera y chapas de cinc. Por ser un terreno bajo y anegadizo, edificaban sus casas, sobre pilotes de madera de quebracho. Sus ocupantes pintaban estas viviendas con el sobrante que les quedaba después de pintar las embarcaciones. De ahí, que las casas, presentaban distintos colores en sus frentes. La Boca fue siempre un barrio esencialmente obrero. Ellos estaban representados en distintas agrupaciones gremiales, entre otras la de los estibadores, caldereros, calafeteros, carreros y los carpinteros de La Ribera. Juntos aunaron sus esfuerzos por un mejoramiento social. Dentro de las manifestaciones artísticas, el teatro tuvo su máxima expresión en el "Dante Alighieri" (1883). La tragedia y el drama italianos fueron los géneros más representados dentro de su sala. El 13 de agosto de 1881, se inauguró el Ateneo Iris, en donde la Societá Filodramática, representó el drama lírico Aída. Un año antes, el piamontés Sebastián Gambaudi, abrió las puertas de la Confitería "Ligure" donde funcionó el teatro Panterpe. El tango también tuvo su espacio en los cafetines de la Boca. Entre los más conocidos podemos mencionar el "Café del Sur", el "Café de Nani" y el "Café Azul". Y no olvidemos que es en el tango en donde el barrio de la Boca vio nacer a uno de sus exponentes: Don Juan de Dios Filiberto. Este fue el barrio en que creció Quinquela, quién supo captar su esencia y plasmarla en sus telas. El Riachuelo fue su inspiración artística más elocuente. [color=darkred]Quinquela intuía que había algo que lo identificaba emocionalmente, que le fluía de manera natural. Se hacían presentes los conceptos del libro "El Arte" de Rodín que había leído en su adolescencia, donde el arte no debía pasar por una experiencia dolorosa, al contrario debía brindar un enorme placer. Esa facilidad para expresarse se la daban los motivos de la Boca. Así fue como cambió los paisajes por el puerto, por su puerto. "Además de antiacadémico, yo era un pintor fácil y rápido, cuando pintaba lo mío. La facilidad me la daba el tema. El puerto, los barcos, el río, las grúas, los astilleros, los obreros, la vida afiebrada del trabajo, eran temas que yo llevaba adentro y los trataba con facilidad." Muchos años más tarde, consagrado como el pintor de La Boca, materializó también en obras de bien público el amor que sintió por este lugar. "Cuanto hice y cuanto conseguí, a mi barrio se lo debo. De ahí el impulso irrefrenable que inspiró mis fundaciones, todas ellas afincadas en la Boca. Por eso mis donaciones no las considero tales, sino como devoluciones. Le devolví a mi barrio buena parte de lo que él me hizo ganar con mi arte. Los dos los siento como fundidos dentro y fuera de mí mismo." [/color] El 19 de julio de 1936, se inauguró su más ansiado proyecto, la Escuela-Museo, Pedro de Mendoza. Debió enfrentar la oposición de las autoridades del Consejo de Educación, por querer decorar el interior de las paredes de la Escuela. Argumentaban que las aulas decoradas distraerían la atención de los estudiantes.Lo que más ansiaba hacer Quinquela, se lo negaban. En el artículo aparecido en el diario Crítica, el 17 de agosto de 1933, titulado Quinquela Martín regaló un gran terreno para construir tres escuelas, afirmó "Los niños reciben instrucción en edificios no sólo fríos desde el punto de vista físico sino, lo que es más importante, desde el punto de vista moral. Yo me proponía al presentar mi iniciativa a consideración del Consejo, abrir un horizonte nuevo al niño ¿Qué mejor vehículo, para su imaginación e inteligencia, que rodearlo de un ambiente artístico?." Pero Quinquela, hizo caso omiso a la negativa. Preparó en su taller, sobre chapas de celotex, los motivos que adornan la Escuela. Sólo un mural pudo pintar al fresco, Carnaval en La Boca, los demás debió colocarlos sobre las paredes del edificio. Consideraba, además, la técnica de la pintura mural como una necesidad patriótica y daba el ejemplo de un país como México, donde sus artistas habían desarrollado esta técnica en diversos edificios de carácter público: mercados, iglesias, escuelas y teatros. "Necesitamos una pintura mural inspirada en nuestro pasado histórico, en nuestro folklore, en la lección moral del trabajo. Los gobiernos deben proteger esta rama del arte. La pintura mural es una necesidad patriótica." Quinquela, fundó así la primer Escuela-Museo del país. Dos años después se inauguró el primer Museo de Bellas Artes de la Boca, en el mismo edificio de la Escuela. En este Museo, Quinquela quiso que estuviesen representadas no solamente sus obras sino la de otros artistas argentinos en sus distintas disciplinas: escultura, dibujo, grabado y pintura Entre otras donaciones realizadas por Quinquela, en el barrio de La Boca se encuentran los terrenos sobre los cuales fueron edificados: -El Lactarium Municipal N°4, inaugurado el 4 de octubre de 1947. -La Escuela de Artes gráficas, inaugurada en 1950. -El Instituto Odontológico Infantil: inaugurado el 1 de abril de 1959. En el Instituto Odontológico, al igual que en el Jardín de infantes, el color es el centro de atención. No solo las paredes tienen color, sino también los equipos y sillones con que se atiende a los niños, así como los guardapolvos de dentistas, enfermeros y mucamas. "Y cada vez que partí llevé conmigo la imagen de mí barrio, que fui mostrando y dejando en las ciudades del mundo. Fue así como un viajero que viajaba con su barrio a cuestas. O como esos árboles transplantados que sólo dan fruto si llevan adheridas a sus raíces la tierra en que nacieron y crecieron." A través de su producción plástica supo mostrar la identidad de su barrio, al cual siempre volvió y se encuentra intimamente ligado. "Habrá de disculpárseme, pues, si un amor y una convivencia que ya duran medio siglo, me llevaron algunas veces a embellecer las cosas y los seres de un barrio. Esa adhesión y ese sentido me conquistaron el título de pintor de la Boca, que es el único a que aspiro y el que me corresponde en realidad."

Pertenece a las Aguafuertes Porteñas de Roberto Arlt, un breve relato que vale la pena leer... SOLILOQUIO DEL SOLTERON Me miro el dedo gordo del pie, y gozo. Gozo porque nadie me molesta. Igual que una tortuga, a la mañana, saco la cabeza debajo la caparazón de mis colchas y me digo, sabrosamente, moviendo el dedo gordo del pie: -Nadie me molesta. Vivo solo, tranquilo y gordo como un archipreste glotón. Mi camita es honesta, de una plaza y gracias. Podría usarla sin reparo ninguno el Papa o el arzobispo. A las ocho de la mañana entra a mi cuarto la patrona de la pensión, una señora gorda, sosegada y maternal. Me da dos palmaditas en la espalda y me pone junto al velador la taza de café con leche y pan con manteca. Mi patrona me respeta y considera. Mi patrona tiene un loro que dice: "¡Ajuá! ¿Te fuiste? Que te vaya bien", y el loro y la patrona me consuelan de que la vida sea ingrata para otros, que tienen mujer y, además de mujer, una caterva de hijos. Soy dulcemente egoísta y no me parece mal. Trabajo lo indispensable para vivir, sin tener que gorrear a nadie, y soy pacífico, tímido y solitario. No creo en los hombres, y menos en las mujeres, mas esta convicción no me impide buscar a veces el trato de ellas, porque la experiencia se afina en su roce, y además no hay mujer, por mala que sea, que no nos haga indirectamente algún bien. Me gustan las muchachitas que se ganan la vida. Son las únicas mujeres que provocan en mí un respeto extraordinario, a pesar de que no siempre son un encanto. Pero me gustan porque afirman un sentimiento de independencia, que es el sentido interior que rige mi vida. Más me gustan todavía las mujeres que no se pintan. Las que se lavan la cara, y con el cabello húmedo, salen a la calle, causando una sensación de limpieza interior y exterior que haría que uno, sin escrúpulos de ninguna clase, les besara encantado los pies. No me gustan los chicos, sino excepcionalmente. En todo chiquillo, casi siempre se descubren fisonómicamente los rastros de las pillerías de los padres, de manera que sólo me agradan a la distancia y cuando pienso artificialmente con el pensamiento de los demás que coinciden en decir: "¡Qué chicos, son un encanto!", aunque es mentira. Me baño todos los días en invierno y verano. Tener el cuerpo limpio me parece que es el comienzo de la higiene mental. Creo en el amor cuando estoy triste, cuando estoy contento miro a ciertas mujeres como si fueran mis hermanas, y me agradaría tener el poder de hacerlas felices, aunque no se me oculta que tal pensamiento es un disparate, pues si es imposible que un hombre haga feliz a una sola mujer, menos todavía a todas. He tenido varias novias, y en ellas descubrí únicamente el interés de casarse, cierto es que dijeron quererme, pero luego quisieron también a otros, lo cual demuestra que la naturaleza humana es sumamente inestable, aunque sus actos quieran inspirarse en sentimientos eternos. Y por eso no me casé con ninguna. Personas que me conocen poco dicen que soy un cínico; en verdad, soy un hombre tímido y tranquilo, que en vez de atenerse a las apariencias busca la verdad, porque la verdad puede ser la única guía del vivir honrado. Mucha gente ha tratado de convencerme de que formara un hogar; al final descubrí que ellos serían muy felices si pudieran no tener hogar. Soy servicial en la medida de lo posible y cuando mi egoísmo no se resiente mucho, aunque me he dado cuenta que el alma de los hombres está constituida de tal manera, que más pronto olvidan el bien que se les ha hecho que el mal que no se les causó. Como todos los seres. humanos he localizado muchas mezquindades en mí y más me agradaría no tener ninguna, mas al final me he convencido que un hombre sin defectos sería inaguantable, porque jamás le daría motivo a sus prójimos para hablar mal de él, y lo único que nunca se le perdona a un hombre, es su perfección. Hay días que me despierto con un sentimiento de dulzura floreciendo en mi corazón. Entonces me hago escrupulosamente el nudo de la corbata y salgo a la calle, y miro amorosamente las curvas de las mujeres. Y doy las gracias a Dios por haber fabricado un bicho tan lindo, que con su sola presencia nos enternece los sentidos y nos hace olvidar todo lo que hemos aprendido a costa del dolor. Si estoy de buen humor, compro un diario y me entero de lo que pasa en el mundo, y siempre me convenzo de que es inútil que progrese la ciencia de los hombres si continúan manteniendo duro y agrio su corazón como era el corazón de los seres humanos hace mil años. Al anochecer vuelvo a mi cuartujo de cenobita, y mientras espero que la sirvienta -una chica muy bruta y muy irritable- ponga la mesa, "sotto voce" canturreo Una furtiva lágrima, o sino Addio del passato o Bei giorni ridenti... Y mi corazón se anega de una paz maravillosa, y no me arrepiento de haber nacido. No tengo parientes, y como respeto la belleza y detesto la descomposición, me he inscripto en la sociedad de cremaciones para que el día que yo muera el fuego me consuma y quede de mí, como único rastro de mi limpio paso sobre la tierra, unas puras cenizas. http://www.elortiba.org/arlt.html#Aguafuertes_porteñas_