Dknight3
Usuario (Argentina)
1. Pose de niño 2. La perrito boca abajo 3. Guerrero II 4. Tablon 5. La silla 6. El arbol 7. Medio cagando y rezando al comandante 8. La del barquito 9. El puente 10. Sentado medio giro ahora viene el post YAPA: Las imagenes no contienen desnudez ni incitan al acto sexual por lo tanto cumplen el protocolo
Hay varios baremos para poder clasificar el suicidio: según quién y cómo se produzca, las características del entorno del sujeto y del mismo sujeto, si está acompañado o solo, si el proceso se realizó o no de modo voluntario, según cursen sus causas o según sus efectos. El hecho de intentar el suicidio es un síntoma de la existencia de una enfermedad, acoso o algo irregular en la persona. Incluso en el suicidio voluntario o por honor, puesto que se prefiere la propia vida antes, incluso, que el bien social. |Clasificaciones formales del suicidio Según el número de individuos, el suicidio puede ser: Individual si es una persona la que realiza todo el proceso, quien recibe la presión y quien prepara todo lo necesario para que el suceso y su comisión sean perfectos. Colectivo si son varias personas las que se reúnen para acabar con su vida. Generalmente estas personas suelen pertenecer a alguna secta o estar muy presionadas por las circunstancias - guerra, situación social grave - para permitir su propia muerte y la de sus familiares. 1.- Egoísta, cuando la persona no está integrada en el grupo y se ve desbordada por un conflicto de intereses con la sociedad. 2.- Altruista cuando el individuo está integrado fuertemente en la sociedad y pierde su individualidad hasta el punto de poder morir por ella. Se subdivide a su vez en: Obligatorio, pues el sentimiento del deber provoca el suicidio. Facultativo, pues el sujeto tiene el sentimiento del deber pero no lo impone la sociedad. Agudo, también llamado suicidio místico. 3.- Anómico cuando, temporalmente, el individuo y la sociedad pierden el contacto por una ruptura sentimental, la pérdida de trabajo, etc. 4.- Fatalista cuando el individuo se ve desbordado por las normas. Según la voluntariedad, el suicidio puede ser: Voluntario, porque el individuo lo planifica y lo lleva a cabo con frialdad. Intencional, cuando no hay planificación y depende de las circunstancias. Imprudente, cuando se produce de manera accidental. Según el autor, la clasificación es la siguiente: Suicida leve: deja el hecho en tentativa. Esto ha creado un prejuicio porque suele pensarse que no volverán a repetirlo pero la gran mayoría vuelve a recaer. Suicida moderado cuando no dejan el hecho en tentativa y sufren todavía más por no haber logrado completar su proceso. Suicida serio: consigue su propósito y sufre gravemente durante todo el proceso. |Otras clasificaciones del suicidio Suicidio no patológico: cuando no concurren síntomas de enfermedad y el sujeto lo realiza de modo totalmente voluntario. Suicidio patológico: cuando responde a las sintomatologías de varias enfermedades. Este apartado tiene una subclasificación según las causas: Perturbaciones afectivas, ansiedad, sentimiento de culpa, obsesiones o estados oníricos. Delirios crónicos. Estados oníricos derivados de enfermedades. Epilepsia. Estados demenciales. Cuando las personas que padecen desvaríos producidos por algunas enfermedades mentales entran en estado de lucidez y son conscientes de sus actos y del daño que causan o que se hacen a sí mismos. Se divide en: Maníaco. El sujeto escucha voces o recibe órdenes imaginarias que le indican que debe suicidarse y se ve llevado a obedecer la orden a su pesar. Impulsivo. En un momento determinado, el enfermo se suicida, sin haberlo previsto, por un impulso que no puede controlar. Obsesivo. El sujeto está obsesionado con la muerte, tanto con el temor a la misma como por la curiosidad acerca del trance de la muerte y termina experimentándola. Se siente ansioso y triste si no piensa en ello. Melancólico. La persona tiene desórdenes que le van sumiendo, progresivamente, en un estado donde ve el suicidio como último recurso. Los procesos y la manera de comisión del proceso suele ser un alarde de imaginación y el modo de eludir la ayuda que se le ofrece, también. Causado por desórdenes afectivos: la persona no tiene ayuda, no se ve apoyada ni encuentra un consuelo o un apoyo, tampoco afectos. O ha sufrido una ruptura sentimental que le es imposible superar. Otra subdivisión del suicidio según características especiales es: Suicidio por herencia. En la familia del sujeto existen antecedentes de suicidio. Síndrome de carencia de autoridad. Este tipo sí es un aspecto de tentativa de suicidio para llamar la atención pero no es lo general. Suicidio infantil. Siempre es patológico y suele devenir tras un conflicto. Suele esconder alguna enfermedad o un tipo de acoso. Suicidio disimulado, por chantaje, falso o por venganza. Los dos primeros tipos suelen quedar en tentativa, para llamar la atención por algún hecho. El suicidio falso suele ser un homicidio o accidente y el suicidio por venganza es aquel donde el sujeto pretende hacer sentir culpable a otra persona haciéndole causa de su muerte.
“Nuestra muerte ilumina nuestra vida. Si nuestra muerte carece de sentido, tampoco lo tuvo nuestra vida. Por eso cuando alguien muere de muerte violenta, solemos decir: ‘se la buscó’. Y es cierto, cada quien tiene la muerte que se busca, la muerte que se hace. Muerte de cristiano o muerte de perro son maneras de morir que reflejan maneras de vivir. Si la muerte nos traiciona y morimos de mala manera, todos se lamentan: hay que morir como se vive. La muerte es intransferible, como la vida. Si no morimos como vivimos es porque realmente no fue nuestra la vida que vivimos: no nos pertenecía como no nos pertenece la mala suerte que nos mata. Dime cómo mueres y te diré quién eres”. –Octavio Paz en El Laberinto de la soledad Si hay algo que inquieta a todo ser humano, aunque éste se niegue a aceptarlo, es lo que sucede cuando dejamos de respirar, pensar, sentir. Cuando nuestros órganos vitales dejan de funcionar y ya no hay actividad cerebral. La muerte es lo único certero que tenemos. Nacimos para morir. Cada instante que pasa y cada respiro que tomamos nos acerca a la muerte. Cómo moriremos y cuándo será son preguntas fáciles de hacer pero imposibles de responder. ¿Tendrá relación con lo que Octavio Paz escribió? ¿Será que nosotros nos buscamos nuestro fin? Cada paso que tomamos en vida nos lleva a un camino que nos acerca a la muerte. Nosotros elegimos la vereda al inminente fin o inicio; depende cómo queramos verlo. La muerte se ve de manera distinta dependiendo de la cultura. Hay quienes afirman que no le temen, y cuando se llega a la vejez la anhelan y la reciben con una sonrisa. Pero, ¿qué pasa después de morir o qué significa la muerte? Estas preguntas intrigan a filósofos, quienes han debatido sobre todo el significado de la vida y la muerte. Pues como dijo Séneca, nada es tan cierto como la muerte; y San Agustín “todo es incierto; sólo la muerte es cierta”. El filósofo alemán Martin Heidegger definió en Ser y tiempo la muerte como algo que se presenta en el ahora de la vida del hombre. Para este filósofo lo más recomendable es que los seres humanos acepten con conciencia y libertad el camino hacia el final porque al morir el hombre “se asegura del supremo poderío de su libertad cierta y temerosa para morir”. Entonces al morir el hombre acepta su realización. El hombre “se asegura del supremo poderío de su libertad cierta y temerosa para morir” en la muerte. Jean-Paul Sartre dijo que “todo lo que existe nace sin razón, se prolonga en la debilidad, y muere por casualidad”. Contrario a lo que Heidegger afirmaba sobre que el hombre sólo alcanza la autenticidad con la muerte, Sartre no lo veía a éste como un ser-para-la-muerte. Para Sartre lo más seguro era que el hombre muriera antes de cumplir su tarea. Entonces la muerte no sería más que “una aniquilación que en sí no es más que una de mis posibilidades”. Tomás de Aquino habló del mal que representaba la muerte, simplemente por el hecho de que con ella se acaba la vida. “La más grande de las desgracias humanas”, palabras claras sobre la visión que el principal representante de la enseñanza escolástica tenía sobre la muerte. Søren Kierkegaard criticaba aquellas imágenes que mostraban la muerte como algo positivo, que utilizaban una luz para alumbrarla como si se tratara de algo bello; esa imagen que muchos han presentado como si se tratara de que el hombre cayera en un dulce sueño. Al igual que Kierkegaard, Sciacca también mostró su descontento ante la imagen que el hombre había creado de la muerte, lo que él llamo como “los disfraces de la muerte”. El filósofo Michael de Montaigne retomó la frase de Cicerón para concluir que debíamos acostumbrarnos a la muerte. “Dice Cicerón que el filosofar no es otra cosa que prepararse para morir”, a esto añadió “Quitémosle lo raro, acerquémosla a nosotros, acostumbrémonos a ella, no tengamos nada tan a menudo en la cabeza como la muerte”. Para Hegel, la muerte libera el espíritu que está encerrado en la naturaleza. El hombre representa la muerte, la violencia sobre lo que existe para dialécticamente realizar el espíritu. Heráclito y Parménides diferenciaban lo caduco de lo permanente. Así, lo caduco está sujeto al cambio mientras que lo espiritual es permanente. De esta forma se habla del anhelo de muchos seres humanos que existe hacia la plenitud inmortal. Pero para el hombre nietzscheano, la inmortalidad será un fin que se busque con los propios medios y con lo que hay a su disposición. Si analizamos la postura de los filósofos ante la muerte, podemos encontrarnos con argumentos encontrados; hay quienes la aceptan y otros que la ven como el peor mal. Lo que es una realidad es que no hay manera de evitarla y que en algún momento nos llegará a todos. ¿Vale la pena preocuparnos por ella? O como decía Epicuro, para qué preocuparse de la muerte si cuando el ser humano vive, ella no está presente; mientras que cuando ella llega, él ya no está. ¿Tiene sentido preocuparse o deberíamos simplemente aceptarla? Aunque si vemos la postura de los estoicos, la misma filosofía es “un comentario sobre la muerte”. Así como Platón, en boca de Sócrates afirmó que la filosofía es aprender a morir. A través de la filosofía aprendemos a separar el alma del cuerpo; a entender que al morir el alma es la que perdura.
6. Chernobyl, la ciudad fantasma de Ucrania La ciudad fue abandonada en 1986 debido al accidente ocurrido en la central nuclear homónima —cabe mencionar que ese fue considerado como el más grave en la Escala Internacional de Accidentes Nucleares (accidente mayor, nivel 7) Dejaron la ciudad sola y vacía. Dejaron todo detenido en el tiempo, y nunca más regresaron a ese lugar. A pesar de los altísimos índices de radioactividad, los pisos y las casas han sido saqueadas por ladrones, llevándose las cosas de valor. 5. La casa de Winchester La viuda de Samuel Winchester, el inventor del rifle de repetición, mandó levantar una casa que se estuvo construyendo durante 38 años sin parar hasta que el momento de su muerte, falleció con 82 años. Convencida por un medium de la época de que podía evitar que los muertos por los rifles Winchester la visitaran buscando venganza en vida. En san José, hay una casa , una gigante casa diseñada como un laberinto de 160 cuartos, pasajes secretos, pasillos sin salida, puertas que al abrirlas solo ves una pared en blanco. Es facil perderse en este laberinto, cabe decir que su construccion tardo alrededor de 38 años y tiene 4 pisos, 467 entradas, 47 chimeneas y 2 espejos... Tambien suceden cosas paranormales en esta y se afirma aver visto a Sarah Winchester recorriendo los pasillos de esta interminable casa, entre otros hechos 4.Amityville Posiblemente Amityville es conocida a nivel mundial por el trágico suceso de la familia DeFeo. El 13 de noviembre de 1974, a las 03:15 de la madrugada, Ronald DeFeo asesinó a sus padres y a sus cuatro hermanos. Su argumento fue que oyó unas voces procedentes de la casa que le instaban a matar a su familia a sangre fría. Un año después del juicio contra Ronald, una nueva familia se mudó a esta casa de Ocean Avenue: los Lutz. Después de pagar US $80.000 por ella, la familia dijo que vivió unos 28 días en compañía de fenómenos paranormales que pusieron en peligro su vida. Asustados, huyeron sin sus pertenencias para nunca más volver. Desde los Lutz, la casa ha ido pasando de dueño en dueño y ninguno de ellos ha confesado haber vivido nada parecido. Por esto, la veracidad de la historia se ha puesto en duda sin impedir que se considere al edificio como una de las casas embrujadas más populares del folklore estadounidense. 3. Plantación Myrtles Myrtles Plantation es una de las casas más embrujadas de los Estados Unidos y del mundo; queda en una plantación que se remonta a 1796 y fue construida sobre un cementerio indígena. Se dice que por lo menos diez asesinatos y sucesos paranormales ocurrían casi diariamente. Pero de lo que más se habla, es de un espejo que llegó a la casa en 1980; los huéspedes de la finca han informado de figuras que salen de el espejo, así como las huellas de las manos de tamaño infantil impresas a veces en el cristal. La leyenda cuenta que el espejo contiene el espíritu de Sara Woodruff y sus hijos; ellos fueron envenenados y aunque la costumbre dicta que los espejos deben ser cubiertos después de la muerte para evitar que los espíritus queden atrapados, este espejo no estuvo cubierto, por lo que la creencia es que las almas siguen "viviendo" allí. 2. El triagulo de las bermudas esta situado entre las islas Bermudas, Puerto Rico y Miami. Cientos de barcos y aviones han desaparecido al adentrarse en el famoso Triángulo de las Bermudas, que ha dado pie a gran cantidad de mitos y leyendas. El Triángulo de las Bermudas Varias explicaciones se han sugerido para dar cuenta del misterio, pasando por abducciones extraterrestres o artefactos de la desaparecida Atlántida hasta otras con base científica como la teoría de las burbujas de metano. La verdad es un misterio... 1.Puerto de Chittagong Aunque resulta ser la segunda ciudad mas importante en Bangladesh, es el cementerio de barcos mas grande del mundo, y también la mas contaminada en todo el planeta. Chittagong tiene aproximadamente 4 millones de habitantes. El puerto de Chittagong es también conocido como un fantasmal cementerio en el que multitud de trabajadores van desguajando pieza a pieza los grandes monstruos de acero que surcan los mares. Estos barcos llevan en su interior grandes cantidades de amianto o asbesto (cinco o seis toneladas de media por barco), pinturas con plomo y cadmio, que afectan gravemente la salud de decenas de miles de trabajadores, principalmente de la India y Bangladésh. Las finísimas fibras de amianto son respiradas sin protección por los trabajadores de los desguaces, produciendo enfermedades respiratorias y cáncer. El puerto de Chittagong es también conocido por ser el lugar concentrado más contaminado del mundo. Cuantos aca se atreverian a visitar alguno de estos lugares??
San FernandoSe lo dijo a un fiscal una banda de ladrones que se metió a su casa y amenazó a su familia. “¿Cuánto vale tu hijo? ¿200 lucas? Bueno, juntalas o te lo llevo”. Golpeado, amenazado y temiendo por su mujer y sus hijos que, al igual que él, habían quedado de rehenes en su propia casa, el fiscal Oscar Núñez Barreto pasó uno de los peores momentos de su vida. Toda la familia quedó en manos de una banda de tres ladrones encapuchados, en un episodio que comenzó como un secuestro exprés y terminó en lo del funcionario, en San Fernando. De allí los ladrones lograron llevarse una buena cantidad de dinero y objetos de valor. El caso arrancó sobre la medianoche del miércoles, cuando el hijo mayor de Núñez Barreto –quien trabaja en el fuero correccional de la Justicia de San Isidro– volvía a su casa junto a su novia luego de cursar una materia de la carrera de Física en Ciudad Universitaria, en el barrio porteño de Núñez. El joven iba manejando su Chevrolet Astra negro rumbo a su domicilio, ubicado en la calle Carlos Casares al 500 (San Fernando) pero, como ni él ni su novia habían cenado, decidió parar y hacer una escala para comprar una pizza en un conocido local de Acassuso (San Isidro). Fue en ese momento que al menos tres asaltantes les cruzaron adelante un auto oscuro, aparentemente un Fiat Palio. A punta de pistola, la pareja fue obligada a bajarse del Chevrolet y meterse en el auto de la banda, mientras uno de los delincuentes se llevaba el Astra. El coche, hasta el cierre de esta edición, no había sido encontrado, aunque se analizaban las filmaciones de las cámaras de seguridad de la zona en busca de alguna pista. “Mientras los tenían cautivos les robaron sus mochilas con los apuntes de la facultad. La verdad es que lamentamos mucho que hayan robado esos apuntes, porque para ellos son muy importantes y los necesitan. Si alguien los encuentra, por favor que los devuelva”, pidió luego el fiscal. Como suele ocurrir en estos casos, los asaltantes –siempre muy violentos– obligaron al joven a llevarlos a su casa de San Fernando, adonde estaban sus padres y sus dos hermanos menores. “Yo les abrí la puerta porque vi que lo tenían apuntado en la cabeza a mi hijo y no tuve opción”, contó a los medios Núñez Barreto, quien detalló que los ladrones tenían sus rostros cubiertos (uno llevaba una careta de Papá Noel) y se mostraron muy violentos. Los ladrones hicieron acostar al fiscal boca abajo en su cama, lo golpearon con la culata de sus armas y en todo momento le exigieron dinero. Tras obtener unos 20.000 pesos que tenía su esposa como ahorros, y otros objetos de valor como computadoras, una Play Station, celulares y cámaras de fotos, los asaltantes huyeron. Antes, amenazaron al funcionario con llevarse cautivo a uno de sus hijos. “La violencia forma parte de la estrategia que tienen para que uno les entregue el dinero”, dijo el fiscal, quien descartó que el hecho esté relacionado a su actividad profesional y resaltó que los asaltantes sólo llegaron a saber que él es abogado. “No creo que se modifique mi conducta por esto. Lo último que debemos hacer es desapegarnos de la ley. Dentro de la ley vamos a seguir combatiendo a este tipo de delincuentes, más allá de lo que me ha pasado”, agregó. Respecto a sus hijos, Núñez Barreto contó: “Están muy tristes, porque en realidad esto lo han visto en películas. Están preocupados, pero creo que lo van a superar. Yo me siento violado por esta gente que entró y se adueñó de mi familia”.
El juicio por el crimen de las turistas francesas en Salta Un acusado admitió haber violado a una de las mujeres, pero se desligó de los crímenes. Gustavo Lasi, uno de los tres imputados por el crimen de las turistas francesas Cassandre Bouvier (29) y Houria Moumni (21), ocurrido en 2011 en Salta, admitió que violó a una de las mujeres, pero aseguró que luego se fue del lugar y no tuvo que ver con los asesinatos. Ante la sala II del Tribunal de Juicio, que inició el proceso el 25 de marzo, Lasi (25) relató que el 15 de julio de 2011 él estaba en la Quebrada de San Lorenzo y se encontró con otros dos acusados en el juicio oral, Daniel Vilte Laxi (24) y Santos Clemente Vera (38), alrededor de las 17.30. Dijo que mientras él caminaba algunos metros detrás de ellos hacia el mirador de ese punto turístico, escuchó gritos y vio que habían atacado a dos jóvenes que decían “no, no” y algunas palabras en francés. “Gauchito vení”, aseguró Lasi que le dijo Vera, por lo que él se acercó al lugar y abusó de una de las chicas. Según el imputado, la joven ya estaba “con la ropa baja y rota”, y “de rodillas”, por lo que él interpretó que ya había sido violada. “ Me dejé llevar por ellos, por no quedar como un maricón en ese momento, en ningún momento fui apuntado con un arma para tener relaciones”, sostuvo Lasi, quien destacó que “no había tomado alcohol, sabía lo que estaba haciendo” y no fue “obligado”. En la instrucción, cuando el juez Martín Pérez recibió los resultados de los ADN desde Buenos Aires, Lasi se había quebrado y confesado su participación en el doble crimen. Y en la reconstrucción del hecho culpó a Vilte y a Vera, diciendo que lo “obligaron a tener relaciones con las chicas”. Pero ayer se desdijo. Las pruebas de ADN realizadas en la causa confirmaron la existencia de material genético de Lasi en las víctimas (los cuerpos fueron hallados 14 días después de los crímenes), mientras que las muestras analizadas por Daniel Corach, del Laboratorio de Huellas Genéticas, indican que también hay rastros de material genético de Vera, aunque no de Vilte. Según el imputado, tras la violación se fue del lugar y allí quedaron Vilte y Vera, a quienes reconoció que les dejó su bolso, donde había una carabina. “ Me tendría que haber ido con la carabina... No pensé en ese momento que iban a pasar a mayores las cosas ”, dijo el imputado cuando uno de los jueces le preguntó por qué les había dejado el arma en medio de una situación violenta. Durante las casi dos horas que habló, Lasi respondió “no sé” y “no me acuerdo” decenas de veces cuando los jueces le pidieron algunos detalles tales como la ropa que vestían las víctimas u horarios referidos a los hechos. También aseguró que volvió a ver a los imputados entre las 20 y las 21 del mismo día, cuando fueron a su casa a llevarle el bolso con el arma y le pidieron que no contara nada de lo ocurrido. Además, explicó que en la declaración que prestaron en la instrucción los otros imputados “negaron todo”, pero que él quería “decir la verdad”. “Quiero aclarar que no hay otras personas, somos nosotros tres, yo reconocí mi error, mi participación y eso fue todo”, agregó. A Lasi, Vilte Laxi y Vera se los juzga por “doble homicidio calificado criminis causa con abuso sexual agravado y robo calificado en concurso real”.
Con un escáner revelan cómo era la vida en Egipto hace 5.5 millones de años Historia y tecnologíaEspecialistas del Museo Británico analizaron al detalle ocho cuerpos momificados. Y desde ayer los exhiben al público. Una nueva exposición del Museo Británico deja al desnudo a momias de hasta 5.500 años de antigüedad. Titulada Ancient lives, new discoveries (“Vidas antiguas, descubrimientos nuevos”), la muestra, que comenzó ayer, revela sorprendentes hallazgos en ocho momias del antiguo Egipto gracias a una avanzada técnica de escáner que permite saber cómo eran hace miles de años. Los expertos recurrieron a la última generación de escáner para analizar ocho momias, que incluyen las de dos nenes, extraídas de la extensa colección de 120 momias de Egipto y Sudán que tiene el museo británico. Gracias a esas técnicas pioneras se pudieron sacar a la luz secretos del proceso de enterramiento y sobre las personas que vivieron entre los años 3.500 antes de Cristo y el 700 de nuestra era. Hasta el 30 de noviembre, el Museo Británico, en el centro de Londres, exhibirá los rostros de esas momias en los que aún se conserva el pelo y la piel, que sobrevivieron miles de años gracias al proceso de momificación. Durante su investigación, los científicos hallaron cómo en el cerebro de una de las momias se había quedado almacenada una espátula que se empleó para vaciarle los sesos y que se puede ver claramente con el escáner. El cuerpo del hombre, originario de la ciudad de Tebas, la antigua capital del Imperio Nuevo de Egipto, podría haber sido momificado alrededor del año 600 antes de Cristo, según los análisis. La imagen del cuerpo momificado permite ver una serie de pústulas dentales que podrían haberle ocasionado un dolor dental extremo. Esos escáneres son capaces de producir datos de alta resolución que a su vez pueden transformarse en imágenes en 3D con un software designado originariamente para fabricar autos. Los restos de una cantante femenina llamada Tamut, que vivía también en ese área alrededor del año 900 antes de Cristo, “cobrarán vida” mediante esa técnica. Ese cuerpo fue enterrado junto con objetos de joyería que delataban su alto estatus social y el escáner también mostró que tenía arterias bloqueadas, que podrían haber contribuido a su muerte. “Esta nueva tecnología es verdaderamente innovadora, lo que nos permite reconstruir y comprender las vidas de estos ocho individuos muy diferentes”, dijo Neil MacGregor, el director del museo. La exposición incluirá imágenes en pantalla grande que revelan algunos de los secretos de la momificación. Los cuerpos de las momias fueron traídos al Museo Británico en 1756 pero ninguno había sido analizado en los últimos 200 años, por lo que en algunos casos ni siquiera se conoce su sexo. La momificación fue una técnica que se desarrolló en el Antiguo Egipto, y por la cual se adquirieron grandes conocimientos de anatomía y química. Para los antiguos egipcios, la muerte no era necesariamente el final de la vida, sino que era la disociación de la vida en la Tierra; el espíritu abandonaba el cuerpo para renacer juntos en el “más allá”. Para ello era necesario que el cuerpo llegase al “otro mundo” en perfectas condiciones, íntegro y sin defectos, para que pudiera ser identificado por el alma del difunto. Para lograrlo, los egipcios momificaron a los muertos, ya que así detenían la peor consecuencia física de la muerte: la putrefacción. La técnica de momificación consiste en vaciar el cuerpo de los órganos. También se extrae el cerebro. Después se lava el cuerpo y se lo deshidrata. Por último, se lo venda y se colocan amuletos entre los vendajes.
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