Douglas_Haig

La leyenda de San Jorge y el dragón En cierta ocasión llegó San Jorge a una ciudad llamada Silca, en la provincia de Libia. Cerca de la población había un lago tan grande que parecía un mar donde se ocultaba un dragón de tal fiereza y tan descomunal tamaño, que tenía atemorizadas a las gentes de la comarca, pues cuantas veces intentaron capturarlo tuvieron que huir despavoridas a pesar de que iban fuertemente armadas. Además, el monstruo era tan sumamente pestífero, que el hedor que despedía llegaba hasta los muros de la ciudad y con él infestaba a cuantos trataban de acercarse a la orilla de aquellas aguas. Los habitantes de Silca arrojaban al lago cada día dos ovejas para que el dragón comiese y los dejase tranquilos, porque si le faltaba el alimento iba en busca de él hasta la misma muralla, los asustaba y, con la podredumbre de su hediondez, contaminaba el ambiente y causaba la muerte a muchas personas. Al cabo de cierto tiempo los moradores de la región se quedaron sin ovejas o con un número muy escaso de ellas, y como no les resultaba fácil recebar sus cabañas, celebraron una reunión y en ella acordaron arrojar cada día al agua, para comida de la bestia, una sola oveja y a una persona, y que la designación de ésta se hiciera diariamente, mediante sorteo, sin excluir de él a nadie. Así se hizo; pero llegó un momento en que casi todos los habitantes habían sido devorados por el dragón. Cuando ya quedaban muy pocos, un día, al hacer el sorteo de la víctima, la suerte recayó en la hija única del rey. Entonces éste, profundamente afligido, propuso a sus súbditos: -Os doy todo mi oro y toda mi plata y hasta la mitad de mi reino si hacéis una excepción con mi hija. Yo no puedo soportar que muera con semejante género de muerte. El pueblo, indignado, replicó: -No aceptamos. Tú fuiste quien propusiste que las cosas se hicieran de esta manera. A causa de tu proposición nosotros hemos perdido a nuestros hijos, y ahora, porque le ha llegado el turno a la tuya, pretendes modificar tu anterior propuesta. No pasamos por ello. Si tu hija no es arrojada al lago para que coma el dragón como lo han sido hasta hoy tantísimas otras personas, te quemaremos vivo y prenderemos fuego a tu casa. En vista de tal actitud el rey comenzó a dar alaridos de dolor y a decir: -¡Ay, infeliz de mí! ¡Oh, dulcísima hija mía! ¿Qué puedo hacer? ¿Qué puedo alegar? ¡Ya no te veré casada, como era mi deseo! Después, dirigiéndose a sus ciudadanos les suplicó: -Aplazad por ocho días el sacrificio de mi hija, para que pueda durante ellos llorar esta desgracia. El pueblo accedió a esta petición; pero, pasados los ocho días del plazo, la gente de la ciudad trató de exigir al rey que les entregara a su hija para arrojarla al lago, y clamando, enfurecidos, ante su palacio decían a gritos: -¿Es que estás dispuesto a que todos perezcamos con tal de salvar a tu hija? ¿No ves que vamos a morir infestados por el hedor del dragón que está detrás de la muralla reclamando su comida? Convencido el rey de que no podría salvar a su hija, la vistió con ricas y suntuosas galas y abrazándola y bañándola con sus lágrimas, decía: -¡Ay, hija mía queridísima! Creía que ibas a darme larga descendencia, y he aquí que en lugar de eso vas a ser engullida por esa bestia. ¡Ay, dulcísima hija! Pensaba invitar a tu boda a todos los príncipes de la región y adornar el palacio con margaritas y hacer que resonaran en él músicas de órganos y timbales. Y ¿qué es lo que me espera? Verte devorada por ese dragón. ¡Ojalá, hija mía, -le repetía mientras la besaba- pudiera yo morir antes que perderte de esta manera! La doncella se postró ante su padre y le rogó que la bendijera antes de emprender aquel funesto viaje. Vertiendo torrentes de lágrimas, el rey la bendijo; tras esto, la joven salió de la ciudad y se dirigió hacia el lago. Cuando llorando caminaba a cumplir su destino, san Jorge se encontró casualmente con ella y, al verla tan afligida, le preguntó la causa de que derramara tan copiosas lágrimas. La doncella le contestó: -¡Oh buen joven! ¡No te detengas! Sube a tu caballo y huye a toda prisa, porque si no también a ti te alcanzará la muerte que a mí me aguarda. -No temas, hija –repuso san Jorge-; cuéntame lo que te pasa y dime qué hace allí aquel grupo de gente que parece estar asistiendo a algún espectáculo. -Paréceme, piadoso joven –le dijo la doncella- que tienes un corazón magnánimo. Pero, ¿es que deseas morir conmigo? ¡Hazme caso y huye cuanto antes! El santo insistió: -No me moveré de aquí hasta que no me hayas contado lo que te sucede. La muchacha le explicó su caso, y cuando terminó su relato, Jorge le dijo: -¡Hija, no tengas miedo! En el nombre de Cristo yo te ayudaré. -¡Gracias, valeroso soldado! –replicó ella- pero te repito que te pongas inmediatamente a salvo si no quieres perecer conmigo. No podrás librarme de la muerte que me espera, porque si lo intentaras morirías tú también; ya que yo no tengo remedio, sálvate tú. Durante el diálogo precedente el dragón sacó la cabeza de debajo de las aguas, nadó hasta la orilla del lago, salió a tierra y empezó a avanzar hacia ellos. Entonces la doncella, al ver que el monstruo se acercaba, aterrorizada, gritó a Jorge: -¡Huye! ¡huye a toda prisa, buen hombre! Jorge, de un salto, se acomodó en su caballo, se santiguó, se encomendó a Dios, enristró su lanza, y, haciéndola vibrar en el aire y espoleando a su cabalgadura, se dirigió hacia la bestia a toda carrera, y cuando la tuvo a su alcance hundió en su cuerpo el arma y la hirió. Acto seguido echó pie a tierra y dijo a la joven: -Quítate el cinturón y sujeta con él al monstruo por el pescuezo. No temas, hija; haz lo que te digo. Una vez que la joven hubo amarrado al dragón de la manera que Jorge le dijo, tomó el extremo del ceñidor como si fuera un ramal y comenzó a caminar hacia la ciudad llevando tras de sí al dragón que la seguía como si fuese un perrillo faldero. Cuando llegó a la puerta de la muralla, el público que allí estaba congregado, al ver que la doncella traía a la bestia, comenzó a huir hacia los montes dando gritos y diciendo: -¡Ay de nosotros! ¡Ahora sí que pereceremos todos sin remedio! San Jorge trató de detenerlos y de tranquilizarlos. -¡No tengáis miedo! –les decía-. Dios me ha traído hasta esta ciudad para libraros de este monstruo. ¡Creed en Cristo y bautizaos! ¡Ya veréis cómo yo mato a esta bestia en cuanto todos hayáis recibido el bautismo! Rey y pueblo se convirtieron y, cuando todos los habitantes de la ciudad hubieron recibido el bautismo San Jorge, en presencia de la multitud, desenvainó su espada y con ella dio muerte al dragón, cuyo cuerpo, arrastrado por cuatro parejas de bueyes, fue sacado de la población amurallada y llevado hasta un campo muy extenso que había a considerable distancia. Veinte mil hombres se bautizaron en aquella ocasión. El rey, agradecido, hizo construir una iglesia enorme, dedicada a Santa María y a San Jorge. Por cierto que al pie del altar de la citada iglesia comenzó a manar una fuente muy abundante de agua tan milagrosa que cuantos enfermos bebían de ella quedaban curados de cualquier dolencia que les aquejase. Igualmente, el rey ofreció a Jorge una inmensa cantidad de dinero que el santo no aceptó, aunque sí rogó al monarca que distribuyese la fabulosa suma entre los pobres y Otras Yerbas

Ulrico Zuinglio, en alemán Huldrych (o Ulrich) Zwingli (1 de enero de 1484 - 11 de octubre de 1531) fue el líder de la Reforma Protestante suiza y el fundador de la Iglesia Reformada Suiza. Independientemente de Lutero, quien era un doctor biblicus, Zuinglio llegó a conclusiones similares estudiando las Escrituras desde el punto de vista de un estudioso humanista. Estudió la educación básica en Weesen, bajo la tutela de su tío Bartolomeo. Antes de ir a la Universidad de Viena, cursó algunos estudios en Berna. Llegó a Viena en 1498 y se inscribió en la Universidad de Basilea, donde hizo un posgrado en 1504 y un doctorado en 1506. Zuinglio se convirtió en presbítero en Glarus, tras graduarse como doctor en teología (1506). Allí estudió griego y hebreo, leyó a Erasmo de Róterdam y llegó a la conclusión de que muchas de las doctrinas de la Iglesia estaban en contradicción con las enseñanzas del Nuevo Testamento. Zuinglio se opuso a las campañas de la ciudad contra el Papa Julio II, una guerra en la que participaban mercenarios suizos. La ciudad luchaba al lado de los franceses en Lombardía (1512-1515). En aquella época se contrataban mercenarios suizos a las órdenes del Papa para luchar en las guerras. Zuinglio fue llamado al servicio militar en varias ocasiones, en muchas de las cuales se negó, lo que le valió ser nombrado párroco en 1518, donde consiguió crear en el pueblo un sentimiento de empatía hacia los franceses. Gracias a lo cual percibiría una pensión de 50 florines anuales del Papa. El 31 de octubre de 1517 Martín Lutero publicó en la Catedral de Wittenberg sus 95 tesis sobre la religión cristiana, en que atacaba profundamente a la Iglesia Católica. Poco antes, en 1516, Diebold de Geroldseck le llamó para predicar en el monasterio de Maria-Einsiedeln, con lo que Zuinglio entra en contacto con uno de los centros más activos de peregrinación y también de supersticiones. Comienza así su predicación contra estas prácticas y contra el negociante de indulgencias Bernardin Samson, que había llegado a Suiza a instancias del Papa en 1518. Predica asimismo contra la costumbre de los suizos de alistarse como mercenarios a las órdenes del Papa, lo que le proporcionó el cargo de predicador en Zúrich, cuyo gobierno estaba enfrentado con la autoridad romana. El 1 de enero de 1519 comienza su actividad en Zúrich, donde con su discurso claro y directo va explicando a los feligreses los evangelios. El gobierno de la ciudad decide apoyar las nuevas enseñanzas y dispone en 1520 que todos los predicadores actúen siguiendo las pautas de Zuinglio. En 1522 Zuinglio publica su primera obra reformadora, dirigida contra el ayuno propugnado por la Iglesia de Roma. Defiende así un acontecimiento real en el que, al parecer, un amigo suyo había comido carne durante el período de ayuno, lo cual justifica Zuinglio con el argumento de que el ayuno va contra la fe cristiana. De la misma época es un escrito enviado por él y diez de sus compañeros al obispo de Constanza, en el que afirmaban su disposición a seguir predicando según los Evangelios y pedían la supresión del celibato. El Papa Adriano VI intenta convencerle de que no emprenda nuevas acciones que atenten contra la sustancia de la teología romana. Ante la acusación de los dominicos, de que Zuinglio propagaba la herejía, el Gran Consejo de la ciudad de Zúrich convocó para el 29 de enero de 1523 a un elevado número de teólogos a un debate público (1ª Disputación de Zúrich), en la que se debía discutir sobre las tesis defendidas por Zuinglio. A ella acudieron 600 personas entre clérigos y laicos y, puesto que los enviados del obispo sólo pudieron hacer valer en su favor la tradición y las disposiciones de los concilios, el Consejo decidió adjudicar a Zuinglio la victoria dialéctica. No sería esa, sin embargo, la única disputa oficial y pública que se celebró en Zúrich. Entre el 26 y el 29 de octubre de 1523 se dirime, en presencia de 900 asistentes, la necesidad de suprimir las imágenes de las iglesias, decisión que se acaba adoptando y que se pondrá en práctica de una manera paulatina. Asimismo, entre el 13 y el 14 de enero de 1524 el tema tratado fue la misa y su posible supresión, lo que finalmente se establece. Ese mismo año Zuinglio se casa con la viuda Anna Meyer, con la que vivía de manera marital desde hacía algún tiempo. La Reforma en Zúrich no afectó, sin embargo, solamente a la religión, sino que, al igual que en otros movimientos reformistas de la época, se trató de una serie de medidas de regulación social con las que el Consejo pretendía organizar el sistema escolar, el matrimonio, las costumbres, etc. El papel de Zuinglio es capital en este proceso, pues si bien no asume ningún cargo orgánico, su carisma y su predicamiento entre el pueblo le convierten en una figura determinante del proceso. Zuinglio publica en 1525 su confesión de fe (De la verdadera y la falsa religión). Su teología, coincidente con la de Lutero en muchos aspectos básicos, opera de una manera más radical en otros, como puede ser la cuestión de la eucaristía, al rechazar Zuinglio la presencial real de Cristo en la comunión. A partir de 1525, la Reforma en Zúrich se completa: se administra la Eucaristía bajo las dos especies se suprime la misa se eliminan las imágenes de las iglesias se decreta la supresión del celibato sacerdotal se establece y regula una beneficencia para los pobres, financiada con los fondos obtenidos de la secularización de bienes eclesiásticos. Ese año de 1525 se funda asimismo en Grossmünster una escuela para teólogos, donde podrán aprender exégesis bíblica, que luego utilizarán en sus sermones al pueblo. Importante en la teología de Zuinglio es también su concepción de las relaciones entre el poder laico y el religioso, pues mientras, por un lado, considera que es derecho y obligación del poder terrenal organizar la Iglesia y la sociedad, admite por otro lado la posibilidad de derrocar al grupo gobernante si éste no se comporta de manera apropiada a las enseñanzas del Evangelio. Las relaciones con la otra ala del movimiento reformista, encabezada por Lutero y Melanchton, se ven dificultadas por la concepción que tienen ambas partes sobre la comunión. Estas diferencias devienen claramente insuperables en el intento más importante que se hace de aunar posiciones, cuando en octubre de 1529 el landgrave Felipe de Hesse, Felipe I, invita a Zuinglio y Lutero a una discusión teológica (conocida como Disputa de Marburgo). La situación política en la Suiza del siglo XVI resulta sin duda determinante para el ulterior desarrollo de la reforma zuingliana. A pesar de la Primera Paz de Kappel de 1529, las tensiones entre Zúrich y Berna (que había sido ganada por Zuinglio para su movimiento), por un lado, y los cantones que permanecían católicos, por otro, no podía menos que estallar en un conflicto político - y finalmente también armado. La opción de Zuinglio era en este sentido clara: usar las armas para extender la verdad del Evangelio era una obligación de todo buen cristiano. El 11 de octubre de 1531 cayó Zuinglio en el campo de batalla, cerca de cappel. Como traductor de la Biblia, Ulrico Zuinglio el grande trabajó en estrecha colaboración con Leo Jud. La traducción se conoce hoy en día como "La Biblia de Zürich La Reforma de Zuinglio, a pesar de sus evidentes puntos de conexión con Lutero, presenta también características propias. Mientras el fin de Lutero era criticar aquellos aspectos de la Iglesia que no consideraba apropiados (indulgencias), Zuinglio sólo acepta como Iglesia aquello que aparece en las Escrituras. De ahí que las iglesias reformadas sean en gran modo iglesias de la palabra, del verbo, donde no encontramos decoración alguna (fuera de textos bíblicos), una liturgia exigua e inicialmente tampoco música alguna. LAS SESENTA Y SIETE CONCLUSIONES 1. Yerran y ofenden a Dios todos los que dicen que nada vale el Evangelio si no es confirmado por la Iglesia. 2. He aquí resumido el Evangelio: Nuestro Señor Cristo Jesús, el verdadero Hijo de Dios, nos ha dado a conocer la voluntad de su Padre celestial y con su muerte inocente nos ha redimido y reconciliado con Dios. 3. Por eso es Cristo el único camino de salvación para todos los hombres que fueron, son y serán. 4. Cualquiera que busque o indique otra puerta yerra e incluso es un asesino de las almas y un ladrón. 5. Por consiguiente, todos cuantos enseñan falsas doctrinas diciendo que son iguales al Evangelio o que valen más que éste ignoran lo que es el Evangelio. 6. Porque Cristo Jesús es el jefe y capitán por Dios prometido a los hombres y por Dios enviado, 7. para que él fuese la salvación eterna y la cabeza de todos los creyentes. Estos son su cuerpo que, sin El, sería un cuerpo muerto, incapaz de emprender nada. 8. De aquí se colige: Primero: Todos los que viven en Cristo como cabeza son sus miembros e hijos de Dios, o sea, la Iglesia o comunión de los santos, la esposa de Cristo, la «Ecclesia Catholica», es decir, universal. 9. Segundo: Así como los miembros corporales nada pueden si no son regidos por la cabeza, tampoco puede nadie nada si está en el cuerpo de Cristo sin su cabeza, que es Cristo. 10. Si ya actúan los hombres neciamente cuando sus miembros obran sin contar con la cabeza y en consecuencia se hieren entre sí y salen perjudicados, igualmente obran neciamente los miembros de Cristo si intentan emprender algo sin su cabeza: Cristo. Lo que hacen es herirse a sí mismos y sobrecargarse con leyes imprudentes. 11. De aquí procede el que veamos cómo los preceptos promulgados por gente que llamamos «clérigos», referentes a su boato, sus riquezas, su rango, sus títulos y leyes son la causa de toda necedad; porque no concuerdan con la cabeza. 12. Por eso obran neciamente, aunque no por causa de la cabeza (ya se realizan esfuerzos, mediante la gracia divina, para restablecer el valor de la cabeza), sino que decimos del obrar necio porque ya no estamos dispuestos a soportarlo, sino que deseamos escuchar solamente lo que la cabeza dice. 13. Oyéndola, se aprende a conocer la voluntad de Dios en forma clara y precisa, y gracias al Espíritu de Dios el hombre es atraído hacia Dios y transformado en EL. 14. Por esta razón todos los cristianos deberían poner su máxima atención en que en todo el mundo sea predicado únicamente el Evangelio. 15. Porque nuestra salvación consiste en creer en el Evangelio y, por el contrario, nuestra condenación consiste en la incredulidad. Y es que el Evangelio contiene claramente toda la verdad. 16. En el Evangelio y del Evangelio se aprende que las doctrinas y los preceptos humanos no ayudan en absoluto para salvación. 17. Cristo es el eterno y único Sumo Sacerdote. De esto colegimos que quienes se han proclamado «Sumos Sacerdotes» no solamente se oponen a la gloria y el poder de Cristo, sino que incluso le desechan. 18. Cristo se sacrificó a sí mismo una vez y su sacrificio vale eternamente como actuante y expiatorio y acontecido por los pecados de todos los creyentes. Esto permite reconocer que la misma misa no es ningún sacrificio, sino un memorial del sacrificio y, a la vez, la confirmación de la redención que Cristo ha realizado en bien nuestro. 19. Cristo es el único Mediador entre Dios y nosotros. 20. Dios quiere concedernos todas las cosas en el nombre de Cristo y de esto se deduce que tampoco necesitamos de otro Mediador en el Más Allá. 21. Si aquí, en este mundo, oramos los unos por los otros, lo hacemos confiando en que solamente por Cristo todo nos será concedido. 22. Cristo es nuestra justicia 1 y de ello colegimos que nuestras obras, siempre que sean buenas, es decir, realizadas en Cristo, son buenas obras; pero no lo son si las realizamos por cuenta propia. 23. Cristo dejó a un lado el provecho y las glorias de este mundo y de ello deducimos que aquellos que en nombre de Cristo atesoran riquezas, le perjudican sobremanera; porque le invocan como pretexto de su avaricia y arbitrariedad. 24. Como ningún cristiano está obligado a hacer obras no ordenadas por Dios, puede tomar en cualquier tiempo los alimentos que le plazcan. Y de esto deducimos que el permiso del gustar del queso y la mantequilla son un engaño papista.2 25. El cristiano no depende de fechas o lugares determinados, sino al contrario. Por consiguiente, quienes señalan fechas y lugares privan al cristiano de su libertad. 26. Lo que más desagrada a Dios es la hipocresía. Por lo tanto, todo cuanto el hombre haga para aparentar ser mejor que los demás es pura hipocresía y merece ser puesto en entredicho. En esto van incluidos los hábitos o ropajes, los signos (cruces, etcétera) cosidos a la vestimenta, la tonsura, etc. 27. Todos los cristianos son hermanos de Cristo y hermanos entre sí y ninguno debe considerarse superior a otros delante de Dios. Esto quiere decir que las Ordenes Religiosas, las sectas y los movimientos revolucionarios cristianos no tienen razón de ser. 28. Justo es todo lo que Dios ha permitido y no ha prohibido. Por consiguiente, el matrimonio es cosa lícita para todos los hombres. 29. y de aquí colegimos que aquellos que se denominan «clérigos» pecan si habiendo advertido que Dios no admite su continencia no la remedian casándose. 30. Quienes hacen voto de castidad realizan una promesa ingenua o neciamente. Y por eso los que tales votos hacen obran alevosamente para con los hombres piadosos. 31. La excomunión no puede ser dictada por una sola persona, sino por la Iglesia, es decir, por la comunión de aquellos con quienes convive el posible excomulgado juntamente con el que vigila, o sea, el pastor. 32. Solamente puede ser castigado con la excomunión quien cause escándalo pública y notoriamente. 33. Si alguien ha acumulado bienes de fortuna por medios injustos, dichos bienes no deben servir para beneficio de los templos, los conventos, los frailes o las monjas, sino que deben ser destinados a personas indigentes, o sea, necesitadas. 34. El boato que ostentan las «autoridades eclesiásticas», como suele decirse, no tiene ningún fundamento en la doctrina de Cristo; 35. pero, por el contrario, las autoridades civiles y seculares tienen poder y fundamento en la doctrina y los hechos de Cristo. 36. Ese poder autoritativo que pretende ejercer la autoridad eclesiástica le pertenece, en realidad, a las autoridades seculares, siempre que éstas sean cristianas. 37. Todos los cristianos sin excepción deben obediencia a la autoridad secular, 38. mientras ella no ordene cosas que vayan contra Dios. 39. Por eso, las leyes de la autoridad secular en su totalidad han de estar en conformidad con la voluntad de Dios, de modo que protejan al oprimido, aunque éste no levante la voz. 40. Solamente la autoridad civil tiene el derecho de condenar a muerte sin provocar la ira de Dios. Pero puede sentenciar a muerte únicamente a aquellos que pública y notoriamente escandalicen contra lo que Dios ha ordenado. 41. Si en forma justa la autoridad civil aconseja y ayuda, consejo y ayuda de que rendirá cuentas ante Dios, está también obligada a proporcionar el sustento corporal de quienes hayan sido por ella juzgados. 42. Mas si, por el contrario, las autoridades civiles actúan al margen de la regla de Cristo es la voluntad de Dios que sean destituidas. 43. Resumiendo: El mejor y más firme gobierno legislativo es el que rige conforme a la voluntad de Dios, mientras que el peor y más débil gobierno es el que actúa sólo conforme a su propio arbitrio. 44. Los verdaderos adoradores invocan a Dios en espíritu y en verdad sin jactarse delante de los hombres. 45. Los hipócritas realizan sus obras para que los hombres las vean; pero ahora ya reciben su recompensa. 46. Así pues, los cánticos en el templo y el predicar mucho, pero sin devoción y solamente para ganar dinero, son cosas hechas buscando la alabanza de los hombres o por mero afán de lucro. 47. Todo hombre debe preferir dejarse matar antes que escandalizar al cristiano o hacerle caer en desgracia. 48. Si alguien por debilidad o ignorancia se siente escandalizado, no se le debe dejar en su debilidad o ignorancia, sino que es preciso fortalecerle, a fin de que no considere pecado lo que no es pecado. 49. El mayor escándalo que conozco es que se prohíba casarse a los clérigos y, en cambio, se les permita, si abonan dinero, tener trato con rameras. 50. Sola y exclusivamente Dios mismo perdona los pecados por Cristo Jesús, nuestro Señor. 51. Quien permita a la criatura humana perdonar pecados despoja a Dios de su gloria para dársela a lo que no es Dios. Esto es en el fondo pura idolatría. 52. De aquí que la confesión de los pecados hecha ante un sacerdote o simplemente ante el prójimo no deba considerarse como perdón de los pecados, sino como solicitar prudente y buen consejo. 53. Menos la excomunión, los actos de penitencia impuestos son consecuencia del juicio u opinión puramente humanos. Dichos actos tampoco borran los pecados, sino que solamente han de ser impuestos para que los demás se atemoricen. 54. Cristo ha soportado todos nuestros dolores y padecimientos. Quien atribuya a los actos de penitencia lo que sólo es de Cristo yerra y ofende a Dios. 55. Quien diga que al hombre arrepentido no le es perdonado este o aquel pecado; quien tal cosa diga no obra en lugar de Dios ni de Pedro, sino de Satanás. 56. Quien solamente por dinero perdone ciertos pecados hace causa común con Simón y Balaam y es un verdadero apóstol del diablo. 57. La verdadera Sagrada Escritura nada sabe de un Purgatorio después de la muerte. 58. El juzgar sobre los muertos le corresponde exclusivamente a Dios. 59. Cuanto menos Dios nos ha dado a conocer de estas cosas tanto más hemos de guardarnos de intentar saber algo acerca de ellas. 60. No considero sea malo el que una persona atribulada ruegue por los muertos la gracia de Dios. Pero determinar que se ruegue en determinada fecha y con afán de lucro no es humano, sino diabólico. 61. La Sagrada Escritura nada sabe de ese carácter especial que finalmente se han apropiado los sacerdotes. 62. La Sagrada Escritura tampoco reconoce otros sacerdotes fuera de aquellos que predican el Evangelio. 63. Acerca de estos últimos ordena que se les honre, o sea, que se les proporcione lo necesario para su sustento. 64. A todos cuantos reconozcan sus errores no hay que castigarles, sino dejarlos que vivan y mueran en paz, y por lo que respecta a los ingresos que como sacerdotes venían disfrutando, mírese esta cuestión con cristiana caridad. 65. Por lo que atañe a aquellos que no reconozcan sus errores, ya Dios los juzgará conforme a su justicia divina. En consecuencia, no deben aplicárseles castigos corporales, a no ser que se comporten tan desconsideradamente que no haya modo de tratarlos de otra forma. 66. Ahora ya han de humillarse todos los jerarcas eclesiásticos y levantar la cruz de Cristo en lugar de alzar el arca del dinero. Si así no lo hacen, se hundirán; porque el hacha ya está puesta junto a las raíces del árbol. 67. Si alguno desea discutir conmigo acerca de los intereses sobre el préstamo, el diezmo, los niños sin bautizar o la Confirmación, me ofrezco gustoso a dar respuesta. Pero que nadie intente discutir conmigo esgrimiendo argumentos sofísticos o aduciendo charlatanerías humanas, sino que de antemano reconozca la Sagrada Escritura por único juez, a fin de que se encuentre la verdad o se mantenga en pie, si, como espero, ya ha sido hallada. Amén. ¡Que Dios sea con nosotros!

este es mi primer post espero sepan comprender errores (si es q los hay) espero q les sirva datos de esta religion que es la q profeso..sin mas aca la data. Escuela Científica Basilio El origen Razones del Nombre "Basilio" Pedro Basilio Portal fue el padre y formador del cofundador de la Escuela, escribano Eugenio Portal. El Bien dispuso que se utilizara su segundo nombre, Basilio, como identificatorio de la Escuela para señalar que ésta se fundaba siendo él su Guía y Protector una vez ya desencarnado y para continuar con la Idea Nueva que había quedado trunca en el siglo IV de la era de Jesús. Pedro Basilio, desde el espacio, orientó a su hijo encarnado que Jesús indicaría en su momento, reiniciar la Idea Nueva. Se soslayó así el uso del primer nombre, Pedro, para evitar que se produjeran similitudes y confusiones con religiones diversas. Motivo de su Fundación El motivo fundacional de la Escuela ha sido propender a revincular al hombre con Dios mediante el Culto a Él y el conocimiento, estudio y expansión de la Enseñanza de Jesús de Nazareth. Dar a conocer a la Humanidad la verdad sobre la existencia del espíritu en todas sus manifestaciones y la del mundo etéreo del Bien y del error. Continuar con la Idea Nueva y proseguir con las Prácticas Espirituales, según las indicaciones del Guía de la Enseñanza. Estudio de la Ciencia Espiritual Ante el ingreso al tercer milenio se puede afirmar que la Escuela ha elaborado una disciplina científica propia: la Ciencia Espiritual. Utiliza un método científico particular que se sustenta en la actividad de la Mente de todo discípulo de Jesús y que permite relacionarse con el Bien. Los nuevos conocimientos llegan coordinados por el Director General Espiritual a través de las orientaciones espirituales que el bien transmite. Por dedicarse al estudio, enseñanza y profundización de esta Ciencia Espiritual, es que la Institución se denomina Escuela Científica. Es orientadora de la conducta del hombre y formadora de la niñez y de la adolescencia, ya que su lema dice: "Hacia Dios por la Verdad y la Justicia". No se puede interpretar qué fue y es la Escuela sin comenzar a bucear en el tiempo pasado, cuando en un mundo en guerra, junto a un pequeño grupo de hermanos, un 1º de noviembre de 1917, iniciaron esta Obra ya establecida por el Bien, los Co-Fundadores de la Institución: Blanca Aubreton de Lambert y Bernardo Eugenio Portal, y desde el espacio dio su apoyo Pedro Basilio Portal, el padre ya desencarnado del cofundador. La Hna. Blanca desencarnó en 1920 quedando el Hno. Eugenio al frente de ese grupo de discípulos. La tarea fue titánica, como la de legalizar a la Escuela ante el Estado nacional de la República Argentina. Se gestionó en un primer intento inscribirla con el nombre de "Templo de la Redención, Jesús, María y José" y, a los Hnos. Directores que colaboraban, se los llamaba: Pastor o Pastora, según se tratara de un hombre o de una mujer. Posteriormente, se registró a la Escuela en el Registro Nacional de Culto como una Entidad Religiosa, pues no podía ser de otra manera, ya que en ese fichero debían inscribirse las Entidades Religiosas. La Escuela Científica Basilio estuvo registrada primero con el Nº 209 de Registro y luego con el 658. Sin embargo, a pesar de tener desde los comienzos claras raíces en la Idea Nueva elaborada por Jesús de Nazareth, se hablaba del Espiritismo dentro de la Institución, pero los distintos Directores Generales, en cada etapa, marcaban una diferenciación: Jesús no había sido Espiritista y la Escuela desde sus inicios, siguió las Enseñanzas del Maestro, Jesús de Nazareth, el Mesías. En una primera etapa, como además concurrían a la Escuela muchos Hnos. con formación espiritista, se decía que en la Institución se practicaba el Espiritismo, pero ya se consideraba que debía establecerse la diferencia y tratárselo como Espiritismo Superior. El Hno. Hilario Fernández, así lo destacaba en esa época. Transcurrieron los años y en la etapa del Hno. Mario Salierno, se hablaba de Espiritismo, pero del Espiritismo Científico. Hoy la Institución habla de Enseñanza Espiritual. No por ignorar al Espiritismo, porque éste hizo su aporte valioso dado que el estímulo de la manifestación mental parlante iba a dar lugar a que el Maestro, Jesús de Nazareth, por vez primera desde su desencarnación, pudiera incorporarse y manifestarse hacia los demás, mediante la expresión oral. El Hno. Eugenio Portal tuvo la comprobación de la existencia del espíritu y de la posibilidad de comunicarse con él, a raíz de la incorporación en la Hna. Blanca Aubreton de Lambert, de un espíritu que él reconoció como su padre, Pedro Basilio Portal que ya había desencarnado. Éste incorporado, le manifestó a su hijo que La Idea Nueva había proseguido hasta el momento en que, durante el Concilio de Nicea del año 325 convocado por el emperador Constantino, se divinizó a Jesús, al elaborar la doctrina de la consubstanciación con Dios. También le recordó cuál era la misión a cumplir que consistía en iniciar y fundar una Escuela basada en el Ideal de la Redención Espiritual y Humana, bajo la protección de Dios y guiados por Jesús. A consecuencia de esta experiencia personal, el Hno. Eugenio comenzó a recibir las instrucciones del Guía de la Institución, Pedro Basilio Portal acerca de cómo reiniciar la Idea Nueva y a interesarse por el aporte investigativo que Allan Kardec había volcado en sus libros. Esta actividad logró una vía de comunicación que permitió que, en un momento determinado se reflejara, Jesús de Nazareth para confirmar que el proyecto que se estaba gestando era sostenido por el Bien. Posteriormente, el 1°de noviembre de 1917 el Maestro se incorporó por primera vez y confirmó que se reiniciaba la Idea Nueva que Él trajo 2000 años antes y comenzó transmitir y orientar cómo se debía desarrollar la Obra en el presente siglo. Sin embargo, la Escuela Científica Basilio, no es Espiritista. El Hno. Eugenio, al iniciar las actividades e intentar lograr Elevación Espiritual, en el único Salón de Tareas Espirituales que había en Rawson 53, rezaba el "Padre Nuestro" y con los concurrentes cantaba el "Ave María". Además se utilizaban términos propios de la Religión Católica porque algunos hermanos del grupo, incluyendo a Eugenio, tenían esa formación. En los años 46... 48, la Escuela comienza a realizar Uniones Matrimoniales Espirituales. Desde sus comienzos, siempre celebró Fiestas Espirituales muy semejantes a las de otras creencias religiosas, especialmente de la Iglesia Católica: la Fiesta a la Redentora, María de Jericó, la madre de Jesús de Nazaret; la Fiesta a Venerable José, padre de Jesús de Nazaret, esposo de María; la Fiesta Espiritual Natividad; el Acto Espiritual Redención y otras. Todo lo que la Escuela Científica Basilio ha venido realizando, está relacionado con la Cultura Religiosa en la búsqueda de volver a relacionar al hombre con Dios. Es necesario definir cómo se reconoce la Institución. La Dirección General lo ha venido expresando en muchos lugares del país y en sus viajes al exterior también. La Escuela hoy se reconoce como una confesión religiosa que utiliza una disciplina científica propia aplicada a la investigación de la existencia del mundo etéreo: la Ciencia Espiritual, valiéndose de la Mente. Los hermanos que la integran se denominan Discípulos de Jesús, seguidores de la Idea Nueva, que fue la Enseñanza que trajo el Maestro para todos sus hermanos. Cuando hablamos de ser religiosos, intentamos y deseamos ser fieles y exactos en el cumplimiento del deber, moderados y comprensivos, ya que no nos anima abrazar ningún dogma para acercarnos a la Divinidad, o por temor a Ella o para prácticas rituales, dado que el propósito de la Escuela Científica Basilio es alcanzar virtudes que nos muevan a rendir Culto a DIOS, tomando conciencia de la Enseñanza de Jesús y dando cumplimiento a la Promesa que libremente les brindamos. La Enseñanza que transmite la Escuela Científica Basilio, no tiene como base Dogmas de fe, está en permanente Evolución y proyectada a las necesidades espirituales del mundo que habitamos, donde intenta clarificar el motivo de nuestra existencia, de dónde venimos, a qué y hacia dónde regresaremos. Es por ello que la Fe se alimenta en el Conocimiento, es decir, en la sabiduría que se adquiere, analizada y razonada por la inteligencia del Espíritu. Las investigaciones espirituales tienen como herramienta lo que se conoce como sentido espiritual, siendo la Mente la intermediaria entre el Espíritu encarnado y el Mundo Espiritual. La Ciencia del hombre menciona a la Mente, el vocabulario humano la tiene en su forma de expresarse, pero desconocen su actividad y el motivo de dicha intermediación. A través de los siglos, el mundo tuvo Profetas, Científicos, Artistas en todas las expresiones, todos ellos intuitivos que, por medio de la Mente dejaron obras realizadas y que de acuerdo a sus estados espirituales de mayor o menor evolución, demostraban recibir intuiciones de distintos niveles espirituales. Por lo tanto, las experiencias que se llevan en la inteligencia del propio Espíritu no desaparecen con la desencarnación porque aquellos que fueron encarnados buscarán, desde el espacio del Bien, transmitir en las Mentes de las próximas generaciones, el conocimiento para apoyarlas en sus actividades y poder develar inquietudes. La Enseñanza de Jesús de Nazareth, la Idea Nueva que retoma la Escuela es para ofrecerla a la Humanidad. Tenemos como base las Conferencias Espirituales que nos legaron aquellos hermanos que las recibieron intuitivamente, cuya interpretación realizamos en forma permanente para ir redescubriendo nuevos contenidos. La Escuela Científica Basilio reconoce las necesidades religiosas que los seres tienen pues considera que todas las Religiones pueden ser útiles en la medida que ayuden al hombre en su evolución espiritual, lo oriente hacia el Bien y ofrezca guiarlo hacia el camino moral que se deberá transitar, para lograr la purificación espiritual. Hoy la Escuela se considera respetada por las Autoridades de todos los países donde están ubicadas sus Hermanas Escuelas, también cuenta con el respeto de otras religiones. El Gobierno de la República Argentina, por medio de sus Autoridades de Culto, ha elaborado una tarea inteligente y pluralista. No somos dueños de la verdad absoluta, somos una Religión que sostiene que, cuando los Espíritus encarnados dejan esta existencia material e ingresan al espacio espiritual, ocupan el lugar que su estado vibratorio permite y esto será en total concordancia con sus conductas y modos de vida observados antes de ingresar a la vida eterna. No será suficiente el haber pertenecido a determinada religión, ya que lo único valedero será el grado de evolución espiritual que proyecten las vibraciones del alma, demostrando armonía, equilibrio, es decir Luz, por lo contrario de desorden espiritual. DIOS no es patrimonio de ninguna Religión. Él está por sobre todas ellas y las abarca, siempre que éstas tengan en sí, el propósito, el compromiso y la esencia de la verdadera Religión de DIOS, es decir, el Amor. La Escuela Científica Basilio, desde el año 1917, inicia en la ciudad de Buenos Aires su tarea espiritual y a partir de ese momento se llega, en 1997, a cumplir 80 Años, con 355 Escuelas en República Argentina, Sud América, Centro América, EE. UU., Europa, Australia y con algunas Escuelas como grupo de difusión en Roma, Venezuela y Grecia. En la medida que vayan progresando se podrán incorporar oficialmente a la Institución, todas ellas con el propósito de respetar las diversas culturas propias de cada lugar en que se encuentren. Personería Jurídica Cumpliendo con los requisitos legales, en 1925, la Escuela Científica Basilio obtuvo la Personería Jurídica. Se rige por un Estatuto y Reglamento en la faz material que norman las relaciones de quienes la integran, como Asociación. En el área espiritual se cuenta con un Reglamento Interno de Discípulos, Discípulos Colaboradores y Directores Espirituales que permiten normar las actividades que se desarrollan en las distintas funciones. Cruz de la ECB - Sus adeptos se niegan a exhibir el cuerpo del Maestro sacrificado http://www.basilio.org.ar/

Los principios fundamentos del espiritismo contenidos en sus obras fundamentales son - La existencia y unicidad de Dios - La existencia de los espíritus: El hombre es un espíritu ligado a un cuerpo (mediante una conexión denominada periespíritu). Los espíritas definen con el término alma al espíritu cuando esta ligado a un cuerpo (es decir cuando esta encarnado). El espíritu es un ser inteligente, individual (antes y después de la muerte) e inmortal. - La reencarnación: es el proceso natural que permite vivir sucesivas veces; según el espiritismo con la función de permitir el perfeccionamiento de los espíritus, vinculada a una ley de causa y efecto. - Comunicabilidad de los espíritus (mediumnidad):La posibilidad de comunicar con los espíritus encarnados (vivos) y desencarnados (muertos) mediante la mediumnidad. - Ley de causa y efecto, comprendida como mecanismo de retribución ética universal a todos los espíritus, según la cual nuestra condición actual es el resultado de nuestros actos pasados. - La pluralidad de mundos habitados. La tierra no es el único planeta con vida en el universo. - Las relaciones de los Espíritus con los hombres son constantes, y siempre existieron. Los buenos Espíritus nos atraen para el bien, nos substentan en las pruebas de la vida y nos ayudan a soportarlas con coraje y resignación. Los imperfectos nos incitan para el mal. - Los Espíritus pertenecen a diferente orden, conforme al grado de perfección que hayan alcanzado: Espíritus puros, que alcanzaron la máxima perfección; Espíritus buenos en los cuales el deseo del bien es lo que predomina; Espíritus imperfectos, caracterizados por la ignorancia, por el deseo del mal y por las pasiones inferiores. - El concepto de creación igualitaria de todos los espíritus, “simples e ignorantes” en su origen, y destinados invariablemente a la perfección, con aptitudes idénticas para el bien o para el mal, dado el libre albedrío (Este concepto derriba la creencia en ángeles o demonios como seres creados aparte y condenados eternamente al bien o al mal) - La noción de que los espíritus son responsables de sus actos durante toda su existencia. Evolución o progreso del espíritu en un proceso análogo y complementario de la evolución biológica. - No existe el cielo, el infierno o purgatorio, el estado intelectual, moral y psicológico del individuo determina su felicidad o infelicidad relativas después de la muerte. - Jesús es considerado por los espíritistas como un modelo y guía moral para la humanidad la doctrina que enseñó y ejemplificó es la expresión más pura de la Ley de Dios. - El espiritismo no acepta el dogma de la Santísima Trinidad, considera que Jesús es un espíritu al igual que los hombres, pero en un estado evolutivo muy superior. -La moral de Cristo, contenida en el Evangelio, es el camino para la evolución segura de todos los hombres, y su práctica es la solución para todos los problemas humanos y es el objetivo a ser alcanzado por toda la humanidad. - El Espiritismo respecta todas las religiones y doctrinas, valora todos los esfuerzos para la práctica del bien, trabaja por la confraternización y por la paz entre todos los pueblos y entre todos los hombres, independientemente de su raza, color, nacionalidad, creencia, nivel cultural o social. Reconoce aún, que " el verdadero hombre de bien es el que cumple la ley de justicia, de amor y de caridad, en su mayor pureza". "No eres víctima por comprender una situación especial, eres víctima de tus pasiones y tu rebeldía; de eso sí te puedes convertir en víctima....Jesus de Nazareth

Lengua Mapuche Buenas Noches Queridos Taringueros... aca les traigo un listado de palabras en idioma Mapuche: hace un tiempo me descargue este listado a la pc.. asi que aquí lo posteo para compartirlo con toda la comunidad Un poco de historia: La lengua mapuche o mapudungun («el hablar de la tierra»), es el idioma de los mapuches, un pueblo amerindio que habita en Chile y en Argentina. Su número de hablantes activos se estima entre 100.000 y 200.000 y el número de hablantes pasivos en unas 100.000 personas más. Ha influido el léxico del español en su área de distribución y, a su vez, el suyo ha incorporado palabras del español y del quechua. No ha sido clasificada satisfactoriamente y por el momento se la considera una lengua aislada. Estudios del mapudungun La primera gramática del mapudungun fue publicada por el padre jesuita Luis de Valdivia en 1606 (Arte y Gramática General de la Lengva que corre en todo el Reyno de Chile). Más importante es el Arte de la Lengua General del Reyno de Chile, del jesuita Andrés Febrés (Lima, 1765), compuesto por una gramática y diccionario. En 1776 se publica en Westfalia Chilidúgú sive Res Chilenses..., 3 volúmenes en latín, del sacerdote jesuita alemán Bernardo Havestadt. Según Rodolfo Lenz, dicha obra tuvo su redacción final en español en 1765. La obra de Febrés fue básica en la preparación de sacerdotes para las misiones religiosas en las zonas ocupadas por los mapuches después de 1810. Hubo una versión corregida en 1846 y un resumen, sin el diccionario, en 1864. Una obra posterior basada en el trabajo de Febrés es el Breve Método della Lingua Araucana y Dizionario Italo-Araucano e Viceversa' de Octaviano de Niza, capuchino italiano, en 1888. Destruida en el incendio del Convento de San Francisco en Valdivia de 1928. Con la llegada de Rodolfo Lenz a Chile en 1890, empiezan los estudios fonéticos y lingüísticos modernos del mapudungun. Ya no se trata de un fin pedagógico como la preparación de sacerdotes sino de investigaciones científicas. Los primeros resultados pioneros están los escritos de Lenz publicados en los Anales de la Universidad de Chile entre 1895-1897. Reimpresos como Estudios Araucanos, precedidos de Introducción a los Estudios Araucanos de 1896. De igual importancia dentro de esta tendencia son la Gramática Araucana (1903), Lecturas Araucanas (1910) y el Diccionario Araucano-Español; Español-Mapuche (1916) de fray Félix José Kathan de Augusta, capuchino bávaro. Además de Voz de Arauco (1944), estudio etimológico de fray Ernesto de Moesbach. Desde entonces, proceden una serie de investigaciones más modernas en su enfoque lingüístico, fonético y léxico. Ahora si las Palabras.... A a poln: llenar abtao: finde de la tierra o del continente aconcagua: atados de paja acucha: acucha(palabra española llevada al uso mapuche) aculeo: lugar donde llega el río acun: finalizar, llegar acutun: volver achao: gallina, gallo achelpen: piedra porosa achreu: frío achur: ajo ad: aspecto exterior de algo lograr bien lo que expresa la siguiente palabra adcaunnen: ser pícaro addenun: hablar adeln: hábil, que sabe hacer algo adecul: conseguir subir con dificultad adentu: modelo adentuln: retratar a alguien adentun: imitar admapu: conjunto de las tradiciones transmitidas de generación en generación admongelen: forma de vivir adquintue: hasta donde la vista alcanza, horizonte adtecun: arreglar aduen: parientes cercanos af: límite, terminación afantu: el último día afcadi: al lado afcuduam: tristeza afinan: el menor aflafque: el confin del mar afmau: leal, fiel afpunmapu: frontera, limite de una tierra afquintue: donde se acaba la vista afun: madurar, cocinar algo age: cara agel: mascara ahin: ceremonia ritual practicada en honor a un visitante ailen: brasas ailencutral: fuego de brasas ailin: transparente o piedra de ríos o arroyos ailla: nueve ailla mari: noventa ailla pataca: novecientos aillepeñ: animal mitico anfibio aimen: algo, poco ainil: tribu de los Cunco (Chile) airan: haragán aitue: la tierra que uno ama aiwin: la imagen en un espejo alca: macho, varonil ale: claridad de la luna alen: alumbrar, aluminar alepue: lugar lejano alhue: alma de muerto, fantasma alin: caliente, caluroso aliwen: arbol de grandes dimensiones almahue: sitio de fantasmas altaweñi: niño alu: mucho, muy alumapu: lejos alun: luz, relucir alunco: reflejo en el agua alupra: alto alupran: ascender a gran altura alla: bueno, lindo allcun: escuchar, oír allus: tibio am: sombra del muerto, espiritu en pena ampan: venir amucan: viajar amulen: caminar, progresar amun: ir, avanzar amunche: viejero anay: amigo anca: cuerpo, mitad de algo anchimallen: pequeño duende andalhue: lugar del sol angcarepu: a mitad de camino anti, antu: sol antugen: dia soleado, venano antupainco: antepasados anulen: estar en paz en un lugar anun: sentarse o establecerse en un lugar arique: caliente de verdad arol: pronto arquen: lugar seco arquenco: sequía ata: malo atelcura: piedra rota auca: yegua o revelde aucan: revoltoso y también revelde aucantun: jugar aucapan: puma revelde auquinco: lugar donde se pierde el agua auquiñ: eco aware: habla awe: pronto, ligero awiñ: brasas aye: risas ayecatun: divertirse ayelen: alegria ayenhue: lugar divertido ayiñ: enamorado ayuduamn: alegrarse ayun: amor, amante B bochinche: gente bulliciosa bolle, boyique, boye: canelo, arbol sagrado mapuche boroa: lugar de huesos humanos botacura, buclcura: piedra grande C ca: otro, aislado caburga: herramienta usada para escarbar y raspar cachul: hacha de hierro cahuel: termino mapuchizado de caballo, tonina. cahuell: caballo cahinhue: lugar de fiestas caicai, caicaifilu: ser mitologico enemigo del hombre cai: seis cita: potro salvaje calafquen: lago con tamaño de mar calbuco: agua azul calcuripe: sendero del brujo calel: cerro caleu: gaviota caleuche: transformarse en otro ser, nobre de barco mitologico caleufú: otro río, gaviota de río calfin: morocho calfu, calvu: azul calvuco: agua azul calfucura: piedra azul calfulén: bosque azul calfumahuida: montaña azul calquin: aguila grande callao: “chuzo”, utensillo tipo laza con filo en la punta metálica callen: río solitario caniu: plumaje, cresta cañumil: barba rubia cara: ciudad población carel, caru: verde carhue: lugar donde hay verde carilafquen: laguna verde carileufú: río verde cariló: medano verde carpa: toldo, tienda (palabra mapuche españolizada) catan: abrir, perforar, casa grande familiar catana: escarabajo catemu: otro hermoso lugar catri, catriu: cortado, dividido por quebradas o corrientes catriel: cortado, cicatriz catripulli: paraje aislado, limitado por quebradas caucau: gaviota grande caupolican: piedrecillas pulidas, cuarzo cauque: pejerrey cauquen: especie de ganso salvaje que habita en patagonia caviahue: lugar de encuentros y fiestas cayñe: enemigo cayu mari: sesenta cayu pataca: seiscientos cayu: seis cla, cula: tres co: agua cocotue: suelos con abundancia de agua coihue: arbol de gran porte, mapuches hacían canoas coipo, coipu: roedor anfibio, nutria salvaje coipue: lugar donde abundan los coipos coiron: planta gramínea dura típica en patagonia colicura: piedras coloradas coli, callu: colorado, pardo, rojizo coliue: caña de la zona cordillerana patagonica coliqueo: pedernal colorado colo colo: gato montes colon: disfrazado, una especie de bufon colipulli: lomas rojas cona: guerrero joven coñaripe: sendero de guerreros coñi: nño, hijo, cachorro corel: arena covunco: agua acliente collaique: junta o parlamento de paz cuchi: mariposa cuchral: fuego cuchru: pato culcai: collar cultrun, cultrunca: tambor usado por la machi cullen: lagrimas cume: bien, bueno cümelen: estar en paz, ser feliz cuncumen: murmullo del río cura: piedra o roca curi, curu: oscuro, negro curuhinca: gringo negro curipan: leon negro cuyen: luna cuyim: arena CH chaan: piernas chacabuco: confluencia de agua chacay, chacayal: arbusto parecido al michai (chicha) chacai: diminutivo afectuoso de papa (papito) chachil: piedrecita canto rodado chad: molido chadi: sal chafman: encontrar algo casualmente chang: juntos, simétrico o igual chai: hoy chaica: balsa chaicura: piedra que cayo ruidosamente chalin: saludar, pedir permiso chaliwedan: despedirse con un saludo challa: olla de arcilla arenosa y piedra challapiren: hondonada que se llena de nieve chalhua: pescado chalhuaco: aguas con buena pesca chaltu: gracias chamall: especie de manta chamil: fatigado champare: luciernaga chandi: hongos comestibles changell, changu: dedo changellcug: dedo de la mano changelnamum: dedo del pie changlli: roca dividida en puntas changllique: pierna chango: especie de trigo agreste chanquiñ: isla chao: padre chapa: barro, barrial chapad: pantano barroso chapadmalal: corral de/con barro chapartun: palmear en forma cariñosa chape: trenza, marisco de la región de Chiloe chapeco: agua que forma trenzas chapel: arbusto típico de lugares húmedos chapell: aros de plata chapi: pimiento, ají chaquira: cuentas de adorno, piedritas de colores chaqueltrun: gracias charqui: carne secada y salada charu: cántaro de barro chaura: arbusto con frutos en forma de bayas che: gente, persona cheches: gente, yo chei, chey: tal vez, a lo mejor, quizá chemchei: no se chemehin, chimehuin: zona de viviendas chenque: enterramiento que hacían en cuevas de piedra cheuul: bravo, guapo chid: frío, helado chivo: chivo chilco: arbusto de zonas húmedas de flores tipo aljaba chilla: montura, zorro chillan: ensillar chiloe: lugar de gaviotas chima: sífilis chichilla: roedor de piel muy fina chinu: cuchillo chipantu: año chiripa: prenda masculina, especie de pantalón chiuque: chimango chiwed: lechuza chocho: abuela materna chocon: duro, frío chochoca: alimento hecho con maíz tostado chod: amarillo chofu: perezoso, vago choique: ñandú sudamericano cholga: almeja chona: papa chomungen: otoño chori, chory: loro pequeño, catita chrafuun: beso chrerri: anciano chrongli: flaco chruhui: vizcacha chrula: cisne chucau, chucao: pequeño pájaro de vuelo tipo perdiz chucho, chuchu: pequeña lechuza también llamada tutu chuchu: abuela materna chuy chuy: frío. D dachen: curar dadal: planta dallan: tallar dan: curar, medicar dañe: nido daullico: agua con camarones dea: mujer joven dehuiñ, deuin: volcán, cordillera deican: cortar, corte demai: inutil, vacío demilleo: astillas deu: raton, arbusto venenoso deume: lugar del volcán dihuen: fruto del roble diuca: pajaro parecido al jiguero diuco: agua clara doi: más domo, dumo: mujer, hembra, suave dugun: raton dumin: oscuro, oscuridad duqueco: medida de agua E edcun: sombra eimi: tu, vos eimn: vosotros eimun: ustedes ela: cosa mala elcha: joven elicurá: piedra caliente elmapu: tribu elo: cerco eltue: cementerio elladungo: mala suerte ellahuiluag: primvera enche: yo entumillahue: mina de oro entun: sacar enum, eñun: caliente eñumbo: agua caliente epe: casi epu: dos epuco: dos arroyos epulafquen: dos lagos epu mari: veinte epu pataca: doscientos etcuñ: sombra eucubu, huecuvu: genio del mal eye: allá F fane: peso, pesado fameu: aquí,acá faraleufú: río de nieve fau: aquí fechan: ser viejo feiengn: ellos fenden: vender fentrepu: a mucha distancia eta, futa: esposo marido fetangen: ser casada feula: ahora feyllega: gracias feypin: decir fig: blanco filaco: arroyo de la serpiente fill: todos filla: escaces filu, filo, fili: vibora, culebra fochem: hijito foiye: canelo foron: caña forore: esqueleto fuchacentru: anciano fuchan: ser grande fun: fruto futa: grande G gansu: ganso gaucho: hombre independiente, soltero guaca: soga, latigo, vaca guacho, huachu: hijo ilegitimo, animal sin madre guaico: charco gualicho: diablo, espíritu maligno H huayen: flor hua: maiz huaca: vaca huada: cabeza huafün: colmillo huahun: charco huaiqui: lanza huaiquililef: lanza ligera huaiquimil: lanza de oro huala: ave acuática parecida al pato hualahue: laguna de las hualas hualichu: vease gualicho hualle: roble chileno hualletue: robledal huanque: ñandu huanquehua: lugar de ñandues huapi: isla huarqui: gato huarinlil: roca pintada huayun: espina huacufe: ser enviado por brujos a hacer mal hueche: indio chusma hueche: extremo poblado huecheltue: paraje alto hueico: pequeña laguna hueichañ: aguila peleadora huella: arbusto huemul: ciervo originario bosques de andinopatagonicos huechuman: condor fuerte huicha, huitran: tirar, arrastrar huilde: mañana huilliche: gente del sur huillimapu: tierra del sur huillin: nutria de río huinca: extranjero, de otra cultura, cristiano huincarayen: rosa huiña: gato montes huitral: telar mapuche I ihual: serpiente inalco: a orillas de aguainalonco: capitanejo inenpingueimi: como te llamas? itró: derecho jahuel: pozo, charco L lanin: undirse, irse para abajo, muerto de atracón lanpu: hasta la muerte laque, lucai: boleadora lawal: alerce legleg: llama de fuego lemu: bosque lemunao: tigre de la selva len: cipres lelufü, leuvuco: río, estero, corriente de agua lican: cuarzo blanco lil: formación rocosa o peñasco lilen: arbustos llamados aromos de campo lilm: Trucha lilpu: espejo limay: río limpido linco: ejercito lincopan: ejercito de leones lincullin: arena blanca liwe: año liwen: por la mañana loo: medano lof: lugar lolco: agua de pozo lolcura: piedra ahuecada lolol: lugar con muchos hoyos lom: bajo, profundo lonco: cabeza, jefe, cabellera loncomay: cabeza de un río loncomeo: baile ritual del Nguillatun loncomilla: oro del cacique, cabellera de oro loncopue: cabecera loncoy: lugar donde hay calaberas lonquimay: lugar putido lontue: region baja loy: tonto luanlauquen: laguna del guanaco Ll llaco: agua turibia llacu: tocayo lladkule: enojado, triste llaillai: sonido del viento o del agua llaima: valle, desaguadero llaitun: vifilar, espiar, observar llal: viuda llanquihue: lugar hundido o lago escondido llaucha: laucha llao llao: hongo amarillo comestible de los arboles coihue y ñire (pand del indio) con el se hace bebida alcoholica llekü: cerca llenquen: oculto llinqui: rana lliulliu: agua clara lloi: tonto lludtun: colorado llumud: brillar al sol lluvuco: arroyo profundo M macul: dar mano derecha. Entre mapuches sgnifica juramento machi: curandero. Jefe espiritual religioso y medicinal. Mediador entre terrestres y espiritus machitun: ceremonia realizada pr la machi machricau: guacho, en señal de desprecio mafüln: abrazar mahuida: sierra, monte, montaña mahüanco: agua de lluvia mai: si (afirmación) mai-mai: muy bien (como respuesta) maiten: hermoso arbol chico de zona de transición cordillerana maitenlahue: remedios hechos con el maiten malal: corral, cerco malalcahuello: corral para caballos malalche: personas acorraladas malen: niña, jovencita, muchacha malon: ataque repentino, saqueo malle: tìo por parte de padre mallin: zona pantanosa, estero, bañado mamil: mente mamull: madera, palo, leña mamullmalal: corral de madera cercado con palos man: derecha manguin: desborde de río, inundación maiñque: cóndor manquehue: lugar donde habitan los cóndores manqueman: cóndor ciado manquillan: corral de cóndores mapu: tierra, país, patria mapuche, mapocho: gente de la tierra. Primer y único habitante de las tierra conquistada mapudungun: hablar mapuche mapué: exclamación de ¡patria! Mapulhue: tierra labrada maqui: baya utilizada para dulces y teñir vestimenta mara: liebre patagonica mari: diez mari mari: buenos días, buenas tardes mariepu: doce marikayu: dieciseis marikechu: quince marikiñe: once marikula: trece marimeli: catorce maripura: dieciocho marirekle: diecisiete matetun: tomar mate maya: río me: estiércol, excremento mehuehue: letrina, baño melafquen: laguna sucia meli: cuatro memen: defecar menaltun: libertad meputun: volar meran: regalar, obsequiar meru: cuervo, pájaro de mal agüero metrenco: agua con troncos meulen: viento michai: arbusto de espinas con frutos buenos para dulces milla: oro mochri, motri: gordo moluche: gente de donde sale el sol montahue: lugar de salvación moyo: mama, pecho, ubre mue: no mulchen: gente del Oeste (tribu moluche) mur: par, pareja N nag: abajo nagduan: paciencia nahuel: tigre nak: vez naln: castigarna nam: perdido namn: perderse nampelkan: viajar al extranjero namun: pie namuncura: piedra con forma de pie namuntun: ir a pie naneng: nuera y suegra nape: lerdo napin: robar una mujer para casarse con ella naposta: bajada grande napue: al otro lado del río naqn,nagn: bajar narki: narqui: gato natri: arbustos medicinales nauco: arroyo que baja naufuln: consolar nauquen: bajada naynay: araña ne, nge: ojo necul: veloz neculeln: hacer correr a alguien neculn: correr nef, ngëf: angosto nefadn: blanco neikufun: conmover nehu: puente nehuen: fuerza nelquihue: liberación nelumn: manchar nellocahui: árbol frutal por excelencia de los mapuches nellun: encogerse nemel: palabra neneduamn: observar nenen: astucia, mentira, farsa nengn: moverse nenunftekun: abrigarse nenun: sentir hambre nepeln: despertar a otra persona nepen: despertarse neque: lechuza netantu: cama netantun: hacer la cama netralun: aplastar netrufuri: joroba netrun: ahogar neuquén: río cuyo cauce es arrollador, poderoso y correntoso neyen: respiración neypin: desatar neyün: respirar ngamo: gratis ngedin: cejas ngeikun: mecer, acunar ngendwam: prudente, cuidadoso ngenel: formal, serio ngenelkelen: contemplar, observar algo ngenfotem: padre de familia ngenküdaw: patrón del trabajo ngen: sin ngelemen: reunir, juntar , agrupar ngeñüutun: ayunar ngerekafe: tejedora ngeuun: lengua ngillan: comprar nguillatun: realizar rogativas ngillauwn: suplicar ngiyon: recoveco ngiyufe: guía, baqueano O Ocoa: lugar donde surgen ojos de agua. Oficiha: oveja. Ofqui: sorbo Ofüln: tomar o sorber algún líquido Ofülketuyen: beber algo de manera ruidosa Ojanco: río dividido en ramales Olmopulli: Cerro poblado de árboles Ollagua: Vista bella. Ollon: Cercanía a los alrededores de un lugar Omilen: Rayos Omiten antü: Rayos de sol Omiñomiñnen: Tener los ojos muy cerrados Oncol: Subir a duras penas. Onkollkelen: Cubierto Onoi: Volver a dar vueltas Oñapue: Veneno Oñoico: Estero o corriente con un recorrido muy sinuoso Oñoquintue: Mirar hacia atrás. Orken: Aliento Orkün: Evaporar P Pachama: vestido añejo Pachia: palmotear Pachica: camarón Pachingo: lugar escaso de agua Pafn: reventar Pahuil: agua estancada Paicavi: junta de paz Paihuano: cielo tranquilo Paihuen: estar en calma y en paz Paila, paila: tendido de espaldas Pailahueque: guanaco tranquilo Paillahuen: lugar pacífico Paillakenun: poner de espaldas No desconfiar de alguien, Paimun: solitario, persona escasa de afectos Paine: celeste Painehue: lugar azul Painepan: llegar a viejo Paingolen: inútil, inservible. Pai pay: expresión cariñosa con que se nombra a la madre. Paipote: melancolía del desierto Pakarwa: sapo Palantelen: pisadas misteriosas Palca: confluencia de caminos Palena: araña picadora Palguin: planta utilizada para sanar heridas Palipali: tobillo Palorkiaw: hacer ruido Palu: tía materna Pampa: llanura de gran extensión Pana: hígado Pancul: cachorro de puma Pangui: puma Paniahue: lugar propicio para tomar la resolana Panitao: reunión a pleno sol Panus: suave liso Panün: cargar al hombro Pañil: resolana Pañün: tomar sol Pañüth: tejido blando y suave Pargua: luna llena Parihuana: flamenco Parinacota: laguna de los flamencos Pasia: pasear Pataca: Cien Ped: espeso Pehuen: pino cordillerano Pehuenco: agua de los pehuenes Pehuenche: hombre del pehuen Peine: cántaro Peka: pronto Pekan: impropiamente Pekenun: mostrar algo Pelu: luz, claridad Pelongen: ser claro, estar alumbrado Peltrün: empujar Pelum: huésped Pelumpen: observar la luz Pelolen: Vigilar Pelon: adivino Pen: ver observar Pemen: ir a ver algo Pellaifa: lugar donde se forma escarcha Pelle: cerca próximo Penque: aire, viento Pentekun: ir a felicitar a alguien Penon: pisar Pentün: separarse Penun: marchitarse Pentü: pedazo trozo Penu: marchito Pentüwn: separarse de alguien Peñalolen: caña de trigo de la cangrejera o del valle Peñam: por encima Peñi: hermano de un varón Pepan: venir a ver o ir de visita Pepikan: dejar todo listo Pepun: ver o encontrar algo en otro sitio Pequeñoel: bisnieto Peramen: subir, levantar Peramyen: alabar, celebrar Peran: montar a caballo Perimontun: tener premoniciones Peuma: ilusión Peumayen: lugar soñado Pewen: araucaria Pewma: sueño Pewmafe: soñador Pewman: soñar Pewmangen: ojalá Pewün: brotar Pewüngen: primavera Piam: dice, se dice Piamdungu: chismes Piaweln: molestar Picoiquen: pedir agua Picu: Norte Picumpele: hacia el norte Picunche: gente del norte Picur: lenguado Pichachen: hombre grande Pichi: chico Pichico: arroyo de poca agua Pichiohuapi: isla pequeña Pichimahuida: sierra pequeña Pichi maculen: encontrarse cerca de un lugar Pichinmew: al poco tiempo Pichiñma: al corto tiempo Pichipra: de escasa altura Pichipu: a poca distancia Pichirume: angosto Pichitu: breve Piel: orden que debe ser acatada Pilel: decir algo en nombre de alguien Pieln: ordenar Pifun: podrido Pilin: escarcha, helada Pilocoyan: roble hueco Pillma: pelota de paja Piñü: pulmón Pimun: soplar Pinalechi: verdad pura Pintapulle: Cerro Hundido Pinyen: haber prometido algo Pin: decir expresar Piñen: hijo Pipi: así es Pirca: pared Pire: nieve Piren: nevar Pirepillan: nieve del diablo Pireco: arroyo proveniente de la cordillera nevada Pirque: cualquier prenda de vestuario de la mujer Piretumahuida: glaciar Pital: hospital Pitekun: descubrir algo Pitrufquén: repleto de cenizas Piuke, pinque: corazón Piupentekun: reflexionar, meditar Piwemen: secar Piwen: seco Pizku: cocinado sin sal Podn: ensuciarse Pofre: grano Poi: lleno Poipoco: hinchado de agua Poluco: agua sucia Pololo: revoloteo comparado al de una mosca Pontro: frazada de lana Poñi: papa Poñitun: comer papas Pualn: delirar Pudu: pequeño ciervo Puelche: fastidioso Puelches: gente del este Punitaqui: camino deteriorado Punan: pernoctar Pura: ocho Pepelde: entre el barro Pun:noche puyatun: depilarse las axilas Puramari: ochenta Puramel: cosecha Puralihue: ocho vidas Purapataca: ochocientos Putalcura: piedra grande Purun: bailar Putrar: piojo de la ropa Puyel: rayo Püñeñcantu: juguete Pür: teñido Puümen: cumplir Putun: tomar, beber Puye: pez pequeño Püñma: suegro de una mujer y nuera Q que: hígado quechalen: estar juntos Quechu: cinco Queden: alumbrar con antorchas Quedpu: cuñado Quehua: altercado, riña Quei: hasta Queli: rojo, colorado Quellen: frutilla Quelleñu: lagrima Quellon: ayuda Quemchi: tierra colorada Quenparculen: despeinado Quemehuencho: hombre bello Quevavan: dar gritos Quetrupillan: volcán activo Quidu: solo, independiente Quidulen: solitario Quidunguen: soledad Quilamari: treinta Quililo: pescar con anzuelo Quilen: estar inclinado Quilla: luna Quiyan: acusar Quitra: pipa para fumar Quiñeantu: un día Quimn: conocer, saber, entender Quitral: fuego Quiriquina: pajonal del zorro quiqui, quique: persona cruel Quiam: pollera Quitralco: agua de fuego Quiyan: acosar Quiñeado: un momento Quilmer: tres parejas Quilla: luna Quilleco: agua de lágrimas Quilleihue: laguna y paso de lágrimas Quillin: apuntar con flechas Quiñe: uno, único Quino: manojo de cualquier cosa Quiñeantü: un día Quintuco: agua buscada Quiñecahuin: fiesta única y muy esperada Quintunan: rastrear Quimval: inteligente R Rabuco: agua revuelta Racün: cerco de ramas que protege la entrada de la casa contra el viento y la tierra. Radal: árbol pequeño de cuyas hojas se extraía una medicina contra la tos y el asma Radiduaman: respirar Ragintulil: desfiladero Rahín: corredor Railef: pasar ligero Raimapu: tierra florida Raitrai: cascada de flores Rakiduamn: pensar, razonar Rakin: contar, calcular Rali: plato de madera Ralihue: lugar de los platos Rann: apostar Ranguiñ: saludo entre mujeres Rangipun: media noche Rangiñhuenu: en el medio del cielo Rangiantü: mediodía Rangi: en medio de, entre Rayen: flor Recahue: asador, parrilla Rakakenun: poner algo entre las piernas abiertas Reke: similar parecido Rekelen: ser como Raulí: especia arborea Reihue: sauce Revoro: esqueleto Ronon: rasguñar Rucaco: arroyo de la casa Ruca: casa Rucahue: lugar donde hay casas Rovi: mosquito Rou: rama Retronentu: matorral Ricol: sangre cruda Richra: espina Reñma: de frente Relmunge: iris del ojo Relihuen: ayunar Remehiuco: pantano de juncos Rengo: harina cruda Rompü: enrulado Rilan: corriente Rucamanqui: nido del cóndor Rulpa antu: pasar el día Rulmen: tragar Rucanaque: casa deshecha Rucandomo: mujer casada Rucatraro: casa del perro Runen: grueso Rupanco: fluir de las aguas Rupatun: pasar nuevamente Rapanantü: en la tarde, después del mediodía Rüyün: caderas Rufuhue: cuchara Rumalhue: lugar con pasada al otro lado Rimel: desde siempre, para siempre Rupallancatucura: pasar el collar de piedra Runafutun: quejarse demasiado S Sallpulli: cerro moreno Sangeul: amasar Sañhue: cerdo Sañi: zorrino Sauue: jabalí Sayi: fruta Sechu: duende Sefolla: cebolla Selle: chicharra Serfin: cuidar Setrukenun: dar apoyo Setrulen: estar apoyado Sholkin: desollar Shumpatun: atentar Sikon: picotear Shakin: honrar Soe: algarrobo Süngullquiaun: gatear Simillkd: astilla Shunul: pasar agachado Siquil: adorno de plata utilizado por las mujeres Shakin: honrar Somovilu: anguila Sompalhue: alma irritada. Ser mitológico dueño de los lagos. Su fisonomía es la de un hombre pequeño con tez morena y pelo enrulado Suran: jurar Suyai: esperanza T Tabancura: piedras juntas Tabo: cueva donde habitan los hechiceros Taboli: entrada de la cueva Tabon: juntarse, unirse Tabunco, traful: confluencia de aguas Tabuncura: lugar donde hay muchas piedras Tacna: abollado, manchado Tacora: robarle algo a otra persona Tacun: cubrir, tapar Tacuñman: amparar, proteger Taiñ: nuestro Taiquen: sonido del agua en una cascada Taitao: lugar donde hay mucho ruido Tala: hechicero Talabaya: galardón del hechicero Tralka: trueno Talcacura: piedra sonadora Talcahuano: trueno del cielo Talcahue: lugar del trueno Taltan: tener la voz ronca Tarata: enfriamiento Tarihue: cinturón de lana Tamaya: echarse a perder Tame: manada Tamentica: muchas cajas Tamn: desalentar Tami: tuyo/a Tampalkelen: estar desnudo Tan: caído del suelo Tanco: caída de agua Tandil: cantos rodados caídos Tangi: balsa para atravesar un río Tani: balsa Tanilvoro: hueso del dedo Tankun: obedecer Tañi: mío/a Tapico: salsa de ajíes Tapudtapud: lirio Talcamavida: montaña del trueno Tregel: jardinero Tegualda: perro-huala Tanco: caída de agua Tapelco: corriente de agua paralizada Tehuelcha: hombre redondo Tein: descomponer Tei: maduro Tekudwamen: sugerir, apuntar, proponer Teyfunaken: caer en la ruina Tayu: árbol medicinal conocido como palo santo Te: bienes fortuna Tempulkalwe: mujeres ancianas transformadas en ballenas que según la leyenda transportan las almas de los muertos Tenca: calandria Teno: encogerse, encogido Tepu: arbusto de madera dura Teyteyemen: destruir haciendo daño Thuvinco: arroyo de aguas turbias Ti: eso, eso, esa Tiechi: aquel, aquella, aquellos/as Tica: adobe Tiliviche: boleadora Til-til: desnudo, despejado o esteril Tomeleno: bosque de totoras Tonon: tejer con el telar Topan: tener éxito Toquin: medir Toquitun: hachar Trafkintu: trueque Trafkonen: asociarse Trafla: tabla Traf: junto, unido Trafmañumen: recompensar Trafme: coincidente Trafmen: ir a encontrarse con alguien Trafon: quebrar, romper Traftun: contradecir Trafuwun: cruzarse con alguien Trafuya: noche Trafuyan: realizar alguna actividad por la noche Trafuyañman: anochecer Tragi tragi: balsa para navegar en los ríos Trahuilco: unión de agua Traipi: sonido de cantos Trakan: dar pasos marcar Traketun: enfrentarse a una persona Tralkatufe: cazador Tralkatun: balear, disparar Tralofün: golpear Taltralün: roncar Tramalhue: aplastado Tranalen: tendido Tranan: golpear Trancoyan: roble tendido en el suelo Trapial: puma Trapeln: amarrar Traricu: pulsera Traripel: collar Trauco: junto al agua Trananaqn: caer de lo alto Traulahue: remedios combinados Trawa: piel Trefül: torcido Trawma: ciego o tuerto Trekefün: encoger Treko: ovillo Trelke: cuero o pellejo Trelün: eructar Tremen: crecer Trem: crecido Tren: salvar Tretrin: vista encandilada Trentren: cerros míticos de la mitología mapuche Trepeduamn: estar de buen humor Trepen: emocionarse Trepun: golpear con un palo Treuq: triste, melancólico Tricao: loro Trihue: laurel Trilo: rodilla Tripan: salir Tripantü: año Trirka: catarata de ojo Trofn: estallar Trompul: chueco Tromü: nube Tromün: nublarse o nublado Trongli: flaco Tronglin: adelgazar Trono: arruga Trotrol: hueco Trufür: polvo Trukur: neblina Trumao: arena Trupa: mancha Trutre: caderas Trur: perfecta Truyuweln: acariciar Trür: igual Trüren: canas Trürenen: encanecer Trütun: apurarse Trüyülwlen: alegre, contento Tuai: vuelta, giro Tue: tierra, suelo Tuchi: cuál Tultuca: trompa Tuman: robar Tura: encanecido Tunte: cuánto Turku: para siempre Tuten: lindo, bonito Tutenolu: feo Tutun: tomar algo prestado Túng: apacible U Ucan: quedarse Ufisa: oveja Ujenco: arroyo bonito Ulelü: sancionar Ula: hasta Uleuman: soñar con algo Ulhüa: daño Ultu: cubrecama Umak: tener sueño Umakn: dormir Umaln: alojar Umercalen: tener los ojos cerrados Unco: amparo Une: adelante, primero Uñ: aurora Uñan: amante Upelafquen: lago del olvido Upeln: descuidar Upeo: olvido Uremn: regar Urkutuwe: bastón Urumen: desmayarse Uspallata: lugar de las cenizas Ücanantü: verano Üden: odiar Uzi: veloz Ükülün: encajarse Ül: canción o poema Uule: mañana Üi: nombre de una persona Uwe. Desierto Ülwi: babas Üllcha: mujer muy joven Üna: comezón o picadura Üped: camino angosto Üñad: flexible Üñen: pájaro Üpenen: volar Üremen: humedecer Úrfin: sumergirse en el agua Ürkütun: descansar Ütaln: apacentar Ütrir: envidia Ütrum: bilis, hiel Üwe mapu: tierra despoblada Üwelen: estar solo Üyew: allá V Vaico: agua Vain: hervir Vaitucan: comida hervida Valin: difícil Valu: fingir, simular Vam: así Vamcu: aquí, acá Vane: pesado Vanelan: liviano Vanpai: horizonte Velehuen: resultar Venchren: mucho, bastante Vichuquen: lugar aislado Vilavila: carencia de alimentos Vilca: cuñado de una mujer o de un hombre Vilcun: lagartija Viluco: agua de la serpiente Vill: entero Villa: carencia, escasez Villacura: piedra del hambre Villmapu: mundo Villarrica: esterilidad Villche: ser humano Vine: esperma Viñman: curiosidad Viravira: hierba de la vida Virquico: agua fría Viruco: río de agua fría Vochon: mojarse Voipiren: nieve nueva Voruco: arroyo de los huesos Vule: futuro Vuquin nguen: estar embarazada Vurenien: perdonar Vuri: atrás Vurilo: detrás del monte Vuriloche: personas que viven en la región interior Vuriruca: detrás de la casa Vutacura: piedra grande Vutalauquen: lago grande Vutamapu: tierra grande Vutan: ser grande Vüdo: ombligo Y Yaco: piel de nonato Yachaln: agitarse Yafeln: consolar Yafelun: animarse Yafkan: ofender Yafn: ahuyentar Yafu: duro Yal: hijo/a Yali: mosquito Yampai: resplandor Yanchin: sentir frío en el interior del cuerpo Yanquen: invitar a comer Yapai: brindar Yapu: tierra cultivada Yavu: fuerte, robusto Yavünolu: débil Yayulen: apresurado Yechiln: principiar Yerpun: vencer Yeumen: suelto, ágil Yicoi: temer Yihue: taza Yiu: jilguero Yerpun: vencer Yuco: afilado Yuculcu: anillo Yuen: ciervo Yulcu: sortija Yumbel: arco iris resplandeciente Yunca: valle templado Yupi: hombro Yush: liso Yuu: nariz Yuyo: nabo Z Zapala: pantano mortal Zucum: azúcar Si Algun Dia Se Van Pa El Sur.... Se me imprimen esto mis taringueros... exitos Fuente: Sanmartin.com Fuente: Wikipedia Fuente: Mi Pc

La Guerra del Agua El agua brota como el mayor conflicto geopolítico del siglo XXI ya que se espera que en el año 2025, la demanda de este elemento tan necesario para la vida humana será un 56% superior que el suministro... y quienes posean agua podrían ser blanco de un saqueo forzado. La pugna es entre quienes creen que el agua debe ser considerado un commodity o bien comerciable (como el trigo y el café) y quienes expresan que es un bien social relacionado con el derecho a la vida. Los alcances de la soberanía nacional y las herramientas legales son también parte de este combate. El agua brota como el mayor conflicto geopolítico del siglo XXI ya que se espera que en el año 2025, la demanda de este elemento tan necesario para la vida humana será un 56% superior que el suministro... y quienes posean agua podrían ser blanco de un saqueo forzado. Se calcula que para los 6.250 millones de habitantes a los que hemos llegado se necesitaría ya un 20% más de agua. La pugna es entre quienes creen que el agua debe ser considerado un commodity o bien comerciable (como el trigo y el café) y quienes expresan que es un bien social relacionado con el derecho a la vida. Los alcances de la soberanía nacional y las herramientas legales son también parte de este combate. Para comprender el problema, hay que considerar un rosario de datos basados en la extracción, distribución y consumo del agua - lo muestran la Biblia o el Corán - que poseen la edad del mundo; que han dado lugar a conflictos de gran magnitud. Lo nuevo del caso es que, desde hace una década, se acumulan las cifras que presagian que el planeta se encamina a una escasez cada vez más marcada. El problema es que el agua es un recurso que se da sentado en muchos lugares, es muy escaso para los 1.100 millones de personas que carecen de acceso al agua potable, a las que habría que sumar otros 2.400 millones de personas que no tienen acceso a un saneamiento adecuado. Más de 2.200 millones de habitantes de los países subdesarrollados, la mayoría niños, mueren todos los años de enfermedades asociadas con la falta de agua potable, saneamiento adecuado e higiene. Además, casi la mitad de los habitantes de los países en desarrollo sufren enfermedades provocadas,directa o indirectamente, por el consumo de agua o alimentos contaminados, o por los organismos causantes de enfermedades que se desarrollan en el agua. Con suministros suficientes de agua potable y saneamiento adecuado, la incidencia de algunas enfermedades y la muerte podrían reducirse hasta un 75 por ciento. En la mayoría de las regiones, el problema no es la falta de agua dulce potable sino, más bien, la mala gestión y distribución de los recursos hídricos y sus métodos. La mayor parte del agua dulce se utiliza para la agricultura, mientras que una cantidad sustancial se pierde en el proceso de riego. La mayoría de los sistemas de riego funcionan de manera ineficiente, por lo que se pierde aproximadamente el 60 por ciento del agua que se extrae, que se evapora o vuelve al cauce de los ríos o a los acuíferos subterráneos. Los métodos de riego ineficiente entrañan sus propios riesgos para la salud: el anegamiento de algunas zonas de Asia Meriodinal es el determinante fundamental de la transmisión de la malaria, situación que se reitera en muchas otras partes del mundo. Casi la mitad del agua de los sistemas de suministro de agua potable de los países en desarrollo se pierde por filtraciones, conexiones ilícitas y vandalismo. A medida que la población crece y aumentan los ingresos se necesita más agua, que se transforma en un elemento esencial para el desarrollo. En algunas zonas, la extracción del agua ha tenido consecuencias devastadoras en el ambiente. La capa freática de muchas regiones del mundo se reduce constantemente y algunos ríos, como el Colorado en los Estados Unidos y el Amarillo en China, se secan con frecuencia antes de llegar al mar. En China, las capas freáticas acuíferas del norte han descendido treinta y siete metros en treinta años y, desde 1990 desciende un metro y medio cada año. El mar interior de Aral, en Asia Central, ya ha perdido la mitad de su extensión. El lago Chad era hace tiempo el sexto lago más grande del mundo, en la actualidad ha perdido casi el 90% de su superficie y esta agonizando. Este recurso es un bien tan necesario que podría pasar a ser objeto de peleas políticas, si se lo observa sólo como un negocio: represas, canales de irrigación, tecnologías de purificación y de desalinización, sistemas de alcantarillado y tratamientos de aguas residuales. No debe olvidarse el embotellamiento del agua, puesto que es un negocio que supera en ganancias a la industria farmacéutica. El origen de esta comercialización del agua habría que buscarla en noviembre de 2001, cuando los recursos naturales al igual que la salud y la educación, empezaron a ser objeto de negociaciones en la OMC (Organización Mundial de Comercio). La meta final es la liberalización de los servicios públicos para el 2005. Esto que suena árido y aburrido, puede simplificarse: lo que hasta ahora era regulado por los estados, pasará a ser mercado de libre comercio. Dentro de este contexto, existen dos escenarios probables: La apropiación territorial: Esto podría realizarse mediante la compra de tierras con recursos naturales (agua, biodiversidad), tampoco se descarta un conflicto militar. Esta última hipótesis, nos transporta a la última guerra en Irak (Marzo 2003) y la apropiación de las grandes petroleras estadounidenses de los recursos iraquíes. No se descarta que con esa guerra hayan querido controlar los recursos hídricos de los ríos Eufrates y Tigris... ríos caudalosos en una de las zonas más áridas del planeta. La privatización del agua En los últimos tiempos, las grandes corporaciones han pasado a controlar el agua en gran parte del planeta y se especula que en los próximos años, unas pocas empresas privadas poseerán el control monopólico de casi el 75% de este recurso vital para la vida en el planeta. Los gobiernos de todo el mundo -incluidos de países desarrollados- están abdicando de su responsabilidad de tutela de los recursos naturales a favor de las empresas, según ellos, para mejorar la provisión del servicio. Las grandes corporaciones no son muchas. Las francesas Vivendi y Suez (clasificadas en los puestos 51 y 99 respectivamente en el Global Fortune (500 de 2001). La Alemana RWE (en el puesto53), que adquirió dos importantes empresas de agua, Thames Water en el Reino Unido y American Water Works, en Estados Unidos de Norteamérica. La intervención privada dio pie, en algunos lugares a un aumento exagerado del costo del agua. En la Provincia de Tucumán-Argentina-, la empresa Vivendi enfrentó la furia popular y en Sudáfrica la empresa concesionada con el suministro no tuvo problemas en cerrar la canilla de un 80% de los pobladores de Alexandra Township por falta de pago. El Banco Mundial juega un papel clave, fomentando las privatizaciones prestando dinero para las reformas en el sistema de agua-, invirtiendo y finalmente como juez en caso de conflicto entre los inversionistas y los Estados. Mientras poblaciones no tienen acceso a la salubridad, grandes corporaciones venden agua pura embotellada para subsanar el mal. Entre 1970 y 2000, la venta del agua creció más de 80 veces. En 1970, se vendieron en el mundo mil millones de litros. En 2000, 84 mil millones. Las ganancias fueron de 2.2 mil millones de dólares. Los acuíferos más grandes que se conocen son: 1. Acuífero de Areniscas de Nubia con un volumen de 75 mil millones de metros cúbicos. 2. Acuífero del Norte del Sahara con un volumen de 60 mil millones de metros cúbicos. 3. Sistema acuífero Guaraní con un volumen de 37 mil millones de metros cúbicos. 4. Gran Cuenta Artesiana con un volumen de 20 mil millones de metros cúbicos. 5. Acuífero Altas Planicies con un volumen de 15 mil millones de metros cúbicos. El Acuífero Guaraní. El acuífero posee 132 millones de años. Sus orígenes se remontan a cuando Africa y América aún se encontraban unidas. Su extensión tiene las conocidas dimensiones del continente americano: 1.190.000 kilómetros cuadrados, una superficie más grande que la de España, Francia y Portugal juntas. Es conocido como el Gigante del MERCOSUR porque este inmenso reservorio de agua pura se extiende desde el pantanal en el norte de Brasil, ocupa parte de Paraguay y Uruguay y finaliza en la pampa Argentina. Incluso se sospecha que, a enormes profundidades, el acuífero se encuentra conectado con los lagos de la patagonia. El volumen total del agua almacenada es inmenso. El volumen explotable en la actualidad es de 40 a 80 kilómetros cúbicos, una cifra equivalente a cuatro veces la demanda total anual de la Argentina. La investigación sobre el Sistema Acuífero Guaraní (SAG) estuvo, hasta 1997, a cargo de la Universidad de Santa Fe y Buenos Aires, de la Universidad de Uruguay y de varias Universidades Públicas Brasileras. Pero a partir de esa fecha paso a ser parte de un proyecto financiado por el Banco Mundial y todo se tiñó de sospechas. En la Argentina, a través de un estudio realizado por Elsa Bruzzone se llegó a una preocupante conclusión: La cíclica presencia del Comandante del Ejército Sur de EEUU, en la Triple Frontera -Brasil, Paraguay, Argentina-, la declaración del Departamento de Estado y los rumores de que allí habría terroristas tiene un objetivo el control del Sistema Acuífero Guaraní (SAG), un verdadero océano de agua potable subterráneo que tiene allí su principal punto de recarga. Brasil, también puso el grito en el cielo, al declarar a través de Aurelio Garcia que: EEUU puso al Banco Mundial y a la Organización de Estados Americanos al frente de un proyecto que busca detectar la magnitud del recurso, asegurarse su uso de manera sustentable, evitar la contaminación y mantener un control permanente hasta cuando lo considere conveniente. Quienes defienden la iniciativa de la Organización de Estados Americanos aseguran que por falta de dinero en las Universidades, se busco el apoyo de aportes provenientes del GEF, un fondo donde todos los países del mundo ponen dinero para desarrollar estudios y proyectos ambientales. Se presentó un buen proyecto y este fue aprobado, lo que significa que de alguna manera se están recuperando el dinero invertido en aquel fondo. El Banco Mundial maneja el aporte. Es como el operador de cuenta de un banco. El alcance del problema del agua no sólo apunta al bolsillo de cualquier consumidor, sino que es una estocada al estómago del fundamentalismo de mercado imperante en la aldea global, por lo cual todo tiene precio y con mayor razón lo que es escaso. La revista Fortune expresó: El agua promete ser en el siglo XXI lo que fue el petróleo para el siglo XX, el bien precioso que determina la riqueza de las naciones. Sin embargo, 160 gobiernos reunidos en la Haya -Holanda- en el 2000, acordaron definir el agua como una necesidad humana y no como un derecho del hombre. No es pura semántica... Un derecho no se compra. 6. Acuífero del Norte de China con un volumen de 5 mil millones de metros cúbicos. Gracias por Visitar Mi Post Gente..

Guerra y petroleo, artifices de la historia del siglo XX Pequeña Introduccion La Corte Suprema de Estados Unidos determinó que una corporación estadounidense tiene los mismos derechos como un ciudadano particular. De ahí que el Gobierno de Estados Unidos considera legítimo tener intereses en cualquier región del mundo donde se encuentren empresas estadounidenses. Muchos intereses comerciales resultan ser intereses gubernamentales y, por extensión, intereses militares. Esa ha sido una manera de legitimar la guerra como mecanismo de control de recursos estratégicos como el petróleo. Como dice el periodista independiente Joe Vialls (1993), "Por décadas la Agencia Central de Inteligencia (CIA) de los Estados Unidos ha codiciado la dominación global, no con el consentimiento del pueblo americano sino al dirigir las acciones del Presidente americano como un niño hala las cuerdas de un flácido títere. El término "Nuevo Orden Mundial" fue acuñado a finales de los sesenta por la CIA, no por un líder electo democráticamente del pueblo americano. Con el colapso de la URRS, la CIA vio su oportunidad y buscó la dominación global al manipular los recursos petroleros mundiales. El petróleo fue el motivante de la guerra del Golfo en 1991, que sirvió a los países occidentales, especialmente a Estados Unidos para desestabilizar a la OPEP, ejercer control sobre los precio del petróleo, y para crear una nueva correlación de fuerzas en favor de Estados Unidos en la zona, donde se encuentran las reservas petroleras más importantes del mundo. Esta guerra por petróleo produjo 1,5 millones de muertos directos a lo que se suman 5.000 niños cada mes como producto de las sanciones económicas impuestas a ese país . Dentro de casa, el propio Irak ha desencadenado una guerra contra el pueblo Kurdo, en cuyo territorio se encuentran importantes yacimientos petroleros. Así también, mientras Estados Unidos liberaba una guerra contra el pueblo de Vietnam, la empresa Mobil hacía prospección off-shore en lo que ellos llamaban "Vietnam del Sur". En las década de 1990, Mobil ganó una licencia de exploración de los mismos campos en los que estuviera tres décadas antes (Blue Dragon a 280 Km. del Delta del Mekong), pero lo abandonó por no encontrar reservas comerciales. En el caso de Timor Oriental, las importantes reservas hidrocarburíferas en el Mar de Timor prolongó la ocupación de Indonesia es este país, que recientemente obtuvo su independencia, así como a la interferencia Australiana en el conflicto, país que quería también participar en la repartición de estas reservas. En las Islas Spratley, unos islotes con reservas petroleras, reclaman derechos China, Vietnam. Las Filipinas, Indonesia, Malasia y Brunei y se han producido algunos enfrentamientos entre ellos. El Petróleo y la Economía La importancia del petróleo en la economía mundial Todo el mundo necesita del petróleo. En una u otra de sus muchas formas lo usamos cada día de nuestra vida. Proporciona fuerza, calor y luz; lubrica la maquinaria y produce alquitrán para asfaltar la superficie de las carreteras; y de él se fabrica una gran variedad de productos químicos. El petróleo es la fuente de energía más importante de la sociedad actual. Pensar en qué pasaría si se acabara repentinamente hace llegar a la conclusión de que se trataría de una verdadera catástrofe: los aviones, los automóviles y autobuses, gran parte de los ferrocarriles, los barcos, centrales térmicas, muchas calefacciones... dejarían de funcionar. Además, los países dependientes del petróleo para sus economías entrarían en bancarrota. El petróleo es un recurso natural no renovable que aporta el mayor porcentaje del total de la energía que se consume en el mundo. La importancia del petróleo no ha dejado de crecer desde sus primeras aplicaciones industriales a mediados del siglo XIX, y ha sido el responsable de conflictos bélicos en algunas partes del mundo (Oriente Medio). La alta dependencia que el mundo tiene del petróleo, la inestabilidad que caracteriza al mercado internacional y las fluctuaciones de los precios de este producto, han llevado a que se investiguen energías alternativas, aunque hasta ahora no se ha logrado una opción que realmente lo sustituya. Actualmente, el agotamiento de las reservas de petróleo constituye un grave problema, pues al ritmo actual de consumo las reservas mundiales conocidas se agotarían en menos de 40 años. Por ello, los países desarrollados buscan nuevas formas de energía más barata y renovable como la energía solar, eólica, hidroeléctrica..., mientras que los países productores de petróleo presionan para que se siga utilizando el petróleo pues si no sus economías se hundirían. Aún así, a medio plazo, la situación no parece tan alarmante, pues hay que tener en cuenta que los pozos no descubiertos son sustancialmente más numerosos que los conocidos. En zonas no exploradas como el mar de China, Arafura, Mar de Béring, o la plataforma continental Argentina podrían encontrarse grandes reservas. Quien controla la producción de petróleo ? La Organización de Países Exportadores de Petróleo (OPEP) es un organismo intergubernamental creado para coordinar las políticas de producción de petróleo de sus 11 países miembros, con el fin de estabilizar el mercado internacional de los hidrocarburos. Segun los estatutos de la OPEP declaran tres objetivos principales: Coordinar y unificar las políticas petroleras de los países miembros y determinar los medios más idóneos para salvaguardar sus intereses individuales y colectivos. Buscar las mejores vías y medios para asegurar la estabilidad de los precios en los mercados internacionales, con miras a eliminar las fluctuaciones perjudiciales e innecesarias. Proveer a las naciones consumidoras un suministro de petróleo de un eficiente, económico y regular y un retorno justo de capital para las inversiones de la industria petrolera Los países consumidores, por el contrario, tradicionalmente han acusado a la OPEP de ser simplemente un cártel con el único objetivo de mantener el precio del petróleo artificialmente alto. La OPEP fue creada el 14 de septiembre de 1960 en Bagdad, capital de Irak. Venezuela tuvo un papel protagónico en el nacimiento de la organización, gracias a la iniciativa del entonces ministro de Energía y Minas venezolano Juan Pablo Pérez Alfonzo y el ministro de Petróleo y Recursos Minerales de Arabia Saudí, Abdallah Tariki. Alfonzo señaló que era necesario un "instrumento de defensa de los precios para evitar el despilfarro económico del petróleo que se agota sin posibilidad de renovarse”. Ya para esta época, Venezuela, cuya economía depende esencialmente del petróleo, había comprendido el significado del petróleo para el mundo y la necesidad de llegar a acuerdos entre los países exportadores para alcanzar el verdadero valor de este producto estratégico. En esas circunstancias, Juan Pablo Pérez Alfonzo logró convocar a Irán, Irak, Kuwait y Arabia Saudita, los cuatro países árabes de mayor capacidad exportadora de crudo del mundo, para impulsar la conferencia internacional que creó la Opep, con el objetivo de concretar la unificación de las políticas petroleras de los países miembros. Años más tarde se sumaron a la Organización Qatar, en 1961; Libia e Indonesia, en 1962; Emiratos Árabes Unidos, en 1967; Argelia, en 1969; Ecuador, en 1973 y Gabón en 1974. Estos dos últimos se retiraron debido a la disminución de sus volúmenes de exportación. Después de su ratificación por los gobiernos signatarios la OPEP se registró ante las Naciones Unidas el 6 de noviembre de 1962. Fue oficialmente reconocida como una organización internacional por el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas el 30 de junio de 1965. (Resolución de las Naciones Unidas No.6363)`. La OPEP tuvo su sede en Ginebra (Suiza) entre 1960 y 1965, y después trasladó su sede a Viena, gracias a las facilidades que otorgó el gobierno austriaco. La OPEP "puede tener una gran influencia en el mercado de petróleo, especialmente si decide reducir o aumentar su nivel de producción". La OPEP controla aproximadamente el 43% de la producción mundial de petróleo y el 75% de las reservas de petróleo. Su dominio en las exportaciones de crudo se sitúa en alrededor del 51%. Además, concentra la totalidad de la capacidad excedentaria de producción de petróleo del mundo, lo que, de facto, convierte a la OPEP en el banco central del mercado petrolero. La cuota de mercado de la organización aumentará en el futuro, ya que la Agencia Internacional de la Energía prevé que la producción de petróleo convencional de los países que no forman parte de la OPEP alcanzará su cenit alrededor de 2015. Aunque en sus comienzos no tuvo la fuerza suficiente para hacer frente a la política de las multinacionales, a partir de 1971 la OPEP decidió nacionalizar las empresas de explotación situadas en su territorio, y en 1973 inició importantes subidas en los precios. A partir de entonces, la OPEP ocupó el primer plano de la actividad económica mundial, porque sus decisiones en materia de precios afectan directamente a las economías occidentales. Cabe destacar que otros países productores de petróleo, aunque no son integrantes de la OPEP, como México, Noruega, Rusia, Kazakhstán, Omán o Egipto, participan regularmente como observadores en las reuniones ordinarias del grupo. Hay otros países productores de petróleo a los que se les llama “independientes”, entre los que destacan el Reino Unido, Noruega, México, Rusia y Estados Unidos. Este último es el mayor consumidor de petróleo, pero al mismo tiempo es uno de los grandes productores. Reservas mundiales de petróleo , producción y duración A finales de 2001, las reservas mundiales probadas de petróleo ascendían a 143.000 millones de toneladas, equivalentes a 1,05 billones de barriles. Por países el 78% de esas reservas se encuentran en los 11 países pertenecientes a la Organización de Países Productores de Petróleo (OPEP) –Arabia Saudí, Argelia, Emiratos Árabes Unidos, Indonesia, Irak, Irán, Kuwait, Libia, Nigeria, Qatar y Venezuela–. El 7,8% del total mundial se encuentra en países pertenecientes a la OCDE (Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico), formada por 30 países entre los que se encuentran los económicamente más potentes del mundo. El resto, un 15,2%, está repartido en los demás países del mundo (entre éstos destacan, por sus reservas, Rusia y China). Esto quiere decir que el 87,4% de las reservas actualmente existentes de petróleo en el mundo se encuentran en esos 12 países. En el siguiente gráfico se expresan las reservas mundiales de crudo por zonas geográficas: Es decir, que dos tercios de las reservas mundiales de petróleo se encuentran en Oriente Medio. Sin embargo, el porcentaje que consume cada zona no tiene nada que ver con sus reservas: El dato sobre la producción de barriles de petróleo es de gran importancia en tanto en cuanto permite averiguar la duración de las reservas mundiales si no se efectuasen nuevos descubrimientos. De esta forma, si la producción de petróleo siguiera en el futuro al mismo ritmo que en 2001, las reservas mundiales –salvo que se encontrasen nuevos yacimientos– durarían 40,3 años. En los últimos 30 años, la capacidad máxima de reservas de petróleo se alcanzó en 1989, cuando se estimó que éstas durarían 45 años más. Los dos siguientes cuadros muestran la evolución de la duración de las reservas mundiales de petróleo en el mundo en el período 1975-2001 (cuadro de la izquierda) y la duración estimada de las reservas por zonas en el año 2001 (cuadro de la derecha). En 2001 descendió ligeramente la producción global de petróleo con el consiguiente aumento de la capacidad de reservas mundiales. En la última década el ratio reservas / producción de petróleo se mantuvo en términos estables, aunque con un ligero descenso (43,2 en 1991 y 40,3 en 2001). Las reservas mundiales y la capacidad de la Opep La opep cada vez gracias a sus alianza controla mas la produccion y reservas mundiales en el sisguiente grafico se puede observar como los paises de la opep han conseguido unas reservar en este periodo 99 billones de barriles frente a los 29 billones del resto de paises. Según estimaciones actuales, más de tres cuartas partes de las reservas de crudo del mundo está situado en países de la OPEP. La gran mayoría de las reservas de crudo de la El bulto de reservas del aceite de la Opep está situado en el Oriente Medio, con Arabia Saudita, Irán e Iraq contribuyendo el 56% del total de la OPEP. Los países de la OPEP han contribuido significamente a sus reservas estos últimos años como se ve en el grafico anterior. Las reservas de la Opep están situadas sobre los 900 mil millones de barriles (2006). El precio del crudo La volatilidad de los precios del petróleo crudo ha sido y es una característica intrínseca a la historia reciente de la comercialización de este producto. Su importancia estratégica le convierte en una “moneda de cambio” y de presión política y económica de primera magnitud. Así, mientras que el precio del barril de petróleo brent (denominación del crudo que se toma como referencia en el mercado europeo) en el año 2001 fue de 24,5 dólares, un 14,1% menos que en el año 2000, durante el año 2002 dicho precio volvió a subir muy por encima de esta cifra, hasta alcanzar casi los 30 dólares el barril. Estas subidas y bajadas de los precios son producidas por muy diversos factores, pero los más importantes son las decisiones políticas de los países productores, los conflictos sociales o bélicos en las zonas másvinculadas a la producción de petróleo y, en ocasiones, las decisiones que puedan tomarse en determinadosforos financieros mundiales. En la figura de abajo se puede ver con claridad la elevada correlación existente entre los precios del crudo y diversos acontecimientos geopolíticos en Oriente Medio. La cobertura de la demanda energética parece depender cada vez más de esta región, por lo que es fácil extrapolar que un factor clave para la estabilidad de precios y suministro energético radica en estos países. Objetivos de precios de la Opep: 1960-1973: objetivo implícito por debajo de 5 dólares por barril 1974-1979: objetivo implítico de entre 5 y 12 dólares por barril 1979-1985: objetivo implicito por encima de 30 dólares por barril 1986-1990: objetivo explícito de 18 dólares por barril 1991-2000: objetivo explícito de 21 dólares por barril 2000-2005: objetivo explícito banda de precios de 22 a 28 dólares por barril 2006- : objetivo implícito por encima de 60 dólares por barril Guerra por el petróleo en el siglo XX Las guerras por los recursos en África : Una herencia del colonialismo Los países colonialistas europeos ocuparon el continente Africano para saquearlo. Cuando los nuevos países alcanzaron su independencia, muchos conflictos quedaron sin resolverse, y se crearon nuevos. Los antiguos imperios quisieron seguir lucrando de sus excolonias, de mantener el control sobre sus recursos. Esto ha impedido que muchos de los países africanos puedan alcanzar una estabilidad política, una democracia que respete los derechos colectivo y la sostenibilidad social, económica y ecológica; pero sobre todo, muchos no han podido liberarse del flagelo de la guerra. Este ha sido el caso de la guerra en Angola, uno de los principales productores de petróleo de Africa. En ese país, el control de los recursos hicrocarburíferos han estado siempre en manos del Movimiento Popular de Liberación de Angola (MPLA) hoy en el poder, en tanto que los diamantes en manos de UNITAS, organización guerrillera financiada por Estados Unidos. La perpetuación de la guerra en este país, ha estado muy relacionada con la necesidad de controlar el petróleo, y a la vez, los dos ejércitos han utilizado los recursos financiados por el petróleo y los diamantes para mantener sus gastos de guerra. Los principales objetivos militares de UNITAS han sido las áreas productoras de petróleo (que significan el 90% del presupuesto del gobierno). Los nuevos campos, especialmente en aguas profundas han atraído a las empresas transnacionales petroleras, que dejan réditos importantes a este país para continuar financiando la guerra. Ya desde las épocas coloniales, Portugal mantuvo un ejército fuerte en Angola para controlar los recursos hidrocarburíferos y los diamantes, hasta desplegar la mayor concentración militar en el Africa en épocas de la independencia. Eso condujo a 13 años de una guerra sangrienta de liberación nacional, en la que Portugal se alineó al Gobierno racista de Africa del Sur, donde se sentaron las bases para la creación de UNITAS que emergió en 1966. Con la independencia en 1975, surgen tres grupos: el MPLA con el apoyo de la URSS, Cuba y el bloque del Este de Europa, UNITA y FNLA con el apoyo de Estados Unidos y Africa del Sur. El Gobierno reconocido por la Naciones Unidas fue el de MPLA, pero se desató una guerra civil con UNITA apoyada por Africa del Sur y Estados Unidos quien entregó a este grupo, a través de la CIA, mil millones de dólares entre 1970 y 1980. La herencia de esto fue miles de muertos y campos minados (alrededor de 1530 minas antipersonales) plantadas en el país, y unos 3,3 millones de discapacitados por la guerra. Mientras tanto, bajo la protección del ejército portugués, Gulf-Oil (EE UU) expandió sus operaciones de US$ 150 millones en 1969 a US$ 300 millones en 1975, lo que le significó una ganancia del 50% a Portugal. Otras empresas petroleras estadounidenses fueron Union Carbide, Texaco, Mobil y Argo Petro; así como las empresas no petroleras Universal Leaf and Tobacco, First National City Bank of New York, Firestone, Chase Manhattan Bank, General Electric e IBM. En 1991 se firmó la paz y en 1992 el MPLA ganó las elecciones. UNITA, luego de una pausa volvió fortalecida, con el apoyo de EE UU y Africa del Sur. Este grupo armado financia sus actividades del contrabando de diamantes, mientras que el Gobierno utiliza las rentas petroleras para financiar la guerra. La guerra en Angola, es el resultado de la política de guerra fría llevada a cabo por Estados Unidos. Al momento, todas las empresas petroleras importantes en el mundo tienen inversiones en Angola. Las ex colonias francesas han sido también víctimas de empresas petroleras de ese país, a quienes se les puede atribuir un alto grado de responsabilidad en la falta de estabilidad política de la región. De acuerdo al diario “Liberation”, corporaciones como Elf han sido un instrumento secreto de la política exterior del gobierno francés. La guerra de liberación de Argelia, una de las más sangrientas del Africa, y que duró casi una década, tenía como causa subyacente, los ricos yacimientos petroleros argelinos, que hasta 1968, en que fueron nacionalizadas, fueron explotados por empresas petroleras francesas. Este país petrolero adquirió su independencia cuando otras ex-colonias francesas ya los eran, por ejemplo Marruecos y Túnez. La caída de Mobutu Sese Soko en el Zaire significó un cambio en el control de la economía del país, de empresas francesas y belgas a empresas americanas, que apoyaron la subida de Kabila. Mobutu estuvo en el poder tres décadas, al que accedió luego de asesinar a Patricio Lubumba con el apoyo de la CIA y se mantuvo por la ayuda de países occidentales. Estados Unidos prolongó el gobierno de Mobutu, a quien le dio más de US$ 300 millones de dólares en armas y US$ 100 millones en entrenamiento militar. Treinta años más tarde, fue derrocado por Laurant Kabila, dejando al país con una deuda externa de 14 mil millones de dólares. Se dice que empresas petroleras norteamericanas estuvieron tras la caída de su ex-aliado. Cuando Kabila subió, Clinton rápidamente le ofreció ayuda militar. Hoy, las reservas petroleras de la nueva República Democrática de Congo (ex Zaire) son exploradas por empresas como Chevron y UNOCAl de Estados Unidos, aunque también tiene intereses TotalFinaElf (empresa franco belga). En la República de Congo, el Presidente francés Jacques Chirac, llamó a su contraparte, Denis Sassou Nguesso para felicitarlo inmediatamente después de su victoria, que fue alcanzada mediante una guerra civil sangrienta de 4 meses. Esta felicitación vino a pesar de que Sassou había derrocado al presidente electo democráticamente Pascal Lissouba, y había causado en el proceso, serios daños a la capital, Brazzaville. Entre fuentes diplomáticas occidentales se dice que Lissouba encendió una alarma en París cuando el negoció secretamente un pago anticipado de crudo con la empresa norteamericana Occidental Petroleum Corp. Lissoube recibió una gran cantidad de dinero, y a cambio otorgó derechos sobre las reservas petroleras del Congo a Occidental. Esto condujo a una fuerte presión diplomática francesa que obligó a Lissouba a cancelar el convenio con Occidental. Las mismas fuentes diplomáticas señalan que ha raíz de esta desavenencia, la empresa Elf inició una agresiva campaña en contra de Lissouba, que terminó en combates urbanos que finalizaron con su derrocamiento. De acuerdo a investigaciones hecha por los periódicos franceses Liberation y Le Canard Enchaine) Elf pagó al ejército de Lissouba, al mismo tiempo que dio dinero a Sassou, y envió armas a Congo a través de Gabón, otra importante fuente de petróleo para Elf. La empresa francesa ELF obtiene el 60% de su producción global de petróleo del Golfo de Guinea, y justo antes de la guerra en el Congo inaguró la plataforma submarina más grande del mundo, costa afuera de Congo. Francia, siempre ha considerado al Congo como un importante fuente de recursos. El petróleo catalizador de conflictos internos La presencia de recursos naturales, incluyendo petróleo y gas, en territorios indígenas, de minorías étnicas o en zonas donde se asientan grupos humanos que han sido tradicionalmente marginados del poder, han generado conflictos internos que en muchos casos han degenerado en guerras civiles. Los grupos dominantes han designado a estos territorios como fuente de recursos, destruyendo la base de sobre vivencia de sus custodios tradicionales, los mismo que ni siquiera se benefician de las regalías que estos recursos generan. En muchos casos, las empresas petroleras han alentado estos conflictos, apoyando a uno u otro actor, dependiendo del escenario que beneficie más a sus intereses. Este es el caso de la lucha del pueblo Ijaw en Nigeria, un pueblo asentado en el Delta del Río Níger, donde Shell perforó su primer pozo en el país en 1956, en la comunidad de Oloibiri. Desde entonces este pueblo de 12 millones de personas, ha vivido atroces violaciones a los derechos humanos, degradación ambiental y un estado de violencia continua, por enfrentamientos entre las empresas petroleras y la sociedad civil, que han terminado en la muerte de estos últimos. Como respuesta a esta situación, en diciembre de 1998, se adoptó la Declaración de Kaiama, donde se demandaba parar todo el negocio petrolero (exploración y explotación) y el retiro de todas las empresas transnacionales de Ijawland, pero la violencia no cesó. La presencia de Shell y otras empresas petroleras en el Delta del Níger ha sido la causa de otros conflictos, por ejemplo entre Ogoni, que ha sido víctima de un sistema represivo brutal. Ellos conformaron el Movimiento por la sobrevivencia del pueblo Ogoni (MOSOP) como respuesta a esta agresión. A fines de mayo, su presidente Ken Saro-Wiwa fue apresado por presunto asesinato a 4 ancianos Ogoni, que condujo a su ejecución extra judicial junto con otros 8 líderes comunitarios que enfrentaban a la empresa Shell por su nefasto accionar dentro de su territorio. Algunas fuentes mantienen que el asesinato fue llevado a cabo por miembros de la “Operación de restauración de la paz y el orden en Ogoniland”, un comité puesto por el gobierno de Nigeria para defender los intereses de la Shell en la zona. Shell ha reconocido que en determinadas ocasiones ha tenido que pedir asistencia al gobierno para asegurar sus operaciones. En uno de eso pedidos, fueron disparados y muertos 80 manifestantes que hacían una demostración pacífica en contra de las operaciones de Shell. Shell ha explotado el crudo del Delta del Río Níger por más de 50 años en Nigeria, de donde obtiene el 40% de sus operaciones globales . Otro caso paradigmático es el de Aceh, en Indonesia, donde la empresa Mobil apoyó al Gobierno militarmente, para frenar al grupo secesionista Free Aceh Movement (GAM) que en gran parte se organizó, como un resultado de la baja calidad de vida que vivió la población una vez que ingresó Mobil a la zona, por la contaminación ambiental y por el abuso de los derechos humanos. De todos los víctimas de derechos humanos en Aceh, la gran mayorían han sido perpetrados en el Norte de Aceh, y muchos víctimas han testificado que esas violaciones han sido conducidas por fuerzas especiales de Indonesia (Kopassus), que tienen su base en Camp Rancong que es propiedad de la empresa petrolera PT Arun2. Otros añaden que han sido interrogados en el Puesto 13, facilitado por Mobil Oil. Las ejecuciones extrajudiciales y desapariciones han sido evidentes en Aceh. La mayoría de casos de desaparecidos no ha sido aclarada. Hay varios casos de personas que han desaparecido mientras estaban en la cárcel cumpliendo con sus largas sentencias (Aditjondro, 1997) Se ha estimado que en 1989, Aceh y el Norte de Sumatra, 2000 civiles murieron en manos del ejército desde que se iniciaron las operaciones anti-insurgencia en contra del movimiento de resistencia armada en 1989 (Aditjondro, 1997). Entre 1989 y 1993 Aceh vivió la época más dura, Anmistía Internacional estima que entre las personas que fueron ejecutadas se incluyen mujeres y niños, y que las ejecuciones ocurrieron públicamente o en secreto. Aunque la violencia disminuyó en los años posteriores, esta no cesó. Desde 1991 por lo menos 35 personas fueron acusadas de subversión por apoyar a Aceh Merdeka y han sido sentenciados a prisión por 20 años. Cuando las autoridades militares liberaron a cientos de personas, que estaban detenidas por presunta colaboración con Aceh Merdeka, ellos reportado que fueron torturados y maltratados. En 1998 se descubrieron más de cien fosas comunes clandestinas en Aceh. En una de ella se encontraron hasta 200 cuerpos. A fines de la década de 1980 Aceh proveía aproximadamente el 30% del petróleo y gas de Indonesia, lo que significó el 11% de las exportaciones totales del país +. Sin embargo, el 40% de la gente en Aceh son clasificadas por el gobierno como “pobres”. Menos conocido es el caso de Sudán. De los 45 años de independencia, Sudán ha vivido 34 sumergido en una guerra civil. Se estima que durante ésta, han muerto unos dos millones de personas y que existen medio millón de refugiados y 4 millones han sido desplazados de sus tierras ancestrales. Este es un país fuertemente dividido por razones geográficas, culturales y religiosas. En Sudán existe un 65% de personas de origen africano y 35% de árabes. El grupo dominante en el país es el musulmán (más o menos el 70% de la población) asentados en la zona norte del país, que ven al sur como la fuente de abastecimiento de aquellos productos y bienes que ellos no pueden producir, lo que ha conducido a la inconformidad de los grupos étnicos del Sur, en su mayoría cristianos, lo que ha conducido a la guerra civil más larga de la historia del Africa moderna. La actual guerra civil en Sudán está también manchada de petróleo. En septiembre de 1999, Sudán se convirtió en el nuevo exportador de petróleo en el África. Los más grandes yacimientos petroleros de Sudán se encuentran en el Sur del Alto Nilo. Para sacar el petróleo, se ha construido un oleoducto de 1540 Km. que ya ha sido saboteado por fuerzas que se oponen al gobierno. El crudo se extrae en el Sur del país, y es refinado en el Norte refinarlo en el Norte y es exportado a través de un Puerto también en el Norte. Esto ha causado la rebeldía en las poblaciones del Sur, quienes reclaman autodeterminación y potestad de manejar sus recursos naturales. La intervención de países imperialistas europeos, que requieren mayor control sobre la producción petrolera ha contribuido a exacerbar la situación. La mayoría del dinero del petróleo se va en gastos de guerra; US$ 1 millón diario en la guerra, en un país donde hay 3,1 millones de personas que padecen de hambre crónica, y cuenta con una deuda externa de US$ 17 mil millones. Empresas invirtiendo en la industria petrolera en Sudán incluyen Talisman del Canadá, China National Petroleum Corporation, Petronas de Malasia. Varias empresas que tenían intereses en Sudán han salido, por razones de seguridad o por las sanciones impuestas a este país por parte de Estados Unidos a partir de 1997. Entre ellas se incluye Chevron, que estuvo explorando en 1983, y que a pesar de que contrató a una empresa para que le de seguridad en los campos petroleros con veteranos de la guerra de Vietnam, ésta no pudo asegurar su seguridad. De acuerdo a algunos observadores, Estados Unidos apoyaría la independencia de los Estados del Sur, como una forma de crear una barrera a la expansión islámica. Por otro lado, Rusia y Sudán han iniciado relaciones comerciales basadas en armas y petróleo. La empresa Slavneft de Rusia/Belarus firmó un acuerdo petrolero con Sudán, quien invertirá 126 millones de dólares. Como contraparte, Rusia dará además asistencia técnica y militar a Sudán. Por ejemplo, Rusia dará asistencia técnica para ensamblar tanques T-75 en la ciudad industrial de Giad, y , el Ministro de Defensa Bakr iHassan Saleh presentó una lista de armamentos que desean comprar de Rusia. Hace dos años hizo ya otra compra de armamento. Todo esto, con dinero del petróleo, creándose un círculo vicioso en el que el petróleo alimenta el fuego de la guerra. Sangre y crudo en América Latina En América Latina han habido por lo menos dos guerras que en la década de los 40 estuvieron relacionadas con el petróleo: la guerra del Chaco, donde Paraguay perdió una porción del país con importantes yacimientos petroleros, y la guerra Ecuador -Perú. En los 80, la guerra civil que azotó a Guatemala, se centró en el Izxcan, zona donde al momento se exploran reservas petroleras, luego de que la población indígena fue obligada a desplazarse. ¿Porqué eran las Islas Malvinas lo suficientemente importantes para que Inglaterra entre en guerra con Argentina? En ese tiempo de guerra, la gente ahí creía que el motivo real para la guerra era el petróleo. Hoy, luego de varios años después de la guerra, Argentina y Gran Bretaña han trabajado en licencias de exploración conjunta off-shore de las Islas Malvinas, e un "Area Específica de Cooperación". Cuatro compañías -Shell, Amerada Hess, LASMO, y la canadiense International Petroleum Corp, obtuvieron la operación encabezando los consorcios internacionales en la primera ronda de exploración de Malvinas. Pero el casos más recientes es el del Plan Colombia, que tiene como objetivos controlar la producción petrolera en ese país. El Plan Colombia se ha centrado en la región del Putumayo en la Amazonía de ese país, donde si bien la producción petrolera no es muy importante, las nuevas licitaciones nos insinúan que las reservas podrían ser mayores que las conocidas. La mayor parte de la producción es manejada en forma directa por Ecopetrol, pero existen contratos de asociación con empresas norteamericanas. El problema en la región es el continuo sabotaje que sufre la infraestructura petrolera por parte de los ejércitos irregulares existentes en ese país, lo que significa para la industria petrolera importantes pérdidas económicas. En otras partes del país la industria petrolera ha sufrido atentados, perjudicando a empresas estadounidenses como Occidental y BP . El Presidente Bush anunció que parte del Plan Colombia incluirá la protección a Occidental. Con la llamada Iniciativa Andina, Estados Unidos estaría controlando la producción petrolera de los cinco países Andino-Amazónicos, todos productores de petróleo y gas, en los que al momento se dan circunstancias perturbadoras para EE UU: la insurgencia en Colombia, Chávez en Venezuela, que ha reactivado a la OPEP, el movimiento indígena en Ecuador, el resurgimiento del movimiento campesino en Bolivia, y el nuevo auge de la sociedad civil en Perú, luego de la caída de Fuji Mori. En relación a Hugo Chávez, varios analistas han señalado el papel que jugó la política petrolera en el golpe perpetrado en su contra en Abril del 2002. Desde su subida en 1998, su política irritó a Washington, especialmente el importante rol que jugó en la rehabilitación de la OPEP y la estabilización de los precios petroleros en marzo del 2000, los mismos que se cuadruplicaron en relación al precio que tenían en 1999. Por otro lado, la Nueva Constitución, fuertemente auspiciado por Chávez, prohibe la privatización de la empresa petrolera estatal, Más tarde, Chávez lanzó un acuerdo petrolero con Cuba para venderle crudo a precios subsidiados, y finalmente el cambio de autoridades petroleras. www.muchapasta.com www.rebelion.org www.portalplanetasedna.com.ar Gracias por Pasar Mis Otros Aportes en :http://www.taringa.net/perfil/Douglas_Haig/posts

Organización de Países Exportadores de PetróleoBandera de la "Organización de Países Exportadores de Petroleo" La Organización de Países Exportadores de Petróleo (OPEP) es una organización intergubernamental, con sede en Viena. Creada como respuesta a la baja del precio oficial del petróleo acordada unilateralmente por las grandes companías distribuidoras en agosto de 1960 (que eran extranjeras). Sus fines son: la unificación y coordinación de las políticas petroleras de los países miembros, con la defensa de sus intereses como naciones productoras. Los países consumidores consideran a la OPEP como un cartel.Fue fundada en Bagdad, en una conferencia entre el 10 y el 14 de septiembre de 1960 por iniciativa del Gobierno de Venezuela y entonces ministro de Energía y Minas venezolano Juan Pablo Pérez Alfonzo y el ministro de Petróleo y Recursos Minerales de Arabia Saudita, Abdullah al-Tariki. Alfonzo señaló que era necesario un "instrumento de defensa de los precios para evitar el despilfarro económico del petróleo que se agota sin posibilidad de renovarse"Sede de la OPEP en Viena, AustriaLa OPEP "puede tener una gran influencia en el mercado de petróleo, especialmente si decide reducir o aumentar su nivel de producción". La OPEP controla aproximadamente el 43% de la producción mundial de petróleo y el 75% de las reservas de petróleo. Su dominio en las exportaciones de crudo se sitúa en alrededor del 51%. Además, concentra la totalidad de la capacidad excedentaria de producción de petróleo del mundo, lo que, de facto, convierte a la OPEP en el banco central del mercado petrolero.La cuota de mercado de la organización aumentará en el futuro, ya que la Agencia Internacional de la Energía prevé que la producción de petróleo convencional de los países que no forman parte de la OPEP alcanzará su máximo alrededor de 2015.La OPEP es una organización reconocida desde el 6 de noviembre de 1962 por la Organización de las Naciones Unidas (ONU), gracias a la resolución de la ONU número 6363. La OPEP tuvo su sede en Ginebra (Suiza) entre 1960 y 1965, y después trasladó su sede a Viena, gracias a las facilidades que otorgó el gobierno austriaco.Los estatutos de la OPEP dicen que su objetivo es coordinar y unificar las políticas petroleras entre los países miembros, "con el fin de garantizar unos precios justos y estables para los productores de petróleo, el abastecimiento eficiente, económico y regular de petróleo a los países consumidores y un rendimiento justo del capital de los inversores".Los países miembros lograron un significativo aumento del precio del petróleo, sobre todo en los años 1973, 1974 y 1979, y una mayor participación y control sobre la explotación realizada en sus territorios.Los países de la OPEP cuentan con una población de alrededor de 560 millones de habitantes.La composiciónLa OPEP está integrada por cinco países fundadores (Arabia Saudí, Irak, Irán, Kuwait y Venezuela). Posteriormente, la organización se amplió con siete miembros más:Argelia (Julio de 1969)Angola (Enero de 2007)Ecuador (entre 1973 a 1993, y nuevamente a partir de noviembre de 2007)Nigeria (Julio de 1971)Emiratos Árabes Unidos (Noviembre de 1967)Libia (Diciembre de 1962)Qatar (Diciembre de 1961)A principios de 2007 el gobierno de Ecuador anunció la posibilidad de regresar a la organización, hecho que se materializó finalmente en noviembre de ese mismo año.La OPEP vivió su primera ampliación en 30 años en enero de 2007 cuando Angola se convirtió de forma oficial en el duodécimo socio del grupo, tras pedir su ingreso en la reunión de la OPEP en Abuya (Nigeria) de diciembre de 2006 y haber sondeado al grupo en la reunión de Caracas (Venezuela) de ese mismo año.Otros países productores de petróleo, aunque no son integrantes de la OPEP, como Sudán, México, Noruega, Rusia, Kazajistán, Omán y Egipto, participan regularmente como observadores en las reuniones ordinarias del grupo.La Junta de gobernadores: Está formada por altos funcionarios que designan cada país, que en la jerga de la OPEP se denominan gobernadores. La junta de gobernadores es un organismo que lleva el día a día de los problemas que afectan a la OPEP y preparan la agenda que resuelven los ministros.Secretariado: El secretario general de la OPEP es el representante legal de la OPEP y su principal portavoz. Dirige el día a día del secretariado general del grupo, teniendo un papel muy relevante en el estudio de las condiciones del mercado de petróleo. También coordina la política de relaciones públicas de la OPEP y su departamento legal.Comisión de Economía: La comisión se centra en los estudios de mercado de la oferta y demanda. Se encarga de vigilar la situación en los mercados, los precios del petróleo y prepara los proyectos de resoluciones que se discuten en la conferencia. A diferencia de la junta de gobernadores, que tiene un papel más político, la comisión de economía, es técnica.Cuotas de producciónLa OPEP influye actualmente sobre el precio del crudo aumentado o reduciendo su producción de petróleo. Desde 1987 fija una cuota de producción para cada uno de sus socios; la suma de todas ellas es la cuota de producción del grupo. Arabia Saudita es el miembro del grupo con una mayor cuota de producción, mientras que Qatar tiene la más pequeña.En un principio, la OPEP realizaba ajustes esporádicos sobre sus cuotas, pero en los últimos años ha seguido una política de múltiples cambios, tratando de ajustar milimétricamente la producción a la demanda. Por ejemplo, entre marzo de 2004 y marzo de 2006, la OPEP reajustó sus cuotas de producción en diez ocasiones.Historia1960-1970Estos fueron los años de formación de la OPEP, en los que la organización -que inició su existencia con cinco países productores de petróleo en vías de desarrollo- trataba de reafirmar los derechos de los países miembros en un mercado de petróleo internacional dominado por el grupo de las compañías multinacionales, conocidas como las "Siete Hermanas". Las actividades generalmente fueron discretas, ya que la OPEP estaba estableciendo sus objetivos, creando la Secretaría -que se trasladó de Ginebra a Viena en 1965-, adoptando resoluciones y negociando con las empresas. El número de miembros se incrementó a diez en la década de los 70.1970-1980La OPEP adquirió relevancia internacional durante esta década, a medida que los países miembros tomaban el control del sector petrolero y adquirían voz y voto a la hora de fijar los precios del crudo del petróleo en el mercado mundial.En esta década hubo dos crisis en el precio del petróleo, motivadas por el embargo del petróleo árabe en 1973 -y la decisión unilateral de la OPEP de triplicar sus precios de venta del crudo- y por el estallido de la revolución iraní en 1979. Las dos crisis se agudizaron por los desequilibrios básicos del mercado. Ambos desembocaron en un acusado incremento de los precios del petróleo.La primera cumbre de jefes de estado de la OPEP se celebró en Argel en marzo de 1975. La organización admitió a su undécimo y último país miembro - Nigeria - en 19711980-1990Los precios llegaron a los máximos a principios de la década debido a la revolución iraní y el arranque de la guerra entre Irak e Irán, en la que ambos bandos bombardearon sus yacimientos y refinerías.Los elevados precios también fomentaron la exploración, con lo que la demanda del crudo de la OPEP bajo.Arabia Saudita, que actuaba como productor "bisagra", reaccionó recortando su producción para mantener el precio alto. El papel de bisagra forzó a Riad a bajar más y más su extracción, que tocó un mínimo de menos de 2 mb/d en 1985. A finales de ese año, tras múltiples advertencias, Arabia Saudita abandonó la posición de bisagra y elevó su producción, lo que provocó un desplome de los precios en 1986 (produciéndose así la tercera crisis del precio del petróleo).Hacia el final de la década, los precios aumentaron, pero sin llegar a los elevados niveles de principios de los ochenta. Los asuntos relacionados con el medio ambiente comenzaron a introducirse en la agenda internacional1990-2000La década comienza con la invasión iraquí de Kuwait, que dispara el precio del petróleo por encima de los 30 dólares por barril. El resto de miembros de la OPEP responden elevando su producción.Desde entonces, los precios permanecieron relativamente estables hasta 1998. Por entonces, la crisis asiática, que redujo sustancialmente la demanda, sumada a un incremento de producción de la OPEP, provocó el colapso de los precios. Tras caer a 10 dólares por barril, la llegada de un nuevo gobierno a Caracas mejoró las relaciones entre Arabia Saudita y Venezuela.Hugo Chávez hace resucitar la Organización de países exportadores de petróleo OPEP, cuyos principales fundadores fueron justamente la Arabia Saudita y Venezuela en 1960. Aprovechando de las mejores relaciones diplomáticas entre el Irán y la Arabia Saudita y contando con el apoyo de México, Chávez llega a convencer a sus socios de instaurar un mecanismo para ajustar el precio bruto del crudo petróleo. La disciplina que impone a la Sociedad Nacional Petróleos de Venezuela SA PDVSA sirve de ejemplo y refuerza la eficiencia del sistema. En 18 meses el precio del petróleo es multiplicado por tres, provocando la furia de los automovilistas estadounidenses y europeos en julio de 2000. Ese mismo año, en septiembre, la cumbre mundial de la OPEP en su 40 aniversario se reúne en Caracas y felicita al Gabinete de gobierno de Chávez.Ese nuevo entendimiento, auspiciado por México, permitió una acción colectiva de la OPEP para recortar drásticamente la producción. Los precios volvieron a 30 dólares a principios del 2000.2000-2008Los recortes de producción que la OPEP acordó a partir de 1999 logran su objetivo y a principios de 2000 el precio del petróleo supera por primera vez desde 1986 la barrera psicológica de 30 dólares por barril. El grupo se fija en 2000 un objetivo de precios en forma de banda entre 22 y 28 dólares por barril.La OPEP reacciona a los altos precios con aumentos de su producción, pero un fuerte incremento de la demanda, debido a la emergencia de China e India como grandes consumidores, sumado a problemas de producción (el paro patronal en Venezuela a partir de Diciembre de 2002 y la invasión de Irak en marzo de 2003) provocaron nuevas subidas de los precios.El crudo alcanzó prácticamente los 80 dólares por barril en el verano-invierno de 2006. A mediados de Julio de 2007 el valor se sitúa por encima de los 72 dólares por barril. Desde Octubre de este año se sitúa por encima de los 90 dólares por barril.En 2008 el Gobierno de Indonesia anuncia que se desliga de la Organización, hasta ahora era el único país del sudeste asiático, sin embargo seguirá siendo miembro hasta fines de año. Dejará abierta la alternativa de regresar a la OPEP si logra aumentar su producción.

Un día como hoy pero de hace 220 años, en el 1791 fallecía Wolfgang Amadeus Mozart, fue un compositor y pianista austriaco, maestro del Clasicismo, considerado como uno de los músicos más influyentes y destacados de la historia.Compositor austríaco nacido en Salzburgo el 27 de enero de 1756. Sus prodigiosas dotes musicales fueron pronto observadas por su padre, Leopold, que decidió educarlo y, simultáneamente, exhibirlo (conjuntamente con la hermana grande Nannerl --Maria Anna--) como fuente de ingresos. A la edad de seis años, Mozart ya era un intèrprete avanzado de instrumentos de tecla y un eficaz violinista, al mismo tiempo que demostraba una extraordinaria capacidad para la improvisación y la lectura de partituras. Aún hoy en día se interpretan cinco pequeñas piezas para piano que compuso a aquella edad.El año 1762 Leopold comenzó a llevar a su hijo de gira por las cortes europeas. Primeramente a Munich y a Viena y, en 1763 los Mozart emprendieron un largo viaje de tres años y medio que supuso para el pequeño Wolfgang valiosas experiencias: conoció la cèlebre orquesta y el estilo de Mannheim, la música francesa en París, y el estilo galante de J.Ch. Bach en Londres. Durante este periodo escribió sonatas, tanto para piano como para violín (1763) y una sinfonía (K.16, 1764).Ya de regreso a Salzburgo, continuó sus primeras composiciones, entre les cuales encontramos la primera parte de un oratorio, Die Schuldigkeit des ersten Gebots (La obligación del Primer Mandamiento), la ópera cómica La finta semplice, y Bastien und Bastienne, su primer singspiel (tipo de ópera alemana con partes recitadas). El año 1769, con 13 años, era nombrado Konzertmeister del arzobispado de su ciudad.Después de unos cuantos años en casa, padre e hijo marcharon a Italia (1769-71). En Milán, Mozart conoció al compositor G.B. Sammartini; en Roma, el Papa lo condecoró con la distinción de Caballero de la Espuela de Oro y en Bolonia contactó con el padre Martini y realizó con éxito los exámenes de acceso a la prestigiosa Accademia Filarmonica. El año 1770 le encargaron escribir la que es su primera gran ópera, Mitridate, re di Ponto (1770), escrita en Milán. Con esta obra, su reputación como músico se hizo aún más patente.Mozart volvió a Salzburgo en 1771. De los años inmediatamente posteriores datan los primeros cuartetos para cuerda, las sinfonías K.183, 199 y 200 (1773), el concierto para fagot K.191 (1774), las óperas La finta giardiniera e Il re pastore (1775), diversos conciertos para piano, la serie de concirtos para violín y las primeras sonatas para piano (1774-75).En 1777 Mozart marchó hacia Munich con su madre, Anna Maria. A la edad de veintiún años Mozart buscaba por las corte europeas un lugar mejor remunerado y más satisfactorio que el que tenía en Salzburgo bajo las órdenes del arzobispo Colloredo, pero sus deseos no se cumplieron. Llegó a Mannheim, capital musical de Europa por aquella época, con la idea de conseguir un puesto en su orquesta, y allí se enamoró de Aloysia Weber. Posteriormente Leopold envió a su esposa e hijo a París, donde éste estrenó la sinfonia K.297 y el ballet "Les petits riens". La muerte de su madre en la capital francesa en 1778, el rechazo de Weber -después del segundo encuentro de Mozart con la familia- y el menosprecio de los aristócratas para los que trabajaba, hicieron que los dos años transcurridos entre su llegada a París y el retorno a Salzburgo en 1779 fueran un periodo muy difícil en su vida.Durante los años siguientes compuso misas, las sinfonías K.318, 319 y 338 y la ópera Idomeneo, re di Creta (Munich, 1781), influída por Gluck pero con un sello ya totalmente propio.El año 1781, Mozart rompe sus relaciones laborales con el príncipe-arzobispo de Salzburgo y decide trasladarse definitivamente a Viena. Allí compone el singspiel Die Entführung aus dem Serail (El rapto en el serrallo), encargada en 1782 por el emperador José II.Este mismo año se casa con Constanze Weber, hermana pequeña de Aloysia; juntos vivieron frecuentemente perseguidos por las deudas hasta la muerte de Mozart.De esta época data su amistad con F.J. Haydn a quien le dedicó seis cuartetos (1782-85); estrenó también la sinfonía Haffner (K.385, 1785) y otras obras, de expresividad muy superior a la de la música de su tiempo. La llegada de Lorenzo da Ponte a Viena le proporcionó un libretista de excepción para tres de sus mejores óperas: Le nozze di Figaro (1786), Don Giovanni (1787) y Così fan tutte (1790). Muerto ése año Gluck, el emperador José II concedió el cargo de kapellmeister a Mozart, pero redujo el salario, hecho que impidió que saliese del círculo vicioso de deudas. Estas crisis se reflejaron en obres como en el quinteto de cuerda K.516, en las tres últimas sinfonías (K.543, 550 i 551, Júpiter, del 1788), los últimos conciertos para piano, etc., contribuciones ingentes a estos géneros. Los años finales Mozart escribió sus últimas óperas, Die Zauberflöte (La flauta mágica) y La Clemenza di Tito, (1791) -escrita con motivo de la coronación del nuevo emperador Leopold II-. Precisamente mientras trabajaba en La flauta mágica, con libreto de Emmanuel Schikaneder, el emisario de un misterioso conde Walsegg le encargó una misa de réquiem. El Réquiem en Re menor K.626, inacabado por la muerte de Mozart -el 5 de diciembre de 1791- fue su última composición, acabada por su discípulo F.X. Süssmayr.Mozart se ha considerado el compositor más destacado de la historia de la música occidental y su influencia fue profundísima, tanto en el mundo germánico com en el latíno; su extensa producción incluye casi todos los géneros (desde el lied y las danzas alemanas hasta los conciertos para instrumento, las sinfonías y las óperas), y en cualquiera de ellos podemos encontrar obras maestras que nos hacen recordar la apasionada opinión de Goethe al referirse al compositor: "¿Cómo, si no, podría manifestarse la Divinidad, a no ser por la evidencia de los milagros que se producen en algunos hombres, que no hacen sino asombrarnos y desconcertarnos? Piano Concerto No. 21 - Andantelink: http://www.youtube.com/watch?v=df-eLzao63IRequiemlink: http://www.youtube.com/watch?v=Zi8vJ_lMxQIACA LES DEJO UN SITIO WEB SUPER COMPLETO PARA QUE BAJEN MAS INFORMACION DE ESTE GENIO!!!!!!!http://www.mozart.cat/.

Orfeo En la mitología griega, Orfeo era el principal representante de las artes del canto y la lira, un personaje de gran importancia en la historia de Grecia. Era un griego de origen tracio; en su honor se desarrollaron los Misterios Órficos, rituales de contenido hoy desconocido. Es posible, pero no probable que Orfeo fuese un personaje histórico real, pero su existencia real ha sido denegada, incluso en los tiempos antiguos. Introducción Orfeo no es mencionado por Homero ni por Hesíodo, pero era conocido en la época de Ibico (c. 530 adC), y Píndaro (522—442 adC) se refiere a él como «el padre de los cantos». Desde el siglo VI adC en adelante fue considerado como uno de los principales poetas y músicos de la antigüedad, el inventor de la cítara y añade dos cuerdas a la lira.Tenía siete y la lira de Orfeo nueve, en honor a las nueve musas. Y con su música era capaz no sólo de calmar a las bestias salvajes, sino incluso mover árboles y rocas y detener a los ríos en su curso. Como músico celebre va con los Argonautas en busca del vellocino de oro. Se le supone como uno de los pioneros de la civilización, habiendo enseñado a la humanidad los artes de la medicina, escritura y agricultura. En su aspecto más conectado con la vida religiosa fue un augur y un profeta. Practicó las artes de la magia, en especial la astrología; Fundó o hizo accesibles muchos cultos importantes, como los de Apolo y Dionisos; instituyó ritos místicos, tanto públicos como privados; prescribió rituales iniciatorios y de purificación. Se dice que visitó Egipto y que allí se familiarizó con los escritos de Moisés, y con la doctrina de una vida futura. Etimología Se han propuesto varias etimologías del nombre "Orfeo". La más probable es un nombre de actor, derivado de la palabra arcaica orphao, que quiere decir "carente de, o añorante de" (en español existe la palabra huérfano). Cognates pudo incluir la palabra griega orphe, que quiere decir "oscuridad". "Orfeo" podría entonces estar estrechamente relacionado semánticamente con goao, "lamentar, cantar libremente, ejecutar un hechizo", uniendo sus papeles aparentemente diferentes como amante decepcionado, músico transgresor y sacerdote mistérico en un todo lexical simple. Genealogía De acuerdo con la tradición más conocida Orfeo era el hijo de Oagro (Oiagros), rey de Tracia, y de la musa Calíope. Según otras fuentes su padre no era Eagro, sino Apolo, lo cual es más coherente con la devoción de Orfeo por este dios, que es el dios de la música. Orfeo aprendió la música de Lino o de Apolo, que fue también su amante, y quien le entregó su propia lira (fabricada por Hermes del caparazón de una tortuga), como un presente de amor. La expedición de los Argonautas A pesar de su origen tracio, Orfeo se unió a la expedición de los Argonautas, cuyo jefe, Jasón, había sido informado por Quirón de que sólo con la ayuda de Orfeo se podría pasar indemme a través de las Sirenas. Las Sirenas vivían en tres pequeñas islas rocosas llamadas Sirenum scopuli y cantaban hermosas canciones que atraían a los marineros hacia ellas. Entonces los devoraban. Cuando Orfeo oyó sus voces, sacó su lira y tocó su música, que era más bella que la de ellas, tapándola y ahogándola. El asunto de Eurídice La historia más famosa en la que Orfeo aparece es la de su esposa, Eurídice. Eurídice es a veces conocida como Agriope. Mientras huía de Aristeo fue mordida por una serpiente y murió. Consternado, Orfeo tocó canciones tan tristes y cantó tan lastimeramente, que todas las ninfas y dioses lloraron y le aconsejaron. Orfeo descendió al mundo inferior y con su música ablandó el corazón de Hades y Perséfone (la única persona que lo ha hecho alguna vez), los cuales permitieron a Eurídice retornar con él a la tierra. Pero se incluyó la condición de que él debía caminar delante de ella, y de que no debía mirar hacia atrás hasta que hubiera alcanzado el mundo superior y los rayos de sol bañasen a Eurídice. En su ansiedad, Orfeo rompió su promesa y se giró para comprobar si ella seguía allí, y Eurídice se desvaneció delante de sus ojos. Esta historia procede del tiempo de Virgilio, que fue el que introdujo por primera vez el nombre de Aristeo. Sin embargo otros autores también hablan de la visita de Orfeo al submundo; de acuerdo con Platón los dioses del infierno sólo le "presentaron una aparición" de Eurídice. El famoso mito de Eurídice, tal como lo conocemos, puede en realidad ser muy posterior al mito de Orfeo. En particular, el nombre Eurudike (aquella cuya justicia se extiende ampliamente) rememora elementos de culto unidos a Perséfone. El mito puede haber sido tomado erróneamente de otra leyenda de Orfeo en la que viaja al Tártaro y calma a la diosa-serpiente Hécate. Esto fue erróneamente interpretado como la mordedura de serpiente sufrida por Eurídice. Después de la muerte de Eurídice, Orfeo renegó del amor de las mujeres y tomó únicamente jóvenes efebos como amantes. Se le reconoce haber sido uno de los que introdujo el amor entre varones en los Tracios, enseñándoles a amar a los jóvenes en la flor de su juventud. La muerte de Orfeo Orfeo De acuerdo a un resumen de la antigüedad tardía de la obra perdida de Esquilo Las Basárides, Orfeo al final de su vida desdeñó el culto a todos los dioses excepto al sol, a quien llamó Apolo. Una mañana temprano, ascendió el monte Pangeo (donde había un oráculo de Dioniso) para saludar a su dios al amanecer, pero fue despedazado por las Ménades tracias por no honrar a su anterior patrón, Dioniso. Es significativo que su muerte sea análoga a la muerte de Dioniso, para quien, por lo tanto, ha ejercido la función de sacerdote o avatar. Ovidio también relata que las Médanes tracias seguidoras de Dioniso, primero arrojaron palos y piedras a Orfeo mientras él tocaba, pero su música era tan hermosa que incluso las rocas y las ramas rehusaron golpearle. Llenas de rabia, las Ménades lo desmembraron durante el frenesí de sus orgías báquicas. Su cabeza y lira flotaron corriente abajo por el río Hebro hasta la orilla de Lesbos, donde los habitantes la enterraron y elevaron un santuario en su honor cerca de Antisa. La lira fue llevada al cielo por las musas, y fue colocada entre las estrellas. Las Musas, también recogieron los fragmentos de su cuerpo, los juntaron y los enterraron bajo el monte Olimpo, donde los ruiseñores cantaron sobre su tumba. En las pinturas de vasos áticos, sin embargo, las mujeres que atacan a Orfeo parecen ser mujeres tracias normales que están irritadas por que los cantos del bardo han apartado de ellas a sus maridos. Poemas y ritos órficos Se ha atribuído un gran número de poemas religiosos griegos en hexámetro, así como a otras figuras humanas milagrosas como Bakis, Museo, Abaris, Aristeo, Epiménides y la Sibila. De la vasta literatura sólo sobreviven dos ejemplos completos: un conjunto de himnos compuestos en algún momento del siglo II o III adC y una Argonáutica Órfica compuesta en algún momento entre los siglos IV y VI adC. La literatura órfica temprana que puede datar del siglo VI adC sobrevive sólo en fragmentos de papiro o en citas de autores posteriores. Además de servir de almacén de datos mitológicos a lo largo de las líneas de la Teogonía de Hesíodo, la poesía órfica ha sido recitada en ritos mistéricos y rituales de purificación. Platón, en particular, habla sobre una clase de sacerdotes-mendigo vagabundos que podrían vagar ofreciendo purificaciones a los ricos, llevando traqueteando un remolque de libros de Orfeo y Museo (La república 364c-d). Aquellos que eran especialmente devotos de estos rituales y poemas frecuentemente practicaban el vegetarianismo, la abstención sexual y evitaban comer huevos. Este tipo de vida llegó a ser conocida como "Vida Órfica" (Orphikos bios). Orfeo en el post-clasicismo La historia de Orfeo y Eurídice ha sido el tema central de óperas a lo largo de la historia de la música clásica europeo-americana, incluyendo el Orfeo de Claudio Monteverdi (1609), Orfeo y Eurídice de Christoph Willibald Gluck (1762), la opereta de Orfeo en el inframundo de Jacques Offenbach (1858), La máscara de Orfeo, de Harrison Birtwistle (1986), y la también inspirada Moulin Rouge! de Baz Luhrmann (2001). Fuente:http://es.wikipedia.org Fuente: del Libro ... Mitologia Griega