DrKevorkian

La ONG Protectora explica que donando tu vuelto evitás que los supermercados paguen impuestos a las ganancias con tu plata. Seguramente te habrá pasado: cuando llegás a la caja del supermercado, la cajera muy amablemente te pregunta si querés donar tu vuelto a una fundación sin aclarar de entrada a cuál exactamente. Y uno acepta sin pensar demasiado cómo funciona el sistema tal vez por la buena intención de ayudar o porque el monto de dinero que se pretende donar no es alto. Pero no es lo más recomendable y acá va la explicación. Esta costumbre se incorporó por la falta de cambio en el comercio entre 5 centavos hasta, a veces un peso. Por empezar, el referente de la ONG en defensa del consumidor Protectora, José Ramón, explicó a Mendoza Post: “existe una legislación que obliga a las empresas a redondear el vuelto siempre en favor del comprador, no pueden siquiera darte un producto en lugar de ese dinero”. Ramón aconsejó que cuando quieras donar dinero a alguna institución lo hagas de manera directa, y tiene una muy buena justificación para esto: “cuando aceptás realizar una donación a una entidad benéfica, en realidad estás haciendo que la empresa donde comprás pague menos impuesto a las ganancias con tu dinero”. El experto aseguró que: "Todas las donaciones realizadas al Estado nacional, provincial o municipal; e instituciones religiosas, asociaciones sin fines de lucro, fundaciones, etc... pueden deducirse con un tope del 5% de la ganancia neta del período." Por ejemplo, el comercio de materiales para la construcción ‘Easy’, te ofrece la opción de donar tu vuelto a la organización ‘TECHO’ (que antes se llamaba ‘Un techo para mi país’). Pero lo que hace la empresa es direccinar tu dinero a la fundación para “zafar” del impuesto a las ganancias. Es decir, vos donás tu vuelto pero cuando llega a la institución es ‘Easy’, en este caso, quien figura en los papeles como el benefactor. En resumidas cuentas, las grandes cadenas de supermercados -como Vea, Jumbo, Libertad y otras- toman tu plata y la donan pero con su nombre. Asique no te sientas culpable de responder con una negativa ante la pregunta de la cajera: “¿Quiere donar su vuelto?” Porque el real beneficiario, que reducirá su impuesto a las ganancias, es el comercio.

¿Cuál es la probabilidad de obtener cara al lanzar una moneda? Cincuenta por ciento, efectivamente, o 1/2, si lo decimos en tanto por uno. La manera de calcularla es bastante sencilla, casos favorables entre casos posibles. De esta forma podemos calcular otras probabilidades: Obtener un cinco al lanzar un dado - Un caso favorable / seis casos posibles = 1/6 (17%) Obtener un rey al sacar una carta de la baraja - Cuatro casos favorables / cuarenta casos posibles = 4/40 (10%) Sí, dadme un momentito, ahora llego a lo de los accidentes… ¿Qué pasa si pensamos en dos sucesos? ¿Cuál es la probabilidad de lanzar una moneda sacar cara y luego lanzarla otra vez y sacar otra cara? En este caso no es un 50%. Si lo pensamos como antes, los casos posibles son cuatro (cara-cara, cara-cruz, cruz-cara y cruz-cruz) y solamente tenemos un caso favorable. De esta manera, la probabilidad de obtener cara-cara después de dos lanzamientos es 1/4 (25%). Si te fijas, ese resultado, 1/4 coincide con multiplicar 1/2 por 1/2, y no es casualidad. La probabilidad de que ocurran dos sucesos independientes conjuntamente, es el producto de sus probabilidades. La probabilidad de tirar una moneda y que salga cara y luego tirar un dado y que salga cinco es: 1/2 ·1/6 = 1/12 (8%) Y por fin llegamos a los accidentes. Si un sistema de seguridad tiene una probabilidad de fallo del 1% y le añado otro sistema que también tiene una probabilidad de fallo del 1%, la probabilidad de fallo conjunta no será 0,5% u otra cosa parecida… es mucho menor: 1/100 · 1/100 = 1/10000 (0,01 %) Pequeñísima, como veréis. Estas son las matemáticas que hay detrás de los protocolos que tanto nos incomodan, que son tan cansinos, nos retrasan y nos cuestan dinero… Efectivamente es un gasto y un estorbo tener un extintor, para probablemente no llegar a usarlo nunca. ¿Lo quitamos? Aunque la probabilidad de incendio sea pequeña, como te toque, te va tocar “al cien por cien”… ¿Qué ocurrirá si la seguridad de algo depende de un solo factor, de una persona, de un dispositivo? Pues seguramente la pregunta adecuada no es SI el sistema va a fallar, sino CUANDO va a fallar… es sólo una cuestión de tiempo. La seguridad de los sistemas, sobre todo con la tecnología accesible, no debe, no puede depender solamente de un operario, de que tenga sueño, se despiste, sea incompetente o malintencionado. Ya habéis visto qué rápidamente baja la probabilidad de fallo conjunta, ¿por qué no se hace entonces? Bueno, la respuesta es, como tantas veces, el dinero. Tener un protocolo de actuación o de funcionamiento encarece el coste y hace más lenta la operación, a corto plazo. Queremos que haya más de un operario, o que le apoye un sistema automático, que los conductores descansen, que se limite la velocidad de tránsito… cuando todo eso podría funcionar “con un poco de cuidado” con menos recursos. A largo plazo, las paradas por fallos, las averías y, sobre todo, los accidentes personales o las víctimas mortales, hace que el coste más alto o, directamente, incalculable. Hay también una cierta responsabilidad individual, como votantes y consumidores, ya que sobre nosotros se repercutirá el gasto de esos protocolos, y en muchos casos, estamos dispuestos a pagar “mercancía” más barata, aunque sepamos que no se están haciendo las cosas como se debiera. Así, de una manera macabra y oscura, entre ellos y nosotros, pactamos el valor de la seguridad de las personas y de la vida humana, hasta extremos de detalle que os asustaría conocer. Por último, para nuestra vida cotidiana también es útil tener en cuenta estas cosas. Por ejemplo, si eres despistadete, está bien que dejes de serlo, pero mientras tanto, puedes establecer protocolos que te protejan de tus despistes. Te pondré unos ejemplos y animamos a que en los comentarios nos contéis más. - Esconde algunos euros en el coche, por si se te olvida la cartera - Deja tus llaves y otras cosas siempre en el mismo sitio en casa - Ten siempre repuestos de bombillas, papel higiénico… Así cuando se gaste, puedes cambiarlo rápidamente y reponer “el backup” sin prisa ya - O gestiona así tu disco duro y copias de seguridad. Y, como regla general, si trabajas al 120% y tienes cinco pelotas en el aire, igual que les pasa a las máquinas, pronto ocurrirá un fallo o bien se reducirá tu vida útil…

Primero que nada perdon pero no voy a poner imagenes, realmente seria al (ponga su palabra aca) 1) Que no haya sanciones a los policías que participan de la protesta y total respalado a los al jefe y subjefe de la Policía. 2) Un sueldo básico de 13 mil pesos. 3) Proporcionalidad de adicionales con relación al sueldo, tarea nocturna y feriados. 4) Que se note la diferencia de sueldo con las jerarquías. 5) Gasto de uniforme: el Gobierno "reconoce 150 pesos y los uniformes cuestan como 3 mil pesos. Son dos equipos por años", dijo Ortiz Pellegrini. 6) Recargo de servicio con cargo al 100 por ciento: "El recargo no puede ser tomado como un castigo, es un trabajo", dijo Ortíz Pellegrini. 7) Plus salarial para personal de calle, como los inspectores municipales. 8) Una aseguradora de riesgo de trabajo (ART) como la gente", dijo Ortiz Pellegrini. 9) Control de faltas leves. Quien reveé la sanción es el mismo superior que realizó la sanción. 10) Comida digna y "no la basura que les dan de comer". 11) Abono de transporte para policías del interior en tareas de servicio. 12) Créditos blandos para viviendas. 13) Tratamiento posestrés por accidentes laborales, que no sean tratados como carpetas psiquiátricas (la carpeta psquiátrica significa que el policía no puede realizar adicionales). 14) Retirados y pensionados que aumenten sus sueldos con activos.

No es poca la gente –incluso gente muy joven– que sustenta la idea de que existió un tiempo en el pasado donde la gente vivía felizmente, hasta libremente, en una especie de mundo bucólico y sencillo sin las preocupaciones, presiones y condicionantes del presente. Unos pocos (cada vez menos) siguen creyendo que todo tiempo pasado fue mejor, mientras otros consideran que en algún punto de nuestra historia existió una época dorada, un paraíso terrenal estropeado por nosotros mismos, por nuestra codicia, nuestra cerrazón o nuestra maldad. Algunos aprovechan para arrimar el ascua a su sardina política, tratando de asimilar ese periodo arcádico a algún momento del pasado en que sus ideas eran dominantes; la mayoría, se limitan a referirse a él como un modelo ideal hacia donde deberíamos caminar, pero no lo hacemos por ambición, ceguera y orgullo. Disiento profundamente de todos ellos. Más allá de vanos idealismos, el pasado era un lugar donde ni tú ni yo querríamos permanecer más de una semana, en plan turista temporal, ni por asomo. Ni por broma, vamos. El pasado era un lugar horrible para vivir, un tiempo de mugre, piojos, dolor de muelas, tiranía, superstición, ignorancia, plagas, niños muertos y mamás adolescentes muertas con ellos. El pasado era una mierda. Vidas breves. Hasta la llegada de la medicina moderna, la tasa de mortalidad infantil en todo el mundo oscilaba entre el 20% y el 30%, llegando al 40% en épocas de hambruna, guerra o plaga. Estas cifras se mantuvieron así hasta entrado el siglo XX en lugares de orden social tradicional donde la ciencia médica tardó en penetrar. Las causas más frecuentes eran las infecciones otorrinolaringológicas, la difteria, el sarampión, la viruela y la rubéola, con ayuda de la anemia. Me gustaría que reflexionaras un instante sobre esta cifra. Uno de cada cinco niños nacidos vivos no llegaba a la adolescencia en el mejor de los casos, y normalmente uno de cada tres. Esta es una cifra peor que la del peor infierno del Tercer Mundo presente, donde al menos llega algo de penicilina y algunas vacunas de vez en cuando. Vamos a expresarlo gráficamente. Toma una hoja de papel y escribe en ella los nombres de diez niños que conozcas. Ahora tacha dos. O tres. O hasta cuatro, en un año malo. Ese era el riesgo de nacer hasta aproximadamente la segunda mitad del siglo XIX en el mundo más desarrollado, y mediados del XX en el resto. Un motivo central de la tendencia a tener muchos hijos presente en todas las culturas es que al menos un porcentaje de ellos sobrevivieran para mantenerte cuando fueras viejo, antes de que existieran las pensiones de la Seguridad Social. Si lograbas sobrevivir a estas tasas de mortalidad infantil, causadas por la poca diversidad y seguridad alimentaria, la falta de higiene y asepsia y la ausencia de antibióticos y vacunas, entonces era posible que llegaras a vivir hasta los 60 o 70 años; incluso, en algunos casos, hasta avanzada edad. Pero si eras chica, tus probabilidades de que tal cosa sucediera sufrían un nuevo hachazo: las probabilidades de morir en el parto oscilaban entre el 1% y el 40%, normalmente de hemorragia, obstrucción o fiebre puerperal, cuando no de aborto casero. Esto es, a partir de los 12 o 13 años, en cuanto llegaba la pubertad, porque eso de empezar a reproducirse con 18 o más años es otra modernez, una excepción en la historia humana que habría hecho mearse de risa a nuestros antepasados. Menudas viejas, dirían. Hablando de chicas, el pasado fue un mal momento para nacer con una raja entre las piernas. Ya te digo yo que esas idílicas sociedades matriarcales bajo la tutela de la diosa Gaia que pretenden algunas (y algunos) jamás existieron. En las menos patriarcales y machistas de todas, a lo mejor que podías aspirar era a pudrirte a la misma velocidad que tus hermanos, pero además, pariendo hijos. Lo más normal es que fueses alguna clase de propiedad de los hombres de tu familia, en distintos grados de sumisión. No hay ningún indicio de que las amazonas fuesen mucho más que una fantasía erótica de los escritores griegos, inspirada en mujeres guerreras –de eso siempre ha habido en mayor o menor medida–, pero jamás hubo ninguna sociedad amazónica. Y la diosa esa tan enrollada, según donde te pillase, igual esperaba que le sacrificases algún hijo. O hija. Si sobrevivías a la infancia y no te mataba la guerra o la peste o la fiebre puerperal o cualquier mal aire, es posible que vivieras un buen puñado de años. Cómo los vivirías es otra cuestión. Piojos, malaria, tos sangrienta y dolor de muelas. Se oye con frecuencia que la caries es una enfermedad de la civilización, vinculada a las dietas que asumimos cuando inventamos la agricultura y nos sedentarizamos. Es cierto que la agricultura y la sedentarización, aunque dieron lugar a las civilizaciones, fueron una muy mala idea para quienes las padecieron: la esperanza de vida media de 33 años que habíamos gozado cuando éramos nómadas, en el Paleolítico Superior, colapsó a menos de 30, más bien 25 o 28 y a veces 18, como en la Edad del Bronce. Es incluso probable que las poblaciones nómadas tuvieran que ser sometidas y sedentarizadas por la fuerza, como siervos o esclavos agrícolas, a manos de los aspirantes a convertirse en reyes y emperadores. Otros creen que el proceso pudo ser más voluntario, cambiando una mayor seguridad en el suministro alimentario por un empobrecimiento se su variedad y una menor esperanza de vida. Ocurriera como ocurriese, hacinarse en esas marismas insanas que llamamos tierras fértiles empeoró la mortalidad y la calidad de vida de casi todo el mundo, hasta aproximadamente el siglo XX. Pese a ello, la caries no es estrictamente una enfermedad de la civilización relacionada con esta menor variedad alimentaria de las comunidades sedentarizadas, como se ha dicho muchas veces. Y no lo es porque está presente en numerosos cráneos recuperados de periodos anteriores, como el Paleolítico; incluso se ha encontrado en dientes del neandertal. Sin embargo, su incidencia era mucho menor. La caries, ciertamente, se multiplicó y agravó enormemente durante el Neolítico, con la agricultura y la sedentarización.Y nadie sabía cómo combatirlas, porque para comprender la necesidad de la higiene bucal (en realidad, de cualquier clase de higiene) hay que comprender primero la teoría de los gérmenes. La única posibilidad era arrancar el diente, pero quedarse desdentado en aquellos tiempos tampoco era una idea muy buena, así que muchas veces se retrasaba hasta que dejaba de doler, conduciendo a infecciones maxilares mucho más severas. La historia de la humandidad es una historia de gente desdentada, con constantes dolores de muelas y graves abscesos faciales, a la que el aliento le olía peor que una alcantarilla. Sin analgésicos, ni antibióticos, ni nada parecido a la cirugía dental y maxilofacial contemporánea. Nómadas o sedentarios, los piojos vienen acompañándonos desde que surgimos, y despiojarse mutuamente ha sido una de las actividades familiares y sociales más corrientes hasta el surgimiento de los actuales tratamientos quimicos. La familia que se despioja unida permanece unida, o algo así. El caso es que hemos vivido siempre comidos por los piojos, al menos en los lugares con pelo abundante; llamamos ladillas a los que se dan en el vello púbico. Para terminar de arreglarlo, la invención de la ropa permitió la evolución y especialización de una tercera clase de estos parásitos, el piojo corporal, que se nos come de cuello a pies. A diferencia de los dos primeros, incapaces de transmitir ninguna enfermedad en particular más que las molestias cutáneas asociadas a su presencia (picor, irritación, con consecuencia de insomnio y debilidad), este último es un vector conocido del tifus, la fiebre de las trincheras y la borreliosis. Las pieles y ropas resultaron ser un gran avance para... las epidemias. Otra consecuencia perversa de la sedentarización fue el surgimiento de la tuberculosis, en este caso gracias a un bacilo frecuente en la ganadería. Probablemente se trate de la primera enfermedad de que tuvimos consciencia como un estado específico: en Egipto ya tenían hospitales especializados en su tratamiento allá por el 1.500 a.C. Con dudoso éxito, pues parece que tanto el faraón Akenatón como su esposa Nefertiti murieron por causa de la tisis, su nombre tradicional en castellano; si unos emperadores considerados como dioses morían así, puede imaginarse lo que esperaba al pueblo llano. En la India, los brahmanes tenían prohibido casarse con ninguna mujer cuya familia tuviera un historial de tuberculosis, lo que tampoco resultaba muy eficaz. En Europa, el tratamiento más avanzado consistía en una imposición de las manos del rey, con el resultado que cabe suponer. Paracelso, en otra de sus chaladuras –el mérito de Paracelso no está en lo que creó, sino en lo que destruyó: las supercherías aún mayores de su antepasado Galeno, el de las sangrías–, opinaba que la tuberculosis se debía a algún órgano incapaz de cumplir adecuadamente sus funciones alquímicas, ni más ni menos. Durante el siglo XIX, la llamada Peste Blanca se comía a las jovencitas y no pocos jovencitos y no tan jovencitos por millones, dando lugar a uno de los temas más característicos en el Romanticismo. Tuvo que venir Robert Koch a decirnos que se trataba de un microbio, y únicamente entonces fuimos capaces de combatirla. La malaria es otra vieja compañera, sólo recientemente erradicada en los países desarrollados, vinculada también a las aguas estancadas y sus mosquitos, los campos de cultivo y la sedentarización. En la Roma clásica, la malaria, la tuberculosis, el tifus y la gastroenteritis se ventilaba cada año a unos 30.000 ciudadanos en los meses enfermizos de julio a octubre. Por no mencionar la tiña (foto de la derecha) u otros males comunes (e incurables) en su tiempo, incluyendo, por supuesto, las enfermedades venéreas de la Antigüedad, que ya te puedes imaginar cómo iba el tema. Las alternativas para nuestros antepasados eran simples. O permanecer como nómadas cazadores-recolectores, atrapados en el primitivismo Paleolítico y cada vez más rechazados y expulsados por las comunidades sedentarizadas, o sumarse a la sedentarización total o parcialmente, convirtiéndose en súbditos, cuando no siervos y esclavos, de las civilizaciones agrícolas y ganaderas en ascenso. Inseguridad alimentaria. Por otra parte, ni nómadas ni sedentarizados tenían garantía alguna sobre la seguridad de su comida y su agua. Las comunidades nómadas eran pequeñas y dispersas porque dependían de lo que la tierra quisiera dar, imposibilitadas para evolucionar y desarrollarse. Las comunidades sedentarias no sólo produjeron durante largo tiempo comida abundante pero poco variada y de ínfima calidad, sino que estaban sometidos a toda clase de plagas y putrefacciones. Esas estupendas mazorcas de maíz, ese trigo perfectamente seguro o esa carne con garantías veterinarias son el resultado de generación sobre generación de hibridaciones, cultivo selectivo y progresos en las ciencias agropecuarias y médicas. En el pasado tenían que apañarse con cosas más parecidas al farro, la escaña y la cebada, que son básicamente un asco como alimentos (cuando no lo que ahora llamamos mala hierba), y con carnes y pescados obtenidos y conservados de maneras realmente creativas. En la imagen puedes ver cómo era el trigo antiguo (derecha) en comparación con el moderno (centro e izquierda). Hoy en día nos quejamos de que a la comida y al agua le echan cosas y de que es todo artificial. Lamentablemente, las alternativas son el cólera, la gastroenteritis, el carbunco (ántrax), la triquinosis, la salmonelosis, la listeriosis, el botulismo, el síndrome de Guillain-Barré, la gangrena gaseosa, la hepatitis, la diarrea mataniños y otras delicias por el estilo que en el pasado constituían una permanente ruleta rusa. Las epidemias de los cultivos y el ganado no sólo los mataban, provocando constantes hambrunas, sino que incluso cuando no los mataban podían contaminarlos de manera invisible para un mundo sin microscopios. Son especialmente curiosos los casos de ergotismo, un hongo de los cereales con efectos muy parecidos al LSD, que además pasa a los bebés mediante la leche materna. La potabilidad del agua merece párrafo aparte. Antes de que aprendiéramos a separarla de las aguas fecales y echarle cloro y otros productos químicos, beber agua era tan peligroso como una caja de bombas. De hecho, la gente, si podía evitarlo, no bebía agua. Ni tampoco mucha leche, excepto la materna, pues antes de que aprendiéramos a pasteurizarla (por si no te has dado cuenta, pasteurizar viene de Luis Pasteur, el padre de la microbiología moderna) provocaba masivamente tuberculosis bovina, neuropatía inflamatoria desmielinizante, enteritis, carbunco (ántrax) y demás. Así pues, hasta los niños bebían vino, cerveza o aguardientes si podían permitírselo, que no eran mucho más seguros pero un poquito sí, por la presencia de alcohol: el alcohol es un conocido antiséptico. Por cierto. Para comer mínimamente bien había que ser rico. Pero rico, rico de narices. La comida era muy cara de producir, conservar, transportar y comercializar, y estaba sujeta a numerosos imprevistos. El precio del pan fue una cuestión de estado durante milenios, sabiendo que un aumento excesivo debido a la escasez o la especulación podía ocasionar revueltas y subversión, dado que la gente no tenía mucho más para comer. Libros revolucionarios clásicos como La Conquista del Pan del anarquista Pyotr Kropotkin, o incluso textos como el Lazarillo de Tormes, Rinconete y Cortadillo o el mismo Sancho Panza en el Quijote nos transmiten una idea de lo muy complicado que era alimentarse para la gente de a pie, y la miseria general en que vivían. Con frecuencia, una familia no podía pagarse las calorías necesarias para alimentar a todos sus miembros; hacerlo de forma saludable o al menos variada era una fantasía de aristócratas, arzobispos, reyes y papas. Estar gordo era la moda y el referente estético de belleza y éxito social, porque sólo los muy adinerados y poderosos podían permitírselo; las personas corrientes estaban flacas como espartos por simple desnutrición y exceso de trabajo físico. Estar flaco era cosa de pobres. Ahora son los pobres los que están gordos, al menos en el mundo desarrollado, debido a la mala nutrición pese al exceso de calorías; y los más acomodados pueden permitirse alimentos, cuidados y tratamientos que les permiten... estar delgados. Mugre, ignorancia, superstición, tiranía. El pasado era un sitio sucio y maloliente, con ratas y parásitos por todas partes. Donde había alcantarillado, solía estar abierto; sólo los ricos podían pagarse termas, baños y cosas por el estilo. En la mayor parte de lugares, la higiene era un concepto desconocido e innecesario, porque no sabíamos nada de microbios. Qué demonios. Éramos ignorantes como piedras: una turba vil y analfabeta presa de tiranos, demagogos, clérigos, santones y toda clase de supersticiones. La alfabetización era un secreto gremial de escribas, monjes y sabios; la mayor parte de la gente no sabía leer o escribir ni su propio nombre y no digamos ya cualquier rudimento de cultura general. Los niños no comenzaron a ir a la escuela sistemáticamente hasta mediados del siglo XIX. Hasta los nobles, y a veces los reyes, eran más brutos que sus caballos. El príncipe del cuento era un asno palurdo y brutal. Y el venerable sabio local, un analfabeto desdentado y maloliente, supersticioso y machista hasta el ridículo que se lo pasaba pipa cuando mandaban brujitas guapas a la hoguera. Las brujitas y en general cualquier hembra, por su parte, tenían exactamente las mismas luces que un trozo de carbón en una habitación a oscuras. En cuanto a los niños, no eran más que una boca que alimentar, una carga tratada a palos que ocupaba el último lugar de la casa, frecuentemente por debajo del ganado en el orden social. Eso de protejamos a los niños es otra modernez buenista; en el pasado, nadie habría puesto a un niño por encima de un adulto capaz de ganarse su propio pan. En cuanto a las niñas, si no te violaban de pequeña era sólo por respeto al honor de tu padre, suponiendo que tu padre fuera hombre libre y ya hubiéramos llegado a ese grado de civilización. Si naciste esclavita, o en una sociedad que no hubiera alcanzado ese punto, mejor no te lo cuento. En un mundo así, toda clase de supercherías, miedos, religiones y tiranías calaban sin más en amplias masas sociales, desprovistas de las más tenues bases intelectuales para desafiarlos. La forma común de gobierno era garrotazo y tentetieso. No existía nada parecido a la justicia; la idea de que tuvieran que juzgarte con un juez imparcial y un abogado defensor bajo el imperio de la ley sólo se extiende al pueblo a partir de los procesos revolucionarios del siglo XVIII. La vendetta y la ordalía eran formas de justicia común, así como castigar hasta los delitos más leves con tormentos infames. Para los partidarios de volver al endurecimiento de las penas, recordaré que hubo un tiempo en que podían desmembrarte en la rueda hasta por robar gallinas, sobre todo si el dueño de la gallina pertenecía a las castas superiores, y nunca dejó de haber ladrones, violadores o asesinos. De hecho, había muchos más que ahora: la miseria, el hambre, la opresión y la incultura propulsaban constantemente a grupos de población hacia la delincuencia, desde el pequeño robo hasta el bandolerismo y la piratería. En realidad, no había justicia ninguna, en el sentido actual del término: sólo la voluntad de los poderosos. Hay quienes, por absurda idealización, creen que estos mundos del pasado podían ser mejores que el mundo presente. No lo fueron, jamás lo fueron: para la inmensa mayoría de quienes vivieron allí, constituían un infierno sólo aceptable porque no conocían nada mejor y porque creían a machamartillo en paraísos religiosos. Pero si a cualquier padre o madre del 300.000 a.C., del 30.000 a.C., del 3.000 a.C., del 300 a.C., del 300 d.C., y hasta del 1.900 d.C., le hubiesen dicho que llegaría un tiempo en que podría llevar a su hijo enfermo a un hospital con médicos científicos, antibióticos, TACs, analgésicos, de todo, y que luego se lo podría llevar curado a casa para bañarlo con agua calentita que sale de un grifo a precio ridículo –sí, ridículo: la leña y el carbón costaban el sueldo de un mes–, meterlo en una cama sin piojos, chinches o pulgas y darle de comer toda clase de alimentos y agua que no lo pone más enfermo... si hubiera podido comprenderlo, si hubiera podido vislumbrarlo, habría pensado que éste debía ser el paraíso de los dioses benevolentes prometido en sus profecías. Y desde luego habría firmado cualquier cosa con tal de estar aquí, no allí. Aunque no podía. No sabía firmar. Pese al fatalismo de los pesimistas, la humanidad ha demostrado constantemente su capacidad de mejorar, de evolucionar, de progresar hacia un futuro mejor. Para ello tuvimos que deshacernos de un montón de rémoras del pasado, estudiar profundamente y transformar la realidad de maneras radicales, a veces pacíficas y a veces violentas. Y tendremos que seguir haciéndolo si queremos ir aún a mejor. En todo caso, mereció la pena y sigue mereciendo la pena. Puestos a malas, yo prefiero morir con morfina en el más infame hospital de nuestro tiempo que sin morfina en cualquier palacio de aquella Arcadia infeliz. ¿Y tú?

Este post es una copia del post de preffertobedead, nose porque se lo borraron, pero me parece interesante que la gente sepa la mitad de la historia Guevara sigue siendo un símbolo de rebeldía para algunos, a pesar de haber sido siempre un déspota, y haber aplastado la libertad del individuo en todo momento. Se desconoce el número exacto de víctimas del Ché en Cuba. Él mismo admitió haber ordenado muchas ejecuciones. Las muertes en combate que causó con sus operaciones guerrilleras aún no han sido contadas. La siguiente lista no es exaustiva. Sólo incluye los casos conocidos por referencia histórica - a los que él ejecutó personalmente o aquellos que fueron muertos bajo sus órdenes. Los nombres aparecen citados según fueron reportados. En la gran mayoría de los casos, existen detalles adicionales, incluyendo información bibliográfica. Las fechas aparecen en órden de mes, día y año. Ejecutados por el Ché en la Sierra Maestra durante la lucha contra Batista (1957-1958 ) 1. Manuel Capitán 1957 2. José Chang Chang Oct-57 3. “El Bisco” Echevarría Oct-57 4. Eutimio Guerra 2/18/1958 5. Aristidio N/A Oct-57 6. y 7. 2 Hermanos espías N/A Oct-57 8. Dionisio N/A Oct-57 9. Juan Lebrigio N/AOct-57 10. “El maestro" N/A Sep-57 11. 12. Dos campesinos N/A Apr-57 13. “The rapist” N/A Oct-57 14. “El Negro” Nápoles 2/18/1957 15. “Chicho” Osorio 1/17/1957 Ejecutados u enviados a ejecutar por el Ché durante su breve comando en Santa Clara ( 1-3 de enero de 1959). 1. Ramón Alba Moya 1/3/1959 2. Joaquín Casillas Lumpuy 1/2/1959 Guevara sigue siendo un símbolo de rebeldía para algunos, a pesar de haber sido siempre un déspota, y haber aplastado la libertad del individuo en todo momento. Se desconoce el número exacto de víctimas del Ché en Cuba. Él mismo admitió haber ordenado muchas ejecuciones. Las muertes en combate que causó con sus operaciones guerrilleras aún no han sido contadas. La siguiente lista no es exaustiva. Sólo incluye los casos conocidos por referencia histórica - a los que él ejecutó personalmente o aquellos que fueron muertos bajo sus órdenes. Los nombres aparecen citados según fueron reportados. En la gran mayoría de los casos, existen detalles adicionales, incluyendo información bibliográfica. Las fechas aparecen en órden de mes, día y año. Ejecutados por el Ché en la Sierra Maestra durante la lucha contra Batista (1957-1958 ) 1. Manuel Capitán 1957 2. José Chang Chang Oct-57 3. “El Bisco” Echevarría Oct-57 4. Eutimio Guerra 2/18/1958 5. Aristidio N/A Oct-57 6. y 7. 2 Hermanos espías N/A Oct-57 8. Dionisio N/A Oct-57 9. Juan Lebrigio N/AOct-57 10. “El maestro" N/A Sep-57 11. 12. Dos campesinos N/A Apr-57 13. “The rapist” N/A Oct-57 14. “El Negro” Nápoles 2/18/1957 15. “Chicho” Osorio 1/17/1957 Ejecutados u enviados a ejecutar por el Ché durante su breve comando en Santa Clara ( 1-3 de enero de 1959). 1. Ramón Alba Moya 1/3/1959 2. Joaquín Casillas Lumpuy 1/2/1959 3. Arturo Pérez Pérez 1/24/1959 4. Diego Álvarez Martínez 1/4/1959 5. José Fernández Martínez 1/2/1959 6. Héctor Mirabal Jan-59 7. Félix Montano Fernández Jan-59 8. Cano Prieto 1/7/1959 9. Ricardo Rodríguez Pérez 1/11/1959 10. Cornelio Rojas Fernández 1/8/1959 11. Francisco Rosell 1/11/1959 12. Ignacio Rosell Leyva 1/11/1959 13. Antonio Ruíz Beltrán 1/11/1959 14. Ramón Santos García 1/12/1959 15. Isidoro de Jesús Socarrás 1/12/1959 16. Manuel Valdés Jan-59 17. José Velázquez Fernández 2/6/1959 Ejecuciones documentadas en la prisión Fortaleza de la Cabaña bajo el comando del Ché (3 de enero al 26 de noviembre del 1959). 1. Ramón Alba Moya 1/3/1959 2. Arturo Pérez Pérez 1/24/1959 3. Vilau Abreu 7/3/1959 4. Humberto Aguiar Limonta 1959 5. Pelayo Alayón Feb-59 6. Pedro Alfaro 7/25/1959 7. José Luis Alfaro Sierra 2/6/1959 8. Mariano Alonso Riquelmo 7/1/1959 9. José Alvaro 3/1/1959 10. N/A Aniella 1959 11. Miguel Ares Polo 2/6/1959 12. Alvaro Arguiera Suárez 3/21/1959 13. Severino Barrios 12/9/1959 14. Eugenio Becquer Azcárate 9/29/1959 15. Francisco Becquer Azcárate 7/2/1959 16. Ramón Bicet 7/25/1959 17. Antonio Blanco Navarro 12/10/1959 18. Roberto Calzadilla 1959 19. Eufemio Cano Apr-59 20. Juan Capote Fiallo 5/1/1959 21. Eladio Caro 2/6/1959 22. Antonio Carralero Ayala 2/4/1959 23. Joaquín Casillas Lumpuy 1/2/1959 24. José Castaño Quevedo 3/7/1959 25. Gertrudis Castellanos 5/7/1959 26. José Chamace 10/15/1959 27. Ángel Clausell García 4/19/1959 28. Raúl Clausell Gato 3/15/1959 29. Demetrio Clausell González 2/1/1959 30. Eloy Contreras Rabiche 4/1/1959 31. Alberto Corbo 12/7/1959 32. Orestes Cruz 1959 33. Emilio Cruz Pérez 12/7/1959 34. N/A (brother) Cuni 6/1/1959 35. Roberto Cuni Jun-59 36. Antonio De Beche Jan-59 37. Mateo Delgado Pérez Dec-59 38. Ramón Despaigne 1959 39. José Díaz Cabezas Jul-59 40. Fidel Díaz Merquías Apr-59 41. Antonio Duarte Becerra 7/2/1959 42. Rudy Fernández 7/30/1959 43. José Fernández Martínez 1/2/1959 44. Ramón Fernández Ojeda 5/29/1959 45. N/A Ferrán Alfonso 1/12/1959 46. Salvador Ferrero Canedo 5/29/1959 47. Eduardo Forte 3/20/1959 48. Ugarte Galán 1959 49. Jacinto García 9/8/1959 50. Angel García León 5/1/1959 51. Rafael García Muñiz 3/18/1959 52. Evelio Gaspar 4/12/1959 53. Ezequiel González Jan-59 54. Evaristo Benerio González 11/14/1959 55. Secundino González 1959 56. José González Malagón 7/2/1959 57. Luis Ricardo Grao 2/23/1959 58. Evaristo Guerra 2/18/1959 59. Oscar Guerra 3/9/1959 60. Secundino Hernández Jan-59 61. Gerardo Hernández 7/26/1959 62. Rodolfo Hernández Falcón 1/9/1959 63. Francisco Hernández Leyva 4/15/1959 64. Jesús Insua González 7/22/1959 65. Enrique Izquierdo Portuondo 7/23/1959 66. Osmín Jorrín Vega 10/14/1959 67. Silvino Junco García 11/15/1959 68. Enrique la Rosa 1959 69. Bonifacio Lasaparla 1959 70. Ariel Lima Lago 8/1/1959 71. Ambrosio Malagón 3/21/1959 72. Armando Más Torrente 2/17/1959 73. Onerlio Mata Costa Cairo 1/30/1959 74. Elpidio Mederos Guerra 1/9/1959 75. José Medina 9/17/1959 76. Jose Milián Pérez 4/3/1959 77. Luis Mirabal 1959 78. Héctor Mirabal Jan-59 79. Francisco Mirabal Sánchez 5/29/1959 80. Félix Montano Fernández Jan-59 81. Ernesto Morales 1959 82. Pedro Morejón Montero 1/31/1959 83. Carlos Muiño Varela. M.D. 1959 84. Alberto Nicolardes Rojas 1/7/1959 85. César Nicolardes Rojas 1/7/1959 86. Victor Nicolardes Rojas 1/7/1959 87. Viterbo O'Reilly Díaz 2/27/1959 88. Félix Oviedo González 7/24/1959 89. Manuel Paneque 8/16/1959 90. Pedro Pedroso Hernández 4/12/1959 91. Juan Pérez Hernández 5/29/1959 92. José Pozo López 1959 93. Cano Prieto 1/7/1959 94. Emilio Puebla 4/30/1959 95. Alfredo Pupo Parra 5/29/1959 96. Secundino Ramírez 4/2/1959 97. Ramón Ramos Alvarez 4/23/1959 98. Pablo Ravelo 9/15/1959 99. Rubén Rey Alberola 2/27/1959 100. Mario Riquelme 1/29/1959 101. Fernando Rivera Reyes 10/8/1959 102. Ricardo Rodríguez 5/29/1959 103. Nemesio Rodríguez 7/30/1959 104. Marcos Rodríguez 7/31/1959 105. Ricardo Rodríguez Pérez 1/11/1959 106. Cornelio Rojas Fernández 1/8/1959 107. Francisco Rosell 1/11/1959 108. Ignacio Rosell Leyva 1/11/1959 109. Antonio Ruíz Beltrán 1/11/1959 110. José Saldara Cruz 11/9/1959 111. Pedro Santana Feb-59 112. Ramón Santos García 1/12/1959 113. Sergio Sierra 1/9/1959 114. Juan Silva Domínguez Aug-59 115. Fausto Silva Guera 1/29/1959 116. Isidoro de Jesús Socarrás 1/12/1959 117. Elpidio Soler Puig 11/8/1959 118. Rogelio Sopo Barreto 3/14/1959 119. Jesús Sosa Blanco 2/18/1959 120. Renato Sosa Delgado 6/28/1959 121. Sergio Sosa Hernández 8/20/1959 122. Pedro Soto Quintana 3/20/1959 123. Oscar Suárez 4/30/1959 124. Rafael Tárrago Cárdenas 2/18/1959 125. Francisco Tellez 1/3/1959 126. Teodoro Tellez Cisneros 1/3/1959 127. Francisco Travieso 2/18/1959 128. Marcelino Valdés 7/21/1959 129. Manuel Valdés Jan-59 130. Lupe Valdés Barbosa 3/22/1959 131. Antonio Valentín 3/22/1959 132. Sergio Vázquez 5/29/1959 133. José Velázquez Fernández 2/6/1959 134. N/A Verdecia 1959 135. Dámaso Zayas 7/3/1959 Guevara estuvo al mando de La Cabaña hasta el 26 de noviembre de 1959, a pesar de que viajó al extranjero a partir de junio de 4 a 8 de Septiembre se informa que ha firmado algunas órdenes de ejecución que se llevaron a cabo después del 26/11/1959. Las ejecuciones en 1959 para los que no se anota mes o día probablemente tuvieron lugar durante el mando de Guevara o fueron ordenados por él. El New York Times de la época reportó 15 ejecuciones adicionales, pero se desconocen los nombres de las víctimas. La lista publicada está actualizada a Junio de 2008. Incluye casos documentados de fuentes primarias y secundarias. Los nombres se citan como se informaron. Detalles adicionales están disponibles para cada caso en www.CubaArchive.org (ver Base de Datos). Este listado es aún imperfecto, aunque es el fruto de nuestros mejores esfuerzos en investigar acontecimientos para los que no hay información oficial. Toda esta Información proviene del libro de Armando Lago, Ph.D. "Cuba: El costo humano de la revolución social" 3. Arturo Pérez Pérez 1/24/1959 4. Diego Álvarez Martínez 1/4/1959 5. José Fernández Martínez 1/2/1959 6. Héctor Mirabal Jan-59 7. Félix Montano Fernández Jan-59 8. Cano Prieto 1/7/1959 9. Ricardo Rodríguez Pérez 1/11/1959 10. Cornelio Rojas Fernández 1/8/1959 11. Francisco Rosell 1/11/1959 12. Ignacio Rosell Leyva 1/11/1959 13. Antonio Ruíz Beltrán 1/11/1959 14. Ramón Santos García 1/12/1959 15. Isidoro de Jesús Socarrás 1/12/1959 16. Manuel Valdés Jan-59 17. José Velázquez Fernández 2/6/1959 Ejecuciones documentadas en la prisión Fortaleza de la Cabaña bajo el comando del Ché (3 de enero al 26 de noviembre del 1959). 1. Ramón Alba Moya 1/3/1959 2. Arturo Pérez Pérez 1/24/1959 3. Vilau Abreu 7/3/1959 4. Humberto Aguiar Limonta 1959 5. Pelayo Alayón Feb-59 6. Pedro Alfaro 7/25/1959 7. José Luis Alfaro Sierra 2/6/1959 8. Mariano Alonso Riquelmo 7/1/1959 9. José Alvaro 3/1/1959 10. N/A Aniella 1959 11. Miguel Ares Polo 2/6/1959 12. Alvaro Arguiera Suárez 3/21/1959 13. Severino Barrios 12/9/1959 14. Eugenio Becquer Azcárate 9/29/1959 15. Francisco Becquer Azcárate 7/2/1959 16. Ramón Bicet 7/25/1959 17. Antonio Blanco Navarro 12/10/1959 18. Roberto Calzadilla 1959 19. Eufemio Cano Apr-59 20. Juan Capote Fiallo 5/1/1959 21. Eladio Caro 2/6/1959 22. Antonio Carralero Ayala 2/4/1959 23. Joaquín Casillas Lumpuy 1/2/1959 24. José Castaño Quevedo 3/7/1959 25. Gertrudis Castellanos 5/7/1959 26. José Chamace 10/15/1959 27. Ángel Clausell García 4/19/1959 28. Raúl Clausell Gato 3/15/1959 29. Demetrio Clausell González 2/1/1959 30. Eloy Contreras Rabiche 4/1/1959 31. Alberto Corbo 12/7/1959 32. Orestes Cruz 1959 33. Emilio Cruz Pérez 12/7/1959 34. N/A (brother) Cuni 6/1/1959 35. Roberto Cuni Jun-59 36. Antonio De Beche Jan-59 37. Mateo Delgado Pérez Dec-59 38. Ramón Despaigne 1959 39. José Díaz Cabezas Jul-59 40. Fidel Díaz Merquías Apr-59 41. Antonio Duarte Becerra 7/2/1959 42. Rudy Fernández 7/30/1959 43. José Fernández Martínez 1/2/1959 44. Ramón Fernández Ojeda 5/29/1959 45. N/A Ferrán Alfonso 1/12/1959 46. Salvador Ferrero Canedo 5/29/1959 47. Eduardo Forte 3/20/1959 48. Ugarte Galán 1959 49. Jacinto García 9/8/1959 50. Angel García León 5/1/1959 51. Rafael García Muñiz 3/18/1959 52. Evelio Gaspar 4/12/1959 53. Ezequiel González Jan-59 54. Evaristo Benerio González 11/14/1959 55. Secundino González 1959 56. José González Malagón 7/2/1959 57. Luis Ricardo Grao 2/23/1959 58. Evaristo Guerra 2/18/1959 59. Oscar Guerra 3/9/1959 60. Secundino Hernández Jan-59 61. Gerardo Hernández 7/26/1959 62. Rodolfo Hernández Falcón 1/9/1959 63. Francisco Hernández Leyva 4/15/1959 64. Jesús Insua González 7/22/1959 65. Enrique Izquierdo Portuondo 7/23/1959 66. Osmín Jorrín Vega 10/14/1959 67. Silvino Junco García 11/15/1959 68. Enrique la Rosa 1959 69. Bonifacio Lasaparla 1959 70. Ariel Lima Lago 8/1/1959 71. Ambrosio Malagón 3/21/1959 72. Armando Más Torrente 2/17/1959 73. Onerlio Mata Costa Cairo 1/30/1959 74. Elpidio Mederos Guerra 1/9/1959 75. José Medina 9/17/1959 76. Jose Milián Pérez 4/3/1959 77. Luis Mirabal 1959 78. Héctor Mirabal Jan-59 79. Francisco Mirabal Sánchez 5/29/1959 80. Félix Montano Fernández Jan-59 81. Ernesto Morales 1959 82. Pedro Morejón Montero 1/31/1959 83. Carlos Muiño Varela. M.D. 1959 84. Alberto Nicolardes Rojas 1/7/1959 85. César Nicolardes Rojas 1/7/1959 86. Victor Nicolardes Rojas 1/7/1959 87. Viterbo O'Reilly Díaz 2/27/1959 88. Félix Oviedo González 7/24/1959 89. Manuel Paneque 8/16/1959 90. Pedro Pedroso Hernández 4/12/1959 91. Juan Pérez Hernández 5/29/1959 92. José Pozo López 1959 93. Cano Prieto 1/7/1959 94. Emilio Puebla 4/30/1959 95. Alfredo Pupo Parra 5/29/1959 96. Secundino Ramírez 4/2/1959 97. Ramón Ramos Alvarez 4/23/1959 98. Pablo Ravelo 9/15/1959 99. Rubén Rey Alberola 2/27/1959 100. Mario Riquelme 1/29/1959 101. Fernando Rivera Reyes 10/8/1959 102. Ricardo Rodríguez 5/29/1959 103. Nemesio Rodríguez 7/30/1959 104. Marcos Rodríguez 7/31/1959 105. Ricardo Rodríguez Pérez 1/11/1959 106. Cornelio Rojas Fernández 1/8/1959 107. Francisco Rosell 1/11/1959 108. Ignacio Rosell Leyva 1/11/1959 109. Antonio Ruíz Beltrán 1/11/1959 110. José Saldara Cruz 11/9/1959 111. Pedro Santana Feb-59 112. Ramón Santos García 1/12/1959 113. Sergio Sierra 1/9/1959 114. Juan Silva Domínguez Aug-59 115. Fausto Silva Guera 1/29/1959 116. Isidoro de Jesús Socarrás 1/12/1959 117. Elpidio Soler Puig 11/8/1959 118. Rogelio Sopo Barreto 3/14/1959 119. Jesús Sosa Blanco 2/18/1959 120. Renato Sosa Delgado 6/28/1959 121. Sergio Sosa Hernández 8/20/1959 122. Pedro Soto Quintana 3/20/1959 123. Oscar Suárez 4/30/1959 124. Rafael Tárrago Cárdenas 2/18/1959 125. Francisco Tellez 1/3/1959 126. Teodoro Tellez Cisneros 1/3/1959 127. Francisco Travieso 2/18/1959 128. Marcelino Valdés 7/21/1959 129. Manuel Valdés Jan-59 130. Lupe Valdés Barbosa 3/22/1959 131. Antonio Valentín 3/22/1959 132. Sergio Vázquez 5/29/1959 133. José Velázquez Fernández 2/6/1959 134. N/A Verdecia 1959 135. Dámaso Zayas 7/3/1959 Guevara estuvo al mando de La Cabaña hasta el 26 de noviembre de 1959, a pesar de que viajó al extranjero a partir de junio de 4 a 8 de Septiembre se informa que ha firmado algunas órdenes de ejecución que se llevaron a cabo después del 26/11/1959. Las ejecuciones en 1959 para los que no se anota mes o día probablemente tuvieron lugar durante el mando de Guevara o fueron ordenados por él. El New York Times de la época reportó 15 ejecuciones adicionales, pero se desconocen los nombres de las víctimas. La lista publicada está actualizada a Junio de 2008. Incluye casos documentados de fuentes primarias y secundarias. Los nombres se citan como se informaron. Detalles adicionales están disponibles para cada caso en www.CubaArchive.org (ver Base de Datos). Este listado es aún imperfecto, aunque es el fruto de nuestros mejores esfuerzos en investigar acontecimientos para los que no hay información oficial. Toda esta Información proviene del libro de Armando Lago, Ph.D. "Cuba: El costo humano de la revolución social"

Antes que nada debemos tener en cuenta que el término “facho” es aquel con el que los que se dicen a sí mismos “democráticos”, tachan a los que no lo son (según ellos). Algo así como si el mundo se dividiese en “democráticos” y “fachos”. División hecha por los que quieren subvertir lo ya establecido y reemplazarlo por algo “nuevo” que han hecho a medida de sus gustos personales. Es decir, para los “democráticos” puede ser “facho” cualquiera que apoye las monarquías (sean parlamentarias o absolutistas), las dictaduras militares y los sistemas de estados confederados. Recordemos que no solo le llaman “fachos” a los fascistas, franquistas, sureños, rosistas, peronistas (no kirchneristas), nacionalistas, católicos tradicionalistas no conciliares o nazis. También le colocan el adjetivo de “facho/a” a todo aquel que se apoya en corrientes filosóficas tales como: Platón, Aristóteles, Santo Tomás de Aquino, Chesterton y escritos de santos varios como San Agustín. En resumen, se tilda de “facho” a todo aquel que va contra el nuevo orden mundial, a todo aquel que conserva sus tradiciones, a todo aquel que vive de su trabajo o de su estudio sin molestar a nadie y que conserva los valores de la familia, la propiedad privada, el amor a la patria, el orden, el trabajo, el crecimiento de actividades artísticas y científicas en el marco de la filosofía grecorromana y cristiana, la producción agrícola ganadera, la defensa de la moral y las buenas costumbres, la limpieza. Se tilda de “facho” a aquel seguidor de héroes legendarios y héroes históricos que defendían todo lo antes mencionado: Juana de Arco, Santo Tomás Moro, El Cid, Francisco Franco, Luis XIV (para los que no saben combatió en Francia la herejía protestante), Adolfo Hitler, Benito Mussolini, J. M. Rosas, Reyes Católicos, Juan Domingo Perón y sendos virreyes americanos, y patriotas en general, entre otros. Por otro lado, también tildan de “fachos” a los religiosos y conservadores de su religión, siendo esto una descripción incompleta porque habría que ver de qué religión estamos hablando y en qué Nación se desarrolla, así es que este punto es absolutamente relativo. En Argentina, parece haber una gran confusión al respecto, relacionando el término “facho” no solo con todo lo anterior sino también con el racismo. Algunos ignorantes tildan de “fachos” a los racistas, error gravísimo, dado que el racismo, siendo independiente del sistema político y social, está presente en distintas extracciones sociales sean o no democráticas, y está presente en distinto grado en todos los pueblos, apareciendo con más frecuencia, en pueblos que “luchan” por su independencia, como una simple justificación para llevar a cabo actos terroristas, ejemplo País Vasco (convengamos que los que hoy habitan las vascongadas son tan celtíberos como cualquier otro habitante de la península ibérica, más allá de que el pueblo originario de esa zona que ellos ocupan haya sido habitada en épocas primitivas por un pueblo de raza distinta a la ibera y a la celta). La prueba está que muchos racistas, como los vascos, están imbuidos de ideología marxista. Encontramos también racismo en los pobladores de color de Jamaica, que no toleran la presencia de nadie que sea de piel blanca, más allá de que se los trate bien o no. El racismo no empieza con argumentos sino que crea los argumentos en base a cuestiones prácticas que tienen que ver con la organización interna cotidiana y costumbres de un determinado pueblo, más allá de que esté dominado por un sistema democrático o dictatorial. Otra asociación errada es relacionar el tipo de producción económica con el “ser facho”. Lo cierto es que la producción económica es algo directamente relacionado a la organización de un pueblo. Y desde épocas primitivas los pueblos han adoptado distintas economías según sus recursos y sus costumbres ancestrales. Por ejemplo, los pueblos rusos basaban su economía en la producción de granjas comunitarias; los europeos, en la producción agrícola-ganadera para autoconsumo dentro de los feudos y además un sistema de trueque en ciudades portuarias, por artesanías y productos extranjeros, etcétera. Es por eso, que por ejemplo, un europeo del que se dice “facho”, defendería la producción agrícola ganadera, el artesanado, las profesiones liberales, la práctica de artes y oficios, y llegado a nuestras épocas se vuelca por la pequeña y mediana empresa, que sostiene a una familia lejos de tener que emplearse y trabajar para otros, aunque, por necesidad, se emplee para lograr un ahorro que le permita levantar su propio proyecto. En cambio, un ruso sería considerado “facho” si defendiese la producción en granjas comunitarias. Por todo esto, podremos decir que el “ser facho” va más allá del fascismo siendo este, puntualmente, un asunto meramente italiano que se incluye dentro de “el ser facho”. Para ser más clara, el “ser facho” es un conjunto más grande en el que hay un pequeño subconjunto que es el fascismo, como así también otros subconjuntos que son el nazismo, el franquismo, etcétera, etcétera, que pueden intersectarse en ciertas características pero no son exactamente iguales entre sí, ya que en cada uno ha prevalecido los intereses de su propia Patria en ese momento histórico en el que se desarrolló.

Tras el ataque a la redacción La ex presidenta visitó el diario que días atrás fue tomado por una patota que agredió a los trabajadores de prensa. Hubo críticas por el vínculo suyo con Szpolski. La visita de Cristina Kirchner al diario Tiempo Argentino, para solidarizarse con los trabajadores por los hechos de violencia a los que fueron sometidos la madrugada del lunes, se confirmó un rato antes de que terminara su incursión por Comodoro Py: es que sobre la hora hubo fumata blanca entre los periodistas de ese medio ya que una buena parte de ellos considera que CFK tiene "responsabilidad política" por haberle dado millonada de pesos en pauta publicitaria a quienes fueron los dueños de la empresa, ellos son Sergio Szpolski y Matías Garfunkel. Hay que tener en cuenta que desde que los trabajadores se hicieron cargo del diario y de radio América se debate larga y acalarodamente las columnas editoriales que se vayan a publicar. La división previa a la llegada de CFK entre los ahora cooperativistas la dejó en evidencia la persona menos pensada: Andrés Cuervo Larroque. El diputado fue parte de la comitiva junto con Eduardo Wado de Pedro y Oscar Parrilli. Lo cierto es que una vez que se apagaron las cámaras, y ya que no quedaba casi nadie en la calle Amenábar al 23, en el barrio de Colegiales, "El Cuervo" se acercó hasta un delegado gremial del diario que fumaba en la puerta y le dijo: "Fueron muy duros en los términos en los que le plantearon las cosas, ella vino a bancar la situación". Más claro, imposible. Puertas adentro le hicieron saber a Cristina Kirchner que estaban indignados porque no solamente el Grupo Veintitrés fue el holding empresario que más pauta recibió de parte del gobierno de Cristina Kirchner (recibió $422 millones en 2015) sino que el Frente para la Victoria lo llevó entre sus filas a Szpolski como candidato a intendente de Tigre. Algunos de los que estuvieron ahí comentaron que ante la recriminación, la ex presidenta se desmarcó al decir, palabras más palabras menos, que "en las listas de nuestro espacio había una lista enorme de gente que... bueno... se comportaron de una manera cuando nosotros obramos de buena fe". Les aseguró que nadie más que ella quisiera que el conflicto se solucione. Al retirarse, Cristina dijo ante la prensa: "Esa especie de custodia de las fuerzas de seguridad a los atacantes nos retrotrae a una época que creíamos superada" en directa alusión al proceder de la Policía Federal, que la madrugada del lunes escoltó a los agresores mientras se retiraban del edificio ante el repudio de trabajadores y manifestantes. También condenó a los dueños originales al decir que "el vaciamiento es una figura penal por lo que hay que accionar contra los que vaciaron la empresa". Finalmente criticó la falta de resolución del Gobierno de Mauricio Macri al reclamar que el Ejecutivo intervenga a través del Ente Nacional de Comunicaciones (ENACOM) para "resolver la frecuencia de la radio" ya que "la planta transmisora está ocupada por las mismas personas que entraron acá". Habló con los medios en nombre de los trabajadores de Tiempo Argentino el periodista Martín Piqué. Antes que nada agradeció "la visita" de Cristina y confirmó el diálogo con la redacción luego de la recorrida por las instalaciones. Piqué contó que CFK les dijo: "Nos reconoció la lucha y el trabajo y que tenemos que enfrentar la situación y que esto es inédito en democracia y refirió a que no pasaba desde los años 74 y 75. Nos dio aliento para que recurramos a la Justicia". Piqué también dijo que del actual Gobierno solo enviaron solidaridad pero nadie tuvo este "gesto".

"Chano" chocó contra dos vehículos estacionados: tenía la licencia de conducir vencida El ex cantante de Tan Biónica volvió a sufrir un accidente. Chano Moreno Charpentir colisionó contra dos automóviles estacionados en la esquina de las calles Washington y Melián, informaron fuentes policiales a Teleshow. El ex cantante de Tan Biónica no se lesionó. Además, tenía la licencia de conducir vencida. Esta no es la primera vez que tiene un accidente automovilístico.

Florencia Kirchner : “Mi fortuna la gane vendiendo productos por catalogo” Hace algunos minutos la hija del matrimonio ex presidencial Florencia Kirchner salio al ruedo para decir que ella habia conseguido la fortuna que tenia vendiendo productos por catalogo de lo cual se siente muy orgullosa. Sin embargo no podemos olvidar que esta siendo procesada por un fraude millonario cometido junto con su madre. Esto puede generar dudas de la procedencia de su “fortuna”. ¿Creen que diga la verdad o no es mas que un comentario de muy mal gusto? link: https://www.youtube.com/watch?v=WW0_SObGjL4 link: https://www.youtube.com/watch?v=rYSFxvilcUY link: https://www.youtube.com/watch?v=fJoF8EZtkxY link: https://www.youtube.com/watch?v=T4duBnzGgkA Gente esto es solo humor, no lo mal interpreten

Una empleada escribió el mensaje que dos chicos le solicitaron al hacerle el pedido, pero la madre de ellos se enfureció por la broma. Todo terminó mal. Estados Unidos Dos hermanos, de 12 y 15 años, de Stafford, Virginia, pidieron pizza a través de la web de la cadena Pizza Hut. En la casilla de “requisitos especiales” del formulario online pidieron que les escribieran un chiste en la caja del pedido. La empleada que recibió la orden en la sucursal de Jefferson Highway se tomó en serio la solicitud y pensó un chiste relacionado con su trabajo. “¿Qué tienen en común un repartidor de pizza y un ginecólogo?”, “Ambos tienen que olerla, pero ninguno de los dos puede comérsela”. Pero a la madre de los niños, que recibió el pedido, no le causó ninguna gracia. Subió una foto de la caja a su muro de Facebook y escribió: “Un desagradable chiste de nuestro local de Pizza Hut de la zona. Esta familia no se rió y no creemos que sea divertido”. La empleada llamó para disculparse, pero su jefe decidió despedirla. “Era un chiste inapropiado. Hay un momento y un lugar para cada cosa. Mi caja de pizza no era el lugar adecuado. Es una lección aprendida”, dijo la mujer. Pero en Facebook recibió una catarata de críticas. “Espero que puedas mirar en tu corazón oscuro y llamar de nuevo y explicar que no estás enojada. Días antes de Navidad, hiciste que despidieran a una persona”, dice uno de los mensajes. La mayoría le recuerda que sus hijos habían pedido un chiste en su pedido. También la página de Pizza Hut se llenó de reclamos y pedidos de reincorporación para la empleada despedida.