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Historia, Fidel, Revolución, Socialismo, Partido, Ideología, Pueblo y Unidad: Razones para defender Dr. Ciencias Históricas Eugenio Suárez Pérez ¿Cuál es el misterio de Cuba, se preguntan muchos, que con sus resultados en todos los sectores de la sociedad, viene demostrando a los pueblos del mundo que otro mundo mejor es posible? Aún bajo la presión de un bloqueo económico que dura más de 40 años, agresiones militares, biológicas, planes de asesinatos a sus dirigentes, múltiples sabotajes y acciones terroristas. Todo ello, además, organizado y dirigido por la mayor potencia mundial: el gobierno de los Estados Unidos. Nada ha debilitado al pueblo cubano que muestra al mundo una lección de independencia y soberanía cada vez superior. No hay misterios, si una realidad. Y está en la fusión de un grupo de factores entre los que sobresalen la Historia de Cuba, la personalidad de Fidel Castro Ruz, el ejemplo y los logros de la Revolución Cubana, el socialismo real cubano, la labor del Partido Comunista de Cuba, la ideología de la nación cubana, el pueblo revolucionario cubano y su unidad. El aporte y desarrollo de cada uno de estos factores ha enriquecido a los demás, y mantienen una interdependencia. Por eso, la argumentación de cada factor se convierte en una razón que se interpola y fortalece con los demás factores. Historia de Cuba Cuba tiene una historia muy rica, cuya memoria se ha enriquecido en sucesivas generaciones. Los cubanos conservan el espíritu del 10 de Octubre de 1868, con Carlos M. de Céspedes, iniciando las luchas independentistas; del 15 de Marzo de 1878, y un Antonio Maceo gigante protestando en Baraguá; del 24 de Febrero de 1895, y José Martí, continuando la guerra necesaria; del 26 de Julio de 1953, con el ejemplo de Fidel y la Generación del Centenario asaltando, simultáneamente dos cuarteles y abriendo una nueva etapa de lucha; del 30 de Noviembre de 1956, y los revolucionarios santiagueros, levantados en armas; del 2 de Diciembre de ese mismo año, con un Granma y 82 expedicionarios, desembarcando en las costas cubanas; del 18 de Diciembre de 1956, y Fidel lleno de futuro exclamando: ¿siete fúsiles? ¡Ahora si ganamos la guerra!; del 13 de Marzo de 1957, y los jóvenes estudiantes habaneros asaltando la guarida del dictador; del 5 de Septiembre de 1957, y los cienfuegueros revolucionarios enriqueciendo las páginas de la historia. Luego, acrecentando la memoria histórica, el Primero de Enero de 1959, con todo un pueblo en lucha y lanzado a la huelga general, para dar fin a la dictadura batistiana. Más tarde, y hasta hoy, la historia fue atesorando nuevos valores y tradiciones combativas y patrióticas. Los combates heroicos en los enfrentamientos a las agresiones del gobierno norteamericano: Girón y la Operación Mangosta. La Crisis de Octubre, con un pueblo que, sin temor, estuvo dispuesto a enfrentar una guerra termonuclear. Más tarde, las misiones internacionalistas y el enfrentamiento a las anticonstitucionales leyes norteamericanas, tales como las Torricelli, Helms-Burton y de Ajuste Cubano. La década del 90, ante el derrumbe del campo socialista, el llamado Período Especial. Por último, la Batalla de Ideas, desde los combates por la liberación del niño Elián González hasta el enfrentamiento al nuevo plan demencial y fascista que ilegalmente aprobó el presidente W. Bush, cuyas medidas comenzaron a aplicarse el pasado 30 de junio de 2004. En diferentes oportunidades el compañero Fidel se ha referido al papel determinante de la historia en la formación y desarrollo del pueblo cubano. Así, el 4 de mayo de 1984, en ocasión del XX aniversario de la Oficina de Asuntos Históricos del Consejo de Estados, escribió en su mensaje de felicitación: Para nosotros, la historia, más que minuciosa y pormenorizada crónica de la vida de un pueblo, es base y sostén para la elevación de sus valores morales y culturales, para el desarrollo de su ideología y su conciencia; es instrumento y vehículo de la revolución. Más tarde, en octubre del 2000, dijo a los historiadores cubanos: Saben lo primero que yo aprendí en mi vida, un poco de historia y de la historia me salieron todas las demás ideas. Y es que en la historia están los valores, las tradiciones, los ejemplos, las lecciones y los paradigmas. Carlos Marx ya lo había expresado en El 18 Brumario de Luis Bonaparte, cuando escribió: Los hombres hacen su propia historia pero no la hacen a su libre arbitrio, bajo circunstancias elegida por ellos mismos, sino que existen y le han sido legadas por el pasado. Las tradiciones de todas las generaciones muertas oprimen como una pesadilla el cerebro de los vivos y cuando estos aparentan dedicarse precisamente a transformarse y a transformar las cosas, a crear algo nunca visto, en estas épocas de crisis revolucionarias es precisamente cuando conjuran temerosos en su auxilio los espíritus del pasado, toman prestados sus nombres, sus consignas de guerra, su ropaje, para con ese disfraz de vejez venerable y este lenguaje prestado, representar la nueva escena de la historia universal. Sin el concurso de la historia, Cuba no podría dar los ejemplos que hoy ofrece. El propio Fidel, en su Informe Central al II Congreso del Partido, dijo: Sin el Moncada no habría existido el Granma, la lucha en la Sierra Maestra y la victoria extraordinaria del Primero de Enero de 1959. De igual modo sin la epopeya del 68 y el 95, Cuba no sería independiente y el primer país socialista de América. Fidel Castro Ruz La otra gran razón en los destinos de Cuba es, al decir de Ernesto Che Guevara: esa fuerza telúrica llamada Fidel Castro Ruz. Líder indiscutible de la Revolución Cubana, Fidel como lo llaman los cubanos, desde su juventud se entregó plenamente a su pueblo y a los desposeídos de la tierra. A Fidel le caben muchos méritos, entre ellos que: * supo apreciar las condiciones en el país, y el momento más oportuno para iniciar la lucha de liberación, crear los instrumentos necesarios para alcanzarla y preparar a los hombres y mujeres que iniciaron esta batalla; * acudió a los espíritus del pasado, recogió la tradición de lucha del pueblo, y representó la nueva escena de la historia nacional; * se destacó como el dirigente y organizador de la lucha armada y de la acción política radical del pueblo de Cuba; * interpretó el pensamiento más adelantado de los próceres de la historia cubana y universal, sobre todo, del ideario martiano y de las doctrinas del Marx, Engels y Lenin, las que ha sabido aplicar y enriquecer; * además de las cualidades de un dirigente y estratega político y militar, reúne un ilimitado grupos de valores de honestidad, compañerismo, solidaridad, afectividad y humanismo; * se caracteriza por su optimismo y fe en la victoria, su sencillez y sensibilidad, su inteligencia y cultura, su valentía y arrojo, su honradez y sinceridad y su lealtad a los principios; * posee ese don de convocar y unir al pueblo en torno a las mejores causas, esa habilidad de actuar con precisión y detalle hasta en las situaciones más complejas y peligrosas: * es capaz de transformar los reveses en victorias y posee la capacidad de tomar decisiones mesuradas y audaces que deshacen la lógica y los pronósticos del enemigo; * no le motivan los bienes materiales, ni el dinero, ni la fama, ni el afán de gloria. Solo le motivan las ideas humanistas y revolucionarias. Si fuéramos a resumir en breves palabras la actividad de Fidel, pudiéramos decir que organizó y encabezó el asalto al cuartel Moncada, dando inicio en Cuba a una nueva y definitiva etapa de liberación. Desde la prisión, creó el Movimiento 26 de Julio, evitando que la lucha decayera. Organizó, desde México, la expedición del yate Granma y como jefe de 82 expedicionarios desembarcó en Cuba el 2 de diciembre de 1956. Se convirtió entonces en fundador del Ejército Rebelde y de la nueva Cuba revolucionaria. Comandante en Jefe de la lucha guerrillera y máximo dirigente del Movimiento 26 de Julio. Fundador del primer Estado socialista en el hemisferio occidental y del Partido Comunista de Cuba. Vencedor junto a su pueblo de las tropas mercenarias que estimuladas, preparadas y pagadas por el imperialismo yanqui desembarcaron en Cuba por Playa Girón, en abril de 1961. Estadista inclaudicable en la Crisis de Octubre ante la amenaza atómica a Cuba por parte de los Estados Unidos, en 1962. Guía permanente del pueblo cubano en la lucha contra las bandas contrarrevolucionarias, las agresiones, de todo tipo, de los gobiernos estadounidenses, y del bloqueo establecido contra Cuba. Triunfador en la búsqueda de alternativas para sobrevivir y desarrollarnos durante el Período Especial impuesto a nuestro pueblo. Luchador internacionalista incansable. Vocero perseverante de los países pobres del mundo. Comandante en Jefe decidido a enfrentar junto a su pueblo, desde la primera línea, la agresión que intenta realizar el imperialismo norteamericano. Creador y guía de la Batalla de Ideas. Combatiente incansable por demostrar que un mundo mejor es posible. No podían faltar las palabras del comandante Ernesto “Che” Guevara, cuando escribió: Hay varias características en su vida y en su carácter que lo hace sobresalir ampliamente por sobre todos sus compañeros y seguidores; Fidel es un hombre de tan enorme personalidad que, en cualquier movimiento donde participe, debe llevar la conducción y así lo ha hecho en el curso de su carrera desde la vida estudiantil hasta el premierato de nuestra patria y de los pueblos oprimidos de América. Tiene la característica de gran conductor, que sumadas a sus dotes personales de audacia, fuerza y valor, y a su extraordinario afán de auscultar siempre la voluntad del pueblo lo han llevado al lugar de honor y de sacrificio que hoy ocupa. Por todo eso, y por su devoción revolucionaria es el líder máximo del proceso revolucionario. Hoy se puede afirmar que la historia de Cuba, a partir de los primeros años de la década del 50, hay que estudiarla a través de Fidel Castro Ruz. Revolución Cubana Es otra de las razones extraordinarias. La obra más grandiosa del pueblo cubano. El poder de la Revolución transformó radicalmente a Cuba para siempre. La Revolución cubana es una sola, comenzó en La Demajagua, el 10 de Octubre de 1868, triunfó, 91 años después, el Primero de Enero de 1959, se consolidó y avanzó victoriosa sin que nada ni nadie pueda detenerla. Una obra hecha con esfuerzo y sacrificio, y al costo de la sangre de miles de cubanos de muchas generaciones. Genuina, integradora, con un resultado de gigantes. Desde los primeros momentos de su triunfo proclamó ante el mundo sus verdaderos objetivos, y entre las primeras medidas de la Revolución, procedió a la disolución del viejo ejército que había reprimido al pueblo y a juzgar a los principales responsables de los crímenes y torturas cometidos por la tiranía batistiana. La administración pública fue saneada de elementos que habían sido cómplices de la dictadura. Asimismo, los partidos políticos serviles y otros se autodisolvieron y sus direcciones abandonaron el país. Los programas de esos partidos no tenían nada que ofrecer al pueblo y su contenido nada tenían que ver con las aspiraciones de los cubanos. La Revolución acabó con las inmoralidades públicas, el hambre, la miseria, la incultura, el bandidaje, la deshonra, la mentira, la injusticia y la explotación. Terminó con la vergonzosa sumisión a los intereses extranjeros y fue capaz de liquidarlos y acabar con los prejuicios y la discriminación injusta y cruel. Además, despertó en el pueblo los más nobles propósitos de ideales, y de vergüenza nacional; reavivó y renació sus más extraordinarias virtudes. Con las arcas del Estado vacías —todo el dinero había sido robado y llevado a los Estados Unidos por los batistianos que abandonaron el país— comenzó un proceso de reestructuración de la esfera económica, social y política de Cuba. A las zonas rurales se enviaron miles de maestros y se comenzaron a construir hospitales en los lugares más recónditos de los campos. Fue desapareciendo la mendicidad, los niños abandonados y descalzos pidiendo limosnas por las calles a los cuales se les ofreció posibilidades de estudio. El imperialismo norteamericano y la reacción, lanzaron feroz campaña, desde los días iniciales del triunfo, para confundir a las masas y dividir al pueblo cubano. Comenzaban las agresiones y los obstáculos. No podían tolerar una Revolución, un ejemplo en su traspatio. Tampoco hoy lo toleran, y continúan soñando con destruirla y regresar a las penurias y el latrocinio de 1958. La historia de la Revolución cubana, desde 1959, es también una historia de agresiones al pueblo que decidió ser libre e independiente para siempre. A 41 años del triunfo revolucionario, el concepto Revolución, es ya más abarcador, y más que un cambio violento de la situación o la transformación del estado de cosas, es un sentido de la vida. Así lo definió Fidel, el Primero de mayo de 2000: Revolución, es sentido del momento histórico; es cambiar todo lo que debe ser cambiado; es igualdad y libertad plenas; es ser tratado y tratar a los demás como seres humanos; es emanciparnos por nosotros mismos y con nuestros esfuerzos; es desafiar poderosas fuerzas dominantes dentro y fuera del ámbito social y nacional; es defender valores en los que se cree al precio de cualquier sacrificio; es modestia, desinterés, altruismo, solidaridad y heroísmo; es luchar con audacia, inteligencia y realismo; es no mentir jamás ni violar principios éticos; es convicción profunda de que no existe fuerza en el mundo capaz de aplastar la fuerza de la verdad y las ideas. Revolución es unidad, es independencia, es luchar por nuestros sueños de justicia para Cuba y para el mundo, que es la base de nuestro patriotismo nuestro socialismo y nuestro internacionalismo. Ahí están los principios morales, las leyes de la Revolución, los propósitos por los cuales se lucha. Y ese sentido de la vida, que enseña el compañero Fidel, es el que guía y traza el camino de su pueblo. Socialismo cubano En un orden solo metodológico, es la cuarta razón que pretendemos argumentar. Para cubanos y extranjeros, Revolución Cubana es sinónimo de Revolución Socialista, y se trata de un socialismo genuino del pueblo, con el pueblo y para el pueblo. Un socialismo que se declara el 16 de abril de 1961 ante los muertos ocasionados por una agresión despiadada, respirando la atmósfera de una invasión inminente. Crece y se consolida en el enfrentamiento al imperialismo yanqui. La propia declaración del carácter socialista de la Revolución Cubana tiene un matiz que la diferencia de otras revoluciones. En el sepelio de las víctimas de los bombardeos a los aeropuertos, que sirvieron de preludio a la invasión por playa Girón, Fidel, más que una oración fúnebre, convocó al pueblo a defender a la Revolución Socialista, cuando exclamó: Eso es lo que no pueden perdonarnos, que estemos ahí en sus narices, ¡y que hayamos hecho una Revolución socialista en las propias narices de los Estados Unido! (...) Compañeros obreros y campesinos, esta es la Revolución socialista y democrática de los humildes, con los humildes y para los humildes. Y por esta Revolución de los humildes, por los humildes y para los humildes estamos dispuestos a dar la vida. Los obreros y campesinos armados proclamaron la Revolución Socialista de una vez y para siempre ante los féretros de sus compañeros caídos, para decirle al mundo, en víspera de la batalla histórica de playa Girón —donde tantos ofrendaron sus vidas—, que estaban dispuestos a vencer o morir por la Revolución Cubana. El socialismo cubano se ha desarrollado como el fruto natural de las luchas del pueblo por su independencia y soberanía. No fue una imposición. Sus premisas se vinculan a la lucha y al pensamiento de muchos hombres que desde el siglo xix, proclaman libertades y justicia social para los cubanos. La guerra de los Diez Años forja la conciencia de nación arraigada en una profunda ética humanista y en las ideas políticas más avanzadas de la época. La unidad de los revolucionarios en un solo partido, la concepción de una república democrática presentes en el programa de la contienda organizada por José Martí contra el colonialismo español. La intervención norteamericana, frustrando la independencia de Cuba. El enfrentamiento a la enmienda Platt y a los gobiernos neocoloniales consolidan el rechazo al injerencismo y el ansia de soberanía. Más tarde, el pensamiento y acción de Baliño, Julio Antonio Mella, Antonio Guiteras, Villena y muchos otros acercaron a ideas más universales. En la década de los 50, Fidel Castro —después de concertar las ideas de justicia social y humanismo de los patriotas cubanos, fundamentalmente del ideario martiano, con los intereses y objetivos del marxismo-leninismo—, encabeza a los jóvenes de la Generación del Centenario y hace realidad las aspiraciones y los sueños de todas las anteriores generaciones. De esta forma surgió el socialismo cubano. El 16 de abril se reafirmó y se llamó por su nombre, lo que se orientaba ya hacia el ideal socialista desde el día mismo en que, frente a las aspilleras de la fortaleza militar de Santiago de Cuba o en sus celdas de tortura y muerte o frente a los pelotones de criminales —que defendían un poder caduco—, daban su vida casi un centenar de jóvenes que se proponían lograr un cambio total en la vida del país. Partido Comunista de Cuba Es otra de las razones, única fuerza capaz de aglutinar la voluntad del pueblo y dirigirla a las soluciones más difíciles y complejas de la Revolución. El Partido es fuerte e influyente no porque se declare como la fuerza dirigente de la nación cubana, sino por su prestigio y ejemplo, por agrupar en su seno a la vanguardia de los obreros, campesinos, intelectuales y todos los trabajadores en general, por su programa, coincidente con los intereses de la mayoría del pueblo y por su vinculación con las masas. El Partido Comunista de Cuba es la unidad y la continuidad histórica de las tres fuerzas que mayor participación tuvieron en el desplome de la tiranía batistiana: El Movimiento 26 de Julio, el Partido Socialista Popular y el Directorio Revolucionario. El primero, representaba a los campesinos que se aglutinaron alrededor del Ejército Rebelde; sectores obreros sin partidos; sectores profesionales, intelectuales, estudiantiles y juveniles; así como los hombre y mujeres más progresistas de la clase media y la pequeña burguesía. El Partido Socialista Popular representaba los sectores más avanzados de la clase obrera agrícola e industrial, y algunos elementos en los pequeños campesinos. El Directorio Revolucionario representaba, fundamentalmente al sector estudiantil, en donde había surgido. Desde los primeros momentos, las tres organizaciones tuvieron contactos y se prestaron ayuda en la lucha revolucionaria contra la tiranía, aunque cada organización tuvo su dirección, estructura y su táctica de acción. Con el empuje de las tres fuerzas triunfa la Revolución. Fidel, en el histórico Primer Congreso del Partido, lo ratifica de esta manera: Esto no fue obra solo del Movimiento 26 de Julio. El partido marxista-leninista, que agrupaba a lo mejor de nuestra clase obrera, pagó un elevado tributo de sangre entregando la vida de muchos de sus hijos. Los combatientes del Directorio Revolucionario, protagonizaron numerosos episodios heroicos, como el ataque al Palacio Presidencial el 13 de marzo de 1957, y participaron activamente en la lucha insurreccional. De estas canteras surgió más tarde nuestro glorioso partido comunista. Con el transcurso de los años, cumpliendo las normas leninistas de organización, el Partido Comunista de Cuba bajo la dirección de Fidel, se fue convirtiendo en la fuerza que es hoy, capaz de unir, organizar, orientar, encauzar las potencialidades del pueblo trabajador y guiarlo para hacer realidad los objetivos de la Revolución cubana. La definición más elocuente del Partido fue dada por el compañero Fidel en el Primer Congreso del Partido, cuando expresó: El Partido lo resume todo. En él se sintetizan los sueños de todos los revolucionarios a lo largo de nuestra historia: en él se concretan las ideas, los principios y la fuerza de la Revolución. Ideología de la nación cubana Es el factor imprescindible e irremplazable en el proceso revolucionario cubano, donde está la fuerza de la Revolución, del Socialismo y del Partido: sus ideas. La ideología del pueblo revolucionario cubano ha tenido un desarrollo coherente, con el pensamiento y las ideas de los pensadores cubanos más nobles, ilustres, patriotas y revolucionarios. El ideario de José Martí —síntesis de lo mejor del pensamiento cubano— ha sido enriquecido por las ideas del marxismo y del leninismo y por los aportes del pensamiento de Fidel. En ese sentido el líder de la Revolución cubana ha expresado: Hay que decir que el desarrollo del pensamiento revolucionario estuvo influido fuertemente por las tradiciones de nuestro país, fuertemente por la historia de nuestro país, por las luchas emancipadoras de nuestro país. Y puede decirse que la concepción que inspiró la estrategia revolucionaria que dio lugar al triunfo en 1959 fue precisamente la unión, la hibridación de una tradición, de una experiencia peculiar de nuestro país con las ideas esenciales del marxismo y del leninismo. Luego, precisaría Fidel: Céspedes, Agramonte, Gómez, Maceo y Martí son para nosotros inseparables de Marx, Engels y Lenin. Están unidos en nuestras conciencias. Así lo ratifica la plataforma ideológica aprobada en el V Congreso del PCC, bajo el título El Partido de la unidad, la democracia y los derechos humanos que defendemos en la está claramente definido que el PCC: Tiene por ideología las enseñanzas de los geniales maestros de los trabajadores Marx, Engels y Lenin, la doctrina martiana y las ideas creadoras y el ejemplo de Fidel. La formación del pensamiento revolucionario cubano, tiene sus inicios en las ideas de Félix Varela, el cubano de quien se afirma fue el primero que nos enseñó a pensar; José de la Luz y Caballero con su pensamiento pedagógico ilustró la manera de conocer; Carlos M. de Céspedes quien dio el sublime ejemplo de iniciar con un puñado de hombres una guerra necesaria; Agramonte que inculcó la vergüenza; Maceo la intransigencia revolucionaria; Gómez el internacionalismo; Martí la unidad, su ardiente patriotismo y el fundamento moral de la Revolución. Estos y todos los próceres de nuestras luchas independentista, sentenció Fidel: Nos mostraron el coraje y el espíritu combativo de nuestro pueblo, la guerra irregular y las posibilidades de adaptar las formas de lucha armada popular a la topografía del terreno y a la superioridad numérica y en armas del enemigo. Baliño, aportó las primeras ideas del marxismo-leninismo; Mella enseñó a morir por la Revolución; y Villena, entregó la carga para acabar la obra de la revolución. Ernesto Guevara su internacionalismo en una nueva dimensión y Camilo Cienfuegos su fidelidad. Fidel, asumió el pensamiento cubano, lo concertó con el marxismo-leninismo y sus aportes enriquecieron las ideas de la Revolución. El mismo lo explicó cuando manifestó: Yo tenía una doble influencia, que la sigo teniendo hoy: una influencia de la historia de nuestra patria, de sus tradiciones, del pensamiento de Martí, y de la formación marxista-leninista que habíamos adquirido ya en nuestra vida universitaria. Siempre esa combinación de las dos influencias: la influencia del movimiento progresista cubano, del movimiento revolucionario cubano, del pensamiento martiano y del pensamiento marxista-leninista, estuvo muy presente en todos nosotros. No se puede separar una cosa de la otra en la historia de nuestro país. Porque Martí en su época cumplió la tarea que le correspondía y fue exponente del pensamiento más revolucionario de aquella época. Pudiéramos decir, que para nosotros la vinculación de ese pensamiento patriótico, de ese pensamiento revolucionario con el pensamiento revolucionario más moderno, con el marxismo-leninismo; la combinación de ésa fueron los elementos que más influyeron en nosotros y que más realmente, nos inspiraron. La ideología de la nación cubana se forjó con las ideas más puras, no fue impuesta, fue formada en la lucha. El pensamiento de cada patriota revolucionario ha ido respondiendo a las acciones de enfrentamiento de la época concreta que le ha tocado vivir. Primero al colonialismo español, luego a los gobiernos neocoloniales, y por último, a la consolidación y defensa de la Revolución Socialista. Siempre con un contenido antiimperialista, de justicia social, de amor a la patria, de solidaridad y de independencia nacional. Pueblo de Cuba El pueblo digno, heroico, noble y solidario de Cuba es también una de las razones que dan respuesta a los que preguntan ¿cuál es el mito de los cubanos? Sin la firme decisión del pueblo no hubiese sido posible alcanzar los beneficios que hoy se pueden mostrar. Y es que el pueblo ha sido el protagonista más importante de su propia historia. Es en el pueblo, en las masas donde toman cuerpo las convicciones, donde de manera tangible se convierten en fuerza material las ideas de Fidel, la Revolución y el Partido. Este es un pueblo que ha parido patriotas y revolucionarios. Hombres y mujeres que en cada generación han ocupado un lugar decisivo en la historia. Sería interminable mencionarlos a todos, ahí están en la memoria de cada cubano y en las palabras de José Martí cuando expresó: No es que los hombres hacen los pueblos, sino que los pueblos, con su hora de génesis, suelen ponerse, vibrantes y triunfantes, en un hombre. El papel que le ha correspondido al pueblo cubano en la Revolución fue definido por Fidel en fecha tan temprana como el 3 de febrero de 1959, cuando declaró: La Revolución democrática que ha llegado al poder, es la Revolución cuya características tiene que ser necesariamente la interpretación de los deseos, de los anhelos de la mayoría del pueblo. La Revolución ha llegado al poder no para que mande un grupo de hombres, sino para que mande el pueblo. El pueblo es el que está gobernando. Años después precisó: No se entenderá el fenómeno de la Revolución Cubana si no se entiende que la Revolución se mantiene por el apoyo del pueblo y no por la fuerza. Si un día, repito, la Revolución no tuviera el apoyo absolutamente mayoritario del pueblo, no podría sostenerse. La confianza depositada por el compañero Fidel en el pueblo demuestra cuán de grande son las hazañas que ha protagonizado. Siempre la participación del pueblo ha sido decisiva. Así lo apreciamos cuando acudió en masa para lanzarse a la huelga general, convocada por el Comandante en Jefe del Ejército Rebelde, el 1º. de Enero de 1959, para apoyar a las armas revolucionarias y garantizar la victoria total de la Revolución. El 21 de enero de 1959, en la gran concentración conocida por Operación Verdad, primera consulta popular ante las mentiras y acusaciones del gobierno norteamericano contra la Revolución cubana. Fidel consultó, el pueblo aprobó unánimemente. Y las palabras de Fidel: Señores representantes del cuerpo diplomático, señores periodistas de todo el continente, el jurado de 1 000 000 de cubanos de todas las ideas y de todas las clases sociales, ha votado. Luego vendrían la masiva incorporación a las Milicias Nacionales Revolucionarias, los jóvenes y niños a la campaña de Alfabetización, los victoriosos combates de Playa Girón, el enfrentamiento a las bandas contrarrevolucionarias en el Escambray y otros lugares montañosos del país. La Crisis de Octubre puso en alto lo que representa el valor de un pueblo entero cuando decide defender a ultranza la obra que construye. La decisión de aprobar la Primera y la Segunda Declaración de La Habana demostró la fortaleza de las masas populares. Asimismo, es notable como cientos de miles de cubanos acudieron en defensa de la independencia y soberanía de otros pueblos cuando fueron solicitados el concurso de sus esfuerzos, un ejemplo muy difícil de imitar. Hoy ese ejemplo se reproduce en los miles de médicos y colaboradores que contribuyen, portando la bandera de la solidaridad, con otros muchos pueblos, cumpliendo la sentencia martiana de que Patria es humanidad. Una muestra fehaciente del poder y la unidad del pueblo cubano son las gloriosas Marchas del Pueblo Combatiente, las Tribunas Abiertas, las concentraciones en las plazas provinciales y de la Revolución, donde acude como lo hizo ayer a manera de plebiscito para apoyar a su líder y dar la batalla por la liberación del niño Elián, y como la libra hoy libra por la liberación de cinco héroes presos injustamente en cárceles norteamericanas. En Cuba se reúnen todos los ingredientes que necesita un pueblo para avanzar y llegar hasta el final—a pesar de los obstáculos que el enemigo coloca— . Estos ingredientes son precisamente: su propia historia, Fidel, la Revolución, el socialismo, el Partido y la ideología. Este pueblo siempre ha sido actor, protagonista y héroe de la Revolución, y así lo ve Fidel cuando confiesa: Para mí, por encima de todo, la patria es el pueblo, y yo siento una enorme admiración por nuestro pueblo y cada vez más, porque nuestro pueblo cada vez es mejor. Porque este es un pueblo que hizo la Revolución y un pueblo que ha sido forjado, a la vez, por la Revolución. Ese pueblo que conozco tan bien, al que me siento tan vinculado y me siento tan comprometido, es un pueblo al que amo y admiro extraordinariamente, y siento orgullo de ser parte de ese pueblo, hijo de ese pueblo. Unidad Es tan decisiva que sin ella no es posible avanzar un solo paso. La unidad siempre ha sido el blanco de todos los ataques de nuestros enemigos. Desde tiempos bíblicos se conoce que la sentencia divide y vencerás ha sido la táctica más usada por quienes oprimen, subyugan y agreden a los pueblos. ¿Qué hubiera sido de la Revolución si el pueblo cubano se hubiera desmembrado en varios partidos, con varios programas, objetivos y direcciones diferentes?. Dividir es debilitar, es restarle fuerza a la mayoría. Y esa mayoría unida del pueblo es la que ha mantenido a la Revolución. Fidel siempre lo alertó: Las divisiones nos han derrotado más de una vez en la historia, excepto en la etapa final de nuestra Revolución. Luego, la historia nos enseñó otra lección: la necesidad de estar unidos por encima de todo; y fue la estrecha unidad de las fuerzas revolucionarias y de nuestro pueblo lo que le dio, a partir del Moncada y, sobre todo, a partir del Primero de Enero de 1959, la fuerza invencible que caracterizó a nuestra Revolución. Es decir, los dos elementos que contribuyeron a unir a todo el pueblo fueron, entonces, el programa del Moncada expuesto por Fidel en el histórico documento La historia me absolverá y el derrocamiento de la tiranía batistiana. Cuando un pueblo pequeño como el cubano, tiene adversarios poderosos no hay otra alternativa que mantenerse unido. Esa ha sido una de las mayores experiencias. Los revolucionarios cubanos, desde las tempranas edades, conocen que este pueblo nunca puede dividirse, y ante una acción del enemigo, la reacción del pueblo es estrechar filas. Ha sido así en los más de 45 años de Revolución triunfante. Decir cubano y decir pueblo es decir unidad. Un pueblo que no abandona jamás a ninguno de sus hijos, se aprieta y tomados de la mano se convierte en un escudo de combate. La fuerza y el respaldo de la Revolución está en la unidad del pueblo. Y no ha cabido otra división, que no sea — como dijo Fidel en octubre de 1959—, entre los que están con la Revolución y lo que están contra ella. Muchos argumentos justifican a esas ocho razones como los factores de las victorias de la Revolución cubana. Pueden existir otras muchas razones. La Revolución es muy grande, inmensos son también los hombres y mujeres que la han hecho posible, los esfuerzos han sido titánicos, entonces, gigantes también son las razones y argumentos de esta obra. No pocas veces, he considerado que los factores explicados son parte importantes de los fundamentos del trabajo político e ideológico. NO es posible realizar esa importante labor entre las masas sin acudir a la historia de nuestro país, a Fidel, a la Revolución, al Socialismo, al Partido, a su ideología, al ejemplo del pueblo cubano y a su unidad. Todo el contenido que encierra cada uno de ellos es fuerza cardinal del trabajo político e ideológico. Si estas razones nos han conducido hasta hoy por el derrotero correcto, entonces, estamos obligados a preservarlas. Defenderlas es nuestra obligación, arraigarlas en la conciencia de todos, un deber. Démosle la satisfacción y el placer a las generaciones del futuro —que están por nacer y por crecer— de apropiarse de ellas. Fuente PD: Comenten y critiquen lo que quieran, a mi ningun derechista me va a decir como pensar y como actuar

Ernesto Che Guevara: Dispara, cobarde, sólo vas a matar a un hombre! Guerrillero e icono del siglo XX El Che, una biografía a la altura del mito. Nuevos datos completan el libro sobre el líder revolucionario escrito por Jon Lee Anderson YOLANDA MONGE – Washington Foto de familia del Che, en marzo de 1965, en Cuba (Oficina de Asuntos Históricos del Consejo de Estado cubano). Reproducción del libro Che, una vida revolucionaria. UNA VIDA INTENSA Su ejecución a la edad de 39 años en Vallegrande (Bolivia), lejos de enterrarle en el olvido de los muertos le instaló para siempre en el mundo de los vivos y realzó la estatura mítica de Ernesto Che Guevara. “¡Dispara, cobarde, sólo vas a matar a un hombre!”, fueron sus últimas palabras a su verdugo, reportadas como reales o inventadas por un periodista. Fue enterrado en un lugar desconocido en las montañas, con las manos cortadas de dos tajos secos, como si sus enemigos le temieran más muerto que cuando estaba vivo. A bordo del desvencijado barco Granma, el médico argentino inició un viaje épico en el que cruzó el Caribe con una misión: invadir Cuba y echar del poder al dictador Fulgencio Batista. Le acompañaba Fidel Castro. En dos años entraban en La Habana para instaurar la única revolución socialista que triunfó en América. El Che, el titán que plantó batalla a los yankees. El Che, el gurú moral que proclamó la existencia de un Hombre Nuevo. El romántico Che que abandonó la revolución cubana para, enfermo, proseguir la lucha contra la opresión y la tiranía. Hasta la muerte. Han pasado casi 40 años de su fallecimiento en octubre de 1967. Mucho se ha escrito desde entonces sobre el guerrillero, ideólogo y líder. Pero no existía una biografía a la altura del mito. En parte por las restricciones informativas impuestas por el régimen cubano. Hasta hoy, cuando se edita en español la historia revisada de la vida del Che Guevara escrita en 1997 por el periodista estadounidense John Lee Anderson: Che, una vida revolucionaria (Anagrama). Reportero de raza, Anderson ha tenido acceso a archivos y documentos nunca antes consultados, ha entrevistado a familiares y amigos íntimos de Guevara, ha escrito la biografía definitiva. Puede que la controversia rodee al libro, pero siempre ocurre cuando se trata del comandante. Periodista de la revista The New Yorker, que más que un referente de la vida literaria estadounidense se ha convertido en una de las más sólidas fuentes de información sobre la esquizofrénicamente secretista Administración de Bush (el reportero Seymour Hersh destapaba en The New Yorker el escándalo de las torturas de Abu Ghraib), Anderson rechaza la etiqueta de corresponsal de guerra para definirse como “un periodista que suele ir a las guerras”. Veterano de los conflictos de Centroamérica y de muchas otras batallas, autor de un libro clave para comprender la historia de Irak en los últimos años y su actual invasión y de un volumen sobre el mundo de las guerrillas, Anderson desmenuza la vida de Ernesto Che Guevara con la intención de separar al hombre del mito. Sólo dos latinoamericanos han formado parte de la lista de las 100 figuras más importantes del siglo XX establecida por la revista Time. Uno de ellos fue el Che. Pero su figura ha ido más allá de ideologías. La imagen del Che está en camisetas, tazas, pósters, bolsos… todos ellos objetos basados en la fotografía Guerrillero heroico, que Korda le tomó en 1960 y que pudieron verse en una exposición que concluyó en febrero pasado en Nueva York bajo el título ¡Che! Revolución y comercio. Parecía que los ojos estaban a punto de abrírsele, pero yacía muerto sobre una fría piedra de lavar, con una apariencia cercana a la imagen de Jesucristo, en una imagen que daría la vuelta al mundo: la de su muerte. Casi cuatro décadas después, el Che es un símbolo de rebelión precisamente cuando ya no es un peligro. UNA VIDA INTENSA Ernesto Guevara de la Serna nació el 14 de junio de 1928 en Rosario, Argentina. Se licenció en Medicina, profesión que ejerció durante muy poco tiempo. En 1956, conoció a Fidel Castro y se unió a él para derrocar a Batista. Murió el 8 de octubre de 1967 en La Higuera, Bolivia. Tu lucha nunca morira! PD: Comenten y critiquen lo que quieran pero les recomendaria que no se basen en lo que dice La CIA y CNN

¿Hasta qué punto los medios manipulan la información? En varios países de América Latina, los gobiernos y los medios están en plena guerra. Si bien es cierto que las empresas periodísticas buscan incidir en la opinión pública, hay otros factores que hacen al enfoque que se le da a una noticia. Esta nota trata algunas de esas cuestiones y pone en duda los alcances de la “manipulación” que los medios hacen de las noticias. Al menos cuatro factores inciden en la conformación de la línea editorial de una determinada nota en un medio de comunicación cualquiera. El primero es el propio pensamiento del medio, que se encontrará en sus bases fundacionales y que irá mutando a lo largo de su historia. El segundo, es la ideología del periodista que escribe o relata la historia, su visión del mundo y sus intereses (no económicos, si priman las buenas intenciones). En tercer lugar, aparecen los intereses económicos y políticos de la empresa titular del medio de comunicación y sus auspiciantes. Y por último, tal vez lo más importante en condiciones normales, los gustos e ideologías del público que compra el medio en cuestión. Este factor, muchas veces no es tenido en cuenta por quienes hacen análisis de medios y vale que sea profundizado. El periodista y filósofo Miguel Wiñaski elaboró el concepto de “noticia deseada”, que es en reducidas cuentas “aquella en la que la opinión pública quiere creer”. La idea del autor es que los públicos no compran sino aquellas noticias en las que desean creer. Por ejemplo, dice Wiñaski en su libro, a nadie le hubiera resultado interesante la historia del hijo de un presidente que moría por accidente en un helicóptero: siempre vende más la historia de un asesinato mafioso. Y aquí ya no importa la verdad, sino lo que la gente elige pensar. Sintetiza Wiñaski: “Las noticias deseadas son la superestructura de una estructura psicosocial que pretende permanecer siempre creyendo lo que más le conviene”. Para traerlo a un caso actual. Un accidente doméstico en el que una mujer termina incendiada y muere tiene un impacto limitado. Se puede cubrir la noticia, tomar algunas repercusiones y contarlo una vez en televisión. Pero el hecho crece si el protagonista de la historia es un rockero, que ya había tenido antecedentes en temas vinculados con el fuego. En este sentido, a partir del momento en que se publicó la noticia acerca de la muerte de la mujer del baterista de Callejeros -que se corrió el rumor de que el músico la había quemado-, ya casi no quedaron chances de que el público descrea de esa hipótesis. La “noticia deseada” pasó a ser que “el rockero quemó a su esposa”, y no hay con qué argumentos refutar eso. Decir que el hombre la incendió es mentir; decir que fue un accidente, también. A partir de ese imaginario social del rockero loco y pirómano se construye la noticia: sin decir mentiras, pero sabiendo que el público tampoco comprará la idea de la inocencia. Un medio que quiere subsistir como tal debe primero cuidar a sus seguidores. Debe estar muy atento a lo que sus clientes quieren escuchar, tanto en materia informativa como de opinión. Sería casi suicida hacer un noticiero al mediodía que sólo hable de política, cuando a esta hora quienes más miran la tele son amas de casa que tienen otro tipo de intereses. En ese segmento informativo, habrá que priorizar otras cuestiones: espectáculos, información para jubilados, psicología, familia y policiales. Más avanzada la noche, los temas pueden ir cambiando: en el horario de la vuelta a casa es clave la información del tránsito y cerca de las 10 de la noche pueden aparecer los temas de política más dura, horario donde a la gente que le interesan esos contenidos está ya en su casa. A la mañana temprano, los datos del tiempo son muy importantes, porque quienes tienen que salir a la calle necesitan saber si deben abrigarse o no, y si tienen que llevar sus paraguas. Y además, se les puede brindar algo de información más dura. Si en el noticiero de la mañana sólo se habla de política, seguramente, la gente cambiará de canal. Menciono este ejemplo, porque en el caso de la televisión estos fenómenos son fácilmente medibles en el instante. Con los diarios pasa algo similar: cuentan en la redacción de Clarín que cuando Boca gana un partido aumentan considerablemente las ventas de los diarios y cuando logra un campeonato se duplican. Cualquier editor inteligente, enaltecerá ese tema en la tapa del diario para poder vender lo más posible, independientemente del cuadro que él sea. ¿No pasa lo mismo en temas políticos? La teoría de la aguja hipodérmica fue creada a principios de siglo, con los comienzos de los grandes medios de comunicación masivos. El nazismo fue la prueba concreta de que los medios eran tan poderosos que podían influir directamente en las opiniones y percepciones de la gente, sin que medien otro tipo de condiciones de recepción del mensaje. Se hablaba de “aguja hipodérmica” o “bala mágica”, porque el mensaje se inyectaba directamente en la mente del consumidor y hacía estragos; de acuerdo a esta teoría, una vez que la persona era expuesta, no había forma de que se salvara. Con el avance del tiempo, esta explicación sobre los medios de comunicación fue refutada. En parte porque tal vez no era así; en parte, porque la gente aprendió a ser más selectiva a la hora de mirar y a decodificar los mensajes. Para llevarlo a épocas actuales, en algún momento se pensaba que todo lo que circulaba por e-mail era verdadero y era común que se reenviara sin pensar si realmente el contenido del mensaje era verídico. Con el tiempo, la gente ya no envía tantos mails basura y aprendió a discriminar un poco más esos contenidos y a discernir quiénes lo enviaban. (Más info sobre este tema, acá) A medida que fueron avanzando las teorías de las comunicaciones se detectó que los medios sólo pueden influir, en determinadas condiciones, en el pensamiento de los públicos: ayudan a organizar la agenda de los temas que son “importantes” y refuerzan las creencias previas de las audiencias, pero de ningún modo determinan qué es lo que se debe pensar. Y en todo caso, siguiendo a Wiñaski, habrá que ver en qué punto la agenda es determinada por el medio y en qué punto las personas -comprando o no esos contenidos- van influyendo para que se publique o no un determinado tema. Cuestión de oficio Con todo esto no quiero decir que los medios y los periodistas sean (seamos) inocentes. Para nada lo son. Hay operaciones, intereses económicos, amistades, odios y rencores como en toda actividad humana. En mi práctica periodística muchas veces decido publicar noticias de “amigos”, porque éstos me ayudan con notas, son una fuente valiosa de información o porque sus ideas me simpatizan. También puedo ignorar una noticia de una fuente que sé que me será problemática, aún cuando su historia sea mejor que la que finalmente publico. A veces algunos políticos se quejan de que no se los entrevista, de que los medios los ignoran, que sus opiniones no son tenidas en cuenta. Hace un tiempo, escuché una crítica de uno de ellos y decidí entrevistarlo para una nota. Tenía que entregar mi artículo un miércoles a la noche y recién pudimos agendarla para el martes al mediodía. Ese día ya estaba en viaje hacia el despacho del diputado, cuando me suena el celular. Era su secretaria, diciendo que le había surgido algo importante y que tendría que cancelar. Luego de una extensa discusión logré que me recibiera al día siguiente (no tenía un plan b y tenía que llenar dos páginas). Quedamos a las 13 del miércoles y yo a las 14.30 tenía que estar en otra reunión. El hombre llegó 45 minutos tarde y no pudimos desarrollar todos los temas que yo necesitaba. Y encima llegué tarde a mi reunión. Este mismo hombre se queja de la manipulación que los medios hacen de la información y lo poco que tienen en cuenta sus iniciativas. Seguramente, no lo volveré a entrevistar, salvo que pase algo extraordinario. No tiene que ver con el manejo de la información sino con que él no es una fuente confiable. Todas estas cuestiones operativas no suelen ser tenidas en cuenta por aquellos que sostienen que los medios tergiversan la información. Cuestión de perspectiva Un viejo aforismo sostiene que siempre que haya dos argentinos en un lugar habrá tres opiniones presentes. A mí, por lo menos, me cuesta bastante ponerme de acuerdo conmigo mismo. Y si eso me es difícil, me es casi imposible ponerme siempre en línea con los medios en los que me desempeño. Ni hablar de los que miro o leo y en los que no trabajo. Cada ser humano es único y tiene una perspectiva del mundo que es única e irrepetible. Es muy difícil que dos personas pensemos exactamente lo mismo en todos los temas. Así, cuando consumimos un medio de comunicación es casi imposible que estemos del todo de acuerdo con lo que en él se opina o se informa. Así, cuando el medio no dice lo que uno cree es fácil salir a decir que están operando, que sostiene intereses espurios o que quieren manipular a la opinión pública y adormecerla ofreciendo fútbol, chimentos y datos del tiempo, en lugar de instruirlos para que sean mejores ciudadanos. La pregunta es, ¿las audiencias quieren ser instruidas o quieren ver fútbol? Por supuesto que queda abierto el debate sobre la posición que los propios medios deben (y debemos) tomar frente a esa apatía. Tenemos que ser conscientes de que nuestra propia perspectiva del mundo no siempre es la mayoritaria. Es cierto que los intereses de las empresas de medios son muy influyentes a la hora de publicar una noticia y decidir un enfoque para ella. Pero no es la única. Hay otros aspectos que se deben tener en cuenta. Los intereses de las audiencias, de los periodistas, los tiempos para producir una noticia (es más barato dar los datos del tiempo que financiar una investigación periodística), la efectividad de una fuente para comunicar una idea, son algunos aspectos que hacen al producto final y que en general no se mencionan. En América Latina muchos gobiernos están en conflicto con algunos grupos mediáticos. Pareciera haber una guerra sin cuartel por el control de la opinión pública. Creo que, al menos en la Argentina, ambas partes sobreestiman el poder de los medios. No es cierto que la gente se crea cualquier cosa que ve; como vimos antes, la teoría de la aguja hipodérmica fue desestimada hace muchos años y se comprobó que los medios sólo refuerzan las creencias previas de la gente en torno a un determinado tema. Y tampoco es verdad que todo lo que se difunde apunta a manipular. A veces juegan otros factores mucho más terrenales e invisibles que sería bueno que los gobiernos y los distintos actores que hacen a la opinión pública empiecen a entender. http://opinionsur.org.ar/joven/Hasta-que-punto-los-medios Fuente

Einstein opinaba que la religión es "producto de la debilidad humana" El científico escribió en una carta que la Biblia recopila "leyendas infantiles" Una carta hasta ahora poco conocida de Albert Einstein revela que el genial científico opinaba que la religión se basa en leyendas "bastante infantiles" y es un "producto de la debilidad humana". El autor de la teoría de la relatividad, que en sus escritos públicos adoptó una postura menos tajante sobre la religión y llegó a decir que "la ciencia sin religión está coja y la religión sin ciencia es ciega", opina con mucha más contundencia en una carta fechada el 3 de enero de 1954 y escrita en alemán que le envió al filósofo Eric Gutkind, después de que éste le hubiera hecho llegar su libro Escoge la vida: La llamada bíblica a la rebelión. En la carta, publicada ayer por el diario The Guardian y traducida al inglés por Joan Stambaugh, Einstein dice: "La palabra Dios para mí no es más que la expresión y el producto de la debilidad humana; la Biblia es una colección honorable, pero primitiva, de leyendas no obstante bastante infantiles. Ninguna interpretación, por sutil que sea, puede (para mí) cambiar eso". Aunque de padres judíos, Einstein fue educado de niño en un colegio católico al tiempo que recibía clases privadas sobre la religión judía. Einstein cumplía en su infancia con las obligaciones religiosas practicantes, a pesar de que sus padres no eran especialmente religiosos. Pero en cuanto cumplió los 12 años empezó a cuestionar las enseñanzas religiosas recibidas, y en la carta publicada ayer cuestiona también el judaísmo y reniega del sentimiento de superioridad que poseen muchos judíos, como su colega, alemán y judío como él, Eric Gutkind. "Para mí", escribe a su colega de la Universidad de Princeton, en Estados Unidos, "la religión judía, como las otras religiones, es una encarnación de las supersticiones más infantiles". "Y el pueblo judío", añade, "al que estoy encantado de pertenecer y con cuya mentalidad tengo una profunda afinidad, para mí no tiene ninguna cualidad que no tengan otros pueblos". "En lo que se refiere a mi experiencia, no son mejores que otros grupos humanos, aunque están protegidos de los peores cánceres por su falta de poder. Por otra parte, no consigo ver nada de elegido en ellos", añade. De acuerdo con esa visión, Einstein le declara a su amigo: "En general, encuentro doloroso que reclame usted una posición de privilegio y trate de defenderla con dos muros de orgullo, uno externo como hombre y uno interno como judío". Pero concluye que, a pesar de sus "diferencias en convicciones intelectuales", sus posiciones son más cercanas de lo que parece. "Podríamos entendernos bastante bien si habláramos de cosas concretas". Y se despide con: "Fraternales gracias y mis mejores deseos. Suyo, A. Einstein". Expertos consultados por el diario londinense admiten que nunca habían oído hablar de esta carta, escrita poco más de un año antes de su muerte y que no está citada entre las fuentes utilizadas por el escritor Max Jammer en su libro de referencia Einstein y la religión. En opinión de John Brooke, experto de la Universidad de Oxford consultado por el diario londinense, Albert Einstein "tenía respeto por los valores encarnados por las tradiciones judía y cristiana" y, a pesar de su rechazo a la visión convencional de la religión, le molestaba que los defensores del ateísmo se apropiaran de sus puntos de vista. Fuente

Imágenes y estátuas de Vírgenes que lloran sangre. ¿Milagros o fraudes? El día 30 de Junio de 1.985, comenzó un período de manifestaciones sobrenaturales, pues la imagen de la Virgen que tenía en su dormitorio empezó a llorar lágrimas de sangre; en el cuerpo de Julia Kim comenzaron a aparecer los estigmas de la pasión de Cristo, en las manos y en los pies , sufriendo los dolores de la crucifixión, según Julia por la conversión de los pecadores y en beneficio de las almas del purgatorio. Durante más de 700 días la imagen de la virgen lloró lágrimas de sangre, en presencia de hombres y mujeres, autoridades de la Iglesia e investigadores de todas las partes del mundo, quienes recogieron y analizaron muestras de la sangre verificando que se trataba de sangre humana. (Dejo pendiente el caso de esta mujer porque merece una entrada a parte) Inmaculada Concepción en Cochabamba La Virgen de la Inmaculada Concepción primero “lloró sangre” por el ojo derecho y luego, el izquierdo. La expresión fue descubierta por un feligrés el miércoles por la tarde, cuando observó que a la estatua mariana expuesta junto al altar del Cristo de las Lágrimas de San Pedro volvió a inundársele de sangre el ojo derecho y, posteriormente, el izquierdo. “Nos sentimos todos conmovidos ante este nuevo milagro”, relatan los devotos que asisten frecuentemente a la capilla particular ubicada en el barrio San Pedro (perteneciente a la familia Arévalo-Urquidi). Es la segunda vez que ocurre un fenómeno parecido en la imagen. La primera sucedió hace cuatro meses, cuando la estatua derramó primero lágrimas con olor a rosa y después de sangre, en 12 ocasiones sucesivas… (más en www.boliviahoy.com) Maria Inmaculada de la Concepción El dueño de la estatua de la Virgen que, según se informa, lloró lágrimas de sangre en dos ocasiones en enero y abril del 2006, ha dicho que está experimentando visiones de la Virgen Maria en la colina Nadur del Borġ en Birżebbuġia, informó MaltaRightNow.com. Según Angelik Caruana, si la gente cree, habrá una señal de la Virgen de que los mensajes y apariciones están siendo transmitidos por ella en la misma colina. El señor Caruana había experimentado visiones de la Virgen en tres diferentes iglesias antes de octubre del 2006. El hombre ahora ha agregado que él también ha experimentado visiones de la Virgen Maria en la colina Nadur del Borġ numerosas veces. Hablando el domingo durante una reunión de oración del MIR en la Santa Parroquia de la Trinidad en Marsa, el señor Caruana dijo que en la aparición que ocurrió el 1 de diciembre, la Virgen le dijo que Dios la enviara a la colina Nadur del Borġ para llamar a la conversión. Según MaltaRightNow.com la Santa Madre le dijo al señor Caruana que el 28 de noviembre deseaba aparecérsele en la colina. Durante la aparición que ocurrió tres días más tarde, también estaban presentes la esposa del señor Caruana, Catherine, y un sacerdote, fray Hayden. Según el señor Caruana, esta visión fue diferente de otras que había experimentado antes, con una luz brillante emergiendo del cielo que parecía una bola de fuego. Una vez que terminó la visión, fray Hayden le pidió al señor Caruana que pusiera un crucifijo en el lugar en donde vio aparecer a la Virgen Maria. Otra visión fue experimentada por el hombre el 2 de diciembre, esa vez la Santa Madre apareció cerca del crucifijo que había puesto el día anterior. Según MaltaRightNow.com, la Madonna le dijo al señor Caruana que le contara a fray Hayden para que pusiera un crucifijo más grande en la colina Nadur del Borġ. Ella también pidió que el hombre colocara en el lugar una estatua de ella en representación de la Reina de la Paz y la Familia. En una tercera aparición en el mismo punto el 8 de diciembre, en la fiesta de la Inmaculada Concepción, varias personas se reunieron alrededor del señor Caruana. La Virgen le dijo al hombre que ella había llamado para el primer peregrinaje a la colina en ese día y que las fuerzas del mal de Satán podrían ser superadas rezando el rosario. Desde entonces, el señor Caruana ha dicho que la Virgen los ha llamado para rezar el rosario junto con ella una o dos veces a la semana. El señor Caruana está también en posesión de una estatua de la Virgen que lloró sangre según se informa. La iglesia maltesa está investigando la estatua de santa Maria de la Inmaculada Concepción que lloró sangre en la casa del hombre en Birżebbuġia en dos ocasiones en enero y abril de 2006. Vírgen Maria de Traunstein Madona que llora asombra a un pueblo alemán Una mujer católica devota de la ciudad alemana meridional de Traunstein ha reportado que una figurita de la Virgen María rezando, de 30 centímetros, emitía sangre que se encuentra en su apartamento. El periódico del pueblo ha enviado sus cazadores de noticias y la iglesia local es profundamente escéptica. Los habitantes de la ciudad bávara de Traunstein han quedado perplejos por los informes de las lágrimas de sangre que han estado goteando de los ojos y de los miembros de una pequeña estatua de la Madonna que esta en el apartamento de una pensionista. Ha sangrado casi cada día desde el viernes santo, contó a la prensa la mujer nombrada solamente como Renate D. “Es de alguna manera como un milagro pero no puedo explicarlo”, dijo. Ella se describió como “piadosa pero no fanática” y dijo que no soñaría con fabricar la historia o manipular la figurita que ella compró hace 15 años por el equivalente de €40 durante una visita a la Polonia católica. También aseguró haber presenciado una aparición de la Virgen Maria, que le mandó hablar del sufrimiento en el mundo. El sacerdote local ha visitado a la mujer y salió diciendo que parecía ser una “experiencia religiosa individual” de una sola persona. El director de la diócesis ha dicho que lanzará una investigación si otras verificaciones la autorizan. Los reporteros del periódico local, el Traunsteiner Tagblatt, visitaron el departamento y dijeron que la cara, las manos, los pies y el traje de la figura blanca de porcelana de 30 centímetros parecía estar manchada con sangre. El periódico condujo pruebas forenses en la sangre y encontró que eran de un ser humano. Ahora los reporteros afirma haber solucionado el misterio pero no quieren decir quién piensan que está detrás de él. Primero desean comparar las manchas de sangre de la Madona con sangre de la gente que sospechan. El único problema es que sus sospechosos están rechazando someterse a los análisis de sangre. http://service.spiegel.de/cache/international/0,1518,414003,00.html Vírgen de Guadalupe Cientos de creyentes desfilan ante una Virgen que dicen que llora sangre La agencia EFE informó, el pasado 3 de marzo, que cientos de personas han desfilado desde hace 10 días ante una imagen de la Virgen de Guadalupe, en una humilde casa de Nuevo Laredo (México), porque aseguran que llora sangre, aunque un sacerdote pide esperar a que se realice una investigación científica. María Guadalupe Salazar Martínez, dueña de la imagen, dijo que la Virgen comenzó a derramar lágrimas el pasado Miércoles de Ceniza y que desde entonces ha seguido llorando. La versión ha atraído a cientos de personas de Nuevo Laredo, ciudad fronteriza con la estadounidense de Laredo (Texas), que visitan la casa de Salazar, de 33 años, quien se declara una devota guadalupana desde hace una década. La mujer, que vive con su esposo en una vivienda de madera, lámina y cartón, asegura que el pasado 21 de febrero, día de inicio de la Cuaresma, la imagen de la Virgen de Guadalupe comenzó a llorar “lágrimas normales” pero después se han convertido en sangre. El sacerdote Luis Antonio Romo Esparza, párroco de un templo de Nuevo Laredo, dijo a EFE que tras conocer el hecho acudió al domicilio de Salazar para observar personalmente la imagen. Romo Esparza se declaró incompetente para afirmar la existencia o no de un milagro y dijo: “Antes de poderlo declarar como un milagro necesitamos la anuencia de nuestro Obispo, Ricardo Watty, para que se haga una investigación y se verifique científicamente la autenticidad de las lágrimas” Romo Esparza, sin embargo, no descartó la posibilidad de que pueda tratarse de una manifestación divina. Según la leyenda católica, la Virgen de Guadalupe se apareció el 12 de diciembre de 1531 al indígena Juan Diego en el cerro del Tepeyac, donde antes existió un templo a una diosa azteca, en el centro de México. Madonnina de Civitavecchia En enero de 2005 el diario italiano Corriere della Sera informó que había tenido acceso a un dossier con numerosos documentos inéditos que confirmaban como un “verdadero milagro” el caso de la llamada “Madonnina de Civitavecchia”, una imagen de la Virgen María que lloró sangre en catorce ocasiones hace diez años.Obispo de Civitavecchia, Mons. Girólamo Grilli, “que pasó del más radical escepticismo a la aceptación del enigma” cuando en la mañana del 15 de marzo de 1995, mientras tenía en sus manos la estatua, de los ojos de ésta comenzó a salir sangre, que alcanzó hasta el cuello de la figura Virgen Maria en Sacramento 01 de Diciembre de 2005 A una estatua de la Virgen María en una iglesia de Sacramento, la capital del estado estadounidense de California, le caen lágrimas de color rojizo desde principios de mes sin que nadie sepa por qué. "La otra vez vi un progama de que todo esto de que las estatuas de las virgenes lloran sangre es mentira para manipular la creencia de los religiosos pero bueno no quiero discutir con ninguno por que son gente que ya no se puede razónar con ellos no se ofendan por lo que dije pero es la verdad me gustaria que algun dia abran los ojos" PD: Soy ateo pero respeto las creencias de los demas

¿Capitalismo o Socialismo? Adam Smith impulsó la aparición y creación del Capitalismo a mitad del siglo XVIII; con ideas fuertes de democracia que promovieron rápidamente esta nueva corriente económica, la cual sirvió de fachada para la abolición de la propiedad pública, generando que el capital del estado que pertenecía a todo el pueblo diera cabida a la propiedad privada, de la cual sólo eran dueños unos pocos los más ricos y poderosos quienes explotaban la mano de obra de los más desfavorecidos. Estas nuevas ideas de Capitalismo hastiaron a personajes como Carlos Marx, quien a principios del siglo XIX formuló objetivos basados en teorías y acciones políticas como la revolución, defendiendo un sistema apoyado en la socialización de los sistemas de producción, y en el control estatal por parte del proletariado. Todo esto con el fin de buscar un mundo donde reine la equidad, y todo cuanto exista sea dividido en partes iguales para todos los habitantes de la nación, evitando así la explotación, la injusticia, que los ricos se hagan más ricos, y que los pobres se mueran de hambre; una sociedad en la cual no existan clases sociales que subdividan al país deteriorando la calidad de vida de sus habitantes, una sociedad que goce de todos los derechos que merece trabajando así por un bien común. Las ideas de Marx inspiraron grandes revoluciones entre la clase obrera (oprimida, cansada de tantas injusticias y de ser utilizada para el beneficio de organizaciones privadas) y el Capitalismo, lo que desencadenó que diferentes países de Europa adoptaran el socialismo como sistema económico, gozando así de una verdadera democracia y equidad por varios años, hasta que desafortunadamente el capitalismo vuelve aparecer. Es de aclarar que el socialismo no ha tenido gran éxito debido a la falta de un dirigente que guíe, apoye, administre, y no saque provecho para su bienestar personal. Cuba es un país donde aparentemente el socialismo ha tenido éxito, y prueba de ello es la solidez con la que aún se mantiene después de tantos años. Pienso que esto se debe gracias a su mandatario Fidel Castro quien sí ha entendido, desarrollado, y adaptado la verdadera ideología del socialista a su nación; evitando que países como Estados Unidos los gobierne como ocurre en muchas otras naciones, y creando una indestructible identidad cultural. En países como Colombia el socialismo no ha existido ni existirá nunca, por el contrario prevalece un Capitalismo arrasador que continuamente desmejora nuestras vidas y nos consume más en la pobreza, esclavitud y desigualdad social; causando enormes problemas sociales, en educación, salud, servicios públicos, cultura, y muchas otras cosas más. Como lo mencionaba al inicio, aparentemente en el Capitalismo prevalece la democracia, pero no es así, prueba de ello es que solo aquellos que tienen dinero pueden emprender una campaña electoral, aprovechándose de las necesidades del pueblo y comprando votos para alcanzar su objetivo de gobernar. ¿Cuál de las dos tendencias sería la adecuada?, considero que lo mejor sería mezclarlas, de tal forma que todo el pueblo salga beneficiado, que haya equidad, que la pobreza desaparezca y que no se siga explotando a los más desfavorecidos. Prefiero ser un pobre feliz que se conforma con lo que tiene y no un exclavo de un capitalista que sabe que nunca va a progresar por mas guita que gane de sueldo

Las pruebas sobre la existencia de Dios Introducción Vivimos en un mundo marcado por la cultura de muerte. Las constantes manifestaciones de rupturas con uno mismo como soledad, tristeza, sin sentido, búsquedas desenfrenadas de falsas seguridades; las rupturas con los demás traducidas en violencia, delincuencia, terrorismo, guerras, entre otras; no tienen otra causa que la ruptura fontal con Aquel que nos creó y nos conoce plenamente, Dios mismo. El anhelo de infinito que cada hombre experimenta en lo más profundo de su corazón se ve traicionado al cerrarle la puerta al Único que puede saciar esa nostalgia de eternidad. En la historia de la humanidad siempre han estado aquellos que niegan explícitamente a Dios, los denominados ateos; otros que crean dioses a sus medidas trayendo como consecuencia visiones reducidas de Dios, como por ejemplo: los deístas, los panteístas, los idealistas kantianos, etc. En nuestros días percibimos -por el avance del secularismo- la ausencia de Dios en las estructuras de nuestra sociedad, una sociedad que termina poniendo a Dios "entre paréntesis", regida por un estribillo cada vez más común: "si Dios no está en mi vida práctica y no tengo como probar si existe o no existe, entonces no me interesa". Ante este panorama, los católicos enfrentamos la urgencia de hacer una opción clara y decidida por anunciar con sólidos argumentos que Dios sí existe y está muy cerca de cada uno de nosotros. El hombre puede llegar al conocimiento de Dios de muchas maneras. Todas ellas responden tanto a la capacidad natural de la inteligencia humana de conocer la existencia de Dios, como a la Revelación divina que nos ofrece de El un conocimiento sobrenatural. Por ello, seguidamente señalaremos los principales postulados que nos permiten afirmar que Dios existe, es real y es cercano. Empezaremos con las cinco vías que Santo Tomás de Aquino desarrolló hace más de 700 años para demostrar la existencia de Dios, desde un conocimiento a posteriori, es decir una manera de aproximarse a la realidad divina desde la experiencia sensible, que va de lo conocido a lo desconocido, de lo sensible a lo espiritual, de los efectos a la causa suprema. Primera vía: Se funda en el movimiento 1) Es innegable, y consta a nuestros sentidos, que hay cosas que se mueven, es decir, que cambian. No se trata sólo del movimiento en sentido físico (locomoción), sino en sentido metafísico, es decir, como paso de la potencia al acto (cambios de una condición a otra, de un ser a otro, etcétera). 2) Pues bien, todo lo que se mueve, cambia, muda o transforma es movido por otro, ya que nada se mueve más que cuando está en potencia respecto a aquello para lo que se mueve. En cambio, mover requiere estar en acto, ya que mover no es otra cosa que hacer pasar algo de la potencia al acto, y esto no puede hacerlo más que lo que está en acto. Por ejemplo, el fuego hace que un leño -que está caliente sólo en potencia- pase a estar caliente en acto. Pero no es posible que una misma cosa esté, a la vez, en potencia y en acto respecto a lo mismo, sino en orden a cosas diversas. Es imposible que una misma cosa sea, por lo mismo y de la misma manera, motor y móvil, como también lo es que se mueva a sí misma. Por consiguiente, todo lo que se mueve es movido por otro. 3) Pero, si lo que mueve a otro es, a su vez, movido, es necesario que lo mueva un tercero, y a éste otro. Mas no se puede seguir indefinidamente, porque así no habría un primer motor, y, por consiguiente, no habría motor alguno, pues los motores intermedios no mueven más que en virtud del movimiento que reciben del primero, lo mismo que un bastón nada mueve si no lo impulsa la mano. Por consiguiente, es necesario llegar a un primer motor que no sea movido por nadie. 4) Este primer motor que no es movido por nadie es el que todos entienden por Dios. Luego Dios existe. Segunda vía: Se basa en la causalidad eficiente 1) Nos consta por experiencia que hay en el mundo sensible un orden determinado entre las causas eficientes, pues están subordinadas esencialmente entre sí para la producción de un efecto común. 2) Pero no se da, ni es tampoco posible, que una cosa sea causa de sí misma, ni en el orden del ser ni en el de la operación, pues en tal caso habría de ser anterior a sí misma, y esto es imposible. 3) Ahora bien: esa serie de causas eficientes, subordinadas esencialmente entre sí, no se puede prolongar indefinidamente, porque siempre que hay causas eficientes subordinadas, la primera es causa de la intermedia, y ésta causa de la última. Cada una de estas causas actúa por influjo de las causas que la preceden. Y así tenemos que, suprimida una causa se suprime su efecto. Por consiguiente, si no existiese una causa primera, tampoco existiría la intermedia, ni la última. Si, pues, se prolongase indefinidamente la serie de causas eficientes, no habría causa eficiente primera y, por tanto, no habría efecto último, ni causa eficiente intermedia, cosa falsa a todas luces. Por consiguiente, es necesario que exista una causa eficiente primera. 4) Esta causa eficiente primera, que no es causada por ninguna otra, a la que están subordinadas todas las demás causas; es decir, esta causa eficiente incausada es llamada por todos Dios. Luego Dios existe. Tercera vía: Se fundamenta en la contingencia de los seres 1) Es evidente que hallamos en la naturaleza seres que pueden existir o no existir, pues vemos seres que vienen a la existencia por generación y seres que se destruyen por corrupción; es decir, seres que no tienen en sí mismos la razón de su existencia, sino que están condicionados por otros seres, y, por tanto, hay posibilidad de que existan y de que no existan. Estos seres reciben el nombre de seres contingentes. 2) Ahora bien: es imposible que los seres contingentes hayan existido siempre, ya que lo que tiene la posibilidad de no ser, hubo un tiempo en que no fue. Es decir, los seres contingentes, que tienen la posibilidad de existir y de no existir, reciben la existencia, no por sí mismos, sino por otro ser que ya existe. Así, pues, los seres contingentes son, por esencia, efecto, seres que piden causa, seres que alguna vez han comenzado a existir causados por otro. Pero, como ya se demostró antes (segunda vía), es imposible y absurdo que haya una serie infinita de seres contingentes, es decir, de causas subordinadas, ya que es imposible que sólo existan efectos. Por consiguiente, los seres contingentes exigen la existencia de un ser que no haya comenzado a existir; un ser no causado, que exista por sí mismo; un ser que ha existido siempre. A este ser se le llama ser necesario. 3) Pero el ser necesario, o tiene la existencia por sí mismo, o la ha recibido de otro ser necesario superior. En esta segunda hipótesis, si el ser necesario ha recibido su existencia de otro ser necesario superior, es imposible aceptar una serie indefinida de seres necesarios. Es forzoso, por tanto, admitir la existencia de un ser necesario que exista por sí mismo y que no tenga fuera de sí la causa de su necesidad, sino que sea causa de los demás seres. 4) A este ser necesario, que no tiene la existencia recibida de otro, sino que existe por sí mismo, en virtud de su propia naturaleza, es al que todos llaman Dios. Luego Dios existe. Cuarta vía: Considera los grados de perfección que hay en los seres 1) Vemos en los seres que unos son más o menos buenos, más o menos verdaderos y nobles que otros; y lo mismo ocurre con las diversas cualidades. Así, por ejemplo, nadie duda que el hombre es más perfecto que el animal; el animal, más perfecto que el vegetal; y éste más perfecto que el mineral. Lo propio se ha de decir de la bondad, de la verdad, de la nobleza y de otras perfecciones semejantes, las cuales están realizadas en todos los seres según una diversidad de grados, en virtud de la cual unos seres son más perfectos que otros. 2) Pero la diversidad de grados que se da en esas perfecciones, es decir, las cosas más o menos buenas, más o menos verdaderas, más o menos bellas, etc., suponen la existencia de lo máximo; están reclamando un ser óptimo, verdaderísimo, bellísimo, etc. En otras palabras, esos grados dc perfección son algo causado por otro, el cual, si posee esas perfecciones en grado limitado, las tendrá, a su vez, causadas por otro. 3) Pero como es imposible admitir una serie infinita de causas limitadas, causadas, en este proceso de ascensión, llegamos a una primera causa en donde todas esas perfecciones se encuentran en grado sumo y en toda su plenitud. Por lo tanto, ha de existir algo que sea verísimo, nobilísimo, bellísimo y óptimo, y por ello ente o ser supremo, pues lo que es verdad máxima es máxima entidad. Ahora bien: quien tiene una perfección pura en grado máximo, o por esencia, es causa de esta perfección en todos aquellos que la poseen en grado inferior, o por participación. Además, no puede ser más que un único ser, una única perfección subsistente en sí misma, una única perfección en toda su plenitud y totalidad. 4) Por consiguiente, existe algo que es para todas las cosas causa de su ser, de su bondad, de su belleza y de todas sus perfecciones, porque se trata del Ser sumo, de la Verdad suma, de la suma Bondad; y a este ser todos lo llamamos Dios. Luego Dios existe. Quinta vía: Se toma del gobierno del mundo 1) Vemos que cosas que carecen de conocimiento, como los cuerpos naturales, obran por un fin, como se comprueba observando que siempre, o casi siempre, obran de la misma manera para conseguir lo que más les conviene, es decir, su plena evolución y desarrollo, o la conservación de su especie, o el orden dinámico del cosmos, etc., por lo que se comprende que no van a su fin obrando al azar, sin rumbo ni orientación, sino intencionadamente. 2) Ahora bien: los seres que carecen de conocimiento no pueden tender a sus respectivos fines si no los dirige un ser inteligente que conozca dicho fin, a la manera como el arquero dirige la flecha. 3) Esta inteligencia ordenadora no puede estar ordenada por una serie indefinida de inteligencias, sino que es preciso llegar a un ser inteligente supremo, que consiste en su mismo acto de entender, un entender infinito, subsistente y único; es decir, que es el origen y el fundamento de todas las demás inteligencias que conocen y dirigen las cosas carentes de conocimiento a sus propios fines. 4) Luego existe un Ser inteligente supremo que dirige todas las cosas naturales a sus respectivos fines, y a este Ser lo llamamos Dios. Luego Dios existe. Desde la Biblia Junto a estas cinco pruebas también podemos llegar a constatar la existencia de Dios aproximándonos a la realidad desde un fundamento bíblico: a) Conocimiento de Dios por medio de la creación La Sagrada Escritura atestigua este principio: la razón humana puede conocer a Dios por medio de la creación, pues las cosas creadas son testimonio permanente de su Autor y llevan a su Conocimiento con alcance universal. En este sentido, en el Libro de la Sabiduría encontramos dos motivos por los cuales el hombre puede alcanzar el conocimiento de Dios. Uno es la belleza que hay en las criaturas: por la contemplación de las diversas bellezas creadas, el hombre puede alcanzar el conocimiento de Aquel que es la fuente de toda belleza, Dios, Belleza Suprema. El otro motivo es el poder y la fuerza que existe en la naturaleza creada: las fuerzas de la naturaleza son un reflejo de la Omnipotencia de Aquel a quien se someten todas las potencias. "Vanos son por naturaleza todos los hombres que ignoran a y no alcanzan a conocer por los bienes visibles a Aquel-que-es, ni, atendiendo a las obras, reconocieron al Artífice; sino que al fuego, al viento, al aire ligero, a la bóveda estrellada, al agua impetuosa o a las lumbreras del cielo los consideraron como dioses, rectores del universo. Si, seducidos por su belleza, los tuvieron como dioses, sepan cuánto les aventaja el Señor de todos ellos, pues es el Autor mismo de la belleza quien los creó. Y si se admiraron de su poder y de su fuerza, debieron deducir de aquí cuánto más poderoso es su Creador; pues, de la grandeza y de la belleza de las criaturas, se llega por razonamiento al claro conocimiento de su Autor. Con todo, no merecen éstos tan grave reprensión, pues tal vez caminan desorientados buscando a Dios y queriéndole hallar. Ocupados en sus obras, se esfuerzan en conocerlas, y se dejan seducir por lo que ven. ¡Tan bellas se presentan a sus ojos! Pero, por otra parte, tampoco son éstos excusables; porque, si llegaron a adquirir tanta ciencia y fueron capaces de investigar el universo, ¿Cómo no llegaron más fácilmente a descubrir a su Señor?" (Sabiduría 13, 1-9). b) Conocimiento de Dios por los grados de perfección Los grados de perfección que el hombre conoce en la naturaleza reflejan la perfección absoluta de un Dios único y personal, al que todos los hombres son llamados a adorar y a seguir. "La cólera de Dios se revela desde el cielo contra la impiedad e injusticia de los hombres, que aprisionan la verdad en la injusticia; pues lo que de Dios se puede conocer, está en ellos manifiesto: Dios se lo manifestó. Porque las perfecciones invisibles de Dios, su poder eterno y su divinidad, se han hecho visibles después de la creación del mundo por el conocimiento que de ellas nos dan las criaturas, de forma que son inexcusables; porque, habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios ni le dieron gracias, antes bien se ofuscaron en vanos razonamientos, y su insensato corazón se llenó de tinieblas: jactándose de sabios se volvieron estúpidos, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible por una representación en forma de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos, de reptiles. Por eso, Dios los entregó a las apetencias de su corazón hasta una impureza tal que deshonraron entre sí sus cuerpos; a ellos que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura en vez del Creador, que es bendito por los siglos. Amén". (Rom 1, 18-25; ver Hech 14, 14-18; 17, 22-30). En esta carta, el Apóstol San Pablo enseña claramente que el que no reconoce a Dios lo hace por opción libre, pues no se trata sólo de no percibir lo invisible de Dios en las cosas visibles, sino de un cerrazón del corazón que no quiere reconocer a Dios como Señor, y le niega el dominio sobre el hombre y sobre las cosas. Así, el hombre se degrada, no es capaz de reconocer su puesto en un mundo que se ha convertido en desordenado y caótico, y no acierta a descubrir la dimensión divina que aflora en todas las cosas. c) El testimonio de la conciencia Asimismo, en la Sagrada Escritura encontramos otro medio a través del cual el hombre puede conocer a Dios: se trata de su conciencia, la cual expresa tanto la existencia de Dios como la ley natural que Dios escribió en el corazón de todo hombre. "Cuando los gentiles, que no tienen Ley, cumplen las prescripciones de la Ley guiados por la razón natural, sin tener Ley son para sí mismos Ley -es decir, obran según su conciencia-. Y con esto muestran que los preceptos de la Ley están escritos en sus corazones, siendo testigo su conciencia con los juicios que, alternativamente, ya les acusan o bien les defienden". (Rom 2. 14-15). Los que no han recibido la Revelación de Dios conocen por su razón natural los principios esenciales que informan la ley natural. En la intimidad de su corazón, todo hombre tiene grabada una ley moral natural que participa de la ley eterna de Dios. Por último, podemos también llegar a demostrar la existencia de Dios desde la propia experiencia interior. Experiencia personal de Dios Hay muchas personas que no necesitan de esos argumentos antes señalados para creer y amar a Dios, la experiencia interior de percibirse volcado hacia algo eterno lo conduce hacia Aquel Único Eterno, Dios mismo que toca el corazón para entrar en una infinita comunión de amor, en un diálogo personal e intenso. Es más, el mismo hecho de estar en mayor sintonía con el sello que con su Imagen Dios ha marcado al hombre, lleva a la persona a acercarse a Dios de manera natural, teniendo la convicción de la existencia de Dios como la luz del día o las estrellas de la noche.. Justamente, como imagen de Dios, el hombre conserva esa convicción divina no como algo extraño y añadido por la presión de la cultura, sino como algo propio, como el fundamento radical de su ser, como la luz que explica el dinamismo de su vida, y como el amor en el que encuentra su plenitud. Ejemplos en la historia de la Iglesia hay muchos, que al momento de ver el propio interior se encuentran con Aquel que ilumina cada espacio del propio ser. Vemos esto en el testimonio de San Agustín: "Y he aquí que oigo de la casa vecina una voz, no sé si de un niño o de una niña, que decía cantando, y repetía muchas veces: ¡Toma, lee; toma, lee! Y al punto, inmutado el semblante, me puse con toda atención a pensar, si acaso habría alguna manera de juego, en que los niños usasen canturrear algo parecido; y no recordaba haberlo jamás oído en parte alguna. Y reprimido el ímpetu de las lágrimas, me levanté, interpretando que no otra cosa se me mandaba de parte de Dios, sino que abriese el libro y leyese el primer capítulo que encontrase. Porque había oído decir de Antonio, que por la lección evangélica, a la cual llegó casualmente, había sido amonestado, como si se dijese para él lo que se leía: "Ve, vende todo cuanto tienes, dalo a los pobres, y tendrás un tesoro en los cielos; y ven y sígueme" (Mt 19, 31); y con este oráculo, luego se convirtió a Vos. Así que volví a toda prisa al lugar donde estaba sentado Alipio, pues allí había puesto el códice del Apóstol al levantarme de allí; lo arrebaté, lo abrí y leí en silencio el primer capítulo que se me vino a los ojos: 'No en comilonas ni embriagueces; no en fornicaciones y deshonestidades; no en rivalidad y envidia; sino vestíos de nuestro Señor Jesucristo, y no hagáis caso de la carne para satisfacer sus concupiscencias' (Rom 13, 13-14). No quise leer más, ni fue menester; pues apenas leída esta sentencia, como si una luz de seguridad se hubiera difundido en mi corazón. todas las tinieblas de la duda se desvanecieron". También, como testimonios más cercano a nuestra época, tenemos al Cardenal Newman, que en su afán de profundizar en la vida interior, se convierte al catolicismo por la oración y el estudio. Asimismo, está Claudel que se siente conmovido en su espíritu al oír el canto del Magníficat en una tarde de Navidad; y confiesa: "Qué dichosas son las personas que creen! Pero... si fuera verdad... ¡Es verdad! ¡Dios existe, está ahí! ¡Es alguien, es un ser tan personal como yo! Me ama. Me llama". http://www.aciprensa.com/apologetica/existencia.htm Fuente "Para los que no sepan puse en comillas pruebas como supuestas pruebas "

La autoexploración es una experiencia fundamental para una sexualidad saludable A partir de los 2 años de edad, e incluso antes, la exploración genital por parte de los niños en su propio cuerpo es totalmente normal. Incluso la masturbación es algo que se puede detectar a la más temprana edad. Toda exploración genital esta asociada al descubrimiento del placer. Desde que descubren la zona genital los niños pasan a conocer sensaciones placenteras, y en muchos casos, empiezan a recurrir a ellas como alivio a su tensión, a la soledad, etc. La masturbación infantil La masturbación es una forma de autoerotismo a través de la cual se obtiene placer sexual mediante la manipulación directa de los genitales, sea frotándolos o rozándolos con otra superficie como almohadas, la cama, el agua de la ducha, etc. La autoexploración es una experiencia fundamental para una sexualidad saludable. La actitud de los padres en estas situaciones debe ser la más relajada y natural posible. Nada de castigos ni regañas. Si algún padre castiga o regaña a su hijo por masturbarse, estará vinculando la sexualidad de su hijo a lo malo, a lo prohibido, y a lo feo. El niño se sentirá culpado por practicar este hábito. La mejor forma de intervenir más que nada para que el niño no se haga daño y no expone su placer íntimo a los demás, es tratar de explicarle con un lenguaje claro, que ese placer es parte de su propia intimidad y que entonces debería ser hecha en un lugar seguro, privado, con las manos limpias, en un sitio limpio, y no en publico ni delante de los demás. Los niños se masturban desde los 18 meses de edad La masturbación es muy común entre los niños. Los niños a menudo comienzan a masturbarse a los 18 meses de edad. Se estabiliza cuando los niños llegan a los 3 o 5 años y luego disminuye en frecuencia hasta la pubertad. Los niños se masturban por placer, para tranquilizarse, o simplemente para explorarse. Se masturban como parte de la curiosidad natural que sienten por su cuerpo. Para reducir la masturbación en lugares públicos, hay que educar al niño explicándole que "está bien que hagas eso en tu cuarto o en el baño, pero no en lugares donde haya personas no conocidas". Y dándole opciones. Trata de distraerlo sugiriéndole y llamando su atención para que haga otra cosa. Si tu hijo se masturba en la escuela, ponte de acuerdo con la educadora. Es necesario compartir acciones con la educadora para tratar la conducta. Es poco común y muy raro que los hábitos de masturbación de los niños puedan indicar problemas. En todo caso es necesario buscar ayuda de un pediatra si la conducta de tu hijo está interfiriendo en las interacciones sociales, si el niño continúa y encima disfruta llamando la atención masturbándose en público, si los padres piensan que el niño tenga alguna infección o irritación en los órganos genitales, o si la masturbación es constante. http://www.guiainfantil.com/educacion/sexualidad/masturbacion.htm Fuente

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Síntomas de que su hijo(a) puede ser Trosko(a): Ha cambiado sensiblemente su personalidad habitual y/o su estado de ánimo: ¿Parece deprimirse o ponerse violento sin razón aparente? ¿Es ahora imprevisible su conducta? ¿Es agresivo? ¿Habla acerca de cambiar al mundo? Se pone de mal humor al ver o escuchar noticias. Critica constantemente al gobierno o al presidente. Toca o está aprendiendo a tocar algún instrumento como guitarra, tambora o similares. Tiende a estar solitario más de lo acostumbrado, escuchando música trova, escribiendo poesía o tocando guitarra Se está volviendo repentinamente desordenado, desubicado o descuida su apariencia personal. Rehusa cortarse el pelo, rasurarse o sencillamente asearse. Pasa mucho tiempo en la universidad aunque no tenga clases ni parezca estarse dedicando a los estudios. Está perdiendo a sus amigos de siempre y ahora sale con jóvenes de apariencia estrafalaria con aspecto de hippies. Fuma o toma cerveza en cantidades industriales. Frecuenta el Pretil o la Calle de la Amargura. Ha empezado a fumar marihuana. Usa frecuentemente inciensos en su habitación. Pone velas y aromatizantes a jazmín, sándalo, pachulí y demás. Habla maravillas de sus profesores de Generales, Filosofía, Humanidades, Seminarios de realidad nacional, a pesar de que estos cursos son inútiles y obsoletos. Critica constantemente a Estados Unidos, lo culpa de todos los problemas del mundo. Asiste a marchas, protestas, manifestaciones. Come comida macrobiótica, o se ha vuelto vegetariano. Habla constantemente acerca del Calentamiento Global, protección a los animales, salvar a los delfines, reciclaje y demás temas relacionados con conservacionistas, ecologistas, Green Peace o similares. Usa chacletas, cintas en el pelo, ropa de manta india, collares y pulseras. Dice que el dinero y las posesiones materiales no le interesan, a pesar de que les pide dinero todo el tiempo. Escucha artistas de música trova, como Silvio Rodríguez, Pablo Milanés, Mercedes Sosa y otros similares. Usa pines, camisetas o emblemas con frases de protesta, usualmente con la palabra NO (NO a esto, NO aquello, NO a lo que sea, NO a todo). Usa camisetas, gorras, banderas, insignias o similares con cualquiera de los siguientes motivos: El Che Guevara, Fidel Castro, Cuba, Venezuela, Hugo Chaves, Lenin, Stalin, Trotski, URSS, Zapata, el Subcomandante Marcos, John Lennon, Bob Marley, José Merino, Anarquía, etc. Fabrica bombas Molotov en casa. Tiene latas de pintura en spray. Ha comenzado a leer poesía, libros de artistas nacionales o manifiestos sobre temas como proletariado, igualdad social, lucha de clases, etc. Se siente superior o mejor a otros por tener más “consciencia” que los demás. Cree que está cambiando al mundo. Se alarma o sobreexalta advirtiendo que el mundo o el país va a extinguirse a manos del capitalismo. Si se le cuestiona o censura se enoja alegando represión. Odia a la policía. Si ha respondido SI a tres o más de estas preguntas, probablemente su hijo(a) sea un Trosko. ¿Qué debo hacer al saber con certeza que mi hijo es un trosko? Aceptar esta realidad no es fácil. Debe armarse de valor para enfrentarla y luchar junto a su hijo(a) para ganar esta dura batalla. Nunca diga: ¿MI HIJO? ¡JAMÁS! Negar la realidad no soluciona el problema. Es posible que el dolor, la vergüenza y el sentimiento de culpa le invadan y, como mecanismo de defensa, prefiera ocultarse la realidad. Debe tener en cuenta que si su hijo es Trosko no es el fin del mundo: muchas familias honorables han pasado por esto y lo han resuelto, fortaleciéndose y uniéndose más en el proceso. Para empezar, hable con su cónyuge y háblele acerca de lo que ha descubierto. Una vez que ambos acepten la existencia del problema, pidan asesoramiento y cambien su actitud. Si esperan que su hijo cambie, es necesario que ustedes como padres también lo hagan. En general, el Troskismo es una etapa, una valvula de escape al resentimiento zoocial que desencadena una serie de reacciones que van desde manifestaciones violentas, viajes psicotrópicos o depresiones escuchando el Unicornio Azul. A todos los padres procupados, tengan cuidado con las semillas del Troskismo que inculcan en sus hijos o que ven en ellos. El Troskismo se puede prevenir si hablan directamente con sus hijos acerca de estos temas. Todas las familias están expuestas a tener un Trosko, sin distinción de edad, clase social o tendencia política. No discrimine a su hijo si descubre que es Trosko. Tampoco se culpe ni culpe a su hijo. Piense que probablemente sus malas amistades e influencias universitarias lo han llevado a esto, y no lo dejarán salirse fácilmente, por lo que el cambio debe ser gradual, o bién súbito. Ayudarle a obtener un buen empleo siempre ayuda. Especialmente si es un empleo relativamente bien pagado. Hacerse de responsabilidades, y sobre todo ganar su propio dinero, le ayudará a despertar el pequeño capitalista que vive en él. Probablemente viva una etapa de conflicto, donde su capitalista y su zoocialista interno entablarán una lucha de clases en su interior, pero lo más probable es que el capitalista termine comprando al zoocialista con algo que quiera, y convenciéndolo de que si trabaja más o si estudia más podrá ganar más dinero para hacer más cosas que a ambos les gustan. Finalmente, tenga fé. Los que alguna vez han sido Troskos, eventualmente llegan a ser los más grandes neoliberales.. Fuente