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Se dice que Jesús tuvo una seguidora que lo amó tanto como para tener el valor de asistir a su crucifixión, una seguidora a la que él amo tanto que le eligió como la primera persona en saber de su resurrección. Este personaje ha llegado hasta nosotros con una profesión y un nombre polémicos: María Magdalena, la prostituta. Diversos argumentos prueban que nada tenia que ver con el oficio más antiguo del mundo. Pero en los evangelios Canónicos nunca se la presenta como tal, a lo sumo se la relaciona como una pecadora arrepentida. La vinculación de María Magdalena con una prostituta se debe a una interpretación bastante tardía, realizada por lo menos en el siglo IV, si no más tarde, que basa en una lectura discutible del célebre pasaje del Evangelio según San Lucas en el que aparece una pecadora que lava los pies del Señor y los enjuaga con sus cabellos. El lavado de pies era un servicio que se hacía para mostrar acogida y hospitalidad o simplemente por deferencia. Normalmente lo realizaba un esclavo no judío o una mujer, pero no una prostituta. Una interpretación literal del personaje de la Magdalena y de su profesión no solo resulta errónea y desecadora, sino que también puede inducirnos a error o impedirnos descubrir qué se oculta detrás de uno de los temas más ricos y bellos del cristianismo. Recordemos que para la Iglesia oriental santa María Magdalena, lejos de ser una pecadora pública, es una virgen que en los últimos años llevo vida eremítica. Que María Magdalena haya sido precisamente la primera persona en entrar en contacto con Cristo resucitado le adjudica el más primordial de los papeles en la filiación esotérica del cristianismo. Se la ha llegado a llamar “la evangelista de la resurrección”. Sin duda por eso mismo es normal que se la relacione con Juan, el discípulo amado, y no goce de las simpatías de Pedro, que es quien simboliza de algún modo la iglesia de piedra, la iglesia exterior, mientras que Juan simboliza la iglesia del amor, la iglesia interior. En el evangelio de María Magdalena, tras escuchar el relato de una visión en la que María Magdalena recibe precisas enseñanzas del Salvador respecto al alma, el mismo Pedro se extraña y dice: “Ha hablado el maestro con una mujer sin que lo sepamos, y no manifiestamente, de cosas que ignoramos, de modo que todos debamos volvernos y escuchar a esta mujer? ¿Acaso la ha preferido a nosotros?”. Si la Magdalena representa al alma, es lógico que las palabras redentoras de Cristo se dirijan a ella y no a los hombres de “carne y de sangre”, como dirían los judíos, o de “carne y huesos”, como solemos decir los “cristianos”. En este evangelio no se trata de palabras corrientes; como ocurría en el Evangelio según Tomás, que contenía “las palabras secretas que Jesús había dicho”, nos encontramos con palabras que ni los mismos apostoles conocían: “Estos pensamientos difieren de lo que conocemos.” Se trata de palabras redentoras dirigidas al Nous, que algunos traducen por mente, pero que se refiere más bien a la chispa divina que mora en el interior de todo ser humano. Los evangelios hablan de tres marías y en diversos pasajes nos encontramos con una que bien podria ser María Magdalena. En uno de los evangelios gnósticos más plémicos, el llamado Evangelio según Felipe, leemos: “Había tres Mariam, quienes caminaban con el maestro todo el tiempo: su madre, (su)hermana y la Magdalena, que es llamada su pareja.” El primer versículo de procedencia canónica en el que alude a la Magdalena lo encontramos justo después de la crucifixión (Mateo XXVII-56) y antes de la resurrección de Jesús. Allí es llamada explícitamente María Magdalena. Más adelante distinguiendo entre María Magdalena y María la madre de Santiago, se vuelva a decir “estaban allí María Magdalena y la otra María, sentadas frente al sepulcro”. En el evangelio según San Marcos (XV-57) el texto es ligeramente distinto: “María Magdalena y María la de José miraban dónde se le ponía”. Y más adelante (XVI-I): “Pasado el sábado, María Magdalena y María la de Santiago y Salomé compraron aromas para ir a ungirle”. Pero el pasaje evangélico que quizá más datos aporta sobre el personaje está en Marcos XVI-9 que dice: “Resucitado Jesús a la mañana del primer día de la semana,se apareció primero a María Magdalena, de quien había echado siete demonios. Ella fue quien lo anuncio a los que habían vivido con él, que estaban sumidos en la tristeza yel llanto, pero oyendo que vivía y que había sido visto por ella, no la creyeron.” De una primera lectura de estas palabras se pueden deducir varias cosas: 1-María Magdalena fue la primera persona a la que se apareció Jesús resucitado. Esto le otorga ya una superioridad sobre los demás discípulos, superioridad que los apóstoles, en especial Pedro, no parecen haberle reconocido. 2-A María Magdalena le había “echado”, o sea quitado, siete demonios. Esto nos permite identificarla con la mujer que aparece en Lucas VIII-2, que era una pecadora, pero de la que no se dice en ningún momento que fuera prostituta. 3-María Magdalena anuncio a Jesús resucitado, pero sus propios discípulos no la creyeron, a pesar de que, como se puede leer en Juan XX-9, estaba dicho en la escritura que “era preciso que el resucitase de entre los muertos”. Esta actitud se encuentra aún en muchos cristianos que, por decirlo de algún modo, se han quedado en la cruz pero no han ido más adelante. Como escribía Louis Cattiaux en su libro El mensaje reencontrado, “la fe del creyente es borrar la desolación de la muerte a fuerza de tener esperanza en la resurrección y en la alegría de una nueva vida”, y más adelante: “Muchos creyeron hacer bien yendo en busca de la muerte de Jesús, pero ninguno le siguió en la resurrección, que es la única que justifica la pasión del bello señor y confirma nuestra liberación venidera”.Volviendo al tema en cuestión, si en vez de ser María Magdalena la primera persona en contemplar a Jesús resucitado hubiera sido un hombre (un apóstol, como sería lo lógico), ¿le habrían creído? SHALOM

Vasili Záitsev: Heroe Sovietico Vassili Záitsev en Stalingrado, octubre de 1942. Vasili Grigorievich Záitsev, en ruso Василий Григорьевич Зайцев; Yeleninskoye, Imperio ruso; 23 de marzo de 1915 – Kiev, Ucrania; 15 de diciembre de 1991, héroe militar soviético. Natural de una población del Óblast de Cheliábinsk, en los Urales, desde muy niño estuvo relacionado con la caza: en primer lugar, con el arco y, más tarde, con armas de fuego, de las cuales la primera de ellas fue un obsequio de su abuelo cuando sólo tenía 12 años de edad. Estudió en la escuela técnica de Magnitogorsk, y sirvió como tenedor de libros en la Escuadra Soviética del Lejano Oriente. Cuando la Segunda Guerra Mundial estalló, Vassili tenía 26 años y ya era un excelente tirador. Además, estaba alistado en la Marina de su país. Durante la Batalla de Stalingrado, los alemanes sufrieron numerosas bajas a manos de los francotiradores soviéticos, que se habían convertido en una verdadera amenaza. Las víctimas, por lo general, eran oficiales y soldados del Ejército Alemán, incluyendo algunos francotiradores enemigos. El 21 de octubre de 1942, fue destinado como francotirador en Stalingrado. Vassili no sólo era un excelente tirador, sino también un maestro del camuflaje, el sigilo y la paciencia. Se mimetizaba de tal manera con su entorno que difícilmente sus víctimas podían dar con su posición o bien no contaban con el tiempo de vida suficiente para darse cuenta de dónde estaba. Pronto los periódicos hicieron eco de las hazañas de este hombre y comenzaron a publicar las historias que de él se contaban, aumentando así el orgullo de las personas por este compatriota. Entre tanto, Vassili no sólo trataba de hacer honor a tal fama, sino que también adiestraba a otros compatriotas en el arte del disparo de precisión. La mayoría de sus alumnos hicieron honor a sus enseñanzas. Víctor Medvedev y Anatoli Chejov hicieron que los alemanes temieran las horas de plena luz, pues asomar la cabeza significaba perder la vida. Ellos y Tania, sus mejores alumnos, habían quitado la vida a más de setenta soldados alemanes. Otras fuentes afirman que los 28 francotiradores entrenados por él se cobraron la vida de más de 3.000 soldados enemigos. También se dice que la hazaña de Záitsev no fue la única y que un desconocido soldado, identificado solamente como Andrei Baciu, había matado ya 224 soldados alemanes hacia el 20 de noviembre de 1942. Cuando Záitsev tuvo en su haber más de cien muertes, fue condecorado con la Orden de Lenin, aunque esto no le impidió seguir su tarea. En esos días, y según el testimonio de un prisionero alemán, llegó al frente, un oficial alemán de apellido König. Dice este testimonio, que se enteró de que la verdadera misión de König era matar a Záitsev, y acabar así con el mito para socavar la confianza del pueblo ruso. Durante varios días, ambos oponentes se movieron con sigilo con el fin de estudiar el terreno y tratar de encontrar al otro, hasta que König hizo su primer movimiento, asesinando a dos francotiradores rusos con sendos disparos en las cercanías de una fábrica. Por lo que Vasili decidió hacerle frente. El lugar elegido: la fábrica Octubre Rojo al pie de la colina de Mamaev Kurgan. Al sitio fue acompañado por su amigo y colega Nikolai Kulikov. Allí se encontraba el alemán, quien también se mantuvo oculto. Así estuvieron tres días con sus noches, esperando ambos con admirable paciencia que el otro cometiera un error y delatara su posición. Al cuarto día, Vasili y Nikolai creyeron saber dónde estaba y urdieron un plan para descubrirlo. Nikolai asomó un casco, el alemán disparó y aquel se arrojó al suelo gritando de dolor. König mordió el anzuelo y se asomó para contemplar a su víctima, hecho que aprovechó Vassili para asestarle un disparo en la cabeza que terminó con su vida. Esta historia del enfrentamiento entre Zaitsev y König no está del todo evidenciada ni documentada en ninguno de los bandos enfrentados. De acuerdo con el libro Stalingrado de Antony Beevor, el nombre Mayor König no es más que un nombre ficticio creado por los medios. Su nombre real sería Mayor Heinz Thorvald, jefe de una escuela de francotiradores del ejército alemán. La mira telescópica del rifle de Thorvald, de la cual se dice que es el más preciado trofeo de Záitsev, es exhibida actualmente en el Museo de las Fuerzas Armadas en Moscú. Sin embargo, la historia completa permanece esencialmente sin ser confirmada. No hay absolutamente ninguna mención de ello en informes militares soviéticos, incluyendo los de Alexander Scherbakov, aun cuando casi todo acto de francotiradores fue registrado con veracidad. Por esos días, se convirtió en héroe nacional. Cuando la Batalla de Stalingrado finalizó, había liquidado a 242 alemanes, entre ellos muchos oficiales de alto rango, aunque algunos historiadores sostienen que solo fueron 149 oficialmente confirmados. Záitsev prestó servicio hasta enero de 1943, cuando sufrió heridas en sus ojos. El profesor Filatov restauró su visión, regresando más tarde al frente para terminar la guerra posteriormente en el río Dniéster con el grado de Capitán. Finalizada la guerra, se casó y se estableció en Kiev como director de una escuela de ingeniería. La historia de Záitsev quedó plasmada en la película Enemigo a las puertas donde Záitsev fue personificado por el actor británico Jude Law y el mayor König por Ed Harris, dirigida por el francés Jean-Jacques Annaud. Una versión alternativa a la cinematográfica se puede encontrar en los libros War of the Rats y "La batalla de Stalingrado", este último de William Craig. Titulos Héroe de la Unión Soviética (22 de febrero de 1943). Título de "Ciudadano Honorable de la ciudad de Volgogrado" (7 de mayo de 1980). 2 Órdenes de Lenin 2 Órdenes de la Bandera Roja Orden de la Guerra Patriótica, 1ª Clase Medalla de la defensa de Stalingrado Medalla de la victoria sobre Alemania en la Gran Guerra Patriótica 1941-1945 20 años de la victoria a la gran guerra patriótica 30 años de la victoria a la gran guerra patriótica 40 años de la victoria a la gran guerra patriótica SHALOM

El más conocido de los procesos por crímenes de guerra celebrado después de terminar la Segunda Guerra Mundial fue el juicio a los grandes criminales de guerra alemanes que tuvo lugar en Nuremberg, Alemania. Los jefes del régimen nazi fueron juzgados ante el Tribunal Militar Internacional (TMI) en Nuremberg, compuesto de jueces de Gran Bretaña, Francia, la Unión Soviética, y los Estados Unidos. El TMI juzgó a veintidós alemanes como principales criminales de guerra por conspiración, crímenes contra la paz, crímenes de guerra, y crímenes contra la humanidad. Pero el juicio de Nuremberg fue más que un juicio a oficiales nazis del gobierno, militar y la economía. Su legado duradero incluyó la recopilación deliberada de un archivo publico de los crímenes horrendos, incluyendo los del Holocausto, cometidos por los alemanes y sus colaboradores durante la Segunda Guerra Mundial. Los acusadores americanos en el juicio de Nuremberg decidieron que la mejor prueba contra los criminales de guerra nazi era la documentación acumulada por el estado nazi mismo. Querían condenar a los criminales de guerra nazi con sus propias palabras. Mientras los alemanes destruyeron algunos de los documentos históricos al fin de la guerra y otros fueron destruidos durante el bombardeo aliado de ciudades alemanas, los ejércitos aliados capturaron millones de documentos durante la conquista de Alemania en 1945. Los acusadores aliados presentaron unas 3.000 toneladas de documentos durante el juicio de Nuremberg. Más de una década después, empezando en 1958, el Archivo Nacional de los Estados Unidos, junto con la Asociación Histórica Americana, publicó 62 volúmenes de índices para todos los documentos capturados por el ejército estadounidense al fin de la guerra. Más de 30 volúmenes adicionales fueron publicados antes del fin del siglo XX. El ejército estadounidense hizo muchos hallazgos importantes de documentos y botín de los nazis, entre ellos oro, moneda, y trabajos artísticos, así como la documentación descubierta el 7 de abril de 1945 por ingenieros de la 90ª división de infantería (U.S. 90th Infantry Division) en la mina de sal de Kaiseroda en Merkers, Alemania. Millones de documentos fueron capturados en varios lugares, incluyendo los del Alto Comando del Ejército Alemán; archivos de Krupp, Henschel y otros grupos industriales; material de la Luftwaffe (las fuerzas aéreas alemanas); de Heinrich Himmler (el jefe de la policía alemana y líder de las SS); del Ministerio de Asuntos Exteriores; y de muchos otros. Aun en los casos donde los archivos habían sido destrozados, los Aliados pudieron reconstruir hasta cierto punto eventos y operaciones usando los documentos que sí se encontraron. Los documentos de la Oficina Principal de Seguridad del Estado (RSHA), por ejemplo, fueron quemados en el sótano de su oficina regional en Praga pero copias de muchos de los documentos de la RSHA se encontraron en los archivos de las oficinas locales de la Gestapo (la policía secreta estatal) por toda Alemania. Los documentos capturados relatan las políticas y acciones del estado nazi. El Protocolo de la Conferencia de Wannsee, que documentaba la cooperación de varias agencias estatales alemanas, y los Informes de los Einsatzgruppen, que documentaban el progreso de los equipos móviles de matanza designados para matar judíos durante la invasión de la Unión Soviética en 1941, estaban entre los documentos más importantes presentados en el juicio de Nuremberg. Durante el juicio de Nuremberg, la dedicación que la Alemania nazi tuvo para filmarse a sí misma también fue convertida en prueba de sus crímenes. Desde el inicio del partido nazi en los años veinte y durante la Segunda Guerra Mundial, fotógrafos y equipos de cámara grabaron (a menudo con orgullo) las atrocidades que llevaron a cabo conforme lo dictaba su ideología. Hacia el fin de la guerra, equipos de personal militar de los Aliados trabajaron incansablemente para ubicar, recoger, y clasificar estos documentos fotográficos. Además de la fotografía y filmación oficial producida a instancias del estado nazi, soldados y policías alemanes tomaron muchas fotos y películas de operaciones contra los judíos y otros civiles. Documentaron la humillación publica de los judíos, su deportación, su asesinato masivo, y su encarcelación en los campos de concentración. Estas fotos eran una evidencia visual muy potente de los crímenes de guerra nazi. Por ejemplo, los fiscales Aliados entregaron el llamado "Informe Stroop", que incluía como apéndice un álbum de fotos tomadas bajo las ordenes de Jürgen Stroop, líder de la policía y las SS, que documenta su destrucción del levantamiento del ghetto de Varsovia en la primavera de 1943. Según las calculaciones de Stroop, sus fuerzas capturaron más de 55.000 judíos; de éstos, asesinaron a por lo menos 7.000 y mandaron a 7.000 más al campo de exterminio de Treblinka. Más documentación provino del cuerpo de señales del ejército de los Estados Unidos, que al fotografiar y filmar las operaciones americanas durante la guerra, también jugó un papel importante en documentar las atrocidades nazis y del Holocausto. Muchas de las fotos y filmaciones de los campos de concentración recién liberados fueron tomadas por fotógrafos del ejército como Arnold E. Samuelson y J Malan Heslop. Una cantidad de estas imágenes fueron luego transmitidas a agencias de noticias en los Estados Unidos y otros países, donde ayudaron a informar el mundo del los horrores del nazismo y la situación apremiante de los prisioneros de los campos de concentración. El 29 de noviembre de 1945, la acusación del TMI introdujo una película de una hora titulada "Los campos de concentración nazis". Cuando se encendieron las luces en el Palacio de Justicia todos los allí reunidos se quedaron en silencio. El impacto humano de esta evidencia visual fue un momento decisivo en el juicio de Nuremberg. Trajo al Holocausto dentro de la sala de justicia. Los testimonios de testigos oculares, tantos de los perpetradores como de los sobrevivientes, formaron la base de lo que sabemos sobre el Holocausto, incluyendo detalles del aparato de muerte de Auschwitz, las atrocidades cometidos por los Einsatzgruppen y otros equipos policiales de las SS, la destrucción del ghetto de Varsovia, y el cálculo estadístico original que fijaba en seis millones el número de judíos asesinados. Muchas personas que participaron directamente en el programa de asesinato murieron antes del fin de la guerra, pero los Aliados interrogaron muchos de los que aun estaban vivos en preparación para el juicio. Ninguno de los perpetradores negó el Holocausto. La mayoría solamente trataron de desviar su responsabilidad por los asesinatos. Tres perpetradores claves dieron evidencia directamente relacionada al Holocausto: Hermann Goering, el oficial más importante del estado nazi juzgado en Nuremberg, testificó abiertamente sobre la persecución de los judíos alemanes desde el ascenso al poder del partido nazi en 1933 hasta el estallido de la guerra en 1939; Otto Ohlendorf declaró directamente sobre su unidad, Einsatzgruppe D, que asesinó 90.000 judíos en el sur de Ucrania en 1941; y el comandante de Auschwitz, Rudolf Hoess, testificó francamente sobre el gaseamiento de más un millón de judíos en el campo de exterminio de Auschwitz-Birkenau durante la guerra. Los tres afirmaron que llevaron a cabo las ordenes legítimas del estado. Aunque el testimonio de los perpetradores sobre el programa de asesinato es escalofriante en su franqueza, el testimonio de los sobrevivientes, entonces y hoy, es a menudo el mejor antídoto a la negación del Holocausto. Los sobrevivientes del Holocausto vivieron directamente las políticas de genocidio de los nazis. Su testimonio es personal, inmediato, y por esta razón convincente. Los testimonios de sobrevivientes como Marie-Claude Vaillant-Couturier que testificó en Nuremberg sobre sus experiencias en Auschwitz, y Elie Wiesel, que escribió el libro "Noche" después de la guerra sobre su deportación de la Transilvania ocupada por los Húngaros a Auschwitz en 1944, proveen el elemento humano. Testigos como estos comunican lo que fue ser el blanco del genocidio. Tomados en su conjunto, los documentos, fotografías, películas, y el testimonio de perpetradores y sobrevivientes en los juicios de las posguerra proveyeron una documentación del Holocausto ineludible e innegable. SHALOM

Los Cheroqui -------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------- Tribus Cheroquis Reconocido por el Gobierno Federal Estadounidense: The Cherokee Nation of Oklahoma, The United Keetoowah Band of Cherokee Indians, The Eastern Band of Cherokee Indians. Los cheroqui, en inglés: Cherokee, en idioma cheroqui: ah-ni-yv-wi-ya, son los indígenas de Norteamérica que habitaban el territorio actual del este y sudeste de los Estados Unidos cuando los europeos contactaron con ellos en el siglo XVI. Con posterioridad, la mayoría de los cheroquis fueron forzados a trasladarse a la Meseta Ozark. Los cheroquis eran uno de los pueblos que se agrupaban en las Cinco Tribus Civilizadas. El término castellano cheroqui puede deberse en origen al término en lengua cheroqui tsalagi, pronunciado ya-la-gui o cha-la-gui. Éste pudo haber sido adaptado fonéticamente al castellano como chalaque o más probablemente a un dialecto barranqueño, ya que Hernando de Soto era extremeño, después al francés como cheraqui, y luego al inglés como cherokee, volviendo de nuevo al castellano como cheroqui. El término cheroqui tsalagi es fruto del intercambio lingüístico con los choctaw. Procede del vocablo choctaw chalaki, que quiere decir los que viven en las montañas o los que viven en las cuevas. El nombre que los cheroquis usaban originalmente para ellos mismos es ahniyvwiya, los humanos; la mayoría de las tribus nativas americanas tienen un nombre para sí mismas que quiere decir aproximadamente esto. Sin embargo, los actuales cheroqui se llaman a sí mismos cheroqui, tsalagi. El idioma cheroqui es una lengua iroquesa polisintética y se escribe por medio de un silabario inventado por Sequoyah. Durante años muchos hablantes que empleaban el cheroqui por Internet lo hacían transcribiéndolo al alfabeto latino o usando fuentes incompletas para el silabario. Sin embargo, desde la incorporación del silabario cheroqui a Unicode, la lengua ha experimentado un auge en su empleo en la red, y ya existe una versión de Wikipedia en lengua cheroqui. Actualmente se cree que existió un silabario más antiguo transmitido por los ahnikutani, un clero antiguo de los cheroqui, y que precedió al silabario de Sequoyah, quien pudo haberse inspirado en el mismo para su gran tarea. Iniciándose aproximadamente al tiempo que la Guerra de Independencia de Estados Unidos, a finales del 1700, las violaciones repetidas de los tratados por parte de los colonos blancos empujaron a algunos cheroquis a dejar su nación. Estos recientes disidentes se moverían a través del Río Misisipi a las áreas que más tarde serían los estados de Arkansas y Misuri. Sus asentamientos fueron establecidos sobre St. Francis y White River hacia 1800. Finalmente, debido al gran número de cheroquis en estas áreas, el gobierno estadounidense estableció una reserva localizada en Arkansas, con frontera desde el norte del Río Arkansas hasta la orilla sur del White River. Muchos de estos disidentes se hicieron conocidos, como Chickamauga. Liderados por el Jefe Dragging Canoe, los Chickamauga hicieron alianzas con los Shawnee y atacaron por sorpresa asentamientos de colonos. Otros lídares cheroquis que vivieron en Arkansas fueron The Bowl, Sequoyah, Spring Frog y The Dutch. A finales de 1820, el Territorio de Arkansas tenía planeado la anexión del suelo cheroqui de Arkansas. Una delegación de los cheroquis de Arkansas se dirigieron a Washington, D.C., y fueron forzados a firmar un tratado de desocupación de la Reserva. Estos tenían dos opciones: cooperar con el gobierno de los Estados Unidos y trasladarse al Territorio Indio, posteriormente Oklahoma, o desafiar al gobierno estadounidense, resachando el área de la Reserva de Arkansas. Alrededor de 1828, la tribu se divide, unos yendo al Territorio Indio y otros desobedecen al gobierno, quedándose en la Reserva de Arkansas. Los que se quedaron en la Reserva han presionado al Gobierno desde principios del 1900 para ser considerados una tribu federal Cheroqui. El Gobierno estadounidense ha ignorado su solicitud. Una vez que los Cheroquis alcanzaron el Territorio Indio, ahora Oklahoma, la tensión subió y la suspensión de la Deuda de Sangre Cheroqui fue ignorada. El 22 de junio de 1839, después del aplazamiento de una asamblea tribal, algunos destacados firmantes del Treaty of New Echota fueron asesinados, incluyendo al redactor de la Deuda de Sangre, el comandante Ridge, con John Ridge y Elias Boudinot. Esto provocó 15 años de guerra civil entre cheroquis. Uno de los insignes supervivientes fue Stand Watie, el cual llegó a ser general confederado durante la Guerra de Secesión. Los Cheroquis fueron una de las “Cinco Tribus Civilizadas”, que ultimó tratados y fueron reconocidos por los Estados Confederados de América. En 1848, un grupo de cheroquis partió en una expedición hacia California buscando tierras para nuevos asentamientos. La expedición siguió el Río Arkansas contra corriente a las Montañas Rocosas en el Colorado actual, luego siguieron por la base de las montañas hacia el norte en el Wyoming actual, antes de dar la vuelta hacia el oeste. La ruta se conoció como la Senda Cheroqui. El grupo, que emprendió la prospección de oro en California, regresó de nuevo por la misma ruta al año siguiente, advirtiendo sedimentos de oro en los subafluentes de South Platte. El hallazgo pasó inadvertido durante una década, pero con el tiempo llegó a ser uno de los principales recursos en la Fiebre del oro de Colorado de 1859. Otros cheroquis en la zona occidental de Carolina del Norte sirvieron como parte de la Thomas' Legion, una unidad de aproximadamente 1.100 hombres, tanto Cheroquis como de origen blanco, luchando principalmente en Virginia, donde su historial combatiendo era excepcional. La Thomas' Legion fue la última de las unidades Confederadas en rendirse en Carolina del Norte, en Waynesville, el 9 de mayo de 1865. El Dawes Act de 1887 anuló los asentamientos agrícolas de sus tierras. Bajo la Curtis Act de 1898, tribunales y sistemas gubernamentales cheroquis fueron suprimidos por el gobierno federal estadounidense. Estas y otras acciones fueron ideadas para acabar con la soberanía tribal y preparar el terreno para la incorporación de Oklahoma como estado en 1907. El gobierno Federal designó a jefes de la Nación Cheroqui, a menudo con el tiempo justo para firmar solamente los tratados. Sin embargo, la Nación Cheroqui reconoció la necesidad de liderazgo y una convención general fue convocada en 1938 para elegir a un Jefe. Ellos escogerían a J. B. Milam como líder principal, y como gesto de buena voluntad Franklin Delano Roosevelt confirmó la elección en 1941. W. W. Keeler fue designado jefe en 1949, pero como el Gobierno Federal adoptó la política de autodeterminación, la Nación Cheroqui fue capaz de reconstruir su gobierno y W. W. Keeler fue elegido jefe por el pueblo, por medio de un Acto del Congreso firmado por el Presidente Nixon. Keeler, quien era también el Presidente de Phillips Petroleum fue sucedido por Ross Swimmer, Wilma Mankiller, Joe Byrd y Chad Smith que es actualmente el jefe de la Nación. La United Keetoowah tomó un camino diferente de la Nación Cheroqui y recibió el reconocimiento federal después del Indian Reorganization Act de 1934. Estos descienden de los Viejos Colonos, cheroquis que partieron del oeste antes de la escisión. Los cheroqui de ascendencia japonesa son resultado de los matrimonios entre estos dos grupos en California. SHALOM

Villanos judios Gargamel La Aldea Pitufa es una sociedad igualitaria sin clases o estratos socioeconómicos. Es entonces que hace su aparición el villano principal de la serie; Gargamel, el capitalismo. El villano de la historia, Gargamel, era un hombre que se asemejaba a la parodia del hombre judío estereotípico con pelo oscuro y facciones prominentes. Este vivía en una casa vieja y grande desaseada, el mismo se veía sucio. Su nombre proviene de la herencia judeo alemana así como el nombre de su gato Azrael. Gargamel es ambicioso y codicioso, deseoso de destruir la utopía socialista de los pitufos y de convertirlos en oro, transformar a los individuos en un valor rentable. Azrael, su gato mascota, tiene diversos simbolismos según la interpretación. Para algunos, Azrael es el proletariado, es decir, el obrero explotado al servicio del burgués. Sin embargo, es posible que el eventual pupilo de Gargamel, Escrúpulos, representa dicho arquetipo. Gargamel, como personaje, recibió críticas por parte de detractores de la serie en los en los años ’70 y ’80, como un simbolismo antisemita. Para algunos, la figura de Gargamel era un estereotipo judío; narigón, encorvado, codicioso y cuyo padrino se llama Baltasar, nombre judío. Así mismo, Gargamel es un alquimista, más que un hechicero, de baja categoría deseoso de convertir otros materiales en oro, como muchos alquimistas judíos medievales. Si analizamos al principal enemigo de los pitufos, Gargamel, pronto descubrimos en su rostro rasgos que han caracterizado a lo largo de la historia al pueblo judío, como puede ser la nariz prominente y algo aguileña. Esto podría ser una mera coincidencia pero, si analizamos su nombre y el de su gato Asrael, encontraremos la terminación El, característica de los nombres hebreos, como en Gabriel, Miguel, Ángel, etc. Es más, simplemente cambiando la primera letra del nombre del gato por una I lo que aparece es Israel. Pero, aun así, podría tratarse de coincidencias. Sin embargo, lo que nos lleva a eliminar nuestras dudas, es la profesión y los objetivos del siniestro personaje. Gargamel no es otra cosa que un alquimista, y no un alquimista cualquiera, sino uno avaricioso que busca acabar con los pitufos para comérselos o para comerciar con ellos y hacerse rico. Si ahora escuchamos los causas que alegaba Hitler para culpar a los judíos de todos los males no se alejan mucho de lo que acabamos de expresar. Por tanto Gargamel y su gato se convierten ante los ojos de los niños en el paradigma del judío de la Alemania de 1930. Burns El famoso Señor Burns metafora el prototipo de judío y masón, con dinero y sin escrúpulos, considera al resto de la población como inferiores y no duda en usar el dinero para tener compradas todas las corporaciones. Propietario de una central nuclear, tiene a todos los organismos locales comiendo en su mano. Cuando necesita algún tipo de ayuda utiliza el único bien que posee, el dinero. Destructor de la naturaleza, nos hace ver sus tendencias homosexuales. Por tanto Groening representa en Burns el hombre más odiado por los Nazis. El Sr. Burns idealiza al Eterno Judio, capitalista, usurero, sionista, finanzista, misero, avaro, tacaño, codo, ultramillonario, y fisiologicamente cuadra perfectamente con el arquetipo y el modelo que el Nazismo tiene de los judios que manejan e inventaron la finanza, complexion craneana aplanada, frenton, jorobado, narizon y dienton. Algunos de preguntaran: ¿Quien dijo que profesase el judaismo? Claro que no es religioso, pero el arquetipo fisico y racial del Sr Burns checa de manera identica con la vision que se tenia acerca del judio capitalista en la alemania hitleriana. Vean la pelicula El Eterno Judio producida por el Tercer Reich de Hitler y Lean cualquier libro de Raciologia Cientifica de Houston Stewart Chamberlain y Joseph Arthur Conde Gobineau y analiza las caracteristicas craneales y fisologicas a la luz del Hitlerismo Mengeliano y veran como cuadra con los rasgos del Sr Burns. Bueno, jamas se dijo que Burns fuera de religion judia, puesto que es bien sabido que existen judios que tan solo lo son de origen etnico o genico. Pero si analizamos el arquetipo fisico de burns nos daremos cuenta que su complexion es racialmente israelita, sus caracteristicas cranelaes son exactas a las del Ewide Jude, narizon, delgado y jorobado. Todos sabemos que hay judios seculares que tan solo se encuentran encumbrados por principios eticos, politicos o morales y no por los pilares monoteistas de la religion. Eso es Burns, representa al judio finanzista, materialista, ateo, avaro, sionista, misero, quien manipula y soborna las autoridades estatales para favorecer a su sequito empresarial. Todas las paginas nazis estan de acuerdo en que Burns representa el arquetipo judio en USA. Asi es, Burns es judio y Homer representa al norteamericano esclavo de Israel. Y que casualidad, Homer trabaja para una empresa judia, para un solo amo y señor judio, que sin embargo, vive demasiado idiotizado por el alcohol, la pornografia y la monotonia que no se da cuenta para quien trabaja. Lo que algunos no entienden es que, esta serie predica un antisemitismo satirico hitleriano, jamas se dijo que la familia Simpson sea Nazi, sino que toda la serie es una satira fascistoide. Los Norteamericanos y el ciudadano comun de USA como la Familia Simpson no son nazis, si no que son vistos por Groening como los fieles sirvientes y esclavos de Israel. Estos son algunos ejemplos, de como los medios nos quieren hacer odiar al sionismo desde la niñez, pero debemos pensar por nosotros mismos y ver la realidad. SHALOM

Asociación de los digimons con seres y bestias mitológicas Muchos dirán que esta serie era una imitación de Pokemon, pero no lo era para nada. Mucha de la mística la comparte de temas y leyendas orientales y occidentales. En el sigiuiente post comparamos a personajes Digimon con seres y bestias mitológicas. La mayoria no se esperaba ver estos detalles en Digimon, pensaban que se limitaba a mostrar monstruos digitales basados en animales, como en Pokemon, y al único que recuerdan es a Agumon, que era un dinosaurio parecido a Chamander, no sabían que habían dioses y elementos de mitología, asi que Digimon no solo era dinosaurios y bestias como se creia, tambien existe la mitologia en el Digimundo. Hay bastantes de esos entre los primeros, Kokatorimon, era una Cocatriz, o Cockatrice. Todos estos personajes han sobresalido especialmente desde la película de Digimon Adventure 02 y luego en las series de Digimon Tamers, Digimon Frontier, Digimon X-Evolution y Digimon Savers o Data Squad. Tenemos a: Los Darkmasters que salieron en Digimon 01. Los tres Guardianes Celestiales, forma ultimate o mega de Salamon, Patamon y Lopmon. Los Siete Lores Demonios, uno por pecado capital según la Biblia, ahí está Beelzebumon. Los Doce Devas, Bestias del Zodíaco Chino, mitología china e hindu, dioses ambiguos. Las Cinco Bestias Soberanas de la mitología china, tigre, tortuga, quilín, fénix, dragón. Los Cuatro Grandes Dragones, su líder es Azulongmon, de las bestias sagradas. Los Diez Guardianes Legendarios, diez originales y sus veinte digispirits como legado. Yddgrasil de mitología nórdica, el dios supremo de los digimons. Los Doce Olímpicos u Olympian Twelves de la mitología griega y romana. Los Trece Caballeros Reales o Royal Knights, que sirven a Yddgrasil. Dynasmon, el digimon blanco alado de los Royal Knights, es un digimon del tipo Wyvern y Dukemon, ese digimon caballero sagrado tiene mucho de mitología nórdica. Ahora, otra detalle curioso es que en Digimon Frontier, utilizan dos mitos de dos culturas: Occidental y Medio Oriental. Takuya y Kouji son herederos de los digiespíritus del fuego y de la luz, que guardan la escencia de Ancient Greymon y Ancient Garurumon. Mito Hindú: Con el digispirit Humano, Takuya se transforma en Agunimon del fuego. Agni en japones Aguni アグニ : Sánscrito para fuego. La deidad védica e hindú del fuego así como guardián de la humanidad. Agni es uno de los tres dioses jefes en la Rigveda, que personifican al fuego y que era el centro de alabación ancestral. El altar del fuego se orientaba hacia el este, en dirección del ocaso, el siempre nuevo comienzo. Como portador de la inmortalidad y purificación de los pecados después de la muerte, Agni actuaba como mediador entre dioses y humanos. Con el digispirit bestia, Takuya se tranforma en Vritramon del fuego. Vritra o Vṛtra en japones Vuritora ヴリトラ: En la religión védica temprana, El que envuelve, era un Asura y también una serpiente o dragón, la personificación de la sequía y enemigo de Indra. Finalmente, Takuya fusiona al digispirit humano y bestia para convertirse en su forma mega Ardhamon. Ardha o Ardhanārī en japones Arudanārī アルダナーリー llamado de manera alterna Ardhanārīśvara en japones Arudanārīshuvara アルダナーリーシュヴァラ: Un aspecto de Shiva que representa el balance entre la masculinidad y femineidad representada como una figura andrógina que se establece al medio de ambos géneros. Esto puede relacionarse con Ardhamon, que está compuesto del balance entre humano y bestia. Mito Nórdico: Con el digispirit Humano, Kouji se transforma en Wolfmon de la luz, en castellano Lobomon. Wolf en japones Vorufu ヴォルフ ignifica lobo, el mamífero carnívoro de gran tamaño de la clase Canis. Con el digispirit bestia, Kouji se transforma en Garmmon de la Luz. Garm Fue un perro gigante que vigilaba el inframundo nórdico, junto con Hræsvelgr, que curiosamente, es el origen etimológico de Velgmon, el digispirit bestia corrupto del hermano de Kouji, Kouichi. Finalmente, Kouji fusiona al digispirit humano y bestia para convertirse en su forma mega Beowulfmon. Beowulf Fue un héroe famoso anglosajón, cuyas aventuras fueron narradas en el epónimo poema épico, Beowulf. En realidad, la mayor parte de la gente no sabia que el digimundo y sus bestias tenian que ver con mitologia, leyendas etc, e hecho hay más mitos y conceptos involucrados, de Digimon hay mucho que hablar. El único digimon que ha salido de los Doce Olimpicos u Olympian Twelves es Mercurymon, en japones Merukimon. Este digimon chamán o sagrado simboliza a Mercurio, el mensajero de los dioses, Hermes en griego. Su apariencia está basada en Tezcatlipoca, una deidad Azteca que porta encima el disfraz de un jaguar y un cuchillo. Aparece como el primer antagonista en Digimon Savers, es de nivel ultimate y gobernaba uno de los territorios del digimundo. Tiene una forma de pensar más pacífica de lo que parece, cree que los digimon y los humanos no deben relacionarse, pero tampoco estar peleando. SaberLeomon cuestiona esta manera de pensar, Saber cree que los digimon deben matar a los humanos. El crió a Ikuto, el digielegido de Falcomon luego de la muerte de Frigimon. Su palacio se encuentra en la zona helada. Su pensamiento pacifista ocurre al conocer al padre de Masaru diez años antes. Ahí es que cree en la coexistencia de humanos y digimon. Esta fe en los humanos pierde fuerza con los ataques de Kurata al digimundo y tiene un enfrentamiento con el equipo Data Squad de Masaru y del malvado científico Kurata. Fanglongmon, uno de los Cinco Soberanos, es parte del grupo de Azulongmon, Baihumon, Zhuqiaomon y Ebonwumon. Justamente él es el guardián del centro. Fanglongmon es un Qilin, una especie de bestia mitológica que es una mezcla de leon, girafa y dragón alado. Y en Digimon es la bestia líder de las otras cuatro, y se encuentra al centro, ya que las otras cada una es guardian de uno de los flancos del digimundo: norte, sur, este y oeste. Se supone que en B'T X, la serie de Masami Kurumada, Teppei, Marlon en America latina, usa a B'T X que representa al Qilin justamente. Shakkomon seria un equivalente para Buda, ya que Sakya o Sakyamuni es uno de los nombres japoneses para Siddhartha Gautama, o sea Buda. Segun se dice, Shakkomon es algo asi como un Buda angelical, un Buda cristianizado, porque tiene varias cruces, la forma caracteristica de Buda y su color. Ademas proviene de Angemon y Armadimon, se supone que lo relaciona con Buda por el color amarillo dorado. Para finalizar, no parece que Shakkomon pueda ser equivalente para Sakyamuni, al menos que el Shakoukidoguu signifique algo más que un ornamento, pero aunque no parezca un Buda en nada, quiza seria un equivalente o mas bien un aproximado. Si bien es cierto Shakkoumon no es un digimon muy atractivo que digamos, al menos su inspiración si lo puede ser. Significado de Shakkoumon: Shakoukidoguu 遮光器土偶, un artefacto del período Joumon de la historia japonesa. Las figuras de Shakoukidoguu son artesanías que reflejan la cultura japonesa, o mejor dicho una antigua civilización japonesa llamada Jomon, 10,000 a.C, y su nombre es el de figuras Dogu o estatuillas dogu, de hecho, un concepto que para los antiguos Incas no les resultaría nada extraño. Su significado muestra cierta ambigüedad aunque el concepto de mujer de volumen grueso y la fertilidad están muy presentes. En otros casos estas figuritas tienen traje como de astronauta, quién sabe si era su concepto de alienígenas en aquel entonces. Aquí ahora una analogía con Yugi-Oh. En la temporada Waking the Dragons, en el duelo que tienen Yugi y Kaiba contra Dartz, es Kaiba quien llama al monstruo Orichalcos Shunoros, y se parece mucho a Shakkoumon. Digimon es, despues de Saint Seiya, la serie de anime con mas referencias mitologicas. Aquí podremos comparativos de esta serie con otras series que comparten similitudes. Para la curiosidad de algunos. Hay digimones para los cuales se tomó una variedad de mitologías que no es solo griega, muy parecidas a las usadas en Saint Seiya y sus caballeros, espectros y demases. Comparamos a personajes Digimon con Pegaso y los Saints de Atena además de los Espectros. En un par de casos particulares como no se encontro un equivalente inmediato por concepto, se los puso por características particulares más que si su elemento animal, divino, etc. es parecido. Dioses Griegos Minervamon: Athena Neptunemon: Poseidon Dianamon: Artemisa Apollomon: Apollo Rhodo Knightmon: Caballero de la belleza como Afrodita No todos los Olympian Twelves han sido revelados. Bronze Saints Pegasusmon: Pegaso Phoenixmon: Fénix Swanmon: Cygnus Qinglongmon: Dragon Chino Unimon: Unicornio Shiisamon: Leoncillo o Perro Orochimon: Hydra de Ocho Cabezas Grizzlymon: Oso Grizzly Garurumon: Lobo Chameleonmon: Camaleón Andromeda no tiene equivalente. Silver Saints Aquilamon: Águila DarkRizamon: Lagarto Oscuro Whamon: Ballena Galgomon: Sabueso Yagataramon: Cuervo Mítico Kentarumon: Centauro Cerberumon: Cerberos Flymon: Mosca o insecto Se buscaron equivalentes importantes. Gold Saints Pajiramon: Aries Bullmon: Tauro Chocomon y Gummimon: Geminis Ganimon: Cancer Leomon: Leo Ophanimon: Virgo Mihiramon: Tigre o Libra Scorpiomon: Ecorpio Sagittarimon: Sagitario Goatmon: Capricornio Sleipmon: Acuario Se buscaron equivalentes para Virgo y Acuario, Virgo se puede asociar con Ophanimon, una doncella de cualidades celestiales que interviene en el mundo de los humanos y Sleipmon con su poder congelante para Acuario. Se penso en Ophanimon, justamente porque es lo que más se acerca al concepto de Virgo, no tanto a Shaka sino a su constelación, que simboliza a Astraea, la hija de Zeus y Themis o de Eos y Astraeus, ella era la personificación de la justicia. Poseidon Marinas Mermaimon: Mermaid Seahomon: Hipocampo Mantaraymon: Mantarraya Seadramon: Dragón del Mar No se encontró equivalente para Scylla aunque Calmaramon guarda parecido, tampoco para Crysaor o Siren que podría parecerse a Harpymon. Specters Ma Sei Dunasmon: Wyvern Gryphomon: Grifo Garudamon: Garuda Butterflymon: Mariposa Frogmon: Rana Harpymon: Arpía Pharaohmon: Faraón Kabuterimon: Escarabajo Minotaurmon: Minotauro Silphymon: Sílfide Pipismon: Murciélago Satan Lucemon: Behemoth Xuanxumon: Tortuga o Genbu Son bastantes espectros, se tomaron algunos importantes como ejemplo. No hay todavía equivalente directo para Hades, aunque algunos parecidos con éste pueden ser Lucemon Falldown Mode o Beelzebumon en cuanto a señores de las tinieblas aunque son mitos o creencias muy diferentes. Digimon: 11 Técnicas y 11 Guerreros Lean esta comparacion de Digimon con Saint Seiya, no es mera casualid, dénse cuenta del porqué, ver descripción adjunta, también sale el nombre original, esto nos ayuda a poder armar una investigación más precisa del origen o inspiración para los digimon. . Equivalencia de ataques: 1 Garudamon: Hou Yoku Ten Sho de Phoenix Ikki 2 MegaKabuterimon: Atomic Thunderbolt de Sagitarius Aiolos 3 Apocalymon: Another Dimension de Gemini Kanon 4 Meteormon: Galaxian Explosion de Gemini Saga 5 Gallantmon: Greatest Caution de Wyvern Rhadamantys 6 Craniummon: Garuda Flap de Garuda Aiacos 7 Sleipmon: Freezing Coffin de Aquarius Camus 8 Omnimon: Excalibur de Capricorn Shura 9 Alphamon: Stardust Revolution de Aries Shion 10 Imperialdramon: Pegasus Comet Fist de Pegasus Seiya 11 Omnimon: Aurora Execution de Cygnus Hyoga SHALOM

Las religiones en la antiguedad Se han planteado con frecuencia dos preguntas tan apasionantes como difíciles de resolver: ¿Tenían los hombres prehistóricos una idea clara de Dios? ¿Eran monoteístas, o politeístas? La famosa y desacreditada teoría evolucionista de Tylor lo niega. Para él, el hombre habría inventado la idea del alma humana partiendo de la conciencia de sí mismo, los sueños, la muerte, y por extensión, supondría que también la tenían los demás seres vivos e incluso las cosas. Ésta es la etapa animista, y, desde luego, es innegable que el hombre prehistórico creyó en el animismo como los primitivos posteriores. De aquí deduciría el culto a los muertos y a los antepasados, y por intermedio de visiones y de la noción del alma desprendida del cuerpo, formularla el concepto de los espíritus independientes, adjudicando unos a la vida humana y otros a los fenómenos de la naturaleza. La consecuencia sería la formación de la religión politeísta constituida por dioses que originariamente eran antiguos espíritus que, por la importancia de sus actividades propias, demostraron tener un poder muy superior: el Dios del cielo, de la tierra, del agua, etc. Finalmente la organización social, influiría sobre ellos, de manera que acabarían teniendo un jefe o monarca supremo, y la sociedad de los dioses, a semejanza de la humana, estaría formada por las almas humanas: pueblo, tribu, los grandes dioses: jefes de grupo, aristocracia, y el Dios Supremo: gran jefe, monarca. La teoría sociológica de Durkheim da otra versión. El origen de la religión hay que buscarlo en la sociedad. El hombre organizado en grupos se siente mucho más poderoso que el individuo aislado. Esa fuerza, cuya naturaleza no comprende, recibe diferentes nombres, según las regiones: maná, wakan, orenda, manitowi, etc. La religión comienza por la adoración de esa fuerza algo abstracta y vagamente panteísta, personalizada en el tótem, que debe servir al hombre de elemento de unión con su grupo, y que es el símbolo de su energía. Consecuencia, el alma no es más que la manifestación del maná común en cada hombre, el maná individualizado. La noción de alma conduce a la de espíritus, formados también por un maná, aunque de naturaleza superior; son los antepasados de la tribu, que velan por ella y se encarnan en las churingas. Los grupos de ritos semejantes se sentirían descendientes de un antepasado común de poder especial, personaje que se va elevando hasta la categoría de dios importante, y que por difusión y repetición de los ascensos sobre otros dioses conduciría al Ser Supremo. Estas teorías, ingeniosas y convincentes a primera vista, cayeron estrepitosamente por el suelo cuando se demostró, sin duda de ninguna clase, que las tribus primitivas más elementales, situadas en el primer escalón de la familia humana, carecen de animismo, de manismo y de totemismo, y en cambio, tienen idea de un Ser Supremo. Las investigaciones de Schmidt y otros ilustres científicos confirman que la humanidad empezó su vida espiritual por el que se considera último escalón. Lo mismo ha ocurrido con la poligamia, que se creía el primer y natural estado del hombre, y que ha resultado ser una costumbre adquirida con posterioridad a los primeros tiempos o a las formas más elementales de la sociedad. Conviene distinguir aquí los conceptos básicos de religión y de magia. La primera es un sistema en el que el hombre reconoce la existencia de uno o varios seres espirituales superiores que organizan y dirigen el mundo e imponen ciertas reglas a los humanos, que deberán respetar bajo pena de duros castigos. En sus formas más elevadas, los preceptos máximos constituyen la moral con sus premios y castigos. En la religión, el hombre por si mismo no es nada, está a merced de la divinidad con la que se relaciona y une. Se puede recurrir a la voluntad suprema mediante el ruego, la oración, las obras gratas, la súplica e incluso las ofrendas que pretenden propiciar al Ser superior. La magia es el polo opuesto. Parte de unos poderes ciegos, de unas energías misteriosas que el hombre cree poder dirigir mediante palabras, acciones u objetos, que si se aplican correctamente deben producir necesariamente sus efectos. La magia no premia ni castiga las acciones, obedece, permanece indiferente o se vuelve contra quien la maneja, de acuerdo con los formulismos empleados, con la misma inconsciencia que si se tratara, por ejemplo, de energía eléctrica. La magia es amoral y frecuentemente se utiliza con fines inmorales. Si es suficientemente fuerte, puede actuar incluso contra la voluntad de los dioses. Las divinidades egipcias profesaban verdadero terror a Isis, no por ser una diosa poderosa, sino una maga insuperable. Magia y religión aparecen a través de la historia íntimamente ligadas, pero siempre pueden distinguirse y sus orígenes son diferentes. Pues bien, es seguro que entre los primitivos más atrasados, la idea del Ser Supremo precede a la magia, como el monoteísmo es anterior al politeísmo. El politeísmo es una forma degenerada de la religión, como son facetas degradadas de la sociedad el matriarcado, la poliandria, matrimonio de una mujer con varios hombres, y la promiscuidad. Esas degeneraciones se produjeron por el animismo y la magia en general, por la influencia de las mitologías astrales, advirtamos que no hay, en el paleolítico, el menor rastro seguro de culto a los astros, y por vicisitudes políticas, por ejemplo la incorporación a las divinidades propias de los dioses de las tribus vencidas. Se objetará que no tenemos ningún dato directo de la creencia en el Ser Supremo, y que el comparativo e indirecto de la etnología, que acabamos de criticar, es insuficiente. Hay que responder que esto no demuestra su inexistencia. En el paleolítico no había escritura, los primitivos que creen en esa entidad suprema no la representan casi nunca, y los prehistóricos pudieron referirse a ella mediante signos que hoy resultan incomprensibles. Hay un caso histórico muy aleccionador, el de los hebreos. Por razones de respeto jamás representaron a Yahvé y ni siquiera hoy pueden pronunciar su nombre, y advirtamos, de paso, este concepto: una cosa es el monoteísmo, creencia y adoración de un solo dios; otra, monolatría, creencia en varios dioses, de los que sólo uno recibe culto, y otra politeísmo, creencia y adoración de varias divinidades. En primer lugar ¿de dónde provienen los druidas? Discípulos de los magos ¿venían de Persia? Algunos lo han pretendido. Iniciados a sus misterios por la vieja Isis ¿llegaron de Egipto? Otros lo han afirmado. Por fin ¿no fueron arrastrados hacia nuevas regiones por una oleada humana proveniente de la India, como consecuencia de unas fuertes tensiones internas? Esta es la opinión de la mayoría. Ante la perplejidad de tener que elegir una de estas tres hipótesis ¿por qué no Intentar compaginar las tres? La ruta de la India a Germania y a Galia es larga: aunque debemos admitir que hubieron etapas entre el lugar de salida y el de llegada, entre el embarcadero y el desembarcadero, corno diríamos hoy en día. Los druidas, así como los celtas, se fueron de la India por un trayecto indirecto y finalmente abordaron Europa tras diversas estancias y transbordos en Egipto o en Persia. Admitido el hecho, reconozcámoslo en voz alta, los primeros llegados celtas sólo llevaron consigo, desde los bordes del Indo o del Ganges, unos sueños de naturalismo peligrosos, propagados fuera del templo por una cantidad de falsos doctores: en cambio, en ese templo mismo, o sea en las confidencias supremas de la iniciación, donde los druidas conocieron la verdad, la verdad verdadera respecto a la divinidad. Su doctrina se apoyaba en esta triple base: un Dios único, la Inmortalidad del alma: la recompensa o el castigo en la otra vida. Estas creencias saludables, tan antiguas como el mundo, fundamentos de la moral humana, fueron adoptadas por los sabios de todos los tiempos. Más tarde, los griegos, por orgullosos que estuviesen de su filosofía platónica, no dudaron en declarar que sus fuentes eran las de los pueblos bárbaros, los celtas, los gálatas, o sea los druidas. Un padre de la Iglesia, Clemente de Alejandría, reconoce públicamente que estos mismos celtas seguían la línea recta de la religión, al menos respecto a los dogmas. ¿Qué nombre daban los druidas al Ser supremo? Pues lo nombraban Esus, o sea el Señor o le designaban por el simple apelativo de Teut, Dios. Fue por Teut que los pueblos germánicos llegaron a ser Teutones, los hijos, los adeptos de Teut: hoy en día, en la lengua alemana se les da el nombre de Teutsch o Teutschen. Tres únicas máximas de gran laconismo componían la catequesis de los druidas: Sirve a Dios, Absténte del mal, Sé valiente. A la vez guerreros y pontífices los druidas, en el ejercido de su sacerdocio militar, desplegaban toda la fuerza, todo el rigor y toda la autoridad que implica este acoplamiento de palabras. Con todos los poderes en mano, hablaban en nombre de Dios: gobernadores de los ejércitos, guardianes del tesoro público, y ejerciendo las funciones de jueces incluso las de médicos, castigaban tanto la herejía como la insubordinación y ponían fin a los pleitos así como a las enfermedades, aunque era más a menudo por la muerte del enfermo que por la del acusado. Según su legislación, liberal y filantrópica, a pesar de su rigor aparente, un tribunal compuesto de notables reconocía los crímenes graves: la Idea de un tribunal compuesto de notables hace suponer fácilmente la aceptación de unas circunstancias atenuantes por lo tanto, el culpable no tenía más remedio que pagar una multa fuerte si era rico o ser condenado al destierro, si era pobre. Sin embargo, pese a todos los esfuerzos de los druidas, el antiguo culto a los árboles no pudo ser aniquilado por completo y tuvieron que tomar la decisión de adoptar uno excluyendo a todos los demás, que congregase en torno suyo los homenajes dispersos de las poblaciones. Este árbol oficial, especie de altar verde donde venía Dios para manifestarse a sus sacerdotes era un roble, un roble robusto y vigoroso, el rey de los bosques. Hoy en día se reconoce y se honra al roble sagrado, es hacia él que los devotos van en procesión de noche con sus antorchas para depositar sus ofrendas. Poco tiempo después esta costumbre iba a invadir toda la Céltica. En torno a este roble los druidas establecieron unos recintos sagrados donde sus familias se asentaron pues estaban casados; pero sólo podían tener una mujer, a diferencia de los demás jefes, que solían practicar la poligamia. Aun cuando se prefiriera al roble entre los demás árboles, este no fue adoptado de modo exclusivo en todas partes. Sea por antagonismo religioso, sea simplemente por una cuestión de suelo, algunas provincias de Galia o de Italia preferían el haya o el olmo. Sobre todo en Galia se prefería el olmo, Incluso en la Francia cristiana se siguió plantando un olmo delante de cada nueva Iglesia que se edificaba para asegurarse la presencia de Dios; y hasta el final de la Edad Media, era debajo de un olmo que se rendía justicia. De ahí nuestro viejo proverbio, que no tenía entonces el sentido irónico que se le da ahora: Esperadme bajo el olmo", pues era así como se citaba a la gente a comparecer ante el juez. El fresno tuvo también sus seguidores entre las poblaciones del extremo norte y fue en las ramas más altas de un fresno que vino a romperse aquella nube oscura que contenía al terrible Odín y su cortejo de dioses. He aquí donde vuelve el culto a los árboles. Es un culto que persistió siempre en Alemania. Todavía existe, pero no es el roble, el olmo, el haya, ni el fresno que reciben los homenajes, sino el tilo. El roble de los druidas, acabó por generar sentimientos casi fanáticos. Las procesiones y las ofrendas se multiplicaban en torno suyo; las muchachas lo adornaban con guirnaldas de flores entremezcladas de pulseras y collares: los guerreros colgaban en sus ramas los más preciados despojos conquistados en sus combates. Gracias a la ayuda de un viento tempestuoso, los demás árboles de los recintos parecían inclinarse humildemente ante él. No obstante tenía un enemigo, un enemigo personal, encarnizado. Implantándose sin pedir permiso sobre sus ramas sagradas, hasta su augusto tallo una pequeña planta abyecta, oscura, miserable, vivía a sus expensas, se alimentaba de su savia, absorbía su sustancia hasta el punto de amenazar su libre crecimiento con tanta insolencia que ocultaba bajo sus hojas opacas y turbias el brillante follaje del árbol fetiche. Esta planta hostil e impía era el muérdago, el muérdago del roble, Guythil. Para librarse de este huésped incómodo y nocivo, alguna gente menos hábil, menos precavida que los druidas se hubiera conformado simplemente con trepar hasta la copa del árbol y de un golpe de hoz le hubiera sacado su parásito. Pero esto hubiera sido una maniobra tan irrespetuosa como torpe. ¿Qué hubiera pensado el pueblo? Pues el pueblo hubiera dicho que el árbol divino, vuelto impotente no tenía suficiente fuerza para librarse de su parásito por sí solo. Los druidas se mostraron más listos, Declarado planta oficial y sagrada, el muérdago quedó, de un modo muy especial, vinculado al culto. Esto no se llevó a cabo de una forma solapada ni con una miserable hoz de hierro, sino que se quitó del árbol a la vista de todo el mundo, en medio del regocijo general y de los cánticos, con una hoz de oro, y el Guythil cortado en su base fue recogido con sumo cuidado en unos velos de lino. Estos velos, santificados por el muérdago ya no podían tener un uso profano. Los teutones del Rin sacaban de la planta una especie de sustancia viscosa que se consideraba un contraveneno infalible para combatir la esterilidad de las mujeres, infalible para combatir las enfermedades y conjurar los maleficios y también para coger a los pajaritos. En Galia, se solía pulverizar y después de su disecación se llenaban con ello unas bolsitas muy monas que la gente se regalaba el día de año nuevo. De ahi la palabra aguinaldo y ese grito que siguió siendo tan popular durante mucho tiempo en nuestras provincias: Muérdago para el año nuevo o Aguilanneuf. La ciencia moderna sólo pudo descubrir en el muérdago una sustancia purgante, así que era un purgante, y un purgante violento, lo que nuestros antepasados se intercambiaban en lugar de bombones, el día de año nuevo. La entronización de esta planta parásita en el santuario no dejó de ser un beneficio para todos. El muérdago del roble sagrado llegó a tener un valor comercial, y los falsificadores, también los había en la época de los druidas, se cuidaron de recogerlos en otros robles. incluso los otros árboles en que se producían, como los manzanos, los perales, los olmos, los nogales los fresnos y los tilos o alerces. Pronto, tanto en las huertas como en los bosques, podíamos presumir de la superchería, sobre la cual los druidas cerraban los ojos. Pero aprendieron la lección. Infinidad de reptiles peligrosos se habían multiplicado en los cantones del Rin y, sin duda, eran la causa de continuos accidentes para el que vivía al aire libre, y casi todo el mundo dormía el raso. En su época de letargo, estos reptiles se entrelazaban. quedando pegados entre si por una supuración viscosa y formaban una especie de pelota llamada huevos o más bien anillos de serpientes por los Celtas, y anguinum por los Romanos. Como el muérdago, el anguinum entró en la farmacopea de los druidas: así mismo figuró en sus ceremonias religiosas y pronto fue tan escaso que se convirtió en un objeto de valor que sólo conseguían los ricos a precio de oro. Si al principio se dejaron arrastrar a estas prácticas supersticiosas, condenadas por su conciencia, luego los druidas supieron sacarles partido para el bienestar de todos. Por desgracia, a la larga, los anillos de serpiente, el roble y su parásito ya no resultaron suficientes para los que querían innovaciones. La vía de las concesiones, por más estrecha que sea la entrada, ha de ir siempre alargándose y ensanchándose. El antiguo partido del culto a los árboles, que aún era numeroso y sobre todo activo, como todos los antiguos partidos, se quejó de que se hubiesen suprimido los compañeros, los oráculos de la familia, a favor de un roble aun cuando ese roble privilegiado no gozaba tan sólo de la facultad de ponerles en comunicación con Esus, el Dios del cielo. Estas exigencias no estaban desprovistas de lógica: y fue preciso satisfacerlas. Los druidas se dividen en tres clases: los Druidas propiamente dichos, Eubages, en Galia, filósofos y sabios, Incluso magos si era necesario, porque entonces la magia no era más que la forma más superficial de la ciencia, quienes estaban encargados de mantener los principios de la moral y de estudiar los secretos de la naturaleza: los ADIVINOS que al menor soplo de viento sabían interpretar el lenguaje del roble sagrado por el murmullo de las hojas, el susurro de las ramas, un crujido en el árbol, el retraso o la precocidad de su vegetación. Por fin, Los Bardos que eran los poetas dedicados al altar. Mientras que los bardos cantaban alrededor del roble, los adivinos le hacían rendir oráculos. Estos oráculos se multiplicaron no sólo en Europa sino también en Asia menor donde una colonia celta, según Herodoto instituyó el oráculo de Dodona por derecho de conquista; la Grecia naciente veneraba así a un roble, aunque Estrabón asegura que era un haya; ni los árboles ni los colores pueden discutirse: pero Homero lo declaró roble, y para nosotros seguirá siendo un roble. Este nuevo movimiento, inscrito al culto puritano de los druidas, no iba a acabar ahí. Una vez acostumbrados a comunicarse con Teut mediante un árbol, los celtas se sorprendieron, al ver que pudiendo hablar los árboles, los seres vivos, en cambio, se quedaban mudos y desprovistos del don de la profecía. A algunos jefes, poniéndose en campaña, y terriblemente afectados en su devoción por no poder llevar el roble sagrado consigo, se les ocurrió consultar a los súbitos estremecimientos de un caballo, a sus relinchos en un momento de sorpresa o de terror, pues para que fuese un augurio, el movimiento del animal tenía que ser involuntario y espontáneo. Esta creencia iba estableciéndose de tal modo que cualquier hombre que se disponía a viajar o a guerrear, montaba su caballo con la convicción de que, en caso de necesidad, podía utilizarlo a lo largo del camino, sometiendo, por supuesto, los pronósticos a las sabias Interpretaciones del adivino. El colegio de los druidas no tardó en alarmarse de aquellos oráculos viajeros que iban necesariamente a contradecirse entre si. De la misma manera que había antes instituido un solo árbol oficial, ahora afirmó que únicamente los caballos criados bajo su vigilancia, en los recintos sagrados, tenían el don especial de la verdadera profecía. Estos caballos de pelaje blanco e Inmaculado, alimentados a expensas del tesoro público, no tenían que trabajar ni ser sometidos a ninguna de las trabas de la montura o de la rienda. Fieros e indomables, las crines al viento, vagaban en libertad por las arboledas. Gracias a sus movimientos más libres y, por consiguiente, más seguros desde el punto de vista de la pronosticación, esos caballos profetas, que casi formaban parte del clero druídico, gozaron durante mucho tiempo en todos los países celtas de una autoridad incontestable, la cual, sin embargo, se encontró un buen día contestada. Otros seres animados les hicieron la competencia, y estos adversarios de los caballos fueron las mujeres. De repente las mujeres se encontraron dotadas en sumo grado del don de la segunda vista, de la inspiración, de la Intuición, de la divinidad. Viéndose forzados por el público a pronunciarse, los druidas admiran en ellas, es Tácito quien nos lo dice algo más instintivo, más divino que los hombres e Incluso que los caballos. Su organización, fácilmente impresionable, las predisponía al don de la profecía. Los druidas hicieron para las mujeres lo que habían hecho para el muérdago y para los árboles. Sólo reconocieron como verdaderas profetizas a las que sentían, lo más cercana posible a ellos, la Influencia del roble sagrado, o sea sus esposas y sus hijas. El sistema de la centralización de los poderes no es ninguna novedad. Hubieron entonces druidesas, así como druidas. Los druidas tenían una escuela para jóvenes y el maestro enseñaba a sus discípulos el movimiento de los astros, la forma y la extensión de la tierra, los diversos productos de la naturaleza, la historia de los antepasados reproducida de modo poético por los bardos; les enseñaban de todo menos a leer ya escribir. La memoria bastaba. Por su lado, las druidesas abrieron unas escuelas para las chicas; les enseñaban canto, costura, prácticas del culto, conocimiento de las plantas medicinales, e incluso poesía, y les hacían aprender de memoria unos versos especialmente compuestos para ellas. Estos versos que nos imaginarnos de un lirismo dudoso las iniciaban en el arte de hacer el pan, de preparar la cerveza y otras menudencias de la cocina y del hogar. Asimismo las druidesas ejercían la medicina. Esta triple prerrogativa de mujeres-doctoras-institutrices y profetizas acabó por realzarlas en el espíritu de la nación hasta el punto que los sacerdotes de Teut, obligados a abandonar sus santuarios, no temían confiarles su custodia. Ellas presidían incluso ciertas ceremonias por derecho propio. Si una de ellas se destacaba por la frecuencia, la lucidez, la seguridad de sus inspiraciones, así como en su tiempo las célebres Aurinia, Velleda o Ganna que los emperadores romanos consultaban con plena confianza mediante sus embajadores, entonces el orgulloso colego de los druidas se inclinaba y se sometía a su autoridad. Durante esta dictadura femenina, árbitro de los destinos de la nación, ella decidía si habría paz o guerra y aceleraba o frenaba el movimiento de los ejércitos. César explica que, habiendo preguntado a unos prisioneros germanos la razón por la cual Ariovisto, su jefe, no se había atrevido aún a presentar la batalla, éstos le respondieron que las druidesas, tras examinar los remolinos y los torbellinos del Rin, habían declarado que no se tema que iniciar el combate antes de la luna nueva. Como se lo puede imaginar, el interrogador sacó provecho de la respuesta, y cuando salió la luna nueva, fue para ver a los germanos en absoluta derrota. Pero el Rin a rendido todavía oráculos y no ha llegado el día en que Ganna, Velleda o Aurinia se dignaran acordar una audiencia a los embajadores de Roma. Sólo quisimos trazar unas líneas para esbozar el desarrollo de esta nueva institución de las druidesas, de las que ya no se hablará mucho más hasta su declive. No obstante, su naciente poder y crédito crecían día tras día. ¿Por fin estaban los teutones satisfechos?.., no. A pesar de la habilidad de sus adivinos y de sus druidesas encontraron que el roble sagrado, mediante los estremecimientos de sus hojas, o los caballos, por sus temblores y sus brincos desordenados, sus relinchos más o menos prolongados y estridentes no ofrecían signos reveladores bastante convincentes ni un espectáculo bastante conmovedor. Les pareció convenientes consultar a los animales, ya no en sus manifestaciones externas, sino en sus entrañas palpitantes, lo cual no dejaba de dar a las ceremonias religiosas un aspecto más serio, un cierto sabor a crimen, capaz, al menos de despenar el interés de un pueblo guerrero. De nuevo los druidas cedieron, pero un poco desanimados. ¿Qué había sido de aquella gran religión filosófica para la cual bastaba la plegarla y la meditación y que habla creído, un poco a la ligera, es verdad, poder aclimatarse el medio ambiente de esos bárbaros? Al pie del roble, hasta entonces de pura sangre, consintieron en sacrificar los animales perjudiciales, primero los lobos, los linces y los osos, luego vinieron los animales útiles que alimentan al hombre, las ovejas, las vacas, y luego, por fin, hasta su compañero de guerra, el caballo. Los caballos inmaculados rodeados hasta entonces de una consideración supersticiosa, no se salvaron. Y a cada uno de los grados de esta escala sangrienta, siempre resistiendo y siempre desbordados, los druidas dejaban escapar una última concesión, con la esperanza de retener así por algún tiempo un poder que sentían a punto de escapárseles de las manos. Exaltados por el éxito, los progresistas llegaron a preguntarse por qué la ofrenda más digna de hacer a Dios no sería la sangre de un hombre. ¿No era el hombre el más noble y el más perfecto de los seres creados? Quizá llevando aún más lejos el argumento, esperaban probar que entre los hombres, los más agradables a Dios, los más dignos de ser elegidos eran los propios druidas. Pero no se puede exigir demasiado al mismo tiempo. Esta suprema consecuencia de un mismo principio quedaba en paréntesis, por el momento, sólo exigían una víctima vulgar, la que llegase primero, con tal de que fuese un hombre. No cabe duda que, ante esta abominable petición, ante este asesinato propuesto en nombre del cielo, los herederos, los descendientes de estos sabios pontífices que habían hecho tabla rasa de las primeras e inofensivas supersticiones de los antiguos celtas, escondiéndose, retrocediendo horrorizados, recobrando su antigua energía, iban a invocar a la vez el cielo y los infiernos, el roble sagrado, los adivinos, las druidesas, los caballos inmaculados, llamar a la nación entera y lanzar el anatema sobre las cabezas de los infames solicitantes: pero no sucedió así. Al contrario, se apresuraron a legitimar con su sagrado consentimiento este sacrificio salvaje. Incluso se podría llegar a pensar que ellos mismos hubieran inspirado esa horrible idea. ¡Sacerdotes hipócritas! ¡filósofos mentirosos! ¡tigres Disfrazados de pastores de pueblos!. Apaciguémonos. Obrando de este modo obedecían menos, tal vez, aun instinto de crueldad que a la política, y también a la filantropía, sí, a la filantropía: pero expliquémonos. Entre los celtas de aquel entonces se valoraba poco la vida del hombre: se desperdiciaba en las batallas, se prodigaba en los duelos. En la época de sus grandes asambleas nacionales los galos tenían por costumbre, para obligar a los electores a la puntualidad, de matar al último llegado, y éste pagaba por todos los rezagados. Por su lado, los teutones, no en sus asambleas electorales, sino en la guerra, eran unos vencedores despiadados y se entretenían matando a todos los prisioneros. Estas masacres cesaron en cuanto los druidas tuvieron el monopolio de los sacrificios humanos. Convertido en sanguinario, el buen Esus reclamaba los cautivos como víctimas expiatorias reservadas para su altar. ¡Pobre de aquel que se atrevía a ir en su detrimento! Para éste los recintos sagrados quedaban cerrados; declarado impío, sacrílego, dejaba de formar parte del grupo de ciudadanos e incluso era probable que sustituyese al muerto que por su culpa faltaba en el holocausto. Siendo así, cuando se le entregaba los prisioneros sanos y salvos, el gran sacerdote escogía a los que tenían que ser degollados, contentándose alguna vez con uno solo. Se sacrificaba a menudo uno de los jefes enemigos, con su caballo de guerra, para realzar la pompa de la ceremonia y también para que la cantidad de sangre derramada disimulara la pequeña cantidad de víctimas. Tras haber interrogado escrupulosamente los flancos entreabiertos del caballo y del caballero, el sacrificador, la barba y la ropa mancillada de sangre, alzaba hacia el cielo una mano enrojecida en la misma fuente, resumiendo crimen, respirando matanza, y declaraba que su dios había quedado satisfecho: su dios estaba cansado y se le reservaba el resto de los cautivos para otro día, que no llegaría. Acababa de crearse un nuevo empleo, el de sacrificador. En Germania así como en Galia, por los dos lados del Rin, los druidas se lo reservaban para si mismos: en otros países célticos, entre los escandinavos, y los escitas ese triste empleo fue ejercido incluso por las mujeres: la Ifigenia de Tauride puede atestiguarlo. Sea como sea esta sangrienta innovación, los prisioneros sacaron provecho de ella: pero los que se beneficiaron más fueron los druidas. Su poder, fuertemente quebrantado, sacudida tras sacudida, se fortaleció de repente. La oposición no tuvo en cuenta sus amonestaciones ni sus oraciones, y ahora se detuvo ante su cuchillo. A partir de este instante empieza la Segunds Epoca de Los Druidas. El cuchillo druídico desempeña un papel, durante un largo período que no nos conviene recorrer. César habla conquistado y apaciguado Gales: los sucesores de Augusto promulgaban decretos imperiales contra todos los druidas, sacrificadores de hombres, pero este mismo cuchillo seguía amenazando Germania. Los celtas utilizaban diversas formas para hacer desaparecer los despojos humanos. En un país, los quemaban, y el árbol perteneciente al difunto servía de leña para para la hoguera; en el otro, el todtenbaum, árbol de la muerte, ahuecado con el hacha, servía de ataúd a su propietario. Este ataúd se enterraba a no ser que se le entregase a la corriente de un río. Por fin, en algunos lugares existía una horrible constumbre, que consistía en exponer el cuerpo a la voracidad de las aves de presa, y el lugar de esta lúgubre exposición era la cumbre, la copa de ese mismo árbol plantado el día mismo del nacimiento del difunto. En las grandes asambleas celtas. Los galos tenían por costumbre, para obligar a los electores a la puntualidad, de matar al último llegado, y éste pagaba por todos los rezagados. En Galia, se solía pulverizar el muérdago y después de su disecación se llenaban con ello unas bolsitas muy monas que la gente se regalaba el día de año nuevo. De ahi la palabra aguinaldo y ese grito que siguió siendo tan popular durante mucho tiempo en nuestras provincias: Muérdago para el año nuevo o Aguilanneuf. Los Masagetas hacen pedazos los cadáveres de los progenitores y se los comen, considerando como una tumba bellísima quedar sepultados en sus propios hijos. Durante el Antiguo Imperio Romano, era costumbre de las mujeres de los poderosos que convocaran a sus esclavos para que se masturbaran en frente de una bañera, donde era recogido el esperma para sus baños de embellecimiento. SHALOM

El origen japones de los Incas El origen de los incas siempre ha sido materia de discusión. Leyendas claman que Manco Cápac y Mama Ocllo, los fundadores del imperio, provinieron del Lago Titicaca, o que fueron parte de una casta divina que salió de una cueva, junto a los hermanos Ayar, los que para algunos salieron de Ollantaytambo. Ellos enseñaron a los nativos la organización y tareas agrícolas y domésticas. Los gobernantes incas habían sido originalmente japoneses. Es cierto que hay numerosas similitudes entre los pueblos andino y japonés, por ejemplo el concepto del Apu se parece mucho al del Ki. Hay numerosas conexiones idiomáticas, características étnicas, ideas religiosas y supersticiones entre las dos culturas. Estas conexiones se enfatizaron cuando, a principios de los años veinte, una embarcación de pescadores japoneses llegó a la deriva a costas peruanas, del mismo modo hace siglos los japoneses habían llegado por mar y habían fundado un imperio, sólo los monarcas Incas eran descendientes de nipones, no toda la raza quechua. Los pueblos preincas tenían un nivel de desarrollo menor previa a la llegada de Manco Cápac, tal como lo apuntaba Garcilaso de la Vega y cronistas como Polo de Ondegardo y Cristóbal de Molina. Manko Kapa tenía conocimientos tecnológicos avanzados antes de la fundación del Cuzco. Ningún pueblo ha reclamado ser la cuna de Manko Kapa. Díjose ser Hijo del Cielo ya que sabía que no podía haber sido reconocido como nativo de ninguna de las tribus del lugar. Los incas hablaban un idioma diferente al quechua, que hablaba el resto de la población. Según Garcilaso de la Vega la familia real incaica tenía un idioma especial de Corte. El nombre Manko no tenía significación cierta, pero no hay duda que la tuvo en la lengua particular que los incas usaban. Según Garcilaso, en 1609, escribía también "Manko es nombre propio, no sabemos lo que significa en la lengua general del Perú, aunque en la particular que los incas tenían para hablar unos con otros, debía tener una significación... Los incas tuvieron lengua que hablaban entre ellos, que no la entendían los demás indios, ni les era implícito aprenderla, como lenguaje divino". Francisco A. Loayzaescribio en 1926 el libro Manko Kapa El fundador del Imperio de los Inkas fue Japonés. Para analizar el origen de varias palabras incas, utiliza la filología. El autor propone la siguiente metodología: "Indistintamente se toman algunos nombres de personajes y de nombres geográficos usados en tiempos incaicos. Se busca enseguida su filiación y significación en quechua. Si obtenemos resultados negativos, llevamos nuestra búsqueda a otros antiguos idiomas peruanos... o de América del Sur. Y si por fin tampoco encontramos la filiación, ni la significación de aquellos nombres, podemos afirmar que pertenecen a ese idioma particular que únicamente hablaban los incas". No se encontrado ningún vocablo parecido a Manko o Mango, como lo llamaron Miguel Cabello de Balboa, Martín de Morua, Pedro Cieza de León y otros, en quechua, ni aymara, ni ninguna otra lengua americana, incluidas las centro americanas. Pero sí se encuentra un vocablo correspondiente en japonés, la palabra Manako que significa Ojo. Bueno, existe también la palabra manko en japonés, pero no es el nombre apropiado para un rey, sino pata una reina. 眼 マナコ MANAKO ¿Porqué la diferencia entre Manako y Manko? Se la atribuye a una ligera abreviación eufónica, similar a la que sufrieron palabras como Tarama a Tarma, Lanasca o Nanasca a Nazca y la compara con casos similares en otros idiomas como episcopus en latín a obispo en español, evéque en francés, bispo en portugués, bishop en inglés, etc. Prosigue analizando el vocablo Kapa como escribió Pedro Cieza de León o Kaba como escribieron Agustín de Zárate, Pedro Sancho y Cristóbal de Molina, a pesar de que la B no existe en quechua ni aymara. Martín de Mortúa, Miguel Cabello de Balboa y otros escribieron Capac. Tampoco se encuentra filiación en el quechua ni el aymara, aunque sí se reconoce el vocablo quechua Kapak, que significa rico, y que se descarta como nombre para un monarca. Sí se encuentra dos posibles acepciones en japonés: Kapaku, que significa El Poderoso o El Que Gobierna y que fue el título que se daban así mismo monarcas japoneses como Sujiwara Mototsune. 河童 カッパ KAPPA se refiere a una criatura acuática mítica. Manko Kapa sería entonces el Ojo del Poderoso o el Ojo del Dragón Acuático, en referencia a su origen en el lago Titicaca. Acabamos de ver la interpretación del nombre Manko Kapa, basándonos en la filología. Siguiendo el mismo método, analizamos numerosos vocablos importantes en la época del incario. En todos los casos analizados no se encuentra una traducción al quechua o el aymara, o si la encuentra ésta no le ofrece un significado apropiado para el contenido simbólico que esa palabra encierra. He aquí una selección de los casos más relevantes. Polo de Ondegardo, Cristóbal de Molina, Augustín de Zárate, Francisco López de Gomara, Bartolomé de las Casas, Titu Cusi Yupanqui y otros lo escribieron Inga, mientras que Bernabé Cobo, Joseph de Acosta, Garcilaso de la Vega y muchos otros lo escribieron Inca. Para Pedro Cieza de León y Gutiérrez de Santa Clara el nombre inka quiere decir rey soberano. Berbabé Cobo amplía el concepto: "llamáronse incas y gozaban de ese apellido no sólo los que tenían cetro y corona real, sino cuantos eran de su casta y sangre real..." Garcilaso de la Vega coincide con él: "Inca es la persona real y significa emperador, y en los de su linaje hombre de sangre real". Para Loayza, entonces, la palabra Inka no significa sólo rey, puesto que si fuera así, en el imperio hubieran habido miles con ese título, sino linaje, que era a su vez la casta gobernante, aquellos que ejercían autoridad sobre el pueblo. Dado que el vocablo Inka no existía en quechua ni en aymara, concluye que provenía del lenguaje exclusivo que hablaban los incas. Sin embargo, sí encuentra un vocablo apropiado en japonés. 允可 インカ INKA significa Autoridad. Muchos historiadores conceden el origen de los incas al Lago Titicaca, de donde salieron Manco Kapa y Mama Ocllo, los padres del imperio. Joseph de Acosta afirma que de la gran laguna Titicaca salió un Viracocha, Manko Kapa, el cual hizo su asiento en Tiahuanaco, y que de allí llego al Cuzco. Anello Oliva comenta que los naturales hicieron en Titicaca muchos y solemnes sacrificios, llevando mucha honra a los extranjeros. Cieza de León, López de Gamarra, Pizarro, Zárate, y Morúa coinciden con señalar el lago Titicaca como el lugar de donde salió el primer inka. Pero, ¿cuál es el significado que se le atribuye a un lugar tan importante? Según quechiustas españoles, Titicaca proviene de Titi, Plomo y Caca, Peña. Pero, advierte el autor, Caca en quechua significa tío, y en todo caso peña sería Qaqa, Ccacca, o Haha, cuya pronunciación es similar a una J, es decir como house en inglés, pero guturalmente más fuerte. Según otros, como Oliva, la traducción vendría de Titi, Gato y Haha, Peña. Pero sucede que gato en quechua se dice misi o ulu mishi. En aymara gato se dice titi, pero lo lógico es que estas dos palabras sean quechua o aymara y no una mezcla de ambas. Ahora, aún si fuera el caso, ¿es Peña Ploma o Peña del gato el nombre más apropiado para un lugar sagrado de donde salieron los padres del imperio? Usando la fonética quechua-aymara de Thithi Ccacca, siendo la Thi casi una Chi y la Cca casi una Ja se encuentran dos vocablos japoneses apropiados. 父 チチ CHICHI en japonés significa PADRE y 母 ハハ HAHA pronunciado en español JAJA significa MADRE. El sonido la CH ha pasado a ser T del quechua al aymara. Pachak/Patak:Cien. Kocha/Kota:Laguna. Chunka/Tunka: Diez. Chipa/Tipa:Cesto. La transición entre Ccacca y Haha en quechua es aún más cercana. Así pues, el Titikaka sería Chichi Haha, el lugar donde salieron el Padre y la Madre del imperio. Polo de Ondegardo, Gutiérrez de Santa Clara, Cabello de Balboa, Diez de Betanzos y Bartolomé de las Casas llaman Mama Ocllo, a la hermana y posterior esposa de Manko Kapa. Mama significa Madre tanto en quechua como en japonés. En cuanto a Ocllo, era un título, más que un nombre propio. Garcilaso declara que Ocllo era apellido sagrado y no propio. Un valor fonético muy similar, Ocjo, pronunciando la Jo como joke en inglés, tiene una equivalencia en el japonés 皇女 オ-ジョ ŌJO con O larga, que significa Princesa Imperial. Mama Ocllo vendría entonces a ser Madre Rreina. Cualquier cuzqueño sabe que el nombre de la ciudad de Cuzco fue ridiculizado por los españoles, cuzco significa perro pequeño, por eso insisten en llamarse Qosqo, cuya fonénica es Ccoscco o Hosho, tal como hemos explicado en el caso anterior. Según Garcilaso Manko Kapa fundó la Ciudad y la llamó Cozco, que en la lengua particular de los Inkas quiere decir ombligo. En la lengua particular de los inkas, porque obligo en quechua se dice pupute, pupu. ¿Cómo se dice Ombligo en japonés? 臍 ホゾ HOZO. Explorando un poco más, e intuyendo una deformación en el nombre de la capital, se encuentra la palabra 寶祚 ホ-ソ HOSO, que significa en japonés Trono Imperial o Reino Imperial. Llendo más allá se encuentra el vocablo 堡障 ホショ HOSHO, que significa fortaleza. Las voces Hosho, peruana, y Hosho, japonesa, son algo más que gemelas, son una misma palabra cuya significación trascendental en el presente caso es concluyente y definitiva. La palabra Hos-Ho en quechua es muy diferente a la palabra Ho-Sho en japonés. Se pronuncia Ho como home en inglés y Sho como show en inglés, con una O larga. Es más, los japoneses encuentran muy difícil pronunciar dos consonantes seguidas, salvo la N. Si hubiera sido HOSUHO hubiera sido más convincente. Colla o Koya, para la mayoría de los historiadores significa Reina. Utilizando los mismos caracteres anteriores pero en una diferente pronunciación, seria Kojo. Es muy común encontrar que los mismos caracteres tengan diferente pronunciación en japonés. Por ejemplo, 日本 Japón se pronuncia Nihon o Nippon, mientras que 本日, la palabra hoy se pronuncia Honjitsu. Entonces el término KOJO significa, como dijimos PRINCESA IMPERIAL. Sobre la diferencia entre Kojo y oja, se mencionan tres de los más de cuarebta ejemplos etimológicos Quechua/Aymara: Ahuayo/Ahuaya: Pañal. Illapu/Illapa:Rayo. Willco/Willca:Árbol medicinal. Etcétera, etcétera... ¿Será cierto esto? Si estos vocablos fueron japoneses: ¿Por qué no transmitieron también los caracteres chinos o kanjis? ¿Por qué no enseñaron algún tipo de escritura a los incas, como se usaba en Japón? Porque sólo una élite sabía leer y escribir en la sociedad japonesa de aquellos siglos. ¿Que la filología y la lingüística no son suficientes para establecer una conexión entre ambos pueblos? Es cierto. Pero hay factores religiosos, literarios, antropológicos y hasta musicales en los que se encuentran paralelos. Según diversos cronistas, los gobernantes incas, además del quechua, hablaban otra lengua exclusiva y, analizando varias palabras importantes cuyo origen no se encuentra en el quechua ni el aymara, se concluye que provenían de esa lengua misteriosa. Tras un análisis filológico, se deduce que estas palabras provenían del japonés.Pero, hay que incluir algunos otros factores en los que se encuentran varias similitudes, más allá de semejanzas lingüísticas. Hay paralelos entre los mitos de fundación inca y nipón. Bernabé Cobo recoge la conocida leyenda de la fundación incaica: "Manko Kapa bajó del Cielo a la isla Titicaca en compañía de su hermana Mama Ocllo por orden de su padre Sol, a quienes les ordenó que caminaran hincando el suelo con un báculo de oro por cualquier lugar, y allí donde se hundiera el báculo se establecieran y sometieran a las gentes de sus contornos y las gobernaran paternalmente. Cumpliendo la voluntad del Sol, Manko Kapa se dirigió al valle del Cuzco y al hincar en el suelo con el báculo, éste se hundió, desapareciendo para siempre... Y de allí se separaron los dos hermanos, caminado cada uno por un lado, Manko Kapa fue por la derecha y Mama Ocllo por la izquierda, alrededor del valle. Al encontrarse nuevamente en el punto de partida, fundaron la ciudad imperial. Y Manko Kapa tomó por esposa a su hermana Mama Ocllo." El mito de la fundación japonesa tiene varios elementos parecidos: "Obedeciendo el mandato de augustas divinidades, Izanagi, con un koko, báculo en forma de lanza, salió de las mansiones celestiales en compañia de su hermana Izanami. Y franqueando el Puente del Cielo, que es el arco iris, llegó la divina pareja a una superficie líquida y espesa. Era el mar. Sumerge Izanagi el báculo en las aguas saladas, y al retirarlo, las gotas desprendidas se convirtieron en islas. Y a una de ellas, la isla de Onogoro, bajaron los dos hermanos celestiales. Y luego se apartaron para dar la vuelta a la isla, cada uno por su lado. Izanagi fue por la izquierda e Izanami por la derecha. Al encontrarse después, Izanagi tomó por esposa a su hermana Izanami". Esto sugiere que el mito de fundación peruana fue basado en el japonés. Además, en el mito de la fundación japonesa, alrededor del 660 a.C. el emperador Jinmu Tenno tenía dificultades para conquistar a las diferentes tribus. Entonces Amaterasu, la divinidad solar y le dijo: "Yo te voy a enviar un cuervo y él te guiará, seguramente, por buen camino". Pedro Sarmiento de Gamboa, apoyándose en versiones de algunos kipucamayoc, en 1572 dice: "Manko Kapa traía consigo un ave misteriosa, como halcón, a la cual veneraban todos como cosa sagrada, y que ésta la protegía haciendo que las gentes le veneraran como señor" Luego de llegar a tierras peruanas y tras comprobar su superioridad tecnológica respecto de las tribus locales, decidieron dominarlas por medios astutamente paternales. Eligieron a un jefe y lo rodearon de un aura misteriosa, Manko Kapa, y luego se llamaron a sí mismos Inka, que habría significado autoridad. Luego, para distinguirse de los demás y darse un aire divino, se horadaron las orejas desmesuradamente. Esta deformación es la que motivó que los españoles llamaran a los monarcas incas orejones. Esto sugiere que esta deformación de las orejas fue una copia de las imágenes budistas japonesas. Japón abrazó el budismo proveniente de China y Corea en el siglo VI, y lo mezcló con su religión autóctona, el sintoísmo. En todas imágenes de Buda éste es representado con los lóbulos de sus orejas agrandados. Dada la ausencia de escritura en el incario, los amaútas eran los encargados de preservar las tradiciones, narrar la historia, inculcar la religión, mantener las cuentas en los kipus y, fundamentalmente, inculcar las normas de disciplina y respeto a la clase gobernante. Hay paralelos entre los amaútas y funcionarios similares en el Japón, encargados de transmitir los principios del sintoísmo en una época en la que no era conocida la escritura. Al parecer en el periodo Kofun, previo a la introducción del Budismo. El término Amaúta encierra un contenido mucho más rico que el de maestro, que es el que le han dado tradicionalmente varios historiadores. Basándose en testimonios de los cronistas, se asume a los amaútas como sabios y poetas, que transmitían sus enseñanzas a través de cantos y poesías. Cieza de León indica, respecto a los amaútas: "Usan de una manera de romances y cantares, con los cuales les queda memoria de sus acontecimientos, sin olvidárseles, aunque carecen de letras". Miguel de Estete dice: "Aunque no tienen escritura los inkas, por ciertas cuerdas y nudos recuerdan a la memoria de las cosas pasadas, aunque lo más principal de acordarse es por los cantares que tienen".Morúa afirma: "los indios no tenían letras, ni estatutos, ni leyes, ni ordenanzas en ese tiempo, mas solamente en los cantares memoraban y recontaban las cosas pasadas y antiguas". Viendo de la relación de los amaútas con la historia, la poesía y la música, se encuentran sus origenes en dos palabras japonesas. 編 アム AMU, que significa HACER, COMPONER, no en el sentido de hacer una mesa, sino una obra intelectual 歌 ウタ UTA, que significa CANCIÓN, POEMA. Amauta o Amuuta sería entonces El que compone poemas, una especie de historiador en verso o un poeta de la Historia. Se diferencian los amaútas de los aravic, o trovadores que cantaban tanto las glorias nacionales como un amor contrariado. De aravic viene la palabra yaraví, una melancolía del alma. Hay paralelos entre el sonido, la disposición y condiciones de la quena incaica y el shakuhachi japonés. Además el hay semejanzas entre las antiguas poesías japonesas y las incaicas, ya que ambas no tenían rima ni consonancias. He aquí un ejemplo de los varios que hay: Quechua: K'amriñ hui hina nanta pantachispa yanaita hintuicuy. Traducción: Nube que desprendes para huachac, puyu, como yo tus lágrimas cúbrele el camino impídele su marcha. Japonés: Amatsu kaze kumo no kayo i shi fuki to shi yo otome no sugata shibashi todomenu. Traducción: Cubrid con nubes el cielo viento de rápido soplo, a fin de que no se vaya, no se vaya tan pronto. Hay varias otras similitudes, particularmente en la religión y hasta se encuentran similitudes entre el sintoísmo, como la idea de que hay un poder divino en la naturaleza, el kami, que penetra en todo pero se concentra en elementos naturales como ciertos animales, objetos, ancestros y elementos del paisaje, particularmente montañas, y la forma cómo los incas reverenciaban a las montañas, huacas o apus. Es cierto que hay diferencias notables entre ambas culturas, pero también hay grandes similitudes que no hay pasar por alto. La teoría deja pues muchos cabos sueltos. Sin embargo, describir la ruta que se propone que siguieron los Incas hasta su llegada al Titicaca, es algo que dejará a más de uno sorprendido. SHALOM

EPISODIOS DE SOUTH PARK (Todos los enlaces son del doblaje en español americano, al menos que se indique otra cosa) TEMPORADA 5 Scott Tenorman Debe Morir http://www.megavideo.com/?v=U0612IFO Dirán mierda en Televisión http://www.megavideo.com/?v=3VDMZXZ0 Pelea de Invállidos http://www.megavideo.com/?v=7MVU4YIE Super Mejores Amigos http://www.megavideo.com/?v=MCGS2YIN Terrance & Phillip en Detrás del Pedo http://www.megavideo.com/?v=6QCJIPYY Cartmanlandia http://www.megavideo.com/?v=M4KDETBL El Uso Apropiado del Condón http://www.megavideo.com/?v=50W8VA5S Toallín http://www.megavideo.com/?v=LWN0SFHA Osama Bin Laden se Cago en los Pantalones http://www.megavideo.com/?v=2N2M0ZA5 Cómo Comer con tu Culo http://www.megavideo.com/?v=WCLJ5G4D La Entidad http://www.megavideo.com/?v=N4O6ACQ7 Aquí Viene el Vecindario http://www.megavideo.com/?v=2RVAE9AU Kenny Muere http://www.megavideo.com/?v=VNLHHLJL El Show de Butters http://www.megavideo.com/?v=13QCGA6W TEMPORADA 6 Huelga de Freaks http://www.megavideo.com/?v=X5R4RIAP Jared tiene SIDA (España) http://www.megavideo.com/?v=A26BGZOX Culorado http://www.megavideo.com/?v=2G0E31Y2 El Avance de la Nueva Película de Terrance y Phillip http://www.megavideo.com/?v=D1FTGBV1 Diversión con Ternera http://www.megavideo.com/?v=QY24E9T6 El Profesor Caos http://www.megavideo.com/?v=LDQH02X9 Los Simpsons Ya Lo Hicieron http://www.megavideo.com/?v=A7FN4YUT Amor Católico Candente http://www.megavideo.com/?v=2ZCTNO0C Liberen a Sombrero http://www.megavideo.com/?v=BXJBYZZ8 Las Tetas de Bebe Destruyen la Sociedad http://www.megavideo.com/?v=84LFYZ6D El Secuestro Infantil No es Divertido http://www.megavideo.com/?v=KWQF34DO Una Escalera al Cielo http://www.megavideo.com/?v=LUL9TE9V El Retorno de la Comunidad del Anillo a las Dos Torres http://www.megavideo.com/?v=G05Z2K0Z El campamento de la tolerancia http://www.megavideo.com/?v=IYQDRXQN El mierda más grande del universo http://www.megavideo.com/?v=5PKS67EI Mi Futuro Yo y Yo http://www.megavideo.com/?v=VFI7LFOK La Caída del Trineo Rojo http://www.megavideo.com/?v=XCKI0TXC TEMPORADA 7 Soy un Poco Rural http://www.megavideo.com/?v=2HM24Z5F Los Inválidos Lokos http://www.megavideo.com/?v=5TFACJEC Papel de Inodoro http://www.megavideo.com/?v=N1C8W8IH Cancelado http://www.megavideo.com/?v=GGQEFMF8 Culo Gordo y Cabeza de Panqueque http://www.megavideo.com/?v=7YX0A2LU Los Pequeños Detectives http://www.megavideo.com/?v=8JLPKAJV La Codicia del Hombre Rojo http://www.megavideo.com/?v=9IXGSIVN South Park es Gay http://www.megavideo.com/?v=73JOBLQP Hard Rock Cristiano http://www.megavideo.com/?v=X1WIUWS8 Gris Amanecer http://www.megavideo.com/?v=2MCOWEN6 Casa Bonita http://www.megavideo.com/?v=RBZBNIC0 Todo Acerca de los Mormones http://www.megavideo.com/?v=0KZ85UAL Sin Colillas http://www.megavideo.com/?v=80WVMYHL Pasitas http://www.megavideo.com/?v=4UQH1BEP Es Navidad en Canadá http://www.megavideo.com/?v=3DZVM6GT TEMPORADA 8 Buenos momentos con armas http://www.megavideo.com/?v=VEFYX1HI Contra los esteroides http://www.megavideo.com/?v=6DJ3P2OS La pasión del judío http://www.megavideo.com/?v=JNCCHASO Te la han metido doblada http://www.megavideo.com/?v=HNE8J12L AWESOM-O http://www.megavideo.com/?v=R8RDQAFM Los Jeffersons http://www.megavideo.com/?v=IMPP4INO Espaldas pringosas http://www.megavideo.com/?v=PPLO4Y2X Ducha vaginal y Zurullo http://www.megavideo.com/?v=9A25X6AV Algo Wall-Mart se aproxima http://www.megavideo.com/?v=7SSC7N78 Preescolar http://www.megavideo.com/?v=LIIBKJZK A la caza de las audiencias http://www.megavideo.com/?v=EAJPAWTP Crea tus vídeos con puta estúpida y malcriada http://www.megavideo.com/?v=TKM9IM5O El increíble don de Cartman http://www.megavideo.com/?v=G6OPCFKU La Navidad de los animalitos del bosque http://www.megavideo.com/?v=XZM8VFHI TEMPORADA 9 La nueva fantasía del Señor Garrison es tener una Vagina http://www.megavideo.com/?v=BAGCFM2Y Morir Hippie, Morir http://www.megavideo.com/?v=TS5GQR1D Wing http://www.megavideo.com/?v=CZRU8FJI El Mejor Amigo que se puede tener http://www.megavideo.com/?v=L9QHZ7QE La aburrida Liga de Béisbol http://www.megavideo.com/?v=WCC8Y3DJ La Muerte de Eric Cartman http://www.megavideo.com/?v=GFD54DXV El día de la Erección http://www.megavideo.com/?v=YJOOOEHU Dos Días Antes de Pasado Mañana http://www.megavideo.com/?v=XTKF3T4L Marjorine http://www.megavideo.com/?v=NYFB559L Protege ese Huevo! http://www.megavideo.com/?v=HW7NKPQ3 Los chicos Pelirrojos http://www.megavideo.com/?v=J32EFOVC Atrapado en el Armario http://www.megavideo.com/?v=6SSRKH9H Liberar a Willzyx (España) http://www.megavideo.com/?v=2C53DJ9Q Maria Sangrante http://www.megavideo.com/?v=1TCDW9X9 TEMPORADA 10 El Refreso de Chef http://www.megavideo.com/?v=M860RAB2 La alerta prepotente http://www.megavideo.com/?v=UIKABQXT Guerra de dibujos animados (parte 1) http://www.megavideo.com/?v=GG30HBZX Guerra de dibujos animados (parte 2) http://www.megavideo.com/?v=XWCB5YAM Un millon de pequeños hilos http://www.megavideo.com/?v=AXZEAMJH El HombreOsoCerdo http://www.megavideo.com/?v=T1ORQUL3 Psst http://www.megavideo.com/?v=2X4UYHNV Haz El Amor, No El Warcraft http://www.megavideo.com/?v=FGZBLKDK El Misterio Del Aparato Urinario http://www.megavideo.com/?v=9A6081TX La Señorita Profesora Hace El Amor Con Un Alumno http://www.megavideo.com/?v=AJJDBRG6 El Infierno en la tierra http://www.megavideo.com/?v=FEHQFM2J Vamos Dios, Vamos (parte 1) http://www.megavideo.com/?v=Q4W7HZ1L Vamos Dios, Vamos (parte 2) http://www.megavideo.com/?v=VO0SFNV0 El Premio de Stanley http://www.megavideo.com/?v=9846VWQK TEMPORADA 11 Con disculpas a Jesse Jackson http://www.megavideo.com/?v=5VDLHOEQ Chupate esa, Cartman http://www.megavideo.com/?v=JWUGX6A1 Piojo-aventuras http://www.megavideo.com/?v=B1FL4PZ2 La Bombagina http://www.megavideo.com/?v=DCMMECZ9 El Fantástico Especial de Pascua http://www.megavideo.com/?v=BQXTQYCQ D-Yikes http://www.megavideo.com/?v=66WYYU00 La Noche de los Sin-Techo Vivientes http://www.megavideo.com/?v=XCBOPYGE Le Petit Tourette http://www.megavideo.com/?v=FXYML61T Más Mierda http://www.megavideo.com/?v=KG3R8TH6 Imaginacionlandia (parte 1) http://www.megavideo.com/?v=354SD12P Imaginacionlandia (parte 2) http://www.megavideo.com/?v=Q3ULWWMR Imaginacionlandia (parte 3) http://www.megavideo.com/?v=A5C1VZ1Z Guitar Hero es Gay http://www.megavideo.com/?v=6WQKFPZ0 La Lista http://www.megavideo.com/?v=CJBVI7CS TEMPORADA 12 Cuestión de Amígdalas http://www.megavideo.com/?v=GRA565NO Se espera consequir todos los episodios doblados al español americano. Elias Enoc SHALOM

Krusty el payaso es judio Ya sabemos la ideologia que muestra la serie Los Simpsons. Un ejemplo es Krusty, el payaso judio quien se encarga de manipular, lavar y practicamente chupar el cerebro de los niños con programas de television sin proposito educativo, pero aun asi tiene a los medios de comunicacion, canales, noticieros a su servicio de una manera servil y cuasihipnotica. Krusty el payaso también es judio, su padre es un rabino. Es un personaje con careta pues se muestra como amigo de los niños, pero a su vez es un ser lleno de vicios como por ejemplo el alcohol y las apuestas. Hay que ver la inmoralidad pornografica de Krusty y como controla todo el mercado de productos intuiles. Krusty el payaso es judio y maneja todo, maneja el mercado capitalista, el mercado de la television, de las Hamburguesas, de los relojes, de los cereales, de los programas infantiles, de los espectaculos etc... El proposito general de Krusty es enseñarles a los niños indoctos la fabula de Pica y resca (Tom y Dally) que esencialmente representa la lucha ficticia entre el Capitalismo y el Comunismo, es decir, dos ideologias celeberrimemente enemigas, pero que extrañamente a pesar de tener armas nucleares y grandes ejercitos militares practicamente jamas se hicieron absolutamente nada al igual que Pica y Rasca. Es mas, inclusive en un capitulo se ve a Pica y Rasca, dos enemigos acérrimos como el capitalismo y comunismo, se unen para luchar contra la amenaza nazi representada por Adolf Hitler y acabando con él, golpeando juntos a Hitler hasta aniquilarlo como USA y la URSS terminaron luchando juntos para acabar con la Alemania Nazi. En esta escena Groening critica como los que se consideran enemigos siempre se unirán para luchar contra la rata Nazi, hasta llegar a la epoca en que el comunismo se ha fusionado a las ideas de mercado abierto que su postura socialista tanto criticaba, porque el capitalismo y el comunismo son ideologias judias. Los Norteamericanos y el ciudadano comun de USA como la familia Simpson son vistos por Groening como los fieles sirvientes y esclavos de Israel, por eso los niños Simpson lo ayudan como tontos. A parte de algunos personajes, hay muchos hechos directos muy destacables, por ejemplo, todos los capítulos en los que aparece el Führer, siempre nos muestra como el sistema lo intenta ridiculizar. SHALOM