GAROA10

Hola gente de Taringa, hoy ando mas amargado que de costumbre y decidí escribir algo para que miles de desconocidos lo lean y sientan o comprendan porque estoy amargado, espero que lo suban pero si no al menos me desahogue escribiéndolo y eso ya es algo. Estoy amargado porque no tengo facebook y no lo quiero tener y me irrita ver tanta gente que deja de trabajar, deja de hacer tareas, deja de vivir por estar en su facebook, simplemente no comprendo que tiene de emocionante subir tus fotos de antro para que todos el mundo lo vea (enserio todo el mundo puede verlo), no se dé que sirve que todos vean que tengo más de mil amigos agregados en facebook y más de 900 no sé ni quien son. Estoy amargado porque no me gusta ir a Starbucks, simplemente no me gusta su café y no me siento como en mi casa no me gusta que toda la gente pase y vea que hago en mi laptop o vean que tengo el nuevo Iphone. Estoy súper amargado porque no tengo el nuevo Iphone ni el Ipod Touch ni una Mac, no sé cómo puedo vivir sin esos productos que son carísimos y que existiendo mejores marcas y algunas más baratas no me puedo dar el lujo de desperdiciar mi dinero en tener un Iphone, un Ipod Touch y ni Mac cargando al mismo tiempo mientras disfruto de mi delicioso Starbucks! Estoy amargadísimo porque odio al América, Chivas, Cruz Azul, Pumas y no creo que México va a ser campeón del mundo. Soy un maldito amargado por no escoger un partido político y porque en mi vida eh ido a votar, y no odio a Calderón y lo culpo porque mi vecina no quiere tener sexo conmigo o porque perdí mi celular de 300 pesos, estoy amargado por no creer en ninguna religión y por odiar a todos los Ateos, estoy amargado por renegar del hombre y sus reglas. Pues si estoy amargado y odio a todos y todo, no me gusta la gente por un gran motivo toda la gente es falsa, por eso estoy amargado porque no puedo sonreír y decir que todo va bien. Estoy amargado y prefiero seguir amargado antes de hacer cualquiera de las cosas que odio. Gracias banda por leer la historia de un joven amargado.

Hola amigos de Taringa!, aquí les dejo "10 cosas que no sabían de Metallica" 1.- Antes de llamarse Metallica, se pensó en tres nombres: Blizter, Red Vette y Grinder. 2.- La estatua de la justicia que aparece en la portada de "...And justice for all", fue bautizada como Doris por los miembros del grupo. 3.- El día del lanzamiento del álbum negro, se vendieron casi un millón de copias. 4.- James Hetfield y Ron McGovney creyeron que Ulrich era un mal baterista al verlo tocar por primera vez. Sin embargo, aceptaron formar una banda con el porque tenia asegurada la inclusion de la primera cancion que un grupo suyo grabara en una recopilacion de temas de metal que produciria Brian Slagel, de Metal Blade Records. 5.-"One" fue la primera cancion de Metallica en tener un video. Su rotacion en cadenas como MTV les dio proyeccion dentro de la musica comercial, pero tambien les causo reclamos por parte de sus fanaticos mas metaleros. 6.-Lo último q se escucha en el disco "Master Of Puppets" es la frase "dying time is here". En la gira de ese disco murió el bajista Cliff Burton. 7.-Cada vez que James Hetfield golpea con la mano uno de los platillos de batería a Lars Ulrich, le tiene que pagar U$S 100 8.-Cuando Metallica salió de gira en el Ozzfest en el tour de "Master Of Puppets", la banda estaba en su vestuario escuchando Black Sabbath. Y llegó Ozzy y les ordenó que apagaran el equipo. Estuvieron a punto de ser hechados. 9.-Lars Ulrich fue tenista antes de dedicarse a la bateria 10.-La portada del disco "load" (Metallica) no es fuego o lava, sino que es sangre y semen...

Aprovechando que ando de… vacaciones y después de ver esta imagen que es muy al estilo de “Segunda Guerra Mundial para principiantes” me puse a pensar y a recordar sobre un correo que un día me mandaron, que decía algo como que la edad de los países, así que revisando la wikipedia saque unos datos un tanto curiosos sobre algunos países. Los datos que saque son sencillos de obtener, solo tienen que seguir el siguiente procedimiento: Al año actual hay que restarle el año de fundación en algunos casos o de declaración de independencia del país en otros casos, el resultado hay que dividirlo entre 18 y obtendrán la “edad” del país, así como cuando dicen que por cada año humano son 7 años en tiempo perruno. Dejando volar un poco la imaginación, pensemos como serian estos países si fueran personas, menciono algunos de los países que aparecen en la imagen y otros que no aparecen, entonces Alemania en 2010 tendría 58 años, lo imagino como un señor alto rubio bigotudo medio canoso que le gusta la cerveza, Austria por ejemplo seria como su hermano menor, pues tendría 56 años y serian muy parecidos, Polonia una señora rubia de 56 años delgada y con ojos azules. Italia seria un señor de 58 años de esos con bronceado estilo mediterráneo al mas puro estilo de Silvio Berlusconi. Rusia seria un señor malhumorado muy alto y robusto de 63 años, con bigote canoso que se la pasa jugando algún juego de estrategia muy complejo. Holanda seria la chica de 23 años que vende queso en su canasta y con reboso de bolita, muy cuca ella. Portugal un señor de 48 años, en plenitud, algo delgado y con canas en las patillas. España, la madre patria, una señora de 39 años, delgada y muy guapa a pesar de tener tantos hijos. Por otro lado, Francia seria una señora de esas de la vida elegante, de 64 años, pero que a los 56 años tuvo (¿como? quien sabe) a Canadá, la niña de 8 años rubia y fresa wannabe pero que en realidad es una nerd, con Gran Bretaña, el señor de 67 años gordo y bigotudo al estilo del tío de Harry Potter, que tiene regados a mas hijos, como Australia y Nueva Zelanda de 6 años, y por supuesto a Estados Unidos de 13 años, los tres rubios, pero Nueva Zelanda y Australia un poco bronceados y Estados Unidos es el niño que a pesar de su corta edad, ya es mas grande que su papá y a veces le ayuda en sus pleitos de borracho (ver imagen). América latina, la palomilla, los chamacos de primaria por ejemplo Brasil, el mas estudioso pero que le encanta el fútbol y es muy bueno, hace maravillas jugando con una botella de Frutsi vacía, Colombia el niño miedoso que ha sido maltratado y que trabaja además de estudiar, Uruguay la niña popis de la colonia, todos apenas tienen 10 años, y México (Méjico para los que no se enojan) con 11 años, ya va a salir de la primaria pero esta como que con ganas de reprobar el 6° grado, eso si, les enseña albures a sus compañeros. Todos molestados por Estados Unidos, el niño abusivo que les roba el dinero del lunch en el recreo. Para terminar, tenemos a Japón, un señor de 75 años, conocedor de todas o casi todas las artes marciales habidas y por haber, el viejito al que todavía se le para sin necesidad de viagra y su vecina, la milenaria China, una señora arrugada, no es para menos, tiene 99 años, casi llega a 100, a veces se sale de su casa a fumar, y aunque no lo parezca, le anda comiendo los mandados a los demás. Bueno pues después de que me quede despierto toda la noche buscando fechas, haciendo cálculos, escribiendo, invirtiendo tiempo que pude haber aprovechado en… no se… Mafia Wars, o algo así, la única conclusión que me queda es que: prometo no volver a tomar Pepsi tan noche…

INTRODUCCIÓN A modo de resumen, ofresco el siguiente cuadro que, dentro de una tipología de ocho, presenta los 4 tipos principales de mexicanos. Este cuadro presenta asimismo el grupo social en donde se gesta cada uno, y su relevancia en la sociedad mexicana. 1. MEXICANO PASIVO Y OBEDIENTE AFILIATIVO TIPO MÁS COMÚN Familia mexicana más tradicional Áreas rurales, provincias del centro y del sur Clases bajas 12 años 15 años adultez Poco rebeldes, conformes, disciplinados, conviven con la familia y amistades, control interno, obedientes, complacientes, yo fuerte y bien integrado Resultados académicos mediocres, poco impulsivos, ordenados, limpios, metódicos, pacientes, cautelosos, lentos, agradables No llegarán a tener un puesto de dirección, buscan protección de personas más poderosas que ellos. Si pierden la protección de la familia pueden sufrir un desequilibrio emocional. MEXICANO AUTOAFIRMATIVO Clase media alta 12 años 15 años adultez Se opone a la obediencia, dominante y agresivo, se enoja y no le importa lastimar, peleonero, tosco, controlador, autoritario, independiente, autónomo, individualista, autosuficiente, solitario Inteligencia despierta, compulsivo, impaciente, audaz, desagradable, desaprobación de las reglas sociales, problemas emocionales y de ansiedad Extremistas políticos, puestos gubernamentales, empresarios, ejecutivos, científicos. Obtienen éxito. MEXICANO CON CONTROL INTERNO ACTIVO Tienen los aspectos más positivos de la cultura mexicana Familias acomodadas y pobres 12 años 15 años adultez Libertad interna que le permite elegir para adoptar los mejores gajos de la cultura. Buen nivel académico. Estudiosos y capaces, afectuosos, afiliativos, complacientes, buenos, inteligentes, cumplidos, responsables, recursos internos para afrontar los problemas, aseados, sistemáticos, ordenados, poco impulsivos, poco temerarios, no son corruptos Superioridad cognitiva, organizado, limpio, ordenado, autoafirmativo, poco ansioso, gran libertad interna, complace sin servilismo, Prefieren estar en puestos de mando, ocupan posiciones altas en el campo profesional, les gusta la política honrada, honestos y modestos. MEXICANO CON CONTROL INTERNO PASIVOTienen los aspectos más negativos de la cultura mexicana Todas las clases sociales 12 años 15 años adultez Descontrolados, agresivos, impulsivos, pesimistas, rebeldes, desobedientes, pocos éxitos académicos, enojones, no les importa lastimar, peleoneros, irritables, vengativos, toscos, desobedientes, ingobernables, desorganizados, descuidan su figura, convenencieros, dependientes, corruptos, Agresivos, impulsivos, desordenados, rebeldes, machos, pocos éxitos intelectuales, mentirosos, intentan ser líderes oportunistas, cínicos. Machos, frustrados, se burlan de los problemas en vez de afrontarlos, cínicos, irónicos, amargados, corruptos, mediocres a nivel profesional Estos tipos de mexicanos se ven indudablemente en las escuelas, las telenovelas, en el ámbito profesional, las personas que nos encontramos a diario. Denotan que México es complejo, dado que es necesaria la cohabitación de una gran diversidad de valores. Es también lo que hace su gran riqueza. Siento que por identificación se van haciendo grupos, o guetos, que excluyen a los demás. Por ejemplo, desde una mirada estereotipada, en la tranquilidad de la provincia mexicana tendríamos el mexicano pasivo y afiliativo; en las universidades privadas tipo la Universidad Iberoamericana o la Anáhuac encontraríamos al mexicano autoafirmativo pero también al que tiene control interno activo; y en ciertos niveles de la policía tendríamos los mexicanos con control interno pasivo, agresivos y corruptos. México es así un mosaico de diversidades. se resalta las bondades del mexicano con control interno activo, sin embargo menciona que a menudo opera con modestia, y no se da a conocer. ¿Cómo darle un lugar más preponderante para que muestre su ejemplo? Desafortunadamente no es ese tipo de personalidad que va a ser el interés de las telenovelas, o de las noticias del periódico. En esos medios que ayudan a construir la culura mexicana, la palabra y el prestigio lo tienen los mexicanos autoafirmativos y de control interno pasivo. Es conociendo la problemática que se puede empezar a manejar. Para este fin, me pareció muy interesante el artículo de los Tipos de Mexicanos.¨

En el siguiente Post abordaremos aspectos (importantes de la cultura popular mexicana, así como sus modificaciones a lo largo del tiempo. Este post nos servirá para comprender un poco más al pueblo mexicano y sus gustos. Retomaremos las importantes definiciones y opiniones de diferentes autores, los cuales se han dedicado a la ardua investigación de esta cultura. Se conoce como cultura popular a los hábitos, actitudes, tradiciones y valores que el pueblo en general hace propio y de su vida cotidiana. Adolfo Colombares se refiere a cultura popular como: "los procesos de creación cultural emanados directamente de las clases populares, de sus tradiciones propias y locales, de su genio creador cotidiano. En gran medida, la cultura popular es cultura de clases subalternas; es con frecuencia la raíz en la que se inspira el nacionalismo cultural, es la expresión cultural de un grupo mayoritario de la sociedad o grandes masas"1 La cultura popular es importante debido a que forma parte de una identidadnacional que nos identifica y al mismo tiempo nos representa en todo el mundo. Pero es aun mas importante debido a que esta formada por la población mexicana que puede ser de dos tipos indígena(del campo) y extranjera la cual se ve en la necesidad de emigrar a una enorme ciudad (de México)que adopta la mezcla de todas estas ideas y tradiciones creando una muy peculiar.2 Con base a lo anterior, partimos del siguiente problema: La cultura popular (en especial la mexicana) se afectada constantemente debido a los diversos cambios que sufre día con día debido a la intervención principal mente extranjera dejando como principal consecuencia una cultura muy variada, la cual poco a poco ha olvidado sus raíces adoptando como propias ,las de otras culturas, incluso mas pobres (E.U.A) link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=zGKRYVq7l-0 link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=JbHcxo06-Mo Partimos de que la cultura mexicana a partir de la conquista española se ha visto en la necesidad de adaptarse a los cambios incluyendo la psicología del mismo pueblo, el cual a partir de ese momento se convirtió en un pueblo sumiso, acostumbrado a defenderse y adaptarse, provocando desde la antigüedad un pueblo tal y como lo conocemos ahora en todos sus aspectos (lenguaje y expresiones populares, psicológicamente, religión, etc.) La sociedad mexicana al igual que su cultura ha sufrido grandes cambios ya sean buenos o malos. Lo que es realmente cierto es que los mexicanos a pesar de sentirse "orgullosos" de su cultura se han dejado manipular o influenciar por una sociedad extranjera hasta perder rasgos realmente importantes de su cultura; tal es el caso de la comida, música o los antigüos juguetes mexicanos los cuales se han perdido y a su vez sustituidos por juguetes bélicos o tecnológicos. Pretendemos comprobar que la cultura popular mexicana se observa en constante cambio gracias a la interacción de su población, así como también a lo largo del trabajo se pretende dar una explicación acerca de los fenómenos sociales actuales en México y por supuesto conocer y adentrarnos un poco mas en la psicología de un pueblo mexicano. Se tiene como propósito ahondar mas en temas mexicanos ,(en especifico el distrito federal) y así se puedan descubrir y rescatar riquezas y posibilidades del pueblo mexicano tomando en cuenta su idiosincrasia. Para el primer capitulo veremos algunos de los antecedentes fundamentales para conocer la sociedad de hoy en día, así como las modificaciones que se han sufrido a lo largo del tiempo y por supuesto, de la historia mexicana (principalmente la conquista), parte fundamental para un psicología mexicana sumamente compleja. En el segundo capitulo se plantea comparar las diferentes opiniones de diversos autores (principalmente mexicanos) y algún extranjero, así como también comparar las diferentes perspectivas que cada uno expresa en sus diversas obras literarias dirigidas especialmente a la vida en México, DF en sus diferentes aspectos. Para el tercer capitulo se analizaran las diversas opiniones ya presentadas se pretende hacer un análisis mas profundo de acuerdo al tema a tratar así como incluir observaciones en el comportamiento de una sociedad mexicana. Dentro de los comentarios finales se pretende expresar mis opiniones de acuerdo a lo ya redactado con anterioridad en el análisis, tomando en cuenta también las diversas opiniones de autores ,incluida mi propia experiencia como mexicana.. EN LA MENTE DEL MEXICANO. Frente a la negativa realidad que se hace presente a los ojos de los mexicanos; surgirá la pregunta: ¿Qué ha hecho que el mexicano se comporte de cierta manera? A la cual surgirán diversas respuestas, las cuales concordaran entre si resumiendo que estas actitudes se deben a el largo y complicado proceso histórico que ha sufrido el pueblo mexicano. Del mexicano se han dicho y dicen muchas cosas diversas, entre ellas se habla de un supuesto sentimiento de inferioridad, resentimiento, insuficiencia, hipocresía, cinismo, etc. Ahora bien si analizamos con atención estas características para observar que es lo que tienen en común, y así conocer la base de todos estos males; nos daremos cuenta de que todas ellas hacen presente la "falta de algo" en la vida del mexicano desde ya tiempo atrás. La serie de descalabros históricos, decepciones, engaños y abusos que ha sufrido el hombre de México desde la colonia, ha logrado un individuo desconfiado, resentido y tímido para cualquier acción o toma de desiciones. Inferioridad… ¿Cuando empezó el mexicano a sentirse inferior, insuficiente o resentido? Fue poco después de la independencia que a los mexicanos les pareció preciso situarse como nación independiente a la altura de las naciones del mundo (Europa) las cuales contaban con varios años de experiencias y progreso. Pero en estos intentos se sufrieron grandes y graves tropiezos históricos además de toparse con grandes obstáculos que tenían su origen en la época colonial de la cual se creía ser independiente, era la principal causa de las incapacidades y la razón por la cual el pueblo mexicano no podía estar a la altura de otros pueblos que pertenecían a otra raza, religión o cultura. Surgieron entonces las lamentaciones, exigencias inútiles, y con ellas la justificación de todas las actitudes irresponsables tomadas con anterioridad durante la colonia. El escritor Samuel Ramos asegura que "este sentimiento de inferioridad tiene antecedentes en la época colonial, en la cual nuestros antepasados y su vida social estaba llena de desigualdades, injusticias y en donde el mestizo tenia impotencia para obtener lo que quería, lo que lo orillo a callar, disminuir su pensamiento y sentirse inferior ante cualquier persona ajena a su propia cultura o nivel socioeconómico". Sin embargo el escritor Leopoldo Zea considera que el sentimiento de inferioridad proviene de la conquista en donde los mexicanos no tenían voz ni voto: "El sentimiento de inferioridad en el mexicano en el hecho mismo de la conquista. De ser así toda irresponsabilidad quedaba justificada, pues este no contaba con la suficiente autoridad para la toma de desiciones importantes. Todo nuestro comportamiento no vendría a ser otra cosa que expresión de un accidente sufrido hace cuatro siglos. Aquí los mexicanos no hubiéramos tenido otro papel que el que señalaba el virrey Carlos Francisco de Croix en la histórica frase:"Callar y obedecer". Auto denigración, resentimiento y soberbia en el mexicano. Mucho hemos escuchado hablar de el resentimiento y soberbia mexicana actual sin darnos cuenta de que esta a estado en nuestra población desde hace muchos siglos y a su vez ha sido transmitida de generación en generación hasta llegar a ser lo que conocemos hoy en día (como lo es toda nuestra cultura popular). El autor Roger Bartra asegura que esto se debe a que "la Revolución mexicana fue un movimientoque dejo al descubierto un México falso, lleno de imitación europea, representado por un régimen afrancesado del porfirismo. Es el momento donde todos los fracasos salieron a la luz y se acumulo el resentimiento y soberbia en el mexicano tal y como los conocemos actualmente"5 Con respecto a la dependencia de México Darío Botero Uribe asegura que "el nuevo México renaciente de su independencia nunca fue (ni es) nuevo, pues no supo asumir su propia cultura para pensar, creer y vivir sin prejuicios, sin prepotencia, con conciencia clara y que la cultura era suya, nos heredaron un México lleno de discriminación e impotente y a su vez busco cobija en E.U.A. dejando atrás a España (únicamente cambio de dueño)"6 Otros expertos consideran que la causa de tantos males se debe a nuestra extraña historia basada en mitos y heroísmos en donde desde el fin de nuestra "independencia", la derrota ante Norteamérica del 47, el imperio de Maximiliano, la intervención francesa y las frecuentes guerras civiles nos debilitaron de tal manera que nos llevo a la auto denigración y la propia burla. 2. RELIGION. La cultura prehispánica y su religión estaba basada en una serie de divinidades principalmente fundamentadas en lo natural y sobre todo en los aspectos difíciles de explicar y comprender de su medio en el que se desarrollaban, por lo cual contaban con varias fuentes y motivos de adoración. Para no adentrarnos en todas esas divinidades que después de la llegada de los españoles fueron sustituidas por una serie de santos a los que se les atribuían semejanzas a los dioses prehispánicos únicamente abordaremos a los que fueron sustituidos por esos santos que en la actualidad son fundamentales para una cultura religiosa como la conocemos actualmente. "Tenían los mexicanos idea, aunque imperfecta de un ser supremo, absoluto e independiente, a quien confesaban deberle adoración, respeto y temor, no le representaban porque le creían invisible, llamabanle Ipalnemoani, aquel por quien se sirve; y Tloque Nahuaque, aquel que tiene todo en si. Por lo que respecta al alma, estaban persuadidos de que era inmortal."*7 La religión católica en México. La religión católica en México fue establecida por la llegada de los españoles a los territorios mexicanos. Entre los primeros sacerdotes seculares y regulares que acompañaron a las iniciales expediciones de exploración y conquista de Grijalva y Hernán Cortes se encuentran el padre Juan Díaz y fray Bartolomé de Olmedo. Una vez que los territorios mexicanos eran incursionados y se sujetaban al control hispano las primeras órdenes franciscanas comenzaron a establecerse. Virgen morena: conquista concluida. Los verdaderos creyentes piensan y aún conservan la idea sembrada por los españoles de que una virgen morena con rasgos sumamente mexicanos fue aparecida en el cerro del tepeyac a un indígena aun más mexicano y le pidió la construcción de un templo haciéndole así recolectar ciertas rosas y llevarlas al obispo en donde Juan Diego (indígena) al enseñar las rosas, la virgen hizo su aparición. Con dicha prueba el templo fue construido. Por otra parte existen otro tipos de personas( me incluyo) las cuales piensan que la virgen de Guadalupe no fue mas que una estrategia eclesiástica para la fácil evangelización de un pueblo, el cual al sentirse identificado con una virgen morena o con características muy mexicanas y al ser aparecida a un pobre indígena (del cual se duda existencia), adopto la imagen y por lo tanto la religión como propia hasta llegarse a convertirse en un símbolo característico de México y sobre todo de los mexicanos. "la virgen de Guadalupe siempre ha sido buena recolectora de limosnas, y que uno de los primeros cargos que los enemigos franciscanos de su culto documentaron contra ella, fue de concentrar limosnas, en un acto que las actuales cámaras de comercio llamarían monopolio pues todos los sectores del pueblo dejaban de entregarlas a sus parroquias para dárselas todas a la guadalupana"[3] Algunos otros mitos aseguran que la virgen morena es realmente española y fue traída únicamente para sustituir a Tonanzin, aquella que la cultura mexica consideraba su diosa madre. "Nada tiene pues de raro que Hernán Cortes trajera la virgen de Guadalupe en un estandarte (como fue encontrada), pues dice la historia era un devoto fanático y como buen conquistador español quisiera imponerla a su nueva conquista incluyendo lugares de adoración uno de estos lugares es una pequeña colina llamada Tepeyac y ahora Nstra. Señora de Guadalupe es adorada ahí, pero en ese lugar tenían los antepasados un templo dedicado a la madre de los dioses a la que nombraban Tonanzin y significaba "nuestra madre…ahora ahí se había construido una iglesia a la virgen de Guadalupe, la cual los antepasado visitaban para honrar en el nombre de Tonanzin, para después olvidar a la original."9 Semana Santa en Iztapalapa. La tradición no es tan remota como parece, proviene apenas del siglo pasado a pesar de que el teatro misionero se represento a escasos quince años de la caída de Tenochtitlan con representaciones masivas, saturadas de violencia, en donde pueblos enteros representaban la caída de Jerusalén así como las tentaciones de cristo y la adoración de los reyes magos, estas ayudaban a la introducción de asuntos y perfiles cristianos entre los indígenas, lo realizaban de una forma tan sangrienta para llamar la atención de los indígenas. La representación de semana santa en Iztapalapa no es más que otra táctica española para impedir que los aztecas siguieran realizando sus ritos de fin de siglo y en su lugar hicieran representaciones sangrientas de la muerte de Jesucristo. "El que en el cerro de la estrella era el lugar donde los aztecas mataban simbólicamente un siglo, es decir, cada 52 años, rompían todas sus vasijas, apagaban el fuego, encerraban a las mujeres embarazadas y miraban el cielo nocturno desde el cerro de la estrella, cuando las constelaciones sobrevivían a las tinieblas, empezaba en la tierra el nuevo siglo: se encendía el fuego nuevo y se llevaba a Tenochtitlan. El cerro era tomado como lugar de ceremonias mientras que en la actualidad únicamente toman cuenta en semana santa"10 3. LAS PAREDES HABLAN. En las épocas de auge del cine, las diferentes salas competían con carteles baratos de letras grandes y grabados comunes que pegaban en las esquinas; otros tantos lo hacían en las arenas de box, coliseos de lucha libre y palenques. Entonces surgió la frase "no anunciar", hasta que la televisión, el radio y los periódicos, los grandes anuncios sobre los rascacielos se rigieron en los medios publicitarios efectivos. "Los muros de la ciudad de México en especial han servido como gran pagina colectiva. Sirvió al día siguiente de la conquista, para un altercado escrito sobre el botín de cortes y su tropa: "Tristis este anima mea/hasta que la parte non vea" después la contestación pared blanca/papel de necios. A algún virrey que solo hizo una fuente que nunca funciono, le pusieron: Para perpetua memoria/nos dejo el virrey marquina/ esta fuente en la que se orina/y aquí se acaba la historia". Grandes frases de carbón aparecían en las paredes de la ciudad durante el agitado siglo XIX, lleno de revueltas y se recuerda aquella que las múltiples manos que vitorearon al presidente después de haber derrotado a Maximiliano:"El pueblo a Juárez". Había tan bien graffiti conservador y religioso como aquel que se encontraba en la entrada de una iglesia o templo sumamente religioso: "Nadie cruce este portal/ sin que jure por su vida/ que Maria fue concebida/sin pecado original. Sin embargo a mediados del siglo XX la rebeldía se convirtió en un juego peligroso pues cargados de brochas y grandes botes de pintura negra o roja salía brigadas a estampar insultos al gobierno o recordatorios al pueblo en altas horas de la noche .la labor era tardada y de jaba a los atrevidos salpicados de pintura. Muchos de los atrapados en 1968 fueron detenidos en pintas: realizadas en bardas de la ciudad e México. 4. EN EL TRANSPORTE PÚBLICO. Los misterios del metro. "El sistema de transporte colectivo en la ciudad de mexico fue una propuesta por el ingeniero Bernardo Quintana, en el sexenio Gustavo Díaz Ordaz, (presidente de México de 1964 a 1970) quien decide aprovechar el acercamiento del presidente francés Charles Gaulle hacia Latinoamérica y logra la obtención de un crédito o préstamo por parte de Francia hacia México." Como resultado de la negociación el gobierno mexicano cubrió el costo de la obra civil, diseño de estaciones, entre otros, y el gobierno francés la obra electromecánica. 5. PARA VISITAR LA CIUDAD DE MEXICO. Historia e inicio de la Ciudad de México. "La ciudad de México fundada por los hombres que encontraron una isleta rocosa, ellos habían larga y penosamente peregrinado en busaca del asiento definitivo profetizado por su dios. Y en 1325 descubrieron la señal de la tierra prometida: un águila-símbolo del sol- devoraba una serpiente, hija de la tierra como los hombres nacidos del vientre de Coatlicue; sobre el nopal de tunas rojas, de corazones rojos. Ahí fundaron la ciudad: sobre el tular, en el cañaveral…"[6] La ciudad que fue encontrada por los españoles era completamente diferente, tal y como la describe Gonzalo Celorio: "desde el abra de los volcanes (hoy ausentes) vieron los españoles por primera vez el entonces luminoso valle y el prodigio de una ciudad anfibia construida sobre laguna y a sus riveras. Las calzadas rectilíneas: las calles de agua como las llamo Fray Bartolomé en comparación con Venecia. Las fortalezas de piedra de cantera. Los impotentes templos. Los palacios, las casas de calicanto"[7] Los cambios de la ciudad continuaron aun mas con la conquista española: "bastaron dos siglos para forjar, erguir la ciudad de sueño que en 1519 asombro a extranjeros, a los conquistadores que traían en los ojos y en el corazón la imagen de otros mundos. Dos culturas chocaron. Prevaleció la fuerza. La ciudad mexica fue derribada, arrastrada. La sangre española y la sangre indígena tiñeron con odio el lago, con amor el lecho de Cortes y Malintzin; con piedad los pies misioneros. Y de aquella amalgama dolorosa fue florida una nueva ciudad"[8] "En un tiempo las calles fueron –como Venecia—de agua; o de tierra, o de agua y tierra. Por puentes cruzaban los canales que acariciaban jardines y casas. Ríos con su cause natural, después fueron hechos rectos hasta el horizonte y fueron construidas anchas calzadas, los españoles las construyeron así, pero fueron cegando angostando los canales hasta extinguir el agua"[9] En el libro Historie de México, Gruzinski menciona a la ciudad de México como un espacio mágico, en donde el pasado azteca perdura en el presente, las tradiciones indígenas se mezclan con la cultura europea y los rituales precolombinos florecen del caos de la ciudad moderna. Durante tres siglos o mas la ciudad criolla y mestiza fue toda de conventos, iglesias y palacios: oro, cúpulas, sangre, campanas, carruajes y la voz lastimada de los indios pregoneros. Mientras que "el siglo de las luces" le acarreo nuevas transformaciones, la serenidad del neoclásico tras la ebullición del barroco; conventos derribados para dar cause a una nueva vida llena de tecnología. "la existencia de la Ciudad de México puede trazarse ininterrumpidamente desde el periodo paleolítico hasta las primeras civilizaciones precolombinas, y desde época colonial hasta la mega-polis de hoy"[11] La plaza de la constitución, plaza de las armas o zócalo (como guste). El zócalo oficial mente no existe: su verdadero nombre es la plaza de la constitución (referida a la de Cádiz de 1812) ; nunca tuvo este nombre durante el virreinato, sino al de la plaza mayor o plaza de las armas. La historia verdadera del por que se le llama así se desconoce, algunos aseguran que se le llama zócalo por que el general santa Anna trato de alzarse en vida (1843) una estatua en mitad de la plaza, donde había estado el caballito de Carlos IV, la cual por fortuna no se realizo. Algunos otros aseguran que: "en 1843 se construye en el centro de la plaza un basamiento o zócalo dedicado a sostener un gran monumento a la independencia de México. Por razones que competen a la burocracia, el monumento nunca se erige, y hasta 1920 aproximadamente, el basamiento permanece en la plaza, donde la gente le llamaba el zócalo en alusión a dicho basamiento"[12] A lo que se concluye que zócalo significa: el monumento que no se levanto. Centro de la ciudad, del mundo y del universo para los aztecas, y del virreinato la parte más importante, el zócalo no ha consentido que nadie lo use de pedestal. Ni si quiera el rey de España Carlos IV fue bien recibido pues su magnifica estatua tuvo que ser guardada para proteger su decoro y evitar agresiones. "A la consumación de la independencia el caballito tuvo que ser tapado con una especie de globo, y aún así el pueblo trato de lanzarlo y derribarlo, el presidente Guadalupe Victoria lo salvo y lo coloco en un patio de la universidad, donde Mariano Arista se lo llevo a lo que era el paseo bucareli y donde empieza reforma, no sin antes mutilarlo y corregirlo, pues en un principio el caballo humillaba con sus pezuñas a una águila azteca vencida."[13] El zócalo y sus alrededores conformaron el centro ceremonial de tenochtitlan, el ombligo del mundo, a pesar de que en el ya se comercializaban cualquier clase de productos, termino por concluirse como centro de comercio con la llegada de los españoles, los cuales establecieron comercios dirigidos por la corona además de también establecer poderes religiosos, municipales y reales así como mercados. A los alrededores del zócalo se encuentra Palacio nacional cual fue casa de cortes, su hijo martín cortes la vendió al virrey Velasco en 1562 y reconstruido siempre tomando casas o edificios aledaños a este. Díaz lo engalano con la campana de dolores. Como la diana cazadora (la cual tiene un peso de 2 toneladas y una estatura de 3 metros, creada en 1942 con 6 mil pesos de presupuesto por Juan F. Olaguibel.). 6. GENTE EN LA CIUDAD. La muchedumbre mexicana desde la historia. La muchedumbre en la sociedad mexicana ha existido y durado a pesar de los cambios en la sociedad, pues desde antes de la colonia e incluso antes de la conquista estas grandes aglomeraciones ya eran muy mexicanas. "La muchedumbre asombra a los conquistadores; desafía su poder de descripción, el espectáculo del mercado rumoroso de Tlatelolco; su riqueza, su variedad, su ordenado desorden. Y la multitud de canoas que cargadas de flores y legumbres así como de mercaderías, surcan leves las aguas de la laguna en todas direcciones, hacia todos los cuatro rumbos del Cemanahuac."[14] Mientras que durante la colonia la mezcla de diversos grupos humanos se calculaba que resultaba que cada 100 habitantes, 18 eran blancos, 22 castas y 60 indios. Se considera que el pueblo mexicano es la gran mezcla de culturas; para crear una sola, una muy peculiar y original, la cual no deja de lado sus tradiciones y las mezla para crear unas muy nuevas tal y como menciona Gruzinski: "depuis pres de cinq siecles, México decline historie qui, pour le meilleur et pour le pire associel/ "occident et/´ amerique indienne/" etanger et autotocne, le soi aveclautre. Voila pourquoi Mexico metis- ou resonnent les tambourus teponaztli, les operas baroques et les orquestres de rock- est I antidde de notre fin de siécle. Aumoins ,mom antidote. [Desde hace casi cinco siglos, la ciudad de México vive una historia que, para bien y para mal, asocia Occidente, América y la india, lo extranjero y lo autóctono, el yo con el otro. He ahí porque México mestizo-donde resuenan los tambores, las operas barrocas y las bandas de rock- es el antídoto de nuestro fin de siglo. Al menos mi antídoto.]"[15] 7. ANTECEDENTES DEL MERCADO INFORMAL. El mercado en la ciudad de México se ha dado desde antes de la llegada de los españoles; tomando en cuenta que aun no era considerado el dinero, se daba el intercambio de productos básicos para cubrir todas sus necesidades sin fines de lucro. "La genealogía es clara, todo comienza con el tianguis, o mercado que cubría y desbordaba a tenochtitlan, donde se organizaban las legiones que intercambiaban productos con tal de irla pasando. Gracias a su actitud y a la resistencia de su actitud, los militares de la economía informal arraigaron en las tradiciones del puesto y del puestecito instaladose en el principio, donde sus antepasados les habían heredado, pero después esto creció y creció hasta como lo conocemos actualmente."[16] Tiempo después, durante la colonia surgió una nueva manera de comerciar, eran llamados pregoneros, y ofrecían sus productos de casa en casa, de calle en calle gritando y anunciando su mercancía. Sin embargo los pequeños tianguis y mercados siguieron siendo importantes en la economía del país. 8. EL MEXICANO DENTRO SU TELEVISOR. "La televisión mexicana es parte de la cultura nacional. En cincuenta años ha desarrollado tanto un estilo como un lenguaje y sus aportaciones desde lo comercial han querido ser educativos, dejando a la población de la misma manera o peor de lo que encontraba."[17] La televisión supo del mundo o el mundo supo de la televisión desde 1926 y llego a México en 1950; sin embargo en 1933 Guillermo González Camarena propuso sus nuevos sistemas televisivos y en 1939 se invento la televisión a color. Fue en un informe presidencial del entonces presidente Miguel Alemán que se pudo conocer una televisión mexicana, estuvo transmitido por XHTV-Canal 4. En 1951 se funda el canal 2 con Emilio Azcarraga, el 5 con Camarena, ambos se fusionaron y crearon la gran empresa conocida por todos: TELEVISA. "El 25 de marzo de 1983 TELEVISA presento el nuevo proyectode canal 8; cambiando su perfil, el cual seria cultural, su proyecto estaba pensado para jóvenes; inicio con telenovelas históricas e intentos de National Geographic sin embargo termino y ahora es canal 9 (de nuevo comercial) para transmitir porquerías al pueblo televidente"[18] 9. EN LA MODA DEL MEXICANO. El mexicano siempre se ha interesado en lo que piensen los demás y sobre todo en el como estas vestido pues eso clasifica a que clase social perteneces o pareces. En la época de la colonia, criollos y mestizos se vestían con vestido tradicional, chaquetilla corta y pantalón, a menudo de gamuza café, adornada con botones de plata y sombreros de ala ancha con pañuelo. El indígena y mestizos pobres con calzoncillos cortos y anchos de grueso algodón además de una túnica de paño grueso sujeta a la cintura, una faja, sombrero de palma y huaraches sencillos. Sin embargo el tiempo paso y esas clasificaciones de clase según te vestías ya no era lo adecuado, fue entonces cuando surgió una innovación de los años sesenta: derrumbar las diferencias de clase y de pretensiones de vestido. Antes todo era ritual: diferencias, ostentación del rango al que se pretendía en escala social. Fue donde apareció la bandera ¡abajo las diferencias, una moda para todos!(algo hippie)los pobres no estaban tan irritados con la pobreza en si como la obligación de parecer ricos todo el tiempo ,ya estaban hartos de la obligación de disfrazarse de mayordomos o de bellboys , o lo peor: la corbata, las mancuernillas, los zapatos de charol del cine mexicano de mediados del siglo. Fue entonces cuando los jóvenes decidieron vestirse con una especie de uniforme : pantalón de mezclilla(chicos y chicas), camiseta o playera (un poco casual), tenis (de preferencia con colores llamativos). 10. LA COMIDA EN MEXICO. Para el mexicano siempre ha resultado importante la comida y entre mas rápida, cómoda y deliciosa mejor, es por eso que desdé la conquista la comida se consumía en mercados, algo que en la actualidad se llamaría "comida rápida"o "comida corrida". "la plaza de las armas quedo convertida en un enorme mercado al ser reconstruida por los españoles.La gula se instalaba en ellos a celebrar a los responsables de la manteca conquistadora con el maíz, chile, tomate y chocolate; Mas tarde cafés y fondas empezaron a rodear las manzanas del México virreinal. Tamales, pambazos, chalupas, gorditas, elotes y mas ganaron las esquinas."[19] La idiosincracia del mexicano entre autores 1. EN LA MENTE DEL MEXICANO. El individuo mexicano es desconfiado debido a sus largas experiencias de esperanzas y confianzas fallidas, lo lleva a actuar dentro de una doble moral: cínica e hipócrita. Tal como lo muestra el libro de Samuel Ramos (1934) "El perfil del hombre en México y la cultura mexicana", en la descripción que se hace del mexicano se captan sus rasgos propios de esa época, especialmente en el capitulo llamado "Psicoanálisis del mexicano" en donde se describen diferentes tipos de mexicanos como el "mexicano de la ciudad", "el mexicano burgués" y el mexicano del pueblo" En este libro también se dice una verdad que aunque incomoda es totalmente cierta y no es mas que el mexicano no se compromete a nada debido a su temor de afrontar responsabilidades o el desconocimiento de sus propias aptitudes y capacidades. Inferioridad. Roger bartra asegura que "el mexicano tiene tal sentimiento de inferioridad que hace todo colectivo, su eterna esclavitud, actúa con temor como no queriendo hacer las cosas para no comprometerse, cuando se burla, lo hace en anonimato, no pretende ser autentico y copiar para no afrontar la responsabilidad"[21] Sin embargo Cesar Garziurrieta asegura que "el mexicano no tiene inferioridad, el que lo padece es la sociedad norteamericana…y los mexicanos únicamente lo imitan."[22] Así como hay autores que aseguran que el mexicano se siente sumamente inferior, existen otros autores que dicen que el mexicano no padece este complejo, pues según psicólogos cuando se padece inferioridad se trata de exaltar mas la belleza y conquistar a otros; si tal fuera el caso, México ya hubiera conquistado Guatemala o liberado etnias de Belice. La pena o vergüenza como característica mexicana. Pocos autores tratan el tema de la vergüenza o pena en el mexicano sin embargo dentro del libro Dos ensayos sobre México y lo mexicano el autor Leopoldo zea coloca a la pena como característica mexicana como causa de inseguridad, debido a que hace que se dude antes de actuar o tomar cualquier decisión. Lo mexicanos sentimos pena de todo lo que se hace, incluso lo que se deja de hacer. Todo nos duele y nos convierte en individuos susceptibles. La irresponsabilidad. Como menciona Leopoldo Zea en el ensayo Dos ensayos sobre México y lo mexicano: "La fuente verdadera de eso que consideramos nuestros males, lo que ha originado los sentimientos y actitudes señaladas, ha sido nuestra irresponsabilidad. Para justificar nuestra irresponsabilidad nos denigramos acusando al medio, a la historia, a la sangre y a la raza de nuestra incapacidad para realizar tales proyectos. Adoptamos sentimientos de inferioridad y nos declaramos insuficientes, resentidos y malogrados para no vernos obligados a cambiar nuestros proyectos. Nuestro orgullo no podría aceptar tal cambio, por esto preferimos adoptar sentimientos que, por contrapartida, los justifican"[24] La imitación en México. El mexicano y la mexicanidad se definen como la ruptura, negación e imitación, razón por la cual nos lleva a buscar la perfección en otras partes debido a que se tiene inferioridad. "El mexicano en vez de buscar el complemento dentro de si mismo, tratando de unir, ajustar o soldar esas partes internas de nuestro ser que sentimos separadas, lo buscamos fuera de nosotros mismos, en el exterior, en lo hecho o en lo que hacen los otros hombres, en otras culturas, en otros mundos. En esta forma surge ese afán que tanto nos caracteriza: la imitación"[25] Soberbia. "En nuestro sentimiento de inferioridad, insuficiencia, resentimiento y reducción, se hace patente algo más oculto, un sentimiento más hondo, algo que no queremos exhibir por que nos avergonzaría dadas nuestras circunstancias actuales, el de la soberbia. Nos sabemos herederos de dos grandes culturas, esas mismas culturas que entramos dispuestos a menos preciar por no ser ya útiles para nuestros frustrados afanes. Nos sabemos herederos de dos grandes imperios: el español y el azteca"[26] Discriminación. "La discriminación, entendida como la situación en la que, por prejuicios, a una persona o grupo de personas se les da un trato desfavorable, generalmente por pertenecer a una categoría social específica"[27] Como menciona Francisco zea la discriminación actual ya no se debe a problemas raciales, y si económicos: "Los problemas del México actual se plantean ahora en otros términos que ya no son los raciales. Estos problemas son los mismos en los cuales se debate el resto del mundo. Problemas económicos. Problemas de pobres y ricos; de pueblos que no poseen nada. Dentro de esta problemática lo racial pierde importancia y, con el la justificación de un tipo de explotación apoyada en esta discriminación. Los pueblos no se sienten ya inferiores por un accidente racial. Su inferioridad material, lo saben, se debe a una serie de hechos económicos a la cual se puede poner un fin"[28] 2. RELIGION. La hora de la tradición… por el amor a la virgen. Carlos Monsivais describe la devoción mexicana hacia la virgen de Guadalupe como "Cada 12 de diciembre la gente se reúne en la basílica para celebrar a su santa madre la virgen de Guadalupe (el gran negocio eclesiástico). Las televisoras no faltan y ¿Cuántos de los convocados a cantar lo hacen por devoción? Y si miento que me excomulgue el canal 2. La serenata concluye, la misa pontificia acaba y todos se quedan al ya muy mexicano relajo. Tanta es la devoción del mexicano que hasta en calendarios aparece la santa virgen, y además sirve de modelo pues anuncia la miscelánea de la esquina así como también adorna el rincón de la sala"[29] Vamonos a Iztapalapa… ¡Oh consuelo del mortal! José Joaquín blanco asegura que este tipo de actos deben de ser penados por la ley debido a que los actos religiosos no están permitidos fuera de los templos además de que se lucra con los fieles y por supuesto turistas. "Aunque el culto religioso no esta permitido fuera de los templos, ¿Cómo impedir este culto teatral, idolátrico de todo un pueblo? La administración civil prudentemente interpreta que no se trata de hechos anteriormente prohibidos por Juárez, sino tan solo un folklore mexicano y festividad popular-la religiones traviste de cultura popular para burlar los ineficientes estorbos constitucionales; y Juárez jamás prohibió el folklore turístico-, el gobierno declara ley seca, convoca ambulancias, instala centros de socorro, primeros auxilios y policías. El desarrollo de este tipo de teatro religioso, tiene que ver con la fuerza de cada comunidad y su arraigo de tradiciones a lo largo de mucho tiempo"[30] 3. EN EL TRANSPORTE PÚBLICO. Los misterios del metro. El Metro de la Ciudad de México, es un sistema de transporte público que sirve a extensas áreas del distrito federal y parte del Estado de México. Su construcción, operación y explotación está a cargo del organismo público descentralizado Sistema de Transporte Colectivo. Se conoce comúnmente como metro. La palabra metro es una contracción de metropolitano o tren metropolitano. Ha logrado transportar a un promedio de 3,9 millones de pasajeros al día (en ocasiones superando a los metros de Nueva York, Moscú y Tokio). Se logró el quinto lugar a nivel mundial por la extensión de su red. "El Metro de la Ciudad de México cuenta con 11 líneas. Cada línea tiene asignado un número y un color distintivo (números del 1 al 9 y las letras A, B). Posee total de 175 estaciones. Las grandes ciudades se caracterizan por conflictos viales debidos a la elevada demanda de transporte e intensa actividad económica."[31] 4. PARA VISITAR LA CIUDAD DE MEXICO. Definiciones y opiniones del Centro histórico de la ciudad de México. Existen muchas y diversas perspectivas del centro histórico, a lo que Salvador Novo la describe como "ciudad monstruosa y compleja: la que ha absorbido el agua que nació hace seis siglos; la que ha incorporado a su seno a los pueblos que le fueron ajenos y lejanos, la que hoy aglomera a sus seis millones de habitantes en trescientos kilómetros cuadrados."[32] Así como también describe a la ciudad de México actual como: "el México de hoy es una ciudad ambiciosa, violenta, tímida, colonial, llena de juicios, ruidos, libertina, horrenda, indescriptible, voluntariosa…magnifica."[33] Sin embargo Rubén Gallo considera que una construcción no hace a una ciudad, sino el pueblo. "a pesar de periféricos, viaductos y distribuidores viales que hacen que la capital se parezca cada vez mas a otras ciudades insulsas, la intensa cultura popular mantiene a la ciudad a salvo de lo genérico y repetitivo."[34] 5. GENTE EN LA CIUDAD. Gente, gente y más gente. José Joaquín Blanco considera que "La muchedumbre de la ciudad de México ha aprendido a tolerarse y en ocasiones hasta disfrutarse como muchedumbre; decir solamente que se amontona es no quererla mirar más que amontonada: no, la muchedumbre es también fluida energética en las múltiples y rápidas corrientes diferenciadas que pueblan el día urbano."[35] 6. EL MERCADO INFORMAL. Carlos Monsivais considera que "los comerciantes ambulantes mezclan el pasado y el porvenir y rompen a remete el presente. Mientras se acomodan donde pueden, renuevan la metáfora de los hermanos Marx, donde halla cabida todo el que entra a un espacio diminuto"[36] 7. LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN LA CULTURA POPULAR. Los medios de comunicación son parte fundamental de cualquier cultura pues son el medio por el cual se adoptan o se eliminan ciertas costumbres o tradiciones. "Los productos culturales pueden ser producidos en forma masiva por minorías que disponen de vastos aparatos tecnológicos y que toman desiciones en cuanto al contenido, calidad y dirección de sus productos, en función de sus intereses. El poder de estos medios es evidente: difunden hábitos, costumbres, mercancías y opiniones, canciones y modelos de identificación, códigos culturales e ideológicos"[37] El mexicano dentro su televisor. Algunos autores definen a la televisión y su contenido como: "El reto mas soberbio del hombre a las fuerzas creadoras del universo: es el universo humano mas alzado que ha podido crearse, sobre todo en los comerciales, que suelen ser mas eficaces, convincentes y divertidos que los simples programas, casi siempre tan reminicientes tan subsidiarios de realidad exterior, tan lamentablemente poco televisivos"[38] 8. EN LA MODA DEL MEXICANO. Francis Alys (un extranjero radicado en México) piensa de la moda mexicana y principalmente si se dirige usted al centro histórico"wear what you like, because everyone is going to think you are underdressed anyway [ven vestido como quieras que de cualquier manera a todos les va a parecer que vienes en fachas]"[39] 9. DIA DE MUERTOS…UNA TRADICION MUY MEXICANA. El autor Carlos Monsivais considera que "si las tradiciones persisten es por que sus practicantes las modernizan, actualizan, agregan y copian. Y si la tradición se arraiga, es porque como que se sienten mas mexicanos, y por que los muy modernos insisten en llamar tradición a lo que todavía no existía ayer"[40] Así como también considera que "tradiciones célebremente terribles como las del día de muertos, que perduran en la Ciudad de México mas por pobreza que por iniciación prehistórica."[41] 10. SEXUALIDAD. "En el contexto mexicano, a pesar de las campañas nacionales, estatales, regionales e institucionales que ha surgido de diferentes instancias en los últimos diez años, existe aún un gran desconocimiento de lo que es la sexualidad, sus potenciales, diversas formas de manifestación, el papel que juega en nuestras vidas, etc. Así como se considera la religión como base de prejuicios, dejando atrás la ciencia"[42]

Aquí les pongo unos fragmentos de un ensayo que en 1997 publicó en Contenido Luis González de Alba, periodista que actualmente publica en Milenio Diario, y que después daría lugar a un libro que se publicó en el 2002 llamado "Las Mentiras de Mis Maestros". Este autor fué uno de los líderes del movimiento estudiantil del 68, pero se ha distanciado del ala dura de la izquierda al tratar de desmitificar el movimiento y criticar los vicios que el considera posee la actual izquierda. Ha obtenido el Premio Nacional de Periodismo por su labor de divulgación científica. En Milenio publica la columna "La Calle" y "Se descubrió que..." En este ensayo el autor habla de los grandes mitos que se nos han inculcado en la escuela a los mexicanos donde nos han marcado en el subconsciente las virtudes de los heroes y las traiciones de los villanos, como base de legitimización del llamado sistema político mexicano, siendo que ni unos eran tan buenos, ni los otros eran tan malos. Sólo encontré en linea tres partes del ensayo, pero la forman más hasta llegar a la historia más reciente de México. En este libro al parecer no deja titere con cabeza, desde la conquista pasando por Hidalgo y Morelos, y la aparicion de la Virgen de Guadalupe, Benito Juárez y Porfirio Díaz, hasta el movimiento estudiantil del 68. Si crees con toda tu alma en lo que te dijeron tus maestros en la primaria sobre la historia de México, mejor no leas este ensayo. La historia de Mexico y las mentiras de mis maestros I : Nazismo azteca Por siglos hemos preferido falsificar la historia en vez de dar la cara a la verdad y reconocer nuestras flaquezas y vicios: por eso estamos condenados a repetir los errores, sin pausa ni perdón. I: NAZISMO, ESTILO AZTECA Ni grandiosos ni heroicos: sólo advenedizos que implantaron la dictadura mesoamericana más feroz de todos los tiempos. La historia oficial de México es una larga serie de derrotas gloriosas y un pesado directorio de héroes derrotados. Comenzando por Cuauhtémoc y su profético nombre, águila que cae, hasta Zapata, veneramos la caída, el fracaso y lo consagramos como símbolo de pureza. * Cuauhtémoc, último emperador de un imperio detestado por todos sus vecinos y vasallos, es nuestro más puro héroe, no por sus hazañas ni sus construcciones ni sus conquistas, pues no tuvo tiempo para ellas, sino porque es el gran derrotado. * Hidalgo es el padre de la patria por decreto, no por sus logros, pues su fallida rebelión fue aplastada en poco tiempo, como otras durante la Colonia. * Morelos encabezó otro levantamiento de poca extensión en un territorio inmenso y su derrota fue absoluta; Guerrero quedó convertido en un simple fugitivo perdido en las montañas del sur, donde se pudo haber quedado hasta morir de muerte natural a avanzada edad, pues en nada afectaba la marcha del virreinato un rebelde oculto en las montañas, como no lo habría afectado tampoco otro perdido en los desiertos de Sonora. * Madero no llegó a gobernar y seguimos esperando el sufragio efectivo. * Zapata cayó acribillado y el reparto de tierras tuvo que esperar hasta Cárdenas y aún más, tiempo suficiente para que el incremento en la población hiciera imposible dar tierra a cada campesino, y el reparto dejara más inconformes que beneficiados. Los pérfidos triunfadores Los malditos triunfadores están en lo más profundo de nuestro infierno oficial. El malvado mayor, satanás del averno, es el triunfador absoluto, el hombre que hizo posible al México actual, país que sólo era viable sobre las ruinas de las naciones indígenas anteriores, ninguna de las cuales era México: sí, Hernán Cortés, sin cuyo triunfo no existiría el lector de esta publicación, ni sus autores... ni la publicación, ni la ciudad, ni el país. Es el padre de México porque sin su triunfo no existiría ni la población actual; pero optamos por definirnos como conquistados, vencidos, en negación absoluta del padre, español y conquistador, triunfador y por tanto malvado. Otros bellacos Cuando la rebelión del buen cura Hidalgo había desaparecido de la escena, un criollo cursi nos hizo independientes de España: Agustín de Iturbide, apenas segundo después de Cortés en el infierno de la historia oficial, por criollo --o sea hijo de otra madre que no es la nuestra-- y por su cursi y breve imperio. Tener el mismo padre no da parentesco alguno para quien se define por la madre, como en las sociedades matrilineales, por tanto el criollo es extranjero aunque tenga el mismo padre que un mestizo. De ahí que sólo en México el término criollo sea despectivo. En el resto del continente americano criollo significa simplemente nativo. El proceso de identificación La psicología social mexicana tiene un magnífico tema de investigación en nuestra identificación con los vencidos y no con los vencedores, siendo hijos de ambos. Decimos que "ellos", los españoles, llegaron y "nos" conquistaron. ¿Por qué nos llamamos conquistados si también somos conquistadores? ¿No tenemos ojos de todos los colores y pieles de todas las tonalidades? ¿No nos llamamos Carlos, Miguel, Antonio, María, Carmen? Nos apellidamos González, López, Payán, Cárdenas, Aguilar, Toledo, Segovia, Cortés. La idílica y tonta visión que tenemos del imperio azteca la pensamos en español y cuando insultamos a España la insultamos en español. Un pueblo urgido de psicoanálisis éste, donde, a pesar de tanto indigenismo, los indios no pueden ni levantarse en armas sin que un güerito se lleve los reflectores: fatalidad digna de estudio. El mito azteca: Mito chilango El mito azteca, en la enseñanza oficial, sostiene que México era un país azteca hasta que llegaron los españoles, éstos hicieron de las suyas y por lo mismo 300 años después los aztecas, ya conocidos como mexicanos, los echaron al mar y México volvió a ser libre. Es un mito chilango, un mito del centro, una forma más de centralismo, hasta en la usurpación de toda la historia india como historia azteca. Algunos somos de regiones donde no hubo azteca alguno, sino esclavos de este pueblo, el menos original, el más recién llegado a Mesoamérica, el más sanguinario y el más odiado. Tenemos mestizaje otomí, chichimeca, yaqui. Repoblación A diferencia de otras ocupaciones militares, el territorio de América fue repoblado, no sólo en el aspecto humano, también las plantas y los animales, la fisonomía completa de la vida fue cambiada: vacas, burros, ojos claros, trigo, borregos, pelo rizado, cabras, fresnos, manzanos, caballos, pelo castaño y rubio, duraznos, sandías, melones, cebollas, ajos y un largo etcétera: éste es el ejército de ocupación que cambió a América y del que no podremos dar grito alguno de independencia, porque somos parte de esa ocupación. Un relato al revés Si este país hubiera sido conquistado por los 300 españoles de Cortés, con 10 caballos hambreados y unos arcabuces viejos... vergüenza debería damos andarlo diciendo. La "conquista" fue obra del odio indígena contra la bárbara ferocidad azteca. La caída y destrucción de Tenochtitlán, que celebramos (sic: celebramos) el 13 de agosto, es el resultado de un levantamiento popular multitudinario, el de todas las naciones entre Veracruz y esa ciudad, contra el imperio azteca y su feroz opresión. Con apenas 100 años de existencia independiente en 1521, los aztecas habían llevado la humillación de sus pueblos súbditos a extremos de ferocidad que nunca alcanzaron los nazis. La versión escolar según la cual "México fue conquistado por una potencia extranjera" es infantil, ridícula y hace daño, en primer término, a quienes dice defender: los indígenas, pues si 300 españoles hubieran conquistado una ciudad que entonces tenía medio millón de habitantes, en medio de un territorio con una población de 20 millones, realmente habrían sido dioses. Pero, 1) México no podía ser conquistado, porque no existía, 2) ni España era otra cosa que un pequeño país --unas 30 veces menor que sus futuras posesiones americanas--, recién liberado de casi 1,000 años de dominación árabe, 3) ni fueron sólo españoles, sino indígenas los miles de guerreros que tomaron Tenochtitlán y la arrasaron con el odio y la furia de los humillados largamente por el régimen de terror azteca. El odio El señor de Cempoala le ofrece soldados a Cortés, lo mismo hacen otros señoríos, de forma que, dice Ixtlixóchitl, por donde pasaban los españoles y sus crecientes aliados indígenas "los naturales les recibían con mucha alegría y regocijo sin ninguna guerra ni contraste". ¿Cómo, en escasos 100 años de vida independiente, habían logrado los aztecas acumular tal odio entre los pueblos vecinos? Comenzaron entregando costales de orejas a quienes todavía eran sus amos, en señal de sumisión y arrastramiento no pedida. Luego Izcóatl, a quien se puede llamar el primer rey azteca, ordenó quemar la historia y reescribirla. Finalmente, impusieron con saña el más despiadado y lacerante impuesto: el de la sangre. La quema de códices Cuando los aztecas lograron independizarse de Azcapotzalco, un siglo antes de la llegada de Cortés, resolvieron que no les gustaba la historia como estaba relatada en los códices de los pueblos que habitaban el valle mucho antes que ellos, pues el pueblo azteca no aparecía en tales relatos o no con la suficiente importancia. Es claro que así ocurriera, porque apenas si eran un pueblo nómada, recién llegado al valle por el año 1300, todavía en la etapa de los cazadores-recolectores, superada por los olmecas 2,000 años antes, por los mayas y por los constructores de Teotihuacán 1,500 antes. Ser cazador-recolector en pleno 1300 de nuestra era, cuando Teotihuacán ya estaba en ruinas, era una ignominia. Así que, como los nuevos ricos que se crean ancestros nobles, los gobernantes aztecas fueron los primeros, 100 años antes que los conquistadores españoles, en ordenar la quema de códices porque "dicen muchas mentiras". Y reescribieron la historia con ellos en primer plano. El Códice Matritense Esta es la versión textual de lo afirmado arriba. Se encuentra en el Códice Matritense, vol. VIII, fol.192: Se guardaba su historia. [de los pueblos indígenas] Pero entonces fue quemada: cuando reinó Itzcóatl, en México. Se tomó una resolución, los señores mexicas dijeron: no conviene que toda la gente conozca las pinturas. Los que están sujetos [el pueblo] se echarán a perder y andará torcida la tierra, porque allí se guarda mucha mentira, y muchos en ellas han sido tenidos por dioses. El impuesto de sangre Nada nos da una idea más exacta de la naturaleza implacable del poder que ejercían los aztecas, como el tributo de sangre que impusieron a Tlaxcala, comenta Laurette Sejourné. Ocurrió así: tras un sitio extenuante, Tlaxcala se rindió, pero "¿qué tributo podía exigir Tenochtitlán a una ciudad tan pobre? Fue entonces cuando se decretó que se convertiría en un campo de batalla permanente para capturar hombres destinados a alimentar al Sol", una "idea ingeniosa" de los aztecas. "Es indiscutible que la necesidad cósmica del sacrificio humano constituyó un slogan ideal, porque en su nombre se realizaron las infinitamente numerosas hazañas guerreras que forman su historia y se consolidó su régimen de terror", continúa Sejourné en La traición a Quetzalcóatl, y concluye: "Parece evidente que los aztecas no actuaban más que con un fin político. Tomar en serio sus explicaciones religiosas de la guerra es caer en la trampa de una grosera propaganda de Estado". Entrada a Tenochtitlán Dice Bernal Díaz del Castillo, en el capítulo 88 de la obra que le conocemos: "Ya que llegábamos cerca de México, adonde estaban otras torrecillas, se apeó el gran Montezuma de las andas, y traíanle del brazo aquellos grandes caciques, debajo de un palio muy riquísimo a maravilla, y el color de plumas verdes con grandes labores de oro, con mucha argentería y perlas y piedras chalchiuis, que colgaban de unas como bordaduras, que hubo mucho que mirar en ello". La descripción de Cortés Hernán Cortés hace, en su primera cana a Carlos V, una descripción de su entrada a Tenochtitlán que los mexicanos deberíamos aprender de memoria. Entra por Iztapalapa y comenta que "tendrá esta ciudad 12 o 15,000 vecinos", pasa por otras 3 ciudades que tendrán, la primera, "3,000 vecinos, y la segunda más de 6,000, y la tercera otros 4 o 5,000 vecinos, y en todas muy buenos edificios de casas y torres". Llega finalmente a Tenochtitlán, la capital del imperio, con medio millón de habitantes, y relata: "Aquí me salieron a ver y a hablar hasta 1,000 hombres principales, ciudadanos de la dicha ciudad, todos vestidos de una manera y hábito, y según su costumbre, bien rico; y llegados a me hablar, cada uno por si hacía, en llegando a mí, una ceremonia que entre ellos se usa mucho, que ponía cada uno la mano en la tierra y la besaba [no lo inventó pues el papa]; y así estuve esperando casi una hora hasta que cada uno ficiese su ceremonia". Llegada de Moctezuma Tras de que la nobleza azteca en pleno (que ella sola triplicaba el número de españoles) le hiciera caravanas a Cortés durante una hora, cosa que más bien lo hartó, y que se repite ahora ante presidentes y gobernadores, se presenta Moctezuma, rodeado por otros 200 nobles. Cortés intenta darle un abrazo, pero 2 acompañantes, que llevan al emperador sostenido por los brazos "me detuvieron con las manos para que no le tocase". Moctezuma había endurecido el protocolo de la corte a extremos no imaginados en las cortes europeas. Oigamos de nuevo a Bernal Díaz del Castillo: "y venían otros 4 grandes caciques que traían el palio sobre sus cabezas, y otros muchos señores que venían delante del gran Montezuma, barriendo el suelo por donde había de pisar, y le ponían mantas por que no pisase la tierra. Todos estos señores ni por pensamiento le miraban en la cara, sino los ojos bajos y con mucho acato". Aprehensión de Moctezuma "Por no sé qué achaque prendió Cortés a Moteczuma y en él se cumplió lo que de él se decía, que todo hombre cruel es cobarde, aunque a la verdad, era ya llegada la voluntad de Dios, porque de otra manera fuera imposible querer 4 españoles sujetar un nuevo mundo tan grande y de tantos millares de gente como había en aquel tiempo. La gente ilustre y los capitanes mexicanos todos se espantaron de tal atrevimiento y se retiraron a sus casas". Fernando Alva Ixtlixóchitl. Entendamos bien: Cortés y sus soldados, que eran 300, con 13 a caballo, todos ellos con el terror de tener frente a si una ciudad que estaba entre las más grandes de aquella época en el mundo entero, entran, atragantándose el miedo, como invitados de un monarca déspota, a quien ni siquiera la nobleza mira a los ojos, y, en el interior mismo de la capital, en el propio palacio del déspota, Cortés lo declara prisionero por quítame allá estas pajas. Lo primero, se le cae a uno la mandíbula de asombro y luego una incontenible carcajada y un aplauso rematan la lectura. Bravo por Cortés. Como todos sabemos, y repite la Enciclopedia de México con tonillo de reproche, "a pesar de las manifestaciones de amistad del conquistador, éste lo hizo prisionero [a Moctezuma], cosa que negó Moctezuma para apaciguar los ánimos de sus súbditos". Hagamos cuentas: nada más la corte eran 1,200 nobles, sumemos 15,000 indios en Iztapalapa, 14,000 en otras ciudades vecinas y 500,000 en la capital. Cortés estaba rodeado, en el corazón mismo del imperio, por una población de 530,000 personas, y por varios miles de kilómetros se extendían otros dominios y ejércitos y millones más de indios. ¿Cuántos españoles eran? Sigue Bernal: "por delante estaba la gran ciudad de México; y nosotros aún no llegábamos a cuatrocientos soldados". ¿Y así aprehendió Cortés al emperador? Se entiende que por vergüenza sigamos ocultando estos números a los niños. El temor a lo desconocido ¿Cómo se siente un soldado, de aquellos 400, al penetrar así en un territorio del que jamás antes había oído hablar? No podemos ni imaginarlo porque ahora el mundo entero es conocido y tiene carreteras, cocacolas y tarjetas de crédito. Tendríamos que estar llegando a Marte para sentir lo mismo, y ni siquiera entonces, pues de Marte poseemos cartas geográficas precisas hasta detalles de pocos metros. Una idea de esa soledad la da Bernal: "y teníamos muy bien en la memoria las pláticas y avisos que nos dieron los de Guaxocingo y Tlaxcala y de Tamanalco, y con otros muchos avisos que nos habían dado para que nos guardásemos de entrar en México, que nos habían de matar desde que dentro nos tuviesen. Miren los curiosos lectores esto que escribo, si había bien que ponderar en ello; ¿qué hombres ha habido en el universo que tal atrevimiento tuviesen?". La conquista "española" la hicieron los pueblos indios levantados contra el siniestro imperio que apenas tenía 100 años como pueblo libre y había pagado su libertad entregando al señor de Culuacán costales de orejas arrancadas al enemigo. Hasta allí se entiende, pero ¿cómo ocurrió que al día siguiente de la caída de Tenochtitlán aquellos miles de recién liberados indios no dieran las gracias a Cortés y lo enviaran a su casa? ¿O, para no discutir mucho con él, lo mataran junto con sus menos de 400 soldados? La victoria del 13 de agosto Hemos recuperado, con creces, nuestro pasado indígena. Ahora falta recuperar nuestra herencia española, sobre la cual se asienta, nada menos, que el nuevo país y la nueva población emergidas no de la derrota, como se le ha enseñado a tantas generaciones de mexicanos nacidos para perder, sino de la victoria que los pueblos indígenas, guiados por Cortés, obtuvieron un día relatado así: "Prendióse Guatemuz [Cuauhtémoc] y sus capitanes en 13 de agosto, a hora de vísperas, día de señor San Hipólito, año de 1521, gracias a nuestro señor Jesucristo y a nuestra señora la virgen santa María, su bendita madre, amén". Bernal Díaz del Castillo. Los estrategas de esa victoria, Cortés y sus hombres, se volvieron después los nuevos opresores, y así pasaron otros 300 años: una historia muy repetida en este agobiado país, pero seguimos sin entenderla y cantando al caudillo del momento. Un hecho asombroso Vino luego lo más asombroso: 550,000 indios, más muchas decenas de miles de aliados, vieron con horror a 12 frailes derrumbar, como iluminados, ídolos y altares, vieron a Cortés tomar el mando del imperio, trazar una nueva ciudad, fundar un país y "ni por pensamiento lo miraron a la cara". Por eso la caída del torvo y sanguinario poder azteca, aborrecido desde la costa del Golfo hasta Oaxaca, y desde Tabasco hasta los desiertos norteños, debe ser la fecha fundadora de México, que nace del triunfo de sus habitantes actuales, indios, mestizos y blancos. Los únicos con derecho a llamarse derrotados serían los aztecas puros, si tales existieran, pero la sola mención de una pureza racial, la que sea, a estas alturas produce escalofrío y trae terribles recuerdos. La mayor abyección: El testimonio tarasco Entre los tarascos, el mando supremo lo ejercía el caltzontzin, señor águila, descendiente del sol. Oigamos la ignominiosa Relación de Michoacán, testimonio tarasco de la "conquista" de esos pueblos, los restos del gran Imperio de Occidente, desintegrado en múltiples cacicazgos en fecha desconocida, pero prehispánica. Dice así y comprendo al lector que, sonrojado, no termine la lectura: "Pues vinieron las nuevas al cazonci, cómo los españoles hablan llegado a Taximaroa, y cada día le venían mensajeros, que venían doscientos españoles [sic, resic, recontrasic: dice doscientos, no dice doscientos mil]... Sabiendo su venida el cazonci, cómo venía la guerra, temió que le habían de matar a él y a toda su gente, y juntó los viejos y los señores y díjoles: '¿Qué haremos?'. Díjoles el cazonci: 'Vayan correos por toda la provincia, y lléguese aquí toda la gente de guerra, y muramos, que ya son muertos todos los mexicanos, y ahora vienen a nosotros... muramos todos de presto'. Díjole aquel principal al cazonci: 'Señor, haz traer cobre y pondrémosnoslo a las espaldas y ahoguémonos en la laguna, y llegaremos más presto y alcanzaremos a los que son muertos'. El cazonci salióse huyendo y subióse al monte con sus mujeres y fueron tras él aquellos principales así borrachos como estaban... y el cazonci fuese a un pueblo llamado Urapan... Y díjoles el cazonci: 'Estémonos a ver aquí, a ver qué nuevas hay, y qué harán los españoles cuando vengan'. Y antes de que llegasen los españoles, sacrificaron los de Mechuacán 800 esclavos de los que tenían encarcelados, porque no se les huyesen con la venida de los españoles, y se hiciesen con ellos... y llegaron a un lugar todos los caciques de la provincia y señores con gente de guerra, obra de media legua de la ciudad, por el camino de México, en un lugar llamado Apío y hicieron una raya a los españoles y dijéronles que no pasasen más adelante, que les dijesen a qué venían, y que si los venían a matar. Respondióles el capitán: 'No os queremos matar: veníos de largo aquí adonde estamos; quizá vosotros nos queréis dar guerra'. Dijeron ellos [los guerreros]: 'No queremos'. Díjoles el capitán Cristobal de Olid: 'Pues dejad los arcos y flechas y venid donde nosotros estamos', y dejáronlos [los arcos y flechas] y fueron donde estaban los españoles... y recibiéronlos muy bien y abrazáronlos a todos. Y llegaron todos a los patios de los cúes grandes... y como [los españoles] subieron a los cúes y echaron las piedras del sacrificio a rodar por las gradas abajo, a un dios questaba allí mirábalo la gente y decía: '¿Por qué no se enojan nuestros dioses? ¿Cómo no los maldicen?'. Y trujéronles mucha comida a los españoles, y como no había mujeres en la cibdad, que todas se habían huido a Pátzquaro, los varones molían en las piedras para hacer pan para los españoles". Sinónimos Ignoro en absoluto el tarasco y a la luz de esta crónica nada me interesa menos que esa lengua, pero en castellano existen abundantes sinónimos para calificar esta antibatalla de Maratón, perdida sin disparar una flecha por esos antimacabeos: deshonor, ignominia, degradación, ruindad, infamia, afrenta, humillación, abyección, oprobio, baldón, ultraje, estigma, descrédito, vilipendio, bajeza, ludibrio. Escoja el que mejor se adecue. (Y no me pongan acento en la u.) II: LA SANTIFICACION DE LA DERROTA Muchos mexicanos se consideran fruto humillado de la vergonzosa derrota a manos de los españoles y, a la vez, hijos predilectos de una madre celestial, importada de España, que todo lo puede, desde hacernos ganar al futbol hasta acabar con la plaga o la sequía. Grandes imperios militares y pequeñas naciones pacíficas eran sólo recuerdo a 50 años de la llegada de Cristóbal Colón. Explicación indigenista: la maldad española. Explicación que se revierte de inmediato, porque si unos cuantos malvados pueden someter a todo un continente, y sólo en América del Norte la población indígena era de unos 20 millones, los sometidos deben ser profundamente estúpidos. Es como la caricatura de Hernán Cortés pintada por Diego Rivera en Palacio Nacional: si era jorobado, torcido, sifilítico, deforme, etcétera, y así conquistó la enorme, bella y belicosa ciudad que el mismo Rivera pinta idealizada en otro muro, ¿qué habría conseguido de estar completamente sano? Para que durante los siguientes decenios del siglo XVI, la población indígena fuera sojuzgada por Europa y el trabajo en las minas y en los campos acabara de diezmarla, fueron necesarias, primero, las impresionantes mortandades que dejaron pueblos enteros desiertos y una capitulación absoluta ante las nuevas enfermedades que parecían atacar exclusivamente al indio y perdonar al español. Lo cual, por si fuera poco, producía resignación ante los, al parecer, mandatos inescrutables de los dioses. Las enfermedades infecciosas desconocidas en América, como la viruela y el sarampión, poseen una particularidad: quien las padece muere pronto o se salva. El que se salva adquiere en adelante inmunidad contra tales enfermedades. Por eso tan pocos españoles se infectaban de viruela y aun los infectados morían en menor proporción que los indígenas, extinguidos por centenares de miles. No eran los dioses, sino los anticuerpos del sistema inmunitario, quienes salvaban a los españoles. Por qué no al contrario. Hasta aquí la explicación es fácil de entender, sobre todo después de Jenner y Pasteur. Pero los europeos iban y venían a través del Atlántico, muy pronto surcado por todas las naciones costeras, ¿no había en el continente americano enfermedades infecciosas que los europeos, a su vez, contrajeran, llevaran a Europa, y los hicieran morir por millones? La peste llegaba de vez en cuando, desde Egipto o la India, a través de Nápoles y Venecia. Nunca llegó algo similar desde Veracruz a Sevilla. Los viajeros que portaban los gérmenes para los que la población americana no tenla defensas, ¿no se llevaban de regreso gérmenes americanos que hicieran su agosto entre la desprotegida población de Europa? En The Arrow of Disease Jared Diamond plantea (Discover l3, 10) una interesante hipótesis para explicar esta falta de correspondencia en la dirección de las epidemias. Nos recuerda 4 características de las enfermedades infecciosas que resultan relevantes para responder la interrogante arriba planteada: 1. Las enfermedades infecciosas se esparcen de una persona infectada a una sana; 2. son "agudas", esto es que en un tiempo breve la persona muere o se recupera; 3. los afortunados que sobreviven son inmunes posteriormente contra nuevas infecciones de esa enfermedad, y 4. son enfermedades que tienden a restringirse a los humanos, pues los microbios que las producen no viven ni en el suelo ni en otros animales. Umbral de población Cuando una infección alcanza un grupo humano reducido y hace morir a todos, los gérmenes que producen la enfermedad mueren también y la enfermedad desaparece completamente. Se requiere pues de poblaciones grandes y en estrecho contacto para que una epidemia prospere, mate a algunos, pero no a todos, pase a otra área poblada, deje nacer en la región antes atacada nuevos niños que no estarán protegidos por la inmunidad de los adultos sobrevivientes y la enfermedad vuelva entonces a atacar. Los grupos dispersos y pequeños de la Amazonia, las pampas, el norte de México o el oeste de los Estados Unidos no habían desarrollado enfermedades infecciosas porque no alcanzaban ese umbral de población que permite sobrevivir tanto al grupo como a la enfermedad. Si alguna aparecía por los azares de la mutación de algún germen, mataba a todos y el propio germen no conseguía reproducirse posteriormente, falto de hospedaje. Pero desde el centro de México hasta Perú, la población poseía la densidad requerida para que un virus o bacteria de tipo infeccioso prosperara y, a la llegada de los europeos, se les pagara con la misma moneda y llevaran a sus países epidemias desconocidas. ¿Por qué no ocurrió así? Los animales domésticos ¿De dónde viene una enfermedad nueva? Diamond sostiene que las enfermedades infecciosas evolucionaron en Eurasia a partir de enfermedades que atacaban a los animales domésticos. Como sabemos, en América había pocos, apenas 5: el pavo en México y regiones de Estados Unidos, el conejillo de Indias, la llama en los Andes, un pato y escasos perros. "La extrema pobreza del Nuevo Mundo en animales domésticos refleja la pobreza del material salvaje inicial", dice. "Cerca del 80% de los grandes mamíferos salvajes se había extinguido al final de la última edad glacial, hace unos 11,000 años". Hayan sido extinguidos éstos por los primeros pobladores o desaparecido por otras razones, "las extinciones eliminaron la mayoría de las bases para la domesticación de animales americanos nativos... y para la proliferación de las enfermedades infecciosas". Para la conquista de América, españoles e ingleses no tenían cerebros superiores, tenían enfermedades superiores cuyos gérmenes se derivaban directamente de sus animales domésticos. Sin ellos "tales conquistas pudieron haber sido imposibles". La enfermedad infantil del mexicano Somos un pueblo infantil que busca siempre culpables en el exterior: "Los españoles nos conquistaron", dicen aprendiendo a autocondolerse niños de ojos azules, verdes y castaños, que se llaman Fernando y se apellidan Cortés, y la autocompasión nos enferma de un infantilismo lleno de piedad por nosotros mismos, lleno de voluntarismo para el cual todo nos lo merecemos y si no lo alcanzamos es por la maldad ajena; los gringos nos robaron los territorios del norte, a los indios buenos los emborrachan los mestizos malos, los indios olvidan sus valores. La Malinche, aunque fiel a su pueblo, oprimido por los aztecas, y por tanto enemiga de éstos, ha sido elevada a símbolo de la traición. Nuestra pobreza la explicamos por el imperialismo de los Estados Unidos, que ha abierto las venas de América Latina. Pero nunca nos preguntamos por qué no somos un país imperialista y Estados Unidos un país pobre y con las venas abiertas. O somos pobres porque nuestros gobernantes son ladrones y torpes. Pero no observamos que nuestros gobernantes salen de nosotros mismos. Cuando seamos grandes Para ser adultos requerimos de 2 curaciones, pues pecamos, nueva paradoja, de humildad excesiva y de soberbia altanera: primero, no suponemos el producto humillado de una derrota; luego, no creernos el hijo predilecto de una madre celestial que todo lo resuelve. Somos pobres por nuestros errores, por nuestra historia de violencia y destrucción, por nuestro católico desprecio de la ciencia, base de la industria; así como no tenemos medallas olímpicas ni ganamos campeonatos de futbol, en primer término por culpa de la virgen, pues si ella quisiera saldríamos vencedores en todo, ¿o no?, y en segundo porque somos un pueblo de panzones para quien el deporte es algo que se ve los domingos por televisión, entre cervezas y carnitas sebosas. Pero ningún taxista admitiría tal explicación: perdemos por mala suerte o por mala fe de los otros. Como todos los inseguros, ya lo dijo Adler en su teoría de los complejos, hablamos con voz estentórea de nuestra raza, sea eso lo que sea, la hacemos lema universitario o le levantamos grotescos monumentos en forma de pirámide, así cubrimos nuestra precaria adolescencia tardía con todas las mentiras de nuestra historia, con todos nuestros héroes, siempre perdedores como requisito indispensable para ser héroes, convertidos en esperpentos por autoridades delegacionales y municipales. ¿Por la raza aria hablará el espíritu? Las feministas nos han enseñado a cambiar el género de una frase para descubrir el sexismo patriarcal que se oculta en las apariencias cotidianas. Cambiemos la raza en nuestro vociferante racismo: "Por la raza aria hablará el espíritu", supongamos que dice el lema de la universidad de Heidelberg. ¿No serían aplaudidos los manifestantes que le arrojaran pintura? ¿O el alpinista que se trepara a la torre rectoril para arrancar a martillazos esa declaración? Un monumento a la raza germana, a la germanidad, sea eso lo que sea, ¿no sufriría toda clase de atentados plausibles? Pero en el pobre es dignidad lo que en el rico es prepotencia, digamos parafraseando el adagio sobre la borrachera y la alegría. "Deutschland über alles" nos parece racista, pero "como México no hay dos", es sólo un límpido nacionalismo. Es verdad, por cierto, pero una verdad de perogrullo porque tampoco hay 2 como Guatemala o Nigeria, y se presta para el típico chiste en contrasentido: no hay 2... por suerte. Los inditos Los hombres blancos, de cultura europea, origen social acomodado e ideología liberal, son muy buenos. Piden protección para todos los débiles, desde los animalitos, las mujeres y los minusválidos, hasta por supuesto los indios que no saben cultivar sus tierras. Las focas tienen a su Brigitte Bardot y los inditos a su Fernando Benítez y desde hace 3 años a una pléyade brillante de consejeros casi todos blancos y barbados. Al parecer, tras 50,000 años de no dar pie con bola en este continente, un día los indios vieron llegar a los antropólogos del Instituto Nacional Indigenista, si hemos de creer el asombroso recuento de los peores lugares comunes del indigenismo publicado por Benítez (La Jornada, 5. VIII.95), donde afirma sin rubor que éstos "han enseñado a los indígenas a cultivar sus tierras y a combatir a los caciques". ¡Si, leyó usted bien: los antropólogos del INI! ¿Cómo habrá hecho el imperio maya para comer sin los antropólogos del INI? ¿Cómo habrán ocurrido las rebeliones indígenas coloniales sin los antropólogos del INI? ¿Qué era de los olmecas milenios antes de que Benítez dedicara "veinte años a la defensa y estudio de los indios"? ¿Por qué no dedicó esos años a la defensa y estudio de sus tías? ¿Por qué, carajo, por qué los indios necesitan "defensa y estudio"? Las enseñanzas de don Juan "¿Qué me enseñaron los indios? Me enseñaron a no creerme importante, a tratar de llevar una conducta impecable, a considerar sagrados a los animales, las plantas, los mares y los cielos, a saber en qué consiste la democracia y el respeto debido a la dignidad humana". Toda esta retahíla es producto de la fantasía occidental y europea según la cual los pueblos llamados primitivos, los marginales a la globalización de la cultura, son superiores de alguna manera "profunda". Cuando los europeos se extendieron por la tierra llevando sus genes, sus ideas, sus valores, sus plantas y sus animales, negaron primero la humanidad de los vencidos, después el romanticismo puso de moda a los llamados primitivos y sigue de moda ensalzarlos por encima de los vencedores. Lo mismo hacen los buenos con los animalitos: cada quien defiende a su preferido, como esa muchacha directora del zoológico que no ve que un león ronroneándole en las piernas ante la TV es, también, un león menos, un león destruido en su esencia leonil. Un indio que debe aprender de antropólogos a ganarse la vida, es un indio menos. Punto por punto Revisemos punto por punto los mitos de Benítez, construidos a lo largo de "veinte años dedicados a la defensa y estudio de los indios" que llenaron "cinco libros voluminosos, parte de ellos traducidos a varios idiomas", aunque ni los años ni el volumen ni las traducciones sean argumentos. 1. "Me enseñaron a no creerme importante". Falso. Los indios y todos los pueblos llamados primitivos se creen tan importantes que su nombre genérico e siempre sinónimo de ser humano. Son "los hombres verdaderos". Los demás somos ratas. Lo hicieron los griegos, que dividieron a la humanidad en griegos y bárbaros, lo hicieron los persas y los egipcios. Lo hacen los pueblos del Amazonas. Y cuanto lee uno de Benítez no da idea de humildad franciscana. 2. "...a tratar de llevar una conducta impecable". Falso. Todos los pueblos del mundo creen llevar una conducta impecable. Los malos son siempre "los otros". De ahí que la democracia sea una desconocida entre tales pueblos y la intolerancia sea su respuesta natural ante la maldad, siempre ajena. 3. "...a considerar sagrados a los animales, las plantas, los mares y los cielos". Falso. Las selvas, económicamente, son de 2 tipos: las que valen y las que no valen. Las primeras han sido destruidas por las compañías madereras que no las consideran sagradas; las segundas han sido quemadas y arrasadas por los indios para cultivar la escasa tierra hasta que las lluvias y el viento erosionan el suelo. Entonces queman otra parte y vuelven a empezar. A los primeros los condenamos porque son ricos. A los segundos los justificamos porque son pobres. Ambas partes destruyen por razones económicas y nada es muy sagrado cuando de comer se trata. No inventemos. 4. "...a saber en qué consiste la democracia y el respeto debido a la dignidad humana". Falso. Ambos conceptos, democracia y dignidad, son novedades en la historia humana y aún no llegan a las comunidades indígenas, donde el rapto de la novia, el lanzamiento y despojo de los indios protestantes, la solución de los conflictos a machetazos, la cacería agazapada del contrario, el trato indigno a las mujeres y a los niños sólo en una imaginación obnubilada pueden parecer "democracia y respeto debido a la dignidad humana". Benítez confunde la toma colectiva de decisiones, la cual se da en todas las comunidades pequeñas, indígenas o no, con la democracia, pues ésta requiere no sólo la discusión en grupo, sino el respeto a los disidentes dentro de la propia comunidad, lo cual los indios ni siquiera imaginan. Respeto Por supuesto debemos respetar las diferencias, mal le estaría al autor de este ensayo, objeto de tantas diferencias, incluidas las de color, decir lo contrario. Pero el tema debe ser acotado por un respeto irrestricto a los derechos humanos universales, antes que a las costumbres de una comunidad, quizá correctas, quizá infames. Y en cuanto a las tradiciones inocuas, como el vestir, son asunto de los indios y nada más de los indios: para bien o para mal, pero obviamente sin que lo podamos controlar, el mundo se uniforma y las tradiciones pueden dividirse, como las especies, en sanas y "en vías de extinción". Los indios yanomamo (sin albur) del Amazonas traen shorts adidas, el comandante Tacho se paseaba muy orondo con su chamarra de los Dallas Cowboys y la delegación zapatista se negaba a salir por la mañana a las pláticas con el gobierno antes de la conclusión de la telenovela que los tenía con el alma en un hilo. ¿Y?

Pido una disculpa a todos mis lectores, a los ciudadanos, a los mexicanos, al gobierno, a mi familia, a mis profesores, a mi novia, a la iglesia católica, a los policías, a México en general. Discúlpenme, no es mi intención que no me guste el reguetón o los jonas brothers. Perdónenme por pensar que la iglesia es un mal innecesario y que causa más problemas que soluciones. Lo siento, no es mi intención criticar al gobierno, ser un joven preocupado por la situación actual del país. No es mi intención que no me guste Facebook y prefiera Twitter, y que este lo use no para leer los comentarios de Ninel Conde, Paty Chapoy o Paulina Rubio. No se porque estoy estudiando una carrera, ya se que es mejor buscar limosna y que nos mantenga el gobierno. Les juro que Justin Bieber es lo máximo, pero ya no me vean raro. Perdón por leer tanto, yo se que eso de agarrar los libros para otra cosa que no sea de soporte de una mesa es lo mas naco del mundo. “Sorry x no ezkrivir azi y hcr q no l entiendn a lo q ezkrivo”. Ustedes disculpen por no ser un mexicano promedio, perdonen que NO me valga madre lo que están haciendo personajes como Calerón, Obrador o Granier. Disculpen por no tragarme todo lo que dicen López Doriga o Loret de Mola. Perdón por no irle al América, Cruz Azul, Pumas o Chivas. Yo se que eso de preguntar cuando uno tiene duda no es correcto, lo siento pero yo lo hago. Lo siento, pero no me gusta hacerme fan de grupos como “x q y tmb m orgzmeo kn Juana Montaña”. Perdón por no tirarle con todo al “espurio” y obedecer al “legitimo”. Disculpen, no entro a foros o blogs para mandar a chingar a su madre al “primis” o a aquel “wey” que no esta de acuerdo con aquello que me obligan a creer. Disculpen por no ser un buen religioso y discriminar a aquel que no cree en mi Dios, o en mi papa. Perdón por escuchar a the white stripes , madness entre otros Lo siento, pero me gusta defender mis creencias en base a argumentos, y aunque este equivocado me gusta respetar a aquel que no piensa igual que yo. Perdón, pero a veces creo que no soy mexicano, o al menos no el estereotipo de mexicano que la mayoría es. Lo siento PDORQUE LO ELIMINAN ES COMO LA CARTA DEL 2070 O LA CARTA DE UN ABUELO A SU Nieto o etc aqui hay post similares de reflexion y un comico http://www.taringa.net/posts/info/5467788/Carta-de-un-preso.html http://www.taringa.net/posts/info/5473610/Carta-a-un-hijo___.html http://www.taringa.net/posts/humor/5457449/carta-de-una-modelo-a-su-mama!!!(renobado).html Si alguien se siente aludido no es mi culpa

La nueva película de Iron Man 2 se estreno en estos días, y Marvel y Paramount han hecho una aplicación muy divertida que usa la tecnología de Realidad aumentada (Augmented Reality) para que te conviertas en Iron Man. Para poder acceder a la aplicación primero debes entrar a este sitio web para después descargar un plugin para el navegador, este plugin funciona en PC y Mac, y después de eso asegúrete de encender tu Webcam y listo a jugar transformándote en Iron Man, adicionalmente puede enviar o guardar tu tranformación. http://www.iamironman2.com/uk/ Aquí tienes un video de como funciona la aplicación link: http://www.youtube.com/watch?v=NkJPLmd9ooY

Les dejo unas fotografía del original y único Rayo McQueen en el D.F., no acepten imitaciones…

Superstición, magia y apuestas deportivas se confabulan en una nefasta combinación que puede llevar a la extinción una especie de buitre local de Sudáfrica, el buitre del Cabo. Existe la creencia entre los apostadores locales que quien fume el cerebro de los buitres recibe superpoderes que le permiten adivinar los resultados de los partidos, de las carreras de caballos o de la lotería. La creencia es compartida en varios países del África meridional. En los mercados de “medicina local” de Johanesburgo se venden botellitas que supuestamente contienen unos gramos de cerebro de buitre por el equivalente a 4,5 euros (50 rands) (el ave entera cuesta 2.000 rands). Los trozos de cerebro se secan, se mezclan con barro y se fuman como un cigarrillo. A continuación “viene la visión”, según explica un nyanga (curandero) a una periodista de AFP. Los huesos y las plumas del buitre también se pueden mezclar con ciertas hierbas para fabricar medicinas. Se calcula que cada año se sacrifican 160 buitres en Sudáfrica para satisfacer las ansias adivinatorias de los sudafricanos. Los conservacionistas temen que, de mantenerse esta superstición, la especie pueda extinguirse en un plazo de entre 30 y 50 años, doce mundiales más, con suerte. En el peor de los casos este plazo puede ser de sólo 12 años, según el activista local Steve McKean, de KwaZulu-Natal Wildilife. De las 841 especies de aves catalogadas en Sudáfrica 39 están en peligro de extinción. Además de las capacidades adivinatorias para los humanos, el consumo de cerebro de buitre provee de otros poderes paranormales a otros animales. Un miembro de la etnia zulú citado en el artículo cuenta que impregna el hocico de sus perros con una mezcla de cerebros y picos de buitres, de modo que los canes “son capaces de detectar presencias a kilómetros de distancia”. Los conservacionistas advierten, además, que los buitres son envenados con Aldicarb, un veneno que también puede resultar letal para los humanos