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Cuenta Oficial: @GearSekando1000 MIS MEJORES POSTS (click) "One Piece: Pirate Warriors 3": ¡Bienvenido a Dressrosa! Bandai Namco nos presenta un nuevo video promocional, para el juego de One Piece, revelando imágenes del arco de Dressrosa. Míralo aquí. A falta de 7 días para el lanzamiento oficial de la versión americana de One Piece: Pirate Warriors 3, los chicos de Bandai Namco presentaron un nuevo video promocional con imágenes del esperado título basado en el manga de Eiichiro Oda. En este trailer, basado en el arco de Dressrosa, podremos ver al Almirante Fujitora, Donquixote Doflamingo y Trafalgar Law enfrentándose en una triple amenaza. Vale resaltar que también podremos observar parte de los escenarios que tendremos que superar en dicho arco. Así que revive el arco de Dressrosa en el más reciente trailer del último título de One Piece: Pirate Warriors. One Piece: Pirate Warriors 3 ya se encuentra disponible para PlayStation 3, PlayStation 4, PS Vita y PC en Japón. Por otra parte su llegada a Norte América está programada para el 28 de agosto. Fuente: http://peru.com/entretenimiento/extramania/one-piece-pirate-warriors-3-bienvenido-dressrosa-video-noticia-388151

Cuenta Oficial: @GearSekando1000 MIS MEJORES POSTS (click) Lovecraft, maestro del cuento gótico de terror del siglo XX • Fue un niño enfermizo, lo que le impedía ir al colegio • 'Dagon' y 'El que acecha en la oscuridad', sus obras más reconocidas. El escritor nació un día como hoy pero de 1890 en Providence, Estados Unidos Genio de la escritura estadounidense, creador de fantásticos y macabros cuentos y novelas cortas, Howard Phillips Lovecraft, quien nació hace 125 años, es considerado uno de los maestros del cuento gótico de terror del siglo XX. Entre sus obras más reconocidas se encuentran: "Dagon" (1919) "Los mitos de Cthulhu" (1921-1935), "El que acecha en la oscuridad" (1935) y "El caso de Charles Dexter Ward" (1941), entre otras. De acuerdo con el portal "www.alohacriticon.com", Howard Phillips Lovecraft nació el 20 de agosto de 1890 en Providence, Estados Unidos. Era hijo único del comerciante Winfield Scott Lovecraft y de Sarah Susan Phillips, una mujer llena de problemas psicológicos que traspasó a su sobreprotegido hijo. Durante su infancia a la edad de tres años su padre sufrió una crisis nerviosa en un hospital de Chicago, dónde permaneció cinco años hasta su muerte, ocurrida el 19 de julio de 1898. Lovecraft fue un niño enfermizo lo que le impedía asistir al colegio, fue una persona solitaria que dedicaba su tiempo a la lectura, la astronomía, las ciencias y era aficionado de los textos de terror. En 1906, con sólo 16 años, comenzó a escribir una columna de astronomía para el "Providence Tribune" y dos años más tarde se ganó la vida publicando relatos para revistas de la época, como "Weird Tales". De acuerdo con el portal "buscabiografias.com", en 1919, luego de acercarse a la obra de Lord Dunsany (1878-1957), Edgar Allan Poe (1809-1849) y Arthur Machen (1863 -1947), reveló su sensibilidad y maravillosa imaginación, que con los años lo llevaron a ser considerado uno de los mejores autores de narrativa fantástica del siglo XX. En los años 20, la obra del joven Lovecraft presentó una compleja y personal mitología monstruosa, en la que seres malolientes y desagradables aparecen para tomar posesión del planeta. Lovecraft en algún momento aseguró que todos sus relatos estaban basados en la leyenda: "Este mundo había estado habitado en tiempos remotos por otra raza, que fue aniquilada y expulsada cuando ejercía la magia negra, pero que sigue viviendo fuera del mundo, estando dispuesta en todo momento a volver a tomar posesión de esta tierra". Sus relatos se recopilaron en varios volúmenes póstumos, entre los que destacan, "El extraño y otros cuentos" (1939) y "El cazador en la oscuridad y otros cuentos" (1951). Sus mejores novelas cortas son "Las montañas de la locura" (1931) y "La sombra sobre Insmouth" (1936). La obra de Lovecraft ha representado una fuerte influencia para reconocidos autores, tales como Jorge Luis Borges (1899-1986), quien se basó en su estilo para escribir un extraño relato incluido en "El libro de arena" (1975). Howard Lovecraft falleció a los 47 años de cáncer intestinal en su ciudad natal, el 15 de marzo de 1937, en la pobreza y el anonimato. Fuente: http://www.informador.com.mx/cultura/2015/609909/6/lovecraft-maestro-del-cuento-gotico-de-terror-del-siglo-xx.htm

Cuenta Oficial: @GearSekando1000 ¿Qué es la ignorancia? La ignorancia (del verbo "ignorar", del latín ignorare -"no saber"-, derivado negativo de la raíz gno- de (g)noscere -"saber"- ) suele entenderse de forma general como falta de conocimiento acerca de un asunto determinado. Se puede entender en dos sentidos: • En un sentido absoluto: Ignorancia o ignorante, aplicado sin matices en sentido absoluto a una persona o grupo social; equivale a un insulto que manifiesta una degradación en la escala social y en la valoración individual. • Respecto a un contenido concreto: Cuando se aplica a un contenido concreto significa «no saber algo determinado», frente al conocimiento de otras muchas cosas o «tener un conocimiento imperfecto sobre…» En este segundo sentido es donde el concepto de ignorancia adquiere toda su dimensión en su referencia al conocimiento, transformándose en una herramienta para conseguirlo. No se trata, entonces de una «ausencia» sino de una «carencia de» o de una «imperfección» respecto de un conocimiento adecuado. En este caso la ignorancia nos muestra diferentes propiedades del proceso cognitivo así como acerca de la afirmación de su validez como conocimiento. Ignorancia y nesciencia Entendemos aquí por ignorancia de ignorancia absoluta o “nesciencia”. La ignorancia, así considerada, aplicada como adjetivo a una persona o conjunto de personas, se toma como sinónimo de estupidez, tomándose de ese modo como un insulto, si no es un desprecio. De hecho la carencia absoluta de conocimiento, la ignorancia absoluta no es posible; pues de lo absolutamente desconocido ni siquiera se puede decir que es “desconocido”. Y si tenemos alguna noticia de ello, por eso mismo deja de ser completa o absolutamente ignorado. Debería usarse un término diferente al término “ignorancia”, por más que el uso vulgar no haga estas matizaciones. Xavier Zubiri propone para este estado de ignorancia absoluta el término de “nesciencia”. Pero no deja de ser un término meramente conceptual que no tiene cabida en el lenguaje ordinario. La ignorancia como realidad social Lo diferente, lo nuevo, lo inesperado, tiende a verse como algo peligroso y amenazante en el proceso cognitivo. En este sentido tendemos hacia la ignorancia, frente a la tensión que supone la ampliación de lo conocido. Podría parecer que la búsqueda de novedad debería ser el atributo cardinal de nuestra especie inquieta, pero no es así. Los humanos tienden a ser conservadores y se mueven hacia lo familiar...../..... porque los humanos, al menos los humanos adultos, se guían por el conocimiento previamente acumulado en mucha mayor medida que cualquier otra especie. Para decirlo de otra forma, la razón entre el descubrimiento de novo y el cuerpo de conocimiento previamente acumulado es relativamente baja en los humanos adultos si se compara con otras especies. Esto se debe a que ninguna otra especie tiene los mecanismos para almacenar y transmitir el conocimiento colectivo acumulado durante muchas generaciones en dispositivos culturales externos: libros, películas y similares. Por consiguiente, nuestro sesgo hacia lo familiar tiene una función adaptativa. Por el contrario, la asimilación de conocimiento previamente acumulado en un mono está limitada a la imitación del comportamiento de otros monos. En general, un animal joven está embarcado en un viaje cognitivo, y descubre su mundo por sí mismo. - Goldberg. E. op. cit. pag.114-115 No es extraño, pues, que algunas creencias de tipo ideológico y moral alaben la ignorancia como fuente de dicha. Estas creencias promueven que la tradición es el valor social fundamental respecto a las preguntas que puedan abrir la mente al conocimiento de nuevos aspectos de la realidad. Históricamente en las sociedades con sólidos sistemas de jerarquía o sistema de castas, este sentido de ignorancia se aplica a los “ignorantes” lo que ayuda a mantener directamente la especialización de las clases sociales en la riqueza y en el trabajo, reduciendo celos y descontentos y ayudando de ese modo a la armonía social. Ciertas creencias religiosas y culturales: «Dios ha hecho así las cosas» o «es necesario conformarse con una voluntad divina» o simplemente «las cosas son así, qué le vamos a hacer», justifican y mantienen esta ignorancia y han sido un freno para el desarrollo y progreso cultural y social. El avance del conocimiento, como contrapunto a la ignorancia, siempre ha sido una crítica y oposición a creencias religiosas y mitos así como al ejercicio del poder social, que consagran el statu quo y dificultan la evolución hacia el progreso. Tal es el significado de denuncia del espíritu de la Ilustración y la idea de progreso social unida al crecimiento de la educación de la población. Ningún texto formula mejor este modo de concepto de la ignorancia que el escrito de Kant en 1784, «Respuesta a la pregunta ¿qué es la Ilustración?» y su famosísimo aforismo: «sapere aude: ¡atrévete a saber!» Hoy el derecho a la educación y el acceso libre al conocimiento y a la información veraz está reconocido como uno de los Derechos Humanos fundamentales, Art. 26, así como en la Constitución española, Art. 27. En la actualidad esta ignorancia no se acepta como valor positivo y, aunque se subraya su carácter de valor negativo, no obstante se procura aplicar en muchas modalidades de la acción social. La censura, la información o desinformación intencionada etc. constituyen todavía un freno para el desarrollo del conocimiento bajo el supuesto de que la ignorancia facilita el ejercicio del poder. Poder que adquiere especial relevancia ejercido desde los medios de comunicación que tienden por eso a estar muy controlados tanto por los poderes políticos como económicos. La Antropología, por su parte, muestra cómo la cultura propia puede suponer una ignorancia absoluta respecto a la cultura ajena y puede ser una dificultad para comprender las costumbres y las culturas diferentes. En casos extremos algunos valores culturales convertidos en absolutos, pueden producir asimismo «absoluta ignorancia», y producen el fanatismo. Generalmente el fanatismo es un subproducto de este sentido de la ignorancia fácilmente convertible en integrismo religioso o doctrinal, racismo e intolerancia gobernado y dirigido, casi siempre, no por la ignorancia sino por intereses de poder. Ignorancia y conocimiento En su relación con el conocimiento la ignorancia adquiere un significado de “carencia” o de imperfección. El conocimiento en su referente contiene un “estado de ignorancia” o “desinformación”, que admite por tanto muchos grados y matices hasta llegar a una situación de conocimiento adecuado que pueda sostener una afirmación de conocimiento válido. En filosofía el estado de ignorancia va parejo e inversamente proporcional a la adquisición de conocimiento, siendo éste el objeto de estudio de la epistemología. Pues los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiración; al principio, admirados ante los fenómenos sorprendentes más comunes; luego avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores, como los cambios de la luna y los relativos al sol, las estrellas y a la generación del universo. Pero el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia, por eso también el que ama los mitos es en cierto modo filósofo, pues el mito se compone de elementos que dejan estupefacto. De suerte que, si filosofaron para huir de la ignorancia, es claro que buscaban el saber en busca del conocimiento, y no por ninguna utilidad - Aristóteles. Metafísica, 982,b.11-32 El Hombre es la insuficiencia viviente, el hombre necesita saber, percibe desesperadamente que ignora. Esto es lo que conviene analizar. ¿Por qué al hombre le duele su ignorancia, como podía doleerle un miembro que nunca hubiera tenido? - Ortega. Qué es filosofía. Lección III. Precisamente porque la ignorancia es un modo de intelección afirmativa, el hombre tiene que ir aprendiendo a ignorar. Sólo así puede crear nuevas simples aprehensiones que en su hora pueden conducir desde la ignorancia a otros modos de intelección afirmativa. El acceso a la ignorancia, al margen y por encima de la nesciencia, es un duro movimiento intelectivo - Zubiri. Inteligencia y logos, pág, 187 Lo que de alguna manera nos obliga a distinguir como contenidos diferenciados «conocimiento» y «saber»; por más que la lengua española no nos permita separar ambos conceptos de manera determinante. El proceso de conocimiento o actividad cognitiva desde siempre ha sido tenido como extremadamente complejo. Respecto a la relación directa con lo real, aunque haya ciertas diferencias coyunturales de espacio-tiempo y situación, genética y cultura, sin embargo podemos concluir que los sistemas nerviosos corporales de los hombres como especie, fruto de un proceso evolutivo y adaptativo, nos ofrecen una «información de lo real», como percepción, que ha de tomarse como una primera evidencia en la que en cuanto tal no cabe el error. La interpretación de esos contenidos informativos por medio de los sistemas culturales, y sobre todo lingüísticos almacenados en la memoria, producen el conocimiento evidente. El conocimiento es así un reconocimiento de los objetos percibidos en la conciencia como tales objetos interpretados como lo que «son en realidad». El objeto, en cuanto conocido, lo afirmamos como «ser en realidad». Este es el comienzo de todo el proceso del conocer, en lo que están de acuerdo prácticamente todas las filosofías y formas de pensamiento, desde el pensamiento griego. Platón, probablemente, es el primero en tomar conciencia de cómo la experiencia ha de ser «interpretada» a través de las ideas previamente conocidas. El proceso de formación de esas ideas interpretativas es la problemática fundamental de cualquier «teoría del conocimiento» y de la fundamentación de un conocimiento lógicamente o epistemológicamente válido. Éste es el origen básico y fundamento del conocimiento. No obstante el aprendizaje cultural, sobre todo a través del lenguaje y la educación, adquiere una importancia fundamental en las sociedades avanzadas. Gracias a la tradición, asumida como un conjunto de creencias evidentes, y a la capacidad de ampliación del conocimiento por la vía del razonamiento lógico-formal, se amplía la capacidad y cantidad de conocimiento individual sin necesidad de la experiencia o experimentación como percepción concreta del individuo. Al mismo tiempo este aprendizaje cultural puede abrir o situarnos en horizontes nuevos, y campos de exploración cognoscitiva que por la experiencia directa serían imposibles. Esto supone un ahorro enorme de energía del aprendizaje individual y una forma activa de romper y ampliar la esfera de la mera transmisión de la tendencia a la «ignorancia» que recibimos por inercia cultural. Las formas de la ignorancia hacia el conocimiento El primer rasgo que llama la atención al reflexionar sobre la ignorancia es que no solo no es una ausencia de conocimiento, como suele entenderse vulgarmente, sino que, por el contrario, la ignorancia es un primer modo de afirmación. En efecto la primera afirmación de algo conocido como real pero «que no sabemos lo que es» es la afirmación de esa ignorancia: «No sé qué es en realidad»; «No tengo ni idea». Por el contrario consideraremos el conocimiento acabado y completo cuando podemos afirmar sin sombra de duda, “esto es…” según el grado de conocimiento que la situación demande. Teniendo presente que nunca alcanzamos una evidencia cuya verdad pueda considerarse definitiva No es posible la afirmación perfecta con conocimiento perfecto A lo más que podemos llegar es a una afirmación con certeza, respecto a un conocimiento adecuado a una situación concreta. Por eso es importante reconocer los grados del conocer, lo que supone asimismo el conocimiento de los grados de la ignorancia y los posibles modos de afirmación del conocimiento. En el presente artículo se exponen estos grados según se manifiestan en los recursos que la lengua española nos permite diferenciar, sin entrar en un análisis de los mismos: Aspectos Según sus diferentes aspectos la ignorancia es: por su grado, absoluta o relativa, por su amplitud total o parcial y por su duración provisional, la de lo que actualmente ignoramos y definitiva, la de las cosas que están más allá del alcance de nuestras facultades cognoscitivas. Ignorancia vencible es la que está en nuestros medios evitar; es invencible en caso contrario. Ignorancia culpable es la que estamos obligados a vencer, en caso contrario se llama excusable. Los escolásticos distribuían todas aquellas formas de ignorancia en tres grupos: ignorantia negationis; ignorantia privationis e ignorantia pravae dispositionis. Docta ignorantia Docta ignorantia es una expresión empleada por san Agustín, san Buenaventura y principalmente por Nicolás de Cusa para significar la actitud prudente del sabio ante la magnitud de los problemas del Universo y la limitación de las facultades naturales del conocimiento. En el fondo no difiere del punto de partida socrático y es el principio de la verdadera ciencia. En resumidas cuentas, la ignorancia vendría a ser la falta general de instrucción o de conocimientos. El odio y la violencia son el resultado del terror, y el terror nos viene de la ignorancia; cuando estalló la Primera Guerra Mundial, la gran mayoría de la población rusa vivía en condiciones de pobreza, hambre e ignorancia Y también el hecho de ignorar o desconocer algo. la ignorancia de las leyes no excusa de su cumplimiento; fue un viaje largo, más largo de lo que yo había imaginado, en mi ignorancia de las distancias y mi poca o nula tendencia a consultar las guías Ejemplos de ignorancia MIS MEJORES POSTS (click) Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Ignorancia También recomiendo leer esto para profundizar un poco más en el tema: https://es.wikipedia.org/wiki/Nicolás_de_Cusa#La_Docta_Ignorantia PD: Agradezco a los haters random que cité, ya que me sirvieron de ejemplo para este pequeño post educativo.

Cuenta Oficial:GearSekando1000 MIS MEJORES POSTS (click) Cultura del pokarê Cuando la mayoría de los intendentes siguen considerando que el dinero del Fondo Nacional de Inversión y Desarrollo (Fonacide) es la mina de oro que por fin encontraron para arricarse, la Contraloría General de la República es una fuente de corrupción y no de combate a la corrupción y la Universidad Nacional de Asunción (UNA) un próspero nido de sinvergüencería, es imposible no preguntarse por qué se dan esas situaciones y si alguna vez serán erradicadas. Hay que considerar que los funcionarios con poder para usar parte de los fondos públicos en beneficio propio y de los que ellos eligen operan en el marco de una cultura. La cultura es el modo de ser propio de una colectividad condicionada por su historia. Es un modo de ser que incluye maneras de pensar y de hacer. Allí hay valores y antivalores compartidos socialmente, transmitidos de generación en generación y aprendidos en el transcurso de la vida, lo que se acepta —aunque esté mal y sea un delito incluso— como válido y lo que se rechaza. Según el pa'i Saro Vera —un arandu para desmenuzar la cultura paraguaya—, el que detenta el poder considera que el bien público es suyo y actúa en consecuencia. Existe el "chemba'e" y, a lo sumo, el "oremba'e" (para compartir migajas con sus parientes, amigos y algunos "favorecedores". El ñanemba'e, que es el bien común del que él es solo el administrador ocasional, es todavía, en buena medida, una utopía. Sin contar las excepciones, mombyry gueteri ñandehegui esto último. Para alcanzar sus fines de acopio de fortuna y reparto de prebendas a sus leales, pisará las leyes, excluirá de su entorno a los honestos y a los críticos. Sabe que no hay que transgredir las normas, pero igual lo hace. Por eso el ñe'ênga verbalizó esta expresión: "Nda'ivaíri la ñamonda, la ivaíva jajepilla". Y muchas veces ni eso, cuando existe un sólido entramado de complicidad entre poderosos. ¿Por qué prevalece esa conducta tan contraria a un proyecto de nación donde todos alcancemos un mínimo de bienestar y encontremos las oportunidades de ser felices? Porque en la cultura paraguaya —aunque muchos no lo admitan— hay una fascinación por el sinvergüenza exitoso. "Tojapóna, to'úna si ivale". Eso va más lejos: se les tolera e incluso se aspira ser como ellos algún día. Si estas afirmaciones fueran falsas, nadie hubiera vuelto a votar por intendentes, diputados o senadores comprobadamente corruptos. Los políticos, los funcionarios públicos y el resto de la población estamos labrados en la misma matriz de una memoria colectiva con demasiadas huellas del pokarê. Su influencia es tan fuerte que un escándalo mata a otro escándalo. Y el muerto, de a poco, resucita de nuevo. Si no, pregúntenles a los parlamentarios con causas pendientes en la Justicia. Los Velázquez, Peralta y afines son muy "saludables" para su causa. La causa de la impunidad. ¿Será que este túnel cultural lleva a alguna salida? ¿Será la educación la llave de la revolución cultural? Así como está, es solo reproductora de esa cultura que asfixia al país. Hay, sin embargo, atisbos de luz en el horizonte. Baste mirar a los jóvenes de la UNA. Y podrá pensarse, con una pequeña dosis de optimismo, que la cultura del chemba'e será alguna vez del ñanemba'e, por fin. Fuente: http://www.ultimahora.com/cultura-del-pokare-n939275.html

Cuenta Oficial: @GearSekando1000 MIS MEJORES POSTS (click) En Venezuela temen un corralito en medio de la crisis La devaluación es acompañada por escasez e hiperinflación en Venezuela El corralito llegó tímidamente a una Venezuela asediada por una crisis económica que crece al ritmo de una hiperinflación. El diario El País, de España, indica hoy que por la escasez de billetes en Venezuela, "ya se toman medidas restrictivas" en algunos puntos del país gobernado por Nicolás Maduro. "En Estados fronterizos con Colombia, como Zulia y Táchira, desde hace un mes se restringe el retiro diario en las taquillas de los bancos comerciales hasta un máximo de 20.000 bolívares", menciona el texto, que explica que por la devaluación y la hiperinflación, cien bolívares equivale a 14 centavos de dólar. "Las autoridades aducen que en esas provincias se registra un trasiego de billetes a la nación vecina, para financiar las operaciones de compra-venta de divisas y el denominado bachaqueo o contrabando al menudeo de productos subsidiados de Venezuela a Colombia", explica desde Caracas el periodista Ewald Scharfenberg sobre ese corralito improvisado. Además, menciona que "en el resto del país, sin aviso pero con efecto inmediato, se redujo a la mitad el límite diario de retiros en cajeros automáticos, principal fuente de billetes de 100 bolívares". También indica que incluso en algunos medios venezolanos ya se habla de un "corralito de facto, que no ha sido decretado de manera abierta y que, en vez de responder a requerimientos de política macroeconómica, atiende al más prosaico desabastecimiento de billetes". En ese sentido, explica que por el aumento incesante de los precios por la hiperinflación y la decisión de no agregar billetes de valor mayor a los cien bolívares, "la máquina de imprimir está que echa humo" "Los Gobiernos de Hugo Chávez y Nicolás Maduro se aseguraron el control de la máquina de hacer dinero mediante consecutivas modificaciones de la Ley del Banco Central. El ente emisor, convertido en un apéndice del Ejecutivo, sigue inyectando dinero al mercado por motivos políticos: se calcula que entre enero y mayo de este año la liquidez aumentó casi 13%, el doble que en el mismo periodo del año anterior. La impresión de dinero continúa para financiar el gigantesco déficit del Estado -sobre todo, de la petrolera estatal Pdvsa- y los programas asistencialistas. En junio de 2015, se imprimieron casi 1900 millones de billetes de 100 bolívares, un poco más del doble de la cantidad producida en junio del año anterior", señala el texto. En este contexto, Scharfenberg agrega que la sociedad venezolana está poco bancarizada, lo cual hace aún más necesaria la disponibilidad de billetes. Se estima que la inflación de Venezuela, una de las más altas del mundo, alcanzará este año 120%. La proyección fue hecha por empresas privadas, ya que el último dato de inflación publicado oficialmente por el Banco Central fue en diciembre de 2014. A eso se suma que el estricto control cambiario y de precios vigente desde hace más de una década agudizó el desabastecimiento de alimentos básicos en Venezuela Fuente: http://www.lanacion.com.ar/1819918-en-venezuela-temen-un-corralito-en-medio-de-la-crisis

Cuenta Oficial: @GearSekando1000 MIS MEJORES POSTS (click) Historia del Manga y el Anime ¿Conoces los inicios del manga? ¿sabías que se remontan al siglo XII? Te invito a recorrer la historia de este medio (El chojugiga, considerado como el inicio del manga) Te gustan el manga y el anime pero, ¿alguna vez te has preguntado cuándo nacieron? Muchos piensan que el manga y el anime en Japón nacen de la mano de Osamu Tezuka. Si bien esto no es del todo falso, su historia se remonta muchísimo más atrás. En esta serie de artículos, vamos a ir haciendo un recorrido a lo largo de la Historia del manga y el anime que te dará las fechas, nombres y acontecimientos clave para convertirte en un entendido. Inicios del manga La mayor parte de estudiosos señalan a los emaki del siglo XII como el inicio de la tradición del arte del cómic en Japón. Los emaki son rollos de papel pintados a pincel que al desplegarse cuentan una historia con una secuencia de imágenes. El más famoso es el Chojugiga 鳥獣戯画 (literalmente “Caricaturas de animales”) creado en los últimos años del periodo Heian atribuido y al monje budista Bishop Toba. Son cuatro rollos en los que se pueden ver animales con rasgos humanos protagonizando una escena satírica. Contienen una gran variedad de temas que van desde los demoníacos hasta los escatológicos y nos muestran la corrupción de la sociedad de ese tiempo. A pesar de que estos pergaminos fueron la primera forma de arte del caricaturesco japonés, su público estaba limitado a la élite. No fue hasta el periodo Edo que tres tipos de ilustración, antecedentes del manga, llegaron al gran público. Estos son: El Otsu-e, el Toba-e y el Ukiyo-e. En el inicio del Periodo Edo los artistas locales pintaban imágenes relacionadas con el budismo y las comercializaban en las calles de Otsu, de ahí el nombre Otsu-e. Poco a poco su temática fue variando hacia la sátira y el humor, llegando a ser muy populares entre la clase media del S. XVIII. Por otro lado, a principios de este siglo unos artistas de Kyoto y Osaka crearon los Toba-e, que fueron considerados los primeros libros de historietas del mundo, marcando el comienzo del arte del cómic reproducible. (N. del R: También se habla de la Biblia de Velislav. El manuscrito de mediados del siglo XIV incluye 747 ilustraciones que representan el principio del Antiguo Testamento, una parte de los Evangelios y de los Hechos de los Apóstoles, todo el Apocalipsis, y además leyendas sobre los patronos checos San Venceslao y su abuela Santa Ludmila) Los famosos Ukiyo-e fueron objeto de consumo en el siglo XIX. Katsushika Hokusai compiló y publicó una serie de quince libros titulados Hokusai Manga. Su trabajo fue una guía para mostrar los fundamentos del arte del cómic. Trató de retratar de una manera satírica y graciosa escenas de la sociedad y de demostrar que ésta podía ser una forma de plasmar la imaginación de un artista. En su título la palabra manga apareció por primera vez. Además de los tres antecedentes puramente japoneses que ya vimos, otras publicaciones influyeron decisivamente en la aparición del manga: las revistas. En 1850, debido a la apertura de sus fronteras mercado extranjero, los japoneses recibieron una fuerte influencia de las tecnologías occidentales. El inglés Charles Wirgman fue el creador de la primera revista de historietas en Japón, llamada The Japan Punch (1862-1887). Ésta informaba a la comunidad extranjera acerca de la política y sociedad japonesas incluyendo viñetas en cada una de sus páginas. La revista fue ganando reputación entre los extranjeros y en 1865 pasó a ser editada mensualmente. Casi 25 años más tarde, en 1874, se publicó la primera revista de tiras cómicas íntegramente en japonés. Se llamó Eshinbun Nipponchi (Periódico ilustrado japonés). Lamentablemente sólo tuvo dos ejemplares, pero fue el primer intento de los japoneses de publicar una revista exclusivamente de historietas. Durante los años de la restauración imperial, la era Meiji, Japón sufrió un cambio radical en su estructura social, pasando de una sociedad tradicional feudal a una moderna e industrial. Mientras los movimientos por los derechos populares se extendían a lo largo de la nación, una revista de historietas semanal, Marumaru Chimbun (1877-1907), se dio a conocer por sus sátiras dirigidas al gobierno. El dueño de la revista creó un nuevo tipo de historieta combinando el estilo japonés y el occidental. Se publicaba tanto en inglés como en japonés con la finalidad de atraer al mayor número de lectores posible. Estas viñetas de corte social y político fueron bien acogidas por intelectuales de la época. En 1905, Kitazawa Rakuten inició una revista de historietas a color llamada Tokyo Puck (1905-1912), que de inmediato tuvo un gran éxito. Todas las viñetas iban acompañadas con subtítulos en japonés, chino e inglés. Esto hizo que la revista fuera un éxito internacional y la llevó a ampliar su temática a hechos internacionales. Para distinguir sus historietas del resto, Kitazawa las denominó manga. La siguiente era fue la Taisho (1912-1926) y se caracterizó por un liberalismo político y cultural que introdujo la modernidad en la vida cotidiana del pueblo japonés. Durante este período varios cómics americanos fueron incorporados a los periódicos y revistas japonesas. Estas tuvieron gran influencia sobre los jóvenes mangakas. Durante esta época, el gobierno japonés empezó a regular el contenido de las películas y otros medios audiovisuales con un duro control policial, que tenía el poder de arrestar a los artistas y editores considerados subversivos por “la alteración de la esencia nacional”. Si bien la influencia americana sería mucho más notable después de la Segunda Guerra Mundial, y particularmente en el arte de Osamu Tezuka, Rakuten Kitazawa e Ippei Okamoto ayudaron a popularizar los cómics americanos en Japón. Tanto Kitazawa como Okamoto viajaron a EEUU, allí la sensación del momento era Yellow kid. Kitazawa se dio cuenta de que el manga orientado a un público infantil podría incrementar las suscripciones a un periódico. Fue entonces cuando creó una versión japonesa de Yellow kid en la edición dominical del periódico Jiji Shimpō. Fuentes: http://ar.blastingnews.com/ocio-cultura/2016/02/historia-del-manga-y-el-anime-ii-00797359.html http://ar.blastingnews.com/ocio-cultura/2016/02/historia-del-manga-y-el-anime-i-00795101.html

Cuenta Oficial: GearSekando1000 MIS MEJORES POSTS (click) ¿Qué son Haters? Los haters son personas que muestran sistemáticamente actitudes negativas u hostiles ante cualquier asunto. La palabra hater, como tal, es un sustantivo del inglés, y se puede traducir como ‘odiador’, o persona ‘que odia’ o ‘que aborrece’. También se puede verter al español como ‘envidioso’, ‘odioso’ o ‘aborrecedor’. Su plural es haters. El término hater se ha popularizado con el auge del internet para designar a aquellos individuos que, para expresarse sobre cualquier tema, se valen de la burla, la ironía y el humor negro. Sus ámbitos favoritos son las redes sociales, como Facebook y Twitter, pero también se los puede encontrar en sitios como Tumblr, blogs, salas de chat o foros de discusión. Los haters son definidos como cínicos hostiles; son desconfiados y desdeñosos, con disposición para la agresión, de allí que su actitud pueda, en ocasiones, llegar a la ofensa. Les gusta pensar que el único razonamiento correcto es el suyo, y que los demás están siempre equivocados. A los haters les gusta llevar la contraria, ser provocadores y políticamente incorrectos, pero por lo general procuran hacerlo con ingenio. Los haters prefieren, sobre todo, pronunciarse en torno a temas de actualidad, como celebridades, controversias, o cualquier otro asunto que pueda ser de interés general, con la finalidad de burlarse o ridiculizar. Para los haters, cualquier motivo es bueno para odiar: simpatía o militancia política, credo religioso, gustos musicales, lugar de origen, etc. Les gusta atacar a los otros, remarcar sus errores. Figuras de gran fama, como, por ejemplo, el cantante pop Justin Bieber y sus chicas beliebers, son algunos de los objetos de burla favoritos de los haters. Hater y troll El hater y el troll son dos personalidades en el mundo de internet y las redes sociales que, no obstante a veces puedan ser confundidos, se diferencian de manera muy clara. El troll es aquella persona que se dedica a publicar comentarios provocadores e irrelevantes, con la finalidad de hacer enfadar y provocar al resto de la comunidad de usuarios reacciones viscerales. En este sentido, el troll busca la ofensa personal y alterar la línea de la conversación o discusión, y lo hace generalmente por diversión. Por su parte, el hater es fundamentalmente hostil, muy crítico y negativo, pero busca aportar nuevos puntos de vista (aunque desagradables, en ocasiones) a temas de interés general. Se vale principalmente de la burla y la ironía, y, aunque pueda resultar ofensivo, procura, sobre todo, ser ingenioso. “Haters gonna hate” es una sentencia utilizada para indicar que, sea cual sea el motivo, los odiadores siempre van a odiar. En este sentido, la frase formula uno de los principios de la mentalidad de un hater , que es que, sin importar la causa, la razón de ser de los haters es odiar. Fuente: http://www.significados.com/haters/

Cuenta Oficial: @GearSekando1000 MIS MEJORES POSTS (click) Calico Jack, el verdadero Gol D. Roger Jack Rackham (???? - 1720), conocido como Calico Jack o Jack el Calicó, fue un capitán pirata durante el siglo XVIII. Se ganó el sobrenombre por las coloridas ropas que Calicó llevaba, pero fue más famoso por llevar a bordo a dos de las más famosas mujeres pirata: Anne Bonny y Mary Read. Rackman había sido el contramaestre de un barco de guerra inglés llamado "The Neptune" bajo el mando del Capitán Charles Vane. Cuando Vane rehusó perseguir un bajel francés en batalla, la tripulación se disgustó de tal manera que se amotinó y alzó a Rackham como su líder. Rackham inmediatamente hizo virar el navío, persiguió al barco francés y lo derrotó. Después de esta victoria y estimulado por las riquezas a bordo de la nave capturada, Rackham sugirió a la tripulación adentrarse en la piratería. Quizás en parte debido al espectro del motín que pendía ya sobre sus cabezas, la tripulación convino fácilmente. Posteriormente, Rackham decidió aceptar una oferta de perdón real y navegó hacia el puerto de Nueva Providencia. Durante su estancia allí, Rackham se enamoró de una mujer casada llamada Anne Bonny. Rackhan, enamorado de Anne Bonny, invirtió mucho de su pillaje en ella. Posteriormente, se unió a la tripulación del Capitán Burgess, antiguo pirata también y actualmente corsario en el Caribe en busca de barcos españoles. Cuando la relación entre Rackham y Bonny se hizo pública, el gobernador de Nueva Providencia les amenazó con azotar a Anne por adulterio. Antes de dejar a Bonny para ser castigada, la pareja convino en hacerse con una tripulación y robar un navío. Temiendo que la tripulación se negase a compartir el viaje con una mujer, Anne se visitió como un hombre y adoptó el nombre de Adam Bonny, convirtiéndose en un miembro respetado de la tripulación y luchando al lado de sus compañeros masculinos en muchas escaramuzas. Después de que se enviasen varios barcos armados desde las Bahamas para capturarles, Rackham y algunos de sus tripulantes fueron obligados a huir. Posteriormente fueron capturados por un barco español, pero consiguieron escapar navegando alrededor de Jamaica, tomando el control de varios cargueros de pesca y de un bergantín. El gobernador decidió capturar a Rackham y envió en su búsqueda al cazador de piratas Capitán Barnet, que les siguió y les capturó. Rackham y su tripulación fueron llevados a juicio en Saint Jago De La Vega en Jamaica, el 16 de noviembre de 1720. Junto con los restantes miembros de la tripulación, fueron encontrados culpables de piratería y colgados al día siguiente. Desdichado sea aquel que encuentre mis innumerables tesoros, ya que no habrá barco ninguno que encima pueda cargarlos todos. Pronuncio antes de morir Rackham el rey de todos aquellos que no sentían las leyes, sus leyes eran gobernadas por una bandera negra. Allí lo tienen, el verdadero Gol D. Roger, su verdadera historia. Fuente: http://www.pirateking.es/esp_inspiracion_n0.html

Cuenta Oficial: @GearSekando1000 Scioli regresó de apuro y justificó su viaje en plena inundación Apenas llegado de Italia, brindó una conferencia de prensa para decir que estaba con "un alto grado de estrés"; criticó a quienes cuestionaron su ausencia y declaró la emergencia hídrica en la provincia En la conferencia de prensa que brindó en el Banco Provincia estuvo con parte de su gabinete. Foto: Télam LA PLATA.- Después de las críticas que recibió por su viaje a Italia en el peor momento de la inundación, el gobernador Daniel Scioli regresó ayer anticipadamente a la Argentina e inmediatamente ofreció una conferencia de prensa para brindar explicaciones y tratar de hacer un control de daños. "Acá estoy, como siempre, para hacer frente a la situación", dijo de entrada, rodeado de integrantes de su gabinete, para después declarar la emergencia hídrica en la provincia de Buenos Aires. "Tal como ya lo expliqué, se trató de un viaje personal, con la idea de llevar adelante contactos informales que debía mantener con el primer ministro italiano, Matteo Renzi", dijo en primera instancia para explicar el motivo de su viaje. Pero inmediatamente lo vinculó con el "esfuerzo extenuante" en el final de la reciente campaña para las PASO, lo que "se traduce en un alto grado de estrés que me llevó al límite el dolor" provocado por la pérdida del brazo derecho en sus tiempos de motonauta. Para despejar dudas, y al mismo tiempo hacer frente a las críticas, que llegaron no sólo desde la oposición, sino también -aunque de manera más solapada- desde el gobierno nacional, el candidato presidencial por el Frente para la Victoria aseguró: "Me fui con el agua que tendía a la baja", por lo que "cuando me avisaron que se pronosticaba sudestada, en 24 horas ya estaba acá, de regreso". Luego, enfatizó que "la gente sabe perfectamente cuál es mi sentido de la responsabilidad". Scioli resolvió hacer frente a la situación y enfrentar una conferencia de prensa abierta para evacuar las dudas que habían quedado sobre su viaje. Durante los dos días que estuvo ausente, desde la Casa Rosada no sólo anunciaron una batería de medidas destinadas a paliar los efectos de la crítica situación a los damnificados, sino que el jefe de Gabinete, Aníbal Fernández, se encargó de recorrer zonas inundadas para exteriorizar el apoyo de la Nación. Fue en ese contexto que sostuvo, como para marcar territorio y al mismo tiempo distancia por la actitud de Scioli: "El Estado nacional está siempre presente, independientemente de lo que haga la provincia". Y puntualmente aseguró que no tenía conocimiento del viaje a Italia. "No hablé con él ni antes ni después. No es mi responsabilidad hacer un juicio de valor al respecto." Eludiendo hacer mención a esos cuestionamientos internos, el gobernador prefirió responder a las críticas lanzadas desde la oposición, al señalar que "evidentemente hay sectores que buscan caminos de sembrar más bronca de lo que la gente tiene, generando resentimiento", y dijo que lamentaba "ese tipo de actitudes. Nosotros comprendemos el dolor, entendemos las demanda y estamos para eso". Sin embargo, en el entorno del gobernador también había molestia con la Casa Rosada (ver aparte). Scioli aclaró que lejos está de su actitud tomar esta cuestión "en términos políticos", y lamentó "quienes lo hacen, de un lado y del otro, pero no van a encontrar de nuestra parte que desviemos la atención de lo más importante, que es atender a la gente que atraviesa esta situación". Consultado sobre si ante este cuadro de situación se planteó algún grado de autocrítica por parte de su administración o si todo queda reducido a la incidencia de factores climáticos, el mandatario bonaerense subrayó que "la inversión es constante, aunque por supuesto no es consuelo si se invirtió o no. Mientras haya una sola persona damnificada, vamos a considerar que la tarea está inconclusa". Y añadió: "No es el momento de hacer un inventario de las obras que se han hecho". De esta manera, salió a responder las críticas por supuesta subejecución de obras hidráulicas de parte del gobierno bonaerense. Durante la conferencia de prensa, en la que anunció el decreto de declarar la emergencia hídrica en la provincia, Scioli aseguró que no hace "ni ausencia ni demagogia" con la situación que se vive en parte del territorio provincial a raíz de las lluvias y dijo que "el adversario es el cambio climático".

Cuenta Oficial: @ Fortunas que duermen en el fondo del mar El oro de cientos de galeones naufragados reposa en el fondo de los océanos, esperando que algún cazador de tesoros dé el golpe de su vida. Las riquezas de los miles de barcos tragados por el océano son para los cazatesoros un argumento esencial, con claro protagonismo de los hundimientos que tuvieron lugar en el tránsito marino entre España y sus colonias americanas. De las riquezas que por ahí se movían da idea el hecho de que, solo entre 1530 y 1560, al puerto de Sevilla llegaran por mar 101 toneladas de oro y 567 de plata. En 1985 se hallaron en Key West (Florida) los restos del galeón Nuestra Señora de Atocha, que, víctima de una tormenta, se hundió en 1622. Tan solo ha sido recuperada una parte de la enorme cantidad de oro, plata y piedras preciosas que transportaba. El cargamento era similar en el caso del San José, abatido por un barco inglés cuando zarpaba de Cartagena de Indias en 1708. En este caso, aún no se ha encontrado nada, como así sucede con los restos de los catorce galeones destruidos por una enorme tempestad frente a Veracruz en 1601; o los de Nuestra Señora del Juncal, que naufragó frente a Yucatán en 1631; los de Nuestra Señora de la Limpia y Pura Concepción, que chocó con un arrecife cerca de la costa dominicana en 1641; o los de Santísima Trinidad, que naufragó cerca de La Habana en 1711. Todos ellos repletos de oro, plata y joyas. Pero no solo la flota española ha sido expoliada por el mar. Un gran tesoro llevaba en el siglo XVI el galeón portugués Florencia cuando fue hundido por piratas en la costa oeste de Escocia a poca profundidad, por lo que los intentos de rescate han sido varios, sin que se haya logrado dar con el grueso del cargamento. También fue enseguida localizado el barco inglés Grosvenor, que se estrelló cerca del cabo de Buena Esperanza en 1783, con objetos por un valor de tres millones de libras esterlinas. Sin embargo, apenas nada valioso se ha rescatado. Las dos guerras mundiales dejaron también una destacable estela de tesoros hundidos, como fue el caso del crucero británico Laurentic, cargado con cuarenta toneladas de oro y plata, que fue hundido en 1917 por un submarino alemán al norte de Irlanda. Y, claro, ahí siguen sumergidas, protegidas por la atención y la fama, las cajas fuertes del Titanic, rebosantes de las joyas de los pasajeros de primera.