Hatefusion

De acuerdo a un estudio publicado por el Instituto del Cáncer Roswell Park, en Nueva York, Estados Unidos, el brócoli y otros vegetales como la col, los rábanos y la coliflor podrían ayudar a los fumadores a prevenir el cáncer de pulmón, aunque sus efectos beneficiosos son superiores para los ex fumadores. Los investigadores realizaron el estudio con pacientes de cáncer de pulmón y personas que fueron controladas por la enfermedad pero que no la padecían, según su estatus de fumadores. En el estudio se incluyeron los vegetales crucíferos más consumidos, preferentemente crudos. También tuvieron en cuenta a través de cálculos estadísticos el tabaquismo, su duración y la intensidad de éste. La responsable del proyecto y directora del estudio, la Dra. Li Tang, señala que “el brócoli no es un fármaco terapéutico, pero para los fumadores que creen que no pueden dejarlo ni hacen nada al respecto de los riesgos, esto es positivo. Las personas que dejan de fumar se beneficiarán más de tomar vegetales crucíferos”. Una posible Receta: Receta: Brócoli con salsa de tomate - Trocea y lava el brócoli bajo el grifo. - Cocinarlo duranto 3 o 4 minutos al vapor - En una cazuela con un chorrito de aceite hacer un sofrito con la cebolla picada y los pimientos rojo y verde cortados en tira. Rehogar bien y añadir una lata de tomate triturado, sal y pimienta a gusto. Revolver hasta que espese. Se puede corregir la acidez del tomate con una pizca de azúcar. - La salsa de tomate se puede hacer como ya indicamos o bien comprarla hecha. - Añadimos el brócoli cocido y se cocina todo junto otros 3 o 4 minutos aproximadamente.

Cita :Tal vez se acuerden del 2004, la pelicula "White chicks", esta parte donde Terry crews canta una pequeña parte del tema, vean y opinen url Cita :Original (Vanessa Carlton) click

PROYECTO DOCUMENTAL Producción y guión PEDRO ARTURO GÓMEZ CARLOS ALBERTO HITOS Dirección y guión PABLO GIORI Proyecto SECYT: “Lenguajes, comunicación e identidades en la globalización” Instituto de Investigaciones en Comunicación Facultad de Filosofía y Letras Universidad Nacional de Tucumán Presentacion A partir de la historia y las historias de las dos principales bandas de la escena Hard Core Punk de Tucumán, Volstead y Sol Perpetuo, se cuenta una década de esta cultura juvenil, a través de las imágenes, los ámbitos y las voces de sus protagonistas. Amigos del barrio Villa 9 de Julio de San Miguel de Tucumán se unen y comienzan con lo que será la banda de punk mas importante de Tucumán, Volstead. Paralelamente, un grupo de compañeros del colegio secundario iba encontrando un sonido musical propio, hasta que de sus manos surge Sol Perpetuo, la banda de Hard Core más trascendente de Tucumán. Dos corrientes de las culturas juveniles confluyen para dar lugar al movimiento HC-Punk tucumano durante los años ‘90. Los miembros de este movimiento, a lo largo de una década (1996-2006) ingresaron en la sociedad adulta, al estudio y al mundo laboral, mientras participaban de esta cultura que les dio herramientas interpretativas para construir un lugar en el mundo, un mundo de sonidos y resonancias, de vivencias compartidas, de objetos y espacios en común, de una forma de hacer las cosas y de hacer la música, haciéndolas según ese lema fundamental: “hacelo vos mismo”. En tiempos en los que el imperio del neoliberalismo impuso la retirada del Estado, el fundamentalismo del mercado y la idea despótica de que la política la hacen sólo los políticos, estos jóvenes encarnaron una política alternativa: la autogestión. Ferias, fanzines, recitales, ensayos, pogos, discos, amistades, encuentros, desencuentros y reencuentros recorren la vida cotidiana, marcándola en su profundidad. Este documental es la reconstrucción de esta escena y sus geografías humanas, al son de los testimonios y la música de sus protagonistas. Sentimientos, recuerdos, ideales, espacios y acciones se mezclan en la historia y las historias de estos amigos y su manera de hacer rock. A través de un mosaico de testimonios enunciados en los interiores de una cotidianeidad que desborda y nutre los escenarios del HC-Punk, se narran los hechos que modelaron la arcilla de este mundo de vida. Un documental para recordar y conocer otra forma de habitar una ciudad en un país resquebrajado, lejos de la historia como destino unánime, porque la historia siempre puede ser distinta, porque el mundo puede tener otras formas de ser vivido. Motivaciones El rock no es sólo un género musical diverso, multifacético, contradictorio. El rock —como la música en general— es uno de los elementos mediante los cuales se construyen las identidades generacionales. En particular, el rock aparece como fuente de sentido, foco de identificaciones y entrelazado de experiencias que van dándole forma y contenido a los mundos de vida juveniles. A través del rock se fundan prácticas, geografías y sociabilidades en las que los jóvenes encuentran coordenadas de reconocimientos, gregarismos y diferenciaciones. Rock no es sólo la música que se escucha, es un modo de habitar la realidad viviéndola en espacios y tiempos en común, acciones y sensaciones compartidas: los recitales y sus previas, los locales bailables, el armado de bandas, las juntadas y ensayos, la euforia y el aguante, el consumo y la resistencia, el tráfico e intercambio de música. Inevitablemente, las maquinarias de la industria cultural han asimilado el rock y los jóvenes al extenso repertorio de fetiches de la mercancía, creando y recreando mitologías que hunden sus raíces en los imaginarios del “nosotros” versus los “otros”. Las representaciones sociales corporizadas en la densa red de textos, discursos y registros que nos envuelven y atraviesan reinciden en estereotipos acerca de esos “otros” deseados y recelados que son los jóvenes. El “otro” juvenil es objeto de fascinación tanto como de sospecha, convoca la exaltación de la apología y el rechazo: las identidades juveniles son siempre perturbadoras. Es así que estas identidades, al calor (y ardor) del ascenso de las culturas juveniles como universo simbólico y de los jóvenes como sector de consumo, han sido reducidas no pocas veces al mero inventario de rasgos estéticos, al muestrario de estilos espectaculares y a instructivos para avistar raros peinados nuevos, indumentarias y accesorios desaforados. El empeño taxonómico de las ciencias, la mirada paternalista de las hegemonías adultas y las agendas crispadas de los medios han dado como resultado las llamadas “tribus urbanas”, etiqueta siempre a mano de redactores periodísticos, funcionarios rutinarios y académicos perezosos. Este etiquetamiento es confiscación de las culturas juveniles por parte de la perplejidad, codicia y miopía de las instituciones que hablan de y en nombre de los jóvenes. Un antídoto contra esta expropiación está en la forja de discursos que devuelvan la palabra a los sujetos de las prácticas y sentidos que modelan los mundos de vida juveniles, miradas que miren y vean a través de las miradas y visiones de esos sujetos, pluralidad de voces y miradas puestas en diálogo. El documental que presentamos en este proyecto se propone contar historias que aporten a una historia de la cultura Hard Core Punk de Tucumán, con los protagonistas de esas historias como sujetos constructores de mundos de vida, sujetos menos de certeza que de contradicción y duda. Porque en los grupos hay quienes quieren vivir de la música, otros buscan hacer amigos y otros descargan energías tocando en una banda. Hay punks “cabezas”, socialistas, cristianos, fundamentalistas, melódicos, emos, etc., pero en algún sentido son todos punks. Todos comparten algo que no es solamente música o ciertos estilos o estéticas. La cultura juvenil como mundo de vida, un horizonte de inteligibilidad y posibilidades de acción ante el cual los sujetos se construyen su lugar en el mundo como miembros de un grupo y de una sociedad. Un documental sobre el Hard Core punk en Tucumán, porque como lo demuestran Liverpool, Manchester, Bristol, Detroit, Nashville, Rosario o La Plata, la historia de las ciudades también puede ser contada por historias y cartografías del rock. Lo dice uno de los entrevistados: “ciudad más punk que esta no hay”. Pedro Arturo Gómez Producción y guión. El interés por la realización de un documental sobre el Hard core Punk proviene del propósito de continuar los estudios que venía realizando para mi Tesis mediante la producción de una pieza audiovisual. Esta investigación, en la que trabajo dentro del Proyecto SECYT “Prácticas y usos de la cultura de masas en la argentina contemporánea”, con apoyo de una beca del CIUNT, se viene realizando con entrevistas y reflexiones sobre este tipo de grupos juveniles en nuestra provincia de Tucumán. La idea de realizar un documental se fundamenta en la posibilidad de brindar un abordaje renovado y complejo de esta realidad mostrándola en su plenitud afectiva y emotiva, además de constituirse como otro medio de relación entre los protagonistas de este movimiento y el público. La posibilidad de realizar el documental dentro del ámbito académico nos permite acceder a material teórico y analítico para abordar esta realidad, desde una perspectiva crítica y compleja. Esta propuesta intenta reconstruir los sucesos junto con todo el aprendizaje y la experiencia que han tenido aquellos que han participado de este movimiento. De este modo, podremos darle un espesor reflexivo pero también emotivo que pueda reconstruir la realidad que los jóvenes viven dentro de un movimiento juvenil, tan en boga durante los años que transcurre. Conocer a estos jóvenes es una herramienta para comprender a la juventud de hoy, su forma de estar en el mundo y de generar relaciones humanas. Pablo Giori Dirección y guión Me interesa la idea de hacer posible una producción audiovisual en Tucumán. En este caso particular, la realización de un documental sobre el movimiento HC Punk, basado en un trabajo de investigación académica sobre el tema. El objetivo no es sólo poder contar la historia y los sucesos que formaron la cultura HC Punk, sino adquirir y afianzar los conceptos de la práctica audiovisual. Me inquieta la idea de trabajar en proyectos audiovisuales desde el marco de la institución académica, como exploración de sus alcances y límites, en la búsqueda de modalidades que los trasciendan, teniendo en cuenta que este proyecto surge desde una carrera de Ciencias de la Comunicación, en el contexto de un Programa de Investigación. Esta experiencia aportará las bases para una constancia y una política de trabajo en futuros emprendimientos. Sin duda, uno de los objetivos es afianzar una perspectiva global para la elección y realización de proyectos, tanto como un enfoque específico y particular sobre las necesidades de cada instancia del proceso. Carlos Alberto Hitos Producción y guión PRESENTACION DEL TEASER “Nosotros agradecidos a ustedes que nos dejan contarles la historia de algo que ha sido tan importante para nuestra vida, la banda y la música punk que seguro que no muere, eso lo saben todos. Las palabras están de más, cuando ponés un disco de punk rock y pasa todo”. (Miki) En el marco del XI Congreso REDCOM Tucumán 09 que se llevará a cabo en locaciones de la Facultad de Filosofía y Letras, UNT, el viernes 23 de Octubre a las 18:30 se hará la presentación del teaser (8 minutos) del documental HcPunk Tucumán. 10 años de rock y autogestión. Actualmente, este audiovisual está en etapa de post-producción. La realización del documental está a cargo de Pablo Giori, Pedro Arturo Gómez y Carlos Hitos, con la colaboración de Fito Bouvet y Federico Delpero Bejar, dentro del proyecto SECYT “Prácticas y usos de la cultura de masas en la argentina contemporánea”. link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=1yE74PUVgDU Yapa: muestras de HC-PUNK local depaso! fuente dentro del cassette adios

Registrate y eliminá la publicidad! Cita :Nació el 4 de abril de 1979 en Perth (Australia) Murió el 22 de enero del año 2008 en Nueva York (Estados Unidos) Biografía Medía 1'85. Heathcliff Andrew Ledger era hijo de Kim Ledger, ingeniero de minas, y de Sally Ledger, profesora de francés. Sus padres se divorciaron cuando Heath, el único varón de cuatro hermanos, tenía diez años de edad. El nombre de Heathcliff proviene de la novela de Emily Bronte "Cumbres borrascosas", la favorita de sus padres. Ledger comenzó a actuar en su etapa en el instituto, época en la cual también destacaba en la práctica deportiva, especialmente en hockey. Tras este período estudiantil formó parte de la compañía australiana de teatro Globe Shakespeare. Después de pasar por la serie de televisión "Sweat" (1996), Heath debutó en el cine con la película "Blackrock" (1997), un film dirigido por Steven Vidler. Tras aparecer en otras teleseries, como "Roar" o "Home and away", el actor australiano inició su carrera en Hollywood con la comedia romántica co-protagonizada por Julia Stiles "Diez razones para odiarte" (1999). Un año después Heath saltó a la fama internacional con la película "El patriota" (2000), título protagonizado por Mel Gibson. Con posterioridad ha intervenido en películas como "Destino de caballero" (2001) o "Ned Kelly" (2003). Ledger mantuvo relaciones sentimentales con la actrices Lisa Zane, Heather Graham y Naomi Watts. También fue novio de la modelo Christina Cauchi. Con la actriz Michelle Williams, con quien convivió entre el año 2005 y el 2007, tuvo a una hija llamada Matilda Rose. Le encantaban los musicales y las películas de época. Entre sus gustos musicales se encontraban Led Zeppelin, Beck, Doors, Miles Davis o U2. Su escritor preferido era el poeta Khalil Gibran. Algunas de sus últimas películas estrenadas fueron "El secreto de los hermanos Grimm" (2005), "Brokeback Mountain" (2005), "Casanova" (2005) y "Candy" (2006), película sobre adicción a la heroína. Heath Ledger falleció el 22 de enero del año 2008, día en que fue encontrado muerto en su apartamento de Manhattan. La policía baraja una posible sobredosis como causa de su fallecimiento. FILMOGRAFIA BLACKROCK (1997) de Steven Vidler ZARPAS (1997) de Karl Zwicky DIEZ RAZONES PARA ODIARTE (1999) de Gil Junger TWO HANDS (1999) de Gregor Jordan EL PATRIOTA (2000) de Roland Emmerich CORAZON DE CABALLERO (2001) de Brian Helgeland MONSTER'S BALL (2001) de Marc Forster LAS CUATRO PLUMAS (2002) de Shekhar Khapur EL DEVORADOR DE PECADOS (2003) de Brian Helgeland NED KELLY (2003) de Gregor Jordan LOS AMOS DE DOGTOWN (2005) de Catherine Hardwicke EL SECRETO DE LOS HERMANOS GRIMM (2005) de Terry Gilliam BROKEBACK MOUNTAIN (2005) de Ang Lee CANDY (2006) de Neil Armfield I'M NOT THERE (2007) de Todd Haynes BATMAN: THE DARKNIGHT (2008) de Christopher Nola Imagenes para el recuerdo De yapa - Gifs Comentar no cuesta nada

Platón (en griego Πλάτων) (circa. 427 a. C./428 a. C. – 347 a. C.) fue un filósofo griego, alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles, de familia nobilísima y de la más alta aristocracia. Su influencia como autor y sistematizador ha sido incalculable en toda la historia de la filosofía, de la que se ha dicho con frecuencia que alcanzó identidad como disciplina gracias a sus trabajos. Durante su juventud luchó como soldado en las guerras del Peloponeso de las cuales Atenas salió derrotada, y el poder y la economía que ostentaba sobre el mundo griego cayó en las manos de Esparta. Entre sus obras más importantes se cuentan los Diálogos y La República (en griego Πολιτεια, politeia, "forma de gobernar - ciudad", en la cual elabora la filosofía política de un estado ideal; el Fedro, en el que desarrolla una compleja e influyente teoría psicológica; el Timeo, un influyente ensayo de cosmología racional influida por las matemáticas pitagóricas; y el Teeteto, el primer estudio conocido sobre filosofía de la ciencia. Fue fundador de la Academia de Atenas, donde estudió Aristóteles. Participó activamente en la enseñanza de la Academia y escribió sobre diversos temas filosóficos, especialmente los que trataban de la política, ética, metafísica y epistemología. Las obras más famosas de Platón fueron sus diálogos. Si bien varios epigramas y cartas también han perdurado. Los diálogos de Platón tienen gran vitalidad y frecuentemente incluyen humor e ironía. Por su método expositivo se considera a Platón el filósofo más ameno. A Sócrates lo menciona frecuentemente en los diálogos. Cuánto del contenido y de los argumentos es obra de Sócrates o de Platón, es difícil decir, por cuanto Sócrates no dejó evidencia escrita de sus enseñanzas; esta ambigüedad es la que se conoce como el “problema socrático”. No hay duda, sin embargo, que Platón fue influido profundamente por las enseñanzas de Sócrates; de hecho sus primeras ideas y ensayos lucen como adaptaciones de las de Sócrates. Biografía Platón, que realmente se llamaba Aristocles Podros, y cuyo seudónimo Platón significa el de la espalda ancha, era hijo de una familia que pertenecía a la aristocracia ateniense, concretamente a la familia denominada Glaucón. Su nacimiento habría ocurrido en el séptimo día del mes Targelión, equivalente a nuestro actual 7 de mayo[cita requerida]. Su padre se llamaba Aristón, descendiente de Codro, último Rey de Atenas, y su madre Perictione, descendiente del legislador Solón, prima de Critias. Durante su juventud vivió las consecuencias de la guerra del Peloponeso. A los 21 años pasó a formar parte del círculo de Sócrates, el cual produjo un gran cambio en sus orientaciones filosóficas. Tras la muerte de Sócrates en el 399 a. C., Platón se refugió en Megara durante un breve espacio de tiempo, donde comenzó a escribir sus diálogos filosóficos. Sus conocimientos y habilidades eran tales que los griegos lo consideraban como hijo de Apolo y decían que en su infancia las abejas habían anidado en sus labios como profecía de las palabras melosas que salían de ellos. Platón fue discípulo de Sócrates en su juventud y de acuerdo a sus propias palabras, estuvo presente durante su juicio, pero no en su ejecución. El trato que Atenas dio a Sócrates afectó profundamente a Platón y mucho de sus primeros trabajos registran la memoria de su maestro. Se dice que muchos de sus escritos sobre la ética estaban dirigidos a evitar que injusticias como la sufrida por Sócrates volvieran a ocurrir. Después de la muerte de Sócrates, Platón viajó extensamente por Italia, Sicilia, Egipto y Cirene en busca de conocimientos. En el 396 a. C. emprendió un viaje de diez años por Egipto y diferentes lugares de África e Italia. En Cirene conoció a Aristipo y al matemático Teodoro. En Magna Grecia se hizo amigo de Arquites de Tarento y conoció las ideas de los seguidores de Parménides. En el 388 a. C. viajó a Sicilia y en Siracusa, donde quiso influir en la política de Dionisio I y aprendió mucho de las formas de gobierno que plasmaría después en La República (en griego politeia que significa ciudadanía o forma de gobierno). Sus manifestaciones políticas, que en algunos casos eran irreverentes con la clase dominante, lo llevaron a prisión. De regreso a Grecia, su barco se detiene en Egina, que estaba en guerra contra Atenas, en donde él es vendido como esclavo, sin embargo Anníceris de Círene reconoció a Platón en la venta de esclavos y le compró para devolverle la libertad. En el 361 a. C., tras recobrar su libertad, Platón compró una finca en las afueras de Atenas, donde fundó un centro especializado en la actividad filosófica y cultural, al cual llamó Academia. El nombre procede de que en dicha finca existía un templo dedicado al antiguo héroe llamado Academo y dicha academia funcionó ininterrumpidamente hasta su clausura por Justiniano I en el 529 dc, pues veía en esta una amenaza para la propagación del cristianismo. Muchos filósofos e intelectuales estudiaron en esta academia, incluyendo a Aristóteles. Platón también recibió influencias de otros filósofos, como Pitágoras, cuyas nociones de armonía numérica se hacen eco en la noción de Platón sobre las Formas; también Anaxágoras, quien enseñó a Sócrates y que afirmaba que la inteligencia o la razón penetra o llena todo; y Parménides, que argüía acerca de la unidad de todas las cosas y quien influyó sobre el concepto de Platón acerca del alma. Platón murió en el 347 a. C., dedicándose en sus últimos años de vida a impartir enseñanzas en la academia de su ciudad natal. Obra La obra de Platón está escrita en forma de diálogos y puede dividirse en cuatro etapas: 1. Primeros diálogos o diálogos socráticos o de juventud. Se caracterizan por sus preocupaciones éticas. Están plenamente influidos por Sócrates. Las más destacadas son: Apología, Ion, Critón, Protágoras, Laques, Trasímaco, Lisis, Cármides y Eutifrón. 2. Época de transición. Esta fase se caracteriza también por cuestiones políticas, además, aparece un primer esbozo de la Teoría de la reminiscencia y trata sobre la filosofía del lenguaje. Destacan: Gorgias, Menón, Eutidemo, Hipias Menor, Crátilo, Hipias Mayor y Menéxeno. 3. Época de madurez o diálogos críticos. Platón introduce explícitamente la Teoría de las Ideas recién en esta fase y desarrolla con más detalle la de la reminiscencia. Igualmente se trata de distintos mitos. Destacan: El Banquete, Fedón, República y Fedro. 4. Diálogo de vejez o diálogos críticos. En esta fase revisa sus ideas anteriores e introduce temas sobre la naturaleza y la medicina. Destacan: Teeteto, Parménides, Sofista, Político, Filebo, Timeo, Critias, Leyes y Epínomis. Los personajes de los diálogos son generalmente personajes históricos, como Sócrates, Parménides o Gorgias, aunque a veces también aparecen algunos de los que no se tiene ningún registro histórico aparte del testimonio platónico. Cabe destacar, además, que si bien en muchos diálogos aparecen discípulos de Sócrates, Platón no aparece nunca como personaje. Solamente es nombrado en Apología de Sócrates y en Fedón, pero nunca aparece discutiendo con su maestro ni con ningún otro. En la actualidad se cree que Platón escribió cuarenta y dos diálogos, recopilados por sus discípulos y otros escritores contemporáneos (que también escribieron sobre él). Además de los diálogos, se conservan algunas cartas que Platón supuestamente escribió en sus años de vejez. Si bien el carácter de algunas de ellas es apócrifo, otras, como la Carta Séptima, son consideradas auténticas y resultan muy importantes para reconstruir parte de la vida y el pensamiento ulterior de Platón. Su teoría más conocida es la de las Ideas o Formas. En ella se sostiene que todos los entes del mundo sensible son imperfectos y deficientes, y participan de otros entes, perfectos y autónomos (Ideas) de carácter ontológico muy superior y de los cuales son pálida copia, que no son perceptibles mediante los sentidos. Cada Idea es única e inmutable, mientras que, las cosas del mundo sensible son múltiples y cambiantes. La contraposición entre la realidad y el conocimiento es descrita por Platón en el célebre mito de la caverna, en La República. Para Platón, la única forma de acceder a la realidad inteligible era mediante la razón y el entendimiento; el papel de los sentidos queda relegado y se considera engañoso. Es importante resaltar que la dicotomía entre un mundo inteligible y otro mundo sensible es más bien un recurso pedagógico que suele usarse para ilustrar la diferencia ontológica entre los entes inteligibles y los sensibles. En el Timeo menciona también lo que ahora conocemos como los sólidos platónicos. Temas A diferencia de Sócrates, Platón escribió profusamente acerca de sus puntos de vista filosóficos, dejando un considerable número de manuscritos como legado. En las escrituras de Platón se pueden ver conceptos acerca de la mejor forma de gobierno, incluyendo la aristocracia, democracia y monarquía. Un tema central de su obra es el conflicto entre la naturaleza y las creencias de la época concernientes al rol de la herencia y del medio ambiente en el desarrollo de la personalidad y la inteligencia del hombre mucho antes que el debate sobre la naturaleza y la crianza del Hombre comenzara en la época de Thomas Hobbes y John Locke. Otro tema que trató Platón profusamente fue la dicotomía entre el saber y la opinión, que anticipaba los debates más modernos entre empirismo y racionalismo, y que posteriormente trataron los post-modernistas y su oponentes al argüir sobre la distinción entre objetivo y subjetivo. Por otra parte, la historia de la ciudad y la isla (o quizá península o delta de un gran río, del griego nēsos,νησος) perdida de la Atlántida nos llegó como una «Historia Verdadera» a través de sus obras Timeo y Critias, pues el mismo Platón usa la expresión griega «Alêthinon Logon», que en aquellos tiempos se usaba para denominar a una «historia que era verdadera», y como tal es traducida en todas las versiones latinas de dichos diálogos, o sea, "veram historiam", en franca contraposición al mito (gri. Mithos) o cuento fabulado. Formas y Bases Platón escribió principalmente en forma de diálogo. En sus primeras obras, diferentes personajes discuten un tema haciéndose preguntas. Sócrates figura como personaje prominente, y por eso se denominan "Diálogos Socráticos". La naturaleza de estos diálogos cambió sustancialmente en el curso de la vida de Platón. Es reconocido generalmente que las primeras obras de Platón estaban basadas en el pensamiento de Sócrates, mientras que las posteriores se van alejando de las ideas de su antiguo maestro. En los últimos diálogos, que más bien tienen la forma de tratados, Sócrates está callado o ausente, mientras que en los inmediatamente anteriores es la figura principal y los interlocutores se limitan a responder “sí”, “por supuesto” y “muy cierto”. Se estima que si bien los primeros diálogos están basados en conversaciones reales con Sócrates, los posteriores son ya la obra e ideas de Platón. La ostensible puesta en escena de un diálogo distancia a Platón de sus lectores de la filosofía que se está discutiendo; uno puede elegir dos opciones de percepción; una es participar en el diálogo y las ideas que se discuten, o simplemente leer las respuestas de las personalidades que intervienen en el diálogo. La estructura en forma de diálogo permitió a Platón expresar opiniones impopulares en boca de personajes antipáticos, tales como Thraysymachus en La República. Metafísica Se ha interpretado tradicionalmente el Platonismo como una forma de dualismo metafísico, a veces referido como Realismo Platónico o Exagerado. De acuerdo a esto, la metafísica de Platón divide al mundo en dos distintos aspectos; el mundo inteligible —el mundo del auténtico ser—, y el mundo que vemos alrededor nuestro en forma perceptiva —el mundo de la mera apariencia—. El mundo perceptible consiste en una copia de las formas inteligibles o Ideas. Estas formas no cambian y sólo son comprensibles a través del intelecto o entendimiento – es decir, la capacidad de pensar las cosas abstrayéndolas de como se nos dan a los sentidos. En los Libros VI y VII de la República, Platón utiliza diversas metáforas para explicar sus ideas metafísicas y epistemológicas:las metáforas del sol, la muy conocida "alegoría de la caverna" y,la más explícita, la de la línea dividida. En su conjunto, estas metáforas transmiten teorías complejas y difíciles; está, por ejemplo, la Idea del Bien, a la que tiene como principio de todo ser y de todo conocer. La Idea de Bien realiza esto en la manera similar que el sol emana luz y permite la visión de las cosas y la generación de éstas en el mundo perceptivo (ver la alegoría del sol). En el mundo perceptivo, las cosas que vemos a nuestro alrededor no son sino una ligera resemblanza con las formas más reales y fundamentales que representa el mundo inteligible de Platón. Es como si viéramos una sombra de las cosas, sin ver las cosas mismas; estas sombras son una representación de la realidad, pero no la realidad misma (ver mito de la caverna en "La República", libro VII). A pesar de muchas críticas sobre su supuesto 'dualismo', Platón se refiere a un único universo. A modo pedagógico desdobla el universo en dos y, como quien saca una foto de un paisaje, describe una realidad compleja en dos dimensiones: su línea donde asienta la parte del universo que el ser humano puede percibir por los sentidos y la parte del universo que actúa como causa del anterior y que el ser humano puede aprehender por medio de la hipótesis de la hipótesis superior. Así, quien mira el paisaje se dará cuenta que es imposible que el paisaje 'sea' meramente lo que la fotografía muestra. En el primer segmento de esta línea asienta los objetos que son perceptibles por los sentidos y a la vez los divide en dos clases y refiere para cada tipo de objeto una forma (u operación) en que el alma conoce estos objetos. La primera son las imágenes o sombras que se desprenden de los objetos físicos imágenes de las que se puede obtener un conocimiento casi nulo, por tanto, el ser humano imagina qué pueden ser estas sombras. En la segunda división de este primer segmento asienta a los objetos físicos que tienen una doble papel, son generados por lo que llamará seres inteligibles inferiores y superiores a la vez que con otros elementos (i.e. la luz) generan las sombras. A estos corresponde la operación de la creencia porque al estar en constante cambio por estar sujetos al tiempo y al espacio nunca 'son'. En el segundo segmento de la línea Platón asienta los objetos que sin poderse percibir por los sentidos son percibidos por el alma y son los generadores de los que se encontraban en el primer segmento de la línea y también la divide en dos. En la primera parte de este segudo segmento asienta los seres inteligibles inferiores, los principios matemáticos y geométricos. Estos entes todavía guardan algún tipo de relación con la parte del universo sensible porque se los puede representar (i.e. un cuadrado, el número 4, lo impar respecto de lo par, etc.); la operación que realiza el alma para aprehender estos conceptos es el entendimiento. En la última parte, asienta los seres inteligibles superiores, aquellas ideas que solo pueden ser definidas por otras y que de ninguna manera pueden ser representadas para la percepción sensorial (i.e. la justicia, la virtud, el valor, etc.); para comprenderlos el alma se dispone hacia ellos utilizando la inteligencia. Así para la primera sección Platón entendió que la imaginación y la creencia, es decir, la mera descripción de lo que se percibe, puede dar como resultado una opinión. Sin embargo el entendimiento y la inteligencia son para Platón aquellas operaciones de las que se obtiene el conocimiento. La metafísica de Platón, y particularmente el dualismo entre lo inteligible y lo perceptivo, inspiró posteriormente a los pensadores Neoplatónicos, tales como Plotino y Gnostis, y a otros realistas metafísicos. Si bien las interpretaciones de las escrituras de Platón (particularmente la "República" han tenido una inmensa popularidad en la larga historia de la filosofía occidental, también es posible interpretar sus ideas en una forma más conservadora que favorece la lectura desde un punto de vista epistemológico más que metafísico como sería el caso de la metáfora de la Cueva y la Línea Dividida (ahora bien, también hay autores importantes que hablan de la necesidad de realizar una interpretación fenomenológica sobre Platón para lograr ver al autor más allá de las capas históricas que lo incubren debido a sus otras interpretaciones menos afortunadas). Existen obvios paralelos entre la alegoría de la Cueva y la vida del maestro de Platón, Sócrates, quien fue ejecutado en su intención de abrir los ojos a los atenienses. Este ejemplo revela la dramática complejidad que frecuentemente se encuentra bajo la superficie de los escritos de Platón (no hay que olvidar que en la República, quien narra la historia es Sócrates). Epistemología Las opiniones de Platón también tuvieron mucha influencia en la naturaleza del conocimiento y la enseñanza las cuales propuso en el Menón, el cual comienza con la pregunta acerca de si la virtud puede ser enseñada y procede a exponer los conceptos de la memoria y el aprendizaje como un descubrimiento de conocimientos previos y opiniones correctas que son correctas pero no tienen una clara justificación. Platón afirmaba que el conocimiento estaba basado esencialmente en creencias verdaderas justificadas; una creencia influyente que llevó al desarrollo más adelante de la epistemología. En el Theaetetus, Platón distingue entre la creencia y el conocimiento por medio de la justificación. Muchos años después. Edmund Gettier demostraría los problemas de las creencias verdaderas justificadas en el contexto del conocimiento. El Estado Las ideas filosóficas de Platón tuvieron muchas implicaciones sociales, particularmente en cuanto al estado o gobierno ideal. Hay discrepancias entre sus ideas iniciales y las que expuso posteriormente. Algunas de sus más famosa doctrinas están expuestas en la República. Platón decía que las sociedades debieran tener una estructura tripartita de clases la cual respondía a una estructura según el apetito, espíritu y razón del alma de cada individuo: * Artesanos o labradores – Los trabajadores correspondían a la parte de “apetito” del alma. * Guerreros o guardianes – Los guerreros aventureros, fuertes, valientes y que formaban el “espíritu” del alma. * Gobernantes o filósofos – Aquellos que eran inteligentes, racionales, apropiados para tomar decisiones para la comunidad. Estos formaban la “razón” del alma. De acuerdo con este modelo, los principios de la democracia ateniense, como existía en aquella época, eran rechazados en esta idea y muy pocos estaban en capacidad de gobernar. En lugar de retórica y persuasión, Platón dice que la razón y la sabiduría son las que deben gobernar. Esto no equivale a tiranía, despotismo u oligarquía. Como Platón decía:"Hasta que los filósofos gobiernen como reyes o, aquellos que ahora son llamados reyes y los dirigentes o líderes, puedan filosofar debidamente", es decir, hasta tanto el poder político y el filosófico concuerden, mientras que las diferentes naturalezas busquen solo uno solo de estos poderes exclusivamente, las ciudades no tendrán paz, ni tampoco la raza humana en general. Platón describe a estos “reyes filósofos” como aquellos que “aman ver la verdad esté donde esté con los medios que se disponen” y soporta su idea con la analogía de un capitán y su navío o un médico y su medicina. Navegar y curar no son prácticas que todo el mundo esté calificado para hacerlas por naturaleza. Gran parte de La República está dedicada a indicar el proceso educacional necesario para producir estos “filósofos reyes”. Se debe mencionar, sin embargo, que la idea de la ciudad que se describe en La República la califica Sócrates como una ciudad ideal, la cual se examina para determinar la forma como la injusticia y la justicia se desarrollan en una ciudad. De acuerdo a Sócrates, la ciudad “verdadera” y “sana” es la que se describe en el libro II de La República, que contiene trabajadores, pero no tiene los reyes-filósofos, ni poetas ni guerreros. El Mito o alegoría de la Caverna La Alegoría de la caverna es una explicación metafórica, realizada por Platón en el VII libro de La República, de la situación en que se encuentra el ser humano respecto del conocimiento. Así Platón explica su teoría de la existencia de dos mundos: el mundo sensible (conocido a través de los sentidos) y el mundo de las ideas (solo alcanzable mediante la razón). Platón describió en su mito de la caverna una gruta cavernosa, en la cual permanecen desde el nacimiento unos hombres hechos prisioneros por cadenas que les sujetan el cuello y las piernas, de forma que únicamente pueden mirar hacia la pared del fondo de la caverna y no pueden escapar. Justo detrás de ellos, se encuentra un muro con un pasillo y, seguidamente y por orden de lejanía respecto de los hombres, una hoguera y la entrada de la cueva que da al mundo, a la naturaleza. Por el pasillo del muro circulan hombres cuyas sombras, gracias a la iluminación de la hoguera, se proyectan en la pared que los prisioneros pueden ver. En este mito, el ser humano se identifica como los prisioneros. Las sombras de los hombres y de las cosas que se proyectan, son las apariencias, es decir, lo que captamos a través de los sentidos y pensamos que es real (región sensible). Las cosas naturales, el mundo que está fuera de la caverna y que los prisioneros no ven, son el mundo de las ideas, en el cual, la máxima idea, la idea de Bien, es el sol. Uno de los prisioneros logra liberarse de sus ataduras y consigue salir de la caverna conociendo así el mundo real. Es este prisionero ya liberado el que deberá guiar a los demás hacia el mundo real, es el símbolo del filósofo. La situación en la que se encuentran los prisioneros de la caverna representa el estado en el que permanecen los seres humanos ajenos al conocimiento; únicamente aquellos capaces de superar el dolor que supondría liberarse de las cadenas y volver a mover sus entumecidos músculos, podrán contemplar el mundo de las ideas con sus infrautilizados ojos. Este tipo de alegoría, en la que pone de manifiesto cómo los humanos podemos engañarnos a nosotros mismos o forzados por poderes fácticos, es repetida durante la historia por muchos filósofos u otros autores, como Calderón de la Barca con La vida es sueño. Ejemplos más modernos pueden ser el libro Un mundo feliz (Huxley, 1932) o la trilogía cinematográfica Matrix (especialmente la primera). Podríamos afirmar que en el extraño y bello mito de la caverna se concentra lo más profundo de todo su pensamiento. El mito, haciendo uso de imágenes dotadas de una gran fuerza descriptiva, muestra pluralidad de aspectos de su pensamiento: la visión de la naturaleza humana, la teoría de las ideas, el doloroso proceso mediante el cual los humanos llegamos al conocimiento, etc. El mito, lleno de sublimes metáforas y abierto a pluralidad de interpretaciones, es fuente permanente de inspiración para los artistas y para los pensadores en general. En el mito, Platón relata la existencia de unos hombres cautivos desde su nacimiento en el interior de una oscura caverna. Prisioneros de las sombras oscuras propias de los habitáculos subterráneos; además, atados de piernas y cuello, de manera que tienen que mirar siempre adelante debido a las cadenas sin poder nunca girar la cabeza. La luz que ilumina el antro emana de un fuego encendido detrás de ellos, elevado y distante. Llegados aquí, Platón, por boca de Sócrates, nos dice que imaginemos entre el fuego y los encadenados un camino elevado a lo largo del cual se ha construido un muro, por este camino pasan unos hombres que llevan todo tipo de figuras que los sobrepasan, unas con forma humana y otras con forma de animal; estos caminantes que transportan estatuas a veces hablan y a veces callan. Los cautivos, con las cabezas inmóviles, no han visto nada más que las sombras proyectadas por el fuego al fondo de la caverna -como una pantalla de cine en la cual transitan sombras chinas- y llegan a creer, faltos de una educación diferente, que aquello que ven no son sombras, sino objetos reales, la misma realidad. En éstas, Glaucón, el interlocutor de Sócrates, afirma que está absolutamente convencido que los encadenados no pueden considerar otra cosa verdadera que las sombras de los objetos. Debido a la obnubilación de los sentidos y la ofuscación mental se hallan condenados en tomar por verdaderas todas y cada una de las cosas falsas. Una vez Sócrates ha comprobado que Glaucón ha comprendido la situación, le explica que si uno de estos cautivos fuese liberado y saliese al mundo exterior tendría graves dificultades en adaptarse a la luz deslumbradora del sol; de entrada, por no quedar cegado, buscaría las sombras y las cosas reflejadas a el agua; más adelante y de manera gradual se acostumbraría a mirar los objetos mismos y, finalmente, descubriría toda la belleza del cosmos. Asombrado, se daría cuenta de que puede contemplar con nitidez las cosas, apreciarlas con toda la riqueza polícroma y en el esplendor de sus figuras. No acaba aquí el mito, sino que Sócrates hace entrar de nuevo el prisionero al interior de la caverna para que dé la buena noticia a aquella gente prisionera de la oscuridad y esclavizada, haciéndoles partícipes del gran descubrimiento que acaba de hacer, a la vez que debe procurar convencerles de que viven en un engaño, en la más abrumadora falsedad. Infructuoso intento, aquellos pobres enajenados desde la infancia le toman por un loco y se ríen de él. Incluso, afirma Sócrates, que si alguien intentase desatarlos y hacerlos subir por la empinada ascensión hacia la entrada de la caverna, si pudiesen prenderlo con sus propias manos y matarlo, le matarían; así son los prisioneros: ignorantes, incultos y violentos. Datos a Destacar * Nombre: Platón (Πλάτων) * Nacimiento: c. 427 a. C./428 a. C. * Fallecimiento: 347 a. C. * Escuela/Tradición: Platonismo * Intereses principales: Retórica, Arte, Literatura, Epistemología, Justicia, Virtud, Política, Educación, Familia, Militarismo * Ideas notables: Realismo platónico * Influencias: Sócrates, Homero, Hesíodo, Aristófanes, Esopo, Protágoras, Parménides, Pitágoras, Heráclito, Orfismo * Influenció a: Aristóteles, Neoplatonismo, Cicerón, Plutarco, Estoicismo, Anselmo, Descartes, Hobbes, Leibniz, Mill, Schopenhauer, Nietzsche, Heidegger, Arendt, Gadamer y un sinnúmero de filósofos y teólogos occidentales. Bibliografía Obra completa * Platón (2003), Diálogos. Obra completa en 9 volúmenes, Madrid: Editorial Gredos. Volumen I: Apología. Critón. Eutifrón. Ion. Lisis. Cármides. Hipias menor. Hipias mayor. Laques. Protágoras. Volumen II: Gorgias. Menéxeno. Eutidemo. Menón. Crátilo. Volumen III: Fedón. Banquete. Fedro. Volumen IV: República. Volumen V: Parménides. Teeteto. Sofista. Político. Volumen VI: Filebo. Timeo. Critias. Volumen VII: Dudosos. Apócrifos. Cartas. Volumen VIII: Leyes (Libros I-VI). Volumen IX: Leyes (Libros VII-XII). Bibliografía analítica * Guthrie, William Keith Chambers, Historia de la Filosofía Griega, Madrid: Editorial Gredos (1998) Volumen IV: Platón, el hombre y sus diálogos, primera época, Madrid: Editorial Gredos (1992) Volumen V: Platón, segunda época y la Academia, Madrid: Editorial Gredos. Fuente

Anoche, se celebro que una banda de tucuman llamada "Rolo and the F*cking adictos" presentó su disco. El recital (como muchos otros aqui) se iba desarrollando en forma normal, tranquila, sin exabruptos, sin problemas (tremendo, no?). Todo iba cual locomotora hasta que aparecieron dos "personajes" bajados de un ford falcon, eran (si, si eran) agentes del gobierno, aunque nunca aclararon de que parte del gobierno, Pero aseguraron que si no se les pagaba 300$ nos clausuraban la tocada y a llorarle a gardel. Es cuando te pones a pensar entre pagar 300 coimas o devolver 500$ de entradas (indemnizacion al publico frustrado) era mejor dar el brazo a torcer y pagar la coima; elo aqui el primer tropiezo. A medida que la noche avanzaba yo seguia cortando las entradas, revisando las mochilas (para que no pasen ni bebida ni merca), cuando de repente vinieron "otros personajes del gobierno", solicitando que se les pagara 50$ por que? nose! pero tambien amenazaban con cerrar el local (por 50 pesos, mas hijos de puta...imposible) La gente que organizaba (yo no organizé pero laburé con ellos) se apretaba cada vez mas monetariamente, cada media hora o mas llegaban "agentes del gobierno" que pedian que se les pague "NOSEQUE" o clausuraban el local y suspendian el recital en medio de la noche, se pagó en coimas cerca de 500$. aun asi, fueron cuatro mafiosos mas del gobierno a los que no se les dio un peso por que... simple y sencillo no habia mas. no habia mas plata. con que plata pretenden cobrar ellos? en ningun momento se pusieron a pensar de que en esa organizacion de recital la gente organizadora tiene que pagarle a la gente de seguridad, el sonidista, las bandas, publicidad, fletes, etc, etc, etc. son unos malnacidos! los coimeros iban casi en fila india pidiendo coimas (aplauso para el de SADAIC que dejó una boleta). no solo eso, eran todos complices del dueño del local (tremendo garca también) sin contar de que aqui en tucumán el gobernador celebra el fachismo imponieno la ley del 4 a.m. (despues de las cuatro de la mañana no se puede seguir haciendo ningun tipo de evento...en resumen, nos cagan la noche) Es IMPRESIONANTE casi de NO CREERLO de como al Rock o al metal o lo que sea (que no sea folclore, reggeton o cumbia) nos meten palos en la rueda. no hay locales para recitales, hay uno solo...y bueh todos queremos tocar, todos queremos hacer un reci. todos queremos hacer algo los fines de semana en esta ciudad tan escaza tan pobre tan falta de cultura si buscas bailantas hay cerca de 40 (ninguna cumple ninguna restriccion ni tampoco cumplen las leyes que impuso el gobierno). si buscas lugares de recitales de rock o metal casi no hay es casi imposible tocar. esta ciudad (solo hablo de tucumán, no conozco otras provincias) esta infestada de malvivientes que si no te afanan en la vereda de tu casa, te afana un milico o el gobierno con las coimas. aun me es dificil entender...que es lo que pasa. por que nosotros que le hicimos "sr. Alperovich" para que nos tenga cagando de este modo. Acaso alguien lo ofendio? por que tenemos tantas restricciones para tocar en vivo. presentar nuestros temas, pasarla bien! todos tienen mal concepto del rock. piensan que los pibes con cuero y tachas son violentos, son estupidos y mil cosas mas. les digo la verdad. cualquiera puede comprobar que un sabado a la noche, al final de la noche de un recital de rock sale la gente feliz y conforme de haberla pasado bien, borrachos si, seguro pero sonrientes de haber podido disfrutar de lo que mas les gusta. de un baile...JA! son quilombos, peleas, se tiran con todo, se agarran a tiros, incluso las mujeres! incluso las mujeres se comportan de forma violenta... es increible. nadie se queja nose que mas decirles amigos. anoche no daba abasto por haber tenido que soportar tremendas miserias humanas y ver como con nosotros se empeñan en "vigilarnos" y asi es como hay gente desaparecida, crimenes, robos, y COIMAS. no se deberian hacer llamar "GOBIERNO DE TUCUMAN" deberia ser "COIMEROS DE TUCUMAN" sean mas realistas y sinceros con uds mismos... como hacen para dormir por las noches... fuente: mi propia vivencia de anoche

DVD+R y DVD-R Tal vez es una informacion antigua considerando la llegada de los HD y los Blue Ray pero de todos mis amigos que le pregunte la diferencianadie me la supo dar... El DVD, también conocido como "Digital Versatile Disc" o "DiscoVersátil Digital", anteriormente llamado "Digital Video Disc" o "Discode Video Digital", es un formato de almacenamiento óptico que puede serusado para guardar datos, incluyendo películas con alta calidad devídeo y audio. Se asemeja a los discos compactos en cuanto a susdimensiones físicas (diámetro de 12 u 8 cm), pero están codificados enun formato distinto y a una densidad mucho mayor. A diferencia de losCD, todos los DVD deben guardar los datos utilizando un sistema dearchivos denominado UDF (Universal Disk Format), el cual es unaextensión del estándar ISO 9660, usado para CD de datos. El DVD Forum(un consorcio formado por todas las organizaciones que han participadoen la elaboración del formato) se encarga de mantener al día susespecificaciones técnicas. A comienzos de los 80 dos estándares de almacenamiento óptico dealta densidad estaban desarrollándose; uno era el Multimedia CompactDisc (MMCD) apoyado por Philips y Sony, el otro era el Super Densitydisc (SD), apoyado por Toshiba, Time-Warner, Matsushita Electric,Hitachi, Mitsubishi Electric, Pioneer, Thomson y JVC. El presidente deIBM, Lou Gerstner, actuando de casamentero lideró los esfuerzos porunificar los dos proyectos bajo un único estándar, en previsión de quesucediera otra costosa guerra entre formatos como la que ocurrió entreVHS y Betamax en los 80. Philips y Sony abandonaron su formato MMCD yacordaron con Toshiba el Super Density disc (SD) con dosmodificaciones. La modificación fue la adopción del EFMPlus de Philips ,creado por Kees Immink, que es un 6% menos eficiente que el sistema decodificación de Toshiba, de aquí que la capacidad sea de 4,7 GB enlugar del los 5 GB del SD original. La gran ventaja de EFMPlus es sugran resistencia a los daños físicos en el disco, como arañazos ohuellas. El resultado fue la especificación de la versión 1.5 del DVD,anunciada en 1995 y finalizada en septiembre de 1996. En mayo de 1997,el consorcio DVD (DVD Consortium) fue reemplazado por el foro DVD (DVDForum), que estaba abierto a todas las demás compañías. Considerando que un CD-R es un formato de disco compacto grabable donde se pueden grabar en varias sesiones… ¿En un DVD-R se pueden grabar varias sesiones y en un DVD+R solo una sesión? No, ambos son multisesión, las diferencias entre un DVD+R y un DVD-R son las siguientes: Un DVD-Recordable o DVD-R (DVD Grabable) es un disco óptico conmucha mayor capacidad de almacenamiento que un CD-R, normalmente 4.7 GB(en lugar de los 700 MB de almacenamiento estándar de los CD), aunquela capacidad del estándar original era 3.95 GB. Pioneer también hadesarrollado una versión de doble capa con 8.5 GB, que apareció en elmercado en 2005. Un DVD-R solo puede grabarse una vez, mientras que unDVD-RW es regrabable (grabable múltiples veces). El DVD-R fue desarrollado por la compañía Pioneer en otoño de 1997,está soportado por la mayoría de los reproductores de DVD y estáaprobado por el DVD Forum. Los discos DVD-R están compuestos de dos discos de poli carbonatode 0,6 mm de grosor, pegados con un adhesivo el uno al otro. En unoestá el surco que guía el láser y está cubierto con el tinte grabador yun reflector. El otro (en los discos de una sola cara) sólo sirve paraasegurar la estabilidad mecánica de la estructura en forma de sándwichy la compatibilidad con la geometría estándar del disco compacto quetiene un grosor de 1,2 mm. Los discos de doble cara tienen dos surcos,uno en cada lado, y no es necesario darles la vuelta . Comparado conlos CD's de poli carbonato de 1.2 mm, el rayo láser de un DVD sólotiene que traspasar 0,6 mm de plástico para alcanzar la capa de tintegrabable. Esto permite utilizar un rayo láser mucho más pequeño, laclave para poder grabar bits más pequeños. El formato competidor es el DVD+R (y el correspondiente DVD+RWregrabable). Los reproductores que soportan ambos formatos suelenetiquetarse como DVD±R y Super Multi (que incluye el soporte deDVD-RAM) y son los más populares. El DVD+R es un disco óptico grabable solo una vez. Este formato de disco DVD+R es lo mismo que el DVD-R pero creado por otra alianza de fabricantes. Es Decir: El DVD Forum creó los estándares oficiales DVD-ROM/R/RW/RAM. DVD Alliance creó los estándares DVD+R/RW para evitar pagar la licencia al DVD Forum. Dado que los discos DVD+R/RW no forman parte de los estándares oficiales, NO MUESTRAN EL LOGOTIPO “DVD”. Al día de hoy un 90% de los lectores y grabadores son compatibles con ambos formatos. Panasonic y el DVD Forum están detrás del DVD-RAM y los formatosDVD-R/RW, mientras que Philips y la DVD Alliance son responsables de laalternativa DVD+R/RW Revisa tus discos y si encuentras un DVD+R con el logo "DVD" te lo compro que debe ser el unico que existe... Conclusión: Hoy en día prácticamente no hay ninguna diferencia, ya que encuentras DVD-R y +R de la misma marca. Otros ejemplos:

Ya vimos algunos de los cambios causados por las hormonas de estrés con el propósito de prepararnos para un estado de emergencia. Aunque esto puede ayudarnos a escapar de un peligro inmediato tiene sus costos. Por ejemplo, el aumento en la cantidad y en la fuerza con que la sangre se mueve a través de las arterias causado por la adrenalina, causa una erosión de la cubierta interior de estas. La grasa que el cuerpo moviliza para ser convertida en energía, si no es utilizada para estos propósitos termina siendo convertida en colesterol. Piense en una persona cuya respuesta de estrés se activa pensando en los problemas que tiene con el jefe en la oficina. Grasa que estaba almacenada en las células de grasa sale de estas con el propósito de proveer energía. Como esta persona meramente está pensando y no va a ejercitar sus músculos peleando o huyendo (aunque tal vez quisiera usarlos para golpear al jefe) esta grasa en lugar de convertirse en glucosa para proveer energía termina siendo convertido en colesterol por el hígado. Este colesterol se adhiere al interior erosionado de las arterias. Por otra parte el sistema inmunológico intenta reparar el daño a las arterias y para esto envía unas células llamadas monocitos. El proceso de reparación normalmente funciona y el interior de las arterias es reparado sin causar problemas mayores. Sin embargo, si la situación de estrés se repite muy a menudo los monocitos se transforman en unas células de gran tamaño llamadas macrófagos que en lugar de hacer su trabajo e irse se pegan a las paredes de las arterias y no llevan a cabo una efectiva tarea de reparación. Estos macrófagos hacen que se genere un estado inflamatorio en el interior de las arterias. Estos macrófagos además, por decirlo así, chupan el colesterol que circula por el área y se hinchan convirtiéndose en unas células aún más grandes con numerosos glóbulos de grasa en su interior. Si este proceso continúa eventualmente estas células crean una placa que va obstruyendo las arterias. Llega el momento en que la arteria está tan obstruida que un pequeño coágulo la tapa por completo y el resultado es un infarto. Cómo el estrés puede acortar la vida Por otra parte en un estudio publicado en noviembre de 2004 se encontró otra de las maneras en que el estrés puede acortar la vida y predisponernos a enfermedades. Los cromosomas (estructuras en forma de filamento donde están contenidos los genes) de nuestras células tienen unas terminaciones llamadas telómeros. Cada vez que la célula se divide los telómeros se vuelven más cortos. Cuando los telómeros se acortan demasiado la célula deja de dividirse y muere. Existe en nuestro cuerpo una enzima que restaura una porción de los telómeros acortados y que por tanto aumenta el tiempo de vida de nuestras células. En este estudio llevado a cabo con un grupo de mujeres que habían estado cuidando a un hijo crónicamente enfermo y otro grupo que eran madres de niños saludables se encontró, primeramente algo obvio, las primeras informaron estar sometidas a niveles de estrés mayores que las segundas. En segundo lugar se encontró que mientras más años las primeras llevaban cuidando a su hijo enfermo (luego de tomar en consideración la edad de las mujeres) más cortos eran sus telómeros y menor la actividad de la telomerasa. Finalmente, un hallazgo sumamente revelador fue que las células de las mujeres de ambos grupos que reportaron sentir los niveles mayores de estrés habían envejecido unos 10 años más que las de mujeres de la misma edad que reportaron los más bajos niveles de estrés. Los científicos sospechan que las hormonas de estrés están involucradas en estos resultados. Lo que implica este estudio es que el estrés crónico tiene la capacidad de acortar la vida de nuestras células y posiblemente hacer que envejezcamos más rápidamente. En este estudio las células cuyo nivel de envejecimiento se midió fueron parte del sistema inmunológico que es el que nos protege de infecciones y dirige la forma en que nuestro cuerpo sana las heridas, lo que puede dar una clave de como el estrés crónico debilita nuestras defensas y nos predispone a desarrollar enfermedades. Actualmente se planifica estudiar si lo mismo ocurre con otras células. En un estudio llevado a cabo en Gran Bretaña se encontró una relación entre los niveles de estrés y el síndrome metabólico. Esta es una condición en la que las personas tienen una combinación de cuando menos tres de los siguientes síntomas: obesidad, altos niveles de azúcar, elevados niveles de triglicéridos, y bajos niveles de colesterol de colesterol LDL (el llamado colesterol bueno). Esta es una condición que se considera precursora de problemas cardiacos. Cómo el estrés puede causar daños al cerebro Un lugar donde las hormonas de estrés son particularmente perjudiciales es el cerebro. Se ha encontrado que los niveles elevados de cortisol pueden causar daños en una región del cerebro conocida como el hipocampo que juega un importante papel en la memoria. Un área del hipocampo que muestra daños es la conocida como el giro dentato, esta es una región que produce nuevas neuronas aún en las personas de edad avanzada. Los altos niveles de cortisol también dañan la parte de las neuronas dedicadas a recibir señales en el hipocampo. Se ha documentado una pérdida de hasta 14 por ciento en el volumen del hipocampo en personas de edad avanzada que han estado expuestas a niveles elevados durante largo tiempo. El estrés crónico va poco a poco destruyendo la capacidad para formar lo que se conoce como memoria episódica, es decir los recuerdos acerca de actividades recientes significativas para la persona, como por ejemplo, que desayunó hoy o adonde fue ayer. Por otra parte el estrés parece tener un impacto contrario en una región del cerebro adyacente al hipotálamo llamada la amígdala. Esta región está involucrada en las respuestas de miedo, coraje y agresión. Investigaciones recientes Bajo condiciones de estrés crónico la amígdala desarrolla nuevas neuronas y esto va acompañado de un aumento en los niveles de ansiedad. Se ha encontrado que las personas con depresión o estrés posttraumático tienden a tener un sistema de estrés sobreactivo. Esto puede afectar el funcionamiento de la serotonina, un neurotransmisor que afecta los estados de ánimo y que guarda relación con la depresión. Otros estudios indican que las personas con depresión extrema o condesorden posttraumático tienen un hipócampo más pequeño y experimentan problemas de memoria. Sin embargo, no está claro si el estrés es el causante de estos cambios o si las personas nacen con estas diferencias lo que las hace más vulnerables al desarrollo de estos problemas. font

¿Padece Usted de Insomnio? De los problemas del sueño el insomnio es probablemente el más común. Existen varios tipos de insomnio. En algunos casos la persona padece de dificultad para dormirse; en otros la persona puede fácilmente dormirse pero se despierta numerosas veces durante la noche; y en otros casos el problema es que la persona se despierta muy temprano. El insomnio puede ser causado por una gran variedad de factores entre los que se encuentran el estrés, el exceso de alcohol o cafeína, y varios desordenes fisiológicos. El insomnio puede ser un problema verdaderamente frustrante y muchas veces los esfuerzos que hacemos para dormir no hacen sino agravar la situación. ¿Cuántas horas de sueño necesitamos? La cantidad que nos permita sentirnos alerta durante el día. Esto varía de persona a persona, pero en la mayoría de los casos fluctúa entre 7 y 9 horas. En un estudio llevado a cabo en los Estados Unidos a finales de 1997 y principios de 1998 se encontró que cerca de una tercera parte de las personas duermen seis o menos horas al día y más de una tercera parte señaló que durante el día se sienten tan soñolientos que sus actividades cotidianas se afectan. Muchas personas, cuando tienen problemas para dormir, comienzan a dar vueltas en la cama y a "buscar el sueño". El problema es que mientras más esfuerzo hacemos por dormirnos, más nos preocupamos por nuestra incapacidad para dormir y más difícil se nos hace quedarnos dormidos/as. En efecto, nos hemos acondicionado a tener dificultades a la hora de dormir. Para la mayoría de las personas el ritual previo a ir a la cama que consiste de actividades tales como lavarse la boca, quitar la colcha, apagar la luz sirven como un mensaje a nuestro cerebro para que se relaje y nos ponga somnolientos. En las personas que se han acondicionado para tener problemas de sueño por el contrario las actividades previas a acostarse son más bien una señal que le dice al cerebro que se prepare para una larga y frustrante batalla. En estos casos seguir los siguientes consejos sencillos puede ser todo lo que necesitamos para romper este círculo vicioso y disfrutar nuevamente de un sueño placentero. #Acuéstese a la misma hora todos los días y váyase a la cama solamente cuando tenga sueño. #Ejercítese regularmente, pero no lo haga cerca de la hora de dormir. Deje pasar al menos cinco horas entre el ejercicio y el ir a la cama. #Elimine o reduzca la cafeína y el cigarrillo. Casi todo el mundo sabe que la cafeína dificulta el dormir, lo que muchos no saben es que el fumar cerca de la hora de dormir puede perturbar el sueño y hacer que nos despertemos varias veces en la noche. Hay estudios que demuestran que en los fumadores se registra una disminución de la etapa más profunda del sueño, es decir aquella en que predominan las ondas delta. El fumar también causa congestión en las vías respiratorias e inflamación en las mucosas. Esto hace que el flujo de aire se vea obstaculizado causando problemas similares a los de la apnea del sueño. #Evite recurrir al alcohol como un remedio para el insomnio. Muchas personas utilizan el alcohol como una ayuda para dormir. Sin embargo esto puede ser contraproducente. El alcohol ciertamente puede hacer que nos durmamos pero más tarde en la noche, a medida que el cuerpo lo metaboliza, éste se convierte en unas sustancias llamadas aldehidos que hacen que el sueño se vuelva inestable. Peor aún el alcohol suprime el sueño MOR que como ya hemos dicho es de gran importancia para el procesamiento y consolidación de la memoria. #Evite comer en demasía antes de acostarse. El proceso digestivo puede interferir con el sueño. #Tómese sus vitaminas. Varios estudios han demostrado que diversos problemas del sueño pueden están ligados a deficiencias en el complejo B, calcio, cobre, zinc hierro y magnesio. #No duerma demás los días que no tiene que ir a trabajar. Algunas personas utilizan los fines de semana para dormir o permanecer en la cama casi hasta el mediodía. El resultado es una alteración de los ritmos biológicos. Por otra parte si usted necesita ocho horas de sueño y se fuerza a dormir diez u once su sueño será poco profundo y se despertará con menos energía que si hubiera dormido menos. La única circunstancia bajo la cual es saludable estirar el período de sueño es cuando estamos reponiéndonos de un período de falta del sueño. #No utilice la hora de acostarse para pensar en sus problemas. #Si se siente en tensión utilice técnicas de relajación, respiración profunda, yoga, masajes o música instrumental suave para relajarse. #Pruebe con algunos remedios naturales. La raíz de valeriana es un excelente relajante suave que ayuda a muchas personas a dormir y que contrario a algunos medicamentos corrientemente recetados contra el insomnio, no interfiere con el sueño MOR y no deja a la persona en un estado de somnolencia tras despertarse . Sin embargo la valeriana no debe usarse durante más de tres semanas corridas. En algunas personas puede provocar dolor de cabeza o malestar estomacal. Otros remedios naturales que pueden servir son la cataria (catnip), la manzanilla, y la escutelaria (skullcap). Para estos y otros remedios naturales es recomendable consultar con un naturópata o médico naturopático debidamente licenciado. #Pruebe con la melatonina pero con cuidado. Algunas personas encuentran que les ayuda a dormir, sin embargo existen casos de personas a las que, por el contrario, les perturba el sueño. Existe al presente bastante confusión en cuanto a la utilidad y conveniencia de la melatonina. Por esto resulta recomendable consultar con un profesional de la salud (naturópata, médico o médico naturopático) versado en la materia. #Utilice el dormitorio únicamente para dormir y tener sexo. Esto permitirá que automáticamente se relaje al entrar. #Si pasados unos 20 minutos no logra quedarse dormido/a no comience a darse vueltas en la cama. El dar vueltas en la cama lo único que logra es incrementar la asociacion entre el acto de acostarse y los problemas del sueño. Mejor levántese y haga algo aburrido. Regrese a la cama solamente cuando sienta sueño. #Por otra parte hay que tener cuidado con los medicamentos para dormir. Muchos de estos pueden ayudar temporeramente pero al cabo de unas semanas o a lo sumo unos pocos meses pierden su eficacia. Peor aún si se continúan usando pueden agravar el insomnio causando lo que se conoce como "insomnio de rebote". Si en esta etapa tratamos de suspenderlos el problema se agrava aún más. La solución es ir reduciendo la dosis en forma gradual a lo largo de varias semanas. Esto debe hacerse preferiblemente bajo supervisión médica. Si prueba estos remedios pero nada parece ayudarle con su problema de insomnio es hora de visitar a un médico u otro profesional especializado en problemas del sueño. Problemas como la obesidad o la alta presión sanguínea pueden ser causantes de insomnio. Las personas que roncan también tienen problemas ya que no logran dormir profundamente. Los ronquidos incluso pueden ser síntoma de problemas serios como la apnea del sueño en donde la persona deja de respirar durante ciertos períodos de la noche. Recientemente ha surgido evidencia que indica que los bebés nacidos de madres que roncan sufren de una cantidad mayor de problemas de desarrollo prenatal que los bebés de madres que no roncan. Por otra parte las mujeres embarazadas que roncan también tienen una mayor probabilidad de desarrollar problemas de alta presión sanguínea. Muchas veces en manos de un profesional competente problemas del sueño que habíamos padecido durante años resultan sorprendentemente fáciles de corregir. Si padece de insomnio u otro problema del sueño no permanezca de brazos cruzados. El insomnio nos mantiene en un estado de somnolencia y de falta de energía en el que no podemos funcionar a capacidad y disfrutar plenamente de nuestras actividades cotidianas. También, y no menos importante, el insomnio nos roba ese maravilloso mundo de nuestros sueños que tanto tiene para ofrecernos. ¡Felices sueños! font

El lunes 23 de noviembre de 1998, se iniciaba en la ciudad de Zhitomir (ex Unión Soviética), el juicio de un ucraniano acusado de haber asesinado a 52 personas, ante la celosa mirada de un público enloquecido que reclamaba la cabeza del acusado. Su calma contrastaba con la emoción de todos los presentes en la sala, en su mayoría jóvenes. Después de confesar en una declaración entregada a la prensa por su abogado antes de la apertura del juicio, que no se arrepentía de ninguno de los crímenes que había cometido, Anatoli Onoprienko respondía dócilmente a las preguntas del juez; reconoció haber asesinado a 42 adultos y 10 niños, entre 1989 y 1996. La parte acusadora ha pedido la pena de muerte, cuyo mantenimiento apoyan tres de cada cuatro ucranianos, según las encuestas, pero el verdadero problema en este complicado juicio, es impedir que el público linche al acusado. Complicado por su envergadura y duración (más de 400 testigos y por lo menos tres meses de declaraciones por delante), por sus gastos, pero también por la tensión que se respira entre los familiares de las víctimas, obligados a pasar cada día por un arco detector de metales, algo no tan corriente en ese país, mientras el acusado, encerrado en una jaula metálica, está prudentemente separado de la ira del público... Las autoridades le describen como el asesino más terrible de la historia en Ucrania y de la antigua Unión Soviética, mientras que las familias de las numerosas víctimas lo califican de "animal", "ser monstruoso" y "bestia demoníaca". Los hechos se producían entre octubre de 1995 y marzo de 1996. En aquellos seis meses, la región de Zhitomir vivió aterrorizada por una serie de 43 asesinatos que Onoprienko había ido sembrando. La Nochebuena de 1995 se produjo el ataque a la aislada vivienda de la familia Zaichenko. El padre, la madre y dos niños muertos y la casa incendiada para no dejar huellas fue el precio de un absurdo botín formado por un par de alianzas, un crucifijo de oro con cadena y dos pares de pendientes. Seis días después, la escena se repetía con otra familia de cuatro miembros. Víctimas de Onoprienko aparecieron también durante aquellos seis meses en las regiones de Odesa, Lvov y Dniepropetrovsk. Estas matanzas incitaron a la segunda investigación delictiva más grande y complicada en la historia ucraniana (la primera había sido la de su compatriota Chikatilo). El gobierno ucraniano envió una buena parte de la Guardia Nacional con la misión de velar por la seguridad de los ciudadanos y, como si el despliegue de una división militar entera para combatir a un solo asesino no fuera bastante, más de 2000 investigadores de las policías federal y local. Los policías empezaron a buscar a un personaje itinerante y elaboraron una lista en la que figuraba un hombre que viajaba frecuentemente por el sudoeste de Ucrania para visitar a su novia. Con la policía tras su pista, Onoprienko puso tierra de por medio en 1989 y abandonó el país ilegalmente para recorrer Austria, Francia, Grecia y Alemania, en dónde estaría seis meses arrestado por robo y luego sería expulsado. De regreso a Ucrania sumó a los nueve otros 43 asesinatos, y poco después, ante las pruebas encontradas por los agentes en los apartamentos de su novia y su hermano (una pistola robada y 122 objetos pertenecientes a las víctimas), hallaron una razón para arrestarlo. Cuando la policía le pidió los documentos en la puerta de su casa, Onoprienko no les quiso facilitar la tarea, e hizo un esfuerzo vano por conseguir un arma y defenderse. Cuando los policías por fin lo detuvieron, Onoprienko se sentó silenciosamente cruzando los brazos y les dijo sonriendo: "Yo hablaré con un general, pero no con ustedes". Aun así, no le quedó más remedio que confesar sus crímenes y dejar que aquellos le arrestasen. En su declaración al juez, aparecerían otros nueve cadáveres cosechados a partir de 1989 en compañía de un cómplice, Sergei Rogozin, (quien también comparecería en el juicio). Anatoli Onoprienko siguió los pasos del legendario Andrei Chikatilo. Ambos mataron al mismo número de víctimas, pero son muy diferentes. Chikatilo, ejecutado en 1994, era un maniaco sexual. Sólo mataba mujeres y niños, cuyos cuerpos violaba y mutilaba. A veces se comía las vísceras. Nada de esto aparece en el expediente de Onoprienko, un ladrón que mataba para robar, con inusitada brutalidad y ligereza, pero sin las escenas del maniaco sexual. Onoprienko supera a Chikatilo por el corto periodo en que realizó su matanza: seis meses frente a doce años. Cuando ejecutaba a sus víctimas, el asesino seguía un mismo ritual: elegía casas aisladas, mataba a los hombres con un arma de fuego y a las mujeres y a los niños con un cuchillo, un hacha o un martillo. No perdonaba a nadie, después de sus asesinatos cortaba los dedos de sus víctimas para sacarles los anillos, o a veces quemaba las casas. Incluso mató en su cuna a un bebé de tres meses, asfixiándolo con una almohada. Onoprienko, de 39 años, estatura media, aspecto de deportista, racional, educado, elocuente, dotado de una excelente memoria y desprovisto de piedad. Soltero, padre de un niño, reconoció haber tenido una infancia muy difícil: su madre había muerto cuando él tenía 4 años, y su padre y su hermano mayor lo habían abandonado en un orfanato. De adulto, para ganarse la vida, se había embarcado como marino y había sido bombero en la ciudad de Dneprorudnoye (dónde su ficha laboral le describe como un hombre "duro, pero justo" ) . Luego había emigrado al extranjero para trabajar de obrero durante ese tiempo, pero confesó que su fuente primaria de ingreso era criminal: los robos y asaltos. El peritaje médico lo ha calificado como perfectamente cuerdo que puede y debe asumir las consecuencias de sus actos. El mismo se define como un "ladrón" que mataba para robar: "Mataba para eliminar a todos los testigos de mis robos" Por este motivo puede ser condenado a la pena capital por crímenes premeditados con circunstancias agravantes. El presidente ucraniano, Leonid Kuchma, dijo que dará explicaciones al Consejo de Europa para violar en este caso la moratoria de ejecución de la pena de muerte que su país mantiene desde marzo de 1997. Gracias al convenio con el Consejo de Europa, 81 penas de muerte dictadas últimamente en Ucrania no se han ejecutado. La declaración del presidente Kuchma anuncia que se va a hacer una excepción con Onoprienko. En un momento determinado de la investigación, el acusado afirmó que oía una serie de voces en su cabeza de unos "dioses extraterrestres" que lo habían escogido por considerarlo "de nivel superior" y le habían ordenado llevar a cabo los crímenes. También aseguró que poseía poderes hipnóticos y que podía comunicarse con los animales a través de la telepatía, además de poder detener el corazón con la mente a través de unos ejercicios de yoga. ¿Enfermo mental o maniaco homicida? lo primero podría declararlo imputable, y lo segundo, condenarlo a la pena capital... el juicio, actualmente en curso, parece seriamente complicado. Los psiquiatras, sin embargo, han diagnosticado que el hombre está perfectamente "cuerdo" y la mayoría quiere que pague por los homicidios. El mismo Onoprienko resumía así la filosofía de su carnicería: "Era muy sencillo, los veía de la misma forma en que una bestia contempla a los corderos". fuente