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—Abraxas— ” El pájaro rompe el cascarón. El huevo es el mundo. Quien quiere nacer tiene que romper un mundo. El pájaro vuela hacia Dios. El Dios es Abraxas. “ Estas frases de Hermann Hesse, en su novela “Demian”, son posiblemente la referencia moderna por la que más gente se ha interesado por este Dios o ser de la mitología antigua. En la figura de Abraxas confluye todo; el bien y el mal, la luz y la oscuridad, la sabiduría y la ignorancia, el amigo y el traidor. Por lo tanto, Abraxas es Dios y Demonio al mismo tiempo. También llamado Abrasax o Abracax, por los etruscos, y Abrxia, por los druidas celtas, este Dios es de origen Gnóstico y se suele representar con la figura de un ser con cabeza de gallo y con dos serpientes con cabeza en lugar de piernas. La mayoría de veces con armadura en el pecho y siempre con armado de látigo y escudo. La palabra Abraxas es simbólica pues cada una de las letras correspondía con uno de los planetas conocidos en aquella época y la suma de sus letras dan 365, el equivalente a un año. Es posible que los primeros Gnósticos tomaran esta Deidad del Dios egipcio abrak sax, que significaba “Palabra sagrada”. Y también es muy posible que la famosa frase abracadabra, que todos hemos dicho y escuchado en muchas ocasiones provenga de este Dios. Los Basilidianos pensaban que Abraxas creó el mundo y que posteriormente fue expulsado por Jesucristo. En términos demonológicos de la edad media, el personaje de Abraxas cambia su perfil para convertirse en un ser grotesco con cabeza de dragón coronada y cuerpo deforme, manteniendo tan solo las serpientes como piernas y el látigo de la figura gnóstica. Sin duda, un personaje de la mitología bastante desconocido pese a su importancia en tiempos pasados. La unión en un solo ser de todos los poderes divinos, quizás equilibrados, quien sabe, pues de existir alguna vez, la unión de lo divino y lo demoniaco en un solo ente podría tener consecuencias inimaginables. Por Sinuhé Gorris. Tejiendo el Mundo. Tambien se conocen como Abraxas, las piedras grabadas con el personaje y usadas como talismán por los Gnósticos. link: https://www.youtube.com/watch?v=3NDss2rT-Ec

El Yomi es el inframundo del sintoísmo, la antigua y mitológica religión de Japón. No es un lugar de castigo al que van los malvados, sino el lugar en que habitan los muertos en general. Allí, en el Yomi, la oscuridad perpetua impera en compañía de horrendas criaturas y un ambiente de descomposición. “Yomi” o ”Yomi no kuni” es la forma con que comúnmente se conoce al inframundo de los muertos en el sintoísmo, la antigua religión de Japón y actualmente la segunda (con aproximadamente 67 millones de seguidores) más importante después del budismo, el cual empezó a desplazar al sintoísmo (sincretizándose ligeramente en medio del proceso) tras su llegada a Japón en el siglo VII. Literalmente “Yomi” significa “Manantial Amarillo” o “Manantial Sulfuroso”, mientras que “Yomi no kuni” sería “La tierra de Yomi” o, de forma no tan literal, “El país de Yomi”. La naturaleza exacta del inframundo que representa el concepto de ‹‹Yomi›› es no obstante algo problemático, ya que el sintoísmo es una religión primitiva en que la formulación de las creencias es dada esencialmente a través de mitos simbólicos (principalmente expresados en el Kojiki, el libro sagrado más antiguo e importante del sintoísmo), tales como el del descenso de Izanagi al Yomi para buscar a su esposa Izanami, mito éste que es el elemento primordial en la configuración de la naturaleza del Yomi. Pero a pesar de esa problematicidad el Yomi tiene rasgos que el mito presenta con claridad: 1) es un lugar oscuro, una tierra de sombras, 2) está lleno de una impureza que es consustancial a la descomposición asociada a la muerte, por lo que el contacto con lo vinculado al Yomi requiere purificación, 3) está marcadamente separado del mundo de los vivos, 4) está habitado por humanos que murieron y por criaturas horribles y seres míticos, 5) no es un lugar de castigo y tortura, no tiene vinculación con ningún tipo de juicio de las almas, 6) pese a su oscuridad, el Yomi no es tan distinto de la Tierra ya que hay árboles, hay un palacio y sus habitantes comen (esto al menos en el nivel literal del mito, ya que probablemente esa comida es simbólica). El mito del que nace la idea del Yomi es el de la pareja divina Izanagi e Izanami, quienes fueron el primer hombre y la primera mujer, respectivamente. Así, cuenta la historia mítica que los primeros dioses convocaron a Izanagi e Izanami para que se encarguen de la creación de la primera tierra, por lo que les dieron a la enjoyada Amenonuhoko, la “lanza de los cielos”, gracias a la cual podrían arar y realizar otros procesos necesarios para la creación. Lo primero que Izanagi e Izanami hicieron fue agitar el agua (que en teoría representa al magma) para crear a la isla Onogoro, después bajaron a la isla, crearon la columna celestial Amenomihashira y, alrededor de esta, levantaron el palacio Yahirodono. Una vez que ya estaban tranquilos en el palacio, Izanagi le propuso a su hermana Izanami procrear hijos: ‹‹Luego, cuando preguntó a su hermana menor Izanami no mikoto: “¿Cómo está formado tu cuerpo?”, ella contestó: “Mi cuerpo se hace y se hace, pero hay un lugar que no acaba de hacerse”. Entonces dijo Izanagi: “Mi cuerpo se hace y se hace, pero hay un lugar que se hace en exceso. ¿Qué te parecería si metiera el lugar de mi cuerpo que se hace en exceso en el lugar de tu cuerpo que no acaba de hacerse y generáramos países?”. Izanami respondió: “¡Será bueno!”. Entonces dijo Izanagi: “En tal caso, tú y yo daremos una vuelta a esta Augusta columna Celestial y nos encontraremos y nos uniremos conyugalmente”. Juraron hacerlo, y él dijo: “Ve tú hacia mí por el lado derecho y yo iré hacia ti por el lado izquierdo”. Anduvieron alrededor de la columna según lo prometido, e Izanami no mikoto habló primero: “¡Oh, qué buen muchacho!”. A lo cual Izanagi contestó: “¡Oh, qué buena muchacha!”» (Nelly Naumann, Antiguos mitos japoneses). Fruto de la copulación anterior nacieron dos hijos fallidos: Hiruko (Infante del Agua) y Awashima (Isla de Burbujas). La pareja, frustrada, abandonó a los dos engendros y fue a consultar a los dioses celestiales de la Alta Planicie, quienes dijeron que los hijos habían salido mal porque, en el ritual de apareamiento, la mujer (Izanami) había hablado primero… Tras escuchar la explicación de los dioses supremos, Izanagi e Izanami volvieron a efectuar el apareamiento pero de forma correcta, dando como resultado el nacimiento de los ocho hijos-islas que conformaron el “Gran País de las Ocho Islas” (Japón). Después crearon a seis islas más, a 31 divinidades (que representaban ríos, árboles, viento, montañas y otros elementos naturales) y a la gran diosa Ohogetsu-hime no kami, la “Gran Princesa de la Alimentación”. Pero poco después, tras finalizar la creación de “todo lo demás”, Izanami parió a Kagutsuchi no kami, el dios del fuego. Consecuencia de ese parto fue que sus genitales se quemaran y ella se enfermara terriblemente, originando en medio de ese malestar a las siguientes divinidades: el dios y la diosa de las montañas y minerales, nacidos de sus vómitos; el dios y la diosa del barro, nacidos de sus heces; la diosa del agua y la “Fuerza Activa divina y joven de la Procreación”, nacidas de su orina. Luego de esos partos Izanami muere e Izanagi llora profusamente, originando con sus lágrimas a la diosa del llanto. Furioso con su hijo Kagutsuchi (el dios del fuego), Izanagi lo decapita con su espada y lo corta en ocho pedazos, causando con esto el surgimiento de ocho dioses a partir de la sangre de Kagutsuchi y otros ocho más a partir de los ocho pedazos en que lo descuartizó. Después del sangriento acto de venganza Izanagi entierra el cadáver de su esposa cerca de Izumo y se decide a buscarla en el País de las Tinieblas (otro nombre para el inframundo representado por “Yomi”), ya que sabía que Izanami no había dejado de existir sino que se había transformado en una habitante del Yomi. Allí, en las tinieblas del Yomi, Izanagi intenta convencerla diciendo que han dejado la creación inconclusa, pero Izanami le reclama que ha tardado demasiado y que ella ya ha comido el alimento de los muertos, por lo que su estado es irreversible. Sin embargo Izanami acaba cediendo pero advirtiéndole que, la aprobación para su regreso por parte de los dioses del oscuro palacio del Yomi (ella estaba viviendo en ese palacio), será únicamente posible si él la espera afuera del palacio mientras ella se cambia y se prepara para regresar al mundo de los vivos. Izanagi acepta la condición pero el tiempo pasa y pasa e Izanami no sale de ese palacio en el que ningún vivo ha entrado jamás. Entonces finalmente pierde la paciencia y toma la resolución temeraria de usar su peineta como antorcha (quemándole un diente) para entrar y ver qué se oculta en la oscuridad absoluta en que moran aquellos misteriosos muertos. Lo que ve lo aterra: allí, sin vestimentas, el cuerpo antiguamente bello de su esposa luce como un asqueroso cadáver en el que brotan por doquier los blancos gusanos. Furiosa, Izanami lo acusa de descubrir “su verguenza” mientras de sus pechos caídos y de sus cabellos reducidos y puercos brotan las divinidades del trueno. Según se piensa, esta parte de la historia tiene dos aspectos que se han representado simbólicamente en los mitos de muchas culturas: el primer aspecto se manifiesta en el hecho de que los cambios de estado sucedidos a Izanami representan la vida y muerte de los seres humanos y, por extensión, los ciclos de creación y destrucción de la Naturaleza; por su parte, el segundo aspecto muestra la convención épica (presente, por ejemplo, en el mito griego de Orfeo y su viaje al inframundo en busca de Eurídice) de la catábasis, según la cual un personaje heroico ingresa al inframundo (representado más que nada en el palacio del Yomi) para buscar conocimiento o cumplir cierta prueba o misión. Volviendo a la historia, tras la impactante visión Izanagi escapa aterrado mientras lo siguen las horrendas mujeres del inframundo. De ellas se libra lanzándoles los dientes de la peineta de su moño derecho, puesto que éstos se transforman en bambú que las mujeres putrefactas devoran ávidamente. Pero tras de eso entran mil quinientos guerreros y los Ocho Dioses del Trueno, enviados todos por Izanami para perseguir a su marido-hermano. Al igual que con las mujeres del inframundo, Izanagi se libra de estos persecutores con un elemento agrícola: tres melocotones. De ese modo, estando al pie de la “Pendiente Lisa de las Tinieblas” Izanagi les lanza los melocotones y sus perseguidores emprenden la huída. Agradecido con los melocotones, Izanagi exclama con solemnidad: “del mismo modo que me habéis socorrido a mí, socorred a todas las personas visibles de este País Central de la Llanura de Juncos cuando estén cansadas y se hallen en dificultades”. Como bien han dicho los estudiosos, los perseguidores representan a la muerte y, el hecho de que Izanagi se haya salvado dos veces con elementos agrícolas, manifiesta la exaltación de la agricultura que en tantas sociedades agrícolas se da a través del relato mitológico ya que, evidentemente, es este su medio primordial para sobrevivir y escapar así de la muerte al igual que Izanagi… Por último y viendo el fracaso de sus enviados, la propia Izanami persigue a su marido pero éste ha tomado ventaja y, pese a la rapidez de ella, logra alzar una inmensa roca y bloquea con ella la Pendiente Lisa de las Tinieblas, único puente entre el mundo de los vivos y el de los muertos. Así y como nadie más que Izanagi podía levantar esa roca, Izanami se rindió y el mundo de los muertos quedó irreversiblemente separado del mundo de los vivos. Ambos se quedaron entonces frente a frente, con la gran roca entre los dos. En ese momento Izanagi dijo que pronunciaría la fórmula de divorcio e Izanami lo amenazó diciendo: “Mi querido esposo, si lo haces, cada día ahogaré mil cabezas de la hierba humana de tu país”. Pero Izanagi respondió en estos términos: “Mi querida esposa, si lo haces, construiré cada día mil quinientas chozas para el parto”. Una vez que Izanagi pronunció la fórmula de divorcio, Izanami se transformó en la Gran Diosa de las Tinieblas. Se ve así que este punto del relato mítico es clave ya que el País de las Hierbas Humanas (la Humanidad y el mundo) pasa a ser potestad exclusiva de Izanagi, quien se encargará de dar vida mientras que Izanami se encargará de quitarla… Por ello esta parte del mito es la que imprime con más fuerza la dualidad del ciclo vida/muerte y, nuevamente y al igual que en muchas otras culturas, aquí observamos que lo femenino (Izanami) queda asociado a la muerte y a la oscuridad (por ej., el arquetipo universal luna/noche es femenino) mientras que lo masculino (Izanagi) a la vida y a la luz (por ej., el arquetipo sol/día es masculino). Finalmente el relato acaba con el baño de purificación que Izanagi se da, en el cual surgen doce nuevas divinidades de las ropas que se quita y catorce de la inmersión de su cuerpo en el río. De suma importancia es aclarar que Izanami no es ninguna divinidad castigadora, cosa esta perfectamente concordante con el hecho de que el sintoísmo no es una religión que establece premios y castigos post mortem. En cuanto al baño de Izanagi en el río, al igual que en otras religiones en el sintoísmo el agua es un elemento de purificación; concordantemente con eso, sumergirse en el río lo libra de la impureza que asumió al entrar en contacto con la muerte (impura en tanto que generadora de descomposición), pero también y esto es aún más importante, lo libera de la culpa que contrajo al ser corresponsable (por haber incumplido la condición de no mirar) de que la muerte (a través de Izanami) haya cobrado un rol activo en la existencia humana. El largo relato mitológico que se ha expuesto fue la piedra angular de lo que por siglos han creído los sintoístas en torno al Yomi. Con la llegada de concepciones chinas y budistas las creencias sobre el Yomi fueron variando ligeramente solo que, en virtud del sincretismo, se fue perdiendo gradualmente el elemento sintoísta al punto de que, una vez introducido el budismo en Japón, “Yomi” pasó a ser solo un término para nombrar una región del infierno budista, dándose así una separación entre la palabra y la idea originalmente representada. .

Estafan a comprador de mariguana con estiércol de caballo Cita: La policía de Matagalpa hacía su patrullaje rutinario por el sector salida a Managua cuando observaron a un joven de forma misteriosa por lo que decidieron retenerlo. Al realizar la requisa se le encontraron varios paquetitos presuntamente de marihuana por lo que fue trasladado a la estación policial, ya puesto en el lugar él aseguraba que había sido estafado pues le vendieron droga falsa.El detenido en sus declaraciones afirma que compró el producto porque se lo daban en oferta especial. El problema para el comprador fue cuando decidió hacer su prueba de campo y salió que era estiércol de caballo.La Policía, para descartar cualquier duda, sometería el producto a todo el procedimiento que establece la ley. "Me siento estafado. Simón, me iba tirar un churro para irme en el bus bien loco" aseguró el comprador. Al realizar la prueba de campo oficial se conoció que no estábamos ante la presencia de marihuana, por lo que el joven detenido aseguró ser estafado. El jefe de Auxilio Judicial afirma que no es el primer caso, en donde nadie interpone denuncia por lo que a nadie se le juzga por la estafa cometida. link: https://www.youtube.com/watch?v=RoiCIi_9h3A

Charles Bukowski es uno de los más influyentes escritores contemporáneos; reconocido por su poesía y prosa desenfadada, exhibicionista y sucia. En este número, Bastián Brauning, Estel McFields, Ita Castells, Nicolás Pérez de Arce, Tomás Fernández y Yumbel Góngora, todos destacados actores de la escena comiquera nacional, dan vida gráfica al imaginario poético de Chinsaki. Esto es Culiando con Bukowski.

El junan taiso El junan taiso (junan: flexibilidad, taiso: cuerpo) es el entrenamiento para obtener un cuerpo flexible, inmune y veloz, para realizar correctamente las técnicas de Taijutsu (Arte del cuerpo). Los músculos y articulaciones son trabajados para intensificar la elasticidad natural a través de los ejercicios de estiramiento, trabajando relajados y en coordinación con la respiración. Masaaki Hatsumi, en el libro “Ninjutsu: History and Tradition”, narra el desarrollo del sistema muscular de dos formas diferentes: 1-. Los músculos débiles pueden crecer fuertes a través de ejercicios repetitivos y vigorosos. Este tipo de ejercicio está caracterizado por una contracción y relajación rápida de los músculos, produciendo un sentimiento de fatiga. 2-. Los músculos tensos pueden hacerse flexibles a través de ejercicios de estiramiento trabajando relajados, parecidos a los ejercicios de yoga. Caracterizados por adoptar posturas que estiran los músculos y las articulaciones por varios segundos, mientras relajan músculos específicos y les permite extenderse a sus límites naturales, para obtener un cuerpo saludable. Una parte importante del Junantaiso es el Junan Undo (ejercicios de flexibilidad) y dentro de la Bujinkan trabajamos el Ryu Tai Undo (ejercicios del cuerpo de Dragón), conjuntamente con el Kokyuho (métodos de respiración). Las rodillas flexibles son la base de todos los movimientos del cuerpo, al igual que la cintura, son primordiales ante cualquier ataque. Estos ejercicios dan flexibilidad a las piernas y a las caderas haciéndolas fuertes y flexibles, aumentando el grado de flexibilidad de músculos y tendones de las extremidades inferiores. Los ejercicios del “Cuerpo de Dragón”, también se encuentran en otros ejercicios japoneses, como el “Makko ho”, ejercicios de fortalecimiento muscular (“Koho Tento Undo”) que sirven para flexibilizar el cuerpo o ejercicios chinos de Qi Jong, el yoga hindú, etc. Con estos ejercicios evitaremos que los músculos se vuelvan rígidos, manteniéndolos ágiles y flexibles. La respiración debe ser natural y pareja durante la realización de los ejercicios, unificando mente y cuerpo. Mover las articulaciones evita el envejecimiento, previniendo enfermedades y un deterioro físico, trabajando en coordinación con la respiración, que regenera el Ki (energía interna), y promoviendo la circulación libre de la sangre. Huado (141-203) fue un médico chino, que al igual que Bodidharma, crearon un juego animal. Estos ejercicios, basados en la forma de moverse de los animales, mejoraba la salud física, permitiendo el reacodamiento de las articulaciones, tendones y músculos. Estos ejercicios practicados diariamente (de 10 a 15 minutos), en combinación con una buena alimentación, nos permitirán prevenir ciertas enfermedades, aliviándonos enormemente del estrés acumulado en nuestro cuerpo, siendo la base para una vida saludable. El kokyuho (ko=invitar, kyu=aspirar, absorber, ho=método) o método de respiración, permite enviar oxígeno a todas las partes del cuerpo, trabajando extensión y respiración y no con el rebote. Para realizar estos ejercicios básicos recomendamos empezar con movimientos suaves y aumentar poco a poco su intensidad, permitiéndole adquirir flexibilidad y fuerza. Trabaja relajado y con regularidad. No hay que forzar, adaptándose a la flexibilidad de cada uno, nunca realizarlos con dolor, evitando lesiones. El estiramiento de tendones facilita que también los meridianos energéticos se flexibilicen. No deberá forzarse en ningún momento, si no que se respetará al máximo la flexibilidad. Trabajar igualmente el lado derecho e izquierdo (sayu). Realizarlos bajo la supervisión de un profesor cualificado, ya que mal realizados obtendremos todo lo contrario de lo que perseguimos. Antes de comenzar los ejercicios es recomendable la práctica del “keikomae zenshin”, que es un masaje en el que se golpea o fricciona el cuerpo, despertando los músculos y el tejido blando. Esto permite aumentar la circulación sanguínea, agiliza músculos y vasos sanguíneos. Este masaje regula el sistema nervioso y alivia e incrementa la resistencia a las enfermedades. Desde la posición de pie o sentado con las piernas rectas, friccionaremos el cuerpo masajeando los músculos y tendones, empleando los puños o las palmas de las manos. Realizar este ejercicio desde arriba hacia los pies, nunca a la inversa. Este masaje-frotamiento es una manera natural y espontánea de estimular y atraer el “ki”. Pruebe a frotarse los riñones en las mañanas frías, su cuerpo entrará rápidamente en calor. Para la realización de estos ejercicios básicos recomendamos empezar con movimientos suaves y aumentar poco a poco su intensidad, permitiéndole adquirir flexibilidad y fuerza. Los ejercicios deben ser practicados bajo la supervisión de un instructor cualificado, ya que mal realizados obtendremos todo lo contrario de lo que perseguíamos. SONO ICHI (EJERCICIO UNO): Comenzaremos con “Keiko Mae Zenshin” (masajear y friccionar el cuerpo), consistiendo en un suave masaje para aumentar la circulación sanguínea y calentar los músculos. Adoptamos la posición “Seiza no kamae” (posición de rodillas). Esta postura ayudará a flexibilizar los tobillos, piernas y caderas, además de recobrar la postura de la columna vertebral. Comenzaremos con los giros de cabeza, que nos ayudarán a fortalecer los músculos del cuello, aliviándonos de toda la tensión que se acumula en esta parte del cuerpo debido al estrés, malas posiciones, etc., mejorando la circulación sanguínea en cabeza y cuello. Torcer y flexionar el torso y el cuello aumenta la flexibilidad e intensifica el flujo de energía a través del canal espinal. KUBI UNDO (EJERCICIOS DEL CUELLO). 1-. Colocar las manos por detrás de la nuca, bajando la cadera hasta tocar el pecho con el mentón. Mantener unos segundos. 2-. Balancear la cabeza adelante y atrás, de izquierda a derecha, girar la cabeza en sentido horario y antihorario. 3-. Girar la cabeza hacia la izquierda lo máximo posible sin doblar el tronco, intentando mirar hacía atrás. Repetirlo por el otro lado. 4-. Mirando hacia el frente y solo con el movimiento de los ojos, mirar hacia arriba-abajo-izquierda-derecha. SONO NI (EJERCICIO DOS) Estos ejercicios fortalecerán los músculos del pecho, espalda y hombros. 1-. Desde del posición de pie “Shizen Tai”, balancear los brazos, arriba-abajo, girarlos haciendo molinillos. 2-. Colocar el brazo derecho por detrás de la espalda, con la palma de la mano hacia atrás. Levante el brazo izquierdo y dóblelo hasta llegar a coger los dedos de la mano derecha. Repita por el otro lado. Al principio si le resulta difícil puede ayudarse de un tenugi o una toalla. SONO SAN (EJERCICIO TRES): Ponerse de cuclillas alivia la rigidez de caderas, rodillas y piernas, aumentando la circulación, lo que permitirá relajar el cuerpo. 1-. Colocar las manos sobre las rodillas manteniendo las piernas estiradas y ponerse de cuclillas. Repita el ejercicio. Girar las rodillas alivia la rigidez y previene la debilidad de rodillas y tobillos. 2-. Con las manos en las rodillas hacerlas girar en círculo en sentido horario y luego en sentido antihorario. Intentar hacer el círculo lo más grande posible. SONO YON (EJERCICIO CUATRO): Rotar la pelvis evita la rigidez en cintura y sacro. 1-. De pie con los pies separados un poco más de la anchura de los hombros. Colocar las manos sobre las caderas y, manteniendo las piernas estiradas y los pies quietos, rotar la pelvis en sentido horario, y después antihorario. Estos ejercicios son muy buenos para aliviar el dolor de espalda y cintura, eliminando la grasa del abdomen. Siendo un excelente ejercicio para deficiencias renales. 2-. Desde la posición anterior inclinarse hacia adelante tocando el suelo con las manos, manteniendo las rodillas estiradas. Volver a la posición inicial y repetir el ejercicio. 3-. Desde la misma posición, inclinarse hacia adelante y hacia atrás, manteniendo las rodillas estiradas. 4-. Con los pies juntos inclinarse hacia adelante para tocar con las manos el suelo. SONO GO (EJERCICIO CINCO): Estos ejercicios nos permitirán fortalecer los riñones y los músculos de la espalda, cintura y piernas. 1-. Sentado con las plantas de los pies unidas, empujar sobre las rodillas para abrir la articulación de la cadera. Después agarrar los tobillos con ambas manos y doblarse hacia delante, tocando con la cabeza los pies. Realice el ejercicio acompañado por la respiración. 2-. ASHI YUBI UNDO (Ejercicio de los dedos del pie): a) Sentado con las piernas cruzadas sujetar el tobillo con una mano y el pie con la otra y girar el tobillo manualmente en sentido horario y antihorario. Después intente colocar la apierna lo más cerca posible del pecho. b) Desde la misma posición rotar el dedo gordo del pie y el tobillo, manteniendo la columna vertebral recta. c) Colocar la planta del pie hacía arriba y elevar el arco del pie, presionando los dedos del pie hacia adentro. d) Sujetar el pie por los dedos y doblarlos hacia adelante y hacia atrás. 3-. Sentado con una pierna estirada y la otra flexionada sobre la ingle inclinarse hacia adelante. 4-. Sentado con los pies estirados, doblar el cuerpo hacia adelante. Inhalar desde la posición inicial y exhalar mientras nos doblamos hacia adelante. Espalda derecha, sin doblar las rodillas. Repetir el ejercicio agarrándose los tobillos, los dedos de los pies estirados hacia atrás. 5-. Tumbado boca arriba con el cuerpo recto y las palmas hacia abajo. Elevar las piernas pasándolas sobre la cabeza, tocando el suelo con los pies. Volver a la posición inicial. 6-. Sentados subir las rodillas al pecho, sujetándolas con ambas manos, manteniéndolas contra el pecho, mecerse adelante y atrás. 7-. Sentado con la espalda derecha y las piernas adelante abrir lo máximo posible, con los dedos doblados hacia atrás y sin doblar las rodillas, llevar el tronco hacia adelante. SONO ROKU (EJERCICIO SEIS): Estos ejercicios aumentan la fortaleza corporal y refuerzan el equilibrio. Trabajando los músculos de piernas y muslos. Ejercitando todo el tronco inferior, siendo un excelente ejercicio para las rodillas. 1-. Desde la posición de pie, con las piernas bien separadas. Doble la rodilla derecha estirando la otra pierna. Repetir por el otro lado. El cuerpo debe permanecer derecho. SONO SICHI (EJERCICIO SIETE): Este trabajo evita la rigidez de la espalda, ayudando a las abdominales. 1-. Flexión-extensión. 2-. Boca abajo, levantamos los brazos realizando una torsión del tronco, trabajando así la musculatura de la columna vertebral. SONO HACHI (EJERCICIO OCHO): En seiza, pero con los glúteos separados de los talones, (sentado directamente en el suelo) lleva el cuerpo hacia atrás y presiona con los dedos pulgares sobre la planta del pie y seguidamente acuesta tu cuerpo hacia atrás. Este ejercicio se puede realizar por fases. SONO KU (EJERCICIO NUEVE): TE KUBI UNDO “Ejercicios en las muñecas” son los ejercicios destinados a dar flexibilidad y resistencia a las articulaciones de las muñecas, flexionándolas y torciéndolas en todos los sentidos posibles, agitándolas y sacudiéndolas. 1-. a), b) y c). Realizar TAKE ORI, OMOTE KOTE GYAKU, URA GYAKU. 2-. Entrelazar las manos y girarlas formando la figura de un 8, en sentido horario y antihorario. 3-. Girar los dedos de la mano con la otra, de uno en uno, tres veces en sentido horario y antihorario. Luego tira de ellos una o dos veces. 4-. Presionar el dorso de la mano abajo al mismo tiempo que empujas los dedos para tocar el antebrazo. 5-. Entrelaza los dedos tocándose las palmas, con los brazos estirados. Traiga las muñecas hacia el pecho, y estire los brazos. link: https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=qU4RygnaqKs#t=0 link: https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=solW78mXVLg#t=0

En fechas recientes hemos visto como en diferentes medios de comunicación se habla de las bondades para la salud de beber agua de mar. El que elucubró este despropósito fue un tal René Quinton, hace más de 100 años, que propuso que beber o inyectarse agua de mar servía de fuente de salud y remedio para cualquier tipo de enfermedad. Con este fin ideó una solución a partir de agua de mar esterilizada a la que denominó el “plasma de Quinton”. Los más acérrimos seguidores del médico francés aseguran que fue capaz de cambiar toda la sangre de un perro por agua de mar y que sobrevivió. Hoy sus discípulos más aventajados como el colombiano Laureano Domínguez van más allá y proponen que puede ser una cura para el hambre en el mundo. Según ellos la percepción que tenemos de que beber agua de mar es malo se debe a los sospechosos habituales (conspiración de las farmacéuticas, envidia, etc…). Esta pseudoterapia se ha promocionado en congresos científicos del “prestigio” del congreso de ciencia y espíritu, auténtico aquelarre donde converge la pseudociencia más delirante. Como todas las pseudociencias insiste en que lleva siendo efectiva cien años, olvidando que la esperanza de vida se ha ido incrementando a medida que avanzaba la “pérfida” medicina basada en la evidencia y no las terapias milenarias (acupuntura) o centenarias (homeopatia, o esta misma). ¿Qué pasa cuando bebemos o nos inyectamos agua de mar? Dentro de nuestras células la concentración de sales debe estar absolutamente controlada, puesto que todas las reacciones enzimáticas que tienen lugar necesitan una concentración de sal determinada para llevarse a cabo. No solo eso, algunos procesos vitales como el impulso nervioso se producen por el flujo de iones a través de la membrana de las neuronas. Este medio salino interno se consigue principalmente regulando la concentración de sodio, que es el ion mayoritario, y de potasio. Para entender como se consigue esta regulación tan fina tenemos que considerar que las membranas celulares son semipermeables. Algunos compuestos pueden difundir casi libremente, como el agua mientras que otros, como el sodio y el potasio lo hacen de forma controlada a través de proteínas que hacen de canales o de transportadores. Un fallo en la regulación de los iones puede provocar molestias (calambres por falta de potasio), problemas serios (hipo o hipertensión arterial) o muy serios (fibrosis quística, provocada por una mutación en un canal que transporta cloro). La concentración de sal en el interior de cualquier célula es de aproximadamente el 0,9%, mientras que la media del agua de mar es del 3,5%. Igual que cuando pones dos vasos comunicantes la presión atmosférica hace que alcancen la misma altura, cuando pones dos soluciones salinas de diferente concentración separadas por una membrana semipermeable la concentración tenderá a igualarse. Puesto que la sal tiene impedida la entrada, lo que sucederá es que el agua salada arrastrará el agua del interior de las células, provocando una deshidratación; por tanto, más sed. Si la situación se alarga, un aumento de la concentración salina en el interior de la célula puede resultar fatal. Por lo tanto el agua de mar, siempre por fuera, y para beber lo mejor una caña en el chiringuito.