Totoro2014

"El acontecimiento más grande de la historia después de la introducción del cristianismo. Marca el fin de la Edad Media y el comienzo de los tiempos modernos. Partiendo desde la religión, dio directa o indirectamente un poderoso impulso a todo movimiento que significó progreso, y convirtió al protestantismo en la principal fuerza impulsora en la historia de la civilización moderna". -Philip Shafer Sinfonia de la Reforma - Mendelssohn link: https://www.youtube.com/watch?v=otcrnrQAwD8 El joven y enjuto David se armaba con una onda y una piedra, Martín lo hacía con un martillo y un papel, papel que contenía un mensaje altamente inflamable, para algunos una declaración de guerra. Europa jamás volvería a ser la misma, acababan de desafiar a un monstruo, el eco se escuchó en el mundo entero. Pero el monje alemán no era el primero en protestar contra la degradación de la doctrina original del cristianismo, el inglés Wycliffe y el Checo Jan Huss no dudaron en mostrarse contrarios a la corriente, sus voces fueron apagadas, pero no olvidadas, Lutero las retomaría en un escenario mucho mas favorable. El punto de inflexion en la vida del reformador aleman se produce en 1511 en el corazon mismo del imperio papal cuando el joven Lutero en su visita a la ciudad de Roma subía las escaleras para pagar la penitencia y comprar indulgencias las cuales posteriormente criticaría con ferocidad, ese día la decadencia y corrupcion religiosa se hizo insoslayable, comprendió que la iglesiá pedía a gritos un cambio, una vuelta a los origenes. Monumento a Juan Hus, Praga Las cartas paulinas, en especial la carta a los romanos en el nuevo testamento, desmoronan sus ideas acerca de Dios y la naturaleza del hombre y el pecado, la separacion entre Dios y el hombre estaba compuesta de un abismo, la justicia y la salvacion eran inalcanzables, pero el implacable Juez Supremo se habia propuesto rescatar a como de lugar a la humanidad caida, Lutero descubrió la escandalosa gracia de Cristo, un fuego se encendió en su pecho y en el de muchos, la conclusion inevitable era que la iglesia debia cambiar y volver a sus origenes, la iglesia necesitaba una reforma. La obesesion que compartian todos los reformadores, mas alla de sus diferencias, era la promocion y divulgacion de las Sagradas Escrituras, cada uno la adaptó a la lengua de su pueblo. Si en algo concuerdan todos los herederos del movimiento tales como Calvino, Wesley, Edwards es en que la Biblia es la autoridad máxima e indiscutible de la Iglesia. Las ideas protestantes se diseminaron por el continente europeo como una tormenta imparable, las biblias en aleman e ingles se quemaban a un ritmo y se reimprimian a uno superior gracias a la nueva tecnologia de Gutenberg, no hay vuelta atras, la fisura en la cristiandad es inevitable mientras las disputas teologicas se confunden con las ambiciones politicas y territoriales. Este año fue especial pues se cumplieron 500 años de tal evento. Todos aquellos que se autodenominan evangélicos protestantes de cualquier rincón del mundo, sean luteranos, bautistas, pentecostales o presbiterianos ven en el 31 de Octubre de 1517 un dia memorable, un momento en que las compuertas del cielo se reabrieron para bañar y refrescar a la cristiandad con el conocimiento de las Escrituras luego de tantos años de ceguera y sequía espiritual.

Vladimir Putin Ortodoxo, bautizado en la religon ortodoxa que es la religion principal de Rusia. Ha defendido y promovido los valores de la religion cristina en su país. ____________________________________________________________________________ Angela Merkel Luterana, hija de pastor luterano. "La fe y la religión son la base sobre la que yo y muchos otros contemplamos la sagrada dignidad del ser humano. Nos vemos como la creación de Dios, y eso guía nuestras acciones políticas" ____________________________________________________________________________ Xi Jinping Ateo, aunque se sospecha de un acercamiento con el budismo. ____________________________________________________________________________ Donald Trump Presbiterianismo, una rama del protestantismo de la cual Trump dice sentirse orgulloso de pertenecer. ___________________________________________________________________________ Emmanuel Macron Catolicismo, bautizado en la religion catolica aunque promueve la separacion de iglesia y estado.

El acceso del comediante Steven Crowder en Twitter ha sido suspendido por supuestamente "conducta odiosa" en uno de sus últimos videos. Permanecerá en silencio durante una semana en Twitter debido a un video encubierto publicado en su popular canal de YouTube la noche del martes. El experto conservador utilizó un personaje llamado "SvenComputer" para colgar un panel de "fluido de género" en el festival anual South by Southwest en Austin, Texas. El video en cuestión, que también fue extraído de YouTube, inicialmente incluía la palabra "f-ggot" sin censura. Su video fue editado para decir la posible infracción, pero una prohibición de Twitter de 12 horas se extendió a una semana después de que se realizaran los cambios. Les dejo un video donde desmonta el mito del privilegio masculino. link: https://www.youtube.com/watch?v=E7fXAYcMIhQ

link: https://www.youtube.com/watch?v=ihBOvIy94gY De todos los cambios que Dylan ha vivido a lo largo de los años, pocos han sido tan impopulares como la llamada “época cristiana” del genio de Minnesota. Muchos han intentado entender por qué este cantautor judío anunció que se había convertido a Jesús en 1978. Una panorámica de grabaciones inéditas recoge la música que hizo el Premio Nobel de Literatura desde el 79 al 81, el tiempo que estuvo en la Comunidad de la Viña, donde Dylan fue bautizado y estudió en una escuela bíblica. La vida de Robert Zimmerman (Duluth, 1941), que es como se llama en realidad Dylan, sigue siendo un enigma, hasta para su familia y sus amigos. Una de las cosas que más te impresiona de su biografía, es que incluso las personas con las que convive, no saben dónde está, cuando desaparece a menudo, y algunos dicen verle incluso andar por la calle como un vagabundo. Dylan pertenece a esa gran tradición de músicos sin domicilio fijo. Absorto en su propio mundo, incapaz de comprometerse con nadie, siempre a contracorriente... Cuando se convierte en un ídolo del folk, electrifica su música para hacer rock en 1965. Tras ser considerado un cantautor protesta, da la espalda a los movimientos sociales, en un giro que todavía no le ha perdonado Joan Baez, como demuestra el reciente documental de Martin Scorsese. En la época psicodélica se dedica al country con discos como John Wesley Harding, lleno de referencias bíblicas y alusiones a Agustín. Siempre chocante e impredecible, pero probablemente nunca haya dado un giro tan espectacular como su profunda inmersión en el cristianismo a finales de 1978. HISTORIA DE UNA CONVERSIÓN Tras una gira agotadora por todo el mundo, Dylan había tenido una frenética actividad, por la que intentaba huir del fracaso de su matrimonio con Sara. Se casó con ella en secreto en 1965, tuvieron cuatro hijos (cinco, con otro que tenía ya ella), y aunque se separaron en 1974 (la época de Blood on the Tracks), se habían vuelto a reconciliar al año siguiente (cuando hizo Desire). Pero su divorcio el año 77 abre una larga lucha por la custodia de sus hijos, que han sido siempre muy importantes para él. Muchas de sus canciones describen en realidad esa historia de amor y odio, que es su matrimonio con Sara. Dylan se sentía tan infeliz entonces, que había llegado a considerar seriamente la posibilidad del suicidio. Algo insólito en él, que suele ser más agresivo que desesperado. Algunos de los amigos y músicos de su banda se habían hecho cristianos, tras los excesos de los años sesenta y principios de los setenta, cuando muchos habían visto sus vidas arruinadas por los abusos del alcohol y las drogas. Otros dicen que Dylan tuvo una visión de Jesús como Rey de reyes, en un hotel de Tucson (Arizona). Lo cierto es que si hubo una persona clave en su conversión fue una mujer afroamericana llamada Mary Alice Artes, que había llegado a formar parte de la Comunidad de la Viña, una pequeña iglesia evangélica en el valle de San Fernando de Los Ángeles. Esta comunidad en concreto, había sido fundada el año 74 por un pastor y cantante de origen luterano llamado Ken Gulliksen. Al ser una iglesia pequeña, carecía de local propio, por lo que se reunían en lugares alquilados o en la misma playa. A principios del 79 Artes puso en contacto a Dylan con dos pastores de esta comunidad, llegando a entrar en una escuela de discipulado, donde estudiaron la Biblia cada mañana durante más de tres meses. Los dos fueron bautizados aquel mismo año. Un libro clave para él entonces fue La gran agonía del planeta Tierra, la particular visión apocalíptica de Hal Lindsay, por la que Dylan entendió que estábamos al borde de la batalla de Armagedón, un conflicto mundial que comenzaría después que Rusia atacara Oriente Medio, y China se presentara allí con un ejército de dos millones de soldados. Es evidente que Dylan estaba buscando algo que diera sentido a su vida. Estaba angustiado e inquieto. Abusaba del alcohol, y se sentía culpable y desorientado. Se encontraba tan bajo de ánimo que necesitaba algo o alguien que le ayudara a levantarse. “No podía hacerlo solo”, cantaba en Ángel precioso: “Tú me mostraste que estaba ciego, / cuán débil era el fundamento sobre el que me sostenía”. Y confiesa a la Mujer del Pacto: “He sido roto / destrozado como una taza vacía / sólo espero que el Señor me reconstruya y me llene”, una vez que ha encontrado “una mujer temerosa de Dios”. Un periodista que ha escrito un libro sobre aquella época, Paul Williams, reconoce que aunque él no sea cristiano, “su gratitud a su Señor y a la mujer que le mostró el camino, está expresada de un modo tan hermoso y humilde, que aunque uno sea extraño a todo eso, no puede menos que conmoverse”. Su nueva fe le empezó a inspirar canciones tan diferentes, que pensó en cedérselas a una de sus cantantes afro-americanas, pero finalmente decide grabar Slow Train Coming en 1979, un disco que habla directamente de su nueva relación con Jesucristo. Sus primeros conciertos en San Francisco muestran a un Dylan diferente, que se niega a cantar sus antiguas canciones, repitiendo las palabras de Pablo a los Corintios: “Las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas”. Las actuaciones comenzaban con temas gospel interpretados por las mujeres que le acompañaban entonces, con las que parece que tuvo también relaciones íntimas. Ya que lo sorprendente es que su fe no ha demostrado tener demasiadas consecuencias en el terreno de su moralidad sexual. Todas estas cantantes afro-americanas se consideraban por supuesto cristianas. Bob oraba de hecho antes de los conciertos con ellas y sus músicos, a los que se veía a menudo cogidos de la mano en círculo. Vestido con su cazadora de cuero negra, parecía un cantante de rock, pero hablaba como un predicador. Sus sermones provocaban la respuesta a gritos de un público que no sabía cómo reaccionar ante todo aquello. La mayoría de los críticos le ridiculizaron entonces terriblemente. “Divinamente horroroso”, titulaba su crónica uno de los comentaristas. Otro decía: “Dylan ha escrito algunas de las más banales canciones de toda su carrera, carentes de toda inspiración e imaginación”. Y el principal diario de San Francisco profetizaba de hecho que “años después, cuando los historiadores sociales miren atrás hacía estos años, la conversión de Dylan será una concisa metáfora del inmenso vacío de esta época”. Hoy en día nadie duda de la sinceridad de su experiencia. En ¿Qué puedo hacer yo?, Dylan cantaba a Dios: “Tú me has dado vida para vivir”. Y su oración era sincera. Podía decir: “He escapado de la muerte tantas veces, que sé que sólo vivo / por la gracia salvadora que está sobre mí”. Dylan estaba verdaderamente agradecido. Creía de verdad lo que cantaba, y al final sufría por hacer pública su fe. Ese es el cuadro que hace también el pintor Francesco Clemente en otro libro sobre aquellos días, en que parecía tan empecinado e inamovible en sus creencias. Pero enseguida descubrió otra realidad dentro de él: “Son los caminos de la carne, / la guerra contra el espíritu, / 24 horas al día, / puedes sentirlo, puedes oírlo” (Solid Rock). LUCHA ESPIRITUAL ¿Qué ha quedado entonces de su fe? Muchos me han hecho esta pregunta desde la monografía que hice sobre Dylan el año 85 para Andamio. La verdad es que sigo sin saber muy bien qué decir. Es difícil saber algo con seguridad acerca de esta leyenda viva. Sus entrevistas suelen basarse en lacónicas declaraciones, apenas tiene vida social, y rara vez dice algo en medio de las canciones de sus conciertos. Una de las últimas biografías, la ha hecho un periodista londinense llamado Howard Sounes. En ella se dice claramente que Dylan no ha renunciado nunca a su fe en Jesús. Aunque las letras de algunas de sus canciones muestran una lucha espiritual. “Satanás te susurra: / Bueno no quiero que te aburras, / cuando estés cansado de esa señorita / tengo otra mujer para ti”, canta en Inquietud en la mente (Trouble in Mind). Estos son probablemente algunos de los versos más reveladores que ha hecho Dylan en toda su vida. Aquí vemos la realidad de su problema, que de una forma evidente se muestra en su difícil relación con el sexo. Es eso de lo que “estás todo el tiempo defendiéndote, / que no puedes nunca justificar, / dices que todo el mundo lo hace / así que piensas, no puede estar mal”. Aquí están todos sus miedos, dudas y miserias, entre los que se debate a lo largo de todos estos últimos años. Su biografía nos muestra cómo va de una a otra relación, esperando que una mujer le redima de esa angustia, que le hace clamar a Dios: “Señor, quita esta inquietud de mi mente”. “Aquí viene Satanás, / el príncipe de la potestad del aire, / él te va a hacer una ley para ti, / construir un nido de pájaros en tu pelo, / y adormecer tu conciencia / hasta que adores la obra de tus manos, / y estés sirviendo a extraños, / en una tierra lejana y vacía.” No puedo escuchar estas palabras de Inquietud en la mente sin pensar en Dylan ahora, solo y aislado. Es por eso que algunos seguimos rogando a Dios por Bob, para que encuentre la paz que todavía no ha encontrado. Porque como él bien sabe, ya que es una de sus canciones preferidas: “Tienes que servir a alguien, / puede ser al diablo, / o puede ser al Señor, / pero tienes que servir a alguien” (Gotta serve somebody). link: https://www.youtube.com/watch?v=VpnQnD-LJ-g

John Crist es un comediante cristiano que constantemente se burla de la cultura moderna y sus contradicciones, en este caso nos presenta una situación en la que con su amigo intentan jugar el viejo y conocido "Adivina Quien?", tratando de no herir los sentimientos de alguna minoría, el reto es jugar sin ser politicamente incorrecto. El resultado de este experimento es hilarante. link: https://www.youtube.com/watch?v=0cjckG-NoIQ

Durante sus años en el IEA, los intereses de Kurt Gödel se tornaron hacia la filosofía y la física. Estudió las obras de Gottfried Leibniz, Immanuel Kant y Edmund Husserl, y a principios de los años 70’ distribuyó entre sus colegas una prueba en la cual mediante argumentaciones lógico-matemáticas probó la existencia de Dios o un ser superior, basada en la argumentación ontológica previa de San Anselmo de Canterbury y en los trabajos del mismo Leibnitz , la cual se conoce ahora como la demostración ontológica de Gödel. La demostración, que por cierto no es de fácil comprensión para los no iniciados, es la siguiente: -Axioma 1. (Dicotomía) Una propiedad es positiva si, y sólo si, su negación es negativa. -Axioma 2. (Cierre) Una propiedad es positiva si contiene necesariamente una propiedad positiva. -Teorema 1. Una propiedad positiva es lógicamente consistente (por ejemplo, existe algún caso particular). -Definición. Algo es semejante-a-Dios si, y solamente si, posee todas las propiedades positivas. -Axioma 3. Ser semejante-a-Dios es una propiedad positiva. -Axioma 4. Ser una propiedad positiva (lógica, por consiguiente) es necesaria. -Definición. Una propiedad P es la esencia de x si, y sólo si, x contiene a P y P es necesariamente mínima. -Teorema 2. Si x es semejante-a-Dios, entonces ser semejante-a-Dios es la esencia de x. -Definición. NE(x): x existe necesariamente si tiene una propiedad esencial. -Axioma 5. Ser NE es ser semejante-a-Dios. -Teorema 3. Existe necesariamente alguna x tal que x es semejante-a-Dios. Resultado: Dios existe. La prueba de Gödel utilizó la lógica modal (que distingue entre verdades necesarias, la que es verdadera en todos los mundos posibles, y las verdades contingentes, que es cierta en nuestro mundo, pero puede ser falsa en otro) y empleó en la definición de Dios una cuantificación explícita sobre sus propiedades, es decir, dado que la existencia necesaria es positiva, se concluye: ser como Dios es positivo. Además, la semejanza con Dios es una esencia de Dios, porque implica todas las propiedades positivas, y cualquier propiedad no positiva es la negación de alguna propiedad positiva, por lo tanto Dios no puede tener ninguna propiedad no positiva. Como cualquier objeto semejante a Dios es necesariamente existente, entonces cualquier objeto semejante a Dios en un mundo, lo es en cualquier otro mundo, por la definición de existencia necesaria. Dado la existencia de un objeto semejante a Dios en un mundo, probado anteriormente, podemos concluir que existe un objeto semejante a Dios en cualquier otro mundo posible. Por supuesto, la comprensión de estos axiomas u razonamientos no son de fácil comprensión para el ciudadano común, aunque lo que quería Gödel, después de morir en 1978, era dejar tras de sí una teoría basada en los principios de la lógica modal que sugería que un ser superior debe existir. Este razonamiento matemático no tenía como intención convencer de la existencia de Dios, sino demostrar que el llamado “argumento ontológico” de la existencia de Dios era válido. Los detalles de las matemáticas involucradas en la prueba ontológica de Gödel son ciertamente complicados pero, en esencia, lo que el sabio austríaco sostenía era lo siguiente: “Dios, por definición, es lo más perfecto que puede ser pensado. Si pensáramos en Dios como inexistente, entonces no sería realmente la idea de Dios, pues tendría la imperfección de no existir. Entonces, la oración ‘Dios existe’ es necesariamente verdadera. Por lo tanto, Dios existe”. O bien: “Por definición, Dios es aquello de lo cual nada mayor puede concebirse. Por tanto, es imposible concebir que Dios no existe, pues de lo contrario podríamos concebir algo mayor que él, a saber, un Dios que sí exista. Así pues, es inconcebible que Dios no exista; luego existe.” Si bien el argumento de Gödel no era totalmente novedoso, sí lo era el modelo matemático que propuso para probar esta idea. Sus teoremas y axiomas, entonces, pueden expresarse como ecuaciones matemáticas que se pueden rechazar o probar. Por lo pronto, recientemente, dos científicos europeos, el alemán Christoph Benzmüller, de la Universidad Libre de Berlín, y el austriaco Bruno Woltzenlogel, de la Universidad Técnica de Viena, lograron probar informáticamente el “Teorema de Dios” desarrollado a finales del siglo pasado por el matemático austriaco Kurt Gödel, que concluía que en base a los principios de la lógica debía existir un ser superior. Si bien los científicos demostraron, usando una mayor lógica modal y un ordenador MacBook, que la argumentación de Gödel era matemáticamente correcta, aclararon que la verdadera noticia tenía que ver con la demostración de que una tecnología superior puede ayudar a la ciencia, más que con la teoría de que Dios exista o no. “Lo que se ha logrado a través de los computadores supone un éxito del genial razonamiento de Gödel. La prueba ontológica era, más que cualquier otra cosa, un buen ejemplo de algo inaccesible en las matemáticas o de la inteligencia artificial, que se ha resuelto usando la tecnología actual. El hecho de que la formalización de estos teoremas complicados se pueda realizar con computadores no profesionales abre todo tipo de posibilidades. Por eso, es totalmente increíble que el Teorema de Gödel se pueda probar de forma automática en pocos segundos o incluso menos apretando unas teclas y usando un ordenador portátil estándar». Los críticos del “Teorema de Dios” de Gödel, por lo pronto, esgrimen que es imposible enjuiciar una demostración tan abstracta, pues incluso muchos lógico-matemáticos no han sido capaces de explicar todos los aspectos de esta prueba, y por lo tanto es muy difícil asegurar su completa naturaleza. Otros, en tanto, afirman que los cinco axiomas de la prueba de Gödel son cuestionables. De ese modo, si los axiomas de la prueba pueden ser cuestionados, entonces las conclusiones también pueden ser cuestionadas.

Sinfonía de la Reforma El efecto más obvio de la Reforma —que celebró su 500 aniversario el año pasado— es la división. Se calcula que más de 33,000 diferentes denominaciones cristianas existen ahora en todo el mundo, y gran parte de esto es resultado de la Reforma. Mientras que algunos argumentan que la diferencia no constituye necesariamente una división en el protestantismo y en la iglesia global, la plétora de denominaciones es una fuente de preocupación para los protestantes, herederos del movimiento de Martín Lutero que ha tendido a crear nuevas iglesias en vez de reformar. La "Confesión Católica Reformadora" publicada hoy, pretende demostrar que —a pesar del "denominacionalismo"— los protestantes están notablemente unificados. Además, la nueva declaración de fe, elaborada por un equipo de teólogos protestantes y líderes de iglesias, pretende mostrar que los protestantes son en realidad más católicos ,que significa "universal", que los católicos romanos, que exigen lealtad al pontífice romano, o que los cristianos ortodoxos, que rechazan las pretensiones de Roma, pero todavía dependen en gran medida de la sucesión apostólica para garantizar el cristianismo fiel. Hasta ahora, la confesión ha reunido a más de 250 signatarios, con una amplia franja de denominaciones y tradiciones protestantes representadas por signatarios iniciales como el presidente de la Comisión de Ética y Libertad Religiosa Russell Moore, el filósofo William Lane Craig, el erudito bíblico Tremper Longman III, el presidente de la Conferencia Nacional de Liderazgo Hispano Samuel Rodríguez (un miembro de la junta de CT), y el director del Centro para Evangelismo Billy Graham, Ed Stetzer (un blogger de CT). La lista incluye principalmente eruditos y líderes académicos, pero casi el 20 por ciento son líderes denominacionales, pastores o líderes ministeriales. Signatarios proceden de 25 países diferentes y más de 110 instituciones (80 de los EE.UU., y 30 internacionales). La lista está dominada actualmente por hombres —las mujeres componen solamente el 10 por ciento de los signatarios hasta ahora. El número de signatarios se espera que crezca ahora que la confesión ha sido abierta al público, con la esperanza de que más mujeres y signatarios internacionales se unirán. El grupo detrás de la confesión es una improbable alianza de pensadores protestantes que fueron reunidos por la idea de producir una prueba positiva de la unidad protestante para honrar el 500 aniversario de la Reforma. La idea se originó con Jerry Walls, profesor de filosofía en la Universidad Bautista de Houston. Walls señaló que "varios teólogos protestantes estaban pidiendo una recuperación y renovación de la catolicidad". En particular, Walls fue sorprendido por los libros recientemente publicados por Peter Leithart, Michael Allen y Scott Swain, y Kevin J. Vanhoozer, todos abogando por un amplio consenso protestante bajo nombres como "Catolicismo reformacional", "Catolicismo reformado" y "Mero cristianismo protestante". Walls contactó a estos pensadores, así como a algunos otros, sobre la redacción de una declaración positiva que "pondría estos sentimientos en práctica de manera visible en un punto estratégico de la historia de la iglesia". "Me alegró que las personas a quienes envié mi correo electrónico encontraron la idea interesante y pidieron más detalles de lo que tenía en mente", dijo Walls. Kevin Vanhoozer "parecía particularmente intrigado", según Walls, y Walls le pidió que escribiera el borrador inicial de la confesión y Vanhoozer estuvo de acuerdo. Walls y Vanhoozer también reunieron a un grupo de 18 teólogos interesados y líderes de iglesias que aceptaron servir en el comité de redacción para ayudar a moldear y editar la confesión. El primer borrador se terminó en abril, según Walls y Vanhoozer, y el comité de redacción, formado por 16 hombres y dos mujeres de cinco naciones diferentes, ajustó la confesión durante cuatro meses antes de aprobar un borrador final en julio. La declaración pretende ser un "máximo común denominador" para la teología protestante, de acuerdo con Walls, una declaración común que "pueda ser firmemente afirmada por los líderes de la iglesia a lo largo de las tradiciones protestantes que representamos." Según la propia confesión, el propósito no es "reemplazar las declaraciones confesionales de las diversas tradiciones e iglesias representadas, sino más bien expresar nuestra identidad teológica compartida." Mientras que la confesión se distingue de la teología ortodoxa católica y oriental por ser organizada "según los principios protestantes de la fe (sola scriptura, sola gratia, sola fide)," la confesión no pretende que sus signatarios se "definen a sí mismos en contra de los demás" sino como cristianos "que afirman la tradición espiritual común a la cual el cristianismo credal da testimonio elocuente." La confesión se centra en los grandes temas de la teología protestante, que considera católica (es decir, universal) en toda la teología cristiana. La confesión se centra en temas tales como la trinidad, la Escritura, la antropología, Jesús y su obra expiatoria en la cruz, el Espíritu Santo y el bautismo, entre otros, y ha sido cuidadosamente elaborada para que sea accesible a los protestantes de cualquier tradición confesional. "Finalmente entendí el significado de 'estar sobre los hombros de gigantes'", dijo Vanhoozer. "El proceso de incorporar sugerencias y revisar mi prosa cuidadosamente elaborada fue un ejercicio sano y humillante no sólo en el arte de la palabra, sino también en la mortificación espiritual, en la medida en que requirió hacerme (casi) nada para dejar sonar otras voces". Gwenfair Walters Adams, profesora de historia de la iglesia en el Seminario Teológico Gordon-Conwell y miembro del comité de redacción, quedó impresionada por el espíritu de cooperación que se exhibió en el proceso de redacción. En un correo electrónico compartido con CT, Adams les escribió a sus colegas miembros del comité diciendo: "Ha sido un privilegio ser parte de este grupo, aprender de todos ustedes, y verlos a todos involucrarse en gracia los unos con los otros y conmigo, incluso en temas altamente polémicos que han dividido a la iglesia durante siglos. Estoy acostumbrada a la colegialidad de mis colegas del seminario, pero verlo también a nivel inter-seminario e internacional, especialmente en relación con un proyecto tan estratégico y potencialmente "inflamable", ha alentado mi corazón." Otros miembros del comité de redacción tuvieron elogios similares. Ken Collins, profesor de teología histórica en el Seminario Teológico de Asbury, señaló que la cooperación era clave, afirmando que es "mejor que lo que cualquier individuo en particular hubiera podido escribir", y que "lleva todas las marcas de un ‘nosotros’ —de una comunidad de los fieles". Aun así, algunos miembros de la comisión plantearon inquietudes acerca de la representación y la diversidad internacional. Natee Tanchanpongs, ex decano académico del Seminario Bíblico de Bangkok en Tailandia, se preguntó si podrían "tomar la catolicidad más allá incorporando varios contextos no ingleses", sugiriendo que sería valioso que al menos se haga la confesión disponible en más idiomas. Según Timothy George, decano de la Escuela de Divinidad Beeson y copresidente del comité directivo para la Confesión Católica Reformadora, la confesión se está traduciendo actualmente a español, portugués, coreano y francés con planes para ofrecer traducciones adicionales a un costo mínimo para cubrir los costos de traducción. El sentimiento prevaleciente ha sido positivo. Todos los miembros del comité de redacción aprobaron la versión final y prometieron sus firmas. Samuel Waje Kunhiyop, secretario general de la denominación africana EWCA, llegó a prometer un amplio apoyo africano: "Mi denominación, ECWA, que cuenta con más de ocho millones de miembros, Evangel Fellowship International, constituida por todas las iglesias fundadas por el ex Sudán Misión Interior (SIM) y Nigéria Evangel Fellowship adoptarán fácilmente este gran documento." El comité tiene grandes esperanzas de que la Confesión Católica Reformadora sea una forma sustantiva de conmemorar el 500 aniversario de la Reforma y demostrar lo que unifica a los cristianos protestantes. "Esta será una buena herramienta", dijo Fred Sanders, profesor de teología en el Torrey Honours Institute de la Universidad de Biola. "Permitiendo que la gente diga, en octubre de 2017, no sólo creo en la unidad protestante sustantiva, lo he visto con mis propios ojos; he aquí, conozco su URL."

"Terry Tao ha soltado una bomba". Ese fue el primer tweet que el 17 de septiembre de 2015 escribió Derrick Stolee -matemático de la Universidad estatal de Iowa en Ames- para referirse a la osadía de Terence Tao. El genio matemático, que nueve años antes había ganado la medalla Fields, aseguró en un artículo del repositorio arXiv haber demostrado una conjetura en teoría de números formulada en la década de 1930 por el célebre matemático húngaro Paul Erdös. La discrepancia de Erdös, que era un problema matemático que llevaba 80 años resistiéndose a ser resuelto —incluidos varios intentos de resolverlo con computadora- cayó a los pies de Tao. Erdös, fallecido en 1996, conjeturó que, "para cualquier sucesión infinita formada por los números +1 y –1, siempre sería posible encontrar un conjunto finito de términos equidistantes cuya suma superase, en valor absoluto, cualquier cantidad previamente elegida, por grande que esta fuese". Como se sostiene en le revista Scientifican American, el trabajo de Tao confirmó que Erdös estaba en lo cierto. En el artículo se explica que, en general, las sumas de términos equidistantes divergen sea cual sea la sucesión de +1 y –1 considerada, si bien no aporta un método para calcular su valor en cada caso concreto. Genio precoz El matemático Terence Tao (Australia, 1975) es lo más parecido a un genio precoz. Tao ya asistía a asignaturas de matemáticas de nivel universitario a la edad de nueve años. Es uno de los dos únicos niños en la historia del programa de Estudio del Talento Excepcional de Johns Hopkins que ha obtenido una puntuación de 700 o superior en la sección de matemáticas del SAT cuando solo contaba con 8 años. Tao fue el participante más joven de la historia en la Olimpiada Internacional de Matemática ,y a los 17 años recibió su graduación bachelor y master de la Universidad Flinders con Garth Gaudry y a los 20 ya había recibido su PhD Esta eminencia matemática, es uno de los invitados estrella del Congreso Futuro, el principal encuentro de científicos y especialistas del año, que termina este domingo. Expuso el martes a las 12:00 horas en teatro San Ginés sobre "Los códigos escondidos del universo". "Mi exposición en Chile será sobre cómo incluso la matemática básica puede usarse para medir vastas distancias en el universo, como la distancia hacia la luna o el sol u otras estrellas, aunque estas estén demasiado lejanas para ser medidas directamente por cualquiera de las tecnologías actuales", adelanta. Matemáticas en Chile Aprovechando su visita en Chile, El Mostrador Cultura+Ciudad, conversó con el matemático australiano, no sobre matemáticas, sino cómo enseñar matemáticas en un país como Chile, que tiene un panorama mixto. Según una encuesta del Programa para la Evaluación Internacional de Alumnos (PISA) de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) de 2016, nuestro país registra resultados de punta en Latinoamérica, pero está por debajo de la OCDE. Otra evaluación, publicada en noviembre pasado, señala que los alumnos chilenos de 15 años se encuentran bajo el nivel de los países de la OCDE en medición sobre capacidades para resolver problemáticas en equipo, aunque nuevamente superaron el promedio a nivel latinoamericano. En mayo, otro informe PISA reveló que los estudiantes de Chile están muy por debajo de la media de la OCDE en cuanto a las competencias financieras. De hecho, dos de cada tres alumnos de 15 años tiene dificultades a la hora de interpretar una factura. ¿Por qué es importante aprender matemáticas? Tao cree que hay muchas razones. "Las matemáticas se usan cada vez más en muchas disciplinas, desde el sistema bancario hasta los gráficos de los computados, pasando por la investigación de mercados", explica. "Pero también pueden ayudar en varios aspectos de la vida, como decisiones financieras personas o evaluar los riesgos y beneficios de un tratamiento médico. Incluso como ejercicio físico son importantes para mantener la salud, pienso que el ejercicio mental de matemáticas puede fortalecer las capacidades mentales y la salud". Lo fundamental, sin embargo, es que "las matemáticas, como muchas otras materias que se enseñan en la escuela, son importantes para mostrar a los niños que el mundo alrededor de nosotros puede explicarse y para hacerlo menos misterioso". Para estimular su aprendizaje, no sólo recomienda la realización de Olimpiadas, sino también la creación de clubes liderados por estudiantes para estimular a aquellos alumnos interesados en la materia. También tener oradores invitados de distintos orígenes: la academia, un laboratorio o una industria. Los niños y las matemáticas Tao fue un niño prodigio. Su padre, un pediatra, que migró desde Hong Kong hacia Australia, cuenta que desde pequeño enseñaba matemáticas a otros niños. Hoy este genio cree que no debe haber un sólo método para enseñar. "Dudo que haya un enfoque único para aprender, ya que diferentes niños parecen aprender en ambientes distintos y con distintos tipos de motivaciones", dice. "Una cosa para lograr una gran diferencia es cuando un docente puede entusiasmar lo suficiente en un tema de forma que él o ella lo sigue experimentando fuera de la escuela", ejemplifica. Tao, como muchos de sus amigos matemáticos, recuerda de niño haber "jugado" con números y otros objetos matemáticos, por ejemplo, duplicando un número para ver qué sucedía. "Esta clase de juego puede parecer no llevar directamente a nada productivo, pero realmente puede profundizar el conocimiento sobre un sujeto", remata. Además de esto, Tao cree que la tecnología puede ser un aporte en el aula. "Creo que internet es un gran recurso, tanto para estudiantes como profesores", asegura. "Los estudiantes pueden complementar lo que aprenden en clase con materiales de referencia y videos que pueden obtener en la red, y también los maestros pueden usar internet para enriquecer sus clases y tareas", asegura. Tao piensa que esto puede hacer una diferencia especialmente para alumnos en áreas remotas o con discapacidades. "Tal vez, en el futuro, más y más la enseñanza será totalmente online, aunque por ahora aún es difícil reemplazar completamente la experiencia tradicional del aula". La impopularidad de las matemáticas Hoy muchos niños y niñas odian las matemáticas, pero Tao cree que tiene que ver con la escasez de profesores bien calificados, más que con la materia en sí. Él mismo recuerda haber disfrutado de la materia tanto dentro como fuera de la escuela, además de haber tenido buenos académicos. Un docente mal calificado, en cambio, puede dedicarse a enseñar la materia "desde el libro" por carecer de un conocimiento profundo de la misma. "Por ejemplo, un estudiante puede desanimarse si resuelve un problema matemático de una manera creativa -y finalmente correcta- que es marcado como equivocado sólo porque no siguió el método que prescribe el libro. Una característica importante de las matemáticas es que los problemas con frecuencia puede solucionarse de más de una forma". En Estados Unidos efectivamente hay una falta de profesores de esta materia a nivel primario y secundario. "Creo que una razón es que los docentes de matemática con frecuencia toman empleos mejor pagados en otras industrias. Hay que volver la docencia una profesión más atractiva para aprenderla y permanecer en ella". Operatoria y pensamiento Hoy existen diversos cuestionamientos a la enseñanza de la operatoria, en momentos en que cualquier puede comprar una calculadora, y algunos investigadores postulan que sobre hay que enseñar a pensar. Sin embargo, Tao cree que ambos son importantes. Advierte que si alguien sigue ciegamente una fórmula matemática e ingresa datos en una calculadora o un computador sin entender cómo funciona, puede terminar en un desastre. "Por ejemplo, antes de la Gran Crisis Financiera hace una década, muchas firmas financieras importantes creían que tenían niveles adecuados de riesgo en sus derivados -como en el mercado inmobiliario- pero los cálculos matemáticos incluían presunciones ocultas que resultaban ser totalmente falsos". "Los modelos matemáticos que usaban asumían que las tasas inmobiliarias de impago en diferentes partes del país no estaban relacionadas, por lo cual no podía haber un pico de impagos en todo el país, pero eso fue lo que efectivamente pasó", explica.

A continuación la versión oficial católica romana al respecto: 1) Cristo hizo a Pedro el líder de los apóstoles y de la Iglesia (Mateo 16:18-19). Al darle a Pedro “las llaves del reino”, Cristo no solo lo hizo líder, sino también infalible cuando él actuaba o hablaba como representante de Cristo en la tierra (hablando del centro de autoridad, o “ex cátedra”). Esta habilidad de actuar a favor de la Iglesia de manera infalible cuando se habla de “ex cátedra” fue heredada a los sucesores de Pedro, dándole así a la Iglesia una guía infalible en la tierra. El propósito del papado es conducir a la Iglesia de manera infalible. 2) Más tarde Pedro se convirtió en el primer Obispo de Roma. Como Obispo de Roma, él ejerció autoridad sobre todos los otros obispos y líderes de la Iglesia. La enseñanza de que el Obispo de Roma está sobre todos los obispos en autoridad, es referida como la “primacía” del Obispo Romano. 3) Pedro delegó su autoridad apostólica al siguiente Obispo de Roma, junto con los otros apóstoles quienes heredaron su autoridad apostólica a los obispos que ellos ordenaron. Estos nuevos obispos, a su vez, pasaron esa autoridad apostólica a aquellos obispos a quienes más tarde ellos ordenaron, y así subsecuentemente. Esta “transferencia de autoridad apostólica” es la llamada “sucesión apostólica.” 4) Basándonos en la afirmación católica romana de una in-interrumpida cadena de obispos romanos, ellos enseñan que la Iglesia Católica Romana es la verdadera Iglesia, y que todas las Iglesias que no aceptan la primacía del Papa, se han separado de ellos, que son la única original y verdadera Iglesia. A continuación la critica a cada punto: 1) Mientras que Pedro fue la figura central en el inicio de la propagación del evangelio (parte del significado contenido en Mateo 16:18-19), la enseñanza de la Escritura, tomada en su contexto, en ninguna parte declara que él tenía una autoridad sobre los otros apóstoles o sobre la Iglesia (ver Hechos 15:1-23; Gálatas 2:1-14; 1 Pedro 5:1-5). Nunca es enseñado que el Obispo de Roma debía tener la primacía sobre la Iglesia. Mejor dicho, hay solo una referencia en la Escritura sobre Pedro escribiendo desde “Babilonia”, nombre que algunas veces se aplicaba a Roma, y se encuentra en 1 Pedro 5:13. Principalmente de esto, y del crecimiento histórico de la influencia del Obispo de Roma (a través del apoyo de Constantino y de los emperadores romanos que lo siguieron), proviene la enseñanza de la Iglesia Católica Romana sobre la primacía del Obispo de Roma. Sin embargo, la Escritura muestra que la autoridad de Pedro fue compartida con otros apóstoles (Efesios 2:19-20), y que la autoridad de “atar y desatar” atribuida a él, fue más bien compartida por las Iglesias locales, no sólo por los líderes de la Iglesia (ver Mateo 18:15-19; 1 Corintios 5:1-13; 2 Corintios 13:10; Tito 2:15; 3:10-11). 2) En ninguna parte la Escritura declara que a fin de guardar a la Iglesia del error, la autoridad de los apóstoles se transferiría a aquellos que ellos ordenaran. La sucesión apostólica es “leída” en aquellos versos que la Iglesia Católica Romana usa como soporte de esta doctrina (2 Timoteo 2:2; 4:2-5; Tito 1:5; 2:1; 2:15; 1 Timoteo 5:19-22). Lo que la Escritura SÍ enseña es que los falsos maestros se levantarían aún de entre los líderes de la Iglesia y que los cristianos deberían comparar las enseñanzas de estos posteriores líderes de la Iglesia con la Escritura, la única citada en la Biblia como infalible. La Biblia no enseña que los apóstoles fueran infalibles, salvo lo que ellos escribieron e incorporaron en la Escritura. Pablo, hablando con los líderes de la Iglesia en la gran ciudad de Efeso, les advierte del surgimiento de falsos maestros entre ellos, y que para luchar contra el error, NO los encomienda a ellos “los apóstoles y aquellos que heredarían su autoridad”, sino más bien él los encomienda a “Dios y a la palabra de Su gracia....” (Hechos 20:28-32). Nuevamente, la Biblia enseña que es la Escritura la que debe ser usada como norma a seguir para determinar la verdad del error. En Gálatas 1:8-9, Pablo declara que no es importante QUIEN enseña, sino LO QUE es enseñado lo que debe ser usado para determinar la verdad del error. Mientras que la Iglesia Católica Romana continúa pronunciando una maldición de condenación “anatema” sobre aquellos que rechacen la autoridad del Papa, la Escritura reserva esa maldición para aquellos que enseñen un evangelio diferente (Gálatas 1:8-9). 3) Mientras que la Iglesia Católica Romana ve la sucesión apostólica como una necesidad lógica, a fin de que Dios pueda guiar de manera infalible a la Iglesia, la Escritura declara que Dios ya ha provisto esto para Su Iglesia, a través de: (A) La infalibilidad de la Escritura, (Hechos 20:32; 2 Timoteo 3:15-17; Mateo 5:18; Juan 10:35; Hechos 17:10-12; Isaías 8:20; 40:8; etc.) Nota: Pedro habla de los escritos de Pablo en la misma categoría de las otras Escrituras (2 Pedro 3:16). (B) El eterno sumo sacerdocio de Jesucristo en el cielo (Hebreos 7:22-28). (C) La provisión del Espíritu Santo, quién guió a los apóstoles a la verdad después de la muerte de Cristo (Juan 16:12-14), quién equipa a los creyentes para el trabajo en el ministerio, incluyendo la enseñanza (Romanos 12:3-8; Efesios 4:11-16), y quién utiliza la palabra escrita como Su principal herramienta (Hebreos 4:12; Efesios 6:17). Mientras que han habido (humanamente hablando) hombres buenos y morales que han servido como Papas de la Iglesia Católica Romana, incluyendo a Juan Pablo II, al Papa Benedicto XVI, y al Papa Francisco I, la enseñanza de la Iglesia Católica Romana acerca del oficio del Papa debe ser rechazada, porque no es “en continuidad” con las enseñanzas de la Iglesia original que están registradas en el Nuevo Testamento. Esta comparación de cualquier enseñanza eclesiástica es esencial, para no perder las enseñanzas del Nuevo Testamento concerniente al evangelio, y no solamente perder la vida eterna en el cielo para nosotros mismos, sino que inconscientemente provoquemos que otros se pierdan, guiándolos por el camino equivocado (Gálatas 1:8-9).

I. A los que les gusta pintar les gustan las flores. II. A los que les gusta correr les gusta la música. III. A los que no les gusta la música no les gustan las flores. Si las proposiciones anteriores son verdaderas, cual alternativa debe ser verdadera? 1)A los que les gusta correr les gustan las flores.. 2)A los que les gusta pintar les gusta las música. 3)A los que les gustan las flores les gusta correr. 4)A los que les gusta correr no les gusta pintar. 5)A los que les gusta pintar les gusta correr.