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'En Guantánamo he dejado a unos hermanos que están destruidos' El periodista sudanés Sami El Haj de TV de Al-Jazira ha sido liberado después de 6 años de detención ilegal en Guantánamo. Al igual que todos los demás prisioneros, absusivamente calificados como él de "terroristas", Sami El Haj nunca ha sido juzgado ni nunca ha sabido de qué se le acusaba. Su testimonio es esencial en la lucha por el cierre de ese centro de detención ilegal que mantiene el gobierno de Estados Unidos en territorio cubano. ¿Cómo se siente apenas unas semanas después de su liberación? Me siento bien, gracias. Me reconforta ver que hay personas que se comprometen para salvar a unos seres humanos y luchan por la defensa de sus derechos. Cuando hace dos meses salí de Guantánamo no estaba bien en absoluto, por supuesto. Pero ahora me siento mejor descubriendo que, fuera, la gente lucha y no olvida el objetivo principal: obtener la paz y la libertad para todo el mundo. ¿Cuáles son sus sentimientos y sus mayores deseos después de estos años dolorosos pasados en los campos de prisioneros? Evidentemente, me siento feliz de haber recuperado la libertad. Me he reencontrado con mi familia, con mi mujer y mi hijo. Él no me ha visto durante seis años y medio, ha tenido que ir al colegio si mí. Me estaba esperando y me dijo: «Papa, ¡te he echado de menos tanto tiempo! Yo sufría, sobre todo cuando veía a mis compañeros en el colegio a los que acompañaban sus padres y que me preguntaban: ¿Dónde está tu padre? No tenía ninguna respuesta para darles. Por eso le pedí a mamá que me llevara al colegio en coche, porque no quería que me lo preguntaran siempre». Le dije a mi hijo: «Ahora te puedo llevar al colegio, pero tienes que comprender que tengo un mensaje que aportar, una causa justa que defender. Quiero luchar por la causa de los derechos humanos, por las personas a las que se ha privado de su libertad. No voy a luchar solo. Hay miles de personas en todo el mundo que se comprometen ahí donde se ataca a la dignidad de los seres humanos. No olvides que luchamos por la paz, por defender los derechos ahí donde son pisoteados, por un futuro mejor para ti. Quizá lo logremos un día y entonces podré permanecer a tu lado y llevarte al colegio». No sé si lo comprendió porque todavía es pequeño, pero me sonrió. Mi mujer tampoco quería que me volviera a marchar. Pero cuando le recordé la dolorosa situación en la que se encuentran las personas encerradas en Guantánamo, que ellos también tienen una familia, hijos, hijas y una mujer que les echan de menos, y que si yo no luchaba estas personas iba a permanecer encerradas más tiempo, comprendió que tenía que seguir viajando, uniendo mi voz a las demás voces para que los prisioneros puedan volver a sus casas lo antes posible. Mi mujer me dio todo su apoyo. Cuando me acompañaba al aeropuerto me dijo: Rezaré por ti. Así pues, ¿al ir a Afganistán para rodar las masacres de civiles, víctimas de la guerra de Bush, se convirtió usted mismo en una de sus víctimas?¿No le da miedo lo que le pueda ocurrir todavía? No tengo la menor duda de que voy a seguir con mi trabajo de periodista. Pase lo que pase tengo que seguir llevando un mensaje de paz. En lo que a mí concierne, he pasado seis años y seis meses en prisión, lejos de mi familia, pero para otros ha sido todavía más terrible. He perdido a un amigo muy querido, periodista de al-Jazira: murió en Bagdad durante el bombardeo al hotel en el que se encontraba. También he perdido a una colega que trabajaba conmigo en al-Jazira y a la que considero mi hermana: ella también murió en Bagdad. Muchas personas han perdido la vida a causa de esta guerra. Debe saber que la administración Bush quiso impedir la cobertura de los medios de comunicación libres, como al-Jazira, en Oriente Próximo. Las oficinas de al-Jazira en Kaboul y Bagdad fueron bombardeadas. Cuando en 2001 dejé a mi hijo y a mi mujer para ir a filmar la guerra desencadenada por Estados Unidos contra Afganistán podía esperarme encontrar la muerte en un bombardeo. Iba allí consciente de los riesgos. Todo periodista sabe que cumple una misión y debe estar dispuesto a sacrificarse para dar testimonio de lo que ocurre por medio de sus películas y de sus escritos. Y para ayudar a la gente a entender que lo que único que aporta la guerra es la muerte de inocentes, destrucción y sufrimiento. Basándonos en esta convicción es como hemos ido mis colegas y yo a países en guerra. Ahora, después de todos estos años en cautividad, otra vez puedo hacer algo en favor de la paz. Voy a comprometerme en este sentido hasta que lo consigamos. Estoy seguro de que aunque yo no recoja los frutos, un día acabaremos por obtener la paz y el respeto a los derechos humanos, así como la protección de los periodistas en todo el mundo. Estoy seguro de que conseguiremos que ya no se torture o hiera a los periodistas cuando hacen su trabajo, cuando defienden el derecho a la información y muestran los abusos contra los seres humanos. Al principio ha dicho que se sentía bien. Pero después de una experiencia tan horrible y cuando se le ha liberado sin la menor excusa por parte de sus torturadores, ¿cómo puede usted evocar este pasado sin resentimiento ni rencor? Por supuesto que este pasado es extremadamente duro y mi situación personal es difícil. Pero cuando pienso en aquellos que continúan en Guantánamo, que echan de menos a sus familias de las que no tienen noticia alguna, me digo que mi situación, por difícil que sea, es mejor que la suya. No puedo olvidar que en Guantánamo he dejado a unos hermanos que están destruidos, que se han vuelto locos. Pienso en particular en ese médico yemení que hoy vive completamente desnudo en su celda porque ha perdido la razón. ¿Qué tipo de torturas les hicieron sufrir? Todo tipo de torturas físicas y psíquicas. Como todos los prisioneros eran musulmanes, la administración del campo los sometía a muchas vejaciones y humillaciones relacionadas con la religión. He visto con mis propios ojos a los soldados romper en pedazos el Corán y tirarlo al retrete. Les he visto durante los interrogatorios sentarse encima del Corán mientras no se respondiera a las preguntas que se nos hacían. Insultaban a nuestras familias, a nuestra religión. Hacían como que llamaban por teléfono a nuestro Dios para, burlándose de nosotros, pedirle que nos viniera a salvar. El único imán del campo fue acusado de connivencia con los prisioneros y en 2005 lo echaron por negarse a decir a los visitantes que en el campo se respetaba la libertad religiosa. Nos molían a palos. Nos cubrían de insultos racistas. Nos encerraban en habitaciones frías, por debajo de cero grados, con una sola comida fría al día. Nos colgaban de las manos. Nos impedían dormir y cuando nos adormecíamos, nos pegaban en la cabeza. Nos enseñaban películas sobre sesiones de torturas atroces. Nos enseñaban fotos de torturados muertos, tumefactos, sanguinolentos. Nos mantenían bajo la amenaza de trasladarnos a otra parte para torturarnos todavía más. Nos echaban agua fría. Nos obligaban a hacer el saludo militar escuchando el himno de Estados Unidos. Nos obligaban a llevar ropa de mujer. Nos obligaban a mirar fotos eróticas. Nos amenazaban con violarnos. Nos desnudaban, nos hacían andar a cuatro patas de acá para allá. Nos decían que nos sentáramos y nos levantáramos 500 veces seguidas. Humillaban a los detenidos envolviéndoles en la bandera de Estados Unidos y de Israel, lo que era una manera de decirnos que estamos encerrados en el marco de una guerra de religión. Cuando a un prisionero se le arroja a su celda, cubierto de piojos, sucio, para someterlo a nuevas sesiones de tortura con el fin de obligarle a colaborar, acaba por decir lo que sea y deja de saber quién es. Yo he sufrido más de 200 interrogatorios bajo tortura, El 95 % de las preguntas concernían a al-Jazira. Querían que yo aceptara trabajar como espía en el seno de al-Jazira. A cambio me ofrecían la nacionalidad estadounidense para mí y para mi familia, y un sueldo en función de los resultados que obtuviera. Me negué. Les repetía que mi oficio es el de periodista, no el de espía y que tenía el deber de dar a conocer al verdad y de actuar para que se respeten los derechos humanos. ¿Hoy es usted capaz de perdonar a sus torturadores? Por supuesto que los voy a perdonar si cierran Guantánamo. Pero si siguen haciendo daño, voy a llevarlos a los tribunales, voy a emprender una acción judicial contra ellos. Aunque yo sepa que la administración Bush ha hecho tanto daño, sigo pensando que no es demasiado tarde para que estas personas corrijan sus errores. Hay que saber diferenciar entre la administración y el pueblo. Los detenidos en Guantánamo saben que tienen amigos en Estados Unidos, como este abogado que vino a Guantánamo y que luchó por mi caso. Da la sensación de que no han conseguido acabar con usted. Porque no estoy solo. Hay personas que están detrás de mí; este sentimiento me da la fuerza. En prisión saqué fuerzas de mi convicción de que cualquier persona libre no puede aceptar que se le ponga en esta condición de inferioridad y de deshumanización. Uno experimenta sentimientos de dolor, de pena, pero se esfuerza por conservar la esperanza de que hay una salida; y la idea de que incluso en prisión se puede seguir con el trabajo de periodista limita el sufrimiento. ¿Cuando estaba en Guantánamo sabía que fuera había personas que luchaba para liberarlo? No los conocía porque dentro de la prisión es muy difícil obtener noticias, aunque se tenga abogado porque se le prohíbe informar a su defendido. Hoy conozco a las personas que trabajan por los derechos humanos y que no están de acuerdo con la administración Bush. Creo que su voz es cada vez más fuerte. Cuando su hermano le vio dijo que parecía un hombre viejo. ¿A usted también se lo parece? En lo que a mí concierne, vivo por mi corazón y no por mi cara o por mi cuerpo. Sigo sintiendo mi corazón joven y más fuerte que antes. ¿Fue, entonces, fue una experiencia muy dolorosa aunque de hecho sale de ella enriquecido con un potencial insospechado? Exacto. He sabido sacar algún beneficio del tiempo pasado en Guantánamo. Antes de ir allí sólo tenía una familia pequeña, ahora tengo una grande, he ganado cientos de amigos en el mundo entero. Esto es muy positivo; he perdido seis años y seis meses pero ahora tengo más amigos. ¿Se le sigue considerando un «combatiente enemigo» [3]? No lo sé, pero cuando me liberaron me dijeron: Ahora usted ya no es peligroso para Estados Unidos. ¿Y su nombre ya no figura en la «lista terrorista»? No lo sé. Creo que en su mentalidad todos aquellos a lo que ellos han calificado de «terroristas» va a seguir siendo «terroristas». Y que ahora tienen miedo de nosotros porque nos han hecho mucho daño sin motivo alguno. ¿Cree usted que le van a seguir espiando los agentes de la CIA? Sí. En realidad yo no tengo nada en contra de este país ni de su pueblo. Si la administración Bush corrige sus fallos no voy a quejarme de nada. ¿Le sorprendió cuando un oficial del Pentágono le acusó de ser un manipulador al verle con un bastón? La gente del Pentágono pretende que los prisioneros de Guantánamo son unos malhechores pero, en realidad, 500 de ellos han vuelto a sus casas. ¿Cómo les hubieran dejado salir si fueran realmente unos malhechores? Siempre están mintiendo. Otros dos sudaneses fueron liberados al mismo tiempo que usted, Amir Yacoub Mohamed al Amin y Walid Mohamed. ¿Cómo están ahora? El gobierno y la administración de Sudán nos han tratado muy bien. Nos recibieron a los tres directamente en el aeropuerto. Aunque Estados Unidos me retuvo el pasaporte, me dieron otro nuevo en dos horas y no han puesto la menor objeción a que viaje fuera de Sudán. ¿En Guantánamo los militares les llamaban por su nombre o por su número de inscripción como prisionero: «número 345»? Nunca me llamaban por mi nombre sino «three, four, five», mi número de inscripción. En los últimos tiempos me llamaban «al-Jazira». Los delegados de la Cruz Roja eran los únicos que me llamaban por mi nombre. ¿Le visitaron a menudo estos delegados? Cuando estaban autorizados a venir a visitarnos, cada dos o tres meses; hablaba con ellos, me traían cartas de mi familia. La administración Bush y los oficiales encargados de torturarle sabían que usted es un hombre honesto, un simple periodista deseoso de dar a conocer las brutalidades que ellos cometían contra el pueblo afgano, y no un «terrorista». ¿Sabe usted por qué le han hecho tanto daño? La mayoría de los soldados que había allí seguían las órdenes de sus oficiales. Torturaban sin el menor cambio de humor. Pero en honor a la verdad debo decir que algunos de ellos eran buenos. Algunos soldados usaban su cerebro. Los agentes de la CIA elaboraron un informe sobre las torturas en Guantánamo. ¿Tenía usted la impresión cuando le estaban torturando de que lo observaban, de queestaban experimentando con ustedes? Estábamos bajo la constante vigilancia de médicos psiquiatras en uniforme militar. No estaban ahí para curar, sino para participar en los interrogatorios, para observar las torturas de manera que no se les escapara ningún detalle del comportamiento de los prisioneros. Los interrogatorios se hacían bajo la responsabilidad del coronel Morgan, médico especializado en psiquiatría. Este coronel estuvo destinado en Guantánamo desde marzo de 2002. Había servido en la prisión afgana de Bagram desde noviembre de 2001. Daba consignas a los oficiales que nos interrogaban, estudiaba nuestras reacciones, anotaba cada detalle para después adaptar las torturas a la personalidad de cada detenido, lo que deja profundas huellas en su psiquismo. Hablé con ellos. Les dije que los médicos tenían una misión noble, ayudar a las personas, no torturalas. Me respondieron: «Somos militares, debemos seguir las reglas; cuando un oficial me da una orden, tengo que ejecutarla, si no me meterán en prisión como a usted; en el momento en que firmé un contrato con el ejército comprendí que tenía que obedecer en todo». Veo similitudes entre las torturas practicadas en Guantánamo y las practicadas en Israel con los prisioneros políticos palestino. Por ejemplo, la «tortura» del sueño, es su especialidad. Creo que la mayoría de los servicios de inteligencia del mundo entero fueron a Guantánamo. Vi a británicos, a canadienses. Fueron para interesarse por los interrogatorios y también para proporcionar a los oficiales de la CIA y de FBI consejos sobre cómo torturar, cómo interrogar, basándose en su experiencia. ¿Consigue dormir tranquilo? No como antes de Guantánamo. Ya no duermo más que entre 3 y 4 horas. Al conocer ahora al personal de Cruz Roja les he pedido que me ayuden a superar mis dificultades, que aconsejen un doctor que pueda examinarme. Siete años no es poco tiempo. ¿La huelga de hambre no era, en cierto modo, como una tortura contra ustedes mismos? ¿Por qué la hicieron durante un period tan largo, cuando sus carceleros se servía de ella para infligirles aún más humillaciones y sufrimientos? Porque pensábamos que no podíamos quedarnos callados, que teníamos que hacer algo. Sólo teníamos ese medio para hacer que se nos escuchara. Por supuesto, la huelga de hambre es un medio de tremendamente penoso, muy difícil de soportar. Pero cuando uno está privado de libertad tiene que luchar para obtenerla. Era lo único que nos quedaba para decirle a la administración Bush que un prisionero tiene su dignidad, que no vive sólo de pan, que la libertad es más importante. ¿Qué ocurría cuando lo alimentaban por la fuerza? Cuando había más de cuarenta detenidos en huelga de hambre, la administración trataba de quebrar nuestra resistencia haciéndonos sufrir más torturas. Nos aislaban en habitaciones frías, nos desnudaban, nos impedían dormir durante largos periodos de tiempo. Dos o tres veces al día los soldados nos ataban a una silla especial. Nos aplicaban una máscara a la boca y nos introducían un tubo grueso por la nariz, no en el estómago. Aunque la ración normal de alimento era de dos canillas, nos castigaban inyectando 24 canillas y 6 botellas de agua. El estómago, que se había encogido por las largas huelgas de hambre, no podía contener estas cantidades. Añadían productos que provocaban diarrea. El prisionero, al que mantenían atado a esta silla más de tres horas, vomitaba y vomitaba. Nos dejaban en medio de nuestros vómitos y excrementos. Al acabar la sesión arrancaban violentamente el tubo; cuando veían que la sangre correr se reían de nosotros. Como utilizaban tubos infectados que no se limpiaban nunca, los detenidos padecían enfermedades que no eran tratadas. ¿Lo liberaron gracias a esta larga huelga de hambre? No sólo a causa de ella, pero fue una de las razones que llevaron a la administración a liberarme. ¿Que pensar de la confesión de Khaled Sheik Mohamed [4], que se acusa de haber organizado más de 30 atentados en 17 países? Quizá lo torturaron hasta el punto de que dejó de ser él mismo. Nunca lo conocí porque lo llevaron a un campo especial. Un oficial me dijo que lo trataron con mucha dureza; no cabe la menor duda: lo torturaron terriblemente. ¿Tiene algo que ver con la realidad la acusación de Estados Unidos de que él es el «terrorista número 3 de al-Qaeda»? A decir verdad, no creo nada que venga de la administración Bush. Porque a mí también me han acusado de ser un «terrorista». Y yo sé mejor que nadie qué es eso. Estas personas mienten demasiado. Nunca creo nada de lo que afirma esta administración. Conozco a un prisionero que al que torturaron tanto que al final dijo: Yo soy Osama Ben Laden. Decía lo que ellos quisieran con tal de que cesaran las torturas. Entonces, ¿al-Qaeda es una creación de los servicios de inteligencia occidentales? Por lo que yo sé, nunca en mi vida he conocido a nadie que me haya dicho: yo pertenezco a al-Qaeda. En Guantánamo conocía la mayoría de los prisioneros porque la política de nuestros guardianes era no dejar que los prisioneros vivieran demasiado tiempo juntos en la misma celda. Nos trasladaban cada semana; así conocíamos a nuevas personas. Toda la gente que conocí en Guantánamo eran personas pacíficas. Desde que salí he hablado con más de cien de ellos. Los que estaban casados han retomado su vida; los solteros se han casado. ¿Aquellos que sacan fuerzas de la oración tienen la oportunidad de escapar a la locura? ¡Por supuesto! Si uno siente que alguien le acompaña, sobre todo si es Dios, será paciente y en todo momento se va a acordar de que Dios tiene más poder que los seres humanos. Debo rezar a Dios y darle las gracias. También debo dar las gracias a todas las personas que me han apoyado. Creo que aunque me pasara la vida dando las gracias no llegaría a agradecérselo a todos ellos. Ahora quizá pueda contribuir a hacer más feliz la vida de otras personas gracias a mi trabajo a favor de los derechos humanos. Creo que nuestros medios de comunicación y ONGs no dieron la importancia que merecía a la defensa de los derechos de estos prisioneros musulmanes [5]. Durante mucho tiempo el denunciar los abusos cometidos contra ellos se consideraba un signo de simpatía con los «terroristas». ¿Sabe usted que, por ejemplo, los responsables de «Periodistas sin Fronteras», cuya misión es proteger a los periodistas, fueron criticados por haber esperado cinco años antes de hablar de su caso [6]? Por desgracia la gente creyó lo que le decía la administración de Estados Unidos. Ahora que han comprendido que no era verdad se corregirán. Como le he dicho antes, el problema no es cometer un error, sino perseverar en él. Si los periodistas no se sienten concernidos cuando otros colegas son encarcelados en el marco de su trabajo, quizá un día esos mismo periodistas se encuentren en prisión y no encuentren a nadie que les defienda. Debemos trabajar juntos, debemos ocuparnos de cada caso. Si sabemos que un periodista ha sido encarcelado, debemos apoyarlo por encima de su color o de su religión. Como periodista quiero comprometerme a apoyar a los periodistas que trabajan por la defensa de los derechos y las libertades. Tenemos por delante un trabajo inmenso. Tenemos que comprometernos plenamente para liberar a las personas que están encerradas en Guantánamo y en las muchas prisiones secretas en las que la administración Bush priva de sus derechos a decenas de miles de otras personas. Esta experiencia de Guantánamo nos ha marcado profundamente. Lo que quiero recordar es la necesidad y la importancia de la defensa de los derechos humanos. Creo que después de todo el mal que se ha hecho, todo el mundo se siente hoy más concernido. No es aceptable abandonar a las personas que sufren. Tenemos la imperiosa obligación de solidarizarnos con ellos. Al-Jazira quiere asociarse con los medios de comunicación libres para recopilar informaciones relacionadas con los derechos humanos y las libertades. Pido a todos los periodistas que cooperen con nosotros en este sentido. En Guantánamo había prisioneros de 50 nacionalidades; es un problema mundial y no el de tal o cual detenido. Es una vergüenza que prisioneros que han sido vendidos se encuentren enjaulados y que un país que pretende ser el garante de los derechos y las libertades sea el que comete esta violación de los derechos fundamentales. No siento ningún odio. Respetamos a los ciudadanos de Estados Unidos. Quien debe asumir las consecuencias de estos actos es su actual gobierno. Los derechos humanos y la seguridad no son separables, no se puede tener seguridad sin respeto a los derechos fundamentales. Tiene usted razón en hacer un llamamiento a las personas honestas y a los periodistas a que no acepten que se viole el derecho internacional y que se inflija un trato cruel y degradante a seres humanos. Pero esta política no habría podido durar si no hubiera tenido el apoyo tácito de los gobiernos de las grandes potencias; con su consentimiento fue como se torturó a las personas consideradas «combatientes enemigos» [7]. Por ejemplo, todos los países europeos suscribieron el contenido de la « Patriot Act» promulgada tras el 11 de septiembre en Estados Unidos. En el marco de estos acuerdos secretos los agentes de la CIA y del FBI han podido secuestrar y torturar en Europa a miles de inocentes como usted. Quiero decirle lo siguiente: yo no creo en la acción de los gobiernos. Porque todo gobierno, sea del país que sea, prefiere gobernar sin enfrentarse a los problemas reales de las personas. Puede que a veces intervenga para decir que apoya tal o cual causa, pero en el fondo no la apoya. Únicamente se pronuncia por razones oportunistas o políticas. Y puede que incluso por un cálculo político afirme apoyar una causa en la que no cree. Olvidemos los gobiernos porque ellos siguen su política. Sí, debemos seguir trabajando duramente para defender los derechos y las libertades de cada uno. ¿Podemos concluir afirmando que no existen los «terroristas» tal como son presentados por la administración Bush y nuestros medios de comunicación? Le puedo asegurar que los prisioneros de Guantánamo a los que yo conocí no son «terroristas». Tuve la ocasión de hablar con ellos, de conocerlos: son personas pacíficas. Entonces, ¿ustedes fueron detenidos porque sí, porque había que ofrecer una cifra para hacer creer a los demás países europeos que, efectivamente, existían «terroristas» musulmanes? Fuimos detenidos tras el 11 de septiembre, del que nadie hasta el momento puede decir quién es el autor. Bush no quería decir: he cometido errores, no he garantizado correctamente la seguridad. Dijo: vamos a iniciar una guerra contra estos «terroristas». Resultado: no ha aportado seguridad a nadie en absoluto. Ha hecho bombardear Afganistán, ha enviado a sus soldados a hacer la guerra contra pueblos enteros, pero no ha detenido a las personas que se había propuesto detener. Ha entregado enormes cantidades de dinero a los paquistaníes para que a cambio ellos empiecen a detener a ciertas personas y las entreguen al gobierno estadounidense. El 89% de los prisioneros de Guantánamo fueron comprados con dinero contante y sonante a las autoridades de Pakistán. ¿Dónde los encontraron? En Pakistán, no en Afganistán. ¡Después estos prisioneros fueron torturados y se les prometió dejar de torturarlos si aceptaban convertirse en espías al servicio de la CIA! ¡Es un sistema terrorífico! Sí. Esperemos a que Bush haya abandonado la administración. Cuando deje de estar en el poder, estoy seguro de que muchas personas van a expresarse acerca de sus delitos. Su testimonio es muy importante. Han destrozado su juventud. Y usted tiene la magnanimidad de transformar este desastre en algo constructivo. Se niega a ser considerado una víctima. ¡Es usted verdaderamente magnífico! Muchas personas en prisión deben esperar la ayuda de personas de su calidad. Tenemos que trabajar duro para que aquellos que siguen apoyando a la administración Bush acaben por sentirse avergonzados de sus actos. Entonces nadie les seguirá ayudando. Y cuando nadie les ayude, pararán. Todo lo que tiene que ver con Guantánamo es un lacra. La administración Bush ha querido engañar a la opinión pública diciendo que éramos terroristas. Ahora bien, la gran mayoría de los hombres a los que ha encerrado son como yo, inocentes. (*)Periodista suiza Traducido del francés por Beatriz Morales Bastos. Notas: [1] Sami El Haj ha sido invitado a Ginebra por la Fundación «Alkarama for Human Rights». Véase: « Sami El Haj achève une intense visite à Genève », Alkarama for Human Rights, 2 de julio de 2008. [2] Véase: « Andreas von Bulow: Tenemos que luchar primero contra la manipulación », Red Voltaire, 11 de enero de 2006. [3] Según Dick Marty, ponente de la Comisión de Asuntos Jurídicos y de Derechos Humanos del Consejo de Europa encargado de investigar sobre la existencia de prisiones secretas de la CIA en Europa, un «acuerdo secreto, al que llegaron en octubre de 2001 Estados Unidos y sus aliados de la OTAN, estableció el marco que ha permitido a la CIA encarcelar a «detenidos muy importantes» en Europa. Este acuerdo es el que autoriza las graves violaciones de los derechos, incluyendo la tortura». [4] Khalid Cheikh Mohammed fue detenido en Pakistan en 2003. Acusado de ser el número 3 de al-Qaeda, fue internado en diversas prisiones secretas antes de ser mantenido en aislamiento desde 2006 en Guantánamo y de ser salvajemente torturado. Su proceso-farsa ante un tribunal militar junto con otros 14 responsables de al- Qaeda, tuvo lugar en junio de 2008. [5] La «Comisión Árabe de Derechos Humanos» ha luchado desde un principio para exigir el cierre de Guantánamo. Véase: http://www.achr.nu/ [6] Véase: « Reporteros Sin Fronteras se acuerda (tardíamente) de Sami Al Haj », Red Voltaire, 23 de febrero de 2006. [7] El estatuto de «combatiente enemigo» y de «combatiente ilegal», que permiten al gobierno de Estados Unidos detener sin limitación alguna y sin pasar por una jurisdicción civil a los prisioneros designados de esta manera se desprende de una ley de excepción destinada a «unir y reforzar América proporcionando las herramientas necesarias para descubrir y responder al terrorismo» votada por el Congreso estadounidense y firmada por George W. Bush el 26 de octubre de 2001. (N. de la t.: El nombre de esta ley, «Patriot Act», responde a las siglas de estas palabras entre corchetes. El libro de Jean-Claude Paye, El final del Estado de derecho, Hiru, junio de 2008 explica detalladamente lo tratado en esta nota). [8] El diario «24 Heures» escribió el 27 de junio de 2008: «Sami Elhaj está de paso por Ginebra para denunciar el absurdo desliz de la gran maquinaria antiterrorista estadounidense». [9] Véase: « Why did they treat me like that?», Gideon Levy, Haaretz, 6 de julio de 2008. Véase también: « Full account of Muhammed Omer’s hair-raising encounter with the Shin Beth », Khalid Amayreh, 1 de julio de 2008. [10] En su página web Youssef Nada demuestra el papel que algunos periodistas desempeñaron en su destrucción basándose en mentiras. Véase: http://www.youssefnada.ch/ Ir a principal FUENTE

Niños maltratados - El acoso escolar Cómo no hablar aquí de las imágenes de telecinco en las que una cuidadora hace comer su propio vómito a niños menores de tres años. Llevo días pensando en el tema, sobrecogida como todos, por la brutalidad de las imágenes. El acoso escolar en la escuela y desde la escuela. Pensar en la indefensión, el temor, la angustia, la ansiedad de esos niños sometidos cada día a semejante maltrato. La violencia también se aprende en la guardería y en la escuela. Los niños aprenden de sus propias experiencias, de sus vivencias, de otros niños, de imitar al adulto en sus comportamientos… cuando nos ponemos delante de un niño somos su modelo. Las imágenes del vídeo emitido por telecinco, nos muestran un comportamiento terrible llevado al extremo. Intentar justificarlo es imposible. Pero sí es necesario buscar las posibles causas del mismo. Hay preguntas que se deben contestar. La responsabilidad de estos hechos evidentemente, es de la persona que los genera, pero también hay otras responsabilidades. Determinar la cadena de factores que han intervenido para que estos hechos se produzcan es necesario para poder atajarlos. ¿Había demasiados niños? ¿Pocas cuidadoras? ¿El personal está cualificado? ¿ cansancio? ¿estrés? ¿depresión? ¿agotamiento? ¿Cuántas horas de trabajo diario directo con los menores?… o quizás solo es el comportamiento de una persona desequilibrada. Por otro lado, queda en el aire la cuestión de que la cadena de televisión grabó las imágenes en diciembre…y estamos en marzo. Quizás os parezca que no son las preguntas adecuadas, pero cuando ocurre algo así es necesario que nos las hagamos para evitar que estos hechos se vuelvan a producir. Los menores tienen derechos y esos derechos deben ser salvaguardados por los adultos que los tienen a su cargo: los padres, la escuela y por supuesto la administración. Las escuelas tienen una finalidad clara. La educación no es un negocio. Los niños no son “cosas” que se amontonan, que se guardan, que se manipulan como objetos. Los niños tienen derechos y para que los puedan disfrutar dependen de nosotros, los adultos. FUENTE

Triángulo de las Bermudas Mapa del Triángulo de las Bermudas Durante la década de los '60 y '70, la creencia en el Triángulo de las Bermudas - ese trilátero imaginario formando por los vértices de las islas de Puerto Rico, Bermudas y Cayo Hueso en la Florida - no sólo era la moda, sino una materia de rigueur para cualquier interesado en la melange de temas que rodeaban al fenómeno OVNI y lo paranormal. La biblioteca personal de cualquier entusiasta casi seguramente incluía un buen número de libros, la mayoría de ellos ediciones rústicas, acerca de los misterios del mar: buques desvanecidos, objetos no identificados saliendo del mar, y la posibilidad de que la mítica Atlántida aún estuviese activa bajo las olas del Atlántico después de miles de años. Autores como Charles Berlitz, Richard Winer y John Wallace Spencer se convirtieron en los máximos exponentes de la realidad de la figura geométrica en el agua que devoraba aparatos hechos por el hombre sin dejar rastro de ellos. Otros autores se vieron obligados a pescar misterios en otros mares: algunos, como Jay Gourley, los encontraron en el Lago Ontario, cuyas anomalías magnéticas siguen siendo una realidad hasta el presente; otros como Kevin Killey echaron sus redes en el "Meridiano del Diablo" cerca de la australiana isla de Tasmania. Pero con el paso de los años, y la aparición de nuevas obras investigativas como la de Lawrence David Kusche, que apuntaban hacia un origen mundano de las desapariciones, o al hecho de que muchas de las embarcaciones jamás existieron, el interés por el Triángulo de las Bermudas comenzó a menguar, o al menos dejó de ser una fascinación para la nueva generación de fanáticos de lo paranormal. No obstante, todavía existe una cantidad de eventos sin explicar que tienen su origen en las aguas del Atlántico - eventos que jamás han sido incluidos en los libros que tratan sobre el tema. "Atención, les habla el capitán..." El 11 de junio de 1998, el vuelo 1844 de la US Airways con destino a Filadelfia desde San Juan de Puerto Rico, se encontró con una turbulencia considerable en pleno vuelo: una perturbación lo suficientemente fuerte como para suspender el servicio de bebidas y comida inmediatamente. El capitán se disculpó profusamente con los pasajeros, indicando que el aparato se encontraba "fuera del alcance de cualquier radar basado en tierra" y por consiguiente, no podía solicitar el cambio a una menor elevación. Mientras que el Boeing 737 seguía siendo juguete de las corrientes de aire, algunos pasajeros comentaron abiertamente sobre el Triángulo de las Bermudas, omitiendo las consecuencias sufridas por los aviones que entran en dicha zona. Después de varias horas, la turbulencia se redujo y el avión llegó a su destino sin percances. La turbulencia y los bolsones de aire pueden resultar atemorizantes, pero los viajes que parecen carecer de incidentes pueden ser igual de espeluznantes, como veremos a continuación: El ejemplar de la revista Pursuit de julio de 1973 incluyó un caso bastante dramático narrado por Robert J. Durant, conocido por sus pesquisas ufológicas. Durant entrevistó a un piloto que volaba el trayecto entre la ciudad de Nueva York y San Juan de manera rutinaria, acostumbrado a los disturbios que suelen producirse en la zona y que en ocasiones han sido lo suficientemente fuertes como para arrojar a los pasajeros de un lado de la cabina al otro. En este caso, el piloto dijo que sus oficiales y la tripulación habían comentado sobre la tranquilidad del vuelo. Pero poco después de haberse producido el comentario, destellos de electricidad estática de color violáceo El pasajero promedio con la suerte de conseguir un asiento de ventanilla en un vuelo comercial apiñado tiene a veces más cosas que ver por la ventana que los cielos de color azul irreal y nubes blancas que se extienden hasta el infinito. Debido a la congestión de las rutas aéreas, resulta posible ver hasta otros aviones pasando de largo a alturas estratosféricas. El que esto escribe tuvo la oportunidad de mirar por la ventanilla y ver, desde una perspectiva de treinta mil pies, un buque de carga surcando las aguas del Atlántico. Si el observador fortuito llega a ver semejantes cosas, podemos esperar que las tripulaciones de los aviones de línea lleguen a ver objetos aún más inesperados. El 13 de abril de 1963, la tripulación de un Boeing 707 viajando desde San Juan hasta Nueva York presenció algo totalmente inesperado: luego de haber despegado normalmente del aeropuerto de Isla Verde y ascendido a la altura de crucero de 30,000 pies media hora después de haber dejado Puerto Rico, el copiloto advirtió a sus compañeros de vuelo que se producía un fenómeno desconocido debajo del reactor: una enorme "burbuja" que se formaba en la superficie del Atlántico. Los hombres en la cabina de vuelo del 707 no daban crédito a lo que estaban viendo. La burbuja aumentaba de tamaño, y los cálculos posteriores realizados por el piloto indicaron que el fenómeno tenía casi una milla de ancho por media milla de alto. ¿Habían presenciado, acaso, una detonación submarina, una erupción volcánica, o uno de los fenómenos característicos de la zona? Treinta y ocho años después, "la burbuja" sigue siendo un misterio. Algunos han aventurado la posibilidad de que la tripulación del 707 pudo haber presenciado la explosión submarina de un dispositivo termonuclear, o una prueba artificial siendo realizada en el fondo del mar. Las manifestaciones de alta extrañeza no resultan fuera de lo común en esta región del Atlántico, aunque, a veces, su explicación resulta prosaica. El 21 de agosto de 1969, los ciudadanos de la República Dominicana presenciaron una enorme nube blanca que se expandió a dimensiones prodigiosas, formando círculos concéntricos antes de disiparse. El pánico cundió entre los testigos, quienes temían que "el fin del mundo" había llegado, o que la nube presagiaba algún evento de significado oculto. No obstante, resultó ser parte de una operación denominada "proyecto Stormfury", cuya meta consistía en acribillar a los huracanes con yoduro de plata para disminuir su potencia. Semejantes experimentos, realizados a alturas estratosféricas, a menudo resultan visibles a cientos de millas de distancia. Desapariciones de alta extrañeza El marinero puertorriqueño Roberto Gainer casi llegó a ocupar su puesto en la tradición de los que se han esfumado por completo en las aguas tropicales. Por suerte, la inmortalidad decidió pasarlo por alto. Zarpando de San Juan en el mes de octubre de 1976 a bordo de una balandra, el navegante de 23 años de edad se disponía a disfrutar de un día de actividad marítima cuando el timón de su nave se rompió repentinamente. La balandra se vio arrastrada cientos de kilómetros hacia el mar abierto por poderosas corrientes, y el radio transmisor de Gainer carecía de la potencia necesaria como para comunicarse con la costa. Durante las dos semanas y media que siguieron, el barquito fue arrastrado a quinientas cincuenta millas de Puerto Rico. De no haber sido por la casi providencial aparición de un carguero alemán que captó la balandra en su radar, la desesperación del joven Gainer habría sido achacada al voraz Triángulo de las Bermudas. Pero al igual que sucede con la aviación, hay desapariciones misteriosas que tienen matices paranormales y hasta ufológicos. El caso de Freddy Miller, relatado detalladamente por Sebastián Robiou en su monumental Manifiesto OVNI: Cuba, Puerto Rico, Republica Dominicana (Ed. Punto y Coma, 1979) corresponde a esta categoría. El 5 de mayo de 1959, una embarcación salió de la ciudad de Santo Domingo con rumbo hacia la playa de Boca Chica a 20 millas de distancia. A pesar del magnífico tiempo primaveral y la tranquilidad del mar, el velero de diecinueve pies que transportaba al productor y director de televisión Freddy Miller y sus pasajeros (dos mujeres y dos niños), desaparecieron sin dejar rastro alguno. Se realizó una búsqueda de tanto las aguas dominicanas como las adyacentes utilizando los servicios de rescate de la época, pero jamás volvió a saberse nada de las cinco personas. Trece años después, el 22 de septiembre de 1973, Virgilio Gómez, un gerente de ventas para una de las compañías de seguros mejor conocidas de la República Dominicana, iba de camino a visitar una granja experimental, propiedad de la universidad nacional, en las afueras de San Cristóbal, 15 millas al oeste de Santo Domingo, para aconsejar a los propietarios sobre la clase de seguros que debían tener. A eso de las 9 a.m. mientras que Gómez se desplazaba hacia su destino, vio que una persona le hacía señas desde el borde del camino. "Pensé que lo prudente sería evitarlo", diría el agente de ventas posteriormente en una entrevista. "Pero al acercarme, me di cuenta que el sujete iba vestido completamente de verde y que habían dos mas parados a 5 ó 6 metros de distancia del primero. Pensando que podría tratarse de una garita militar o algún accidente, decidí reducir la marcha con cuidado. Me detuve a 10 metros de la primera persona y mantuve el motor encendido..." Según Gómez, el hombre en el traje verde le dijo que se llamaba Freddy Miller, y que "supuestamente" se había ahogado junto con otras personas, aunque de hecho lo había rescatado un aparato moderno, "un módulo conocido a la gente como OVNI". Creyendo que se trataba de una tomadura de pelo, Gómez le hizo el juego y le preguntó al hombre que de dónde venía. Se quedó pasmado cuando el personaje repuso sobriamente que venía de Venus, y que su rescate se debía "a sus conocimientos en la tecnología de la radio", agregando que no había cupo para los desventurados pasajeros del velero, y que tampoco habrían sobrevivido al "proceso de adaptación". Gómez señaló que su interlocutor alienígena tenía una piel grisáceo-amarillenta que resultaba repugnante, carecía de pelo, y hablaba en un tono de voz grueso y ponderoso. El cuerpo del ser estaba cubierto por un mono de color verde sin cremalleras ni bolsillos. Llevaba un gran reloj pulsera "parecido al que utilizan los submarinistas" en la muñeca izquierda. El agente de seguros pudo ver un vehículo a medio ocultar en la maleza al lado del camino, cosa que le hizo darse cuenta de que la situación no era una broma. La nave de configuración ovalada tenía un brillo parecido al del cromo y tenía el aspecto de una pelota de fútbol americano, sin ventanas y sin remaches. El supuesto "Freddy Miller" pasó a explicarle que tanto él como sus compañeros estaban realizando investigaciones en la "fosa de Milwaukee", la trinchera submarina que alcanza profundidades de hasta 20,000 pies y que forma parte de la fosa de Puerto Rico. Los supuestos extraterrestres estaban preocupados por la posibilidad de que se produjese actividad sísmica en dicho lugar, con consecuencias devastadoras para Haití y la República Dominicana. Se le aseguró a Gómez que los alienígenas "harían lo posible por evitar el cataclismo" programado para el 28 ó 29 de octubre de ese año, y le pidieron que abandonase la zona inmediatamente. Acatando la orden del extraño sujeto, el agente de seguros se alejó del lugar, inspeccionando su espejo retrovisor para ver si podía presenciar el despegue del OVNI. De repente se sintió invadido por una sensación de temor, y aceleró hasta alcanzar su destino original. Al regresar a su hogar esa noche, Gómez informó a su esposa y parientes del encuentro con "Freddy Miller" y sus experiencias aquella mañana. La historia no tardó en difundirse entre los parientes de Gómez, y dentro de poco, el agente de seguros se vio obligado a relatar su experiencia durante el transcurso de una cena cívica. El caso salió en los principales periódicos dominicanos. Según fuentes, Virgilio Gómez posteriormente llegó a ver una foto familiar en grupo y pudo indicar cual de ellos era Freddy Miller. A pesar de los visos de alta extrañeza del encuentro de Gómez, es un hecho innegable que la actividad sísmica era considerable el día en que se produjo el incidente. El investigador Sebastián Robiou indicó que se produjo un temblor en la fosa de Milwaukee pocas horas después del encuentro con "Freddy Miller". Pero, ¿y que hay con "Freddy Miller"? Las fotos del desaparecido deportista y productor de televisión muestran a un hombre calvo, mayor y con espejuelos que no guardaba parecido alguno con el ser que conversó con Virgilio Gómez. A pesar de sus actividades en el mundo de la televisión, el verdadero Miller carecía de experiencia significativa en tecnología radial, el motivo por su resurrección a manos de los "venusinos". Aunque este caso ha caído en el olvido, ocupa un lugar de honor entre los misterios del mar. El Triángulo: ¿desactivado por exorcismo? Los cínicos afirman que la pérdida de interés en el Triángulo de las Bermudas se debe a que no se han producido desapariciones en los pasados 25 años. Los percances se deben ahora a la falta de pericia de los navegantes o a las víctimas del narcotráfico, pero las mejoras en el sistema de navegación LORAN y ahora la navegación por satélite (SATNAV) han ayudado a que el bote más pequeño regrese a puerto seguramente. Otros afirman que el fin del misterio en el confín occidental del Atlántico Norte se debe a circunstancias tan extrañas como las desapariciones. A comienzos de la década de los '50, el Reverendo Donald Omand - cuya fama en el mundo de lo paranormal alcanzaría dimensiones insospechadas después de sus exorcismos en el lago Ness y en varias casas encantadas en Inglaterra - aceptó la invitación extendida por un amigo de Miami a dar un paseo en su yate, "Dainty Dinah". Cuando el yate perdió de vista la costa de la Florida, se produjo un cambio abrupto en las condiciones meteorológicas, y la embarcación quedó a la merced de una mar embravecida y vientos aullantes. El propietario del yate informó al reverendo que los cambios repentinos eran característicos del "Triángulo de las Bermudas". "Nunca sospeché que veinte años más tarde me vería enfrascado en un intento por desentrañar sus misterios y vencer las fuerzas diabólicas que lo ocupaban", escribiría Omand en sus memorias. "Aunque en aquel momento no pude atisbar el futuro, estaba muy consciente del presente". El reverendo Omand describió que el sonido producido por el viento y las olas se parecía un canto, o gemidos provenientes de cientos de gargantas, cambiando de una nota musical a la otra. Se dio cuenta de que lo que presenciaba era un evento sobrenatural. "Repentinamente, la tormenta amainó y dejé de escuchar el canto. Me di cuenta entonces de que las voces que cantaban llevaban siglos de estar muertas: se trataban de las almas de los esclavos africanos que murieron en el cruce desde Africa hasta las colonias americanas. Muchos de ellos habían sido arrojados por la borda en esta parte del mar", escribió Omand. Antes de regresar a Inglaterra, el reverendo comentó su teoría con algunos estadounidenses, quienes la encontraron francamente descabellada. Pero otros, como el Rev. Martin Luther King, le escucharon con gran interés y coincidieron con su interpretación. En 1977, el Rev. Omand manifestó ante un congreso internacional que la causa de los eventos en el Triángulo de las Bermudas se debía a los cientos de esclavos que murieron en tormentas, o que fueron echados al mar por estar enfermos o en mal estado antes de llegar a las Indias Occidentales o Norteamérica. "[Entre ellos] pudo haber habido una personalidad dominante, casi seguramente un hechicero, quien maldijo esta región del mar. Sabemos que en el Africa existe esta clase de personas y yo mismo he experimentado la envergadura de sus poderes". El 16 de enero de 1978, el reverendo Omand realizó su exorcismo del Triángulo, un evento cuidadosamente sincronizado con otras ceremonias que se llevarían a cabo en Miami y en Puerto Rico. "Se ofrecerán plegarias por todos los que han muerto en el Triángulo, y por los esclavos que murieron durante el cruce desde Africa, pidiendo a Dios que el amargado corazón, vivo o muerto, responsable por las condiciones del mar, conociese la compasión cristiana y pudiese superar los poderes del Maligno". A las 7:30 a.m., el reverendo comenzó el exorcismo, concluyendo con el rito mozárabe y la invocación final, esparciendo agua bendita sobre las aguas del Atlántico. Omand se desmayó poco después de haber concluido el rito, advirtiendo a los presentes que era algo que siempre le sucedía. Doce días después, el 28 de enero de 1978, un Boeing 727 de la aerolínea National que volaba entre Miami y Newark, perdió potencia en sus tres motores y cayó casi en picado una distancia de siete mil pies. La avería en los tres motores era algo que iba contra todos los cánones de la aviación moderna, pero cinco minutos después, los tres motores volvieron a funcionar y no hubo muertos que lamentar. Se afirmó que el final feliz del incidente se debió al éxito de la ceremonia realizada por el reverendo Omand. Lista cronológica de incidentes informados por Berlitz El Triángulo de las Bermudas ha recibido el crédito de muchas desapariciones que ocurrieron en sus aguas extraoficiales (aunque en algunos casos incorrectamente). A la fecha, la mayoría está de acuerdo en que más de 70 naves y aviones se han perdido sin dejar rastro en esa área particular del Océano Atlántico. Aunque la mayoría de estas desapariciones pueden explicarse, muchas otras no pueden serlo, y el tema continúa siendo un debate entre creyentes y escépticos. Los incidentes más populares se listan a continuación: * 1840: HMS Rosalie, barco que se dirigía a La Habana, y fue hallado sin tripulación. * 1872: el Mary Celeste (hundido entre las islas Azores y la Península Ibérica, a unos 5000 km de distancia de las islas Bermudas). * 1902 (4 o 21 de octubre): el Freya, buque alemán encontrado a la deriva «poco después» de zarpar de Manzanillo (Cuba), hacia Chili (sic, por Chile). En realidad fue encontrado frente a la costa occidental de México, arrastrado por las corrientes del océano Pacífico, meses después de zarpar de Cuba. Dio la vuelta a Sudamérica por Punta Arenas (sur de Chile). * 1909, noviembre: The Spray, un pequeño yate del aventurero canadiense Joshua Slocum (20 de febrero de 1844 – 14 de noviembre de 1909, o días después). * 1917: SS Timandra, que se dirigía a Buenos Aires desde Norfolk (Virginia) con una carga de carbón, una tripulación de 21 pasajeros. No emitió ninguna señal de radio, a pesar de que tenía la capacidad para ello. * 1918: se hunde la nave carguera USS Cyclops (AC-4) con 308 hombres a bordo, debido a un huracán. * 1921: se hunde la nave carguera Carroll A. Deering en el cabo Hatteras (a 1050 km al oeste de las islas Bermudas y unos 800 km al noroeste del triángulo). * 1925 (21 de abril): Raifuku Maru (hundido con testigos en medio de una tormenta a 1063 km al norte de las islas Bermudas) * 1926: se hunde el SS Suduffco, debido a un huracán (un capitán que salió en su búsqueda lo llamó «el peor clima que he visto en mi vida»). * 1925, diciembre: se hunde el carguero estadounidense SS Cotopaxi, «que desde la costa de Florida transmitió que el clima se encontraba en calma, y no envió ninguna señal de auxilio». En realidad, Meyers (capitán del barco) informó por radio que el barco estaba escorando y que tenían la bodega llena de agua. * 1938: se hunde el HMS Angloaustralian en las islas Azores (a más de 4000 km del Triángulo), después de emitir «en la tarde hemos pasado Fayal. Todo bien». * 1942: el submarino francés Surcouf es embestido por el carguero estadounidense Thompson Lykes cerca del Canal de Panamá (a unos 1800 km del Triángulo).--> * 1945: desaparecen 5 aviones Avengers (el famoso Vuelo 19). * 1948: se hunde el SS Samkey (Berlitz dice que se hundió en 1943, pero ese fue el año de inauguración). Dio su posición: 41° 48’ N 24° O (200 km al noreste de Azores, y a 4200 km al noreste del Triángulo). Sólo transmite:«todo va bien». * 1948: desaparece la aeronave Tudor IV Star Tiger, con 31 pasajeros. * 1948: desaparece un avión DC-3 NC16002, con 28 pasajeros y la tripulación. * 1949: desaparece el segundo Tudor IV, Star Ariel. * 1950: desaparece un avión Globemaster, de la Fuerza Aérea estadounidense. * 1950: se hunde el carguero estadounidense SS Sandra (de 350 pies), después de pasar por St. Augustine (Florida) en su ruta hacia Puerto Cabello (Venezuela). * 1952: desaparece un avión de transporte British York con 33 personas a bordo. * 1954: desaparece un avión Lockheed Constellation, de la armada estadounidense, con 42 pasajeros a bordo. * 1956: desaparece una avioneta de la marina estadounidense, el Martin P5M, con 10 tripulantes. * 1962: desaparece un avión KB-50 Tanker, de la fuerza aérea estadounidense. * 1963: se hunde el Marine Sulphur Queen, probablemente al desembarcar de Dry Tortugas; cargaba azufre fundido (posiblemente sin medidas de seguridad). * 1967: desaparece un avión militar YC-122 convertido en avión de carga. * 1967: se hunde el crucero Witchcraft a una milla de Miami; realizó una llamada a la guarda costera, pero a los 19 minutos ya se había hundido completamente. * 1970: se hunde el carguero francés Milton Latrides cuando navegaba desde Nueva Orleans hacia Ciudad del Cabo; llevaba una carga de aceite vegetal y refresco cáustico. * 1972 (aunque Berlitz dice 1973): se hunden en una tormenta dos cargueros alemanes: el Anita (de 20.000 toneladas, con una tripulación de 32) y su barco gemelo, el Norse Variant (ambos con carga de carbón). Un sobreviviente de este último fue encontrado flotando en una balsa; describió la pérdida del barco en medio de un huracán. Las olas rompieron la tapa de la compuerta y hundieron rápidamente la nave. * 1976: se hunde el SS Sylvia L. Ossa en un huracán al oeste de las Bermudas (fuera del triángulo). * 1978: se encuentra abandonado al SS Hawarden Bridge en las Indias Occidentales. Se presume que se debió a un crimen cometido. Meses antes, en febrero, la Guarda Costera de los Estados Unidos lo había detenido en Cape Knox y había encontrado marihuana. * 1980: se hunde el SS Poet en un huracán, cuando transportaba granos hacia Egipto. * 1995: se hunde el carguero Jamanic K (construido en 1943), tras zarpar de Cap-Haïtien. * 1997: se hunde un yate alemán. * 1999: se hunde el carguero Genesis después de zarpar del puerto de San Vicente; su carga incluia 465 toneladas de tanques de agua, tablas, hormigón y ladrillos; informó de problemas con una bomba un poco antes de perder el contacto. Se realizó una infructuosa búsqueda en un área de 85 000 [[kilómetro cuadrado|km2 (33.000 millas cuadradas). Otros barcos * Atlanta (importante buque no desaparecido; el pequeño bote desaparecido se llama Atalanta). * Connemara IV * Gloria Colite * John and Mary * Rubicon (desaparecido en medio de una tormenta tropical; aunque Berlitz afirma que desapareció en clima normal) * Sandra * Stavenger (barco inexistente inventado por Berlitz). Debe notarse que algunos de los casos listados anteriormente, que popularmente están asociados con el Triángulo de las Bermudas, realmente no estuvieron en el área del Triángulo en el momento de su desaparición. Tampoco existe registro de desapariciones misteriosas de edificios, trenes o vehículos terrestres. Conclusión ¿Existen regiones en el mar que infundan más temor que otras, o que son más misteriosas que otras, o acaso sólo se debe a la percepción humana de los hechos? Después de todo, cada uno de los cuerpos de agua de nuestro mundo tiene su propia casuística de enigmas sin resolver y regiones en dónde se producen anomalías. Debido a la ubicación del continente americano con respecto al Atlántico, y los patrones de conquista y emigración seguidos por las naciones europeas, tal vez conocemos este mar un poco mejor que otros, pero exista o no un Triángulo de las Bermudas, siempre habrá misterios marinos que comentar. Documental PANTALLA COMPLETA Imagenes FUENTE FUENTE

La Isla de Pascua La Isla de Pascua es una isla de Chile ubicada en la Polinesia, en medio del Océano Pacífico. Tiene una superficie de 163,6 km² (lo que la convierte en la mayor de las islas del Chile insular) y una población de 3.791 habitantes, concentrados principalmente en Hanga Roa, capital y único poblado existente. El nombre tradicional que recibe esta isla corresponde al de Rapa Nui, que significaría isla grande en el idioma de los antiguos habitantes de Tahiti. A pesar de ser de origen extranjero, el nombre de Rapa Nui es considerado comúnmente como la denominación dada por los nativos de la isla. En el idioma autóctono, la isla es conocida como Te pito o te henua, que significa "El ombligo del mundo" y Mata ki te rangi, que equivale a "Ojos que miran al cielo". La denominación de Rapa Nui se hizo posteriormente extensiva para denominar al pueblo aborigen y a su idioma, pero como una única palabra, "rapanui". El nombre de Isla de Pascua le fue dado por el navegante neerlandés Jacob Roggeween que la descubrió el 5 de abril de 1722, debido a que esa fecha correspondía al día de Pascua de Resurrección. Recibió el nombre de Paasers en neerlandés, que luego fue traducida al español como Pascua. Con este nombre, y sus traducciones, es conocida la isla internacionalmente. Los habitantes de la isla, independientemente de su origen étnico, utilizan el gentilicio "pascuense". La isla también recibió el nombre de isla de San Carlos por el navegante español Felipe González Ahedo, que la denominó así en honor al rey. Formación y origen La Isla de Pascua se formó por erupciones volcánicas., bastante comunes en el Pacífico, y está rodeada por un abismo de 1.145 brazas de profundidad que se extiende por ló kilómetros. Ninguna tierra pudo desaparecer y dejar tal depresión. La isla es llana, y con muy poco suelo cultivable. No está en condiciones de albergar a una población de cierta densidad. Su circunferencia es de 56 kilómetros y comprende 19.200 hectárea. Sin embargo, esta pequeña isla rocosa, nada favorecida por el clima, desarrolló una cultura singular. Sus habitantes dedicaron cientos de años a formar las estatuas con roca volcánica, que transportaron y erigieron en los ahus, las plataformas sepulcrales pétreas que siguen la línea de la costa. Jacob Roggeveen, su descubridor, inspeccionó los antiguos monumentos y se maravilló de que hubiesen sido erigidos por salvajes desnudos. Notó que muchos de los isleños tenían tez blanca. La visita del capitán James Cook, cincuenta años más tarde, le dio a la isla la celebridad de la que nunca dejó de gozar. Cook observó muchas pieles blancas e inspeccionó las estatuas caídas sobre los ahus. Algo notable había ocurrido en esos cincuenta años. En 1722 las estatuas estaban en pie, en 1774 aparecían derribadas. Los empobrecidos isleños, que sumaban unos 4.000 en la época de Cook, fueron reducidos a 111 en 1862 por la irrupción de los traficantes de esclavos, que se llevaron a Perú a todos los hombres físicamente capaces. Sólo quedaron unos pocos para transmitir las antiguas tradiciones y el conocimiento del testimonio pictórico de la isla. Hay varias versiones del folklore de los isleños, se ha interpretado que esos recuerdos raciales demuestran tanto el argumento de que los constructores de estatuas derivaron del Perú como que eran polinesios que llegaron del oeste, probablemente de las islas del grupo tahitiano, la evidencia es confusa y contradictoria, en parte debido a las dificultades de idioma entre los registradores y los isleños. Se cree que las famosas estatuas representan hombres de tipo caucásico, tal vez una conclusión peligrosa de extraer de imágenes pétreas. Se le da cierta importancia al predominio, entre los isleños, de ojos azules, cabello rojo y piel blanca, en algunos casos esas características europeas pueden haberse originado en la tripulación de los buques mercantes y balleneros que visitaron la isla en el siglo XIX. El grueso de la población, presenta las habituales características polinesias, con el perceptible incremento en la longitud del cráneo, común a la periferia de la expansión polinesia. Está particularmente marcado en la Isla de Pascua, que se encuentra en el extremo de la cadena. Se cree que este rasgo refleja el estrato étnico que, en las islas de los Mares del Sur, fue reemplazado por invasores más oscuros y de cráneo más pequeño. Los habitantes de la Isla de Pascua hablan un puro dialecto polinesio, libre de influencias de otras familias de lenguas, indicación esta 3e su temprano éxodo de su tierra natal. Estos factores sugieren que los migrantes llegaron a las islas y quedaron aislados antes del fin de la vasta dispersión polinesia que culminó en el siglo XIII de nuestra era. El folklore de los isleños contiene tradiciones de dos migraciones procedentes de Polinesia, la primera de las cuales fue conducida por el jefe Hotu-Matua. Este llegó a la isla con 300 hombres después de un viaje de 120 días, en el que lo había precedido inmediatamente su hermano con siete hombres. La segunda migración parece haberse producido algunas generaciones más tarde. Los isleños, que afirman conservar las antiguas historias, hablan de dos oleadas de navegantes, una de las cuales llegó sin mujeres, los Nanau-Momoko, que significa hombres arruinados o debilitados, y los Hanau-Eepe, los hombres de orejas grandes u hombres fuertes. Es difícil determinar si ambas oleadas de migrantes eran polinesias, o si los Hanau-Eepe eran de otra raza más antigua, desconocida. Las tradiciones se refieren a "los otros", que son descritos como "hombres muy grandes, pero no gigantes, que vivían en la isla mucho antes de la llegada de Hotu-Matua". El término "Eepe" puede ser poco aclaratorio, Francis Maziére, a quien nos referiremos luego, cree que no significaba "de orejas largas" sino hombres fuertes. Un grupo de los habitantes de la Isla de Pascua era conocido como los Orejas Cortas, lo que sugiere que otro grupo se distinguía por tener orejas alargadas. El alargamiento de las orejas se practicaba en toda Polinesia y en Perú, donde los gobernantes incas adoptaron la costumbre como marca de distinción de clase. ¿Eran estos Orejas Largas y Orejas Cortas dos oleadas separadas de migrantes polinesios? ¿O es que los Orejas Largas eran una raza anterior? La evidencia es conflictiva. Puede ser significativo que los isleños modernos que afirman descender de esa raza más antigua se llamen a sí mismos Orejas Largas. Thor Heyerdahl, investigador noruego, se atuvo a la versión registrada entre 1883 y 1889 por el contador naval norteamericano W. J. Thompson, quien fue asistido por el misionero residente, padre Roussel. Thompson parece haber contado con los conocimientos de dos hombres, el isleño Ure Vaeiko, quien afirmaba conocer las tradiciones orales de sus antepasados, y un tahitiano de nombre Salmon que actuaba como guía para los visitantes y que narraba diferentes historias para satisfacer a sus interrogadores. Vaeiko sólo podía hablar en español chapurrado. Versiones más confiables pudo haber registrado Francis Maziére, quien visitó la isla con su esposa tahitiana en 1963, ella podía conversar fácilmente con los isleños en su propio idioma, con lo que logró la confianza de estos. Thompson y otro misionero, el padre Sebastian Englert, registraron "listas de reyes". Thompson remontó esos cincuenta y siete nombres hasta el año 5,00 de nuestra era. Englert, quien dedicara muchos años al es tudio de las genealogía de los isleños, afirmó que los primeros colonos polinesios llegaron en el siglo XVI, 1.000 años después de la fecha de Thompson. Según la interpretación de Heyerdahl, Hotu‑Matua no era un polinesio, él vino de Perú, acompañado por 300 hombres en dos embarcaciones y llegó a la isla deshabitada después de un viaje de 120 días. La tierra de la que venía se llamaba Marae‑toe‑hau, que signífica "cementerio", una posible alusión a la costumbre peruana de la momificación. El clima del país era tan caluroso que la gente a veces moría por los efectos del calor. En ciertas épocas del año las plantas empezaban a marz'ntarse y se secaban. Se torna esta descripción como referente a Perú, una tierra calurosa y árida. HotuMatua había sido precedido por su hermano, quien había navegado por el mismo curso guiándose por el sol poniente. Heyerdahl dató la llegada de Hotu‑Matua en el 475, hacia la época en que según la tradición peruana, los portadores de cultura de "barba blanca" habían zarpado hacia el oeste. Maziére, beneficiado por la capacidad idiomática de su esposa, distingue entre las dos oleadas de inmigración polinesia, los Orejas Largas y los Orejas Cortas, separados por veinte generaciones. Acepta la posibilidad de que "los otros" llegaran primero y comenzaran a construir estatuas. Registró una versión de la leyenda, que parece haber sido coloreada por los conocimientos posteriores. Un isleño le dijo: "Los primeros hombres que vivieron en la isla eran sobrevivientes de la primera raza del mundo. Eran amarillos, muy grandes, de brazos largos, pechos fuertes y grandes, largas orejas aunque los lóbulos no estaban estirados. Tenían cabello de un amarillo puro y sus cuerpos no tenían vello y eran brillantes. No poseían el fuego. Esta raza existió una vez en otras dos islas polinesias. Ellos llegaron de una tierra que está detrás de América". Maziére cree que a la Isla de Pascua llegaron migradones polinesias sucesivas y traslapadas hacia fines del siglo XIII, encontraron una cultura establecida y unos pocos sobrevivientes de una raza anterior, con su potencia muy disminuida. Maziére acepta que hay ciertos rastros aparentes de un pueblo antediluviano "cuya presencia estamos empezando a descubrir" y que "poseía un conocimiento superior de un mundo totalmente diferente". Según sus informantes nativos, ese mundo existía entre las estrellas. Otro punto controvertido de la historia de la isla es la leyenda de la masacre de los Orejas Largas por parte de los Orejas Cortas. Según las versiones más respetadas, los Orejas Largas, que vivían en el promontorio de Poike, en el extremo oriental de la isla, al temer la rebelión de sus esclavos fortificaron el lugar excavando una zanja de una costa a la otra. La llenaron con ramas y pasto, con la intención de formar un muro de fuego, planearon salir a exterminar a los Orejas Cortas. Fueron traicionados por una de las esposas de un Oreja Corta, quien alertó a sus parientes. Los Orejas Cortas treparon los acantilados, masacraron a los Orejas Largas y arrojaron sus cuerpos a la zanja que habían incendiado. Se salvaron dos Orejas Largas. Estos se convirtieron en los progenitores de los isleños de piel rubia. La península de Poike pasó a ser "la tierra deshabitada". La masacre data aproximadamente de 1760, hacia la época en que las estatuas que estaban sobre los ahus, las plataformas funerarias, fueron derribadas. La construcción de estatuas cesó de manera repentina. Puede resultar significativo que no se reanudaran las obras escultó ricas. La destrucción y la interrupción sugiere que no había sido una empresa polinesia. Las Estatuas | MOAIS El significado de los moáis es aún incierto, y hay varias teorías en torno a estas estatuas. La más común de ellas es que las estatuas fueron talladas por los habitantes polinesios de las islas, entre los siglos XII y XVII, como representaciones de antepasados difuntos, de manera que proyectaran su mana (poder sobrenatural) sobre sus descendientes. Los más de 600 moáis conocidos tallados por los antiguos rapa nui están distribuidos por toda la isla. La mayoría de ellos fueron labrados en toba del volcán Rano Raraku, donde quedan cerca de 400 moáis más (397 exactamente) en diferentes fases de acabado. Todo indica que la cantera fue abandonada repentinamente, quedando estatuas a medio labrar en la roca. Prácticamente todos los moáis terminados fueron posteriormente derribados por los isleños nativos en el período siguiente al cese de la construcción. Debían situarse sobre los ahus (plataformas ceremoniales) con sus rostros hacia el interior de la isla y tras encajarles unos ojos de coral o roca volcánica roja se convertían en el aringa ora (rostro vivo) de un ancestro. Ochenta estatua; quedaron sin terminar en la cantera que está dentro del cráter del antiguo volcán Rano Raraku, que se eleva cerca del promontorio de Poike, el tradicional hogar de "los otros", Doscientas setenta y seis estatuas hacen guardia en las laderas del volcán, trescientas más yacen derribadas sobre los ahus, que rodean los altos acantilados de la isla. Otras están a lo largo de antiguos caminos. Estos grupos de estatuas son diferentes, aquellas que una vez estuvieron montadas sobre las plataformas funerarias son bustos enormes, lisiados monstruosos sin piernas, de sólidos troncos. La más grande tiene 10 metros de altura y 7,6 de circunferencia, pesan veinte toneladas y, como las otras, una vez soportó un cilindro, un rojo copete que medía 1,8 por 2,4 metros. Esos "sombreros" fueron extraídos del cráter del volcán Rano Roi, en el centro de la isla. Estas estatuas también se diferencian de las otras en que tienen los ojos abiertos. Estaban de espaldas al mar y miraban hacia la tierra. Se cree que representan un antiguo y un tanto molesto estilo de construcción. Se cree que montañas enteras fueron removidas para su creación. La roca volcánica podía ser cortada con relativa facilidad con herramientas de basalto y obsidiana, dándoles su forma básica en la propia cantera. Posteriormente eran extraídas y semienterradas en las cercanías para ser esculpidos los detalles. Aun más controvertida es la manera en que eran trasportados por la isla hasta su ubicación definitiva. No se sabe exactamente cómo eran trasladados, pero es casi seguro que dicho proceso exigió el uso de trineos o rodillos de madera. Una segunda teoría apunta a que fueron movidos balanceándolos con cuerdas, aprovechando sus bases redondeadas para hacerlos avanzar balanceandose "como un refrigerador". Como respaldo a esa teoría están varias estatuas a medio construir que mostraban las características antes mencionadas. Durante el verano del año 2000, un equipo arqueológico norteamericano descubrió datos que sugieren la utilización de máquinas complejas en la isla hace siglos. El geólogo Charles M. Love y un equipo de 17 estudiantes excavaron secciones de las tres principales carreteras que sirvieron para transportar las estatuas gigantes. Parte de estas carreteras fue excavada originalmente en el lecho de roca de la isla, formado principalmente de roca volcánica de un tipo conocido como pahoehoe. Curiosamente, las carreteras no son planas sino que su sección muestra una forma característica en "V" o "U". Su anchura media es de 3.5 metros y no son en absoluto una obra de ingeniería de poca monta. En algunos tramos, las carreteras están flanqueadas por líneas de rocas. Pero quizá lo más sorprendente es que estas rocas no están simplemente colocadas allí, sino encajadas en agujeros tallados en el lecho de roca que forma el suelo de la isla. Un detalle relevante es que este tipo de agujeros se da en los tramos en los que la carretera discurre cuesta arriba. El Dr. Love especula con la posibilidad de que estos agujeros fueran colocados allí para acomodar algún tipo de mecanismo ideado para ayudar a mover las gigantescas cabezas de piedra y salvar desniveles que, de otra manera, requerirían un notable esfuerzo. Estos agujeros, así como la curiosa forma en "V" de las carreteras nos indican que todavía tenemos mucho que aprender sobre el sistema que emplearon los nativos de la isla de Pascua para erigir sus misteriosos moáis. ¿Cómo fueron transportadas y erigidas aquellas estatuas que estaban sobre las plataformas funerarias y junto a los caminos? Este es un enigma para el que no se ha encontrado ninguna respuesta satisfactoria. Los isleños carecían de madera para utilizarla como rodillos y de cuerdas para izar, con el uso de cuerdas y palancas de madera, además de un equipo de 500 hombres, Heyerdahl transportó y erigió una pequeña estatua. Sus trabajadores supieron erigirla construyendo un montículo de piedras sobre el que se la colocó y se la dejó caer en posición del otro lado. Dijeron que la antigua tradición había sido transmitida. Aun más oscura es la cuestión del modo en que se erigieron los copetes sobre las cabezas de las estatuas. Algunos de esos cilindros eran de ? metros de largo por 3 de ancho. Maziére no pudo hallar rastros de rampas de tierra o de piedra por las que se los pudo empujar o arrastrar. La explicación de los isleños modernos es que, tal como el transporte de las estatuas, la tarea se realizaba mágicamente, por la fuerza de los espíritus. La información obtenida de las tradiciones de los isleños y del estudio de las estatuas es insuficiente para identificar a los constructores de estatuas. A lo sumo se puede decir que esas estatuas tienen cierta afinidad con las del Perú, la tierra de donde "los otros" pueden haber venido. Los escultores, quienes quiera que fuesen, trabajaron frenéticamente por largo tiempo, tal vez para representarse a sí mismos o a sus antepasados, hombres que parecían ajenos al Pacífico. La otra evidencia es igualmente inconcluyente. La escritura pictórica de las tabletas de Rongo‑Rongo es única en Polinesia y por lo tanto en Perú, donde no se conoció ningún sistema de escritura hasta la conquista española. Los habitantes de la Isla de Pascua no hacían cerámica, que se encuentra en abundancia en Perú. La patata dulce pudo haber sido llevada del Perú, su lugar de origen, a la Isla de Pascua y a Polinesia, sea por marinos peruanos o por viajeros polinesios que pueden haber llegado al continente sudamericano. Heyerdahl encontró plantas de juncos que crecen en la Isla de Pascua de la misma especie de las que se utilizan en el lago Titicaca, cerca de la ciudad de Tiahuanaco, para construir embarcaciones de junco. También los habitantes de la Isla de Pascua construían ese tipo de embarcaciones. El grupo sanguíneo del tipo B no aparece ni en Polinesia ni en el Perú, pero es dominante en el sudeste asiático, donde según la opinión ortodoxa, se originaron los polinesíos. Heyerdahl no ha conseguido convencer a los etnóIogos ortodoxos con su teoría del origen sudamericano de las culturas del Pacífico, se la describe como "ingeniosa", una manera elegante de decir que no es válida o que parece rebuscada. En cuanto a la Isla de Pascua, Heyerdahl podría estar más acertado. El quid del problema puede residir en el súbito cese de la construcción de estatuas, a continuación de la masacre de los Orejas Largas, sugiere una revuelta de esclavos antes que el abandono de una antigua práctica polinesia. La construcción de estatuas parece haber sido iniciada por una raza desconocida, "los otros", que obligó a los migrantes polinesios a trabajar en una tarea inútil. Tal vez nunca sepamos quiénes fueron esos escultores. Parecen haber sido hombres despiadados, desdeñosos, desagradables, extraños tanto para el Pacífico como para el Perú. Quizá, como Heyerdahl cree, fueron caucásicos que de alguna manera llegaron a América del Sur y que, ante la revuelta de sus súbditos, cruzaron el Pacífico para ser masacrados por sus esclavos aun más maldispuestos. La verdadera historia de la isla probablemente se perdió en 1862, cuando los hombres que entendían las tabletas de Rongo-Rongo y que habían memorizado las tradiciones orales fueron llevados al Perú. Veinticinco años más tarde la isla pasó a la dominación chilena. Ahora está regida por un gobernador chileno y se la utiliza para criar ovinos, los isleños están concentrados en una aldea del extremo occidental de la isla. Por la noche salen a visitar las cuevas familiares que horadan los acantilados de la isla, dicen que en ellas se encuentran atesoradas las pruebas de la historia pasada de la isla, los libros y los emblemas de piedra y de madera que representan a sus primitivos habitantes. Los sitios de muchas de esas cuevas se han perdido. Los visitantes que consiguieron persuadir a sus propietaria para que les mostraran sus tesoros, pueden haber sido engañados con imitaciones modernas. Curiosidades Todos los moáis fueron derribados de sus ahus o plataformas en el siglo XVII. Desde 1956 unos pocos de ellos han sido restaurados. Todos los moáis que estuvieron erigidos sobre sus ahus miraban al interior de la isla, excepto los siete situados en el Ahu Akivi, que al parecer representan a los siete exploradores que precedieron a los primeros colonizadores. Fue restaurado en 1960. El moái más alto de entre los terminados, conocido como Moái Paro en la plataforma Te pito kura, medía 11 metros y pesaba unas 80 toneladas. Actualmente se encuentra derribado y seccionado en tres partes. En la cantera de Rano Raraku existe una estatua inconclusa de 21 metros. El ahu Tongariki es el mayor de los existentes con 15 moáis y 200 metros de largo. Fue restaurado entre 1996 y 1997. Los moáis de la Isla de Pascua fueron candidatos para las Nuevas Siete Maravillas del Mundo. FUENTE

Complejo de Edipo En el psicoanálisis freudiano, el complejo de Edipo se refiere al conflicto emocional que se da en la infancia de todo ser humano de sexo masculino cuando, por un lado, se siente una atracción sexual inconsciente por la madre y, por el otro (simultáneamente), se percibe también un sentimiento de odio (también inconsciente) hacia el padre. El periodo de manifestación del complejo abarca, aproximadamente, los seis primeros años de vida del niño, como parte de la llamada etapa fálica (pregenital) del desarrollo de la libido. Historia del concepto El concepto fue desarrollado por Sigmund Freud, quien se inspiró para su denominación en el mito de Edipo de la Grecia clásica. Carl Jung desarrolló de forma similar el complejo de Electra, entendido como la atracción sexual inconsciente que siente una niña hacia su padre. Freud nunca aceptó la idea de Jung, ya que consideraba la sexualidad femenina dentro de un modelo más complejo de la vida. De hecho, Freud aplicaba el complejo de Edipo también al desarrollo sexual de la niña. Freud afirmó que el complejo de Edipo era universal: aparece en el desarrollo de todos los seres humanos, tanto en el sexo masculino como en el femenino. Sin embargo, al igual que la psicoanalista alemana Karen Horney, el antropólogo británico de origen polaco Bronislaw Malinowski refutó con datos empíricos la universalidad del complejo de Edipo. Implicaciones del complejo de Edipo Esta conflictiva edípica debe ser reprimida para favorecer el desarrollo natural de la sexualidad del niño. Pero cuando la conflictiva edípica se dirige al inconsciente, entonces se pone en funcionamiento el llamado complejo de castración, que aporta al niño una respuesta rudimentaria al enigma que le plantea la diferencia anatómica de los dos sexos (posesión o privación del pene), que el niño atribuye al cercenamiento del pene en la niña. El niño teme el cercenamiento del pene como castigo de sus actividades sexuales, lo cual le provocará una intensa angustia de castración. En la niña, la ausencia de pene es percibida por ella como un daño que, según el psicoanálisis, ella misma intentará negar, compensar o reparar durante su desarrollo. El interés del niño por los genitales desaparece durante el llamado periodo de latencia, pero reaparece después. Durante este periodo le otorga especial atención y recibe entonces la amenaza de castración de parte de la madre, que busca reforzar su autoridad con la ayuda del padre o del médico. Al principio no presta oídos a la amenaza, pasa por el retiro del pecho materno, temporario y definitivo luego, y la separación del contenido de los intestinos, requerido diariamente. Cuando ve la falta en una niña, advierte la posibilidad de la castración y la amenaza adquiere su efecto con posterioridad (nachträglich, en el original en alemán). El complejo de Edipo ofrece al niño dos vías: 1. Activa, tomar a la madre y sustituir al padre. 2. Pasiva, hacerse amar por el padre. La persecución del Edipo en cualquiera de los sentidos determina la castración (como castigo o como requisito), aparece la lucha entre el narcisismo hacia una parte de su cuerpo, y la investidura libidinosa de objeto. El Yo del niño se extraña del complejo. Solución del conflicto Se sustituye la investidura de objeto por la identificación, se introyecta a la autoridad del padre y de la madre, y se forma el núcleo del Superyó, que severamente prohíbe el incesto y el retorno de las investiduras de objeto. Las aspiraciones libidinales son desexualizadas y sublimadas por una parte, e inhibidas en sus metas y mudadas en mociones tiernas. Se inicia el periodo de latencia. Describe este proceso como represión, si bien a futuro requiere el Super Yo, que en este caso está en formación. Más que represión, es cancelación y destrucción del complejo. Relación entre organización fálica, complejo de Edipo, amenaza de castración y periodo de latencia. La niña percibe que su clítoris es un pene pequeño, que ya crecerá pero, al asumir que las mujeres grandes lo poseen, intuye que ha sido castrada. Si la angustia no existe, el Super Yo se instituye como resultado de la educación y el amedrentamiento externo. Es unívoco, se acerca al padre y sustituye la madre. Simbólicamente pasa del pene al hijo, su complejo culmina en el deseo del recibir el regalo de un hijo de su padre, el cual permanece en lo inconsciente como el del pene y son la base para su futura función sexual. La finalidad terapéutica del análisis (la terapia) consiste en conseguir que el paciente renuncie al fantaseo y a sus satisfacciones secretas para sustituirlas por otras formaciones imaginarias y otras acciones en la vida, para alcanzar nuevas formas de satisfacción en la realidad. La curación pasa por la reapropiación por parte del sujeto de sus potencialidades pulsionales, para que pueda hacer con ellas algo en la realidad. Hay que liberar a la libido desligándola de las imagos parentales sepultadas en el inconsciente, para devolverla a la influencia del yo y de la realidad. La actitud comprensiva de los padres ayuda a solucionar este conflicto y el hijo puede salir del complejo de Edipo. En el mejor de los casos, el niño trata, en su deseo, de superarlo, de parecerse a su rival. Acaba entonces por identificarse con él, en una especie de solidaria convivencia, en la que el padre se vuelve un modelo para el niño. Lo mismo ocurre entre la niña y su madre. Cómo actuar Es necesaria la comunicación fluida con el niño para disminuir dicho complejo. Es frecuente que el niño tenga sueños eróticos o sexuales, dependiendo de la edad, hacia su padre o madre, quienes deberían por consiguiente infundir el corte del "cordón umbilical" que puede en el futuro convertirse en una obsesión que podría destruir el vínculo con alguno de sus padres, o buscar en su pareja una persona mucho mayor para reemplazar a éstos. A pesar de que la mayor parte de los psicoanalistas freudianos no aceptan como complejo el de Electra, es importante poder denominar y diferenciar el mismo del niño a la niña, ya que poseen distintos rasgos y posesiones que deben ser tratadas de forma distinta entre uno y otra. Fuente

Cancer Mamario en el Hombre Resumen El cáncer mamario en el hombre se presenta con muy baja frecuencia y aunque su historia natural y características histológicas son similares al cáncer de seno femenino, su epidemiología y ambiente hormonal son diferentes. Se estudia un paciente de sexo masculino de 72 años, que consultó por masa palpable en la tetilla izquierda, de seis meses de evolución. Con el diagnóstico de carcinoma ductal infiltrante, se realizó una mastectomía radical modificada con disección axilar. La finción con hematoxilina-eosina confirmó el diagnóstico, la inmunohistoquímica demostró receptores estrogénicos y de progesterona positivos. Consideramos importante la revisión de la literatura sobre aspectos poco usuales y controvertidos como la epidemiología, genética, marcadores tumorales y ambiente hormonal del cáncer mamario en el hombre, aspectos fundamentales en la búsqueda de un manejo óptimo, que ameritan estudios prospectivos para ser bien caracterizados. Introducción En Colombia, el cáncer de seno femenino ocupa el segundo lugar en frecuencia después del cáncer de cuello uterino y su incidencia va en aumento; igual se observa mundialmente (1). En el hombre, el cáncer mamario es una enfermedad rara y no existe suficiente conocimiento sobre ella. Por la dificultad para conformar grupos grandes de pacientes, no hay ensayos clínicos controlados y los datos obtenidos se basan en estudios retrospectivos en grupos pequeños y en material de archivo de los laboratorios de patología. La experiencia con su manejo es limitada y el tratamiento se extrapola del manejo del cáncer de seno; en las mujeres de ahí la necesidad de estudios prospectivos que arrojen luz sobre su epidemiología, biología, genética y posibilidades de manejo acordes con los nuevos conocimientos. La historia natural y las características histológicas del cáncer mamario en la mujer y en el hombre son similares, pero la epidemiología y el ambiente hormonal son muy diferentes. En el Hospital San José de Popayán se realizó una revisión de archivo de los casos de cáncer mamario diagnosticados en 20 años. En ese lapso se reportaron 332 casos, y de éstos sólo uno se presentó en un hombre de 67 años, lo que representa una frecuencia del 0,3%. Informe del caso Se estudia un paciente de sexo masculino con un tumor en la tetilla izquierda, manejado en el Hospital Susana López de Valencia de la ciudad de Popayán, en el año 2002. Del material obtenido fijado en bloques de parafina se hicieron cortes para coloración con hematoxilina-eosina (HE) e inmunohistoquímica para receptores hormonales: receptores estrogénicos (RE) y receptores para progesterona (RP). Hombre de 72 años que consultó por un tumor en la tetilla izquierda, de crecimiento lento, no doloroso, de seis meses de evolución. En el examen físico, se encuentra masa de 3 cm de diámetro, bien delimitada, dura, móvil, sin compromiso de piel ni adherida a la pared torácica en la región mamaria izquierda, en el cuadrante superointerno. La axila y las fosas supraclaviculares fueron negativas para adenopatías. El paciente no tenía antecedentes familiares de cáncer mamario, no recibía terapia hormonal, tampoco era obeso. La ecografía mamaria mostró una imagen nodular, homogénea con bordes bien delimitados, localizada en el cuadrante superointerno de la tetilla izquierda, de 2,7 x 1,5 cm. La radiografía de tórax y la ecografía hepática fueron normales, al igual que el hemograma, la glucemia, la creatinina y las pruebas de función hepática. La citología por aspiración informó un carcinoma y la biopsia por Tru-cut, confirmó el diagnóstico de carcinoma ductal infiltrante. Se realizó una mastectomía radical modificada y disección axilar. En patología se encuentró un tumor de bordes radiados, de consistencia firme, blanquecino que midió 2,8 cm en su diámetro mayor, ubicado en los cuadrantes superointerno e inferointerno. Macroscópicamente la masa no estaba adherida a la piel, no habia alteraciones en el pezón y la fascia no se estaba comprometida. A la microscopía de luz se hizo el diagnóstico de carcinoma ductal infiltrante moderadamente diferenciado. De la disección axilar se aislaron 27 ganglios, todos negativos para tumor. Su estado clínico correspondió a un T2N0M0. Discusion El cáncer mamario en el hombre es extremadamente inusual; la relación de presentación hombre-mujer es de 1:99. Representa menos del 1% de todos los cánceres masculinos, lo que dificulta su estudio . La edad de aparición está entre la séptima y octava décadas de la vida, o sea, que se manifiesta diez años después que en la mujer. La incidencia de cáncer de seno en la mujer es bimodal, con un pico máximo entre los 40 y los 50 años, y luego entre los 65 y los 70. En el hombre el patrón de incidencia para cáncer mamario se incrementa logarítmicamente con la edad y el promedio de presentación es hacia los 60 años Factores de riesgo En el hombre el riesgo de desarrollar cáncer mamario se ha relacionado con disbalance estrogénico y androgénico. En la mujer los factores de riesgo más importantes están relacionados con el sexo y la paridad (menarquia temprana, menopausia tardía, nuliparidad, embarazos tardíos). En el hombre se consideran factores de alto riesgo la criptorquidia, la hernia inguinal congénita, la orquiectomía, la orquitis, la lesión testicular y la infertilidad. El síndrome de Klinefelter (cariotipo 47,XXY), que cursa con testículos pequeños, azoospermia y ginecomastia, aumenta 50 veces el riesgo con respecto a la población normal. En algunos estudios se ha planteado que la ginecomastia puede ser un estado preneoplásico de cáncer mamario en el hombre; sin embargo, a la fecha no hay evidencia concluyente al respecto . La historia familiar es un factor de riesgo significativo para el cáncer mamario. Entre el 15 y el 20% de los hombres con cáncer mamario tienen antecedente familiar positivo y el riesgo se incrementa cuando aumenta el número de mujeres familiares afectadas en primer grado de consanguinidad . Al igual que en la mujer, en el hombre se ha investigado la relación entre las características antropométricas y el cáncer mamario, y se ha observado que el índice de masa corporal está directamente asociado con el riesgo de desarrollar cáncer ; esto sugiere que la obesidad es un factor importante de riesgo para ambos sexos. La relación podría darse a través de la elevación de los estrógenos endógenos, ya que en el obeso, a nivel periférico, se produce aumento de la aromatización de estrógenos . Los niveles elevados de estrógenos por consumo exógeno también se consideran factor de riesgo, tales como la terapia hormonal en el cáncer de próstata y el uso de hormonas en los transexuales . En los pacientes cirróticos la falta de inactivación de los estrógenos por el hígado resulta en un estado de hiperestrogenismo . Las radiaciones ionizantes son un factor de riesgo importante. En el pasado se sugirió que los campos electromagnéticos podían implicar un factor de riesgo; sin embargo, no hay evidencia concluyente que lo relacione con el cáncer mamario en el hombre o con el desarrollo de otras neoplásicas del adulto. También se ha reportado que la exposición de los testículos a altas temperaturas aumenta la incidencia de cáncer mamario (11). Por otra parte, se ha observado mayor incidencia en zonas geográficas con temperaturas elevadas como en África, en comparación con las zonas templadas . En el hombre, al igual que en la mujer, el sedentarismo se ha asociado con aumento del riesgo de cáncer mamario. La actividad física puede reducir el riesgo a través de inducción de cambios en hormonas endógenas; por otra parte, la actividad previene la obesidad y estimula el sistema inmune . Se han descrito otros factores potenciales de riesgo como edad avanzada, enfermedad benigna previa en mama y el origen judío . Genética Al igual que en su contrapartida femenina, estudios recientes han puesto en evidencia la asociación existente entre el cáncer mamario masculino y una gran cantidad de anormalidades cromosomales y genéticas, especialmente en el cromosoma 13q (11). Se ha sugerido que algunas familias podrían tener susceptibilidad a sufrir mutaciones genéticas que aumenten en el hombre el riesgo de desarrollar este tipo de cáncer. La mutación de genes de supresión tumoral como el BRCA1, BRCA2 se asocia predominantemente al cáncer mamario de tipo familiar. En el hombre, el gen que se encuentra mutado con mayor frecuencia es el BRCA2. Se cree que se asocia con el desarrollo del cáncer en edad más temprana, a diferencia de lo que se observa en la mujer, el gen BRCA1 no está asociado con un incremento significativo del riesgo de cáncer. En la forma esporádica, la mutación de estos genes es muy poco frecuente . Morfología La mayoría de los cánceres (75-95%) se presenta como una masa firme, central, retroareolar, que al corte tiene características morfológicas similares al tumor mamario femenino . En el hombre se pueden presentar todos los subtipos histológicos descritos en la mujer. Debido a que la tetilla masculina contiene sólo tejido ductal, el tipo histológico más frecuente es el carcinoma ductal y aproximadamente el 80-90% son de carácter invasivo (). Los otros subtipos de cáncer mamario, aunque inusuales, también se pueden presentar. El carcinoma papilar se observa con una frecuencia de 5%. El carcinoma lobular, con una frecuencia de 1%, y es extremadamente raro, ya que el tejido mamario del hombre carece de componente lobular. Los otros tipos histológicos como medular, mucinoso, tubular, escamoso y adenoescamoso, aunque inusuales, también se han reportado. Por otra parte, se ha observado que el carcinoma inflamatorio y la enfermedad de Paget tienen una frecuencia igual de presentación en los dos sexos . Marcadores tumorales En el cáncer de seno los marcadores C-erB-2, p53, Bcl-2, ciclina B1 y el receptor para el factor de crecimiento epidérmico (EGFR) son importantes en la patogénesis y en el pronóstico. En el hombre, investigaciones recientes han evaluado el papel de estos marcadores; en cuanto al marcador C-erB-2, un protooncogen que codifica para receptores transmembrana de la familia tirosina cinasa, se han encontrado bajas tasas de expresión en el cáncer mamario masculino y aún no es claro si se asocia con mal pronóstico, como sí lo es en la mujer. El p53 es un gen supresor tumoral que controla el crecimiento celular frenando el ciclo celular o induciendo apoptosis. La mutación de p53 es la alteración genética más frecuente en el cáncer de seno, y se expresa en el 20 a 30% de los casos. En el hombre se ha observado una incidencia similar; aunque su significado pronóstico aún no está claramente establecido, la mayoría de los estudios lo asocia a disminución de la supervivencia. El Bcl-2 es un protooncogen que inhibe la apoptosis y por este mecanismo promueve la proliferación celular. Su expresión tumoral en la mujer se asocia a un pronóstico favorable. En el hombre se han observado altas tasas de expresión Bcl-2 (79%), pero no se conoce su significado pronóstico; no obstante, se sugiere que la inhibición de la apoptosis podría ser un mecanismo importante en la etiología del cáncer mamario en el hombre. La ciclina D1, un gen que participa en la regulación del ciclo celular, en la mujer se asocia con un pronóstico favorable y en el hombre se cree que tiene igual significado. El EGFR es una glucoproteína transmembrana que se observa en niveles bajos en el tejido mamario normal de la mujer; en los tumores se puede encontrar en el 35-60% de los casos, y se asocia con buen pronóstico; en el hombre puede ser un factor pronóstico favorable (7). Cuadro clínico del cáncer mamario en el hombre La mayoría de los pacientes se presenta con enfermedad avanzada; 85% de los hombres con cáncer mamario consultan por masa retroareolar no dolorosa; otros signos y síntomas frecuentes son dolor local, retracción y ulceración del pezón, secreción y sangrado. La secreción hemorrágica del pezón en el hombre generalmente es maligna; en la mujer, por lo regular no es hemorrágica y la mayoría de las veces se asocia con lesión benigna (2). En el momento de la consulta, la mayoría de los pacientes tienen más de un signo o síntoma. El compromiso del pezón ha sido reportado en 40-50% y se observa ligera predilección por la tetilla izquierda. La enfermedad bilateral es rara. El hombre deja pasar más tiempo que la mujer entre la iniciación de los síntomas y el momento del diagnóstico. Este retardo en el diagnóstico puede contribuir a los estados clínicos avanzados que se observan tan frecuentemente . La masa puede pasar inicialmente desapercibida por el paciente y aun por el médico. El primer diagnóstico diferencial es con la ginecomastia, en la cual hay agrandamiento difuso de la glándula, es móvil y sensible a la palpación; el carcinoma, en cambio, se presenta como una masa firme mal delimitada. Se debe tener en cuenta que aunque el paciente tenga uno o más de los síntomas anteriormente detallados, no siempre se trata de un cáncer y se deben, entonces, efectuar los procedimientos para descartarlo. Factores pronóstico y evolución El tamaño relativamente pequeño de la tetilla masculina permitiría que en forma temprana las células tumorales alcancen la pared torácica; no obstante, algunos estudios han concluido que cuando se comparan grupos de mujeres y hombres, teniendo en cuenta su estado clínico, la evolución y supervivencia son equiparables (11,13). Las tasas de supervivencia a cinco años para el estado I son de 55 a 100%, en el estado II de 41 a 78%, para el estado III de 16 a 57% y para el estado IV de 0 a 14%. El concepto generalizado de que el hombre tiene tasas de supervivencia más bajas que la mujer obedece quizás a que el hombre consulta cuando el cáncer está evolucionando, por su edad avanzada en el momento del diagnóstico y a su muerte por enfermedades interrecurrentes (7). Los factores que han demostrado significancia pronóstica en el cáncer mamario en el hombre son iguales a los de la mujer: el compromiso de ganglios axilares, el tamaño del tumor, el grado histológico y la presencia de receptores hormonales positivos. El estado de los ganglios axilares es el factor pronóstico más importante, se ha reportado una tasa de supervivencia a cinco años de 95% cuando los ganglios son negativos y de 65% cuando hay compromiso ganglionar. El número de ganglios comprometidos también es de valor predictivo: con uno a tres ganglios positivos la supervivencia a diez años es baja, del orden de 44%, comparada con 84% cuando los ganglios son negativos. El tamaño del tumor también es un factor pronóstico importante, estudios retrospectivos con grupos grandes reportan supervivencia a cinco años de 85% cuando el tumor mide menos de 2 cm y una disminución a 63% cuando el tumor está entre 2 y 5 cm; para tumores más grandes la tasa de supervivencia es de 51% (. El estado hormonal es otro factor pronóstico importante en el hombre. Se ha reportado una elevada frecuencia de expresión del receptor estrogénico (81%) y del receptor para progesterona (74%) y aunque no hay consenso, algunos estudios han reportado que los pacientes con receptores hormonales positivos tienen una mejor supervivencia total . Diagnóstico En la mujer con masa palpable sospechosa de malignidad se utiliza la triple prueba: buena historia clínica, mamografía y citología por aspiración con aguja fina; esta última es de gran precisión e implica menores costos que la biopsia abierta (15). La mamografía constituye el método de detección más eficaz y de mayor precisión para la detección temprana del cáncer de seno (16) y ha demostrado ser efectiva en la reducción de la mortalidad de las mujeres mayores de 50 años con esta afección (17,18). En el hombre, el tamizaje mamográfico no tiene un papel significativo, debido a la rareza de la enfermedad y porque se ha reportado una tasa importante de falsos positivos en lesiones benignas tales como ginecomastia y quistes epidérmicos; por otra parte, la información publicada sobre la relación entre calcificaciones y malignidad es controvertida. Otra opción diagnóstica es la ultrasonografía (US), pero se debe tener en cuenta que una US negativa, cuando hay masa palpable, no excluye la posibilidad de un cáncer; además, ciertos estudios han observado una tendencia al sobrediagnóstico de malignidad . La citología por aspiración con aguja fina es un procedimiento rápido, mínimamente invasivo, poco costoso, con una sensibilidad y especificidad altas en manos de un citopatólogo con experiencia; aunque hay estudios que indican que en las lesiones benignas que cursan con hiperplasia ductal y aumento de imágenes mitóticas, como en la ginecomastia, pueden presentarse falsos positivos en la aspiración . Cuando la clínica es positiva y la aspiración no es concluyente, el siguiente paso es obtener una biopsia de la masa mamaria para estudio histopatológico . Estado clínico Una vez hecho el diagnóstico se debe establecer el estado clínico. La estadificación más ampliamente usada es la del American Joint Commission on Cancer (AJCC) basada en el tamaño del tumor, presencia de metástasis en ganglios regionales y metástasis a distancia (TMN) (22). El procedimiento para la estadificación se debe basar en una buena historia clínica, para lo cual se determina el tamaño del tumor, movilidad, bordes, fijación a la pared costal, compromiso de piel, adenopatías axilares, supraclaviculares, una buena semiología torácica, evaluación del hígado. La historia clínica indica las áreas que se deben someter a estudio imaginológico. Rutinariamente debe realizarse, radiografía de tórax anteroposterior y lateral, buscando anormalidades que ayuden a evaluar la función pulmonar y cardiaca, presencia de metástasis en bala de cañón o intersticiales (linfangíticas), compromiso pleural, mediastinal o compromiso óseo. Complementariamente se deben efectuar hemograma completo y perfil hepático; si las pruebas hepáticas están alteradas se requiere un estudio imaginológico del hígado en busca de metástasis. La ecografía o tomografía hepáticas y la escanografía ósea deben realizarse en forma selectiva y sólo cuando se sospecha enfermedad metastásica (10). La localización más frecuente de las metástasis es en pulmón y hueso. Clínicamente el compromiso pulmonar se manifiesta por tos seca y disnea, las metástasis óseas por dolor y en ocasiones anemia intensa que indica compromiso medular. Manejo del cáncer mamario en el hombre Al igual que en la mujer, depende del estado clínico de la enfermedad. Cuando el tumor está circunscrito a la glándula, se considera localizada; si compromete ganglios linfáticos regionales se tiene una enfermedad locorregional. En los estados clínicos tempranos I y II, sin lesiones de piel ni compromiso de pared torácica, el manejo ideal es una mastectomía radical modificada. En el hombre, debido al escaso tejido mamario, las mastectomías parciales probablemente no tienen un papel importante en el tratamiento. En estudios comparativos en grupos de hombres con mastectomía radical y mastectomía radical modificada, las tasas de supervivencia y recurrencia fueron similares lo cual justifica plenamente un manejo menos amplio. Al igual que en la mujer, la disección axilar es parte esencial de la terapia quirúrgica (23). La razón fundamental para administrar radioterapia postoperatoria se basa en el conocimiento que existe sobre el tratamiento en cáncer de seno en la mujer; en el hombre no hay ensayos clínicos prospectivos al respecto y aunque su papel en el cáncer mamario masculino no está bien definido, se recomienda su uso cuando hay alto riesgo de recidiva local. Varios estudios han encontrado que la radioterapia postoperatoria en el hombre reduce el riesgo de recurrencia local, pero no observaron variaciones en la supervivencia total (2,9,24). El tamaño del tumor, el compromiso de ganglios axilares y la invasión vascular o linfática son factores predictivos de recurrencia local en el cáncer de seno; en el hombre, los resultados de los estudios en series pequeñas no son estadísticamente significativos, pero los hallazgos sugieren que si estos factores de riesgo están presentes se debe considerar la radioterapia local (2,23). Algunos autores han sugerido que la localización central del tumor puede predisponer a metástasis a ganglios de la cadena mamaria interna y concluyen que la radioterapia para esos nódulos debe hacerse, además de considerar la posibilidad de radiación del tórax para pacientes con enfermedad localmente avanzada (7). Con respecto a la terapia hormonal adyuvante, es bien conocido que en la mujer con cáncer de seno y receptores estrogénicos positivos la terapia con tamoxifeno ha mejorado significativamente las tasas de supervivencia. Como la mayoría de los cánceres mamarios en el hombre tienen receptores estrogénicos positivos, en teoría, la terapia hormonal adyuvante es muy promisoria, aunque aún no hay ensayos clínicos que lo confirmen. Estudios retrospectivos han comparado pacientes con terapia hormonal adyuvante con pacientes que no la recibieron, y observaron un aumento de la supervivencia en aquellos sometidos a pacientes que tuvieron la terapia hormonal. En la mujer la duración óptima de la terapia con tamoxifeno se considera de cinco años; se ha recomendado igual tiempo para el hombre con cáncer mamario y receptores hormonales positivos (7,14,25). Aunque en la mujer la quimioterapia adyuvante tiene claros beneficios, en el hombre no está plenamente establecida; se considera que se debe ofrecer si hay riesgo importante de recurrencia. En estudios comparativos realizados en pequeños grupos de hombres con cáncer mamario estado clínico II y ganglios positivos se ha observado que la quimioterapia mejora significativamente la supervivencia. El tratamiento se recomienda para los estados II o más y el protocolo más comúnmente utilizado es el CMF (ciclofosfamida, metotrexate y 5-fluorouracilo); otra opción es remplazar el metotrexate por adriamicina (7,26). En la enfermedad metastásica el pilar del tratamiento es la terapia hormonal. En el pasado la terapia fue predominantemente ablativa con orquiectomía, adrenalectomía, hipofisectomía; aunque los resultados son satisfactorios, en la actualidad se dispone de la terapia aditiva, una excelente alternativa que ha demostrado resultados similares a la terapia ablativa con el beneficio adicional de que es reversible, evita la morbilidad y mortalidad quirúrgicas y psicológicamente es más aceptada que la orquiectomía. La positividad para receptores estrogénicos es el factor predictivo del que depende la respuesta a la terapia hormonal. Se recomienda el tamoxifeno como primera línea, por su reconocida eficacia y por su baja toxicidad. Además, hay una amplia experiencia con este medicamento en el cáncer de seno femenino (27). Se debe anotar que en la mujer la última generación de inhibidores de la aromatasa está remplazando al tamoxifeno como primera línea de terapia (24,28). Otra opción en el cáncer mamario metastásico es la quimioterapia. Se considera de segunda línea, porque la mayoría de los pacientes responden a la terapia hormonal y porque además tiene mayor eficacia comprobada. No obstante, la quimioterapia puede ser una ayuda importante cuando falla la terapia hormonal o cuando el paciente es receptor hormonal negativo. Aunque las tasas de respuesta varían según el esquema utilizado, en general para todos los esquemas de quimioterapia se ha reportado una tasa de respuesta del 40%. Los protocolos más utilizados son 5-fluorouracilo- idoxorubicina -ciclofosfamida y doxorubicina-vincristina (6). El carcinoma mamario en el hombre necesita estudios prospectivos que caractericen su etiología, propiedades biológicas y moleculares y su significado pronóstico, para con base en esto buscar estrategias óptimas de tratamiento. Considerado de comportamiento más agresivo que su contrapartida femenina, estudios retrospectivos comparativos sustentan un comportamiento y pronóstico similares, cuando se tiene en cuenta el estado clínico. Por otra parte, se acepta universalmente que el tratamiento debe ser igual al administrado en la mujer. A la fecha, nuestro paciente se encuentra libre de enfermedad y recibe tamoxifeno 20 mg/día. Info aparte Cáncer de mama en hombres También los hombres pueden desarrollar cáncer de mama con la consecuente diseminación de metástasis. ¿De dónde proviene este “nuevo” peligro para los hombres y cómo se reconoce? No sólo las mujeres contraen cáncer de mama. Las estadísticas clínicas de hospitales y centros de investigación alemanes muestran un aumento de los casos. La revista Der Spiegel cuenta el caso de Eckhard Retlow que notó, por primera vez, en la sauna que una de sus tetillas se había contraído. Pocas semanas más tarde, este ejecutivo de 64 años, notó además un nódulo en su pecho. El diagnóstico: cáncer de mama. “Si hubiera sabido que los hombres también pueden sufrir de cáncer de mama, hubiera ido al médicoEl radiólogo, Roland Hirschelmann, interpreta una radiografía en el Hospital Leopoldino de Schweinfurt. Bildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: Al empresario hubo que extraerle la tetilla, los ganglios y tejido del pecho. Luego tuvo que someterse a quimioterapia y a un tratamiento hormonal. Pero el cáncer reaparecía una y otra vez hasta postrar a Retlow por completo. El radiólogo, Roland Hirschelmann, interpreta una radiografía en el Hospital Leopoldino de Schweinfurt. antes de que las metástasis hubieran invadido mi cuerpo”, exclama este gerente alemán, que tuvo que ser intervenido quirúrgicamente, casi como toda mujer afectada. No es inimaginable ”A los hombres no se les ocurre que puedan contraer cáncer de mama“, dice Rita Schmutzler, directora del Centro Oncológico de cáncer de mama y matriz de la Clínica Universitaria de Colonia. La “ventaja” en los hombres es que dicho mal es de más fácil detección. Schmutzler recomienda a los hombres estar atentos a inflamaciones del pecho, endurecimiento, enrojecimiento o secreciones, sobre todo si aparecen sólo en un lado. Según la experta, cambios en ambos pechos a la vez, son, por lo general, provocados por anomalías hormonales o del metabolismo. Los casos masculinos de cáncer de mama aumentan Aun cuando el riesgo masculino de contraer cáncer de mama es menor, los casos aumentan: “De 3.000 pacientes tratados en nuestra clínica, 12 son hombres”, dice el profesor Walter Jonat, director de la Clínica Ginecológica de Kiel, en el mar del Norte. El crecimiento de los casos de cáncer de mama lo demuestran las cifras de muertes de la Oficina Federal de Estadísticas: mientras en 1991 murieron 120 hombres, en los últimos diez años los casos mortales por año han subido a los 230 en 2002. Paradójico es el que durante este mismo lapso, el número de casos de cáncer de mama en mujeres ha sido regresivo. El peligroso ciclo del estrógeno El aumento del cáncer de mama en hombres parece ser un mal que aqueja, en un principio, a los países industrializados y estaría asociado al estilo de vida. El consumo exagerado de bebidas alcohólicas y alimentos contaminados con estrógenos, la hormona femenina. La alta ingestión de hormonas y la píldora anticonceptiva, por parte de las mujeres, ha elevado la presencia de estrógenos en las aguas residuales que luego son reincorporadas al ciclo de consumo de aguas “recicladas”. Aguas contaminadas con estrógenos van a parar así a los cultivos de vegetales y la cría de peces, por ejemplo. Los hombres deben someterse también a mamografías periódicas. Imagenes FUENTE - FUENTE - FUENTE - FUENTE Gracias por su atencion. Atentamente. Espero sus comentarios

El hombre político, el hombre nuevo La democracia no pudo ser jamás implementada porque no existía un hombre capaz de vivir bajo ese modelo. El pensamiento, el sentimiento y el obrar estaban inducidos por una serie de parámetros de obediencia, sumisión e ignorancia que impedían al hombre vivir la libertad y responsabilidad que impone la democracia. Por esto, se permitió el surgimiento e implantación de sustitutos al modelo democrático original que conservaron su nombre pero no su esencia, tales como: democracia liberal, democracia representativa, democracia coherente o democracia participativa. La esencia de la democracia está en que el pueblo se gobierna a sí mismo, toma todas las decisiones, y los gobernantes son servidores, no amos. El término democracia hay que recuperarlo, no es necesario inventar un término o concepto nuevo porque este sigue vigente tal como fue concebido, simplemente hay que implementarlo con honestidad ya que el hombre de hoy lo está pidiendo. Para la democracia hacía falta el hombre político. El hombre Político no se refiere a quien se dedica a la actividad política tal como la conocemos hoy. Sino a la concepción Aristotélica que plantea que las actividades humanas propenden hacia la justicia mediante la búsqueda del bien común.1 El Hombre político somos todos los hombres y mujeres contemporáneos, preocupados por el ecosistema, por la capa de ozono, por los votantes en Ukrania, por los norteamericanos engañados y asustados por su gobierno mentiroso y déspota, por los niños africanos… El hombre político es el hombre nuevo que salió a la calle en Caracas en Abril de 2002 a restituir a su presidente en el poder, el mismo que protegió las instalaciones de PDVSA que los fascistas deseaban sabotear en el paro petrolero de diciembre de ese mismo año, y el mismo que se niega a seguir repitiendo las mentiras que los medios de comunicación, en su intento de manipularle le impelen repetir. El Hombre Político no acepta la supremacía del hombre blanco, porque el Hombre Político es blanco, amarillo, rojo y también negro. El Hombre Político somos todos. No aceptamos las diferencias y por ende tampoco los privilegios. Para el hombre Político, nociones como el poder, la riqueza y el bienestar tienen su fundamento en leyes espirituales y en la lógica, no en leyes económicas. El Hombre Político resume todos los movimientos libertarios que ensayó en siglos pasados y durante los años sesenta y setenta del siglo XX. Libertad de conciencia, de pensamiento, de acción, de participación. ¿Qué mueve al hombre? Podría ser una buena pregunta para desarrollar este capítulo. Para intentar contestarla, vamos a comenzar reformulándola para luego retomarla. Nada es estático, todo cambia, todo evoluciona. Lo que movía al hombre ayer, no lo mueve hoy. De forma que si tratamos de responder qué mueve al hombre, lo debemos plantear en términos del presente. También valdría preguntarse si lo que mueve a la masa es lo mismo que mueve al individuo. Yo creo que el individuo tiende a posponer sus razones íntimas cuando desarrolla una conciencia de masa, pero se aleja de ella cuando asimila mayor conocimiento, presionándola para actualizarla. Si muchos seres humanos tienen acceso a ese conocimiento, muchos seres presionaran a la masa y conformarán una nueva conciencia de masa que mejor les defina como individuos. Eso ocurrió en el mundo siempre y en particular durante el siglo XX. A este fenómeno le sucede el nuevo paradigma del Hombre Político. Probablemente, hasta los años cincuenta, al hombre lo movía la necesidad del desarrollo. El mundo de la primera mitad del siglo pasado estaba, casi en su totalidad, inmerso en una ola de reconstrucción, masificación de la educación, mudanza del campo a la fábrica y de la fábrica a la oficina. De manera sencilla podríamos argumentar que al hombre lo movía, en general, el deseo de progresar. No obstante, revisemos solo un poco de historia para aproximarnos más a la idea. Sabemos que el mundo vivió largos períodos de oscurantismo, de los cuales salió después de la Revolución Francesa. Lo que no sabemos bien, porque se nos ocultó deliberadamente, fue que la humanidad volvió a vivir períodos de oscurantismo, cuando negoció sus logros de 1789 aceptando migajas materiales. Las consignas de “Libertad, Igualdad, y Fraternidad” de la Revolución Francesa, las cambió por empleo y comodidades materiales, olvidando la justicia, la dignidad, la moral, y la libertad. A la humanidad celestina posterior a 1789 se le manipuló de tal forma que se permitieron movimientos sociales revolucionarios humanistas ( El Marxismo ) sabiendo que podían ser infiltrados y destruidos en su núcleo, como ocurrió con el comunismo soviético y el socialismo cubano, y con todas las tentativas de revolución ideológica que el siglo XX vio surgir en el cono sur. Toda revolución posterior a 1789 fue infiltrada por gente perversa y asesina que apoderándose de las posiciones de influencia cometieron toda clase de desmanes y aun hoy, en inaudita miopía se les justifica y se les considera héroes a algunos que siguen vivos y a otros que ya se fueron. Durante los años sesenta y setenta hubo levantamientos civiles, estudiantiles y obreros en el mundo entero. El mayo francés2 del sesenta y ocho que se repitió por toda Europa y América fue seguido de una etapa silenciosa, de un vacío ideológico que el Capitalismo parecía llenar. El bienestar alcanzó a mucha gente del primer mundo mientras el segundo mundo3 enmudecía de adoctrinamiento y terror y el tercer mundo pasaba hambre y miserias sin que el primero se diera por enterado. Aun así, el silencio de los ochentas y noventas nos hizo creer que el hombre estaba satisfecho, movido por la fuerza natural egoísta de su bienestar material. ¿Qué mueve al hombre hoy? ¿Hombre Económico que busca su bienestar egoístamente? ¿Hombre psicológico, que busca reconocimiento, también egoístamente? ¿Hombre libre de sí mismo y sus tendencias autodestructivas? ¿Instinto de supervivencia, continuidad de la especie? ¿Miedo al dolor? ¿Amor, a Dios, a sí mismo, al prójimo? ¿Evolución, karma, plan de vida? ¿Deseo de prosperidad tal vez, lo cual justifica que todo el mundo cayera rendido ante el Capitalismo y fascinado con la globalización económica? ¿Si al hombre lo mueve su deseo de prosperidad, por qué no todos los hombres son prósperos? De acuerdo con Maslow “El hombre es un eterno necesitado”. Satisfecha una necesidad, una nueva ocupa el primer plano y el ser humano hace entonces lo posible por satisfacerla, para luego, una vez satisfecha ver como una nueva necesidad ocupa el primer plano y así hasta el infinito. Si buscásemos reconocimiento, todos los hombres harían una carrera y publicarían sus obras, se llenaría el mundo de filósofos y artistas consagrados. Si buscásemos autodestruirnos, no nos quedaría, objetivamente hablando, opción alguna salvo sentarnos a esperar la gran catástrofe, el cataclismo final y definitivo que acabe con todo. De hecho, muchos seres, llenos de realidad fatalista y de amor al prójimo, contribuirían, como los médicos que practican la eutanasia, a acabar más rápido con toda cosa que palpite. La sociedad del conocimiento de finales del siglo XX nos condujo a generalizar el acceso al saber, y este saber nos transforma. El conocimiento produce capacidad de respuesta, y nuestras acertadas o desacertadas respuestas son proporcionales a la cantidad de verdad que hayamos asimilado. Decía Jesús hace dos mil años: “Conoce la verdad y ella te hará libre” Cuando hemos cultivado el intelecto, la razón y la lógica en detrimento de la intuición y la percepción, hemos perdido capacidad de asimilación de verdad, nos hemos limitado, y con ello hemos limitado nuestras respuestas a las condiciones que nos presentó la vida. Pero el desengaño que nos produce el desacierto, el sufrimiento que nos ganamos con nuestros yerros, nos traen irremisiblemente hacia la búsqueda del camino correcto. Nos impelen a satisfacer la más antigua necesidad que el materialismo no pudo satisfacer. La libertad plena, y eso nos mueve hoy. Sin embargo, creo que el hombre se acerca a una noción de sí mismo un poco más integral y menos sencilla que la simple dualidad cartesiano-cristiana que nos caracterizó antes de 1789 y después de 1955. Me refiero a una concepción de un hombre cuya conducta es influida por factores metafísicos ( Sócrates, Platón, ), existenciales (Nietzsche), psicológicos (Freud), religiosos (Todas), sociales (Rosseau), económicos (Smith, Marx...) políticos..(Platón, Aristóteles)... ¿Qué mueve al hombre?4 La idea de la libertad como motivador, cómo fin ulterior es fascinante.5 La libertad de todo lo que le oprime, aún de la razón. (¿No es acaso opresora la racionalidad?) Quizás en nuestro inconsciente este archivada la memoria de un estado de libertad-felicidad-totalidad, que buscamos eternamente. Quizás, porque no lo sabemos a plenitud, buscamos en el placer una salida temporal para bajar la neurosis. Quizás, por eso nunca estamos contentos con nada, y en cada logro, alcanzamos una felicidad efímera y un vacío que nos aprestamos a llenar de inmediato en alguna nueva actividad. Quizás por eso la individualista y súper capitalista sociedad norteamericana no logra todavía la plena felicidad a pesar de tanta prosperidad y bienestar material y vive en cambio atemorizada porque le inculcan la necesidad de atender su seguridad para esconderle todo el mal que hace a la humanidad cuando suscribe a los Bush en el poder. Platón hace mucho nos hablaba de un yo que se subyuga y humilla ante una fuerza que le trasciende y que es dueña de su vida (El más allá), presentándonos de nuevo la noción del hombre integrado por un lado divino y otro humano que coexisten y se alternan. Mientras Niestzche, en “Así hablaba Zaratustra” pone el eslabón que comunica lo humano con lo divino: El Superhombre se mete en el pantano hasta la médula, se humaniza, saborea todos los placeres humanos hasta hartarse, comete todos los errores posibles y se fortalece en ello, se supera a sí mismo, vence la idea, descorre el velo, y se liberta, para luego emerger de sus miserias reinando sobre sí mismo. La humanidad entera parece haber transitado ese camino del que hablaba Nietzsche y hoy emerge fortalecida. Tal vez deberíamos llamar al hombre político, sencillamente, Superhombre.6 EL ROL DE VENEZUELA No ahondaremos aquí en lo que está pasando en Venezuela ya que estamos viviendo con intensidad los cambios que hemos abordado extensamente en capítulos anteriores. Nos referiremos en líneas gruesas al Rol de Venezuela en el proceso de cambios que vive el mundo. Una vez más, como ocurrió en las guerras libertadoras de Bolívar, Venezuela asume el liderazgo en la región y muestra el camino. En las guerras del siglo XIX la libertad que mostramos y contribuimos a lograr en la región, fue externa. La América Latina se libertó del yugo imperialista español asumiendo el gobierno y creando repúblicas. La libertad, como idea, va más allá de lo material. Comienza por el conocimiento que modula el pensamiento y este el sentimiento y por ultimo la acción. La nuestra es una revolución de pensamiento. Hoy nuestra lucha es ideológica ante todo y apunta hacia un cambio en la concepción de la vida, del derecho y de la responsabilidad ante el hombre mismo y su entorno. El Hombre Político, ya despertó en Venezuela y exige un reordenamiento que le permita desarrollarse. El actual gobierno encarna ese desarrollo mediante un interlocutor válido que adelanta reformas que permiten ese pensamiento y esa acción. Cuando en Venezuela se implementa a partir de esa concepción de libertad interna, la democracia. Se abren, como en ningún otro país en el mundo los espacios de participación política, social, cultural7 y económica que antes le estaban cerrados y que la globalización alienaba y condicionaba. En Venezuela como en ningún otro país en el mundo jamás, se da un impulso inédito a la economía social y al cooperativismo. Al tiempo que se fomenta una economía productiva, orgánica y auto abastecida no sólo en los alimentos y bienes básicos, sino en medios de producción y tecnología. La democracia venezolana era célebre y considerada una de las más antiguas de la región. Sin embargo, la nuestra no era una democracia sino un sistema bipartidista autocrático y feudal muy parecido a la monarquía. Toda la corrupción del principio de la pirámide hizo en Venezuela los mismos estragos que en otros países. El elemento diferenciador, y quizás el que permite que nuestro caso sea tan visible es el nivel de pobreza de la generalidad en medio de tanta riqueza. Probablemente ningún país del mundo ha sido tan saqueado como el nuestro porque probablemente ningún país del mundo reúne tanta riqueza como el nuestro. Otro elemento diferenciador es, probablemente, que somos el primer país en la región y en el mundo en transformar todas nuestras instituciones fundamentales sin guerra civil a escala. También el primer país en el cual el líder por el cual la gente votó, no sólo no traicionó al pueblo después aliándose con los poderes establecidos y efectuando las reformas más importantes ofrecidas en la campaña electoral, sino que, más insólito aun, los poderes establecidos no pudieron retirarlo. Estos fenómenos impactan la vida venezolana en todos sus órdenes y tienen fuerte influencia en el mundo entero, comenzando por el continente. El mundo entero, en particular los sectores empobrecidos y oprimidos, ha buscado salidas sin hallarlas, y Venezuela, sin violencia generalizada, muestra el camino. Venezuela marca la pauta, construye un modelo a partir de la praxis. En Venezuela se libra una guerra civil, no contra el cuerpo de sus hermanos, sino contra su pensamiento. La nuestra es una revolución humanística, una revolución pacífica, una guerra ideológica que afecta lo económico poniéndolo en su lugar. Se sustituye lo tuyo y lo mío, por lo nuestro, sin igualarnos a la fuerza, como pretendieron otros. Y esto permite un reordenamiento general de la vida en todos sus ámbitos. Esa es la fórmula venezolana. Actualizar sus sistemas artificiales. Estamos mostrando al mundo la fórmula sin mucho marco conceptual salvo profundizar en justicia y en la implementación de un sistema político que entrega el poder a la gente y la educa, sana y alimenta para que lo asuma. NOTAS 1 “…Todo Estado esta conformado por una asociación de familias que tienden a un bien común, y éste bien es el objeto más importante de esta asociación de tipo política, ya que, como en todas las asociaciones que forma el hombre, sólo hacen lo que les parece bueno (…) Por todo esto, la naturaleza arrastra instintivamente al hombre a la asociación política. La naturaleza le concede al hombre exclusivamente, la palabra, mediante la cual, diferencia el bien del mal y lo justo de lo injusto, siendo esto la principal característica que lo hace distinto de los demás animales. La justicia es una necesidad social, porque el derecho es la regla de la vida para la asociación política, y la decisión de lo justo es lo que constituye al derecho. Tomado de Aristóteles, La Política, libro Primero. 2 “Los estudiantes franceses del 68 ocuparon el lugar de un proletariado europeo adormecido por el bienestar. (…) Marcuse indicaba que, en el capitalismo avanzado, las clases trabajadoras habían perdido su potencial revolucionario. Los estudiantes franceses superaron el cerco de la alienación trazado por Marcuse, porque su movimiento atrapó también a los obreros franceses. La vanguardia cultural estudiantil se había convertido en vanguardia política (…)La idea de que había reservas insurreccionales en los más grandes países capitalistas (el Mayo de Francia fue un mayo europeo: turinés, romano, berlinés y también un mayo californiano), chocaba sin que yo tuviera demasiada conciencia teórica, con otra idea: la de que la revolución iba a avanzar de la periferia hacia el centro, traída por los condenados de la tierra, como Franz Fanón llamaba a los campesinos.” Beatriz Sarlo, Tríptico Revolucionario. 3 El comunismo soviético y chino. 4 “ Esta mañana, antes del alba, subí a una colina para mirar el cielo poblado, y le dije a mi alma: Cuando abarquemos esos mundos, y el conocimiento y el goce que encierran, ¿ Estaremos al fin hartos y satisfechos? Y mi alma dijo: No, una vez alcanzados esos mundos proseguiremos el camino”. Walt Whitman. Hojas de Hierba. Editorial Lumen, 1969. 5 Dentro de la especie animal, únicamente en el hombre se da el hecho asombroso de tener que re-crearse. Por ello todo su hacer estará impregnado de juicios de valor. Cada instante, cada día, trae renovadas proposiciones ...) Si interrogamos por el origen del perenne impulso para dejar de ser lo que se es, del nervioso deseo de querer ser en otra cosa, la respuesta es el impulso hacia la libertad; por esta incitación todos los seres humanos se sienten urgidos a dejar su estado; es como si cada ser deseara fugarse, liberarse de su realidad existencial (…) La apetencia de libertad se materializa cuando se logra la incorporación de los bienes deseados, pero incorporarlos significa gozarlos y el gozarlos, disolverlos y al disolverlos se disuelve también el concepto de libertad, simplemente por el hecho de haber sido aprehendido y gozado; entonces comienza a cesar la convicción de vivir en libertad. Disueltos por el goce, ahora el ser apetece otros bienes que mientras no los hace suyos los vive con el desasosiego de lo necesario. Así el ser humano recorre su infinito camino movido por el impulso irrefrenable de libertad, salta dialécticamente de categoría en categoría, conquista mundos hasta ayer inaccesibles y avanza sin término” Guillermo Nolasco Suárez. Estudio crítico a la traducción que de Hojas de Hierba de Jorge Luis Borges (Editorial Lumen, 1969). 6 Así Hablaba Zaratustra. Friedrich Nietzsche Biblioteca Nietzsche. Alianza Editorial, 1972. 7 Hoy día se asiste al Teatro Teresa Carreño y al lado se tiene a un aristócrata y detrás a un Tupamaro del 23 de Enero. FUENTE

Registrate y eliminá la publicidad! Gente extraña: Los dos hermanos que compartieron el mismo cuerpo Chang y Eng Bunker (1811-1874) fueron los dos hermanos que compartieron el mismo cuerpo, nacieron en Makiong, Siam (actual Tailandia). Debido a su lugar de origen hoy se llama siameses a las personas aquejadas por esta malformación genética. El estar tan íntimamente unidos no garantizó que guardaran una buena relación. Solían reñir una y otra vez al grado que en una ocasión, uno intentó extrangular al otro, lo que en realidad hubiera sido un extraño suicidio. Considerados una de las mayores atracciones del circo Barnum, se casaron con las hermanas Sara y Adelaida Yates, pero cada uno de ellos no soportaba a su respectiva cuñada, por lo que las mujeres vivían en casas diferentes. Chang y Eng pasaban tres días en casa de una y tres en casa de otra. A pesar de estas peleas constantes la familia disfuncional de cuatro integrantes engendró un total de ventiún hijos algunos murieron otros fueron sordomudos. Convertidos en ricos terratenientes en Estados Unidos, el desastre económico de la Guerra de Secesión los obligó a regresar al circo. Los hermanos fallecieron a los 63 años, el mismo día, con un intervalo de tres horas. Chang murió de un aneurisma y Eng del miedo que le produjo ver la agonía de su hermano. Fuerron enterrados juntos. Actualización: Luego de su muerte se supo que ambos habrían podido ser separados sin ningún problema. Fuente <a href='http://b.t.net.ar/www/delivery/ck.php?n=a2afc290&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE' target='_blank'><img src='http://b.t.net.ar/www/delivery/avw.php?zoneid=58&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE&amp;n=a2afc290' border='0' alt='' /></a>

Registrate y eliminá la publicidad! ¿Es posible potabilizar el agua? Puesto que hay una gran demanda de la agua para beber y la falta de esta, algunos paises han recurrido a un proceso llamado desalinización, el cual consiste en extraer la sal del agua de mar a fin de convertirla en apta para el consumo humano. Para conseguirlo, uno de los métodos más efectivos es através de la ósmosis inversa o ultrafiltración, que consiste en aplicar presión para obligar a un líquido a pasar de un lado a otro a través de una membrana que retiene los sólidos. Aunque este proceso existe desde hace unos treinta años, nunca se había aplicado de manera industrial. Uno de los principales problemas que la desalinilización presenta es el elevado costo del proceso; sin embargo, debido a la demanda los precios han comenzado a disminuir. Otro inconveniente es el riesgo ecológico que derive de la demanda, pues cuando las plantas procesadoras extraigan grandes cantidades de agua del océano, también arrastrarán con ella peces o corales, lo que afectará el ecosistema marino. Fuente <a href='http://b.t.net.ar/www/delivery/ck.php?n=a2afc290&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE' target='_blank'><img src='http://b.t.net.ar/www/delivery/avw.php?zoneid=58&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE&amp;n=a2afc290' border='0' alt='' /></a>

El 10 por ciento de los usuarios de MP3 se quedará sordo “Sin música la vida sería un error”, aseguró el filósofo alemán Friedrich Nietzsche. Un pensamiento que parecen compartir millones de personas por todo el mundo, como los 160 que poseen un famoso iPod, por ejemplo, o el resto de dueños de otro reproductor menos ‘glamuroso’. Tal es amor de los europeos a la música que están sacrificando capacidad auditiva para disfrutar de ella en el día a día con estos reproductores portátiles. Uno de cada diez sufrirá daños irreversibles en el oído por su uso, lo que podría llegar a afectar a unos 10 millones de personas. El Comité Científico de Riesgos Sanitarios Nuevos y Emergentes de la Comisión Europea ha elaborado un estudio sobre las consecuencias que podría tener escuchar con un volumen superior a 89 decibelios -barrera tras la cual comienza a ser dañino- la música de reproductores portátiles y los resultados son alarmantes. La normativa europea restrige por ahora el límite de estos dispositivos a 100 decibelios y la polémica está en que la mayoría de los usuarios suelen superar la barrera dañina para imponer la música a otros ruidos de la ciudad. De esta forma, la actual prioridad de la Comisión Europea es encontrar vías técnicas que puedan minimizar el daño de los oídos de los europeos. Asimismo, se está estudiando bajar el máximo de 100 decibelios para los reproductores. Los científicos europeos han encontrado que entre el cinco por ciento y el diez por ciento de los usuarios de estos aparatos, lo que equivale a entre 2,5 y 10 millones de personas, estarían en riesgo de sufrir daños por su uso. Y es que se calcula que diariamente en nuestro continente entre 50 y 100 millones de personas utilizan reproductores mp3 o reproductores de discos portátiles. La inspectora de Consumo de la Comisión Europea, Maglena Kuneva, lamentó el resultado del estudio en declaraciones a la BBC recogidas por Otr/press: “Estoy alarmada porque tanta gente joven, de forma particular porque son los usuarios más frecuentes de reproductores de música, podrían estar dañando sin saberlo sus oídos de forma irreversible”. Fuente Mis otros posts: ToxiMaxe <a href='http://b.t.net.ar/www/delivery/ck.php?n=a2afc290&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE' target='_blank'><img src='http://b.t.net.ar/www/delivery/avw.php?zoneid=58&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE&amp;n=a2afc290' border='0' alt='' /></a>