Zippy_Loaded

Aleida Guevara, hija de Che Guevara y directora del Centro de Estudios al que da nombre su padre, ha criticado el llamado que las autoridades han hecho a los cubanos para asistir a las misas que tendrán lugar durante la visita del papa Francisco a Cuba. "El PCC (Partido Comunista de Cuba) nos pide a los militantes que vayamos a la misa, que vayamos a recibir al papa Francisco; es como una tarea de Partido prácticamente, con lo cual yo no estoy totalmente de acuerdo", dijo Aleida Guevara a la AFP. Además, Aleida Guevara acusa a la Iglesia católica de haber sido "en gran médida cómplice de los asesinatos y la desaparición de más de 30.000 argentinos" durante la dictadura militar (1976-1983). Sin embargo, le da el beneficio de la duda a Francisco, aunque no quiere indagar para no decepcionarse: "Yo no sé dónde estaba el papa en ese momento. ¿Qué hizo realmente? No lo sé". "Yo voy a recibir al papa como un visitante , me parece correcto porque viene a mi casa y yo lo recibo con lo mejor que tengo, eso es lógico. Pero ir a una misa no, porque aquí hay libertad de credo y yo no creo, por tanto no tengo por qué ir", sentencia. Durante su visita, el papa celebrará varias misas, la primera de ellas el domingo en la plaza de la Revolución, otra el lunes en Holguín y una última el martes día 22 en la Basílica menor del Santuario de la Virgen de la Caridad del Cobre, en Santiago de Cuba. Y yo me pregunto.. Donde estaba Aleida Guevara cuando su padre fusilaba diariamentente decenas de cubanos, a pesar de no haber nacido en ese pais? Donde estaba Aleida hoy cuando detuvieron a tres cubanos por intentar hablar con el papa? Donde ha estado Aleida Guevara, quien lleva el apellido de un asesino de cubanos, mientras 2/3 de la poblacion cubana se fue al exilio debido al regimen del partido comunista el cual ella milita? Yo se donde va a estar Aleida el dia que muera, a pesar de su incredulidad, estara en el mismo infierno donde ya hace mucho tiempo su padre arde!

Siempre aparece la pregunta; es irreversible, inevitable, tarde o temprano un alumno con cara de aburrimiento o de fastidio te pregunta: “¿Y esto para qué sirve, profe? ¿Por qué quiero yo saber cómo es mi lengua, por qué tengo yo que hablar bien si ya me entienden cuando lo hago como lo hago?” Esta vez he tomado la respuesta prestada de un libro titulado La palabra amenazada, de una mujer argentina maravillosa que se llama Ivonne Bordelois. Ivonne Bordelois Me recomendó un amigo la lectura de las obras de esta mujer y he pasado los últimos días hechizado por sus ensayos y sus estudios sobre el lenguaje, especialmente por lo que ella llama sus incursiones en “el aljibe etimológico” (hermosa imagen, la etimología de las palabras como un aljibe, o lo que es lo mismo, depósito de agua, es decir, de vida). Dice esta autora que el lenguaje, frente a los bienes de consumo, jamás se agota; es solidario, pues lo compartimos toda una comunidad en un “sistema de trueque”; y es, finalmente, gratuito. Todo ello le lleva a concluir que el lenguaje es “subversivo”, pues su naturaleza se opone a todos los bienes de consumo, que son “agotables, costosos y no compartidos”. Cuidar el lenguaje, la tarea más acuciante en estos tiempos en los que es salvajemente maltratado y empobrecido desde todos los ámbitos públicos y privados, exige de nosotros humildad para escuchar sus voces, dialogar con ellas y dejarnos habitar e iluminar por su sabiduría. Da lástima encender la televisión y escuchar los atropellos a los que se le somete al lenguaje; imaginar qué escriben y cómo lo escriben los miles de autómatas que se han olvidado de mirar al horizonte y admirar las estrellas y se han autoimpuesto la ceguera de las pantallas de sus juguetitos electrónicos (el día que pude ver una conversación en el móvil de un amigo quedé aterrorizado); escuchar a los políticos con sus balbuceos y jergas infamantes, leer panfletos, carteles, anuncios, eslóganes, revistas, etc. Escuchar, sin ir más lejos, algunos debates y mítines de la última campaña electoral para las Elecciones Europeas ha sido un verdadero ejercicio de sadismo. Donde quiera que mires el lenguaje es reducido a fórmulas, coletillas, frases hechas y repetidas hasta la extenuación, y aun así, en toda su simplicidad, es usado de forma incorrecta y en muchos casos incluso con orgullo y jactancia. “El deterioro del lenguaje es una forma de autodestrucción” dice esta autora. “Aprenda inglés en 1000 palabras” decía un chamán de los idiomas en la radio y en la prensa, en vez de “chapurree”, o “balbucee”, que serían términos más precisos. La capacidad simbólica, la polisemia de los vocablos, la ambigüedad de las estructuras y de las expresiones, la riqueza de relaciones semánticas entre los vocablos, la capacidad metafórica que urde una trama de relaciones y convierte la realidad en un hermoso laberinto lleno de enigmas y juegos, la música de los sonidos, sus evocadoras melodías, los viajes significativos a las más profundas realidades del misterio y de lo oculto a nuestros sentidos, el placer de ver, oler, escuchar, tocar y saborear el mundo… todo nos lo da este milagroso don que solo los humanos poseemos. En el conocido mito de Orfeo y Eurídice el protagonista masculino no puede evitar girar su rostro para mirar a la ninfa y provoca así su caída definitiva en el Hades y su pérdida irremediable. Uno de los pecados que comete Orfeo es no saber escuchar a la ninfa, no pedirle que le hable mientras ascienden de nuevo a la vida para poder ir certificando su presencia y cercanía. Miró porque no le colmó el lenguaje, la escucha, la atenta vigilia de unos oídos no acostumbrados sino a nuestras propias voces. Solo escuchando lo que nuestras lenguas son capaces de decirnos y guardando, custodiando y defendiendo sus tesoros seremos capaces de no sucumbir definitivamente en la vulgaridad y en la pobreza del hambriento que sueña que come y se despierta hambriento y el sediento que sueña que bebe y se despierta sediento. Por todo esto y por muchísimo más que mi pobre talento no acierta a expresar, estudiar y conocer nuestra lengua sirve para mucho, para muchísimo. Y digo “conocer”, no “dominar”, palabra que tan de moda han puesto esos arrogantes que ven las lenguas como un mero inventario de mil palabras y que hablan de bilingüismo y trilingüismo como si de comprar calcetines en un mercadillo se tratara.[/size

“¿Cuál era el medio de propaganda más potente del hitlerismo? ¿Eran los discursos individuales de Hitler y de Goebbels, (…) su agitación contra el judaísmo, contra el bolchevismo?” Esta es la pregunta que se hizo un filólogo judío alemán, Victor Kemplerer en su libro La lengua del Tercer Reich para llegar a la conclusión de que no. Este catedrático de literatura francesa recuerda cómo la gente jugaba a las cartas o hablaba de temas banales mientras las radios emitían los discursos del Partido, que supuestamente todos escuchaban con la máxima atención. El nacionalsocialismo se introdujo en el cerebro de las masas con palabras y expresiones de uso cotidiano que terminaron por crear una determinada forma de ver la realidad o como dirían los nazis, una “cosmovisión”, una weltanschauung. Goebbels La característica básica de esta nueva lengua, la lengua del Tercer Reich era su pobreza. A pesar de toda su retórica, el lenguaje nacionalsocialista estaba lleno de tópicos que se repetían continuamente, y era precisamente esta pobreza lo que lo hacía tan poderoso, puesto que todo el mundo lo podía usar independientemente de su nivel cultural. No solo era cuestión del abuso de tópicos, sino sobre todo, del tono de voz, que era siempre el mismo. No se distinguía entre la lengua escrita y la hablada y, de hecho, los artículos de opinión podían servir perfectamente como discursos y viceversa, siendo este tono el de un agitador político permanentemente enfadado e indignado. Esta es la causa profunda de la tremenda pobreza de la lengua del Tercer Reich: está dirigido a un único aspecto de la comunicación, a la invocación; es un lenguaje enfocado única y exclusivamente al fanatismo. Palabra que con su correspondiente adjetivo, fanático, era de las más usadas en el Tercer Reich. Ambos términos no son palabras de origen germánico, sino latino. Fanatisme y fanatique empezaron a ser utilizadas en sentido muy negativo durante la Ilustración francesa, alejándose de su sentido etimológico latino: fatum, que significa santuario o templo, para pasar a ser el fanático la persona que estaba sumida en un éxtasis religioso tan profundo que incluso perdía la capacidad de pensamiento. De esta manera, en la Ilustración el fanático simbolizaba lo contrario a lo racional, que era lo más querido por los philosophes ilustrados. Y a pesar de que el Romanticismo, y sobre todo el alemán, valoraba profundamente la exaltación frente al dominio de la razón, el fanatismo continuó siendo una pasión mal vista, una especie de “pasión insana “ o “enfermiza”. En germánico no existe una palabra con un significado igual, existen equivalentes como “acalorarse” eifern o “posesión” bessenheit (pero este es un estado patológico); “entusiasta”, schwärmer, se parece más, pero una persona entusiasta no es un fanático. Así que estamos hablando de un préstamo del francés que pasó al alemán con el mismo significado y valoración peyorativa. Fue el Tercer Reich el que convirtió “fanático” en un superlativo de “valiente”, “entregado” o “constante” y este término pasó a significar una especie de unión de todas esas virtudes. La palabra terminó infiltrándose en todos los ámbitos, por ejemplo un “amante apasionado” pasó a ser un “amante fanático”. Y esta palabra tan querida por el régimen nazi llegó a sufrir una auténtica pérdida de dignidad, puesto que todo el mundo la usaba en todas las ocasiones. Entonces hubo que buscar un superlativo para el antiguo superlativo y se empezó a hablar desde los medios oficiales de “fanatismo feroz”, como si hubiera un fanatismo tranquilo. El sentido elogioso de la palabra no resistió la caída del régimen, y en cuanto el Reich desapareció, los alemanes dejaron de usarla en un sentido positivo. En realidad, la mentalidad fanática solo fue vista como una virtud por el nazismo. Pero el lenguaje del Tercer Reich también se infiltró en la familia, la geografía y en todas las relaciones personales. La ideología nazi no distinguía entre lo público y lo privado, así que evidentemente su concepción del mundo se introdujo en todos los aspectos de la vida, incluida la familia, y, dentro de esta, donde lo que hemos llamado el lenguaje del Tercer Reich es más visible en los nombres que recibían los niños. Ya existía una moda previa venida del Romanticismo y de lo wagneriano de poner nombres relacionados con la mitología nórdica, pero en la Alemania nazi pasó casi a ser una obligación, porque los nombres cristianos significaban que no se era lo suficientemente nacionalsocialista y los que venían del Antiguo Testamento estaban directamente prohibidos. Todo esto provocaba situaciones absurdas. Por ejemplo, los miembros de las SS tenían que renegar de la Iglesia. Pero podía ocurrir que a una hija se la hubiera llamado Christa -atención a la “c”- cuando el padre era algo menos nazi; la solución era entonces cambiarle la letra inicial por una “k”. Como esto no era suficiente, se le añadía a la criatura un segundo nombre de la mitología nórdica. El problema es que algunos de estos nombres tenían un significado ridículo, como Heidrun, que era la cabra celestial en las sagas escandinavas, Los Edda. Esta cabra llevaba en las ubres hidromiel y perseguía fanáticamente al macho cabrío. Otro aspecto en el que la lengua del Tercer Reich fue especialmente militante es el relativo a las denominaciones geográficas. El nacionalsocialismo decía defender las tradiciones germánicas, pero si estas no le cuadraban las eliminaba sin contemplaciones. Buena parte de Alemania estuvo colonizada por pueblos eslavos, del mismo tronco que los rusos o los polacos, como los wendos o sorabos, y este hecho se reflejaba en la toponimia de un modo similar a todas las villas “Villafranca de…” que en España recuerdan la inmigración franca durante la Edad Media vía Camino de Santiago. En Alemania había muchos lugares con el adjetivo wendisch que fueron, simplemente, eliminados. Se cambiaron miles de topónimos, y comarcas de la zona de Prusia Oriental fueron renovadas casi al cien por cien. Lo mismo ocurría con las calles y, por supuesto, con las regiones. Adoptaron el término gau, que tenía resabios teutónicos medievales, sustituyendo al más moderno de provincia. La manipulación de la geografía en el Tercer Reich llegó a cambiar el nombre de países enteros para hacerlos asimilables a la Gran Alemania . De esta manera, Austria cambió de llamarse Österreich (que significa literalmente “Imperio del Este”) a Östmark, literalmente “Marca del Este”, lo que equivalía a transformarla en una parte fronteriza de Alemania en lugar de ser una entidad política de igual categoría. Llegaron incluso, en 1942, a cambiar este nombre por el de Donau und Alpenreichsgaue, para borrar todo recuerdo de Austria. Otra característica, además del supuesto tradicionalismo del lenguaje nazi (siempre que la tradición real no chocara con la ideal), sería la rebaja en la dignidad de las personas. Un excelente ejemplo lo constituye el término gefolgschaft, una palabra del alemán antiguo que podemos traducir como “séquito”. Cuando una persona es empleada de alguien, esa persona es un trabajador… pero si una persona pertenece al séquito de alguien estamos hablando de un vasallo. Por supuesto, la lista de particularidades del lenguaje del Tercer Reich es muchísimo más extensa, como hablar de “física judía” para referirse a la Teoría de la Relatividad y así quitarle todo valor, o de “guerra judía” a la Segunda Guerra Mundial para, modificando el lenguaje, convertir a los agresores en agredidos. Pero estos ejemplos de manipulación del lenguaje son muy burdos y también muy conocidos, sobre todo por películas y se ha preferido sacar a la luz otros menos sabidos y más ingeniosos.

BEIRUT, Líbano (AP) — La destrucción de la antiquísima ciudad iraquí de Nimrud a manos del grupo Estado Islámico es parte de una campaña sistemática para destruir sitios arqueológicos que según dice, promueven la apostasía. Algunos de los tesoros culturales más importantes del mundo, incluidos los ubicados en la cuna de la civilización, están en áreas controladas por el grupo y a merced de extremistas empeñados en borrar toda la cultura e historia no islámica. La violencia contra objetos culturales de valor inestimable que datan de hace miles de años ha provocado indignación en todo el mundo y acusaciones de delitos contra la humanidad. Se cree que los milicianos están vendiendo artefactos en el mercado negro para financiar su sangrienta campaña en toda la región. Este es un vistazo a algunos de los sitios culturales más importantes destruidos por el grupo Estado Islámico en Irak, Siria y otros lugares bajo su control. IRAK En la región controlada por el grupo EI en Irak hay casi 1.800 de los 12.000 sitios arqueológicos registrados del país. Entre los más importantes bajo control de los extremistas hay cuatro ciudades antiquísimas —Nínive, Kalhu (conocida como Nimrud por los asirios), Dur Sharrukin y Ashur— que en diferentes momentos fueron capital del poderoso Imperio Asirio. NIMRUD: Fue la segunda capital de Asiria, un reino antiquísimo que se fundó alrededor del año 900 antes de nuestra era, que ocupa en la actualidad territorio en Irak y se convirtió en un gran poder regional. La ciudad, destruida en el año 612 antes de nuestra era, se única junto al río Tigris, justo al sur de la segunda mayor ciudad iraquí, Mosul, que fue capturada por el grupo EI en junio. MUSEO DE MOSUL: El 26 de febrero se conoció un video que mostró a extremistas del EI destruyendo con mazos artefactos antiguos en el Museo de Mosul. También destruyeron la Puerta de Nirgal, una de varias que da acceso a Nínive, en su tiempo la capital del Imperio Asirio. BIBLIOTECAS DE MOSUL: En enero, extremistas del grupo EI saquearon la Biblioteca Central de Mosul y se llevaron 2.000 libros; sólo dejaron textos islámicos. Días después, milicianos entraron a la fuerza a la biblioteca de la Universidad de Mosul e hicieron una fogata con cientos de libros de ciencia y cultura frente a los estudiantes. SANTUARIOS: Extremistas destruyeron el año pasado la centenaria Mezquita del Profeta Younis —que se cree que es lugar donde enterraron al profeta Jonás— y la Mezquita del Profeta Jirjis, dos reverenciados santuarios en Mosul. HATRA: Los extremistas controla esta ciudad de 2.300 años de antigüedad, un bien preservado complejo de templos al sur de Mosul. Expertos dicen que varias grandes estatuas de Hatra han sido destruidas o dañadas. SIRIA El grupo EI ha tomado el control de la mayor parte del este y grandes regiones del norte, donde hay numerosos sitios arqueológicos. Los milicianos han saqueado sitios, excavado otros y destruido varias reliquias y estatuas de la era asiria como parte de su campaña por eliminar el paganismo. Mezquita del Profeta Yunus destruida DURA EUROPOS: Esta ciudad de 2.300 años sobre el río Éufrates es un lugar cultural asombrosamente bien conservado, una ciudad fundada por los sucesores de Alejandro el Grande y posteriormente gobernada por los romanos y varios imperios persas. Tiene templos paganos, iglesias y una de las sinagogas judías más antiguas. Imágenes de satélite muestran la zona marcada por saqueos y excavaciones ilegales, así como cientos de personas excavando sin autorización. MARI: Ciudad antigua ubicada en el sitio de Tell Hariri en la ribera occidental del Éufrates. Se cree que ha estado habitada desde el quinto milenio antes de nuestra era y fue descubierta a principios de los años 1930. También ha sido fuertemente saqueada por EI. TEL AJAJI y TELL BRAK: Montículos de asentamientos prehistóricos en la provincia siria de Hassakeh. Expertos dicen que han sido saqueados y destruidos.

Durante el verano austral de 2015 y en el marco de las actividades de la Campaña Antártica Española 2014-2015, un grupo de científicos españoles ha liderado –en colaboración con investigadores argentinos e ingleses– una acción para erradicar una colonia del ‘pasto azul europeo’, también llamada ‘hierba de Kentucky’ (Poa pratensis) en la Antártida terrestre. Esta actuación responde al redescubrimiento de la persistencia local del pasto azul europeo junto a la base argentina Primavera tras ser introducida inadvertidamente en los años 50 en ese mismo lugar. La planta llegó accidentalmente con experimentos de repoblación de la Antártida con hayas australes (Nothofagus sps.). Aunque las hayas repobladas no fueron capaces de sobrevivir a la dureza de las condiciones climáticas antárticas, el cepellón de tierra contenía herbáceas con un fuerte potencial invasor, que se establecieron como colonia y han venido aumentando su distribución durante los últimos 60 años. Este proyecto se plantea explorar a dos escalas espaciales (local y biogeográfica) los posibles riesgos de introducción, establecimiento y expansión de especies invasoras en los ecosistemas terrestres antárticos, teniendo en cuenta los efectos del cambio climático y los impactos locales asociados al creciente movimiento de científicos y turistas en el territorio. Asimismo, la estrategia de erradicación ha sido diseñada con el apoyo del Comité Polar Español y los responsables de los programas de investigación científica en la Antártida de España, Argentina e Inglaterra. Esta ambiciosa iniciativa de erradicación fue trazada y consensuada a través de un Protocolo de actuación y que se ha llevado a cabo con éxito en el mes de enero de 2015, marcando un nuevo hito en la conservación futura del continente blanco. Los trabajos para la eliminación de la planta fueron realizados por Luis R. Pertierra (Universidad Rey Juan Carlos), Javier Benayas (Universidad Autónoma de Madrid) y la investigadora argentina Andrea Capurro. Para evitar todo rastro de materia alóctona se examinó minuciosamente el terreno excavado, eliminando todo rastro de raíz y rizomas en grietas, incluso quemando la superficie de la roca madre con un pequeño soplete. Hoy en día la preocupación por la creciente degradación ambiental causada por especies no nativas en la Antártida es máxima, por lo que la introducción deliberada o accidental de especies está prohibida y se intenta controlar para preservar los valores naturales autóctonos del continente. La Antártida es el continente menos afectado por el hombre, siendo un espacio único para estudiar la vida en su estado más natural. La introducción de especies, facilitada por el cambio climático y la creciente actividad humana en la Antártida, degradan la singularidad de sus ecosistemas. Aunque la erradicación ha sido un éxito, no se puede garantizar que se haya logrado una remoción completa hasta que haya trascurrido un tiempo de vigilancia y, por tanto, la batalla por preservar los ecosistemas antárticos sigue en marcha. A raíz de esta operación una especie menos amenazaría hoy el continente, dejando el número de plantas introducidas en una sola (Poa annua), así como un número creciente de invertebrados. Las futuras actividades de investigación del proyecto ALIENANT se centrarán en mejorar el conocimiento sobre la distribución y los impactos de estas otras especies prestando especial atención a la fauna del suelo dominada por insectos colémbolos. En 2013, Javier Benayas y Luis Pertierra llamaron la atención sobre la persistencia, y más aún, el crecimiento lateral acelerado de la colonia de esta herbácea invasora en un artículo publicado en Polar Biology, junto con Francisco Lara y Kevin A. Hughes del British Antarctic Survey. Esta publicación alertó sobre el desplazamiento de la flora nativa inmediata (tal como el pasto antártico y musgos adyacentes) y, lo más preocupante, sobre la capacidad de formar espigas maduras que posibilitaban la formación de nuevos nódulos independientes y la consiguiente expansión geográfica de la especie. Por ello, y dado que su introducción en el continente por medios humanos está documentada y no admite duda, se decidió retirarla antes de que se extendiese y causase más daños al ecosistema, ya que se trata de una planta que podría desplazar a la escasa flora nativa y ocupar su lugar.

Con cada año que pasa, los coches de lujo continúan evolucionando y empujan los límites, con el rendimiento y la tecnología convirtiéndose en factores cada vez más importantes que definen y diferencian la experiencia del lujo. Esta visión general 2015 incluye un amplio espectro de nuevos modelos. Echemos un vistazo a la nuevos autos de lujo para el 2015. Bentley Mulsane 2015 - U$S 367.910 Honda Acura 2015 - U$S 72.164 Audi A3 2015 - U$S 31.100 Audi A8 2015 - U$S 83.900 BMW 4 Coupe 2015 - U$S 44.900 BMW 6 Series 2015 - U$S 87,900 Cadillac ATS Coupe 2015 - U$S $43,140 CHRYSLER 300 2015 - U$S 37,895 DODGE CHARGER SRT HELLCAT 2015 - U$S 65,695 HYUNDAI GENESIS 2015 - U$S 43,000 JAGUAR F-TYPE COUPE 2015 - U$S 72,900 KIA K900 2015 - U$S 51,480 LEXUS RC 2015 - U$S 56,194 MERCEDES-BENZ C-CLASS 2015 - 40,850 MERCEDES-BENZ CLS 2015 - U$S 86,700 MERCEDES-MAYBACH S600 2015 - U$S 230,000 ROLLS-ROYCE GHOST SERIES II 2015 - U$S 286,750 VOLVO S60 2015 - U$S 37,750

1) VIVIR CON COMPASIÓN La compasión es una de las cualidades más venerados en el budismo y gran compasión es un signo de un ser humano altamente realizado. La compasión no sólo ayuda al mundo en general, y no es sólo sobre el hecho de que es lo que hay que hacer. Compasión, y tratar de comprender los que te rodean, puede transformar su vida por una serie de razones. En primer lugar, la auto-compasión es totalmente crítico hacia la búsqueda de la paz dentro de ti mismo. Al aprender a perdonarte a ti mismo y aceptar que eres un ser humano puede sanar heridas profundas traer de vuelta de los retos difíciles. A menudo podemos ser torturados por el hecho de que no entendemos completamente por qué las personas hacen ciertas cosas. La compasión es la comprensión de la bondad fundamental en todas las personas y debemos tratar de descubrir la bondad fundamental en personas específicas. Debido a esto, el pasar por la experiencia que la tortura mental propia, ayuda a entender el porque a menudo no entendemos las acciones de los demás. Pero aún más que eso, el expresar la compasión es el acto mismo de la conexión con todo nuestro corazón con los demás, y simplemente conectando de esta manera puede ser una gran fuente de alegría para nosotros. Las razones para practicar la compasión son numerosas y de gran alcance. Tratar de vivir de la manera que usted trata a todos los que conoces como lo haría usted mismo. Una vez que empiece tratando de hacer esto, parecerá del imposible llevarlo a cabo. Pero si sigues tratando, te darás cuenta de todo el poder que implica el vivir con compasión. 2) CONECTARSE CON OTROS Y NUTRIR ESAS CONEXIONES En el budismo, una comunidad de profesionales se denomina "sangha". Un Sangha es una comunidad de monjes, monjas, laicos y laicas que practican juntos en paz hacia la "meta" unidos para tener un mayor despertar, no sólo para ellos sino para todos los seres. La Sangha es un principio del cual gran parte del mundo puede beneficiarse enormemente. Las personas se reúnen en grupos todo el tiempo, pero es por lo general con el propósito de crear riquezas monetarias o la obtención de poder sustancial y rara vez hacia una meta unida para alcanzar la paz, la felicidad y la realización de una mayor sabiduría. El principio de la sangha puede expresarse en tu propia vida de muchas maneras. La Sangha es en última instancia, sólo una manera de ver la vida, a través de el lente de las "expresiones" totalmente individuales . Al vivir de una manera en la que usted es plenamente consciente del poder de la conexión con los demás, ya sea una persona o un grupo de 100, y la búsqueda de nutrir esas relaciones en la forma adecuada, usted puede transformar su vida en formas que pagarán dividendos para los próximos años. 3) DESPERTAR Uno de los puntos más fuertes de esta lista, es tener el poder del simple hecho de vivir en una forma en la cual usted está totalmente despierto en cada momento de su vida. Mente despierta, mayor conciencia, prestar mas atención, o como lo que quieras llamar, cambiara todas las facetas de su vida y en todos los sentidos. Es tan simple como eso. Esforzarse por vivir plenamente despierto a cada momento de su vida diaria y superar sus mayores luchas personales, es encontrar una gran sensación de paz y alegría, y darse cuenta que las más grandes lecciones de vida que la vida misma le puede enseñar dara como resultado el vivir plenamente despierto como lo esta haciendo este mismo momento. 4) VIVIR PROFUNDAMENTE Para vivir profundamente, de una manera que usted conozca muy bien de la preciosa naturaleza de la vida, es obligatorio comenzar por el camino de la verdadera paz y felicidad. ¿Por qué? Debido a que vivir de esta manera es como comenzar, poco a poco, a tener conciencia de la verdadera naturaleza del mundo. Esto sucederá esencialmente en "secciones" del conjunto, como la realización de su interconexión (se empieza a ver cómo todo está conectado con todo lo demás) y la impermanencia (se empieza a ver cómo todo es siempre cambiante, en constante muerte para renacer en otra forma). Estas realizaciones son el pan y la mantequilla del budismo y toda la práctica espiritual. Estas "secciones del conjunto" son fragmentos de la última realización, formas para que entendamos que lo que no puede entenderse plenamente en el sentido tradicional. Al vivir de una manera en la que usted busca descubrir de estos diferentes "cualidades de la meta" va encontrar más y más paz al darse cuenta de la forma natural que evolucionan las cosas. Esto cultiva en nosotros la capacidad de saborear cada momento de la vida, para encontrar la paz, incluso en las actividades más mundanas, así como la capacidad de transformar sus típicas experiencias "negativas" en algo totalmente nutritivo y curativo. 5) CAMBIA TU MISMO, CAMBIA EL MUNDO Budistas entienden que casi no se puede ayudar a otro antes de ayudarse a sí mismo. Pero esto no se refiere a que usted gane poder o riquezas antes de poder ayudar a los demás, o de vivir de una manera en la que usted ignorara a otros. Esto se refiere sobre todo al hecho de que debido a que todos estamos interconectados, por que ayudarte a ti mismo creara un efecto exponencial positivo en el resto del mundo. Si desea hacer un impacto en el mundo, deje de creer falsamente de que se trata de "usted o ellos". Usted no tiene que arrastrarse por el barro para ayudar a los que te rodean. Si usted hace esto, usted obstaculizan en gran medida su capacidad de crear un impacto positivo. En el nivel más profundo de comprensión, en lo que usted se transforme también lo estara haciendo con ellos porque usted sabe que no hay separación de "usted" y "ellos". Cuida de ti mismo y busca de ser algo más que una ayuda, sino un ejemplo de cómo vivir para que otros lo sigan y de esa manera usted creara la posibilidad exponencial que inspira a otros a hacer lo mismo. 6) ABRAZA A LA MUERTE La muerte es un tema a menudo tabú en la sociedad occidental. Hacemos todo lo posible para evitar no sólo el tema, pero pretendemos que ni siquiera existe. La realidad es que esto es realmente lamentable y de ninguna manera nos ayuda a llevar una vida mejor. Convertirse muy consciente de su propia impermanencia y comprender profundamente la naturaleza de la muerte en lo que respecta a nuestra interconexión son las dos cosas que pueden ayudarnos a encontrar una gran paz. En el budismo, los estudiantes en muchas sectas en un momento u otro "meditan sobre el cadáver" por así decirlo (una práctica que se dice que se originó al menos ya en la vida del Buda). Esto es, literalmente, lo que suena. Ellos meditan en la imagen de una lenta descomposición de un cadáver y se imaginan ese proceso hasta su fin, lo que implicaría en una realización profunda y profunda sobre la verdadera naturaleza de la muerte. Esto puede sonar un poco intenso para usted, pero la verdad es, si usted vive toda la vida actuando como si nunca va a morir o haciendo caso omiso de su propia impermanencia, entonces no será nunca capaz de encontrar la verdadera paz interior dentro de usted mismo. No necesariamente tiene que meditar en la imagen de un cadáver, sino simplemente poderse abrir mentalmente en todo lo que respecta acerca de la muerte, para que usted deje de protegerlo en su mente (que es muy probable haciendo inconscientemente, como así es como la mayoría de nosotros fueron educados en Occidente) y esto puede empezar a ser una gran fuente de paz que ayudará a apreciar las muchas alegrías en su vida cotidiana. Un verdadero aprecio por la vida nunca se haran plenamente efectivos hasta que te encuentras cara a cara con su propia impermanencia. Pero una vez que hace esto, el mundo se abre de una manera nueva y profunda . 7) SU COMIDA ES (MUY) ESPECIAL Practique la meditación budista, particularmente la atención y la contemplación, le ayudara a darse cuenta de la naturaleza preciosa de la comida delante de usted. De hecho, asi como en forma integral un alimento juega parte importante en nuestras vidas, para transformar nuestra relación con la comida, el transformar nuestra relacion con la comida es un aspecto clave de toda nuestra vida, tanto ahora como en el futuro. Contemplando en la comida delante de nosotros, por ejemplo, podremos llegar a darnos cuenta del gran sistema de interconexión que ejerce en nuestra vida, y cómo nuestra comida dependera de numerosos factores. Esto nos ayuda a profundizar nuestra relación con la comida, cultivar un profundo sentimiento de gratitud antes de cada comida, y aprender a respetar el equilibrio delicado que es la vida. 8) ENTENDER LA NATURALEZA DEL DAR El dar es más que el acto de dar de Navidad y regalos de cumpleaños, se trata también de esos regalos que damos cada uno todos los días que no los vemos normalmente como regalos. Los budistas sostienen una profunda comprensión de la naturaleza de dar, sobre todo en que la vida es un juego constante entre el acto de dar y recibir. Esto no sólo nos ayuda a encontrar la paz en la comprensión de la forma del mundo que nos rodea, pero nos ayuda a darnos cuenta de los regalos increíbles que todos tenemos dentro de nosotros que podemos dar a los demás en todo momento, como nuestro amor, la compasión, y la presencia. 9) DESARMANDO EL EGO La forma más fácil de resumir toda la práctica "espiritual" es la siguiente: la espiritualidad es el acto de entrar en contacto con la realidad última o el fundamento del ser, y como resultado de la práctica espiritual es el acto de la superación de los obstáculos que nos impiden realizar eso. El principal obstáculo en nuestro camino? El ego. Para decirlo brevemente , la razón que el ego es el mayor obstáculo en la práctica espiritual, o simplemente la práctica de encontrar la verdadera paz y felicidad (lo que usted elija llamarlo, es todo lo mismo), y la función del Ego es alejar los pies de la tierra porque te has convencido que eres un ser independiente y no perteneces a la Tierra El proceso de desentrañar el ego puede tomar tiempo, ya que es algo que ha estado con nosotros, entrelazada con nosotros, durante años. Pero es infinitamente gratificante y totalmente necesario si queremos realizar nuestra mejor vida. 10) Retire los 3 VENENOS La vida está llena de vicios, cosas que intentan atarnos a formas malsanas de vida y por lo tanto, todo lo contrario de promover la paz, la alegría, y la mayor realización en nuestras vidas. Entre estos, los 3 venenos son algunos de los más poderosos. Los venenos son 3: Codicia Odio Engaño En conjunto, estos 3 venenos son responsables de la mayor parte del dolor y el sufrimiento que experimentamos como una especie colectiva. Es perfectamente normal a ser afectados por cada uno de estos venenos en toda su vida, así que no te sientas mal por caer por ellos. En su lugar, simplemente acepta que son algo que está experimentando y comiencen a trabajar para sacarlos de su vida. Esto puede tomar tiempo, pero es un aspecto clave en el camino hacia la realización de la verdadera paz y felicidad. 11) VIVIR CORRECTAMENTE Todos debemos esforzarnos para trabajar y hacer nuestra vida de una manera que es más "consciente" o moralmente correcta. En general, esto significa no vendiendo objetos nocivos, tales como armas de fuego, drogas, y servicios que dañan a otras personas, pero es algo más profundo que eso. Hay finalmente dos aspectos para esto: hacer la vida haciendo algo que no inhibe su propia capacidad para lograr la paz, o ganarse la vida haciendo algo que no inhibe otros posibilidad de lograr la paz. Frente a esto puede llevar a algunas situaciones interesantes para algunas personas, y como Thich Nhat Hanh ha mencionado este es un esfuerzo colectivo en contraposición a uno exclusivamente personal (el carnicero no es un carnicero sólo porque él lo decidió ser, sino porque hay una demanda por parte de las personas de carne para ser cuidadosamente cortada y puesta a disposición para que se puedan comprar en las casnicerias), pero usted debe tratar de hacer lo mejor que pueda. Siguiendo la enseñanza de los medios de vida adecuado puede ayudarle a darse cuenta de los efectos nocivos que su propio trabajo está teniendo sobre usted y, por tanto, dar con una solución puede resultar en un cambio muy positivo en su vida como un todo. Sólo usted puede decidir si un cambio tiene que suceder . Cualquiera que sea el caso, debe siempre tratar de ganarse la vida haciendo algo que promueve la paz y la felicidad de ti mismo y quienes le rodean tanto como sea posible. 12) REALIZAR SIN APEGARSE Para darse cuenta de desapego en un sentido budista no significa abandonar a sus amigos y familia y vivir solo por el resto de tu vida, nunca debe dejar de vivir solo porque no quiere apegarse a estos deseos. El desapego se refiere a la vida de una manera que usted existe en el flujo natural de la vida y en general vivir una vida moderna típica, la construcción de una familia, de trabajo, etc., a la vez que no está conectado a ninguna de estas cosas. Simplemente significa vivir de una manera que te has vuelto consciente y acepta la impermanencia de todas las cosas en esta vida y vivir de una manera que usted es siempre consciente de este hecho. Es perfectamente normal para un estudiante Zen en Japón, una vez que ha terminado su entrenamiento, sacarse la ropa del Budismo, enfrentar la realidad e ir "de nuevo en el mundo" por así decirlo. Esto se debe a que, una vez que han llegado a este nivel de realización, que ven la belleza en todas las cosas y se ven obligados a vivir plenamente absorbido en toda la belleza y las maravillas de esta vida. A partir de ahora, pueden realmente "vivir la vida al máximo", mientras que no aferrarse a ninguna de estas cosas. Tenga en cuenta, esto no significa que deje de sentir emociones. Por el contrario, estas emociones son bienvenidos y espera, y plenamente con experiencia en la atención plena en el momento de su impacto. Pero esto no es más que el curso natural de las cosas. Una vez que estas emociones se desploman, y cuando no tenemos las formaciones mentales u obstrucciones para bloquear nuestro camino, un proceso natural de curación se lleva a cabo que cura la herida y nos permite seguir viviendo en paz y alegría en vez de arrastrarnos hacia la oscuridad.

NUEVA YORK (AP) — Facebook dio a conocer el lunes qué mensajes, imágenes y otros contenidos se permiten en la red social y por qué. Al actualizar su página de normas comunitarias, la red social más grande del mundo dio a los usuarios más guías sobre qué puede ocasionar la eliminación de un mensaje que, por ejemplo, justifique la violencia y explotación sexual, los discursos de intolerancia, la actividad criminal o el acoso. También explica por qué no sólo censura a los grupos terroristas o bandas criminales, sino que también retira el contenido que los apoya. La empresa con sede en Menlo Park, California, dijo que no está cambiando la forma de regular el contenido de los mensajes y que aunque algunas de las normas para los usuarios sean nuevas, algunas "son congruentes con los estándares que hemos aplicado en el pasado". En un blog publicado el lunes, Facebook dijo que es un desafío mantener un conjunto de estándares que cumplan con las necesidades de toda su comunidad. Más de 80% de los usuarios están fuera de Estados Unidos y Canadá. "Dependiendo del contexto en el que se formaron, las personas pueden tener una visión distinta sobre lo que es apropiado compartir: el video de una broma puede ser molesto para una persona, pero tal vez no viole nuestro estándar", escribieron en el blog Monika Bickert, jefa global de política gerencial y Chris Sonderby, subconsejero general. Los usuarios que crean que una página o contenido en particular viola los estándares del sitio pueden dar clic en el enlace "reportar" para notificar a Facebook. La empresa entonces sopesa retirarlo o no. Algunos contenidos sólo se bajan en algunos países. Facebook restringe contenido en naciones donde se violan las leyes locales, aunque el mensaje en sí no viole sus estándares comunitarios. Por separado, Facebook también difundió el lunes su más reciente reporte sobre las peticiones que recibió de los gobiernos de todo el mundo en el segundo semestre de 2014. El Informe sobre Solicitudes Gubernamentales muestra que se incrementaron tanto las peticiones de datos como la restricción de información.

BAGDAD (Reuters) - Militantes de Estado Islámico incendiaron pozos petroleros ubicados al noreste de la ciudad de Tikrit, dijo un testigo, para obstruir un ataque de combatientes chiíes y soldados iraquíes que intentan expulsarlos de la ciudad suní y de pueblos cercanos. El testigo y una fuente militar dijeron que combatientes de Estado Islámico prendieron fuego en el campo petrolero de Ajil para protegerse de un ataque de helicópteros del Ejército iraquí. La ofensiva es la mayor de las fuerzas iraquíes hasta el momento contra Estado Islámico, que declaró un califato islámico sobre territorio capturado en Irak y Siria y ha propagado el terror en la región masacrando a rehenes árabes y occidentales y matando o secuestrando a miembros de minorías religiosas como los yazidíes o los cristianos. Se podía ver humo negro saliendo del campo petrolero desde el miércoles por la tarde, dijo el testigo, quien acompañó a militantes y soldados iraquíes en su avance sobre Tikrit desde el este. El control de los pozos petroleros ha jugado un papel importante en el financiamiento de Estado Islámico, pese a que carece de la pericia técnica para manejarlos con capacidad plena. Antes de que Estado Islámico capturara el yacimiento de Ajil en junio de 2014, el pozo producía 25.000 barriles de crudo por día que eran enviados a la refinería de Kirkuk, en el noreste del país, así como 150 millones de pies cúbicos de gas por día, que eran enviados a la estación de energía de Kirkuk, controlada por el Gobierno. Un ingeniero en el lugar, a unos 35 kilómetros al noreste de Tikrit, dijo a Reuters en julio de 2014 que combatientes de Estado Islámico estaban bombeando volúmenes menores de petróleo desde Ajil, por temor a que sus técnicas primitivas de extracción pudieran encender el gas. Bombardeos en agosto del año pasado dañaron el centro de control del yacimiento de Ajil, según la Administración de Información de Energía de Estados Unidos. El resultado de la batalla por Tikrit, conocida por ser la ciudad natal del ejecutado presidente suní Saddam Hussein, determinará si y cuán rápido las fuerzas iraquíes pueden avanzar más hacia el norte e intentar recuperar Mosul, la mayor ciudad bajo control de Estado Islámico.

Multi-millonario "gurú" religioso Gurmeet Ram Rahim Singh convenció alrededor de 400 de sus aproximadamente 50 millones de seguidores en todo el mundo para cortar sus testículos a "acercarlos a Dios". Gurmeet Ram Rahim Singh En la película Ram Rahim realiza una serie de milagros ( Youtube ) Los detalles del extraño incidente apenas han salido a la luz a pesar de los informes, que tendrá lugar en 2000 en un hospital dirigido por Ram Rahim en la India . Gurmeet Ram Rahim Singh Lamer Rahim se estima que tiene 50 millones de seguidores en todo el mundo ( Youtube ) Según los informes, Oficina Central de Investigación de la India ha acusado Ram Rahim de lesiones corporales graves y está bajo investigación. Anteriormente ha sido cuestionada por el asesinato de un periodista de investigación en 2002 y también ha sido acusado de asalto sexual por parte de seguidoras, pero nunca ha sido acusado. Gurmeet Ram Rahim Singh Lamer Rahim se cree que es un valor de unos 26 millones de € ( Youtube ) Navkiran Singh, quien es el abogado de Hans Raj Chauhan, la única víctima de la castración lo que va a presentarse, dijo que su cliente y otras víctimas creían que llegarían a ser parias sociales si se negaban a llevar a cabo la "operación" exigido de ellos por Ram Rahim. "Se les dijo que sólo aquellos que se castró será capaz de encontrar a Dios", dijo Navkiran, en un informe en el Daily Mail. Gurmeet Ram Rahim Singh Ram Rahim, de 47 años, conocido como el "gurú en el bling", es el jefe de la organización socio-política Dera Sacha Sauda y se estima en un valor de 26 millones de libras esterlinas. Las estrellas gurú en una espectacular película de nuevo, el Mensajero de Dios, en la que aparece a caminar en el aire, troncos de árboles de lágrimas por la mitad y realizar otros milagros. Aunque 157.000 personas se cree que han asistido a la premier de la película en Gurgaon, cerca de Delhi, según el Sydney Morning Herald, las revelaciones han provocado la venta de entradas para la película disminuyendo dramáticamente. Gurmeet Ram Rahim Singh En Mensajero de Dios Lamer Rahim aparece para realizar todas sus escenas de acción ( Youtube ) Gurús son un gran negocio en la India , donde sus endosos pueden ayudar a los partidos políticos sean elegidas, y donde millones de personas buscan guía espiritual cada año. Sathya Sai Baba, quien se decía que era capaz de evocar la ceniza de la nada, valía la pena un estimado de US $ 7 mil millones de años cuando murió.