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Burguesía terrateniente en Argentina Según José Luis de Ímaz el concepto de burguesía terrateniente corresponde a los más grandes propietarios de tierras o poseedores de más de 10.000 hectáreas en la provincia de Buenos Aires. Agrupando las parcelas por apellidos y grupos de propietarios en el año 1969, encuentra que poseen más de 10.000 hectáreas 82 "grupos familiares",17 sociedades agropecuarias y 20 propietarios individuales. Entre los "grupos familiares", el total de sus extensiones varía mucho. El grupo familiar que se encuentra al tope del catastro reúne 120.000 hectáreas. El que le sigue en orden de importancia, 95.000. El tercero,60.000. Hay dos grupos propietarios con extensiones entre las 50 y las 55.000 hectáreas. El sexto grupo cubre, en conjunto, 42.000, y así sucesivamente en orden decreciente. Dentro de los 82 grupos familiares, la mayor concentración se produce entre los que reúnen de 10.000 a 20.000 hectáreas. Eduardo Basualdo y Nicolás Arceo, autores más contemporáneos,concluyen que entre fines de la década de los '80 y mediados de los '90, la superficie que controlan los más grandes propietarios permanece más o menos estable. Según los autores, "los grandes propietarios siguen controlando el 32% de la superficie provincial y en su composición sólo se observan pequeñas alteraciones que dan como resultado un leve acentuamiento en la relevancia de los propietarios con mayor superficie de tierra". Núcleos de la burguesía terrateniente en otras provincias Existen burguesías terratenientes en el interior del país, cuyas propiedades y estancias devienen de las viejas mercedes castellanas. Tómese por caso las familias tradicionales de Santa Fe -López Pintado, Fernández Montiel, Echagüe y Andía- cuyo marcado comportamiento endogámico les ha asegurado la conservación de grandes extensiones de campo, o la expresión endogámica por excelencia de la llamada "nobleza choyana" de Santiago del Estero nucleada en San Pedro de Choya, y que muchas veces superan con creces las superficies poseídas por los estancieros porteños., y en idéntica situación se encuentran muchos de los establecimientos patagónicos, aunque es ingenuo comparar el valor y la productividad de una hectárea en la estepa patagónica con otra de la Pampa húmeda. Esta burguesía terrateniente del interior se vinculó política, económica y familiarmente con la porteña, como en el caso de Fabián Gómez Anchorena, de novelesca vida, hijo de un Gómez Choyano y una Anchorena porteña. Primeros burgueses terratenientes porteños Hacia 1810 la jurisdicción de la ciudad de Buenos Aires en la campaña no se extendía más allá del río Salado. Al norte de este río las estancias estaban originadas en las antiguas mercedes de tierras o pagos, al igual que en el resto del territorio del antiguo Virreinato del Río de la Plata. Un cuarto de siglo más tarde, el 10 de mayo de 1836 el gobierno de Buenos Aires pone en venta mil quinientas leguas de tierra, mayormente ubicadas al sur del Salado. Los principales adquirentes de esa tierra y las superficies poseídas, en hectáreas, fueron los siguientes grupos familiares: Álzaga 159.475 Anchorena 75.833 Díaz Vélez 67.500 Mackinlay 42.600 Girado 37.500 Cobo 30.000 Pereyra 27.500 Lastra 23.750 Bosch 21.500 Ortiz Basualdo 20.000 Además de los nombrados, con anterioridad adquirieron tierras de la Provincia otros grupos familiares, Otamendi (15.000 has.) y Alvear (10.000 has.) Algunas de estas familias, y otras que se sumarán posteriormente, lograrán acumular -a veces mediante alianzas matrimoniales- inmensas extensiones de campo, en parte favorecidos por la mayor disponibilidad territorial que implicó la conquista del desierto, y constituirán los núcleos familiares representativos de la Oligarquía conservadora. La burguesía terrateniente en Argentina en la actualidad Poco ha cambiado la situación, actualmente, la burguesía terrateniente controla el 32% de la superficie nacional (Principalmente estas gigantéscas extensiones de campo se ubican en las provincias de Córdoba, Santa Fe, Buenos Aires y Entre Ríos, aunque también tienen una importante presencia en las demás provincias argentinas.), hay personas poseedoras de más de 100.000 hectáreas de campo. http://es.wikipedia.org/wiki/Burgues%C3%ADa_terrateniente_en_Argentina

Panem et circenses «Panem et circenses» («Pan y circo») (literalmente, «pan y juegos del circo») es una locución latina peyorativa de uso actual que describe la práctica de un gobierno que, para mantener tranquila a la población u ocultar hechos controvertidos, provee a las masas de alimento y entretenimiento de baja calidad y con criterios asistencialistas. Gramaticalmente, está formada por el acusativo de panis, -is ('pan') y el acusativo de circensis, -e ('circense'). Origen La frase fue creada en el siglo I por el poeta romano Juvenal y se encuentra en su Sátira X (81). En su origen describía la costumbre de los emperadores romanos de regalar trigo y entradas para los juegos circenses (carreras de carretas y otros) como forma de mantener al pueblo distraído de la política. Julio César mandaba distribuir el trigo gratuitamente, o venderlo muy barato, a los más pobres, unos 200.000 beneficiarios. Tres siglos más tarde, Aureliano continuaría la costumbre repartiendo a 300.000 personas dos panes gratuitos por día. Equivale en la actualidad a «pan y toros», «pan y fútbol», «pan y diversión», etc. Intelectuales españoles de los siglos XIX y XX se quejaban de manera similar con el «pan y toros». Se asemeja en ruso a "хлеба и зрелищ" ("pan y espectáculo". Historia Esta frase se origina en Roma en la Satira X del poeta Romano Juvenal (circa 100 AD ). En su contexto, la frase en Latin panis et circenses («pan y juegos del circo») es dada como la última atención del pueblo Romano, quien había olvidado su derecho de nacimiento a involucrarse en la política. Juvenal muestra su desprecio por la decadencia de sus contemporáneos Romanos. Los políticos Romanos visualizaron un plan en 140 B.C. para ganar los votos de los pobres; Al regalar comida barata y entretenimiento, los políticos decidieron que esta política de "pan y circo" sería la forma más efectiva de subir al poder. … iam pridem, ex quo suffragia nulli uendimus, effudit curas; nam qui dabat olim imperium, fasces, legiones, omnia, nunc se continet atque duas tantum res anxius optat, panem et circenses. (Juvenal, Satire 10.77–81) … Hace ya mucho tiempo, de cuando no vendiamos nuestro voto a ningún hombre, hemos abandonado nuestros deberes; la gente que alguna vez llevó a cabo comando militar, alta oficina civil, legiones— todo, ahora se limita a sí misma y ansiosamente espera por sólo dos cosas: pan y circo Juvenal hace referencia a la práctica Romana de proveer trigo gratis a los ciudadanos romanos así como costosas representaciones circenses y otras formas de entretenimiento como medio para ganar poder político a través del populismo. http://es.wikipedia.org/wiki/Pan_y_circo

Extrema derecha Extrema derecha o ultraderecha son términos utilizados en política para describir movimientos y partidos políticos que sostienen un discurso ultranacionalista, xenófobo y autoritario, con una tendencia populista en defensa extrema de la identidad nacional que no aboga por el mantenimiento de las instituciones y las libertades democráticas. También, se declaran democráticos y sus electores, en casos, no asocian a estos partidos posturas reaccionarias y antidemocráticas, aunque sus dirigentes puedan ser admiradores del fascismo, su estilo agresivo y su carácter excluyente. Se considera que existe un gobierno de ultraderecha cuando sobre la base de instituciones no democráticas éste aplica políticas racistas, xenófobas, contrarias a diversas expresiones culturales y religiosas Historia Podemos encontrar su origen ideológico en el pensamiento contrarrevolucionario conservador de De Maistre que en el siglo XIX y reivindicando la Edad Media como modelo, situaba la ruptura en 1789. De hecho esta postura podría calificarse más exactamente de involucionista. Sin embargo, el término ultraderecha o extrema derecha es relativamente moderno. Tiene su origen en el lugar donde se sentaban en el parlamento francés surgido tras la Revolución Francesa. Los monárquicos y los conservadores de la época se sentaban siempre en el lado derecho y los liberales en el izquierdo. El término extrema derecha se contrapone a la izquierda radical, y en cierto modo es un movimiento antagónico a las prácticas revolucionarias de la izquierda. En ese contexto aparecieron movimientos contrarrevolucionarios de ultraderecha, especialmente en Francia e Italia. En la primera mitad del siglo XX, el fascismo y nazismo protagonizaron trágicos episodios en Europa, pero acabaron siendo derrotados. Las ideas que estos movimientos representaban han ido tenido continuidad a lo largo del tiempo, como el Partido Nacionaldemócrata de Alemania (NPD), fundado en 1964 o Falange Española fundado en 1933 por José Antonio Primo de Rivera, este último con unas ideas basadas en el fascismo italiano de Mussolini. Antiguos partidos de extrema derecha Algunos consideran como antiguo partido de extrema derecha a aquellos partidos cuyo ideario se haya vinculado ideológicamente con el fascismo a través de referencias a sus mitos y símbolos, al seguimiento del programa fascista. También desarrollan una activa labor de deslegitimación de la democracia mediante una oposición antisistema. También se suele incluir incorrectamente en la antigua extrema derecha a los grupos neonazis cuya inspiración es la ideología nazi, que es la contracción de la palabra alemana Nationalsozialistische, que significa 'nacional-socialista'. Estos grupos defienden un socialismo (especialmente en lo económico) de corte nacionalista, lo que lo diferencia del socialismo de la URSS, entendido como primera fase del comunismo. La Extrema derecha en la actualidad En la actualidad hay un cierto resurgimiento de estos movimientos, exacerbado por la actual crisis económica y la creciente inseguridad que los ciudadanos ven en su futuro. En Europa ha aparecido una ultraderecha con un gran sentimiento euroescéptico, antiglobalización, y que lucha contra la inmigración de una forma nacionalista y en ocasiones, racista. En Europa, tienen una fuerte presencia en países como Holanda, Austria o Italia, donde son muy influyentes, y también en Francia, Reino Unido, Bélgica o Alemania. En España son grupos minoritarios, muy divididos y sin un líder común. Sin embargo, en Europa existe preocupación por el recuerdo de los episodios de la primera mitad del siglo XX. Ideología El término extrema derecha ha sido utilizado por diferentes estudiosos de manera un tanto contradictoria debido a las diferentes configuraciones ideológicas. No existe un consenso sobre una la ideología concreta que defina a todos los grupos enmarcados en la extrema derecha, especialmente si tenemos en cuenta las variaciones ideológicas sufridas a lo largo del tiempo. Así, en opinión del profesor mexicano Rodríguez Araujo, el término derecha "...es también un concepto que ha variado según las tradiciones y el tipo de sociedad y de poder que se han defendido a lo largo de la historia. Muchas de las posiciones políticas que ahora consideramos de derecha fueron de izquierda en otro momento". En consecuencia, podemos afirmar que no todos los grupos de extrema derecha comparten los mismos ideales, pero la mayoría tiene una visión del mundo conspirativa y ultranacionalista, que les permite recoger el voto de protesta contra las imperfecciones de la democracia. Tiene en común al menos alguna de las siguientes características: * Nacionalismo: La idea nacional es una característica común a todos las ideologías de extrema derecha. La nación se concibe como una unión étnica frente al nacionalismo político de origen francés. Pero el nacionalismo también es la idea que separa a estos movimientos. Así por ejemplo, la extrema derecha española siempre estará enfrentada con su homóloga británica a causa de Gibraltar y estos últimos, a su vez, con los nacionalistas irlandeses a causa de Irlanda del Norte. Más allá, también tienen diferencias en su concepción de la realidad nacional. La Liga Norte italiana, por ejemplo, busca la independencia de su región, mientras la extrema derecha española busca la cohesión de su nación. * Anticapitalismo: Se abarca en general, una oposición al capitalismo liberal. Por otra parte, no existe ninguna tendencia económica clara entre estos grupos. Mientras algunos como el nazismo y el fascismo defendían cierta intromisión del estado en la economía, hubo otros totalmente liberales en lo económico, tal como el Gonzaleismo, e incluso algunos como el franquismo no tenían un programa definido y su política económica evolucionaba en función de las circunstancias. Existen también los defensores de la meritocracia. * Tradicionalismo: No debe entenderse con esto una defensa de los valores religiosos tradicionales. En la mayoría de los casos es así, pero existen algunos episodios históricos en los que ha sucedido todo lo contrario. Por ejemplo, la Alemania Nazi se caracterizó por la instauración de una moral y unos ideales neopaganos, que rompían con el cristianismo tradicional. La religión puede ser un nexo de unión para un grupo y a su vez puede ser motivo de enfrentamiento con un grupo de extrema derecha rival. Esto sucede en Irlanda del Norte, donde los nacionalistas católicos irlandeses se enfrentan a los unionistas protestantes británicos. Ambos son grupos de extrema derecha porque comparten la característica de su nacionalismo (evidentemente, desde una perspectiva muy diferente) a diferencia de la extrema izquierda que tiene una visión universal, como sucede con los extremismos islamistas. * Conservadurismo: Es un término que se usa para describir a aquellos conservadores que defienden promover la cultura y la identidad étnica nacional, como forma de promover el crecimiento de la sociedad. Existen grupos hegelianos que defienden que el orden instituido ha sido propuesto directamente por Dios y no se puede ni debe cambiar. Por ello defenderán la forma de estado existente por el mero hecho de que es la que se ha impuesto. * Valores verticalistas: Exaltación de los valores que se consideran adecuados para la sociedad. En general, son movimientos que se sirven de los símbolos para desarrollar su política. Suelen tener cierta tendencia militarista y de mantención de los valores de la sociedad o una recuperación de estos. Las políticas nacionalistas y expansionistas son muy comunes, puesto que muestran el poder que ha alcanzado la propia nación frente al extranjero decadente. * Anticomunismo: Es la oposición al comunismo y especialmente al Marxismo. Ideológicamente se basa en el rechazo al concepto de materialismo histórico, y a la diferencia de clases propias de la sociedad civil. Como ejemplo podemos citar a la agrupación "Flashes Culturales" liderada por el uruguayo Alexander Torres Mega. http://es.wikipedia.org/wiki/Extrema_derecha

Nike, Puma y Adidas de nuevo acusadas de explotación laboral El diario británico The Independent ha vuelto a alertar sobre la explotación laboral en la que viven muchos de los trabajadores de las tres principales marcas de ropa deportiva: Nike, Puma y Adidas. Según los datos que aporta este diario, hasta 281 fábricas de estas marcas funcionan de manera fraudulenta, violando las normas mínimas que imponen para la creación de sus productos. Las compañías se defienden intensificando las inspecciones sorpresas y mejorando las condiciones de sus trabajadores, sobre todo tras las críticas que empezaron a sufrir en la década de los 90, cuando las ONGs alertaron de sus prácticas laborales y fomentaron el boicot de sus productos. Sin embargo, el reportaje de The Independent demuestra que estas visitas sorpresas sólo consiguen constatar la mala gestión de estas compañías y de las empresas subcontratadas que se encargan de la producción. Es el caso de Nike, donde hasta 168 fábricas de las 479 inspeccionadas el año pasado no cumplían las normas de calidad que la compañía norteamericana había impuesto. Entre los fallos detectados en estas fábricas destacan que una de cada cinco no permitieron al inspector a examinar los contratos de los trabajadores, había empleados que trabajaban los siete días de la semana sin descanso y en algunos casos se encontraron niños trabajando. Algunas factorías, además, incluían a trabajadores penitenciarios, establecían relaciones de servidumbre u obligaban a sus trabajadoras a realizarse test de embarazos obligatorios para, en caso de no pasarlos despedirlas. Los salarios, además, no solían alcanzar los ya de por sí bajos mínimos que sugiere Nike. Algo parecido ocurre con Puma, la multinacional alemana de ropa deportiva. En este caso, algo más de la mitad de las fábricas incumplen las normas relacionadas con el horario laboral o con el salario básico. Además, tres cuartas partes no manejan las normas de salud en cuanto a la manipulación de productos tóxicos y las medidas de prevención de riesgos laborales son nulas. La propia compañía reconoce que es complicado imponer su propia normativa interna porque la mayoría de estos intermediarios subcontratados tienen sus centros de producción en China o Vietnam, países cuya falta de transparencia y régimen dictatorial impide que se lleven a cabo o que se sancionen a los empresarios que incumplen las condiciones que intentan fomentar. Por último, Adidas apenas da información de los controles internos que realiza. La empresa afirma que el 60% de sus 1.200 fábricas cumple con sus normas, pero no facilitan datos sobre estos estudios ni los problemas detectados en las fábricas que no los superaron. Tan sólo ha comunicado que 38 de sus socios colaboradores podrían perder sus contratos por bordear el límite de la ilegalidad. Si los datos aquí expuestos por estas tres multinacionales son ya de por sí preocupantes, lo cierto es que los propios inspectores reconocen que pueden ser peores en la realidad, ya que las fábricas normalmente manejan un registro doble de horas de trabajo para burlar la inspección y, además, presionan a los empleados para que no critiquen sus condiciones bajo amenaza de castigo o despido. Las asociaciones pro-derechos humanos reconocen que las condiciones de estos trabajadores han mejorado desde que se diera la voz de alarma hace más de diez años. Sin embargo, también admiten que queda mucho por hacer y que las compañías siguen siendo las principales culpables de las condiciones laborales de sus trabajadores. Fuente Aquí

Navidad de los pobres ... La Navidad está lejos de recordar en la práctica el nacimiento y mandamientos del hombre excepcional que dividió la historia en un antes y un después. Miles de personas celebran cada año una “Navidad diferente”, llena de carencias y necesidades, cientos de familias en cuyo núcleo vive alguna persona con discapacidad o en vías de serlo. Al calor de una taza de té como alivio para la desesperanza, miles de niños, jóvenes y adultos sueñan con una silla de ruedas, con los elementos ortopédicos y atención de salud básicos que requieren con urgencia. En la semana conversé con un niño discapacitado de 8 años de una comuna aledaña a Santiago, cuyo sueño era tener un casco, rodilleras y coderas para gatear y desplazarse mejor por su casa. ¿Cómo pasarán la Navidad los discapacitados?. Los que más tienen, ¿contribuyen lo suficiente para reducir la pobreza de estos?. Nuestros políticos, ¿son totalmente conscientes y predican con ejemplo para aplicar las medidas?. El Estado ¿se puede permitir tal diferencia entre pobreza y riqueza?. Nuestra economía ¿será capaz de soportar largos años el calentamiento por culpa de excesivos sueldos de políticos, altos funcionarios y clases ejecutivas de toda índole?. No hace falta ir lejos para comprobar la miseria. En una sociedad tremendamente desigual como la nuestra, donde coexiste la pobreza de gravedad con la abundancia extrema. Es precisamente en los entrañables días navideños - paradójicamente en torno a quien nació en un pobre pesebre y predicó la humildad, la caridad y la austeridad- cuando los corazones se abren y enternecen, cuando se habla más de “los pobres”, pues durante el resto del año, al ritmo de estrés, apenas se nota. La Fundación Nacional de Discapacitados - FND, organización no gubernamental que trabaja todo el año por la integración social de las personas con discapacidad y sus familias, necesita con urgencia la donación de una casa o departamento donde recibir adecuadamente a sus socios y desplegar sus acciones sociales. Hago este llamado consciente de que cuando muchos requieren una ayuda urgente, al mismo tiempo hay una persona que lo posee y está dispuesta a hacer entrega de ella. La Organizaciones Sociales de y para personas con discapacidad, sus familias y la sociedad en su conjunto, anhelan para Navidad que los recursos materiales y económicos sean distribuidos desde el Estado a todas las Fundaciones, Asociaciones, Corporaciones y Agrupaciones, sin exclusión, con el fin de fomentar su normal desarrollo. No es posible que deban mendigar para desplegar sus acciones de ayuda. Los discapacitados piden para Navidad que sus derechos humanos sean al fin respetados. Los comerciantes ambulantes ciegos del centro de Santiago, necesitan que el alcalde les deje trabajar en paz. Las madres de niños con necesidades especiales piden educación y rehabilitación como derecho inherente y gratuito. Solicitan que se aumente en un 100% las pensiones por “invalidez”. Una amiga de la agrupación de discapacitados de Curacautín me señaló en estos días su sentimiento: “Hay mucha angustia cuando se habla de integración y de acceso, si en la realidad nada es como se dice. Pienso que el FONADIS no esta cumpliendo con el verdadero sentido de su creación, ayudar a quienes más lo necesitan, lo digo por la parte económica y por la discapacidad, ¿hasta cuando tendremos que apelar a la política de la buena voluntad?”. Propongo que el Congreso apruebe ahora que “el 7% de la plantilla laboral del Gobierno del Estado y los municipios, deba estar constituida por personas con discapacidad”. Lo mismo en la empresa privada. Que el Estado sancione cuando las normativas legales a favor de la integración no se cumplan y se sorteen con adecuaciones que no respetan la ley. Ahora que es tiempo de adviento cuando pedimos que Jesús nazca y se quede en nuestro corazón para ser más solidarios, más allá de las creencias religiosas personales, no dejemos pasar este día, sin ayudar a quienes permanecen en la berma del camino excluidos por décadas. Me refiero a los predilectos de Jesús, los discapacitados y sus familias. En Navidad hay que cambiar la carrera frenética y las solicitudes personales, por la promoción de las habilidades y el cumplimiento de los ANHELOS de los marginados. Subrayemos las capacidades y promovamos un futuro cierto. Propongo cambiar la “caridad de noche de Navidad” y la “conciencia social de tiempo de elecciones” por una solidaridad real y permanente, respetuosa de los derechos y dignidad de las personas. ¿Usted, que cree?. Navidad de los pobres, que feliz Navidad...

Dentro de la música metal extremo, surgió un estilo fuertemente marcado por la rebeldía al poder establecido. Y, aunque dentro de este género se enmarcan a su vez varios estilos con sus propias filosofías, el que más llama la atención son los que se declaran abiertamente satánicos, o mejor dicho luciferinos. Ya que son varios grupos como "Enthroned", "Calvarium" o el cantante "Natterfrost" y muchos otros más, los que son abiertamente seguidores de la figura de Satán como un ser real que adoran y exaltan en sus canciones al mismo tiempo que arremeten contra la cristiandad y el personaje de Jesucristo al que en sus canciones descalifican. En el ámbito musical decir, que es innegable la gran calidad artística y musical de los grupos practicantes de este género, al menos de los que han triunfado. Virtuosos de la guitarra, una contundente batería y unas voces modificadas para conseguir unas sonoridad que podría ser la idónea banda sonora del infierno. Como un simple observador que puede estar equivocado, decir que me parece interesante esta escena musical. Sin entrar todavía a juzgar si estos grupos son realmente satánicos o no, me parece genial la combinación de imagen, música y filosofía. Es algo que me parece a tener en cuenta, al menos como innovador y anticomercial en una época donde la música cada vez es más fácilmente televisiva. Y ahora trataremos el tema que realmente nos interesa en esta página, lo relacionado con el misterio y lo oculto. Los grupos en sus espectáculos utilizan realmente iconografía satánica y ocultista. Cruces invertidas, pentágonos estrellados, la cifra 666 pero también simbología desconocida por la mayoría de individuos. Por ejemplo en las letras de sus canciones aparecen nombres de la demonología clásica como belial, o el supuesto dios cabrío de los templarios, Baphomet, incluso existen grupos con nombres de demonios como en el caso de Asmodeus, Samael, etc. Esto no demuestra nada y el índice de criminalidad entre los cantantes y componentes de black metal es el mismo que entre grupos pop. Lo que implica que este fenómeno musical no conlleva infringir la ley. Otra cosa es su filosofía, ya que en las letras de sus canciones y en algunas entrevistas muchos de los grupos se demuestran seguidores reales de la bíblia satánica de Lavey(corriente de pensamiento satánico legal en U,S,A) u otros más orientados al luciferismo, la creencia de la existencia de Lucifer como una entidad real con la posibilidad de interaccionar con ella. Pero cabe la posibilidad de que todo no sea mas que creación artística, como la canción de los Rolling Stones "Simpathy for the Devil" o incluso el bien considerado guitarrista latino "Carlos Santana"cuyo album de debut se llamaba Abraxas, nombre de un demonio de gran importancia dentro de la demonología. http://perso.wanadoo.es/entresombras/blackmetal.htm

link: http://www.youtube.com/watch?v=frivZlfICCI "Eso de extrañar… la nostalgia y todo eso es un verso. No se extraña un país, se extraña el barrio en todo caso, pero también lo extrañás si te mudás a diez cuadras. El que se siente patriota, el que cree que pertenece a un país es un tarado mental; la patria es un invento. ¿Qué tengo que ver yo con un tucumano o con un salteño? Son tan ajenos a mí como un catalán o un portugués. Son estadísticas, números sin cara. Uno se siente parte de muy poca gente, tu país son tus amigos, y eso sí se extraña." Extracto de la película "Martin Hache", de Federico Luppi. Y se puede decir más alto pero no más claro. Aquí cada día conozco a gente de todas las partes del mundo, y con muchos me parto de la risa. Son gente de otra cultura, de otro país, del otro lado del mundo, y sin embargo, podemos tener mil cosas en común (o no). Pero sí hay algo que generalmente nos une a todos: cada persona es como es, independientemente de donde haya nacido o dónde haya crecido. Y desgraciadamente, en este mundo, hay mucha gente que no entiende eso. Que si has nacido a un lado de una línea inventada por alguien, eres más "guay" que si has nacido al otro lado de línea. Me acuerdo de esas pegatinas que se ven en algunos coches "Ser SanMenemenemonteño es un orgullo, ser SanMenemenemonteñoDelSur es un título". ¿Un título de qué?¿De imbécil? Chico porque otra cosa...acaso los de San Menemene del Monte del Norte son menos que los del sur? Y lo más importante de todo...¿Crees que a alguien le importa tres cojones (o cuatro) tu pueblucho/ciudad? Vivir en un pueblo (o ciudad) de una comarca de una provincia de una comunidad autónoma de un país de un continente de un planeta de un sistema de una galaxia de este universo... ¿te hace tan diferente y especial? Con la cantidad de galaxias, planetas, estrellas, astros, y el inconmensurable tamaño del universo, y además con la cantidad de gente que vive en el mundo (que es mucha, de hecho, demasiada), tan importante te crees como para diferenciar a las personas por su nacionalidad? Si nuestro lugar de origen es una micromillonésima respecto al tamaño del Universo (y me quedo muy corto), lo menos que podemos hacer es aprender de la diversidad de culturas y juzgar a la gente por cómo es, que estamos muy solos en el Universo (de momento). http://pakore.blogspot.com/2008/05/la-patria-es-un-invento.html

link: http://www.youtube.com/watch?v=qPYVVAlsIr4