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Efectos del consumo de marihuana en funciones cognitivas en adolescentes escolares. AJ43-1 Versión de impresión Dörr, Anneliese, PS. 1; Gorostegui, M. Elena, PS. [1,2]; Dörr, M.Paz B MD3; Sekler, Alejandra, PS. 4; Villacura, Leonor, PS.1; Flores, Patricia, PS.4; Sandra Viani, PS.1; Mena, Ismael, MD5 1 Universidad de Chile, Facultad de Medicina, Santiago de Chile. 2 Universidad Católica de Chile, Facultad de Psicología, Santiago de Chile. 3 Hospital Clínico, Universidad Católica de Chile, Santiago de Chile.. 4 Hospital del Salvador, Santiago de Chile. 5 Clínica Las Condes, Santiago de Chile. Correspondencia: Psichologist Anneliese Dörr: adorr@med.uchile.cl Cita/Reference: Dörr, Anneliese, Ps. et alt. Efectos del consumo de marihuana en funciones cognitivas en jóvenes adolescentes. Alasbimn Journal 11 (43): January 2009. Article N° AJ43-1. http://www.alasbimnjournal.cl/ Resumen El presente estudio explora el efecto de la marihuana en una población de jóvenes adolescentes escolares, que sólo consumen esta droga ilícita y no otra, y que jamás han consultado a un especialista por problemas de adicción. Los resultados muestran el efecto del consumo habitual de marihuana en funciones cognitivas involucradas en el aprendizaje. Una vez identificados los sujetos, se realizan evaluaciones individuales de estudiantes consumidores y no consumidores de educación media de establecimientos de dependencia municipal, particular subvencionada y particular pagada del Area Metropolitana (Santiago de Chile). Se evidencian efectos nocivos sobre la memoria inmediata, atención-concentración y estrategias de ejecución en los consumidores, con diferencias estadísticamente significativas respecto al grupo control. Se constata mayor consumo relativo en colegios pertenecientes a sectores marginales y escasa o inexistente percepción de daño asociado al consumo de la droga, especialmente entre los consumidores habituales. Las niñas tienden a igualar los niveles de consumo de los varones. Palabras claves: Cannabis, adolescentes, consumo, daño neurológico, funciones cognitivas Antecedentes El consumo de marihuana entre la juventud, no es un fenómeno propio de nuestros días. En los años 60, el consumo de marihuana era más o menos habitual entre jóvenes universitarios que se autodefinían como rebeldes o vanguardistas. No ocurría lo mismo en grupos escolares adolescentes, en que probablemente el alcohol y el tabaco eran la forma de parecer diferentes, de sentirse adultos y de desafiar el statu quo. Tanto en escolares adolescentes como en jóvenes universitarios, la proporción de hombres consumidores era mayor, situación que también hoy ha cambiado, al menos en Chile (3) Cincuenta años después, la situación ha variado sustancialmente: se sabe que el cannabis es la droga ilegal con más altos índices de consumo en el mundo y con un ritmo de crecimiento sostenido, a lo que se suma una disminución alarmante en la edad de inicio. Quizás sea esto último lo más preocupante desde la perspectiva de la salud pública, considerando que un inicio anterior a los 16 años tiene consecuencias más negativas que un inicio más tardío. (11 , 2) Representaciones sociales y percepción de riesgo Los grupos humanos constituyen sobre ellos mismos, los otros y los eventos que viven, explicaciones que si bien no son científicas, sí determinan las prácticas que regulan sus conductas (9) Se podría decir, que las representaciones que los jóvenes en particular y la sociedad en general tiene sobre el consumo de marihuana, influye en la decisión y/o en la mantención del consumo. En los 10 últimos años la percepción de riesgo asociada la consumo entre estudiantes secundarios, cae desde un 60% en 1994, a 36.9% en 2004, mientras su uso ocasional es considerado como inocuo, índice de buena onda y de ser relajado por la mayoría de los jóvenes. En el mismo estudio se destaca la relación entre alto consumo y baja percepción de riesgo (2) . Recientes estudios reportan que la percepción de peligro asociada al consumo esporádico (aprox. 1 vez al mes) es menor para la marihuana que para el consumo ocasional de algún sedante y más o menos equivalente al consumo moderado de alcohol. En Chile el riesgo percibido se mantiene bajo y con tendencia a descender. Se destaca también la asociación entre alto consumo y baja percepción de riesgo (3) Por otra parte, la introducción en el imaginario colectivo, de la idea de que la mariguana, lejos de ser nociva para la salud, tendría efectos medicinales (10) agrega elementos que validan su consumo indiscriminado, sin ninguna consideración de lo restringido que podría ser ese tipo de indicación médica en el caso de comprobarse. Edad de inicio como factor de riesgo La precocidad en el momento de inicio de consumo parece ser un factor de peso en el daño producido: el inicio antes de los 16 años provoca cambios neuropsicológicos más significativos que los producidos en inicios tardíos. Independientemente de efectos más o menos esperables tales como mayor consumo futuro tanto de cannabis como de otras drogas, unido a dificultades para suspender el consumo, preocupa la posible asociación con déficits neurológicos que en adolescente puede manifestarse como bajo rendimiento e incluso deserción escolar temprana. (11) Efectos del Cannabis (agudos) Se conocen alrededor de 60 sustancias cannabinoides específicas de la marihuana, siendo los principales por sus efectos psicoactivos el delta-9-tetrahidrocannabinol (THC) el cannabidiol y el cannabinol. Estas sustancias se unen a receptores específicos que se encuentran en las membranas de algunas células (muy distribuidas en el cerebro) y se acoplan a la proteína G como sistema de transducción. En relación a sus efectos sobre el aprendizaje, existen compuestos endógenos, los endocannabinoides, que se unen a los receptores, y que están implicados también en la memoria y otros procesos cognitivos. Adicionalmente, el THC, lo mismo que otras drogas ilícitas, actúa sobre el sistema nervioso de recompensa (mesocorticolímbico) a través del aumento de liberación de dopamina en el núcleo accumbens (2) Cabe hacer notar que en Chile, se consume marihuana de mala calidad, vale decir prensada con neoprén (nombre comercial de un adhesivo inhalable) la cual se la denomina paraguaya, y tiene mayores efectos nocivos que la marihuana no tratada o de macetero. Sin embargo, no es que la prensada sea la única que da problemas: la de macetero no pierde su facultad adictiva, sobre todo por su componente THC. Dentro de los efectos nocivos de la marihuana paraguaya (prensada) se ha descubierto que la adicción se instale antes en comparación con un consumo similar de marihuana no prensada. Sus efectos más notorios se observan en el rendimiento escolar y en el aumento de los índices de deserción en los consumidores. Según los especialistas, la marihuana no tratada (es decir, la que se consume directamente de la planta) afecta el sistema perilímbico y por tanto, la motivación y la voluntad para actuar, lo que podría gatillar una depresión. La marihuana prensada provoca daños en la memoria inmediata, razón por la que los consumidores suelen tener mayores problemas para retener nombres, números de teléfonos e incluso tardan más en encontrar las palabras que quieren usar en una oración. (5) Es probable que en la primera etapa del episodio de consumo, vale decir, durante la fase de euforia, aumento y distorsión de las percepciones, el joven sienta un incremento en su capacidad de estudio, a pesar que se afecta la memoria reciente, la capacidad de concentración y la coordinación motora. A esta fase sigue otra de sedación, somnolencia y relajación. (1) En dosis mayores, el cannabis altera la capacidad cognitiva a través de los procesos ya señalados: atención (especialmente la atención dividida) concentración, memoria y percepción, pero también, y este punto es importante, altera la capacidad de resolución de problemas. Efectos crónicos del consumo y relación con el desempeño escolar Respecto de los efectos crónicos del consumo de cannabis, la literatura se refiere preferentemente a los que afectan los procesos cognitivos y a las consecuencias sobre el desempeño escolar: baja en el rendimiento, mayores índices de conflictividad, ausentismo y deserción. Entre los efectos sobre los procesos cognitivos se señalan deficiencias en la memoria, en la atención y concentración, en la organización de la información y estrategias de procesamiento. Estas alteraciones neuropsicológicas pueden relacionarse con cambios funcionales del flujo sanguíneo y metabólicos en regiones prefrontales y cerebelares observados en neuroimágenes de usuarios crónicos (Ver anexo con imágenes) Respecto de los efectos a nivel de la corteza prefrontal, podrían afectarse funciones propias de esta región del cerebro, tales como la capacidad de planificación, de trabajo con propósito y control e inhibición de respuestas. Por otra parte, en la corteza frontal se ubica toda la gama de conductas humanas que tiene relación con la dimensión ética. Todas estas funciones, claramente comprometidas en el trabajo escolar. (5) J. Macleod y cols. (8) realizan una revisión sistemática de los estudios poblacionales de seguimiento en uso de cannabis y su asociación con bajo rendimiento y menor nivel escolar alcanzado en comparación con no consumidores. A estas investigaciones se suman otros estudios poblacionales que comprueban la significativa asociación entre el consumo y el abandono precoz de los estudios, las repeticiones de curso y las bajas calificaciones. Dado que nuestro estudio se focaliza en efectos del consumo en escolares adolescentes, interesa mostrar los efectos del consumo en las funciones cognitivas claramente involucradas. Por lo tanto, no se considerarán otros efectos relacionados a la droga, tales como alteraciones psíquicas, trastornos de personalidad, ansiedad, cambios del ánimo, algunas psicosis y el clásico síndrome amotivacional. Este último, caracterizado por un deterioro general de la personalidad, pérdida de energía y abulia con disminución del rango de actividades habituales, entre las que se contarían las relacionadas con el desempeño escolar El sistema escolar como factor protector de consumo Estudios recientes (3) señalan como factores protectores del consumo, y por consiguiente su ausencia como factor de riesgo, entre otros, los siguientes: 1. Percepción de alto nivel de exigencia académica y de disciplina en el colegio 2. Regularidad en los estudios (ausencia de repitencias). En este punto como en otros, se puede apreciar la dificultad para establecer cadenas causales lineales, es decir, afirmar que el hecho de no repetir es un factor protector, ya que más bien se establecen cadenas circulares: a mayor repitencia, mayor consumo y viceversa. 3. Buen desempeño escolar (medido en notas). Se asocia claramente promedios de notas bajos y altas tasas de consumo de drogas ilícitas. 4. Finalmente, y uno de los puntos más críticos está representado por la percepción de expectativas de desarrollo de los estudiantes. Los consumidores consideran poco probable continuar estudios superiores, e incluso algunos de ellos dudan de la posibilidad de concluir la E.M. Sin duda el colegio es un factor protector de consumo de drogas ilícitas y de otros riesgos sociales. A él se suma la familia, como factor protector clave, pero aún con la importancia que tiene, no es el tema del presente estudio El policonsumo y otras limitaciones para la investigación Un estudio sobre consumo en estudiantes concluye (6) en que más del 90 % de los consumidores encuestados declaran que consumen además alcohol y tabaco, mientras alrededor del 30% de ellos, declara haber consumido otras drogas ilegales (pasta base, cocaína). Esto aporta evidencia a la consideración del cannabis como una sustancia inductora o facilitadora del uso de otras sustancias. Las investigaciones apuntan a que el efecto del cannabis en el cerebro, aumentaría la predisposición del adolescente a consumir otras drogas . (ver imagen 1) Una de las dificultades con que habitualmente tropiezan las investigaciones al tratar de estudiar los efectos de la mariguana, es encontrar muestras de consumidores puros, es decir, que no consuman simultáneamente otras drogas que enmascaren o confundan sus efectos. Otra limitación significativa, es que por obvias razones no es posible incluir en el estudio sujetos víctima de los efectos agudos de la droga. En dichas situaciones es posible registrar alteraciones de la conducta claramente incompatibles con una situación escolar normal de alumnos dentro de la sala de clases, que es el contexto en el que se realiza nuestra investigación. Los efectos en sujetos agudos se estudian en condiciones controladas de laboratorio en las que estos efectos se manifiestan con mayor claridad. No es el caso de este estudio, que entrega evidencia de daño en escolares que aunque en riesgo, aún están dentro del sistema escolar (factor protector) es decir, aún tienen oportunidad de recibir la ayuda que requieren de parte de las autoridades de salud y educacionales. Método Muestra El colectivo del que se obtiene la muestra comprende estudiantes de Educación Media en liceos municipalizados, particulares subvencionados y particulares pagados. La muestra fue estratificada por afijación no proporcional, considerando variables sexo, curso, coeficiente intelectual y nivel socieconómico y estuvo conformada por 304 alumnos de liceos educacionales del Area Metropolitana (Santiago), pertenecientes a niveles socioeconómicos bajo, medio y alto (determinados por dependencia y comuna en que se ubica el establecimiento). La investigación es descriptiva, no experimental, ex post facto. Instrumentos Aplicación colectiva a toda la muestra (n=304) 1. Cuestionario de Evaluación Psicosocial y Consumo (6 ) abreviado y adaptado, destinado a recolección de datos demográficos, conductas de consumo y otras informaciones requeridas. 2. Test de Dominó (D-48). Evalúa inteligencia no verbal o el llamado factor G de inteligencia general, a partir de capacidad de pensamiento lógico. Controla diferencias causadas por factores sociales y educativos. Se aplicó colectivamente, con el fin de descartar sujetos cuyo C.I no alcanzara los parámetros de normalidad promedio, independiente del consumo. Entrega puntajes en percentiles y equivalencias con CI esperado. Aplicación individual a grupo consumidor y grupo control no consumidor. 1. Test de la Figura Compleja de Rey. Ampliamente utilizado en investigaciones recientes sobre efecto de drogas en adolescentes (7) Evalúa funcionamiento neuropsicológico. Mide habilidad y estrategias de ejecución en el plano visoperceptivo, memoria visual y entrega indicadores del funcionamiento mental del sujeto: capacidad de jerarquización y organización de la información visual.. Entrega puntajes para identificar 6 tipos de estrategia de ejecución y percentiles de acuerdo a edad para copia y memoria visual 2. Test de Benton:. Evalúa la eficiencia intelectual actual a partir de la capacidad de atención, concentración y retención inmediata. Mide la posible alteración en la integración y estructuración de los estímulos espaciales, lo que puede ser un indicador de daños orgánicos y cerebrales. Entrega puntajes brutos y comparación con CI esperado. 3. Memoria de palabras (Rey). Evalúa memoria verbal inmediata, consiste en leer en voz alta 15 sustantivos comunes, y pedirle al sujeto que los repita. Entrega puntaje bruto, de 1 a 15 según número de palabras memorizadas. Procedimiento 1. Aplicación colectiva de Cuestionario de Evaluación Psicosocial y Consumo. A partir del análisis de resultados, se identifica el grupo de consumidores de mariguana (consumo al menos en 4 oportunidades en el último mes), y se excluye todo aquél que consumiera otra sustancia 2. Aplicación colectiva (por grupos curso) al total de la muestra, del test de Dominó, para descartar sujetos que no alcancen rango de normalidad promedio expresada en puntajes de C.I 3. Se conforma la muestra de consumidores y el grupo control equivalente de no consumidores. Ambos grupos de CI normal 4. A la muestra seleccionada (consumidores y control) se le aplicó individualmente: Test de la figura Compleja de Rey, Test de Benton y memoria de palabra. La evaluación por alumno tuvo una duración aproximada de una hora. 5. Análisis y comparación de resultados obtenidos por ambos grupos: En el Test de Benton se midió la diferencia entre puntaje obtenido y esperado en relación a C.I. Es decir, si la diferencia entre el puntaje obtenido y el esperado era de 3 o más puntos, se considera deterioro psico-orgánico para los dos grupos: * Comparación de puntajes obtenidos por ambos grupos en medidas de deterioro cognitivo. * Con la prueba de Rey y Benton se realiza un análisis y comparación de las estrategias de ejecución empleadas por ambos grupos Muestra El colectivo del que se obtiene la muestra comprende estudiantes de Educación Media en liceos municipalizados, particulares subvencionados y particulares pagados. La muestra fue estratificada por afijación no proporcional, considerando variables sexo, curso, coeficiente intelectual y nivel socieconómico y estuvo conformada por 304 alumnos de liceos educacionales del Area Metropolitana (Santiago), pertenecientes a niveles socioeconómicos bajo, medio y alto (determinados por dependencia y comuna en que se ubica el establecimiento). La investigación es descriptiva, no experimental, ex post facto. Instrumentos Aplicación colectiva a toda la muestra (n=304) 1. Cuestionario de Evaluación Psicosocial y Consumo (6) abreviado y adaptado, destinado a recolección de datos demográficos, conductas de consumo y otras informaciones requeridas. 2. Test de Dominó (D-48). Evalúa inteligencia no verbal o el llamado factor G de inteligencia general, a partir de capacidad de pensamiento lógico. Controla diferencias causadas por factores sociales y educativos. Se aplicó colectivamente, con el fin de descartar sujetos cuyo C.I no alcanzara los parámetros de normalidad promedio, independiente del consumo. Entrega puntajes en percentiles y equivalencias con CI esperado. Aplicación individual a grupo consumidor y grupo control no consumidor. 1. Test de la Figura Compleja de Rey. Ampliamente utilizado en investigaciones recientes sobre efecto de drogas en adolescentes (7) Evalúa funcionamiento neuropsicológico. Mide habilidad y estrategias de ejecución en el plano visoperceptivo, memoria visual y entrega indicadores del funcionamiento mental del sujeto: capacidad de jerarquización y organización de la información visual.. Entrega puntajes para identificar 6 tipos de estrategia de ejecución y percentiles de acuerdo a edad para copia y memoria visual 2. Test de Benton:. Evalúa la eficiencia intelectual actual a partir de la capacidad de atención, concentración y retención inmediata. Mide la posible alteración en la integración y estructuración de los estímulos espaciales, lo que puede ser un indicador de daños orgánicos y cerebrales. Entrega puntajes brutos y comparación con CI esperado. 3. Memoria de palabras (Rey). Evalúa memoria verbal inmediata, consiste en leer en voz alta 15 sustantivos comunes, y pedirle al sujeto que los repita. Entrega puntaje bruto, de 1 a 15 según número de palabras memorizadas. Procedimiento 1. Aplicación colectiva de Cuestionario de Evaluación Psicosocial y Consumo. A partir del análisis de resultados, se identifica el grupo de consumidores de mariguana (consumo al menos en 4 oportunidades en el último mes), y se excluye todo aquél que consumiera otra sustancia 2. Aplicación colectiva (por grupos curso) al total de la muestra, del test de Dominó, para descartar sujetos que no alcancen rango de normalidad promedio expresada en puntajes de C.I 3. Se conforma la muestra de consumidores y el grupo control equivalente de no consumidores. Ambos grupos de CI normal 4. A la muestra seleccionada (consumidores y control) se le aplicó individualmente: Test de la figura Compleja de Rey, Test de Benton y memoria de palabra. La evaluación por alumno tuvo una duración aproximada de una hora. 5. Análisis y comparación de resultados obtenidos por ambos grupos: En el Test de Benton se midió la diferencia entre puntaje obtenido y esperado en relación a C.I. Es decir, si la diferencia entre el puntaje obtenido y el esperado era de 3 o más puntos, se considera deterioro psico-orgánico para los dos grupos: * Comparación de puntajes obtenidos por ambos grupos en medidas de deterioro cognitivo. * Con la prueba de Rey y Benton se realiza un análisis y comparación de las estrategias de ejecución empleadas por ambos grupos. Resultados Tabla 1. Distribución de % Total de Consumidores exclusivos de marihuana en relación al total de la muestra por nse n=304 NSE Municipalizado (nse bajo) Particular Subvencionado (nse medio) Particular Pagado (nse alto) Significación 27.8% 14.3% 7.7% Year 11, Nº 43, January 2009 / Año 11, Nº 43, Enero 2009 Efectos del consumo de marihuana en funciones cognitivas en adolescentes escolares. AJ43-1 Versión de impresión Dörr, Anneliese, PS. 1; Gorostegui, M. Elena, PS. [1,2]; Dörr, M.Paz B MD3; Sekler, Alejandra, PS. 4; Villacura, Leonor, PS.1; Flores, Patricia, PS.4; Sandra Viani, PS.1; Mena, Ismael, MD5 1 Universidad de Chile, Facultad de Medicina, Santiago de Chile. 2 Universidad Católica de Chile, Facultad de Psicología, Santiago de Chile. 3 Hospital Clínico, Universidad Católica de Chile, Santiago de Chile.. 4 Hospital del Salvador, Santiago de Chile. 5 Clínica Las Condes, Santiago de Chile. Correspondencia: Psichologist Anneliese Dörr: adorr@med.uchile.cl Cita/Reference: Dörr, Anneliese, Ps. et alt. Efectos del consumo de marihuana en funciones cognitivas en jóvenes adolescentes. Alasbimn Journal 11 (43): January 2009. Article N° AJ43-1. http://www.alasbimnjournal.cl/ Resumen El presente estudio explora el efecto de la marihuana en una población de jóvenes adolescentes escolares, que sólo consumen esta droga ilícita y no otra, y que jamás han consultado a un especialista por problemas de adicción. Los resultados muestran el efecto del consumo habitual de marihuana en funciones cognitivas involucradas en el aprendizaje. Una vez identificados los sujetos, se realizan evaluaciones individuales de estudiantes consumidores y no consumidores de educación media de establecimientos de dependencia municipal, particular subvencionada y particular pagada del Area Metropolitana (Santiago de Chile). Se evidencian efectos nocivos sobre la memoria inmediata, atención-concentración y estrategias de ejecución en los consumidores, con diferencias estadísticamente significativas respecto al grupo control. Se constata mayor consumo relativo en colegios pertenecientes a sectores marginales y escasa o inexistente percepción de daño asociado al consumo de la droga, especialmente entre los consumidores habituales. Las niñas tienden a igualar los niveles de consumo de los varones. Palabras claves: Cannabis, adolescentes, consumo, daño neurológico, funciones cognitivas Antecedentes El consumo de marihuana entre la juventud, no es un fenómeno propio de nuestros días. En los años 60, el consumo de marihuana era más o menos habitual entre jóvenes universitarios que se autodefinían como rebeldes o vanguardistas. No ocurría lo mismo en grupos escolares adolescentes, en que probablemente el alcohol y el tabaco eran la forma de parecer diferentes, de sentirse adultos y de desafiar el statu quo. Tanto en escolares adolescentes como en jóvenes universitarios, la proporción de hombres consumidores era mayor, situación que también hoy ha cambiado, al menos en Chile (3) Cincuenta años después, la situación ha variado sustancialmente: se sabe que el cannabis es la droga ilegal con más altos índices de consumo en el mundo y con un ritmo de crecimiento sostenido, a lo que se suma una disminución alarmante en la edad de inicio. Quizás sea esto último lo más preocupante desde la perspectiva de la salud pública, considerando que un inicio anterior a los 16 años tiene consecuencias más negativas que un inicio más tardío. (11 , 2) Representaciones sociales y percepción de riesgo Los grupos humanos constituyen sobre ellos mismos, los otros y los eventos que viven, explicaciones que si bien no son científicas, sí determinan las prácticas que regulan sus conductas (9) Se podría decir, que las representaciones que los jóvenes en particular y la sociedad en general tiene sobre el consumo de marihuana, influye en la decisión y/o en la mantención del consumo. En los 10 últimos años la percepción de riesgo asociada la consumo entre estudiantes secundarios, cae desde un 60% en 1994, a 36.9% en 2004, mientras su uso ocasional es considerado como inocuo, índice de buena onda y de ser relajado por la mayoría de los jóvenes. En el mismo estudio se destaca la relación entre alto consumo y baja percepción de riesgo (2) . Recientes estudios reportan que la percepción de peligro asociada al consumo esporádico (aprox. 1 vez al mes) es menor para la marihuana que para el consumo ocasional de algún sedante y más o menos equivalente al consumo moderado de alcohol. En Chile el riesgo percibido se mantiene bajo y con tendencia a descender. Se destaca también la asociación entre alto consumo y baja percepción de riesgo (3) Por otra parte, la introducción en el imaginario colectivo, de la idea de que la mariguana, lejos de ser nociva para la salud, tendría efectos medicinales (10) agrega elementos que validan su consumo indiscriminado, sin ninguna consideración de lo restringido que podría ser ese tipo de indicación médica en el caso de comprobarse. Edad de inicio como factor de riesgo La precocidad en el momento de inicio de consumo parece ser un factor de peso en el daño producido: el inicio antes de los 16 años provoca cambios neuropsicológicos más significativos que los producidos en inicios tardíos. Independientemente de efectos más o menos esperables tales como mayor consumo futuro tanto de cannabis como de otras drogas, unido a dificultades para suspender el consumo, preocupa la posible asociación con déficits neurológicos que en adolescente puede manifestarse como bajo rendimiento e incluso deserción escolar temprana. (11) Efectos del Cannabis (agudos) Se conocen alrededor de 60 sustancias cannabinoides específicas de la marihuana, siendo los principales por sus efectos psicoactivos el delta-9-tetrahidrocannabinol (THC) el cannabidiol y el cannabinol. Estas sustancias se unen a receptores específicos que se encuentran en las membranas de algunas células (muy distribuidas en el cerebro) y se acoplan a la proteína G como sistema de transducción. En relación a sus efectos sobre el aprendizaje, existen compuestos endógenos, los endocannabinoides, que se unen a los receptores, y que están implicados también en la memoria y otros procesos cognitivos. Adicionalmente, el THC, lo mismo que otras drogas ilícitas, actúa sobre el sistema nervioso de recompensa (mesocorticolímbico) a través del aumento de liberación de dopamina en el núcleo accumbens (2) Cabe hacer notar que en Chile, se consume marihuana de mala calidad, vale decir prensada con neoprén (nombre comercial de un adhesivo inhalable) la cual se la denomina paraguaya, y tiene mayores efectos nocivos que la marihuana no tratada o de macetero. Sin embargo, no es que la prensada sea la única que da problemas: la de macetero no pierde su facultad adictiva, sobre todo por su componente THC. Dentro de los efectos nocivos de la marihuana paraguaya (prensada) se ha descubierto que la adicción se instale antes en comparación con un consumo similar de marihuana no prensada. Sus efectos más notorios se observan en el rendimiento escolar y en el aumento de los índices de deserción en los consumidores. Según los especialistas, la marihuana no tratada (es decir, la que se consume directamente de la planta) afecta el sistema perilímbico y por tanto, la motivación y la voluntad para actuar, lo que podría gatillar una depresión. La marihuana prensada provoca daños en la memoria inmediata, razón por la que los consumidores suelen tener mayores problemas para retener nombres, números de teléfonos e incluso tardan más en encontrar las palabras que quieren usar en una oración. (5) Es probable que en la primera etapa del episodio de consumo, vale decir, durante la fase de euforia, aumento y distorsión de las percepciones, el joven sienta un incremento en su capacidad de estudio, a pesar que se afecta la memoria reciente, la capacidad de concentración y la coordinación motora. A esta fase sigue otra de sedación, somnolencia y relajación. (1) En dosis mayores, el cannabis altera la capacidad cognitiva a través de los procesos ya señalados: atención (especialmente la atención dividida) concentración, memoria y percepción, pero también, y este punto es importante, altera la capacidad de resolución de problemas. Efectos crónicos del consumo y relación con el desempeño escolar Respecto de los efectos crónicos del consumo de cannabis, la literatura se refiere preferentemente a los que afectan los procesos cognitivos y a las consecuencias sobre el desempeño escolar: baja en el rendimiento, mayores índices de conflictividad, ausentismo y deserción. Entre los efectos sobre los procesos cognitivos se señalan deficiencias en la memoria, en la atención y concentración, en la organización de la información y estrategias de procesamiento. Estas alteraciones neuropsicológicas pueden relacionarse con cambios funcionales del flujo sanguíneo y metabólicos en regiones prefrontales y cerebelares observados en neuroimágenes de usuarios crónicos (Ver anexo con imágenes) Respecto de los efectos a nivel de la corteza prefrontal, podrían afectarse funciones propias de esta región del cerebro, tales como la capacidad de planificación, de trabajo con propósito y control e inhibición de respuestas. Por otra parte, en la corteza frontal se ubica toda la gama de conductas humanas que tiene relación con la dimensión ética. Todas estas funciones, claramente comprometidas en el trabajo escolar. (5) J. Macleod y cols. (8) realizan una revisión sistemática de los estudios poblacionales de seguimiento en uso de cannabis y su asociación con bajo rendimiento y menor nivel escolar alcanzado en comparación con no consumidores. A estas investigaciones se suman otros estudios poblacionales que comprueban la significativa asociación entre el consumo y el abandono precoz de los estudios, las repeticiones de curso y las bajas calificaciones. Dado que nuestro estudio se focaliza en efectos del consumo en escolares adolescentes, interesa mostrar los efectos del consumo en las funciones cognitivas claramente involucradas. Por lo tanto, no se considerarán otros efectos relacionados a la droga, tales como alteraciones psíquicas, trastornos de personalidad, ansiedad, cambios del ánimo, algunas psicosis y el clásico síndrome amotivacional. Este último, caracterizado por un deterioro general de la personalidad, pérdida de energía y abulia con disminución del rango de actividades habituales, entre las que se contarían las relacionadas con el desempeño escolar El sistema escolar como factor protector de consumo Estudios recientes (3) señalan como factores protectores del consumo, y por consiguiente su ausencia como factor de riesgo, entre otros, los siguientes: 1. Percepción de alto nivel de exigencia académica y de disciplina en el colegio 2. Regularidad en los estudios (ausencia de repitencias). En este punto como en otros, se puede apreciar la dificultad para establecer cadenas causales lineales, es decir, afirmar que el hecho de no repetir es un factor protector, ya que más bien se establecen cadenas circulares: a mayor repitencia, mayor consumo y viceversa. 3. Buen desempeño escolar (medido en notas). Se asocia claramente promedios de notas bajos y altas tasas de consumo de drogas ilícitas. 4. Finalmente, y uno de los puntos más críticos está representado por la percepción de expectativas de desarrollo de los estudiantes. Los consumidores consideran poco probable continuar estudios superiores, e incluso algunos de ellos dudan de la posibilidad de concluir la E.M. Sin duda el colegio es un factor protector de consumo de drogas ilícitas y de otros riesgos sociales. A él se suma la familia, como factor protector clave, pero aún con la importancia que tiene, no es el tema del presente estudio El policonsumo y otras limitaciones para la investigación Un estudio sobre consumo en estudiantes concluye (6) en que más del 90 % de los consumidores encuestados declaran que consumen además alcohol y tabaco, mientras alrededor del 30% de ellos, declara haber consumido otras drogas ilegales (pasta base, cocaína). Esto aporta evidencia a la consideración del cannabis como una sustancia inductora o facilitadora del uso de otras sustancias. Las investigaciones apuntan a que el efecto del cannabis en el cerebro, aumentaría la predisposición del adolescente a consumir otras drogas . (ver imagen 1) Una de las dificultades con que habitualmente tropiezan las investigaciones al tratar de estudiar los efectos de la mariguana, es encontrar muestras de consumidores puros, es decir, que no consuman simultáneamente otras drogas que enmascaren o confundan sus efectos. Otra limitación significativa, es que por obvias razones no es posible incluir en el estudio sujetos víctima de los efectos agudos de la droga. En dichas situaciones es posible registrar alteraciones de la conducta claramente incompatibles con una situación escolar normal de alumnos dentro de la sala de clases, que es el contexto en el que se realiza nuestra investigación. Los efectos en sujetos agudos se estudian en condiciones controladas de laboratorio en las que estos efectos se manifiestan con mayor claridad. No es el caso de este estudio, que entrega evidencia de daño en escolares que aunque en riesgo, aún están dentro del sistema escolar (factor protector) es decir, aún tienen oportunidad de recibir la ayuda que requieren de parte de las autoridades de salud y educacionales. Método Muestra El colectivo del que se obtiene la muestra comprende estudiantes de Educación Media en liceos municipalizados, particulares subvencionados y particulares pagados. La muestra fue estratificada por afijación no proporcional, considerando variables sexo, curso, coeficiente intelectual y nivel socieconómico y estuvo conformada por 304 alumnos de liceos educacionales del Area Metropolitana (Santiago), pertenecientes a niveles socioeconómicos bajo, medio y alto (determinados por dependencia y comuna en que se ubica el establecimiento). La investigación es descriptiva, no experimental, ex post facto. Instrumentos Aplicación colectiva a toda la muestra (n=304) 1. Cuestionario de Evaluación Psicosocial y Consumo (6 ) abreviado y adaptado, destinado a recolección de datos demográficos, conductas de consumo y otras informaciones requeridas. 2. Test de Dominó (D-48). Evalúa inteligencia no verbal o el llamado factor G de inteligencia general, a partir de capacidad de pensamiento lógico. Controla diferencias causadas por factores sociales y educativos. Se aplicó colectivamente, con el fin de descartar sujetos cuyo C.I no alcanzara los parámetros de normalidad promedio, independiente del consumo. Entrega puntajes en percentiles y equivalencias con CI esperado. Aplicación individual a grupo consumidor y grupo control no consumidor. 1. Test de la Figura Compleja de Rey. Ampliamente utilizado en investigaciones recientes sobre efecto de drogas en adolescentes (7) Evalúa funcionamiento neuropsicológico. Mide habilidad y estrategias de ejecución en el plano visoperceptivo, memoria visual y entrega indicadores del funcionamiento mental del sujeto: capacidad de jerarquización y organización de la información visual.. Entrega puntajes para identificar 6 tipos de estrategia de ejecución y percentiles de acuerdo a edad para copia y memoria visual 2. Test de Benton:. Evalúa la eficiencia intelectual actual a partir de la capacidad de atención, concentración y retención inmediata. Mide la posible alteración en la integración y estructuración de los estímulos espaciales, lo que puede ser un indicador de daños orgánicos y cerebrales. Entrega puntajes brutos y comparación con CI esperado. 3. Memoria de palabras (Rey). Evalúa memoria verbal inmediata, consiste en leer en voz alta 15 sustantivos comunes, y pedirle al sujeto que los repita. Entrega puntaje bruto, de 1 a 15 según número de palabras memorizadas. Procedimiento 1. Aplicación colectiva de Cuestionario de Evaluación Psicosocial y Consumo. A partir del análisis de resultados, se identifica el grupo de consumidores de mariguana (consumo al menos en 4 oportunidades en el último mes), y se excluye todo aquél que consumiera otra sustancia 2. Aplicación colectiva (por grupos curso) al total de la muestra, del test de Dominó, para descartar sujetos que no alcancen rango de normalidad promedio expresada en puntajes de C.I 3. Se conforma la muestra de consumidores y el grupo control equivalente de no consumidores. Ambos grupos de CI normal 4. A la muestra seleccionada (consumidores y control) se le aplicó individualmente: Test de la figura Compleja de Rey, Test de Benton y memoria de palabra. La evaluación por alumno tuvo una duración aproximada de una hora. 5. Análisis y comparación de resultados obtenidos por ambos grupos: En el Test de Benton se midió la diferencia entre puntaje obtenido y esperado en relación a C.I. Es decir, si la diferencia entre el puntaje obtenido y el esperado era de 3 o más puntos, se considera deterioro psico-orgánico para los dos grupos: * Comparación de puntajes obtenidos por ambos grupos en medidas de deterioro cognitivo. * Con la prueba de Rey y Benton se realiza un análisis y comparación de las estrategias de ejecución empleadas por ambos grupos Muestra El colectivo del que se obtiene la muestra comprende estudiantes de Educación Media en liceos municipalizados, particulares subvencionados y particulares pagados. La muestra fue estratificada por afijación no proporcional, considerando variables sexo, curso, coeficiente intelectual y nivel socieconómico y estuvo conformada por 304 alumnos de liceos educacionales del Area Metropolitana (Santiago), pertenecientes a niveles socioeconómicos bajo, medio y alto (determinados por dependencia y comuna en que se ubica el establecimiento). La investigación es descriptiva, no experimental, ex post facto. Instrumentos Aplicación colectiva a toda la muestra (n=304) 1. Cuestionario de Evaluación Psicosocial y Consumo (6) abreviado y adaptado, destinado a recolección de datos demográficos, conductas de consumo y otras informaciones requeridas. 2. Test de Dominó (D-48). Evalúa inteligencia no verbal o el llamado factor G de inteligencia general, a partir de capacidad de pensamiento lógico. Controla diferencias causadas por factores sociales y educativos. Se aplicó colectivamente, con el fin de descartar sujetos cuyo C.I no alcanzara los parámetros de normalidad promedio, independiente del consumo. Entrega puntajes en percentiles y equivalencias con CI esperado. Aplicación individual a grupo consumidor y grupo control no consumidor. 1. Test de la Figura Compleja de Rey. Ampliamente utilizado en investigaciones recientes sobre efecto de drogas en adolescentes (7) Evalúa funcionamiento neuropsicológico. Mide habilidad y estrategias de ejecución en el plano visoperceptivo, memoria visual y entrega indicadores del funcionamiento mental del sujeto: capacidad de jerarquización y organización de la información visual.. Entrega puntajes para identificar 6 tipos de estrategia de ejecución y percentiles de acuerdo a edad para copia y memoria visual 2. Test de Benton:. Evalúa la eficiencia intelectual actual a partir de la capacidad de atención, concentración y retención inmediata. Mide la posible alteración en la integración y estructuración de los estímulos espaciales, lo que puede ser un indicador de daños orgánicos y cerebrales. Entrega puntajes brutos y comparación con CI esperado. 3. Memoria de palabras (Rey). Evalúa memoria verbal inmediata, consiste en leer en voz alta 15 sustantivos comunes, y pedirle al sujeto que los repita. Entrega puntaje bruto, de 1 a 15 según número de palabras memorizadas. Procedimiento 1. Aplicación colectiva de Cuestionario de Evaluación Psicosocial y Consumo. A partir del análisis de resultados, se identifica el grupo de consumidores de mariguana (consumo al menos en 4 oportunidades en el último mes), y se excluye todo aquél que consumiera otra sustancia 2. Aplicación colectiva (por grupos curso) al total de la muestra, del test de Dominó, para descartar sujetos que no alcancen rango de normalidad promedio expresada en puntajes de C.I 3. Se conforma la muestra de consumidores y el grupo control equivalente de no consumidores. Ambos grupos de CI normal 4. A la muestra seleccionada (consumidores y control) se le aplicó individualmente: Test de la figura Compleja de Rey, Test de Benton y memoria de palabra. La evaluación por alumno tuvo una duración aproximada de una hora. 5. Análisis y comparación de resultados obtenidos por ambos grupos: En el Test de Benton se midió la diferencia entre puntaje obtenido y esperado en relación a C.I. Es decir, si la diferencia entre el puntaje obtenido y el esperado era de 3 o más puntos, se considera deterioro psico-orgánico para los dos grupos: * Comparación de puntajes obtenidos por ambos grupos en medidas de deterioro cognitivo. * Con la prueba de Rey y Benton se realiza un análisis y comparación de las estrategias de ejecución empleadas por ambos grupos. Resultados Tabla 1. Distribución de % Total de Consumidores exclusivos de marihuana en relación al total de la muestra por nse n=304 La tabla 1 muestra que el mayor porcentaje de consumidores se concentra en el liceo perteneciente a nse bajo (municipalizado) y el menor, al nse alto La tabla 1 muestra que el mayor porcentaje de consumidores se concentra en el liceo perteneciente a nse bajo (municipalizado) y el menor, al nse alto Tabla 2. Distribución de % de Consumidores exclusivos de marihuana por sexo. En este gráfico se incluye en el grupo de no consumidores exclusivos (NCE) a todo el resto de la población (N=266) dentro de los cuales están incluidos también los policonsumidores, que por supuesto no fueron parte del grupo control. Tabla 5. Percepciones y creencias acerca del consumo de otros Marihuana C NC Indiferencia consumo ocasional 865 59% Desaprobación consumo frecuente 7% 26% Alcohol C NC Indiferencia consumo ocasional 50% 33% Desaprobación consumo frecuente 51% 66% Tabaco C NC Desaprobación consumo frecuente 74% 45% La tabla 5 muestra que además de la baja percepción de riesgo asociado a consumo, no hay entre los consumidores una actitud negativa o de rechazo hacia el consumo de otros. Entre los consumidores el rechazo al alcohol y al tabaco, es mayor que a la mariguana. Tabla 6. Razones que aducen los adolescentes para explicar el consumo n=43 Motivación para el consumo % Consumidores Saber de qué se trata 65.0% Para relajarse 58.0% Para sentirse bien 48.0% Olvidar los problemas 37.2% Tener pensamientos y sensaciones profundas 34.9% La tabla 6 muestra las razones que los adolescentes dan para explicar el consumo. Muchos de ellos anotaron más de una razón Tabla 7. Percepción de consumidores y no consumidores en relación al colegio, profesores y otros compañeros en relación al consumo Percepción colegio C NC No se transgreden normas de disciplina 33% 59% Se transgreden 68% 41% Percepción profesores C NC No castigan el consumo 33% 10% No saben qué harían 30% 36% Castigarían 37% 52% Percepción compañeros C NC Le dirían algo para que no consumiera 33% 64% No harían nada 67% 23% No saben que harían 0% 10% Expectativas C NC Probabilidad de terminar 4ºM 81% 89% Probabilidad de estudios universitarios 21% 43% La tabla 7 muestra que en general los consumidores perciben el colegio como menos exigente que los no consumidores. Esta misma relación se aprecia en cuando a percepción de existencia de normas disciplinarias. Sienten que los profesores no los castigarían si los sorprenden fumando, mientras un grupo importante de consumidores y no consumidores, no sabe como reaccionarían sus profesores si los sorprendieran fumando. Claramente, los fumadores perciben menos posibilidades de concluir sus estudios y continuar en la universidad Los resultados indican que además de la baja percepción de riesgo asociado a consumo, no hay entre los consumidores una actitud negativa o de rechazo hacia el consumo de otros. Entre los consumidores el rechazo al alcohol y al tabaco, es mayor que a la mariguana. Tabla 8. Acceso a la droga: lugares, proveedores Tiempo para conseguir C Menos de una hora 54% Unas horas 35% Lugar para conseguir C Coleguio 5% Alrededores del colegio 23% Fiestas 42% Proveedores C Amigo 74% Conocido 12% La tabla muestra que es posible conseguir la droga en forma casi inmediata, en lugares normales y cotidianos sin tener que salir o recorrer distancias para conseguirla y que le es proporcionada por personas cercanas, amigos o conocidos Resultados específicos aplicación de pruebas individuales Tabla 9. Resultados aplicación FCR para consumidores y no consumidores Esperado (puntaje) Consumidores (puntaje) No consumidores (puntaje) Promedio DE Promedio DE min max promedio DE min max Memoria visual 22 4,9 17,5 4,6 4,5 35,0 24,7 3,9 12,0 36,0 p<0,01 Memoria de palabras 7,7 1,5 4,0 13,0 8,0 1,9 3,0 14,0 La tabla muestra resultados de la aplicación de la FCR y Memoria Verbal, para consumidores y no consumidores, con diferencias estadísticamente significativas en cuanto a los resultados obtenidos por ambos grupos en memoria visual. En cuanto a memoria verbal, aunque se aprecian diferencias en los puntajes obtenidos, éstas no son estadísticamente significativas. Este resultado es esperable, en términos de que la memoria verbal no se vería tan afectada como la visual. Tabla 10 Prueba de Benton Consumidores No Consumidores Significación estadística Promedio DE Min Max Promedio DE Min Max Puntaje total 7,7 1,4 0,0 10,0 8,8 0,9 6,0 10,0 p<0,01 Puntaje de errores 5,0 1,9 0,0 11,0 3,0 1,7 0,0 9,0 p<0,01 De acuerdo a desempeño en pruebas que evalúan eficiencia intelectual actual a partir de la capacidad de atención/concentración y retención inmediata, los resultados son significativamente inferiores en el grupo consumidor. Los resultados sugieren posible alteración en la integración y estructuración de los estímulos espaciales, si se considera el alto número de errores cometidos por los consumidores y que pueden ser indicativos de daños orgánicos y cerebrales. La atención y concentración, junto con la capacidad de retención inmediata son funciones cognitivas fuertemente involucradas en el aprendizaje escolar (4) Tabla 11. Prueba Rey Copia. Clasificación Tipos de Copia por velocidad, precisión y estilo Puntaje Tipo C NC I Construcción sobre rectángulo (adultos) 21% 33% II Comienza por detalles, con atención al rectángulo 9% 13% III Comienza con contorno integral sin diferenciar rectángulo 16% 10% IV Yuxtaposición de detalles por ensayo-error (niños) 49% 38% V Detalles reconocibles sobre fondo confuso 5% 5% VI Asociación a esquema familiar (sólo vago recuerdo) 0% 0% La tabla muestra resultados de estilos de trabajo mostrado por los consumidores y no consumidores. El tipo I muestra estilo de trabajo adulto, preciso, veloz y con utilización de buenas estrategias de trabajo, para concluir en el estilo VI, esperable en sujetos con daño orgánico. Mientras el 46% de los no consumidores se ubican en los dos primeros tramos, sólo el 30% de los consumidores mostraron un buen estilo de trabajo. Coincidentemente, mientras el 49% de los consumidores (casi la mitad) utiliza un estilo de trabajo, básicamente de ensayo y error (estrategia típica de niños), un porcentaje menor (38%) de los no fumadores presenta este tipo de estilo de trabajo. Conclusiones En relación al comportamiento del grupo en general: 1. Características del grupo. En términos demográficos, los resultados de nuestro estudio concluyen que la cantidad de consumidores en colegios de sectores marginales, es mayor que la detectada en colegios de nivel medio y alto. En todos los sectores se aprecia un inicio cada vez más temprano del consumo: 15 años e incluso menores, en un importante porcentaje de la muestra. Los resultados son coincidentes con la mayoría de los estudios realizados en el último tiempo, que apuntan a una sostenida disminución en la edad de inicio, hecho que aumenta considerablemente los riesgos de daño. Al adelantarse la edad de inicio del consumo, aumenta la cantidad de consumidores, la que además se ve acrecentada por una tendencia sostenida a que las niñas igualen los niveles de consumo de los varones, de modo que se suman niños menores y niñas al grupo consumidor. 2. Motivación para el consumo. Los motivos que los adolescentes encuestados aducen para consumir hablan de la banalización y de la positivización asociada al consumo: “saber de qué se trata” , “relajarse” “sentirse bien”, “tener pensamientos y sensaciones profundas” , “olvidar los problemas” . Muy preocupantes son las motivaciones de los jóvenes relacionadas con la creencia de que la droga facilita la incorporación a grupos de amigos con los cuales pueden pasarlo bien. Finalmente, cabe agregar que el 34.9%% atribuyen que la motivación para consumir es porque logran “tener pensamientos y sensaciones mas profundas”, en circunstancias que en la realidad ocurra todo lo contrario, es decir el pensamiento se vuelve mas superficial, concreto y sobre todo vago. 3. Percepción de riesgo. La tabla muestra que la diferencia en la percepción de riesgo es significativa entre consumidores y no consumidores, al igual que la creencia de que se puede dejar voluntariamente el consumo, es decir, que no produce adicción. Son precisamente los consumidores los que consideran que consumir la droga no produce daño ni adicción. Comparativamente, perciben el alcohol y el tabaco, como más perjudiciales que la mariguana. 4. Factores protectores. El colegio. Además del factor protector por excelencia que es la familia, el colegio es un importante agente protector de niños y jóvenes en riesgo social, lo que pareciera no ocurre con los consumidores, o al menos ellos no lo perciben así. La mayoría presenta índices más altos de deserción, inasistencia a clases, repitencia, percepción de escasas exigencias académicas y de que es posible transgredir las normas de disciplina. Consecuentemente, no se relacionan bien con los profesores y sus calificaciones son significativamente inferiores a las de los no consumidores. Sus expectativas respecto de la posibilidad de concluir la enseñanza media y continuar estudios universitarios una vez concluida ésta, también son inferiores a las de los no consumidores. De acuerdo a los resultados obtenidos, la mayoría de los consumidores, piensa que si sus profesores los sorprendieran consumiendo, no los castigarían, o simplemente ignoran lo que harían, de manera que el temor a ser sorprendidos o a las consecuencias que ello podría acarrear, no constituye un elemento como para controlar la conducta. Es curioso, que un alto porcentaje de jóvenes, tanto consumidores como no consumidores, declare no saber cuál sería la actitud del profesor si los sorprendiera. Quizás no hay una postura o un discurso lo suficientemente claro y explícito de parte del colegio en relación al consumo. En cuanto al grupo de pares, los consumidores piensan que no rechazan al que consume o al consumo en general, percepción diferente al grupo de no consumidores qienes consideran que el grupo no los aprobaría. 5. Disponibilidad de droga. Los resultados son concluyentes en términos de que es posible conseguir la droga en forma casi inmediata, en lugares normales y de concurrencia cotidiana, sin tener que salir o recorrer distancias para conseguirla y que le es proporcionada mayoritariamente por personas cercanas, amigos o conocidos. Respecto del acceso a la droga, es altamente preocupante que alrededor de los colegios en general, y a los colegios de sectores deprivados y con alto consumo en especial, se organice también el comercio ilegal: un alto porcentaje de alumnos consumidores responde que han visto a compañeros pasando o vendiendo droga en las cercanías del colegio. Efectos del consumo en las funciones cognitivas En estilo de trabajo. A partir de los resultados comparados de ambos grupos (consumidores y controles) podemos concluir que los consumidores obtienen rendimientos significativamente inferiores a los grupos control en pruebas que evalúan precisión y estilo de trabajo, mostrando estrategias y formas de abordaje de la tarea esperables en sujetos menores o con posibles daños neurológicos. Memoria visual y verbal. En cuanto a memoria visual, los resultados de consumidores indican puntajes muy inferiores a los logrados por los grupos controles en tareas que requieren de este tipo de memoria para ser ejecutados exitosamente. La memoria verbal, no obstante haber obtenido puntajes algo inferiores, no parece estar tan comprometida. Atención, concentración. De acuerdo a desempeño en pruebas que evalúan eficiencia intelectual actual a partir de la capacidad de atención/concentración y retención inmediata, los resultados son significativamente inferiores en el grupo consumidor. Los resultados sugieren posible alteración en la integración y estructuración de los estímulos espaciales, si se considera el alto número de errores cometidos por los consumidores y que pueden ser indicativos de daños orgánicos y cerebrales. Aún cuando a partir de los resultados de este trabajo no es posible determinar con precisión cuál es la magnitud del daño producido o más aún, que este daño sea efecto directo y exclusivo del consumo de mariguana, se puede establecer a) una clara asociación entre el consumo y la disminución significativa de puntajes en las funciones cognitivas evaluadas, en relación a lo esperado, b) rendimientos significativamente inferiores a los obtenidos por los grupos controles no consumidores y c) deficiencias en los estilos y estrategias de ejecución empleados en la tarea y en la organización del material. En síntesis, se registra un aumento del consumo entre los jóvenes escolares, con adelanto de la edad de inicio e incorporación de las niñas al grupo consumidor. Se aprecia disminución del rol de factores protectores, tales como la percepción de riesgo en el consumo o la acción de factores de control social como podrían ser los profesores o el propio grupo de pares (sin contar la familia). El colegio no contiene ni limita, dado que la relación del joven consumidor es distante, de muy poco compromiso, con malos rendimientos y pocas o nulas proyecciones a futuro. Si se considera que la mayor cantidad de consumidores se concentra en colegios de sectores marginales y que la mariguana afecta funciones cognitivas involucradas directamente en el aprendizaje escolar, nos encontramos frente a un círculo vicioso perpetuador de la pobreza (factor de riesgo en sí misma) y la marginalidad a menos que se intervenga para interrumpir el espiral negativo que implica esta dinámica: a) la pobreza y la marginalidad social facilitan el consumo b) el consumo afecta funciones cognitivas básicas para el aprendizaje escolar y por tanto contribuye al fracaso y la deserción c) el colegio, como red social y factor protector, no logra cumplir su función protectora de riesgo social d) la marginalidad y la pobreza, facilitadoras del consumo, se perpetúan. Discusión Sin duda, parte de las dificultades metodológicas para realizar este trabajo, derivaron de la dificultad de encontrar consumidores exclusivamente de cannabis, sumado a que elegimos investigar con jóvenes que aunque consumían (mínimo cuatro veces al mes), no presentaban síntomas agudos al momento de ser evaluados. Si ese hubiera sido el caso, la comprobación de los efectos habría sido sin duda más concluyente, sin embargo no era nuestro objetivo medir los efectos clínicos del cannabis, puesto que eso ya es bien sabido, sólo nos interesaba ver si el consumo habitual de los jóvenes, que es considerado por la sociedad como “normal”, afecta o no en el aprendizaje escolar. En muchos países, incluido el nuestro, no hay campañas de prevención contra el consumo de la marihuana, como sí lo vemos contra el tabaco, lo cual lleva a los jóvenes a consumirla de manera totalmente irresponsable. Si se considera que el inicio antes de los 16 años provoca cambios neuropsicológicos mas significativos que los producidos en inicios tardíos, la situación es aún mas grave, ya que todos los estudios, incluido el nuestro, muestran como la edad de comienzo ha disminuido (14 o 15 años). Nos preocupa que el consumo del cannabis sea tan frecuente en los años de formación, justo en el momento en que más se necesita que estén indemnes las funciones de atención, memoria y concentración, para el logro de un buen desempeño académico. También consideramos preocupante el hecho que tanto la comunidad médica como la población general, reciban informaciones contradictorias y no bien fundamentadas científicamente, lo cual contribuye a fomentar el desconocimiento y confusión que existe respecto al real efecto del cannabis, lo que finalmente influye en la no realización de campañas preventivas por parte de las autoridades. Finalmente, la evaluación individual, realizada por profesionales altamente calificados, en las mismas salas de clase, entrega información relevante en relación al comportamiento del alumno consumidor en el terreno mismo y de sus percepciones acerca del entorno, los profesores y sus pares, su desmotivación y escasas expectativas respecto de su futuro escolar. Referencias bibliográficas 1 Abanades, S. et al (2005) Farmacología Clínica del Cannabis. 2005;20:187-189. Volver. 2 Comisión Clínica de la Delegación de Gno. para el Plan Nacional sobre Drogas (2006) Informe sobre Cannabis. España, Ministerio de Sanidad y Consumo. Volver. 3 Conace (2006) Sexto estudio nacional de drogas en población escolar de Chile, 2005, 8º Básico a 4º Medio. Informe final. Volver. 4 Dörr, A., Gorostegui, M.E., (2007) Procesos Cognitivos. En: Dörr, A., Gorostegui, M.E., Bascuñán, M.L. Psicología General y Evolutiva . Santiago de Chile: Edit. Mediterránea. Volver. 5 Ferguson, D.M., Horwood, L.J. (2000) Does cannabis use encourage other forms of illicit drug use? Addiction 2000; 95:505-20. Volver. 6 Mena, I. (2006) . Artículo sobre marihuana paraguaya. Entrevista. El Mercurio. Volver. 7 Lara, M.A., Galindo, G. y otros (2003) La Figura Compleja de Rey en Adolescentes que Consumen Disolventes Inhalables. Salud Mental, Vol. 26, 6. 17-26. Volver. 8 Macleod, J. et als. (2004) Psichological and social sequelae of cannabis and other illicit drug use by young people: a sistematic review of longitudinal, general population studies. Lancet. 2004;363:1579-88. Volver. 9 Moscovici, en Di Giacomo, 1978 Teoría y Método de Análisis de representaciones sociales. Volver. 10 Ortiz L., A. (1998) Cannabis:¿medicina o droga?. Psiquiatría Pública. Vol.10, 6, 408-412. Volver. 11 Pistis, M. et als. (2004) Adolescent exposure to cannabinoids induces long-lasting changes in the response to drugs of abuse of rat midbrain dopamine neurons. Biol Psychiatry. Jul 15;56 (2): 86:94. Volver. Fuente: http://www.alasbimnjournal.cl/alasbimn/index.php?option=com_content&task=view&id=650&Itemid=188

En mi otro post se explica porque es imposible: http://www.taringa.net/posts/offtopic/9392473/sabias-que-lo-de-la-energia-libre-es-un-chamuyo___.html Un mito de la energía libre: Nikola Tesla Muchas veces hemos oído en el campo de la energía libre (o free energy) el nombre de Nikola Tesla. Algunos, gracias a esto, pasan a relacionar su nombre con la energía libre. Pero los que ya conocíamos su vida y obra de antes (como yo), no podemos evitar hacernos algunas preguntas. Concretamente, una. Por qué los conspiranoicos han tomado a Tesla como “científico insignia”, liberador y benévolo? Cualquiera que conozca mínimamente la vida de este eminente científico sabrá que no su obra o línea de pensamiento no tienen relación alguna con la energía libre. Pero el mundo conspiranoico y magufil encontró en él algunos detalles que le hicieron el candidato perfecto para el puesto que le han asignado. 1. Científico relativamente poco conocido: muchos conocen mucho más hombres como Edison o Einstein que no el científico croata. Esto propicia que quienes se “inician” en el mundo de la energía libre crean estar frente a un científico poco conocido, y, por lo tanto, con posibles creaciones ocultas al resto de mortales. 2. Rivalidad con otros científicos: en la realidad se reduce a Thomas Alva Edison, y poco más. Pero esto ya sirve al mundo conspiranoico y magufil como gancho. Vende más un científico que se enfrenta a otros de más conocidos, le da el vago aire antisistema que buscan los magufos en la energía libre. Un punto más a favor de Tesla. 3. Invenciones numerosas y algunas extravagantes: la turbina Tesla, la radio, la corriente alterna (AC). Todos son inventos de Tesla, pero se dejó “en el tintero” algunos bastante más estrafalarios, como el rayo de la muerte o el Teslascopio. Esto es un campo abonado para que cualquier magufo atribuya invenciones ficticias a Tesla, que para algunos no desentonarán en su historial de patentes. Otro punto a favor. 4. Comportamiento solitario y capacidades casi prodigiosas: un hombre que (según dicen) dormía tres horas al día, y que memorizaba gran parte de su trabajo, es definitivamente lo que un magufo en la búsqueda de la energía libre quiere de su maestro. El aura de misterio y de “científico loco” aumenta con este detalle. 5. Trabajos incautados por el gobierno: después de su muerte, documentos que habían sido de su propiedad fueron incautados por el FBI. A mí personalmente este hecho no me sorprende, ya que fue un genio de su tiempo y su trabajo valdría mucho para cualquier país que lo poseyera. Pero para un conspiranoico es mucho más útil pensar que el temido FBI robó a la humanidad la solución energética final. Todos estos detalles hacen de Nikola Tesla el científico ideal para el mundo de la energía libre, que no ha dudado en nombrarle como “padre de la energía libre”. Asimismo, se le han atribuido multitud de invenciones que Tesla no llegó ni a concebir en sus más locos sueños, máquinas que funcionan sin energía y que desafían todas las leyes de la termodinámica. Aún y todos los puntos que puede tener a su favor para el mundo de la energía libre Nikola Tesla, hay algunos detalles que posiblemente ningún magufo o conspiranoico ha observado. Vamos a ver algunos. - Tesla estaba a favor de la eugenesia. Exacto, la selección artificial para mejorar la especie. Hoy en día, la eugenesia se conseguiría usando medios como la ingeniería genética, algo a lo que los conspiranoicos se oponen rotundamente. - Tesla inventó una máquina de control mental, y que además aniquila lentamente a la población. Bueno, así le llaman los conspiranoicos, pero me refiero a la emisión y recepción de ondas electromagnéticas, hoy sus descubrimientos se usan en telefonía, radio, y un largo etcétera cargado de transistores, antenas y electromagnetismo. Exacto, si el MAE y otros grupos conspiranoicos creen que les envenenan de forma fascista con antenas y radiaciones, que sepan que no es gracias a algún científico sádico, sino a Nikola Tesla. - Tesla conocía las leyes de la termodinámica, y sabía que no podía crear una máquina que las vulnerase. Aunque a Tesla no le preocupaban mucho los efectos en su salud de las ondas electromagnéticas. Las conocía, sabía lo que podían hacer y lo que no.

En este post mi intencion no es armarforobardo simplemente es mostrarles algunas irregularidades (o contradicciones) que tiene la religion. Esto no significa en me opinion que no exista dios, ni que las religiones esten mal, simplemente que (aclaro en mi opinion) ninguna llega a ser 100% cierta. Razones por las que Dios no existe. Introducción. Existen diversas razones por las cuales las personas declaran creer en Dios, tan diversas como creyentes hay. Pero estas explicaciones probablemente están dadas por denominadores comunes que las sustentan o, para decirlo más claramente, conceptos generadores, que se pueden traducir en: el anhelo de trascender más allá de la propia existencia; el deseo de encontrar una causalidad en todo lo que resulta azaroso; el miedo a los fenómenos desconocidos y/o la incapacidad para explicarlos racionalmente; la necesidad de contar con un basamento moral; el deseo de pertenencia y el entorno sociocultural. Sin embargo, lo que sucede con algunas personas que se declaran creyentes es que, lisa y llanamente, jamás se han detenido a pensar si Dios existe o no. En ellas simplemente ha primado la adopción de la tradición familiar, sin mediar un deseo expreso o un análisis a conciencia de la base de sus creencias. Pero las hay otras que sí se animan a analizar el problema de la existencia de Dios y, muchas de ellas, se convierten en ateas, y el ateo no es ni más ni menos que la persona que niega la existencia de Dios. El objeto del presente artículo es, entonces, el de ofrecer al lector algunas razones para ser ateo, o dicho de otra forma, razones por las que Dios no existe. Estas razones se basan en enunciados a favor de la inexistencia de Dios, no en enunciados que refuten la existencia del mismo porque, normalmente, la carga de la prueba recae en quien hace la afirmación. Por ende, es al creyente quien le corresponde la responsabilidad de demostrar que Dios existe, tal y como él lo propone. A menudo se ha dicho que no se puede demostrar una inexistencia, o que no se pueden dar pruebas de que algo no existe. Tal cosa es cierta para las afirmaciones de carácter general, pero el tema que ocupa este artículo no cae en tal categoría. Dios es un caso particular, un concepto suficientemente bien definido como para sacar algunas conclusiones a partir de dicho concepto. Probar la inexistencia de Dios va a contramano de lo que generalmente se acepta como un hecho, pero que hasta ahora nadie ha podido demostrar como cierto, es decir, que tal ser existe. 1. El problema del mal. La primera demostración está basada en la enunciada por Epicuro hace 2300 años atrás y que comunmente se llama "El Dilema de Epicuro". Éste dice así: 1.1.- El Dilema de Epicuro. Si Dios es todopoderoso puede eliminar el mal. Si Dios es benevolente quiere eliminar el mal. Si Dios es absolútamente benevolente entonces el mal no existe. Pero el mal existe. Si Dios no puede eliminar el mal, entonces es impotente. Si Dios no quiere eliminar el mal, entonces es malvado. Por lo tanto Dios no es todopoderoso o bién no es benevolente. Hasta aquí el argumento no demuestra la inexistencia de Dios porque: Dios podría ser efectivamente malvado o bién... Dios podría ser efectivamente limitado en cuanto a su poder o bién... Dios podría ser indiferente de nuestro sufrimiento. 1.2.- Pasa a ser Dios indiferente. Si solo consideramos las dos primeras alternativas el problema quedaría sin resolver debido a que Dios bueno y Dios todopoderoso son mútuamente excluyentes en función de la existencia del mal y no es posible determinar cuál de los dos es el correcto. Por lo tanto explotemos la tercer alternativa puesto que es una solución completa. Pero al considerar esta alternativa nos lleva a una pregunta ¿qué tan indiferente es Dios?. Analizando la realidad del día a día podemos observar que hay gente que afirma que Dios sí interviene en asuntos humanos, por ejemplo, respondiendo plegarias, pero al mismo tiempo podemos ver que esas supuestas respuestas pueden ser explicadas sin recurrir a la intervención divina como explicación o bién resultan ser conclusiones basadas en razonamientos erróneos del tipo "pasó esto, luego pasó esto otro, por lo tanto lo primero es causa de lo segundo" o más concretamente "me dolía la cabeza, recé a Dios y se me curó" pero no queda claro que una cosa sea consecuencia de la otra, por ejemplo, el hablante podría estar omitiendo que se tomó una aspirina, o ignorar que el dolor es cíclico para su caso y así innumerables explicaciones alternativas. Lo mismo podemos decir de los llamados "milagros". Los milagros son rompimientos del orden natural, suspención o violación de las leyes físicas o más comunmente se definien como "intervención divina directa". En el fondo cuando se dice que ocurrió un milagro no se está estableciendo que ocurrió un fenómeno que implica la intervención divina (o la violación de las leyes físicas) sino más bien se está adelantando una explicación para un fenómeno del cual no podemos saber qué lo provocó. La estructura es como sigue: Ocurrió tal fenómeno. Me parece extraordinario. No le encuentro explicación natural o racional. Por lo tanto fue Dios. El fenómeno mencionado en 1 no tiene que ser un fenómeno real, basta que el hablante lo considere como tal, eso no tiene importancia para el argumento comentado aquí porque haya ocurrido realmente un fenómeno o haya sido imaginario, lo que importa de cara al argumento es que se afirme que ese fenómeno fue un milagro. Cuando hablamos de "milagro" estamos admitiendo nuestra ignorancia, en realidad no sabemos qué sucedió porque no contamos con todos los datos, porque nuestros sentidos no son perfectos, porque los conocimientos científicos no son completos. Recurrir a la intervención divina como explicación es más bien una conclusión precipitada, un placebo para dejarnos tranquilos a nosotros mismos. ¿Qué nos dice esto de cara a la alternativa 3 enunciada más arriba?. Que Dios, de existir, no interviene en ningún asunto humano ni de la naturaleza. En otras palabras Dios podría haber creado el Universo, podría haberlo puesto a funcionar, estableciendo sus leyes y luego dejarlo progresar por sí mismo. Esta idea no es extraña, la sostienen los deístas. Los deístas son creyentes en la existencia de Dios solo como agente iniciador del Universo y nada más. Ésta idea puede ser rastreada en la historia hasta Aristóteles, no es nueva y ciertamente tuvo mucho auge durante el período histórico llamado "Ilustración" (finales del siglo XVIII) con Thomas Paine a la cabeza. 1.3.- Se elimina por parsimonia. Ahora bien, un Dios tal como el deísta resulta en una hipótesis indemostrable, esto quiere decir que la sola proposición de la hipótesis lleva en sí misma la imposibilidad de ser demostrada ¿cómo podemos demostrar empíricamente un hecho que no se puede reproducir o bién no puede ser corroborado en sus efectos debido a que por sí mismo no deja rastros y es por definición irreproducible?. No podemos traer a Dios y obligarle a crear universos de la misma forma que supuestamente lo hizo con el nuestro. No podemos obligar a Dios a intervenir en el Universo porque eso resulta en la violación directa de la hipótesis planteada. Por lo tanto se descarta la hipótesis recurriendo al Principio de Parsimonia el cual se usa para eliminar hipótesis que introducen entidades que no se pueden explicar. En otras palabras Dios deísta o Dios absolútamente indiferente es una explicación que no explica nada. Por lo tanto la conclusión más racional que estamos obligados a adoptar por fuerza de la razón es que Dios efectivamente no existe. Si tomamos esta conclusión como una hipótesis a considerar vemos que encaja bien con lo observado hasta ahora: el mal puede existir sin problemas ya que no hay nada que lo impida, las plegarias no son respondidas por nadie lo que implica que aquellas que se aseguran sí lo fueron, se deben atribuir a otras causas más terrenales, no existen "milagros", simplemente no sabemos qué ocurrió, lo que nos impulsa a seguir investigando hasta encontrar las causas naturales de esos fenómenos. 2. La existencia del Universo. 2.1.- El problema de la complejidad del Universo. El ser humano tiene capacidad de asombro. Cuando miramos una noche estrellada, vemos cómo crece la cosecha en los campos, obsevamos un prístino paisaje, etc... esas cosas nos provocan asombro. Es perfectamente natural que desde tiempos remotos el ser humano se haya hecho la pregunta ¿cómo es posible que estas cosas asombrosas existan?. De allí que se asegure que el Universo es complejo, es una cosa intrincada, difícil de entender, a veces parece ser llanamente ininteligible; algunos han ido un poco más allá proponiendo la siguiente explicación para la complejidad del Universo: alguien tuvo que haberlo hecho. 2.2.- Eliminación de hipótesis explicativas. El teísmo resuelve el problema de la existencia del universo mediante este aforismo: El Universo es complejo, no pudo hacerse solo, no pudo salir de la nada, alguien tuvo que haberlo creado, ese alguien es Dios. Como se puede apreciar, este intento de explicación trata de eliminar dos hipótesis, el Universo no puede hacerse a sí mismo y no puede salir de la nada. 2.3.- De la nada. Para negar que el Universo haya salido de la nada se utiliza el principio que dice "de la nada, nada sale" ("ex nihilo nihil fit" en latín) el cual parece muy evidente a simple vista. Sin embargo si analizamos detenidamente este principio encontramos varios problemas: La frase "de la nada" supone que "la nada" puede ser algún tipo de origen causal, es decir, que puede ser causa de algo (como cuando decimos "la luz sale de la lámpara", o bién que "la nada" es un posible lugar del que salgan cosas (como cuando decimos "los pasajeros salen del aeropuerto". ¿Pero alguna de estas cosas tiene sentido?. "La nada" quiere decir "ausencia de toda cosa", por lo tanto ni es origen causal ni es un lugar. Entonces no podemos tomar literalmente la frase; "De la nada" es una frase que no tiene sentido. Simplemente carece de significado. Pero supongamos que sí lo tiene. ¿Cómo saber si efectivamente de la nada, nada sale?. Atendamos a la definición de "nada": ausencia de toda cosa, esto indica que "la nada" es un estado, ¡un estado que nunca ha sido observado!, por lo tanto no podemos saber si ese principio es verdadero o falso. No es que sea falso, es que no se puede evaluar ni por sí ni por no. Nadie ha aislado alguna vez un poco de "nada" para poder experimentar con ella, no sabemos si efectivamente de la nada, nada sale o si a veces sale algo o si todo sale de la nada. Simplemente no sabemos. En este punto le podemos dar la derecha a los teístas y decir que "la nada" no es explicación para la existencia del Universo, precisamente porque "la nada" no es explicación de... bueno... nada!. 2.4.- De Dios. Dios parece resolver el problema de la existencia del Universo porque se asume que algo complejo debe ser obra de un ser inteligente. Veamos hasta donde nos lleva esta asunción. Si algo complejo debe ser obra (creación) de un ser inteligente entonces ese ser debe ser, por fuerza el propio argumento, tanto o más complejo que la obra creada por él. Por lo tanto Dios debe ser igual o más complejo que el propio Universo ¿es ésta una buena explicación?. No la es. Al contrario, es una muy mala explicación. Porque en el fondo traslada el problema más lejos. Resuelve un problema para volver a crearlo en otra parte, con la salvedad de que con Dios está fuera de nuestro alcance. Al menos el Universo está aquí, podemos extraerle información directamente, cosa que no sucede con Dios. Hay otra forma de ver por qué Dios es una mala explicación para el Universo. Es recurriendo al Principio de Parsimonia otra vez, el cual, recordemos dice así: dadas dos hipótesis mutuamente excluyentes entre sí (esto quiere decir que si una es correcta, la otra no lo es y viceversa), tales que explican la misma cantidad de hechos, se admitirá como correcta la "menos compleja". Una hipótesis es menos compleja que otra si supone o exige menos elementos y relaciones nuevas para explicar un fenómeno. Este principio lo usamos todos, aunque sea intuitivamente. Por ejemplo, la policía al resolver un asesinato no se molesta en investigar si el asesino pudo ser un extraterrestre venido de Alfa Centauro porque esa hipótesis requiere demostrar primero que realmente existen alfacentaurinos en primer lugar, es decir, esa hipótesis es más compleja que decir simplemente que el asesino pudo ser una persona de la Tierra. La razón para introducir la hipótesis teísta es la negativa a aceptar que las cosas "se hacen a sí mismas". Aceptado esto el teísmo afirma que el Universo lo creó Dios. Ahora bien, si nos negamos a aceptar que las cosas pueden hacerse a sí mismas, la pregunta obligada es ¿de dónde salió Dios?. Teniendo presente el Principio de Parsimonia comparamos dos hipótesis excluyentes entre sí: A: Dios existe y creó el Universo. B: El Universo se hizo a sí mismo. A explica lo mismo que B, ambos dan cuenta de la existencia del Universo. A introduce un nuevo elemento (Dios) y una nueva relación (crear). B no introduce nada nuevo. Por lo tanto A es más compleja que B, aplicando el Principio de Parsimonia debemos aceptar que la hipótesis B es mejor explicación que la hipótesis A. 2.5.- De algo que no es Dios. Ahora bien, supongamos que no partimos de la asunción dicha en la sección anterior, es decir, no asumimos que "algo complejo debe ser obra de un ser inteligente". Consideremos la contraria para no caer en el mismo problema de antes. Digamos que la complejidad del Universo sí puede ser producto de algo menos complejo o directamente de algo muy simple. Irónicamente esta es una hipótesis que está considerando la ciencia ahora mismo; ésta hipótesis nos la sugieren muchos descubrimientos que hemos hecho a lo largo de la observación de la naturaleza, me refiero a la Selección Natural. Por el momento no sabemos qué puede ser y de hecho no estamos seguros de si el Universo efectivamente viene de algo, como se discutirá más adelante en este artículo. Antes que eso, vamos a tratar otro tema referente al problema de la complejidad del Universo. 2.6.- No existe tal problema. Comenzamos esta demostración exponiendo que la existencia del Universo requiere una explicación y esa explicación debe dar cuenta de la complejidad del Universo que nos causa asombro. Pero ¿realmente el Universo es complejo?. Analicemos lo que observamos en el Universo, comenzando con cosas cotidianas, digamos, una ciudad. Ciertamente una ciudad es una entidad bastante compleja con todas sus construcciones, calles, cables, tráfico y polución . Bien pero si la observamos más detenidamente veremos que las construcciones en su mayoría no son más que "pilas de ladrillos amontonados", es decir, una casa cualquiera es un conjunto de paredes, las paredes a su vez son ladrillos puestos unos encima de otros; así podemos continuar con cada cosa que encontremos en una ciudad, al final llegaremos a la conclusión de que las cosas complejas están hechas de cosas más simples. Bien, de acuerdo, se puede objetar que el ejemplo se basa en algo claramente hecho por la mano del hombre. Sin embargo las cosas naturales también pueden ser reducidas a cosas más simples. El ladrillo del ejemplo está compuesto por una intrincada estructura de moléculas y las moléculas están compuestas por átomos. Si bien se pueden fabricar infinidad de tipos de ladrillos, solo se pueden hacer con una cantidad limitada de tipos de moléculas, y las moléculas solo pueden formarse usando no más de 92 tipos de átomos naturales que a su vez están formados con solo tres tipos de partículas (protones, neutrones y electrones, para la materia bariónica al menos...), que a su vez están relacionados entre sí por solo cuatro fuerzas fundamentales. Todo esto nos dice que todo en el Universo está hecho de cosas simples y cuanto más investigamos las cosas más simples las encontramos. Esto a su vez nos sugiere que quizá el Universo mismo haya salido de algo muy simple. Es cierto que hay que tener cuidado con esta línea de pensamiento pues corremos el riesgo de cometer un grave error (cometer la falacia de "el todo por las partes" pero hasta ahora no nos ha sido contraproducente, sino todo lo contrario, nos ha sido muy útil. ¿Y qué tiene que ver esto con Dios?. Pues si resulta cierta la idea de que el Universo en última instancia es muy simple y que la complejidad que vemos en él no es más que la acumulación de cosas simples, Dios no puede existir tal y como lo propone el teísmo que por definición es muy complejo, ya que ese Dios es inteligente, tiene voluntad, responde plegarias, nos dicta leyes, escribe libros y hasta tiene hijos. Nada de eso es lo que nos sugiere la aparente complejidad del Universo. 3. El problema de la creación. 3.1.- Qué queremos decir cuando decimos lo que decimos. Pocas veces nos detenemos a pensar acerca de las implicaciones que traen algunos conceptos que usamos en la vida diaria. Esto no supone ningún problema grave en muestras actividades cotidianas donde la falta de precisión en la comunicación de ideas está compensada por nuestra capacidad natural de completar lo que falta analizando el contexto de la comunicación. Una capacidad que el ser humano ha desarrollado precisamente gracias a que podemos transmitirnos ideas complejas y comprenderlas. Este proceso de retroalimentación donde la capacidad de comprensión de ideas complejas se usa a su vez para comunicar esas ideas y viceversa. En otros ámbitos donde la precisión en la comunicación de ideas se hace importante, incluso fundamental, el significado de los conceptos se vuelve a su vez muy importante. Es el caso de las ciencias que muchas veces prescinde del lenguaje natural sustituyendolo por el menos ambigüo y más preciso lenguaje matemático, así mismo la filosofía pone mucho énfasis en el significado de las palabras cuando se transmiten ideas filosóficas, precisamente porque se estudian las implicaciones que esas ideas pueden tener. Se hace necesario de esta manera saber lo más exactamente posible de qué estamos hablando cuando hablamos. Para ello se han inventado los diccionarios de la lengua los cuales son un compendio de los significados comunmente aceptados en el uso diario. El tema que nos ocupa aquí en este artículo es la existencia de Dios. Hasta ahora no hemos dado una definición de Dios confiando en que el lector entiende de qué hablamos cuando hablamos de Dios, pero ¿se ha detenido a pensar el lector en el significado de la palabra "Dios"?, el diccionario lo define como "ser que en las religiones monoteístas es considerado el hacedor del universo". Ciertamente en ese significado hay conceptos que ya hemos usado y analizado en este artículo, el lector podrá detenerse a pensar sobre este significado y determinar si está de acuerdo con él. Los diccionarios tratan de reflejar el uso más común de las palabras, esto no quiere decir que el diccionario hace el significado sino que solamente pone con palabras lo que el común de la gente entiende cuando oye o lee esa palabra en particular. El significado se lo da el uso, no el diccionario. Una persona monoteísta estará muy de acuerdo con el significado de Dios reflejado en el diccionario, pensará que sí, que Dios es el hacedor del universo, entre otras cosas, dependiendo de su creencia particular, pero no cabe dudas de que todos entendemos que Dios es el creador, el que hizo el Universo. ¿Implica esto que Dios efectivamente hizo el Universo, que es su creador?. No, no exactamente. Solamente indica que si en el futuro nos topamos con un ser que resulta ser el creador del universo ese es Dios, de la misma manera que si nos topamos con un animal muy similar a un caballo y que tiene un cuerno de oro en la frente, a ese animal lo podemos llamar "unicornio". 3.2.- El Dios creador. Una cosa que podemos decir de Dios es que se trata de un agente creador, más precisamente es el agente creador del Universo. Independientemente de qué otras características le otorguen los teístas a Dios es necesario que Dios sea ese agente creador del Universo para que podamos llamarle "Dios". Es facilmente comprensible que un creador es distinto de su creación, de tal manera que un pintor que crear una obra pictórica, es absurdo decir que la pintura es el pintor, y hay muchos más ejemplos de esto. Tenemos por lo tanto dos entidades separadas, Dios y el Universo, siendo Dios el agente creador del Universo. Así lo entienden los teístas y así está reflejado en el significado de la palabra "Dios" en el diccionario. Por otro lado una de las cosas que hacen al Universo ser precisamente el Universo es que el Universo incluye al Tiempo, además del espacio y todas las cosas ya mencionadas en la sección anterior. Esto lo sabemos, entre otras cosas, porque nos lo dice la ciencia pero aunque prescindamos de sus descubrimientos usando solo la razón podemos concluir que sin Tiempo no hay Universo. El Universo con todas sus cosas no tiene sentido si no se incluye al Tiempo dentro de él. Los eventos no ocurrirían, por lo tanto no habría procesos y por lo tanto no se formarían galaxias, estrellas, planetas y nosotros mismos en uno de ellos. 3.3.- El problema de crear el tiempo. Al darnos cuenta de este hecho, es decir, que el Universo incluye el Tiempo como parte constitutiva y fundamental del Universo encontramos también que el acto de crear, como toda acción, transcurre en el tiempo, esto se debe a que crear es una acción y una acción se identifica presisamente como aquello que ocurre en el tiempo, en otras palabras, para que ocurra una acción es condición necesaria que el tiempo exista. De lo anterior se deriva que Dios, creador del Universo, tiene que haber creado el Tiempo también. ¿Pero es esto posible?. 3.4.- Dios no puede crear. Dios es el creador del Universo, por lo tanto ejecutó una acción, la de crear. Pero el Universo incluye al Tiempo, como hemos visto antes, por lo tanto Dios creó también el Tiempo, pero si lo creó, quiere decir que antes no existía el Tiempo, de hecho, no podemos admitir que hubo un momento anterior a la creación del Tiempo porque justamente no existe el Tiempo al cual unir ese "momento anterior". Es como tratar de ir al Polo Sur desde un lugar más al sur que el Polo Sur, tal lugar no existe ni puede existir, de la misma manera, no se puede encontrar un momento anterior al tiempo mismo. Nos encontramos ante un absurdo. Dios ejecuta una acción donde no hay Tiempo, lo cual es imposible de hacer, por las razones vistas más arriba. Por lo tanto Dios no puede existir. El amable lector creerá ver una aparente contradicción en lo que acaba de leer: ¿cómo es posible entonces que Dios sea el creador del Tiempo y a la vez no poder ser el creador del Tiempo?. La contradicción es aparente, y aparenta serlo porque se tiende a pensar que una definición es una afirmación cuando en realidad no lo es. Primero me remito a lo ya expuesto más arriba cuando hablamos acerca de lo queremos decir cuando decimos lo que decimos. Las definiciones no son acertos, no son cosas que se afirman, son convenciones, descripciones que permiten identificar conceptos, a veces esos conceptos tienen un referente real, a veces imaginario. Para entender mejor la diferencia entre una definición y una afirmación voy a poner un ejemplo. Un jefe le dice a su secretario que le traiga "el archivo 22 de la gaveta", ésta frase define un objeto particular, se trata de un archivo con el número 22 que está en la gaveta, no es el archivo número 21, no es el archivo número 23, es exactamente aquél archivo que está identificado con el número 22 y además está en la gaveta. Ahora bien supongamos que el secretario, que conoce la oficina, se encuentra con el siguiente problema: los archivos en la gaveta no están numerados, de hecho están ordenados por nombres que no incluyen números. ¿Significa esto el jefe hizo una afirmación errónea?, no, puesto que él no afirmó que tal archivo existe, lo que ha ocurrido es que el jefe definió un objeto que no existe ni puede existir. Dadas las circunstancias del ejemplo es imposible que exista un archivo tal que esté en la gaveta y lleve el número 22, pero es perfectamente posible definir un objeto así. De forma similar es perfectamente posible definir un ser cuya característica sea la de hacedor del Universo y luego demostrar que un ser así no existe ni puede existir. Eso es exactamente lo que acabo de hacer. Uno (cualquiera) puede definir lo que quiera de la forma que desee, pero eso no quiere decir que la cosa así definida exista realmente. Por eso no hay tal contradicción en el argumento presentado. 3.5.- Dios no puede existir. Formalizando el argumento de la sección anterior quedaría: Creación implica un momento donde el objeto creado aún no existe. Dios es creador del tiempo. La creación del tiempo implica un momento donde el tiempo aún no existe. La creación del tiempo implica un momento del tiempo donde no hay tiempo. La creación del tiempo constituye un absurdo. No es posible crear el tiempo. Dios no existe ni puede existir. 4. Atemporalidad. Por supuesto, se puede definir "Dios" de diferentes maneras, incluso de formas absurdas. No nos vamos a detener a discutir definiciones "infantiles" o "capciosas" tal como "Diego Armando Maradona es Dios", ya que en el fondo no se está queriendo decir literalmente lo que esa oración dice sino más bien que "Diego Armando Maradona debe ser adorado como si fuera un Dios" y no que "Diego Armando Maradona es el hacedor del Universo". Por otro lado hay definiciones que resultan pertinentes en función del argumento presentado más arriba porque tratan de resolver el problema de la creación del Tiempo, me refiero a la característica de atemporalidad otorgada a Dios. 4.1.- Dios atemporal. Entonces se nos dice que Dios es "el ser atemporal que es el hacedor del Universo". Suponemos aquí que con atemporal se quiere decir que Dios no necesita del tiempo para realizar sus acciones. Como dije, me parece pertinente analizar este caso y ver qué resulta de ello. Atemporal quiere decir que está fuera del tiempo, que el tiempo no le afecta (pero no quiere decir "que no tiene tiempo", vaya!). Por lo tanto, suponemos, un Dios así podría crear el Universo sin necesidad de que haya tiempo, pero ¿es esto correcto?. 4.2.- Las acciones transcurren en el tiempo. El problema está en que tanto "hacer" como "crear" y como todos los verbos describen acciones y las acciones transcurren en el tiempo sin el cual carece de sentido hablar de acción y por lo tanto no es aplicable el uso de ningún verbo. Soy incapaz de imaginar una acción que no indique secuencia temporal alguna (es decir, un pasado, un presente y un futuro) y animo al lector a intentarlo. Aún en casos como "morir" indican que en algún momento del pasado aquello que muere estaba vivo y al decir "algún momento" ya estamos implicando la existencia de tiempo, o, como el caso que nos ocupa, necesitamos del tiempo para describir la acción y por lo tanto para ejecutarse. Quede demostrado entonces que las acciones transcurren en el tiempo. Y "crear" y "hacer" son acciones, por lo tanto necesitan del tiempo para poder ser ejecutadas. 4.3.- El problema persiste, Dios no puede crear. Como podemos inferir de lo anterior, que Dios sea atemporal no afecta en absoluto el hecho que no pueda crear o hacer el Universo, no el nuestro, que, como habíamos discutido previamente, incluye al tiempo sin el cual no podemos llamarlo "Universo". Dios aún necesita del tiempo a pesar de que él mismo sea atemporal. Por lo tanto sigue sin poder crear, por lo tanto podemos decir que no existe un ser tal que sea atemporar y sea creador del Universo. Es decir, Dios no existe ni puede existir. 5. El libre albedrío. Aceptemos, por amor al argumento, que existe el Libre Albedrío así como hicimos con la existencia de mal en el primer capítulo de este artículo. El Libre Albedrío es la postestad de obrar por reflexión y elección. Muchos teístas aceptan sin problemas que el ser humano tiene Libre Albedrío y de hecho muchos de ellos afirman que el Libre Albedrío del que goza el ser humano se lo ha dado Dios. Pero pocos se animan a empujar hasta las últimas consecuencias las implicaciones de este hecho, vamos a analizarlo aquí. Hay otros teístas que no aceptan esto. Por ejemplo la teología cristiana calvinista afirma que el ser humano, cada persona, está predestinada por Dios en esta vida. Lo que a continuación se expone, evidentemente, no les afecta a ellos. 5.1.- Imposible subordinación. La existencia del Libre Albedrío implica que es imposible predecir las acciones del ser humano por cuanto el ser humano es libre de obrar, pensar, actual y elegir lo que quiera. Por otro lado la supuesta existencia de un Ser Supremo todopoderoso que ha creado el Universo y que le exije cosas al ser humano supone que el ser humano está subordinado a Él. La relación entre ese ser y la humanidad resulta en imposible subordinación absoluta. Por más que ese Ser exija subordinación, su omnipotencia chocará de frente contra el Libre Albedrío del ser humano. En otras palabras, no es posible estar subordinado a un Ser Supremo si uno cuenta con Libre Albedrío ya que en cualquier momento uno es libre de salirse de esa subordinación. 5.2.- Libre Albedrío es incompatible con la existencia de Dios. Si Dios es todopoderoso y exije subordinación luego puede hacer que el ser humano deje de tener Libre Albedrío. Pero el ser humano tiene Libre Albedrío. Aparece por tanto una incompatibilidad insalvable entre el Albedrío y Dios, puesto que la existencia de uno supone la negación del otro. Y como hemos aceptado que el ser humano tiene Libre Albedrío, Dios no puede existir, ya que es imposible que exista un ser tal que sea todopoderoso y le exija subordinación al ser humano. Por lo tanto Dios no existe. 5.3.- Más implicaciones. Un Dios que exije cosas al ser humano lo hace en función de un Plan que el Ser Supremo ha trazado y puesto que Dios es omnipotente, no hay obstáculo en su camino que le impida llevar a cabo su Plan. Pero el ser humano tiene Libre Albedrío. Y como hemos visto, un ser con Libre Albedrío puede obrar de cualquier manera que desee, incluso actuar en contra del Plan que Dios tenga para él. Por lo tanto Libre Albedrío del ser humano y Plan Divino son igualmente incompatibles. El uno no puede existir si el otro existe. Por cuanto hemos aceptado que la humanidad tiene Libre Albedrío, luego Dios no puede existir puesto que es imposible que exista un ser que sea todopoderoso y exija que se le siga en su Plan. Por lo tanto Dios no existe. 5.4.- Aún más implicaciones. El argumento anterior tiene una respuesta por parte de ciertos teístas. Responden que el Libre Albedrío es necesario para ser felices, o bien, que Dios nos otorgó (vaya uno a saber cómo) el Libre Albedrío en función de hacer al ser humano "libre". Si dios es omnipotente, entonces la idea de que el libre albedrío es necesario para ser feliz, es falsa. Si Dios dotó a los seres humanos con Libre Albedrío para que estos sean felices. Bien pudo haber hecho que los seres vivientes, que no lo tienen, puedan ser felices sin Libre Albedrío también. Está claro que estos seres jamás habrían tomado una decisión que molestara a su creador; como lo hacen los seres que sí tienen Libre Albedrío. Un Dios omnipotente que crea seres capaces de buscar su propia felicidad, es imposible. Aún si es necesario el Libre Albedrío para la felicidad, Dios pudo haber creado seres con la habilidad de tomar decisiones buenas y no malas. Dejarles el poder de decisión, si, pero con la habilidad de decidir para su beneficio y no en contra de Él (la existencia de los pecadores demuestra este hecho). 6.- Características incompatibles. Dios pretende ser la respuesta última a todas las preguntas de la vida. ¿De dónde salió todo lo que existe?, Dios lo hizo. ¿Cuál es el propósito de todo esto?, Dios lo hizo. ¿Qué hacemos en este mundo?, Dios así lo quiere. ¿Por qué debo portarme bien?, Dios así lo quiere. Para que Dios sea capaz de responder a estas preguntas debe tener ciertas características o atributos, para responderlas definitivamente debe tener el absoluto de las características o atributos. Y eso es presisamente lo que se le otorga a Dios. Es omnipotente, es omnisciente, es omnipresente y además es benevolente en grado sumo, es el absoluto en justicia, pero además es misericordioso en extremo. Dios no cambia de atributos, es decir, es inmutable en todo sentido, es tan inmutable que su voluntad es eterna. Y es perfecto perfectísimo, todo lo que hace, piensa y dice es perfecto en sí mismo. Sin embargo este frenesí de características absolutas chocan entre sí. Como hemos hecho hasta ahora, usando la razón podemos ver que Dios posee (se le otorgan, más bien) atributos incompatibles entre sí. Veamos por qué esto es así. 6.1.- Absolútamente justo, absolútamente misericordioso. Llama la atención estas dos características. Llamamos "justo" a aquél juicio que está en la medida exacta entre severidad y permisividad, de modo tal que si una acción merece un castigo, será justo aquél castigo que no sea ni severo, ni liviano. Eso es lo que entendemos por justicia y de hecho es lo que intentamos reflejar en nuestras leyes humanas: el castigo debe estar en proporción con la falta teniendo en cuenta sus atenuantes y agravantes. Por otro lado llamamos "misericordia" al sentimiento de compadecencia frente a las miserias ajenas, en el caso de Dios se nos dice que es la virtud para perdonar pecados y miserias del ser humano. Pero ¿cómo es posible que un ser sea justo y a la vez misericordioso?, si es justo debe imponer el castigo justo, si es misericordioso debe perdonar la falta, pero si perdona una falta no está aplicando justicia. Por lo tanto no pueden coexistir la justicia y la misericordia en un mismo ser, es imposible, por lo tanto Dios no existe. 6.2.- El perfecto creador inexistente. Se nos dice que Dios es perfecto, la perfección de una cosa, en este caso un ser, es la máxima medida posible de una característica dada, y Dios, se nos dice, es perfecto en todo. Se nos dice además que Dios es el creador del Universo. Ignorando por un momento los argumentos en contra de esto que ya hemos visto, podemos ver en el Universo la perfección de Dios. La pregunta sería ¿es el Universo perfecto?, porque si Dios es perfecto, solo puede realizar obras perfectas, lo que es lo mismo decir, sus obras tienen el grado máximo de cualquier característica aplicable. Basta encontrar una sola cosa en el Universo que, nosotros, meros morales, podamos tan solo pensar que podría ser mejor, para demostrar que el Universo no es perfecto. ¿Existe una cosa así?. Existen más de una, tantas que son innumerables, bastan algunos ejemplos. La disparidad en la distribución de las lluvias, por ejemplo, donde en ciertos lugares las lluvias resultan ser catastróficas para la vida mientras que en otras no ha llovido durante años siendo esto catastrófico también, y por si fuera poco tenemos que hay lluvias en el medio de los océanos donde no puede ser aprovechada por ningún ser viviente. Un campesino sabe distribuir mejor el agua de lo que Dios lo ha hecho en el mundo. Si hablamos de los humanos nuestros cuerpos están llenos de imperfecciones obvias, por ejemplo, nos retorcemos de dolor ante una muela careada a pesar de que esto no supone un riego de muerte, pero el dolor que nos alerta sobre un cancer solo se manifiesta cuando el enfermo ya está condenado a morir y no hay nada más qué hacer. Por lo tanto el Universo no es perfecto. Por lo tanto, si el Universo fue creado, no fue creado por un ser perfecto. Universo imperfecto es incompatible con la existencia de un ser prefecto creador del Universo. Por lo tanto Dios no puede existir. 6.3.- Los absolutos invitan a las paradojas. Las paradojas son proposiciones que no se pueden resolver. Son ese tipo de proposiciones cuya verdad o falsedad no se puede establecer debido a que la propia proposición lleva dentro de sí su propia refutación. La omnipotencia de un ser encierra una paradoja. Omnipotencia significa, literalmente, que todo lo puede, que no hay nada que no pueda hacer. Dios es omnipotente, por lo tanto puede hacer cualquier cosas. ¿Es esto verdad?. Ciertamente entonces si Dios puede crear, Dios puede crear una piedra, por ejemplo. Incluso una piedra muy pesada, pero ¿puede crear una piedra tan pesada que incluso él mismo no pueda levantarla?. Si puede entonces no puede levantarla, por lo tanto no es omnipotente. Y si no puede crearla porque no podría levantarla entonces tampoco es omnipotente. Por lo tanto es imposible que un ser sea omnipotente. Por lo tanto Dios no existe. Algunos teólogos (estudiosos de las cosas de Dios) han dicho que Dios es omnipotente en el sentido de que solo puede hacer cosas lógicamente posibles, esto quiere decir que Dios no puede llevar a cabo el desafío planteado en el párrafo anterior. Si esto es correcto, debemos considerar solo aquellas cosas que son lógicamente posibles. Pero como hemos visto a lo largo de este artículo, Dios omnipotente como es, tampoco puede ser creador del Universo, porque, como se ha argumentado ya, ni Dios ni nadie puede crear el Universo sin tiempo. 6.4.- El inmutable que cambia. ¿Y qué decir de la inmutabilidad de Dios?. Se nos dice que Dios no cambia, que sus atributos son eternos, que su naturaleza permanece imperturbable, pero a la vez se nos dice que Dios es una persona, que tiene voluntad e inteligencia. Y también, como ya hemos mencionado, Dios es el creador del Universo. ¿Cómo es posible que un ser personal tenga la voluntad de crear algo y una vez hecho siga teniendo esa voluntad de hacerlo?, puesto que si es inmutable, su deseo de crear debe permancer aún después de haber creado aquello que su voluntad ha deseado. Cuando una persona ha creado algo, luego de haber creado ese algo ya no puede tener esa voluntad, por lo tanto algo ha cambiado en él. Pero Dios no puede cambiar puesto que es inmutable. Por lo tanto es imposible que un ser sea inmutable y tenga voluntad creadora. Por lo tanto es imposible que Dios exista. 7.- Argumento antropológico. La contradicción ocurre cuando dos afirmaciones, proposiciones o supuestas verdades son mutuamente excluyentes, esto es, si una afirmación dice una cosa y otra afirma algo diferente esto supone que lo segundo es la negación de lo primero, ambas cosas no pueden ser verdad al mismo tiempo. 7.1.- Uno o muchos. Para algunos es evidente evidentísimo que hay un solo Dios, para otros es igual de evidente que hay muchos, más de uno al menos. Esto es una contradicción, no puede haber un Dios y muchos dioses al mismo tiempo. ¿Cómo se explica que haya gente que crea que existen muchos dioses y otras que crean que hay solo uno?. Toda esta gente afirma lo suyo con igual seguridad y usando la fe como último recurso. Todos están igual de dispuestos a defender su verdad. Los primeros negando a los segundos y viceversa diciendo que "los otros" están equivocados cuando no directamente les acusan de mentir. 7.2.- Uno pero muchos. Incluso entre los que creen que existe un solo Dios no coinciden entre ellos. Diversas religiones monoteístas proponen esto, que hay un solo Dios pero difieren en tantas cosas en su concepción de ese Dios (alegando tener "conocimientos profundos" de Él) lo que las hacen incompatible entre sí. Unos diciendo que es uno, otros que es uno y trino, otros diciendo que ni tiene ni puede tener hijos, otros creen fervorósamente que sí lo tiene o ha tenido. No es posible que todos estén en lo correcto al mismo tiempo. 7.3.- Dios habla pero cosas distintas. Se ha dicho que Dios ha hablado y que hasta sigue hablando hoy en día. Unos creen que las palabras de Dios están en la Torá. Otros en la Biblia. Y otros más en el Corán. Los tres libros se descalifican mutuamente en multitud de asuntos. Los tres no pueden ser verdad al mismo tiempo. ¿Cuál es el punto de tener tantas personas, agrupadas en religiones, asegurando tantas cosas distintas acerca de la misma cosa?. Hay quienes responden a esto diciendo que todos los dioses propuestos por las religiones teístas son el mismo Dios. Que se ha presentado a diferentes culturas en diferentes momentos históricos. Pero la pregunta persiste ¿cómo es eso de que Dios les dice a unos que tal personaje histórico es su hijo mientras niega tal cosa a otros o directamente no se los dice?, ¿cómo es eso que para unos después de la muerte hay un paraíso mientras que para otros hay reencarnación?, ¿por qué a unos les dice que Dios es uno y solo uno mientras que a los de más allá les dice que Dios es "uno con tres personas"?. ¿Debemos concluir que Dios miente?, ¿o no será esto también una prueba de que cada cultura ha inventado su propio Dios?. 7.4.- La existencia de religiones prueba que no hay Dios. Si Dios existiera y nos ha hablado algunas vez, nada impide que nos hable ahora mismo. Si Dios ha hablado y lo que ha dicho es verdadero y lo que ha dicho es para toda la humanidad, es imposible que haya tantas religiones. En última instancia, si hay Dios, la existencia de las religiones demuestra que ese Dios nunca ha hablado a la humanidad. Es decir, todas las religiones están equivocadas. Si Dios nunca ha hablado y no se ha manifiestado nunca a la humanidad esto quiere decir que no hay pruebas de su existencia, lo que, Principio de Parsimonia mediante, podemos concluir que no hay Dios. 7.5.- La religión es un fenómeno humano. A lo largo de la historia de la humanidad vemos que cada grupo de ellos ha manifestado creencias similares entre individuos del mismo grupo y diferentes del grupo vecino. Esas creencias difieren tanto como tan alejados estén un grupo de otro (la religión de los egipcios antigüos difiere muchísimo de la religión hindú de la misma época y esta difiere muchísimo de la Maya de siglos después y así...). Esto nos sugiere que hay una especie de contaminación de creencias entre grupos humanos. Un grupo cree una cosa, el vecino a éste copia (pero también es copiado) alguna que otra creencia de ese grupo y la modifica. Todo esto es un proceso antropológico que puede apreciarse claramente observando la evolución de los distintos grupos humanos a lo largo de la historia. Algunas religiones se parecen mucho, otras difieren hasta en lo fundamental (como es el caso del budismo, una religión escencialmente "sin dioses", cada grupo hereda parte de las creencias del grupo del que procede, o cuando ocurre una asimilación observamos sincretismo, esto es, la mezcla de dos o más religiones (como ocurrió con el judaísmo y la religión babilónica). Algunas religiones intentan otorgarse la autoridad alegando su antigüedad. El cristianismo asegura ser una religión con 2000 años de antigüedad, pero el judaísmo es más viejo, y la religión egipcia antigüa duró sus buenos 3000 años. Esto no puede ser un argumento definitivo. Este cúmulo de información con el que contamos hoy nos indica que, como ya dije, la religión es un fenómeno humano que opera bajo uno o varios principios básicos y que se desarrolla para adecuarse al entorno de cada grupo humano que lo experimenta, y no es algo instaurado por Dios o dioses. Lo que nos lleva a concluir que la creencia en Dios es un fenómeno antropológico. De la misma manera, al igual que cualquier otra afirmación que cualquier ser humano hace o ha hecho a lo largo de la historia siempre ha habido otro ser humano que lo ha negado. Podemos decir que el primer ateo existió casi a la par del primer creyente. No hay en el fenómeno de las religiones nada que nos indique que hay un Dios, por el contrario, podemos afirmar que el mero hecho de la existencia de religiones niega la existencia de Dios. El documental zeitgeist Steven Weinberg, premio Nobel de Física en 1979: “Con o sin religión, habría buena gente haciendo cosas buenas, y gente malvada haciendo cosas malas. Pero para que la buena gente haga cosas malas hace falta religión”.

Este post es para vos que ya sabes lo que son las unidades basicas del sistema internacional y sabes lo que es el metro, kilogramo, segundo, amperio, kelvin y mol, y siempre te preguntaste Y Candela? La candela (símbolo cd) es la unidad básica del SI de intensidad luminosa en una dirección dada, de una fuente que emite una radiación monocromática. de frecuencia 540×1012 hercios y de la cual la intensidad radiada en esa dirección es 1/683 vatios por estereorradián. Esta cantidad es equivalente a la que en 1948, en la conferencia general de pesos y medidas, se definió como una sexagésima parte de la luz emitida por un centímetro cuadrado de platino puro en estado sólido a la temperatura de su punto de fusión (2046 K).

El Dr. A. Cressy Morrison expresidente de la Academia de ciencias de Nueva York y del Instituto Americano de la ciudad de Nueva York; es también miembro de la Junta Ejecutiva del Concilio Nacional de Investigación y un socio del Museo Americano de Historia Natural; es también miembro vitalicio del Instituto Real de Gran Bretaña. Este bien conocido científico es un creyente en Dios. El doctor Morrison ofrece siete razones que sustentan su fe en la existencia de una suprema inteligencia en el universo. A continuación enlistamos estas siete razones: 1) Nuestro mundo único en su especie. 2) Los recursos inagotables de la vida . 3) La sabiduría de los animales. 4) La mente humana. 5) La Maravilla de los Genes. 6) El equilibrio en la Naturaleza 7) La idea de Dios Con razones como éstas, provenientes de un hombre como el doctor Morrison, no podemos hacer a un lado con un gesto de desprecio o con una sonrisa burlona tales razones. Todos debiéramos considerar con honestidad los puntos de vista del doctor Morrison. 1. Entre más sabemos acerca del universo y de nuestro entorno, más convencidos debemos estar de que en efecto esta tierra es un planeta único. Parece haber sido preparado como un hogar para la vida y más aún, para la misma vida humana. Hace muchos años, en el siglo XVIII, durante el período conocido como la Edad de la Razón, William Paley le pidió a sus lectores que se imaginaran a un hombre que está en un lugar desolado, donde se encuentra un reloj. Lo levanta, lo mira y lo vuelve a mirar. Su mecanismo, dice Paley, convencería al más escéptico que alguien ha estado allí antes, que el reloj es un producto de una destreza mecánica y mental y no el resultado del azar. Continúa Paley diciendo, que las evidencias del designio en la naturaleza son más intrincadas y fehacientes pruebas de un diseñador y pensador, el cual es el Creador y Sustentador de todo. Tremendos descubrimientos científicos han tenido lugar en los últimos años y estamos en el mismo umbral de posibilidades todavía más increibles. Todo esto, por hoy, manifiesta más y mejor las evidencias de la obra del Creador. Hay demasiadas condiciones absolutamente esenciales para la vida de este planeta, que no podrían existir meramente al azar. El doctor Morrison presenta lo que podía ser llamada la ley de la probabilidad compuesta, la cual es cierta. Nos recuerda que si cogiéramos diez moneditas de 10 centavos y las numeráramos del uno al diez; las pusiéramos en la bolsa del abrigo o del traje; las revolviéramos bien y las comenzáramos a sacar una a una en secuencia del uno al diez; para volverlas a meter. Después de sacarlas y meterlas, llegaríamos a conclusiones muy sorprendentes. Matemáticamente la probabilidad de sacar el número uno la primera vez es una en diez; la probabilidad de sacar el uno y el dos en forma sucesiva es uno en cien; la probabilidad de sacar el uno, el dos y el tres en forma sucesiva, es de uno en un millar; la posiblidad de sacarlas todas en forma sucesiva del uno hasta el diez, sería de uno en diez billones. Pero en nuestra tierra, encontramos decenas y hasta centenas de condiciones existentes, todas necesarias para la vida, las cuales por su origen hacen del azar algo increíble. Por ejemplo, la tierra gira sobre su eje a razón de casi cien millas por hora, dando lugar así al día y a la noche. Si por el contrario, su velocidad de rotación fuera de cien millas por hora, los días y las noches serían diez veces más largas, en cuyo caso, el calor quemaría la vegetación durante el día y el frío congelaría todo durante las largas noches. Ahora, no olvidemos que la temperatura de la superficie del sol es de 12000 grados fahrenheit, pero está lo suficientemente alejado como para dar el suficiente calor, y no para quemar demasiado. Si el promedio de la temperatura de la tierra fuera aumentado, tan solo la cantidad de 50 grados en un solo año, toda la vegetación y también el hombre serían destruidos. Si nuestro sol fuera tan grande como algunas estrellas, no sólo la tierra, sino toda su órbita estarían dentro del sol. Algunas de esas estrellas, que también son soles, emiten sólo la mitad de la radiación de lo que emite nuestro sol. Algunos sólo emiten el doble. Si nuestro sol tuviera sólo la mitad de su radiación presente, todo en la tierra estaría congelado por la refrigeración universal. Si fuera sólo el doble de caliente de lo que realmente es, todo en la tierra, incluyendo el mismo hombre, se habría convertido en cenizas. El Dr. Morrison continúa diciendo: "Piense acerca de los 23º de inclinación de la tierra sobre su eje, lo cual hace posible las cuatro estaciones del año: primavera, verano, otoño e invierno. Si no hubiera tal inclinación, ambas regiones polares estarían en un eterno crepúsculo lo cual haría que el hielo se acumulara formando enormes continentes y en el Ecuador, en medio de los polos, un desierto, sin duda". "Piense en la influencia que ejerce la luna sobre la tierra. En la actualidad, dos veces al día las mareas azotan y rodean la tierra. En algunos lugares la marea levanta olas hasta de 60 pies de altura (y a propósito, existen mareas hasta en la misma superficie de la tierra, así como sucede en el agua, únicamente que la corteza terrestre se levanta sólo unas pocas pulgadas). La distancia entre la luna y la tierra es de 240,000 millas. Pero suponga que esta distancia sólo fuera de 50,000 millas; la influencia de la luna sobre la tierra sería tal, que dos veces al día toda la superficie plana de la tierra sería completamente cubierta por incontables diluvios, los cuales barrerían aún con las montañas. La tierra misma se partiría en forma de poderosísimos terremotos y el aire mismo sería levantado y movido a causar huracanes diariamente. La vida humana sería imposible. Y hablando de diluvios, recuerde que si la tierra fuera hecha completamente plana, y los continentes fueran nivelados, la profundidad promedio del inmenso océano sería de una milla y media sobre la superficie del globo. El Dr. Morrison también nos recuerda que tenemos la cantidad exacta de oxígeno en el aire justo a nuestras necesidades. Si la corteza terrestre hubiera sido un poquito más gruesa o el océano un poco más profundo, ello hubiera absorbido prácticamente todo el oxígeno que hace posible la vida del hombre y de los animales. El también nos recuerda que la atmósfera es justo suficientemente gruesa para permitir la llegada a los rayos actínicos, que son necesarios para la vida, la vegetación y para matar las bacterias, además de producir vitaminas. Sin embargo, estos rayos no afectan al hombre. Si la capa de atmósfera fuera menos gruesa, la radiación y los meteoros del espacio exterior serían fatales para el hombre. El gran equilibrio que existe entre las aguas del vasto océano, ha hecho posible mantener la atmósfera que rodea la tierra como un manto y hace posible la vida de la planta y del animal, incluyendo al hombre mismo. El Dr. Morrison dice: "que el que comprenda esto que se ponga en pie en temor reverente ante Su Majestad". 2. El científico habla luego del maravilloso recurso de la vida desde su mismo comienzo de una sola célula, la cual se desarrolla hasta convertirse en una planta, un animal o un hombre. ¿Qué es la vida? Nadie lo sabe todavía. La raíz que penetra y quebranta hasta la misma roca, sostendrá una sequoia por tres mil años o más. Debemos hacer frente, también, a la jamás transpuesta brecha entre lo vivo y lo no viviente. Además, nos confrontamos con el maravilloso equilibrio entre la vegetación y la vida animal, uno de los esenciales de la vida misma. Si toda la vida fuera animal, el oxígeno se hubiera terminado hace mucho. Si todo fuera vegetal, el bióxido de carbono ya se hubiera extinguido. En ambos casos, la vida ya se hubiera terminado. Todas estas maravillas, ¿provienen de una mera concurrencia fortuita de los átomos? Seguramente no, y esta es la segunda razón por la cual creo en Dios - dice el doctor Morrison. 3. Piense en la sabiduría animal. El tordo que hace su nido en el árbol junto a su casa y que en el otoño vuela hacia el sur. ¿Hacia dónde se dirige?, ¿Quién lo sabrá? Sin embargo, después de su viaje, al cabo del año, regresa al mismo nido, si nadie lo mata. El pichón de la paloma común, se le puede meter en una caja cerrada y trasladarlo lejos, a regiones desconocidas, como ya se ha hecho. Cuando se le pone en libertad, emprende el vuelo haciendo círculos hacia el cielo y luego regresa directo a casa sin perder el rumbo. La abeja que sale de la colmena haciendo miles de giros en su vuelo, vuela hacia arriba, luego hacia abajo, en todas direcciones. El viento sopla y arrasa la hierba y aun los árboles. Toda señal visible desaparece, sin embargo la abeja regresa a la colmena sin extraviarse. El diminuto insecto posee un ojo microscópico, pues lo necesita. El águila gigante, el buitre y el cóndor, tienen ojos telescópicos. La lechuza no podría ver en la oscuridad a un pequeño ratoncito moverse entre la maleza, si no fuera porque sus ojos son capaces de ver los rayos infrarrojos que emite el ratoncillo. El perro que cuida nuestra casa, puede oír sonidos tan sutiles que nuestros oídos jamás pueden percibir. El salmón joven, después de años de estar en el mar, regresa a su propio río, al mismo torrente, al mismo lugar donde fue incubado. Las anguilas de Europa y América se aparean en la medianía del océano Atlántico, en el mar de los Sargazos. Se aparean y mueren. Pero la anguila joven, la americana, después de un año y la europea después de dos, enfilan rumbo al mismo charco de donde sus ancestros procedieron. ¿Cómo explicar esto? 4. Pensemos en la mente humana. La gran brecha que existe entre la vida animal, la inteligencia y la razón humana es inmensa. Los animales realizan cosas maravillosas por instintos, los cuales por supuesto no entendemos. Le llamamos misterio, porque no hay otro nombre para ello. Por ejemplo, una avispa caza un chapulín, cava un hoyo en la tierra dentro del cual guarda su presa. La dosis de veneno administrada al chapulín es suficiente como para paralizarlo, mas no para matarlo. Luego, pone sus huevos en el lugar adecuado, donde al salir las larvas hallan al chapulín vivo, pero inconsciente. Las avispas recién nacidas se alimentan en esta forma de carne fresca, preservada ingeniosamente. La avispa debió haber hecho esto bien desde la primera vez y así sucesivamente, o no habrían más avispas de esa especie. El Dr. Morrison nos recuerda que jamás se ha explicado este misterio. Ciertamente, todo este proceso no debe atribuirse al azar. Sin embargo, todo este proceso no puede ser comparado con el proceso del razonamiento humano por el cual el hombre descubrió e hizo uso del fuego, la polea, la palanca y la rueda. Usando el poder inherente del ambiente, se desplaza sobre la tierra, asciende sobre las nubes y a gran velocidad viaja por los cielos y llega hasta la misma luna. 5. Veamos la maravillosa estructura de los genes, sus cromosomas, los cuales determinan todas las características de cada ser humano sobre la tierra hoy. Los genes determinan la raza, el color, la forma y la psicología individual, etc. Sin embargo, son tan infinitamente pequeños, que todos los genes de la raza humana entera cabrían en un dedal. 6. Mencionaré a continuación y, brevemente, el equilibrio que existe en la naturaleza, balance que evita que cualquier ser vivo domine sobre la tierra, ya sea este animal, planta o insecto. Aquí también cabe mencionar lo maravilloso de las vitaminas y de las secreciones de las glándulas endocrinas las cuales mantienen el balance químico del cuerpo humano y regulan su actividad. Todo esto revela ciertamente una mente maestra que planeó todo con infinita sabiduría. 7. Por último, reflexionemos un poco en la idea de Dios, que es propia no sólo de las más avanzadas civilizaciones, sino también de las culturas primitivas. Casi podríamos llamarla la fe universal en un ser o poder supremo. Esta idea no surgió por la mera concurrencia de moléculas; debió ser implantada en la mente del hombre por el mismo Ser Supremo. Seguramente, aquellos que son observadores, notarán que hay huellas tangibles de Dios en el mundo. Fuente: http://www.nurelislam.com/razonamientos.htm

Primero que nada quiero aclarar que el sentido del post no es ofender a nadie, ni apoyar o sacarle merito a las teorias de conspiracion. Solamente trato de mostrarles otro punto de vista. Y tambien que el post es de mi autoria. Aclarado esto empecemos. Tomemos el ejemplo del calentamiento global: Alguien podria decir que no hacen mucho para detenerlo porque ya saben que es mucho peor de lo que creemos que es y por lo tanto los lideres planean refugiarse ellos solos para salvarse y que el resto del mundo se muera ya que no va a haber suficiente comida para todos. (esa imagen es un chiste y no tiene nada que ver con el post tomenlo con humor). Sin embargo podria venir otra parsona que nos diga que el calentamiento global no existe y que es solamente una maniobra de estados unidos para vender sus nuevas formas de producir energia al mundo (las energias renovables) y ademas estas formas de energias son menos eficientes por lo que estados unidos seguiria creciendo y el resto del mundo no, lo que lo convertiria en la unica potencia y asi poder dominar el mundo. Ya se que probablemente las dos teorias son unas burradas y las invente yo en el momento (puede ser que existan ni idea) pero la idea es que piensen un poco antes de aceptar una teoria conspirativa porque pueden que sean un chamuyo como yo invente ahora. PD: No digo que sean buenas, ni malas. Solo digo que piensen un poco antes de aceptar algo.

Terorema de Pitagoras. A pesar de llevar el nombre del infame borracho de Pitágoras, este teorema no fue deducido por él mismo, sino por una de sus escuelas, muchos años antes de su muerte. El teorema fue, en realidad, descubierto por dos niños superdotados en Egipto, país de genios, descubridores de piramides y de enseñanzas poco éticas. Se rumorea que en el momento de que chico mostró a su profesor lo que había hecho, este lo quemo por hereje, confundiendo el triangulo rectángulo, con el triangulo sagrado de los egipcios (solo que este no tenía al gatito en medio), otros afirman que el profesor cometió suicidio al no poder hallar la X, que estaba mal escrita por el estudiante perplejo de ver como había hecho algo para el mundo. Lo cierto es que este donde este ese niño maleducado, gracias a él es que los exámenes de prueba académicas no son pasados con la calificación máxima, aunque si se merece un agradecimiento, lo más irónico posible. El matemático en uno de sus viajes a Egipto, vio la pirámides y plagió la idea del muchacho que hoy en día debe estar revolcándose en su tumba. La obsesión bizarra de Pitágoras con los triángulos ya había llegado muy lejos, hasta el punto de que otro más sugieran su parafilia estaba muy relacionado con los triángulos y de su forma sensualmente atractiva que hacía llegar a muchos hasta el punto Nirvana. La complejidad y rareza de un triangulo y de cuanto median sus lados eran cosas que intrigaban a un montón de científicos locos, quienes estaban dispuesto a hallar cualquier "X" maligna que les pusieran en el camino. El chico dedujo que la fórmula para hallar dichos valores era: 2=22, que luego se pasaría el dos arriba al cuadrado (no, el de los cuatro lados no), pero ya nos estaríamos metiendo con cuadrados; la filosofía y matemática china. En él se resalta la importancia de los triángulos y ángulos para resolver problemas que el hombre tiene que enfrentar cotidianamente, nunca se sabe cuando una persona pueda preguntar acerca del Teorema de Pitágoras y dejar a muchos como unos idiotas. A pesar de los muchos estudios realizados para hallar el valor de la X de dicho triangulo, parece ser un secreto confidencial ya que cada vez que la consiguen la vuelven a buscar. El saber para que sirve las hipotenusas en la vida cotidiana del hombre es todavía no hallado ni por el mismo Pitágoras, quien este donde este, esta muy disgustado con los astronautas. Fuente: http://inciclopedia.wikia.com/wiki/Teorema_de_Pit%C3%A1goras pongo otra fuente ya que a muchos no les convencio la anterior Biografía de Pitágoras Filósofo y matemático griego, (c. 582-c. 500 a.C.), cuyas doctrinas influyeron mucho en Platón. Nacido en la isla de Samos, Pitágoras fue instruido en las enseñanzas de los primeros filósofos jonios Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes. Se dice que Pitágoras había sido condenado a exiliarse de Samos por su aversión a la tiranía de Polícrates. Hacia el 530 a.C. se instaló en Crotona, una colonia griega al sur de Italia, donde fundó un movimiento con propósitos religiosos, políticos y filosóficos, conocido como pitagorismo. La filosofía de Pitágoras se conoce sólo a través de la obra de sus discípulos. La vida de Pitágoras está llena de muchas dudas pues su vida se conoce por los escritos de sus discípulos. Se dice que cuando tenía casi 18 años fue a la isla de Lesbos donde trabajó y aprendió de Anaximandro y Thales filófos griegos. Llegó a Egipto por recomendación de Thales alrededor del año 547 a.c. cuando tenía 23 años. Se quedó allí durante 21 años aprendiendo geometría de los sacerdotes egipcios. Probablemente estando en Egipto aprendió el teorema que hoy lleva su nombre. A la edad de 55 años regreso a su tierra natal y abrió una escuela en la isla de Samos. Sin embargo, debido a la escasez de estudiantes se trasladó a Crotón en el sur de Italia. Allí empezó una nueva escuela que se concentró en la enseñanza de matemáticas, música, filosofía y la astronomía. La obra de Pitágoras se caracterizó por encontrar explicaciones matemáticas para la música, los dioses, el cosmos, etc. Creyó que todas las relaciones del universo se podían reducir a relaciones numéricas. Sobre el teorema, se sabe que fue conocido por diferentes culturas mucho años antes de Pitágoras. Los Egipcios por ejemplo, sabían que 3 segmentos de 3, 4 y 5 unidades formaban un triángulo rectángulo. Los babilonios también lo conocieron miles de años antes que Pitágoras. ¿Por qué entonces se le llama Teorema de Pitágoras? Aunque el teorema fue conocido mucho antes, fue él quién lo generalizó y lo hizo popular. A él se le atribuye su primera demostración geométrica. Por eso es conocido como el teorema pitagórico. El teorema, uno de los más famosos de la geometría, plantea que cuando se elevan al cuadrado los lados más cortos (catetos) de un triángulo rectángulo y se suman, la suma equivale al cuadrado del lado más largo (hipotenusa). Fuente: http://www.educar.org/enlared/planes/paginas/pitabio.htm

El monumento se "vistió" con los tonos de la bandera tricolor francesa pero también se atrevió a otros colores como el turquesa y el azul chillón. El espectáculo de luces lo repetirá cuatro veces por noche hasta fin de año La Torre Eiffel vistió sus mejores galas de luces este jueves durante doce minutos de espectáculo que repetirá cuatro veces por noche hasta el 31 de diciembre para coronar su 120 cumpleaños. Después de iluminarse de forma progresiva como una guirnalda blanca desde su base hasta la cumbre, a 325 metros de altura, lució todos los colores en la cara que da al Sena y a Trocadero. Se engalanó con los tonos de la bandera tricolor francesa, pero también se atrevió con el violeta, el verde, el turquesa, el azul chillón e incluso con una pata de cada color, una azul cobalto y la otra roja, recortando su esbelta silueta. Pestañeos, flashes y corrientes de luz con distintos matices detenían a los turistas en la explanada de Trocadero. Todas las noches la fachada del monumento estrella de París, en la vertiente del Sena y Trocadero, se animará a las 20H00, 21H00, 22H00 y 23H00 locales, gracias a más de 400 proyectores con diodos electroluminiscentes de última generación. La Torre Eiffel es el monumento de pago más visitado en el mundo, con 6.930.000 de visitantes en 2008.

El pedido del padre del e-mail El ingeniero estadounidense Raymond Samuel Tomlinson consideró que el único factor limitador del desarrollo de internet, que no está todavía "a pleno rendimiento" a pesar de su elevado ritmo de desarrollo en los últimos años, son "las ideas y no la tecnología" Tomlinson, que ideó el uso de la arroba "@" para separar el nombre del destinatario de la computadora receptora y envió en 1971 el primer correo electrónico de la historia formado por las letras de la línea superior del teclado "QWERTYUIOP", recibirá en Oviedo el Premio Príncipe de Asturias de Investigación Científica y Técnica que comparte con Martin Cooper, padre del teléfono móvil. En rueda de prensa, calificó de "gratificante" sentirse responsable de haber cambiado para siempre el modo de comunicarse de las personas con su descubrimiento cuando trabajaba en el desarrollo de la red ARPA del Departamento de Defensa norteamericano donde, sin el conocimiento de sus jefes y en secreto, empezó a intercambiar mensajes entre ordenadores conectados por líneas telefónicas. En este sentido, ha confesado llevar "entre treinta y cuarenta años" sin enviar una carta por correo postal, a las que ha asegurado que tampoco era muy aficionado antes del desarrollo de internet, y, de forma tajante, ha afirmado que no fue él sino "otro" el inventor del spam, el correo electrónico no deseado. El ingeniero estadounidense ha asegurado que al desarrollar su invento no pensó que su uso se generalizaría de forma masiva y sólo pensó que sería útil para quienes tuviesen ordenador que, en el ámbito donde trabajaba, se limitaba a unos 28 terminales a las que tenían acceso apenas un millar de personas. Tras extenderse el uso del correo electrónico, Tomlinson empezó a darse cuenta de su influencia tras recibir un mensaje que repetía tres veces la palabra gracias enviado por una conocida que, gracias a esta tecnología, pudo comunicarse con un grupo de personas que sufrían la misma enfermedad que afectaba a uno de sus familiares. A pesar de admitir que el e-mail ha supuesto incluso un cambio psicológico en la manera de comunicarse entre las personas por su inmediatez, su inventor considera que la rapidez que brinda no obliga necesariamente a responder de forma instantánea. "A veces no nos tomamos el suficiente tiempo de reflexión sobre lo que decimos en un correo electrónico y llegamos a conclusiones inadecuadas, pero el causante no es el e-mail sino el usuario que también tiene la posibilidad de pensar y editar su respuesta", ha añadido. A su juicio, el auge de redes sociales como Facebook o Twiter es simplemente "otra de las cosas que están sucediendo" en el ámbito de internet, "y vendrán muchas más", pero no son necesariamente "malas", aunque asegura "no ser muy amigo de ellas". Tomlinson ha asegurado estar básicamente de acuerdo con el criterio expresado por el padre del teléfono móvil, Martin Cooper, junto al que mañana recibirá el galardón de Investigación Científica y Técnica, de que una tecnología que requiere leer su libro de instrucciones "no es buena", aunque ha admitido estar acostumbrado a leer estos manuales, "que deberían ser útiles". El ingeniero estadounidense, cuya candidatura conjunta con Cooper para el premio fue propuesta por el 'padre' de Internet, Vinton Cerf, fue distinguido por el jurado por su contribución decisiva "al avance del conocimiento" con un galardón cuya existencia desconocía hasta que lo obtuvo y del que le sorprende "todo lo que representa".

El líder de la organización de lucha Quebracho, Fernando Esteche, negó que sus militantes posean armas de fuego, aunque advirtió que están dadas las condiciones para el surgimiento de enfrentamientos sociales. (PUBLICIDAD) De regreso en Buenos Aires luego de haber participado en Jujuy de la marcha de apoyo a la titular del movimiento Tupac Amaru, Milagro Sala, donde compartió espacios con piqueteros e intelectuales de Carta Abierta afines al matrimonio presidencial, el dirigente insistió en marcar sus diferencias con la Casa Rosada. Esteche calificó de "realmente apocalípticas" las denuncias realizadas anteayer por el senador radical Gerardo Morales y la diputada electa Elisa Carrió, acerca de la posibilidad de que existan grupos piqueteros que cuenten con armas financiados por el Gobierno. En una entrevista con Radio América, también negó que ese financiamiento pudiera provenir del gobierno venezolano de Hugo Chávez. Con todo, advirtió acerca de la posibilidad de que se agudicen los conflictos en el país. "Obviamente, en el marco de la grave crisis social, va a haber enfrentamientos sociales", dijo. Y argumentó: "El enfrentamiento es justamente la revancha social a todo lo que hemos recuperado hasta aquí, como la organización popular, algún nivel de dignidad y de derecho. Creo que el enfrentamiento tiene que ver con los sectores más reaccionarios y oscuros, como Carrió y Morales". En diálogo con LA NACION, Esteche volvió a mostrarse crítico del Gobierno, al que acusó de generar "saqueos" y tener "vestigios autoritarios". También desmintió cualquier tipo de vinculación con el aparato de inteligencia estatal, una sombra que ha seguido a Quebracho con cada protesta pública. "La única relación que tenemos con la SIDE es que nos persigue: tenemos 40 compañeros procesados, muchos hemos estado presos y hasta ha habido fusilados en movilizaciones", subrayó. También les restó relevancia a las "lecturas políticas" que siguieron a su aparición en los actos del lunes, frente al Congreso, y del miércoles, en Jujuy, junto a dirigentes e intelectuales kirchneristas. "Quebracho tiene ámbitos de debate donde queda absolutamente en claro a quiénes identificamos como enemigos o amigos del pueblo", dijo, tras lo cual se refirió a D?Elía y Sala como dos emergentes de la "voluntad de construcción popular". Yasky elogió a Milagro Sala El secretario general de la CTA, Hugo Yasky, defendió enfáticamente a la dirigente piquetera de Jujuy Milagro Sala, al decir que gracias a la existencia de la organización Túpac Amaru "en la provincia perdió espacio la lacra del clientelismo político, el narcotráfico y los grupos mafiosos". Fuente:http://ar.news.yahoo.com/s/22102009/59/n-politics-1189506-quebracho-dice-violencia.html