atidauma

Esta religión tiene su propio evangelio, en el que describe la creación. Así se narra que en algún momento el Monstruo del Espagueti Volador creó un enano (el hombre) y una enana (la mujer) que vivieron en un paraíso de olivos hasta que el Monstruo tuvo un accidente de cocina que causó una inundación. Describen un paraíso con un volcán de cervezas y “strippers”. El infierno es similar, solo que la cerveza está aguada y los “strippers” tiene enfermedades de transmisión sexual. Esta religión tiene unos mandamientos que fueron entregados en la cima del Monte Salsa por el Monstruo al capitán pirata Mosey, quien en el camino de vuelta perdió dos de esos mandamientos por lo que quedaron reducidos a ocho. Los “Condimentos”, como los identifica la tripulación de Mosey, son llamados en el Evangelio del Monstruo del Espagueti Volador como “Realmente preferiría que no hicieras”, y ofrecen una visión de cómo debe actuar la gente. Entre esos mandamientos se llama a no actuar “como un imbécil santurrón que se cree mejor que los demás cuando describas mi tallarinesca santidad. Si alguien no cree en mí, no pasa nada”. Asimismo llama a no usar la religión para “oprimir, subyugar, castigar, eviscerar o… ya sabes, ser malo con los demás”. link: https://www.youtube.com/watch?v=yyudRF8pop4 Asegura además preferir que “no juzgases a las personas por su aspecto, o su forma de vestir, o de hablar”; “que no te satisficieras con conductas que te ofendan a ti mismo, o a tu compañero amoroso mentalmente maduro y con edad legar para tomar sus propias decisiones”. También prefiere que “no desafiarás las ideas fanáticas, misóginas y de odio de otros con el estómago vacío. Come, luego ve tras los malditos”. Además prefiere que no construyan “iglesias/templos/mezquitas/santuarios multimillonarios a mi tallarinesca santidad cuando el dinero podría ser mejor gastado” y ofrece las opciones de “acabar con la pobreza, curar enfermedades y vivir en paz, amar con pasión”. En el último mandamiento dice preferir que “no les hicieses a los otros lo que te gustaría que te hiciesen a ti” y alude a que a la persona le gusten prácticas sexuales menos convencionales. “Si a la otra persona también le gusta (según el No. 4), entonces disfrutadlo, sacaos fotos, y por el amor de Mike ¡usad un condón!”. Aunque a menudo se le cataloga de religión satírica y una respuesta para contrarrestar la idea del Diseño Inteligente como vía para impulsar el cristiano en las escuelas en lugar de las ciencias, ellos aseguran que no es el caso y que no se burlan de las religiones, aunque no es raro que parezca que hasta se rían de sí mismos. “Dejemos algo claro: no somos antirreligión, somos antilocuras hechas en el nombre de la religión”. La Iglesia Pastafariana acepta a no creyentes y creyentes de cualquier religión. Invitan a ser pastafariano por 30 días y, “si no te gusta, tu religión anterior de seguro te acepta de vuelta”. Asimismo, reconocen el matrimonio entre personas del mismo sexo sin pasar juicio alguno sobre el mismo ya que “todos son bienvenidos en el amoroso abrazo de Su pastoso Apéndice”. Veneración de piratas La Iglesia Pastafariana venera a los piratas y le gusta vestir como ellos. Entre sus símbolos está el pez pirata y el Monstruo del Espagueti Volador. También es un símbolo la cacerola para escurrir espaguetis que llevan como sombrero, así como un tenedor sobre un crucifijo. Luego de sus celebraciones y adoraciones los pastafarianos dicen “Ramen”. Entre otras cosas, afirma que la disminución de la cantidad de piratas es la causa del calentamiento global y a manera de “evidencia” señalan que luego de las celebraciones de Halloween, cuando mucha gente viste de piratas, las temperaturas disminuyen. En su sitio web oficial, tienen incontables imágenes de lo que aseguran son imágenes que no dejan lugar a duda de la existencia del Monstruo, y que van desde petroglifos y plantas colgantes, hasta fuegos artificiales y exóticos sombreros. Además de carecer de templos o iglesias como tal, los pastafarianos no tienen “reglas estrictas, ni rituales, ni oraciones y otras cosas sin sentido”, y aseguran que “cada miembro tiene voz en cuanto a lo que es la iglesia y en que se convertirá” Entre las “cosas generales que se puede decir” sobre lo que cree esta iglesia dicen cree que “los piratas, los pastafarianos originales, eran exploradores pacíficos y que se debe a la desinformación cristiana que hoy tengan una imagen de criminales perseguidos”. También aseguran ser “amantes de la cerveza”, y que “todos los viernes son un feriado religioso”. Añaden que “no se toman muy en serio a sí mismos”, y “abrazan las contradicciones (aunque en ese aspecto estamos lejos de ser los únicos)”. Para los interesados, en esta nueva opción de creenciasreligiosas, aseguran tener las puertas abiertas, y a través de internet se puede obtener el certificado para convertirse en ministro pastafariano. Y si se une, sepa que tiene con toda probabilidad tiene derecho a tomarse la foto de la licencia con su cacerola en la cabeza, y a exigir que la imagen del Monstruo del Espagueti Volador sea colocada junto a cualquier otra imagen religiosa en los edificios públicos, puesto que ya hay antecedentes al respecto en otros estados.

Las "Tres Semanas" entre el 17 de Tamuz y Tishá B’Av han sido, históricamente, días de desgracia y calamidad para el pueblo judío. Entre otras tragedias, durante este tiempo fueron destruidos tanto el primero como el segundo Templo. Estos días son aludidos como el período “entre las estrechuras” o “entre los días de angustia” (bein hametzarim), de acuerdo al versículo: "Todos sus perseguidores la alcanzaron entre las estrechuras" (Lamentaciones 1:3). Durante este período toda la nación observa varios aspectos de duelo: Minimizamos la alegría y la celebración – no se hacen bodas, no se escucha música, no nos cortamos el pelo ni la barba. Las expresiones de duelo se intensifican a medida que nos acercamos a Tishá B’Av. Dado que el atributo de Juicio Divino (din) se siente con mucha intensidad, evitamos riesgos potenciales y actividades riesgosas. En Shabat, durante las Tres Semanas, las haftarot son leídas de capítulos de Isaías y Jeremías que hablan sobre la destrucción del Templo y el exilio del pueblo judío. El objetivo de sufrir por estos eventos es ayudarnos a superar las deficiencias espirituales que los causaron. Durante todo el proceso de "teshuvá" – introspección y compromiso a mejorar – tenemos el poder de transformar la tragedia en alegría. De hecho, el Talmud dice que después de la redención futura de Israel y la reconstrucción del Templo, estos días continuarán siendo observados, pero como días de alegría y festividad. Cuenta la historia que Napoleón estaba caminando por las calles de Paris un Tishá B’Av. Cuando pasó al lado de una sinagoga escuchó los sonidos de lamento y los llantos. "¿Qué es todo eso?" preguntó. Un escolta le explicó que los judíos estaban haciendo duelo por la pérdida de su Templo. "¿Cuándo pasó eso?" preguntó Napoleón. El escolta contestó: "Hace unos 1.700 años". Napoleón dijo: "De seguro, un pueblo que ha lamentado la pérdida de su Templo por tanto tiempo tendrá el mérito de verlo reconstruido". El 17 de Tamuz El comienzo del período de tres semanas de duelo es el 17 de Tamuz, un día de ayuno que conmemora la caída de Jerusalem, antes de la destrucción del Sagrado Templo. En el 17 de Tamuz no se puede comer ni beber desde el alba hasta el anochecer (Si el día coincide con Shabat, el ayuno se posterga hasta el domingo). Cinco grandes catástrofes para el pueblo judío ocurrieron el 17 de Tamuz: Moisés rompió las tablas en el Monte Sinaí - en respuesta al pecado del Becerro de Oro. Las ofrendas diarias del Primer Templo fueron suspendidas durante el sitio de Jerusalem, cuando los cohanim ya no pudieron conseguir animales. Las paredes de Jerusalem fueron quebrantadas, antes de la destrucción del Segundo Templo en 70 EC. Previo a la Gran Revuelta, el general romano Apostamos incendió un rollo de Torá – sentando un precedente para la terrible quema de libros de judaísmo durante los siglos. Se ubicó una imagen idólatra en el Santuario del Templo Sagrado – un descarado acto de blasfemia y profanación. Los nueve días El período que comienza con Rosh Jodesh Av (el comienzo del mes de Av) es llamado los "Nueve Días". Durante este tiempo se observa un nivel de duelo más estricto, de acuerdo a la resolución talmúdica (Taanit 26): "Cuando comienza el mes de Av, disminuimos nuestra alegría". Durante este período las "señales de duelo" adicionales incluyen abstenerse de comer carne y vino (excepto en Shabat), y de lavar ropa o utilizar prendas recién lavadas (excepto en Shabat). Tampoco nos bañamos por placer, aunque está permitido bañarse con agua fría para quitar la suciedad o la transpiración. Para más detalles, ver "Las Tres Semanas". Tishá B’Av – El 9 de Av La intensidad del duelo llega a su punto más alto en Tishá B’Av, día en que ocurrieron cinco calamidades nacionales: Durante el tiempo de Moisés, los judíos en el desierto aceptaron el reporte calumnioso de los espías y se emitió un decreto prohibiéndoles entrar a la Tierra de Israel (1312 AEC). El Primer Templo fue destruido por los babilonios y Nabucodonosor. El Segundo Templo fue destruido por los romanos (70 EC). La Revuelta de Bar Cojba fue vencida por el emperador romano Adriano (135 EC). El Monte del Templo fue socavado y Jerusalem fue reconstruida como una ciudad pagana. Ocurrieron otras grandes desgracias en la historia judía coincidiendo con el nueve de Av, incluyendo la expulsión de los judíos de España en 1492, el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914 y la deportación en masa de los judíos del Gueto de Varsovia al Campo de Exterminio de Treblinka en 1942. Hacia el final de la tarde previa a Tishá B’Av se acostumbra comer la Seudat Hamafseket – una comida que consiste de pan, agua y huevo duro. La comida se unta en cenizas, un simbolismo de duelo, y nos sentamos en el piso para comerla (Las reglas son un poquito diferentes cuando Tishá B’Av cae en Shabat o en domingo). La puesta de sol marca el comienzo de Tishá B’Av. En ese momento comienza el ayuno y no se permite comer ni beber hasta el anochecer del día siguiente. Tampoco está permitido bañarse o lavarse, utilizar zapatos de cuero y tener relaciones maritales. Tampoco estudiamos Torá, a excepción de textos relevantes a Tishá B’Av y a duelo – por ejemplo el libro de Lamentaciones y Job, y algunas secciones del Talmud (incluyendo la historia de Kamtza y Bar Kamtza). El Libro de Eija (Lamentaciones) – el lamento poético de Jeremías por la destrucción de Jerusalem y el Primer Templo – se lee en la sinagoga como parte del servicio de la noche. Se leen "kinot" (elegías) especiales, tanto a la noche como a la mañana. Otras prácticas de duelo incluyen sentarse en una silla baja (después del mediodía está permitido sentarse en una silla normal). También minimizamos el comercio y las actividades placenteras. Después de Tishá B’Av se pueden continuar todas las actividades normalmente, a excepción de las siguientes: cortes de pelo, lavado de ropas, bañarse, escuchar música, comer carne y tomar vino. Estas actividades se posponen hasta el mediodía del 10 de Av, porque el Templo continuó ardiendo en llamas durante ese día.

¿Por fin está cambiando la opinión mundial sobre Arabia Saudí? Durante años, uno de los mayores bochornos y contradicciones de la diplomacia occidental ha sido la íntima relación entre Occidente y la casa saudí. Desde luego, tanto Gran Bretaña como Estados Unidos tienen parte de responsabilidad por colocar a la familia real saudí en el lugar que ocupa y por mantenerla en él. De no ser por ello, además de por tener las mayores reservas mundiales de petróleo, la gente a la que actualmente llamamos “familia real saudí” no sería ni más rica ni más famosa que cualquier otro grupo de pastores de cabras de la región. Desde hace décadas, la familia real saudí ha supuesto un continuo bochorno para el mundo civilizado. Su versión wahabismo radical no sólo es una de las peores interpretaciones de la religión islámica (en dura pugna con algunos serios rivales); además es la base de un sistema religioso y jurídico que no se han conformado con mantener dentro de sus fronteras, sino que lo consideran tan exitoso que lo han difundido por todo el mundo, al tiempo que promueven la violencia en el exterior para evitar que les estalle en casa. Desde las mezquitas del norte de África a las escuelas europeas, estas doctrinas wahabistas abusivas y retrógradas pueden encontrarse en cualquier lugar. Hace diez años se descubrió que la Academia Rey Fahd del oeste de Londres, patrocinada por los saudíes, empleaba libros de texto del Ministerio de Educación saudí en los que, entre otras cosas, se enseñaba a los jóvenes alumnos que los cristianos y los judíos son monos y simios. Pero incluso pese a que esas ideas se hayan introducido en nuestros países, nuestros dirigentes las han tolerado. La posibilidad de que el hipotético régimen que sucediera al de la casa saudí fuera incluso peor que el actual ha sido una de las razones para ello, al menos en los últimos años. Otro de los motivos, seguramente mucho más probable, ha sido el simple deseo de llevarse un pedazo del pastel que representa el dinero del reino del desierto. Así, aunque Arabia Saudí practique y exporte una versión del islam esencialmente indistinguible de la que practica el Estado Islámico, la alianza ha perdurado. Hasta ahora. En marzo de este año la ministra de Exteriores sueca, Margot Wallstrom, hizo unas declaraciones contra la brutal represión saudí sobre el 50% de su población: las mujeres. También se opuso a la condena del régimen al bloguero Raif Badawi, sentenciado a recibir mil azotes por el delito de escribir un blog moderado en el que manifestaba el deseo de que se pudiera tener más libertad de expresión. La sentencia fue, según Wallstrom, “medieval”, y representaba “un cruel intento de silenciar modernas formas de expresión”. La propaganda del régimen saudí atacó rápidamente a la ministra sueca por su “intolerable intromisión en los asuntos internos de Arabia Saudí”. La maquinaria propagandística saudí ha tenido que emitir muchos comunicados semejantes últimamente, especialmente cuando, en las últimas semanas, la atención mundial se ha centrado por fin en el caso de Alí Mohamed al Nimr, detenido a la edad de 17 años y condenado a ser decapitado y crucificado. El escándalo internacional provocado al fin por esta incalificable sentencia sugiere que, en esta Era de la Información, es posible que la casa saudí no sólo haya ido demasiado lejos, sino que haya llegado al final del camino. La semana pasada otros dos activistas saudíes pro derechos humanos (Abderramán al Hamid y Abdelaziz al Sinedi) fueron condenados a prisión por haber creado ilegalmente una organización pro derechos humanos, cuestionar la credibilidad y objetividad del sistema judicial, interferir con la Comisión Saudí de Derechos Humanos (podemos imaginarnos cómo es) y calificar a Arabia Saudí de Estado policial, entre otras acusaciones por el estilo. Estos casos están por fin llamando la atención de manera significativa, y aparecen en los principales periódicos y medios de comunicación. Hay un caso británico que ha despertado la atención mundial. Está previsto que uno de estos días Karl Andree, un abuelo de 74 años, ciudadano británico, que lleva un año encarcelado en Arabia Saudí, reciba 350 azotes tras haber sido hallado culpable del imperdonable delito de ser descubierto con vino de elaboración casera en su poder. Como su familia de Gran Bretaña ha explicado en una apelación al primer ministro David Cameron, es probable que la sentencia mate al Sr. Andree, que está debilitado por el cáncer. Resulta significativo que casos de barbarie saudí rutinaria como éste estén por fin provocando algún tipo de reacción. El Reino Unido y Arabia Saudí habían cerrado un contrato por valor de 5,9 millones de libras esterlinas (9,1 millones de dólares) para que los británicos formen a los guardias de prisiones saudíes, pero en los últimos días Londres ha cancelado el acuerdo. La causa fue una discusión del Gabinete en la que, al parecer, el nuevo ministro de Justicia, Michael Gove, insistió en que el Reino Unido no podía cerrar semejante acuerdo con Arabia Saudí. Los dos casos concretos que habría mencionado al respecto fueron los de Andree y Alí Mohamed al Nimr. Al parecer, el secretario de Exteriores se mostró en desacuerdo con Gove, y calificó su opinión de “ingenua”. Pero el ministro de Justicia, muy apropiadamente, se impuso. Naturalmente, el ingenuo no es Michael Gove, sino los dirigentes occidentales que esperan que nuestros países sigan haciendo negocios como si tal cosa con un régimen que condena a nuestros ciudadanos (o a quien sea) a recibir azotes, y que decapita y crucifica a los disidentes. Los días de horror secreto en Arabia Saudí hace tiempo que pasaron. Ahora los habituales abusos y atrocidades que comete su régimen pasan rápidamente de la blogosfera a los periódicos y a las mesas ministeriales con un impulso imparable. Los políticos ingenuos son los que creen que la opinión pública occidental no sabe qué clase de albañal de los derechos humanos es Arabia Saudí, o los que creen que, aunque lo sepamos, en Occidente nos quedaremos sentados y nos conformaremos con ello. Si alguna vez fue así, esa época ya pasó.

El oficio de las «remiendavirgos» o celestinas, desarrollado en la clandestinidad durante siglos, ha sido tratado en numerosas piezas literarias La cara amable del siglo XVII en Madrid tiene que ver con su genial relación con las Letras y con la exclusiva concentración de talento que albergó en apenas cuatro calles; de ahí el apelativo del Siglo de Oro. El dorso, oscuro y clandestino, remite sin embargo a las prácticas oscuras que se desarrollaban paralelamente, catalogadas como esotéricas en la época. Una de ellas, sobre la que este texto trata de ilustrar, se convirtió en uno de los negocios más prolíficos en la capital y en el resto de España. Se trata del oficio de las «remiendavirgos», también conocidas como celestinas, encargadas de «devolver» la virginidad a las doncellas reconstruyendo sus hímenes, entre otras artes. Su labor, no obstante, se remonta varios siglos atrás. En La Celestina de Fernando Rojas, publicada en 1499, ya se da buena cuenta de ello: «Entiendo que pasan de cinco mil virgos los que se han hecho y deshecho por su autoridad en esta ciudad», avanzaba Sempronio a Calisto en su recomendación para acudir a la alcahueta. Sea cual fuera su comienzo, lo cierto es que este trabajo fue ganando fuerza y clientela con el paso de los años hasta alcanzar su techo en los tiempos de Miguel de Cervantes, Lope de Vega o Francisco de Quevedo, con la Villa de Madrid como uno de sus núcleos principales por su condición de capital del Reino. Lo hizo progresivamente y por la idiosincrasia de aquella sociedad, hipócrita y ambigua. La integridad de la mujer, narran diversos historiadores, se valoraba exclusivamente por su virginidad, aunque la castidad no fuera un ejercicio muy extendido. El virgo, en ese sentido, era un bien muy escaso; y, por tanto, preciadísimo. Dado el contexto de la época, donde el fin último de las doncellas era el casamiento, haber perdido la honra sepultaba cualquier pretensión, por mínima que fuera, para las jóvenes de clase media. Aconsejadas y acompañadas algunas veces por sus propias madres, acudían a las «remiendavirgos»; mujeres de apostura oscura, consideradas brujas, que también practicaban abortos e intermediaban en asuntos amorosos a través de artes ocultas. La Celestina, como se citó anteriormente, es uno de los múltiples ejemplos al caso. Fuente de literatura Así, la pericia de estas mujeres para reconstruir el himen de las doncellas hizo que aumentara tanto la oferta como la demanda de este tipo de servicios. Con unas condiciones de higiene y salubridad pésimas, el riesgo de contraer cualquier tipo de enfermedad, o incluso morir, era muy elevado. Las sombrías callejuelas del centro de la capital, lo que hoy es el entorno de las plazas de la Villa o Mayor, corazón de aquel Madrid, concentraron parte de estos centros clandestinos. Estudiado dentro del ámbito de la medicina, e incluso desarrollado en la actualidad, la figura de las celestinas o «remiendavirgos» ha alimentado, sobre todo, numerosas piezas literarias. Un ejemplo es la citada Celestina, como también lo es Del amor y otros demonios de Gabriel García-Márquez, donde aparece un personaje, Sagunta, definida en tales términos. Como apunte, citar la tesis de Enrique Montello y María Cruz Herrero, que tratan el tema en La «renovación de novias» en La Celestina y otros autores; con la narración de algunos pasajes de la obra, como este: «Ella tenía seis oficios, conviene a saber: labrandera, perfumera, maestra de hacer afeites y de hacer virgos, alcahueta y un poquito hechicera. Era el primero oficio cobertura de los otros, o color del cual muchas mozas destas sirvientes entraban en su casa a labrarse y a labrar camisas y gorgueras y otras muchas cosas… Asaz era amiga de estudiantes y despenseros y mozos de abades. A éstos vendía ella aquella sangre inocente de las cuitadillas».

El pasado 20 de septiembre medio centenar de miembros de la familia Zeidan firmaron en Tulkarem un documento público condenatorio de la conducta de una mujer del clan, Zamar, de 33 años, por cometer actos deshonrosos. Días antes un hombre borracho procedente de una localidad cercana se había introducido en su casa. Los vecinos lo sacaron de la vivienda y lo apalearon, obligándolo a huir, pero la mancha del deshonor ya había caído sobre la víctima del asalto. Los miembros masculinos del clan familiar acusaron a Zamar de violar repetidamente “la ley de Dios, las costumbres y la moralidad” que se exige a toda mujer musulmana. El padre quedó también formalmente repudiado, por “haber fracasado en reformar a su familia”. El texto fue imprimido y repartido por la localidad, incluso colocado en la entrada de la mezquita local. La suerte de Zamar ya estaba echada: al día siguiente, su padre la estranguló con un cable de acero mientras dormía. Lo que ha otorgado una relevancia especial a este crimen es el hecho de que entre los firmantes del documento aparecía Abdel Rahmán, diputado de Hamás en la asamblea legislativa en un territorio controlado por Fatah. Rahman explicó que accedió a firmar porque “la otra opción era expulsar al padre y a toda la familia de la Margen Occidental”. A continuación añadió que, según su particular criterio, su apoyo expreso a una sentencia popular que condenaba a una mujer inocente por supuestos delitos de honor no fue una incitación a su asesinato. La misma semana del asesinato de Zamar una mujer de Yata, en Hebrón, mató a su hija discapacitada de 21 años después de que ésta fuera violada por unos desconocidos. La Policía palestina confirmó los hechos tras llevar el cuerpo de la víctima a la sala de urgencias de un hospital local, donde se declaró su fallecimiento. Con estos dos últimos se elevan a 27 los crímenes de honor cometidos en tierras palestinas en lo que va de año, más del doble que en 2012, según los datos recopilados por las organizaciones de derechos humanos presentes en la zona. Este tipo de crímenes, frecuentes en los países islámicos, se inspiran en determinadas interpretaciones teológicas, a pesar de que en la mayoría de los casos ni siquiera se cumplen los requisitos que el islam establece, como la existencia de, al menos, cuatro testigos presenciales de un adulterio, la principal de las acusaciones formulada contra las mujeres a las que sus parientes arrancan la vida para preservar el honor familiar. En el caso de Palestina, a esta laxitud en la interpretación de los preceptos coránicos se suma la levedad de las condenas que se imponen a quienes perpetran estos crímenes. Según la legislación vigente, los asesinatos de Tulkarem y Hebrón se saldarán con una condena de tan sólo seis meses de cárcel, si es que los autores son encontrados culpables. Las organizaciones defensoras de los derechos de la mujer llevan tiempo enfocando sus esfuerzos en la reforma de este aspecto concreto de la legislación penal. En Ramala se han dirigido al presidente de la Autoridad Palestina para que ponga en marcha una modificación legal que eleve el castigo a los culpables de crímenes de honor y acabe con la práctica impunidad de que disfrutan. Sin embargo, las propias asociaciones pro derechos humanos reconocen que una simple reforma legal no acabará con esta lacra. La última prueba de que estos delitos están interiorizados en amplias capas de la población musulmana la encontramos en una investigación de la Universidad de Cambridge elaborada entre jóvenes de la vecina Jordania. En el mencionado estudio, un tercio de los jóvenes entrevistados se mostró de acuerdo con esta práctica, actitud que los investigadores atribuyen a los bajos niveles de educación y a la existencia de una visión patriarcal tradicional que pone el énfasis en preservar “la virtud de la mujer”. En Jordania se cometen entre 15 y 20 asesinatos por delitos de honor cada año. Como hemos visto antes, las cifras, lejos de disminuir con el paso de los años, no hacen sino aumentar. Nada extraño en un lugar donde un diputado electo puede animar públicamente a la comisión de estos delitos en su propia familia sin recibir la menor sanción oficial ni reproche social alguno.

Visto desde fuera, Israel es quizás el país más sorprendente del mundo. Nunca he estado allí, pero casi todo lo que leo sobre su historia, sus instituciones y su gente me asombra. Nada tiene sentido. Es maravillosamente ilógico. Y, para un economista, apasionante. Mucha gente recuerda a menudo que Israel es la única democracia de Oriente Medio. Y es cierto. Pero a mí siempre me ha admirado más que también sea el único país próspero de la zona. Es que no hay cómo explicarlo: ocho millones de personas, metidas en una franja de terreno más pequeña que la Comunidad Valenciana. Tipos que en su gran mayoría salieron escapando de sus países de origen con apenas un puñado de posesiones. Familias que edificaron su hogar sobre el desierto más inhóspito. Rodeados de enemigos que querían acabar con ellos y que les obligaban a un esfuerzo económico para protegerse y a una dedicación de su tiempo que desde la confortable Europa Occidental no nos podemos imaginar. Pues bien, esta gente ya tiene un PIB per cápita superior al de España. Y no sólo eso. Son el tercer país con más compañías en el Nasdaq, sólo por detrás de EEUU y China. Poseen una de las agriculturas más modernas y competitivas del mundo. Incluso han conseguido un sólido sector servicios que es capaz de atraer talento e inversiones. Siempre he pensado que es exactamente el ejemplo contrario a la llamada maldición del petróleo, esa tendencia de los países ricos en recursos naturales a dilapidar los bienes a su alcance. Aparentemente, Israel no tiene nada: ni petróleo, ni oro ni minerales… Es que, por no haber, hasta escasea el bien más básico, el agua. ¿Cómo lo hacen? A responder esa pregunta, entre otras cosas, se dedican Dan Senor y Saul Singer en uno de los libros de economía más entretenidos que recuerdo. Y digo economía pero podría decir política, sociedad o historia. El título, Start-Up Nation, nos puede llevar a pensar que se trata de una mera descripción del sector tecnológico israelí, quizás el segmento más sorprendente y exitoso de su economía. Pero este volumen es mucho más. Es un retrato de una sociedad que sólo aparentemente no tiene nada. Porque en realidad posee unas cuantas cosas: orgullo, imaginación, ganas de salir adelante, atrevimiento, inteligencia, capital humano… En resumen, todo el potencial de sus ciudadanos. Vamos, ese tipo de bienes a los que normalmente nadie presta atención porque no se pueden tocar. Por eso, leer este libro es como introducirse en una fantástica historia. Fantástica en sus dos acepciones: magnífica y difícil de creer. Porque casi hay que frotarse los ojos mientras te cuentan cómo una fábrica cumplía con sus compromisos con sus clientes en el extranjero en plena ofensiva terrorista, con cohetes cayendo a su alrededor. Y lo hacía gracias al empuje de sus trabajadores, que sólo abandonaban sus puestos para acudir al frente. Para alguien crecido en una sociedad como la española, resulta igualmente difícil de imaginar cómo es ese ejército, en el que se mezclan sin ningún reparo directivos de multinacionales y los más modestos obreros. Una organización militar que es también una de las claves de la prosperidad del país, pues promueve contactos entre gente que nunca se habría conocido de otra manera. Y que permite que un chaval de 22 años de Tel Aviv se haya enfrentado a decisiones más comprometidas y delicadas (verdaderamente, de vida o muerte) que cualquiera de sus pares en Nueva York o Londres. Todo esto, por no hablar del papel de sus inmigrantes. Esos desheredados que han ido llegando a sus costas en las últimas siete décadas simplemente en busca de un hogar. Sin nada. Con mucha esperanza y poco dinero. Todo esto lo cuentan Senor y Singer. Y uno llega a la conclusión de que todas esas preguntas que se hacía al comenzar la lectura del libro empiezan a cobrar sentido. En España, cuando hablamos de empresarios (o emprendedores, esa palabra tan de moda), lo que se pide es atrevimiento, imaginación, atracción por el riesgo o capacidad para salirse de las soluciones convencionales. Háblele de eso a un tipo que ha guardado un puesto fronterizo ante Hezbolá. O a un hijo de un superviviente del Holocausto, que llegó solo en el año 48 a una tierra desconocida. O al habitante de una granja que se ha inventado (casi literalmente) el agua con que regar su huerto. ¿Montar una empresa? ¡Venga ya! Eso es lo más fácil, seguro y cómodo que han hecho en sus vidas. Israel tiene dos cosas para haberse convertido en una Start-Up Nation, una mentalidad orientada a la consecución de objetivos y la aceptación cultural de la necesidad de asumir nuevos retos.

La mirada del Comandante Hugo Chavez vigilan la noche de la capital Venezolana Han pasado casi tres años y el culto a la personalidad de Chávez se ha incrementado. No hay momento que no se sienta su presencia. La imagen de sus ojos y su firma colocada en casi todos los edificios gubernamentales, símbolo de su ultima campaña electoral insinúa que el comandante sigue vigilante de la revolución bolivariana. El culto postmortem del fallecido presidente, es una fusión de practicas religiosas se difunde por los medios de comunicación social en cadenas públicas de radio y televisión, incluso hasta en los textos escolares, donde se relaciona la cultura popular, la santería con los ritos de la comunidad católica y cristiana del país. “Chávez vive la lucha sigue” es la consigna que gritan sus partidarios aún en las concentraciones y marchas que convoca el presidente Maduro. En el país existe una gran escasez de alimentos y medicinas, pero lo que no falta es propaganda con la imagen de Chávez. En el centro de la capital, los postes de luz lucen afiches con fotos del comandante, pero también de hombres, mujeres y niños con boina roja con la frase “Yo soy Chávez” Ali Gamboa, es un trabajador de la administración publica, que le tocó vivir durante años en Nueva Tacagua una zona peligrosa a las afueras de la capital con deslizamientos constantes de tierra y carente de servicios públicos que ha sido declarada no apta para la habitabilidad. Después de muchos años de lucha fue beneficiado con un piso de la Gran Misión Vivienda Venezuela (GMVV) en la Yaguara. (Este es un programa de viviendas ideado por el presidente Chávez de los que se han construidos alrededor de unas 650.000 mil) La imagen del Comandante Hugo Chavez Frías preside el complejo urbanístico Parque Central. Muy pocos son los canales de televisión que han aguantado la presión del gobierno Chavista. La presencia del presidente Maduro como del Comandante Hugo Chavez en las televisiones Venezolanas es una constante que se repite en las televisiones del Estado como en las privadas cuando les obligan a entrar en cadena Según una encuesta de la consultora Datanalisis realizada entre julio y agosto del 2015 el 70 por ciento de los venezolanos evalúa de forma negativa la gestión del presidente Nicolas Maduro y un 46 por ciento de los encuestados estimo que es el responsable de los problemas que sufre el país. A pesar de los resultados negativos que van más allá de las percepciones y de las constantes criticas de los opositores, muchos chavistas evitan criticar a Maduro por lealtad a Chávez. La omnipresencia del “comandante supremo” como muchos lo llaman, pareciera que es lo único que mantiene de pie al partido de gobierno frente a una situación tan compleja en el país. Los ciudadanos parecen sombras en medio de la cotidianidad de una sociedad sometida por el poder de la política, la censura y la manipulación de los medios, un sistema totalitario donde la población es controlada por el miedo de aquel que te vigila “ Yo creo que Chávez no le hubiese pasada nada de esto. Era un militar con estrategia y hubiese sabido afrontar los problemas del país como lo hizo siempre. Maduro no ha sabido hacer las cosas.Yo creo que estas elecciones las puede ganar la oposición, porque hace falta un cambio, pero el pueblo tiene miedo, de expresarse” comenta Albino un motero taxista con casi dos décadas en las calles escuchando de cerca el sentir de la gente.

Ekaterina fija un pene de plástico sobre la mesa. Veinte chicas la escuchan en silencio, con una media sonrisa que delata complicidad y azoramiento al mismo tiempo. Una de sus alumnas se llama Olga, tiene 30 años y dos niños. Trabaja en un banco de Moscú. Un jueves tras volver de vacaciones este mes, al salir de la oficina, recaló antes de llegar a casa en un "centro de entrenamiento" situado a pocas paradas en metro de su trabajo. No llevaba toalla ni zapatillas, porque no es un gimnasio. Tampoco trajo nada para apuntar, porque no hacer falta tomar notas. En la escuela sexual Seks.rf acuden rusas a diario para ser mejores en la cama. Un equipo de seis profesoras más la 'decana', Ekaterina Liubimova, les enseñan en diversas asignaturas cómo mantener a cualquier hombre contento, amarrado y adicto a ellas. Incluso "cómo despertar su bestia interior". Lo hacen en un ambiente amigable, en un recinto donde está prohibida la entrada de hombres, teléfonos móviles o cualquier tipo de cámaras. Juntas aprenden a hacer mejores felaciones, a disfrutar ofreciendo sexo anal o a moverse mejor en la cama. Las clases duran tres horas y media cuestan cada una en torno a 100 euros. Cada mujer puede matricularse en una asignatura o en las doce que ahora mismo se ofrecen. De todas ellas hay dos cursos que causan furor: "Ahora mismo los talleres que más demanda tienen son los de sexo oral y el enfocado a hacer 'garganta profunda' con éxito", explica Ekaternina Liubimova, una mujer alta y rubia que aunque estudió cine lleva años ligada al mundo de la formación sexual. Al principio lo hizo de una manera más informal, pero desde hace un año y medio el centro de entrenamiento que dirige es pionero en este tipo de formación. El lema de esta 'escuela de calor' es 'Tolka Praktika' (sólo práctica) y en las tres aulas no hay sitio para las pizarras ni los cuadernos. Sólo falos a tamaño natural, preservativos, lubricantes y maniquís y muñecos hinchables. Para los talleres más difíciles, o para los que se contratan en grupos cerrados de amigas por una despedida de soltera, hay champán a disposición de las chicas para superar las primeras inhibiciones. Las chicas practican con muñecos, con consoladores y hacen ejercicios por parejas. Muchas enseñanzas persiguen sólo despojarlas de determinados miedos o actos reflejos. La lista de asignaturas incluye una llamada "sexo anal con placer", otra sobre "orgasmo masculino" y una misteriosa llamada "las 100 mejores técnicas de sexo" sobre la que no hay manera de obtener información. Un negocio en proceso de expansión Liubimova r Tras la discreta puerta de la escuela unas taquillas en la entrada sirven para poner cualquier teléfono indiscreto o tableta a buen recaudo. Junto al pasillo hay también una pequeña tienda erótica donde pueden elegir tranquilamente si quieren comparar algún complemento para echar algo de pimienta al lecho conyugal: disfraces, cremas, pelucas y vibradores. Una pequeña selección a salvo de miradas indiscretas: "En Rusia todavía muchas mujeres se sienten cohibidas a la hora de hacer semejantes compras, aquí les damos la oportunidad de hacerlo con seguridad, a salvo de las miradas de la gente", dice Maksim Demidov, consejero delegado de la empresa, que marcha viento en popa gracias a sus enseñanzas directas "sin términos médicos, sin suciedad y sin vulgaridad". http://www.elmundo.es/elmundo/2013/09/20/internacional/1379706732.html *

El año 1492 dejó algunos de los más grandes acontecimientos históricos de la humanidad pero en el caso de los judíos sefardíes supuso el inicio de una tragedia que con el tiempo se convirtió en enriquecimiento, sobre todo, para el Imperio otomano donde se refugiaron. Así lo expusieron un grupo de expertos en una mesa redonda celebrada en Roma por el Instituto Cervantes y el Centro de Cultura Judío en Roma. En muchos libros de historia se estudia cómo el 31 de marzo de 1492 Isabel de Castilla y Fernando de Aragón firmaron el decreto de expulsión de los judíos de sus reinos presionados por la Inquisición, por Tomás de Torquemada, primer inquisidor general de Castilla y Aragón, según Myriam Silvera, profesora de historia hebrea en la Universidad de Tor Vergata de Roma. Sin embargo, no está tan documentada la suerte que corrieron los sefardíes y la influencia y riqueza que aportaron en sus nuevos países de acogida. Según Giacomo Saban, profesor y experto en cultura judía en Estambul, los otomanos favorecieron el establecimiento de los judíos españoles en su Imperio y "hasta se habló de un sultán que mando sus naves para recogerlos". Los judíos, que hablaban castellano puesto que la mayoría procedían de Castilla, se vieron inmersos en un mundo con lenguas diversas, pero fundaron grupos y crearon sinagogas que llamaron "De Castilla", "De Toledo", "De Sevilla". El profesor calificó a los sefarditas (Sefarad significa España en hebreo) de un pueblo de alto nivel que introdujeron la tipografía y potenciaron los progresos técnicos. Los sefardíes también recalaron en otros países mediterráneos, especialmente en los del norte de África y en Italia, en Holanda y en Portugal. En este último reino recalaron unos 50 mil sefardíes, que "bautizados en pie" en la plaza del Rocío en 1497, pudieron practicar su fe en privado con tranquilidad hasta el 1520, año en el que Portugal pidió a Roma la reinstauración de la Inquisición, que se produjo en 1536. "Estamos hablando por tanto no de una fecha concreta sino de un siglo entero de historia compleja, de olas migratorias, que afectaron a la cultura judía y a los países que jugaron un papel en ella", explicó Myriam Silvera. Diferentes olas migratorias, diversos exilio de una cultura propia, la judía, mezclada con la de la España de entonces y con la de sus países de acogida. La leyenda dice que 600 mil sefardíes tuvieron que huir, la misma cantidad de judíos que se dice que comenzaron el éxodo de Egipto hacia Israel junto a Moisés. "Demuestra la importancia para nosotros de uno y otro evento. Los dos hablan de exilio, aunque con significados muy distintos, puesto que uno fue voluntario y el otro forzado", recordó Silvera. La historiadora aclaró que esta es una cifra simbólica y que, en la actualidad, el cálculo real de personas expulsadas se sitúa en los 170 mil. Algo que afecta a la cantidad pero no al impacto que sobre la comunidad judía supuso esta diáspora, que hizo que buena parte de los teóricos judíos reaccionaran con una renovación de la esperanza de la llegada del mesías, a modo de respuesta a la catástrofe. Una tragedia a la que no fue inmune España, que perdió buena parte de una de sus poblaciones más productivas, en especial en el Levante y a la que los sefardíes de hoy miran con nostalgia. Así lo dice el poema de Jorge Luis Borges "La llave en Salónica": "Libres ahora de esperanza y miedo/miran la llave al declinar el día/en el bronce hay ayeres, lejanía/cansado brillo y sufrimiento quedo". Tras la conferencia, la cantante Evelina Megnani entonó varias canciones sefarditas que fueron coreadas por muchos de los presentes de origen sefardí. http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Mundo_Judio/54629/

1.- Stull Cemetery: La leyenda popular asegura que este cementerio del estado de Kansas es una de las siete puertas del infierno. Los lugareños afirman que la presencia del diablo es constante en la zona, lo que provoca una intensa actividad paranormal. Durante el siglo pasado se produjeron diversos hechos inexplicables que incluyen a un hombre que quemaba de forma rutinaria un campo de labrado y encontraba el cuerpo de su hijo bajo las llamas una vez se extinguía el fuego. 2.-Shades of Death Road: Aunque pueda parecer una especie de sobrenombre acuñado por los temerosos lugareños, «Sombras de la muerte» es el nombre oficial de esta carretera de algo más de 11 kilómetros de Nueva Jersey. En la actualidad, nadie sabe por qué fue bautizada de esta manera, aunque la teoría más popular apunta a que se debe a varios psicópatas que trabajaban en la carretera y tenían cierta tendencia a atracar y asesinar a viandantes. Según otra teoría, el origen está en una mujer que disfrutaba decapitando a sus víctimas. La carretera, además, pasa por un estanque que los habitantes de la zona han apodado «Lago Fantasma». El estanque se ha convertido en un sitio con frecuente e inexplicable actividad paranormal. Según la leyenda, los fantasmas de los psicópatas que trabajaban en la carretera merodean por los alrededores del lago y utilizan una cabaña abandonada como lugar de reposo. En esa zona el cielo siempre está extrañamente iluminado, a pesar de que no hay farolas en un radio de más de 10 kilómetros, y existen informes acerca de gente que ha sido atrapada por una brillante luz blanca tras acercarse demasiado a la cabaña. 3.- Bosque de Aokigahara: Esta zona forestal japonesa posee el triste récord de ser el segundo lugar del mundo en el que se ha registrado un mayor número de suicidios, con casi 80 muertes desde 2002. Cuerdas con lazos corredizos colgadas de los árboles, ropa y zapatos abandonados y mensajes de advertencia que tratan de disuadir a los posibles suicidas convierten en espeluznante este paraje ubicado junto a las faldas del monte Fuji. Un número tan elevado de muertes ha llevado a los habitantes de la zona a creer que los espíritus de las víctimas están atrapados en el bosque y se niegan a dejar ir a nadie que entre en él. Aseguran que el hecho de que las brújulas no funcionen correctamente en el interior de este bosque es una prueba de la elevada presencia de entes paranormales, aunque los científicos opinan que se debe a los altos niveles de hierro magnético que posee este suelo volcánico. 4.-Osario de Sedlec: Al visitar la iglesia de Todos los Santos, situada en medio del campo cerca de Kutná Hora, en la República Checa, se tiene la impresión de que los constructores de su osario se impusieron el reto de crear el lugar más macabro del mundo. Decorado de arriba abajo con más de 70.000 huesos humanos y calaveras, este osario parece ser la tumba abierta más grande del mundo. En su origen fue inspirado por una leyenda sobre la santificación del lugar donde se levanta a través de una palada de tierra del monte Calvario, donde Cristo fue crucificado. Quizá por ello, el osario se ha ido ampliando de forma constante desde el siglo IV y los habitantes de la zona consideran un un honor tener sus huesos expuestos en tan macabra catacumba pública, incluso formando parte de un candelabro de esqueletos. Una enorme lámpara de araña, que contiene al menos una unidad de todos los huesos que forman el cuerpo humano, cuelga del centro del nave junto a las guirnaldas de cráneos que cubren las bóvedas. Otros trabajos incluyen custodias flanqueando el altar, un gran escudo de armas de los Schwarzenberg, y la firma del maestro Rint, también hecha de huesos y situada en la pared junto a la entrada. 5.-Parque de Veijo Rönkkönen: El bosque Parikkala, en el este de Finlandia, está repleto de espeluznantes estatuas que parecen perseguir a quienes se adentran por sus senderos. Esculpidas a tamaño natural por un trabajador de un molino de papel llamado Veijo Rönkkönen, estas deformes creaciones artísticas pretenden rendir tributo a diferentes disciplinas, como por ejemplo, las 200 posiciones de yoga que ha conseguido realizar hasta ahora. 6.-Overtoun Bridge: Este puente escocés no presenta ningún atractivo especial para el ser humano. Sin embargo, ejerce una irresistible atracción para los perros, de forma que cada mes un perro se lanza desde esta construcción a las aguas del río que cruza, para morir ahogado. Lejos de ser un par de casos aislados, desde los años 50 se han registrado más de 600 suicidios caninos en este puente, aunque una investigación apunta a una causa nada paranormal. 7.-Las catacumbas de París: Al igual que otras grandes ciudades históricas, la capital francesa esconde muchos secretos bajo sus calles. Uno de los más impresionantes son sus catacumbas, donde miles de huesos esperan a aquellos visitantes que osen descender hasta ellas. Excavadas originalmente en el cementerio de los Inocentes, las catacumbas parisinas se componen de numerosos pasillos«tapizados» con los restos óseos de miles de antiguos habitantes de la ciudad. Por ello, quienes se atreven a visitarlas tienen que prestar mucho cuidado para no salirse de los caminos marcados, ya que los túneles de este sistema forman un auténtico laberinto que esconde todavía muchos secretos por descubrir. 8.- La isla de las Muñecas: Esta pequeña isla ubicada en un canal del estado mexicano de Xochimilco ofrece una de las estampas más aterradoras que podemos encontrar en todo el planeta. Su historia arranca cuando Julián Santana Barrera, el dueño de la isla, descubrió el cadáver de una niña pequeña en un canal cercano y se convenció de que la muerte estaba relacionada con espíritus malignos. Para evitar que los espíritus vuelvan y provoquen más estragos, comenzó a coleccionar muñecas y partes de muñecos y a colgarlas de los árboles por toda la isla, creando un paisaje absolutamente perturbador. El hombre murió en 2011, pero las muñecas aún siguen colgadas de los árboles. La isla, a la que se puede llegar en barco, se ha convertido en un macabro atractivo turístico para la zona. http://www.abc.es/tecnologia/redes/20131031/abci-lugares-terrorificos-halloween-201310310907.html