bastian20

Bueno he decidido hacer este post por si alguien que se pasa a Windows 7(algo que recomiendo) y por esas casualidades de la vida ocupa el IDE Netbeans para programar en Java. Comencemos... Luego de Pasar mi lap a Windows 7, y quedar alumbrado con este S.O. me puse a instalar todos los programas que utilizo, y uno de ellos es Netbeans 6.5. Para mi gran sorpresa al darle click al instalador me da el siguiente: Claro!! no me reconoce el JDK... Para salir de la duda volví a bajar el JDK de la pagina de Sun, instale y Chaaaan!!! De nuevo no lo reconoce... Bueno buscando en internet y en foros (info había muy poco, solo un par de páginas) y hablaban de descomprimir el instalador, buscar cierto archivo y hacer no se qué. Basura. La solución es mucho más fácil y sencilla y es la siguiente. - Vamos a donde tenemos el ejecutable de Netbeans, es decir, el instalador, en mi caso es la versión 6.5. y con botón secundario le damos y vamos a propiedades. Luego en las propiedades vamos a la pestaña que dice compatibilidad Ahora al ejecutar de nuevo el instalador correrá sin problemas y no nos dará el error de que no se encuentra el JDK Espero les haya servido este aporte y cualquier consulta me avisan.

Sabías que...? *Más del 50% de la población en el planeta nunca ha hecho ni recibido una llamada telefónica. * Ni las ratas ni los caballos pueden vomitar. * Si estornudas muy fuerte, puedes fracturarte una costilla. * Si tratas de contener un estornudo, puedes romper un vaso sanguíneo en la cabeza o el cuello y morir. * Si mantienes abiertos a la fuerza los ojos, saltarán fuera de su órbita. * Las ratas se multiplican tan rápidamente que en 18 meses, dos ratas pueden tener más de un millón de descendientes. * Usar audífonos durante sólo una hora aumenta las bacterias en el oído unas 700 veces. * En cada capítulo de la serie Seinfeld hay un Superman en algún sitio. * Es imposible lamerse el codo. * Un cocodrilo no puede sacar la lengua. * La gente dice “salud” cuando estornudas, porque durante el estornudo el corazón se detiene un milisegundo. * En China un preso escribió 15 libros en cinco años, en Argentina Jorge Bucay hizo lo mismo pero continúa en libertad * Es físicamente imposible para los cerdos mirar al cielo. * El 35% de las personas que recurren a los anuncios personales para encontrar parejas, ya están casadas. * El “cuac” de un pato no produce eco y nadie sabe porqué. * El 23% de los fallos en las fotocopiadoras en el mundo están causados por personas que se sientan encima y se fotocopian las nalgas. * Durante el tiempo medio de vida de una persona, mientras duerme, se habrá comido un surtido de 70 insectos y unas 10 arañas. * La mayoría de los pintalabios contienen escamas de pescados. * La orina de los gatos brilla con la luz neon. * Igual que las huellas digitales, cada lengua es única. * La Coca Cola era originalmente verde. * Es posible hacer que una vaca suba escaleras, pero no que las baje. * American Airlines ahorró U$S 40.000 en 1987 eliminando una aceituna de cada ensalada que sirvió en primera clase. * El porcentaje del territorio de África que es salvaje: 28%, y el porcentaje del territorio de Norteamérica que es salvaje: 38%. * Cada rey de las cartas representa a un gran rey de la historia: o Picas: El rey David. o Tréboles: Alejandro Magno. o Corazones: Carlomagno. o Diamantes: Julio César. * Si una estatua en el parque de una persona a caballo tiene dos patas en el aire, la persona murió en combate, si el caballo tiene una de las patas frontales en el aire, la persona murió de heridas recibidas en combate, si el caballo tiene las cuatro patas en el suelo, la persona murió de causas naturales. * El nombre Jeep viene de la abreviación del ejército americano de “General Purpose” Vehicle, o sea “G.P.”. * El Pentágono tiene el doble de baños de los necesarios. Cuando se construyó, la ley requería de un baño para negros y otro para blancos. * Los diestros viven en promedio nueve años más que los zurdos. * La cucaracha puede vivir nueve días sin su cabeza, antes de morir de… hambre. * Los elefantes son los únicos animales de la creación que no pueden saltar. * Una persona común ríe aproximadamente 15 veces por día * Thomas Alva Edison temía a la oscuridad. * El hombre tardó 22 siglos en calcular la distancia entre la Tierra y el Sol 149.400.000 Km. Lo hubiésemos sabido muchísimo antes si a alguien se le hubiera ocurrido multiplicar por 1.000.000.000 la altura de la pirámide de Keops en Giza, construida 30 siglos antes de Cristo. * La palabra “cementerio” proviene del griego koimetirion que significa: dormitorio.

HOLA A TODOS BUENO ESTE ES MI PRIMER POST DESDE QUE ME UNI A TARINGA! ASI QUE ESPEROQUE LES GUSTE. ESTE POST ESTA DEDICADO PARA ESOS GENIOS DE LA MUSICA NO POR SU CAPASIDAD DE INTERPRETACION NI SU VIRTUOCISMO, SI NO DE LOGRAR HACER DE LA MUSICA ALGO MAS ,YO LOS LLAMO LOS DA VINCIS DE LA MUSICA, POR QUE PARA PODER ENTENDER HAY QUE VER MAS ALLA DE NUESTRAS NARIZES. TOOL COMENZEMOS CON LOS GENIOS DE TOOL. BUENO, LA MAYORIA ESTA INFORMADO SOBRE LA VINCULACION DE TOOL CON LO QUE ES LA DIVINA PROPORCION A LA QUE HACEN HONOR EN LATERALUS CON LOS TIEMPOS Y LOS VERSOS DE ESTA CANCION EN SECUENCIA FIBONACCI, TAMBIEN DE LA VINCULACION SOBRE TEMAS COMO LA CABALA, SEPHIROTH, TAROT, ASTROLOGIA ,QUE VINCULAN AL GRANDIOSO DISCO LATERALUS. AHORA EN SU ULTIMO DISCO 10 000 DAYS APARECE OTRA DE SUS GENIALIDADES. EL DISCO TIENE TRES TEMAS UE SON EN LOS QUE NOS VAMOS A CENTRAR QUE SON “WINGS FOR MARIE”, “10 000 DAYS” Y EL ETRAÑO (HASTA AHORA) “VIGINTI TRES”. ESTOS TEMAS CADA UNO POR SEPARADO SUENA COMO UN TEMA COMUN Y CORRIENTE, PERO QUE PASA SI VAMOS MAS ALLA, COMO MENSIONE ANTES TOOL ESTA LIGADO CON TEMAS COMO DIVINA PRPORCION Y TAROT ,POR SU PARTE EL TAROT SE LIGA A LOS CABALLEROS TEMPLARIOS Y LA FAMOSA TEORIA DE MARIA MAGDALENA COMO ESPOSA DE JESUS, ME PARECE QUE LA LETRA HABLA DE AQUELLO, PERO LO QUE VIENE AHORA ES MAS BUENO. TOMEMOS EL TEMA “10 000 DAYS” Y “VIGINTY TRES”, AHORA HAY QUE HACER QUE CORRAN SIMULTANEAMENTE SIN NINGUN DESFACE, VERAN COMO SE UNEN HACIENDO UN TEMA UNICO, INCREIBLE, PERO AQUÍ NO TERMINA TODO JUSTO CUANDO TERMINE “VIGINTI TRES”, CON “10 000 DAYS” AUN CORRIENDO, HAS QUE CORRA “WINGS FOR MARIE” Y VERAS LA GENIALIDAD Y COMO SE MEZCLAN ESTOS TEMAS Y LAS LETRAS HACIENDO UNA GRANDIOSA CANCION, CON UN FINAL AL UNISONO DE COLECCIÓN. DREAM THEATER SEGIMOS CON LOS CONCEPTUALES DE DREAM THEATER, POR QUE CONCEPTUALES?,POR QUE NO SOLO HACEN QUE UN DISCO SEA UNA HISTORIA O UN CONCEPTO, SINO QUE HACEN QUE SUS DISCOS SE MEZCLEN ENTRE SI. COMENZANDO CON EL DISCO CONCEPTUAL “SCENE FROM A MEMORY” ESTE ES EL UNICIO (CREO) DE LA UNION DE SUS DISCOS. EN EL ULTIMO TEMA DE ESTE DISCO TERMINA CON SONIDOS DE ALGUIEN BAJANDOSE DE UN AUTO Y QUE ENTRA A SU CASA, HACE UN PAR DE COSAS MAS Y LUEGO PONE UN VINILO, ESE VINILO SUENA HASTA QUE ALGUIEN LE DICE “HABRE LOS OJOS” Y EL DISCO TERMINA CON UN CHICHARREO CONTINUO. ESE CHICHARREO ES EL COMIENZO DE SU SIGUIENTE ALBUN “SIX DEGREES OF INNER TURBULENCE”, SU PRIMERA CANCION “THE GLASS PRISON”, QUE TAMBIEN ES EL COMIENZO DE OTRA CONCEPTUALIZACION (HABLARE DE ESO LUEGO), COMIENZA CON ESTE CHICHARREO COMO DE TELE SIN SEÑAL. AHORA PASAMOS AL ULTIMO TEMA DE ESTE DISCO, “LOSING TIME-GRAND FINALE”, QUE ES EL TEMA FINAL TAMBIEN DEL CONCEPTO “SIX DEGREES,,” , TERMINA CON UN SONIDO INTERMINABLE MAS O MENOS ASI : UUUUUUUU…(QUEDO CLARO?) BUENO ADIVINEN. SIII!!!... ES EL MISMO “UUUU” QUE APARECE AL COMIENZO DE SU SIGUIENTE DISCO “TRAIN OF THOUGHT” EN EL TEMA “AS I AM”(MUY BUEN TEMA POR LO DEMAS),LUEGO DE PASAR POR TODO ESTE OSCURO DISCO LLEGAMOS A LA ULTIMA CANCION “IN THE NAME OF GOD”, SII… LA MISMA QUE TIENE EL MENSAJE SUBLIMINAL EN CLAVE MORSE Y ESE CANTICO RARO AL TERMINO…. ESTA CANCION TERMINA CON UN PIANO Y LA ULTIMA NOTA QUE TOCA QUE ES UN “SOL” ES LA MISMA CON LA QUE EMPIEZA LA GRANDIOSA HISTORIA DE OCTAVARIUM (LOS OCHO PASOS PARA SALIR DE UN COMA). EL PRIMER TEMA “THE ROOT OF ALL EVIL”(LA CANCION CON MAS VINCULOS) COMIENZA CON UN “SOL”, TAL Y COMO TERMINO SU DISCO ANTERIOR. AHORA VAMOS A LA CANCION “OCTAVARIUM”, ESA QUE SU INTRO ES INSPIRADA EN “SHINE ON YOU CRAZY DIAMOND” DE PINK FLOYD, LA QUE SI ESCUCHAS BIEN DESPUES DE LA GRAN PARTE INSTRUMENTAL CON CANCION DE NAVIDAD Y TODO, EN DONDE VULELVE A CANTAR EMPIEZA A HABLAR DE CADA CANCION DEL DISCO Y SI ESCUCHAS AUN MEJOR PODRAS OIR UNA PARTE DE LA CANCION DE LA QUE ESTA HABLANDO… BUENO ESA, LA ULTIMA DEL DISCO TAMBIEN TERMINA CON UNA NOTA (NO RECUERDO CUAL) PERO ES LA QUE COMIENZA EL ULTIMO DISCO “SYSTEMATIC CHAOS”. ESPEREMOS QUE SIGAN UNIENDO SUS SIGUIENTES DISCOS. DREAM Y EL ALCOHOLISMO TAMBIEN OTRA CONCEPTUALIZACION ES LA QUE HACEN EN DISCO POR DISCO, ME EXPLICO, SE TRATA DE UNA HISTORIA QUE CUENTA LOS PASOS QUE TIENE QUE PASAR UNA PERSONA PARA SALIR DEL ALCOHOLISMO. COMIENZA CON “THE GLASS PRISON” DEL SIX DEGREE, LOEGO CONTINUA CON “THIS DYING SOUL”, SIGUE CON EL TEMA CON MAS CONEXIONES “THE ROOT OF ALL EVIL”(ES PARTE DE LA MEZCLA ENTRE LOS DISCOS, ES PARTE DE LA HISTORIA DE OCTAVARIUM Y LA DEL ALCOHOLISMO)Y LUEGO SE VA A “REPENTANCE” DEL SYSTEMATIC. COMO VERAN ESTAS CANCIONES COMPARTEN RIFFS, LETRAS, TIEMPOS….AAHH!!! Y LO MEJOR QUE AUN NO TERMINA LO DEL ALCOHOLISMO ASI EN SU SIGUIENTE DISCO TENDREMOS OTRO TEMA MAS. DESPUES DE ESCRIBIR TANTO NO SE ME VIENEN MAS GRUPOS SI ALGUIEN SABE DE ALGUN OTRO GENIO DE LA MUSICA HAGANLO SABER PARA SEGUIR DISFRUTANDO BUENO SALUDOS A TODOS HASTA UN NUEVO POST. BYE SI ALGUIEN DESEA CONVERSAR SOBRE ESTOS TEMAS MI MSN ES PORQUETANVERDE_MAUREX@HOTMAIL.COM

Origen El origen de este misterioso personaje es completamente incierto, en buena medida por las distintas versiones que sobre él se han publicado. Kenneth Mackenzie, en su Royal Masonic Cyclopedia, recapitula algunas de estas teorías, entre las que mencionaremos solo algunas. Se dice, por ejemplo, que nació en Letmertz, Bohemia, territorio que actualmente forma parte de Alemania. Otros, encabezados por el Marqués de Crequis,  afirman que su verdadero nombre era Simon Wolff, nacido en Estrasburgo y de origen judío. También hay quien cree que en realidad se trataba de un jesuita español de nombre Aymar, un marqués nacido en Portugal o el hijo de una princesa italiana y nacido en San Germano.  En cuanto al Príncipe Karl de Hesse-Cassel, quien fue amigo y ferviente admirador de St Germain, asegura haber escuchado en propias palabras del conde que este era hijo de Rakoczy Ferenz, regente de Transilvania y quien peleó por la independencia de Hungría ante Austria. En la historia húngara Ferenz es una especie de héroe nacional y curiosamente se cuenta que uno de sus hijos, tan precoz que a los 12 años manejaba prácticamente todos los idiomas conocidos, había sido enviado a estudiar lejos. En síntesis, el verdadero origen de St Germain es confuso, si bien es cierto que prácticamente todas las versiones coinciden en que era una persona extraordinariamente culta y educada y que su porte aludía a un carácter aristocrático y refinado. La confusión es mayor pues aparentemente el conde hablaba con plena fluidez múltiples idiomas, lo cual hacía su acento indistinguible para cualquiera de sus interlocutores. El Misterio Entre las decenas de libros que se han escrito sobre él, uno de los más interesantes es una biografía, Graf St Germain, obra del historiador alemán E.M. Oettinger, quien posiblemente fue presentado ante el conde en París durante la tercera década del siglo XIX. Y a pesar de que Oettinger era un distinguido profesional en su época, cita afirmaciones de St Germain que para muchos serán imposibles de creer. De acuerdo con el historiador, este enigmático personaje le confesó haber estudiado magia con el destacado alquimista Raymundo Lulio (1235-1315) y pintura con Cimabue (1240-1302). “Tuve la fortuna de conocer a Paracelso (1493-1541), quien era profesor en Basilea”, le habría compartido St Germain, agregando que había tenido oportunidad de ver la piedra filosofal en manos del suizo, la cual estaba compuesta por 777 ingredientes. De acuerdo con la misma biografía, el conde también acompañó a Francisco I en su coronación (1494-1547), asistido al famoso mago Nostradamus (a mediados del siglo XVI), aprendido música con Palestrina y haber forjado amistad con John Dee, el lúcido astrólogo de la Reina Isabel I, entre muchas otras aventuras. Pero si tomamos en cuenta las declaraciones del conde que cita Oettinger, entonces tendríamos que inferir que vivió por más de cinco siglos, razón por la cual muchos le ridiculizaban o tachaban de charlatán, mientras que otros le adjudicaban poderes sobrenaturales o simplemente le consideraban un portador del codiciado elixir de la larga vida que preparaban los más diestros alquimistas. Y si la flexibilidad espaciotemporal en torno a la figura de este personaje no es suficientemente confusa, resulta que St Germain también gustaba de utilizar diversos nombres, entre ellos el Conde de Weldone, Saint-Noel y Pere Joseph. Finalmente, de acuerdo al Príncipe Karl, el conde murió en 1784, en el propio castillo de Hesse-Cassel. Sin embargo, en años subsecuentes se reportaron encuentros con St Germain, incluso en los círculos literarios que se organizaban a mediados del siglo XIX en París con gente como Balzac, Sue y Dumas (este último, por cierto, bien pudo inspirarse en la figura del conde para dar vida al Conde de Monte Cristo).  Menciones históricas Dentro de las menciones que se hacen sobre el conde, avaladas por documentos históricos, podemos mencionar, además de la obra de Oettinger que recién citamos, una carta intercambiada entre un par de nobles ingleses, Horace Mann y Horace Walpole, fechada en 1745 en Londres, y que corresponde además a la primera vez que se menciona a St Germain: «El otro día detuvieron a un hombre extraño que se hace llamar conde de Saint-Germain. Ha estado aquí estos dos años, pero no dice a nadie quién es ni de dónde viene. Admite, sin embargo, que ese no es su verdadero nombre. Canta y toca el violín magníficamente, está loco y no es muy sensato». Aparentemente el conde había sido detenido por sospechas de que fuese un espía, acusación que se repetiría en diversas ocasiones a lo largo de los años. Por otro lado, en las memorias del famoso Giacomo Casanova, ese glamoroso semental italiano del siglo XVIII, se narra un encuentro que tuvo este con el conde, a quien consideraba un gran impostor pero frente a quien, paradójicamente, demostraba un especial reconocimiento: La más gustosa cena que tuve fue con Madame de Robert Gergi, quien acudió con el famosos aventurero conocido bajo el nombre de Conde de St. Germain. Este individuo, en lugar de comer, habló desde el principio hasta el final del encuentro […]. St Germain se entregó a compartir una serie de maravillas, siempre dirigidas a impresionar, lo cual con frecuencia lograba. Era educado, manejaba distintas lenguas, era notable músico y químico, además de ser bien parecido y manejar un trato perfecto ante las damas […]. Este hombre extraordinario, destinado a ser el rey de los impostores, afirmaba con confianza tener más de 300 años de edad, poseer el secreto de la Medicina Universal, controlar la naturaleza, fundir diamantes [...] Por último, el Museo Británico guarda en sus archivos una carta enviada por St Germain en la que el conde ofrecía donar una copia de la segunda edición de la Biblia, impresa en 1462, y cuya reliquia actualmente se encuentra en este recinto. Sus múltiples talentos Bordeando siempre entre la fantasía y la “realidad”, a St. Germain se le adjudicaban innumerables dotes y virtudes, algunas de ellas propias de un hombre que dominaba la alta cultura, a la manera de los más lúcidos renacentistas, y otras que le revisten con poderes casi sobrenaturales. Entre las primeras se habla de su exquisito talento musical para componer e interpretar, su admirable manejo de todo idioma que el entorno le exigía, sus conocimientos avanzados en temas de historia, química, medicina, alquimia, literatura, pintura y magia. Era también un famoso esgrimista, un destacado diplomático y estratega político, razón por la cual Luis XV le frecuentaba como consejero, manejaba recursos que le permitían verse siempre joven y fresco y hay quienes afirman que era igual de hábil con ambas manos y ambos pies (al grado de que era imposible decir si era diestro, zurdo o ambidiestro).  Ya en un plano un tanto más épico, se dice que St Germain era capaz de escribir con una mano un tratado sobre astronomía, mientras que con la otra, de manera simultánea, podía escribir un documento que terminaría por sentar las bases de la constitución estadounidense. También se rumoraba que era un ser inmortal, que en más de una ocasión convido a bellas doncellas con trozos de la legendaria Piedra Filosofal de los alquimistas o que había asesorado a personalidades como el mismo Jesucristo. Por otro lado, los adeptos de la corriente teosófica le nombraron Maestro Ascendido, es decir, un alma que a pesar de haber alcanzado ya su iluminación individual, decide regresar a este plano para asistirnos a consumar nuestra propia emancipación. Pero si bien casi cualquiera de los talentos que se le adjudican a St Germain pudiese ser cuestionado por sus críticos, lo que parece difícil de refutar, pues se infiere a partir de múltiples referencias que sobre su figura existen, es que se trataba de un hombre con una cultura y educación que pocos podían equiparar, siendo la personificación misma de la elegancia y el refinamiento. Un hombre que destacaba por su gentileza, y que a pesar de los grandes misterios que le rodeaban  manifestaba invariablemente una dignidad que cautivaba a toda persona con la que trataba. O en palabras del gran erudito y ocultista Manly P. Hall, St Germain “habitaba modestamente en el interior de un aura de grandeza”. Obra Como todo en la vida de St. Germain, resulta bastante complejo rastrear su legado literario. Por un lado se habla de un manuscrito un tanto fantasmagórico titulado Les Arcanes ou Secrets de la Philosophie Hermétique, que está ligado a un esotérico francés de nombre Lenain. En su Doctrina Secreta, Madame Blavatsky cita un par de ensayos sobre numerología que atribuye al conde. También se asegura que existe un pequeño volumen escrito por él, sobre este mismo tema, en la Bibliothèque Nationale, en París, aunque oficialmente no se ha podido dar con este texto. En cuanto a los manuscritos que se le pueden atribuir con razonable certeza, en realidad solo se cuentan dos. Uno de ellos es La Très Sainte Trinosophie (La Santísima Trinosofía), relativamente accesible y que ha sido editada en español. Esta obra representa una síntesis de tres corrientes herméticas: la gnóstica, la rosacruz y la masónica (la copia original se encuentra en la Bibliothèque de Troyes).  Este manuscrito se encontró en manos de Caligostro y le fue incautado por miembros de la Inquisición en Roma. El otro texto, y cuyo original forma parte de la colección de Manly P. Hall, se trata de un volumen impreso en formato triangular titulado La Magie Sainte révélée a Moïse , retrouvée Dans un Monument Egyptien, et précieusement conservée en Asie sous la devise d’un Dragon Aile (La sagrada magia revelada a Moises, recuperada en un monumento egipcio y cuidadosamente preservada en Asia bajo la custodia de un dragón alado). Este texto, consultado por innumerables logias masonas, está escrito a la manera de los manuales de magia ceremonial, es decir, ofrece instrucciones específicas, aunque seguramente codificadas, sobre cómo proceder para consumar rituales. Sus enseñanzas Si bien el Conde de St Germain está ligado a distintas tradiciones místicas, entre ellas la alquimia, y a derivados de estas como la Masonería, el camino Rosacruz, la Sociedad teosófica de Blavatsky y compañía e incluso a los iluministas alemanes (Iluminati), lo cierto es que más allá de un código específico su principal enseñanza consistía en enfatizar sobre las infinitas posibilidades que habitan en el interior de toda persona —tal vez refiriéndose a lo que popularmente conocemos como ‘el juego de la vida’— y que a través de la disciplina práctica guiada por un núcleo firme de principios (una congruencia armónicamente implementada) el ser humano debe orientar toda su energía a emanciparse del mundo material para acceder a la interacción con la divinidad. Por otro lado el conde personificaba una especie de Renacentismo místico, muchos siglos antes del surgimiento de la corriente que hoy conocemos como New Age y de sus primeros antecedentes como la Sociedad Teosófica, ofreciendo en una enseñanza entre líneas el concepto de la unidad: no importa cuál de las grandes tradiciones espirituales decidas seguir, lo que realmente tendrá valor es la honestidad, la consistencia y la dignidad con la que lleves. Y si es el caso, eventualmente comprobarás que todos los ríos del espíritu nacen y terminan en una misma fuente. Conclusión Tras leer este artículo sobre St Germain seguramente muchos coincidirán con Casanova al considerarlo un refinado charlatán y, en contaste, otros habrán encontrado la información necesaria para justificar su devoción en torno a la figura de este maestro. Pero como mencionábamos al principio, tal vez el mejor acercamiento a este tipo de personajes sea el de concebirlos como fuentes de inspiración, como ejemplos del potencial humano que cada uno de nosotros proyectamos ineludiblemente, fenómeno que podría resumirse en una frase: estamos diseñados para diseñar(nos). Para cerrar, a continuación unas líneas del propio St Germain que son celosamente guardadas por el Museo británico y que inauguran el capítulo dedicado al conde en el libro Sages and Seers de Manly Palmer Hall (The Philosophical Research Society, 1959): Philosophical Sonnets Curious scrutator of all nature, I have seen gold thick in the depths of the double mercury. I have seized its substance and surprised its changing. I explain by that art the soul with the womb of a mother, Make its home, take it away, and as a kernel Placed against a grain of wheat, under the humid pollen; The one plant and the other vine-stock, are the bread and wine. NOTHING was, God willing, NOTHING became something, I doubted it, I sought that on which the universe rests, NOTHING preserves the equilibrium and serves to sustain. Then, with the weight of praise and of blame. I weighed the eternal, it called my soul, I died, I adored, I knew NOTHING more. * Traducción de Manly P. Hall Soneto Filosófico / Conde de Saint Germain Curioso escrutador de la naturaleza entera, He conocido del Gran Todo el principio y fin, He visto el oro en potencia en el fondo de su minera, He captado su materia y sorprendido su fermento. Expliqué por medio de qué arte el alma de los flancos de una madre, Hace su morada, la transporta, y como una pepita, Puesta junto a un grano de trigo, bajo el húmedo brote, La una planta, y la otra cepa, son el pan y el vino. Nada era, dios lo quiso, la nada devino algo, Dudé, busqué en qué se apoya el universo, Nada guardaba el equilibrio y servía de sostén. Finalmente, con el peso del elogio y de la culpa, Pesé al eterno, el llamó a mi alma, Morí, adoré, yo no sabía ya nada más. * Traducción de David García Valverde Soneto Filosófico / Conde de Saint Germain Curioso, hurgué la tierra completa; del Todo, principio y fin conocí; en honda mina del oro vi la veta, su materia y su fuente descubrí. Dije que alma en útero divino se forma, florece; y que semilla con un grano de trigo, en arcilla, hacen, planta y cepa, pan y vino . Nada se hace algo nada siendo, dudé, busqué base al universo, nada lo nivelaba ni soportaba. Al fin, de elogios y quejas armado, a dios desafié, él mi alma llamó, morí, amé, más mi saber no daba . Poèmes philosophiques sur l’Homme/ Comte de Saint-Germain] Curieux scrutateur de la nature entière, J’ai connu du grand tout le principe et la fin, J’ai vu l’or en puissance au fond de sa minière, J’ai saisi sa matière et surpris son levain. J’expliquai par quel art l’"me aux flancs d’une mère, Fait sa maison, l’emporte, et comment un pépin Mis contre un grain de blé, sous l’humide poussière, L’un plante et l’autre cep, sont le pain et le vin. Rien n’était, dieu voulut, rien devient quelque chose, J’en doutais, je cherchai sur quoi l’univers pose, Rien gardait l’équilibre et servait de soutien. Enfin, avec le poids de l’éloge et du bl"me, Je pesai l’éternel, il appela mon "me, Je mourus, j’adorai, je ne savais plus rien.

La intención, el lenguaje, la administración de la energía, la disciplina, y la purificación, son algunos de los personajes protagónicos en ese sublime arte que conocemos como magia. La magia es uno de esos términos hipnóticos que magnetizan la mente y por ende el lenguaje —o quizá a la inversa, primero permean el lenguaje y luego rigen nuestros patrones mentales. A lo anterior se debe que también sea una de las palabras de las que más se abusa, abaratando su significado como parte de una ingenua inercia por envolvernos en situaciones que deseablemente le son próximas a este arte que es a la vez una ciencia. Pero, ¿qué es en realidad la magia? O, mejor dicho, si profundizamos un poco en este fenómeno, ¿qué reflexiones podríamos obtener sobre su anatomía? Por razones de tiempo, espacio, energía y otras limitantes retóricas y perceptivas, me auto-eximiré de intentar definir o establecer los fundamentos de la naturaleza mágica. Gracias a esto, aunado a un poco de suerte, este ejercicio podría sacudirse lo pretencioso que puede resultar el intentar hablar sobre magia y en cambio aspirar a inquietar el ombligo metafísico que todos compartimos —ese pulso centralizado que utilizamos como ticket de entrada a los planos de lo etéreo. Una vez aclarado esto último podemos proceder a disfrutar algunas reflexiones en torno a la esencia de lo mágico. Para comenzar este apasionante recorrido intentaré ubicar algunos ingredientes infaltables de esta práctica, a partir de lo cual, seguramente en forma caótica, nos desdoblaremos en dirección a la postura de grandes pensadores, algunos de ellos por cierto grandes brujos, y finalmente cerraremos con una conclusión que probablemente será tan emotiva como irracional. En pocas palabras, intentaremos que la honestidad sea la mayor virtud de este breve ensayo. Las dos hermanas: intención y voluntad Me parece que este es el ingrediente primario de la magia. Ya sea que se hable de la manipulación de fuerzas naturales, del encauce consciente de flujos energéticos, o de la cristalización de realidades etéreamente anticipadas, la intención dirigida con claridad hacia un fin particular es un requisito indispensable para consumar un acto mágico. Sobre esta premisa, pocas afirmaciones más contundentes que el mantra popularizado por el provocativo brujo británico Aleister Crowley, que rezaba: “Love is the Law, Love under Will” (“El Amor es la Ley, el Amor bajo la Voluntad”). Dentro de un contexto mágico, el cual de algún modo empapa cualquier aspecto de la realidad, la voluntad aparece como el vehículo del pulso primigenio, es decir, que esta facultad actúa como catalizador para cristalizar una intención —lo cual es ya, por sí mismo, un acto de magia. Desde otro estado de ánimo, pero apuntando en la misma dirección, el místico y escritor germano, Johann Wolfgang von Goethe, nos sugería que “la magia consiste en creer en ti mismo, si lo logras, entonces conseguirás que cualquier cosa suceda”. Y aludo a las palabras de Goethe porque considero que entre la intención y la voluntad debe existir un combustible que solo la auto-confianza puede proveer. El Lenguaje Si tomamos en cuenta que a través del lenguaje nos convertimos en arquitectos de realidades —pues la estructura de toda realidad es, en esencia, sintáctica—, entonces bien podríamos afirmar que el lenguaje es la principal herramienta que tenemos a nuestra disposición para configurar algo. Lo anterior, combinado con una claridad que deriva en una intención, nos reafirma como seres originalmente mágicos. Obviamente no es casualidad que la tradición mágica este plagada de alusiones al lenguaje, desde los diálogos que Swedenborg mantenía con los ángeles o los protocolos angelicales de John Dee, que reflejaban el código mágico de Enoch, hasta la popular invocación “abracadabra” o la metáfora que se refiere al dominio de la alquimia, “conocer el lenguaje de las aves”, constatamos que la espina dorsal de la magia esta conformada por el lenguaje. Y precisamente esta faceta lingüística es uno de los aspectos citados con mayor frecuencia alrededor de la magia. El poeta francés Charles Baudelaire advertía que manejar hábilmente una lengua es equivalente a practicar hechicería evocativa. Y no podemos dejar de mencionar la célebre cita del Terence Mckenna: “La naturaleza sintáctica de la realidad, el verdadero secreto de la magia es que el mundo está hecho de palabras. Y si conoces las palabras de las cuales está hecho, entonces podrás hacer lo que desees”. Por su parte, Erik Davis, autor de Techgnosis (1996), asegura que tanto poetas como programadores tienen la facultad de elongar la realidad aprovechando la intimidad que mantienen con los términos de un código semántico. En síntesis, la historia de la magia esta intrínsecamente ligada al manejo del lenguaje. Es a través del lenguaje que una persona destila una unidad de realidad a partir de un universo de posibilidades. Si todo está codificado, entonces siempre existirá un cierto protocolo que nos permitirá hackear el código —el punto es encontrarlo y activarlo. “Break the code” (“Descifra el código”) nos decía el encantador detective Dale Cooper, quien debió enfrentarse a una lasagna de sombras y símbolos en un pequeño pueblo fronterizo entre Canadá y Estados Unidos llamado Twin Peaks. “Si el mundo es un código, entonces tú puedes hackearlo” nos dice Mckenna, refiriéndose a una estructura, más allá de las leyes de la física, a partir de la cual se confabulan las infinitas realidades, es ahí donde podemos ejercer la condición mágica del lenguaje, pero para acceder a ese espacio es necesaria una intención clara, combinada con una buena dosis de voluntad y disciplina. La administración de recursos etéreos En un par de libros de su inolvidable saga chamánica, Carlos Castaneda, retomando las palabras del brujo yaqui Don Juan, define la práctica mágica como el acto mediante el cual una persona administra coherentemente sus reservas energéticas con el fin de re-conducir dicha energía a fines concretos. El mago es aquel que reconoce los límites la generación de energía a lo largo de una vida y decide resguardar sagazmente esta materia prima para, a través de la voluntad, diseñar tránsitos que permitan la cristalización de intenciones. En este sentido aquel que aspira acceder a los reinos de la magia deberá, ejerciendo una disciplina guerrera, evitar actividades, circunstancias o personas que le requieran energía y que no sean parte del sendero mágico —creo que con un poco de reflexión intuitiva todos podemos ubicar con bastante claridad cuáles son los elementos dentro de nuestra vida que nos demandan energía y que en realidad no forman parte de el Camino. Y vale la pena aclarar que no se trata de ser puritano o de replegarse a una vida ascética, tampoco se trata de evitar contextos espontáneos, simplemente se refiere a una especie de selectividad metafísica a partir de la cual nos abstenemos de derrochar nuestra energía en actividades que evidentemente nos quitan más de lo que nos dan. Esto me recuerda a la analogía que hace Daniel Pinchbeck entre un chamán y un exitoso hombre de negocios, adjudicándole a ambos la habilidad de administrar flujos energéticos de acuerdo a un objetivo concreto, independientemente de que este sea la sanación de otra persona o el consumar un negocio. Solo que extendería esto a la esencia de la condición humana, es decir, todos somos potenciales administradores de energía. Afinar la percepción Otro factor fundamental dentro de la realización mágica es la percepción, la cual a fin de cuentas actúa como emisario entre nuestra conciencia individual y el túnel de realidad con el que decidimos interactuar. Pero esta facultad, al igual que cualquier otro instrumento de precisión, debe ser periódicamente afinado y depurado. Por ejemplo, saturar nuestros sentidos de data (llámese sabores, olores, teorías), un fenómeno bastante usual en nuestros días, puede fácilmente restar sensibilidad a nuestros conductos perceptivos. No es casualidad que un springbreaker no podría jamás ser un catador de vino, o que en general el abuso de algo eventualmente irá, de manera proporcional, en contra de tu sensibilidad para percibirlo. Esta misma premisa se puede extender a la percepción más delicada, aquella que nos permite entablar una conexión con los planos más sutiles, los rincones etéreos donde la magia se resguarda de la mirada atrofiada. Y en este caso no sería el exceso de vino o ruido lo que entorpecería la percepción, sino ciertos fenómenos ligados a nuestra mente: adoctrinamiento, pensamientos en bajas frecuencias, miedos, etc. Sobre esto nos han alertado algunos de los hombres más geniales a lo largo de la historia. Bien advertía Blake que “Si las puertas de la percepción se purificaran, todo se le aparecería al hombre como es: infinito”, o el propio Bertrand Russel afirmaba que “El universo está repleto de cosas mágicas que aguardan pacientemente que nuestra perspicacia se refine”. En prácticamente todas las tradiciones místicas existen dinámicas a las cuales los iniciados deben someterse para purificar su eje (mente, cuerpo, espíritu), para posteriormente comenzar a acceder a la arena de lo etéreo, ese delicioso jardín en el cual se danza alrededor de la unidad. Magia blanca y magia negra Popularmente suele hacerse una distinción radical entre dos vertientes básicas del cauce mágico. Por un lado tenemos la representación de la magia blanca, cuya figura icónica sería una especie de hada envuelta en sensual dulzura, dedicada a hacer el bien. En el otro extremo del cuadrilátero aparece la figura de una bruja, a veces oscuramente sexy, a veces con una fisionomía espantosa, pero que básicamente se dedica a hacer el mal. Un punto importante es que la magia, como el karma, se mueve en un plano que en esencia está más allá de las polaridades clásicas que utilizamos para descifrar nuestras realidades. Ahora bien, también es cierto que existen estas energías confrontadas, esa lucha arquetípica que define buena parte de nuestro entendimiento y que en prácticamente todos los planos, con excepción de los ubicados en el extremo superior, se manifiestan de manera palpable. Y tomando en cuenta esto creo que resulta pertinente hacer una distinción entre estas dos vertientes. En lo personal la mejor manera de diferenciar a la magia blanca de la negra tiene que ver con el fin. Simple: si lo que has aprendido respecto al encauzamiento de la energía en su estado original, y por lo tanto en el desdoblamiento de sus infinitas manifestaciones, lo utilizas para beneficio personal, entonces, no importa las causas, vías o consecuencias, podríamos estar hablando de magia negra. Si por el contrario empleas estos recursos etéreos para procurar el bien “ajeno”, entonces esta intención basta para purificar tu acto de magia, orientándolo así al reino de lo “blanco”. * Te recomiendo este video del maestro Manly P. Hall hablando sobre las distintas “clases” de magia Conclusión Me gustaría dedicar días y noches a investigar y compartir miles de nociones ligadas a este tema, sumergirme en grabados herméticos e invocar milenarios déjà vus en busca de canalizar trozos de data divina. Sin embargo, como mencioné al principio, existen limitantes de distintas naturalezas que al menos por ahora no me lo permiten. Pero creo que con lo que ya se dijo tenemos elementos útiles para afianzar nuestro concepto de la magia. Por ahora sabemos que la semilla de este arte sacro se encuentra en el trinomio intención-voluntad-disciplina. Que el lenguaje es el catalizador primario de la obra mágica. Que la administración de tu energía individual será indispensable para consumar cualquier acto de esta naturaleza. Que sin la depuración física, mental y espiritual será muy difícil que lleguemos a penetrar el reino de lo etéreo. Y que la esencia cualitativa de la magia está ligada a su fin —lo cual de algún modo le asocia con el ejercicio amoroso. Finalmente creo que es importante enfatizar en que la magia es un caudal que merece respeto, y si bien su ingenua exploración puede estar hasta cierto punto protegida por el velo de la inocencia, también existen innumerables casos de boy scouts psiconaúticos que al experimentar abrieron puertas que no les correspondían, y eventualmente tuvieron que pagar sus respectivas facturas. En este sentido la disciplina, la constancia y la paciencia serán tus mejores aliados —y es que en realidad deseamos caminar por los sublimes senderos de este hipnótico jardín. Quizá la magia es precisamente eso que jamás podrás encontrar leyendo un texto, y que si tienes la fortuna de encontrarlo en algún resquicio sincrónico lo más probable es que no podrás comunicarlo. Por cierto, la magia es en silencio.

TGIF: Escribir como un verdadero hacker[/url][/size] Seguramente mucho te has reído ya con las  barbaridades  que la TV y el Cine muestran sobre el oficio delhacker, o sobre la informática en general. Ahora es tu turno para teclear mil líneas de código por hora —si ofuscado, mejor— y obtener acceso al sistema, sí, el apoteósico “Access Granted”. ¿Qué tienes que hacer? Entra a  Hacker Typer . *Elige un archivo. Te recomiendo  fini.sh  porque es código Bash con una rica gama de caracteres. *Presiona Hack! *Teclea a toda velocidad. Si tus padres o tus amigos te ven, mejor. Diles que estás programando un nuevo sistema operativo para ingresar a una base de datos cifrada por la CIA y el FBI (?), o bien, repíteles algún diálogo absurdo de  24 . Se sentirán orgullosos de ti. *Espera el “Access Granted” y sé feliz de escribir como un verdadero hacker.

¿Qué sabemos de Windows 8? Aunque quizás Windows 8 no se lance oficialmente hasta el próximo año, durante todo este tiempo de desarrollo, se han ido filtrando detalles, especificaciones, funcionalidades y alguna que otra captura de pantalla, del nuevo sistema operativo de Microsoft. Aunque a Windows 7 le queda aún bastante recorrido, las cifras de su despliegue oficial son bastante interesantes: más de 350 millones de licencias distribuidas en 18 meses, un dato que puede hacer olvidar a Microsoft el fracaso de Windows Vista, sobre todo en el mundo empresarial, y mirar con cierto optimismo el lanzamiento de Windows 8. Y bueno, ¿qué sabemos de Windows 8? Funcionalidades destacadas En todo este tiempo, poco a poco, se han ido filtrando algunas de las funcionalidades más relevantes del nuevo sistema operativo de Microsoft y que vienen a completar algunos vacíos y algunas carencias detectadas en versiones actuales: *Arranque más rápido. Aunque con Windows 7 se ha aumentado la velocidad de arranque del sistema frente a su predecesor, Windows XP, Microsoft se ha fijado como objetivo mejorar, aún más, la velocidad de arranque del sistema y la puesta en marcha tras salir de un proceso de hibernación. *Soporte integrado de archivos PDF de manera que los usuarios puedan visualizar, directamente, archivos PDF sin la necesidad de instalar un visor, como por ejemplo Adobe Reader. Este visor, por ahora, se le conoce por el nombre de Modern Reader. *Portabilidad. Según las filtraciones que se han ido conociendo, Windows 8 incluiría una función para instalar el sistema operativo en un dispositivo USB para, posteriormente, poder arrancar un equipo con él y trabajar desde el dispositivo portátil. *Mayor interacción con el usuario gracias a la integración nativa de Windows 8 con Kinect, el dispositivo de reconocimiento de movimientos de Xbox. *Nuevo y mejorado gestor de tareas, con el que monitorizar el consumo de recursos y los procesos que están ejecutándose en el sistema. *Inclusión, al fin, de un acceso directo para realizar capturas de pantalla, además de una aplicación que permita la captura de imágenes y vídeo, directamente, desde la webcam del PC. Soporte Una de las grandes novedades de Windows 8 es su espíritu “todoterreno” puesto que Microsoft dará soporte aprocesadores ARM, lo cual le abrirá el acceso al mundo de los tablets y, por tanto, la llegada al mercado de tablets con Windows 8. De hecho, Microsoft ya realizó una presentación, hace poco, de Internet Explorer 10 sobre un dispositivo que utilizaba un procesador ARM. De hecho, muy vinculado a los tablets, se encontraría el soporte para notificaciones mediante push que se espera en Windows 8 y que en dispositivos móviles es muy utilizado. Además, se espera que la versión más avanzada de Windows 8, la de 64 bits, incluya soporte para pantallas 3D mediante un nuevo interfaz gráfico denominado Wind. Diseño Windows 8 nos reserva algunos cambios en su interfaz, por ejemplo, la posible adopción de la cinta de opciones, es decir, la distribución de los menús de opciones que se introdujo en Office 2007 se ha mantenido en Office 2010 y que, en muchos casos, nos costó un poco adaptarnos al cambio. Otro detalle que ha trascendido es la posibilidad de personalización que incluirá Windows 8, por ejemplo, pudiendo personalizar las pantallas de bloqueo del equipo: Para los equipos con menos prestaciones y que, por tanto, podrían tener algún problema con Aero, Windows 8 incluye una versión algo más ligera, Aero Lite, con el que podrán obtener los mismos efectos del interfaz gráfico de Windows pero con un menor consumo de recursos, obteniendo, así, mayor fluidez. Finalmente, un punto de inflexión en los errores de Windows, la famosa BSoD cambia su diseño y se vuelve negra. Windows 8 y la nube Si había algo que se echaba en falta en Windows y que, por ejemplo, podíamos hacer con navegadores comoOpera, Firefox o Chrome, era sincronizar nuestros perfiles entre múltiples equipos que tuviésemos. Según parece, Windows 8 salvará esta cuestión y permitirá sincronizar los perfiles de los usuarios en la nube. Esta funcionalidad, que actualmente conocemos por el nombre de roaming, permitirá que los usuarios puedan mantener en la nube una copia de su perfil, utilizando su cuenta de Windows Live, pudiendo mantener de manera centralizada sus marcadores, fondos de pantalla, configuraciones de idioma, de accesibilidad, contraseñas de sitios web, texto almacenado para autocompletar, y redes wifi que tengamos configuradas. También se rumorea que gracias a esta nueva función, Microsoft podría abrir esta función a servicios ofrecidos por terceros, integrando en este roaming aplicaciones como el extendido Dropbox. Windows Store Una de las novedades más importantes de Windows 8 es la vinculación de este sistema operativo a la creación de una tienda virtual de aplicaciones, algo parecido a lo que lanzó Apple para Mac OS a principios de año. La tienda de aplicaciones, que será un sitio web basado en HTML5 y sustentado sobre la plataforma Windows Azure de Microsoft, permitirá la adquisición, y posterior instalación, de aplicaciones de escritorio para Windows 8 con la posibilidad de instalar versiones de evaluación y, si estamos satisfechos, poder actualizarlas adquiriendo la licencia correspondiente. La idea está bien y, aunque no sea original, sí que puede ser una herramienta muy útil para los usuarios porque, si las pautas que marque Microsoft, para que una aplicación sea susceptible de colgarse en la tienda online, son lo suficientemente claras y orientadas a garantizar la seguridad de los usuarios (por ejemplo, implantando controles de calidad), se podría disminuir el riesgo de infección del sistema con un virus, porque el software provendría de un repositorio de confianza. Lo que sí se sabe es que a esta tienda de aplicaciones le acompañará un sistema de despliegue universal, de nombre AppX, que marcará las pautas que deberán seguir los desarrolladores para empaquetar las aplicaciones y su instalación desde la Windows Store. Un detalle interesante es el vínculo que tiene esta tienda de aplicaciones con las funciones asociadas a la nube que incluye Windows 8 porque, al igual que podemos exportar nuestros perfiles entre múltiples instalaciones del sistema, también podremos sincronizar las aplicaciones que se adquieran, si su licencia lo permite, claro está. Seguridad En el apartado de seguridad, Windows 8 entra con dos funcionalidades dignas de mención. Por un lado, una función que me parece fundamental y que, la verdad, debió incluirse hace mucho tiempo: History Vault, es decir, la versión de Microsoft del Time Machine de Apple. ¿La idea?, pues muy sencilla, el sistema, de manera automática, irá realizando copias de seguridad incrementales de tal forma que, llegado el caso, podamos volver a un punto temporal específico o rescatar, de manera individual, archivos concretos. Esta función, además, vendría acompañada de una interfaz amigable y apta para todos los públicos con la que configurar las copias tanto a unidades de disco secundarias, externas o en red. Seguramente la segunda funcionalidad asociada a la seguridad está enfocada hacia los usuarios de tablets, el inicio de sesión mediante el reconocimiento de patrones visuales, es decir, lo mismo que pueden hacer los usuarios de Android: pulsar, en un orden determinado, los patrones que aparecen en una matriz (en el caso de Windows 8, 4x4) y, en el caso de introducir la secuencia correcta, acceder al sistema. Imágenes: Softzone, WinRumors, Engadget, Cnbeta y My Digital Life

La nube, la nube, la nube… se multiplican sus elementos mas rápido que las bacterias en tu boca. Pokki es una nueva aplicación que te permite añadir aplicaciones web a tu barra de tareas en Windows 7. Mucho bonitou Pokki es una aplicación construida bajo en framework de Chromium el cual le permite a los desarrolladores construir aplicaciones web que puedan ser ancladas y ejecutadas desde la barra de tareas de Windows Estas aplicaciones web no solamente son añadidas automáticamente a la barra de tareas sino que ademas tienen notificaciones! La lista de aplicaciones disponibles actualmente incluye: Gmail, Tweeki (para Twitter), Facebook, Headlines (Lector de feeds RSS), LivingSocial, Groupie, El Wall Street Journal, y eBay. Para instalar Pokki debemos ir a la pagina de la aplicación en la cual encontraremos la lista de las diferentesweb apps disponibles, tenemos que instalarlas individualmente, esto es algo bueno porque asi no tenemos un montón de cosas que no necesitamos. Por ejemplo yo enseguida elegí la de Gmail y a partir de ahí descargas un instalador y luego este instalador descargara Pokki y Gmail para Pokki. Por ahora solo esta disponible para Windows 7. Link Pagina Aplicacion: http://www.pokki.com

Etimología de 10 distribuciones Linux Las distros Linux son todo un ecosistema de software por demás interesante. Cada una es especial y única, además de que cada una aborda un mismo paradigma —la creación de un sistema operativo completo usando GNU/Linux— de una manera distinta. En gran parte es la gran variedad de distros lo que hace que el desarrollo de Linux sea tan diverso, aunque hay quien critica esto diciendo que es poco práctico que cada uno de estos proyectos esté tratando de crear algo nuevo en lugar de unificar esfuerzos. La verdad no lo considero así, el software libre —por sus características— debe ser remixeado, mezclado, combinado para así poder crecer y mejorar. Además, la diversidad a la hora de escoger hace posible encontrar algo que satisfaga plenamente tus necesidades como usuario. Ya sea que seas un primerizo en Linux —o en la computación— o seas un usuario con más conocimientos que quiere experimentar y aprender, hay una distro Linux para ti. Algo curioso es que entre toda esta variedad de proyectos encontramos también una gran variedad de nombres curiosos que muchas veces nos hacen preguntarnos ¿por qué alguien nombraría algo así? Pues bien, tratando de responder esta pregunta me he propuesto investigar la etimología de los nombres de 10 distros Linuxpara así poder compartirla con ustedes. Espero que les guste: Debian Debian fue creada en 1993, por Ian Murdock, el nombre en si es un juego de palabras; ya que fue creado como una contracción del nombre de su novia de ese tiempo (ahora ex-esposa), Debra y el suyo, Ian. ¿Qué mejor manera de declarar tu amor a una chica que creando una distro con sus nombres? Sabayon Sabayon es una distro que nace en Trento, Italia y se llama así por un postre italiano propio de la región llamado Zabaglione, que está hecho con claras de huevo, azúcar y licor. De hecho es un postre conocido también en América Latina; en Argentina le dicen “sambayón” y en Colombia “sabajón”. Mandriva Esta distro era anteriormente conocida como Mandrake Linux, que era mantenida por MandrakeSoft, una empresa que perdió la batalla legal por el nombre de “Mandrake” — el cual pertenece a Hearst Corporation—. Un tiempo después, MandrakeSoft fue comprado por Connectivia, así que el resultado de esa fusión fue Mandriva . OpenSUSE OpenSUSE es el proyecto de la comunidad SUSE, patrocinado por Novell y AMD. SUSE es un acrónimo en alemán para “Software Und System Entwicklung” —desarrollo de software y sistemas—. También se ha dicho que es un tributo al ingeniero alemán —especializado en computación— Konrad Zuse. RedHat Hay tres versiones oficiales acerca del por qué del nombre de esta distro: *Las gorras rojas siempre han sido un símbolo de libertad y revolución; de hecho fueron llevadas por aquellos que eran parte de la revolución francesa, un gorro frigio . *Marc Ewing, cofundador de RedHat, tenía una afinidad especial por las gorras rojas y usaba una de ellas —- que era un regalo de su abuelo— mientras estudiaba en Carnagie Mellon, en donde a cada proyecto que empezaba le ponía por nombre algo que comenzara con “Red Hat”. Por eso la elección de “Red Hat Linux” fue algo lógico. *La historia de Marc se repite pero de una manera distinta. En la universidad, cuando alguien tenía problemas con su computadora acudían al departamento de sistemas, en donde todos decían que hablaran “con el chico de la gorra roja”. Marc se hizo popular arreglando máquinas de sus compañeros —y ganando unos dólares en el proceso—, de hecho se hizo tan popular que durante un tiempo, en su universidad, decir que alguien era un “gorra roja” era sinónimo de alguien con conocimientos técnicos de computación. Fedora Fedora es un proyecto de hecho por una comunidad y patrocinado por RedHat, el nombre de “Fedora” viene porque así se le llama al tipo de sombrero que tiene la silueta del logo de RedHat. Fue la manera una manera sencilla en que la comunidad de Fedora pudo decir “estos son nuestros orígenes, pero somos algo más”. Linux Mint Linux Mint era una página de Internet dedicada a Linux que contenía tutoriales y artículos relacionados con software libre. En ese tiempo no era una distro. Mint es un nombre sencillo de recordar y además recuerda en algo la frescura asociada con los pingüinos, la mascota oficial de Linux. Gentoo Gentoo es una distribución basada plenamente en código fuente ¿qué significa esto? bueno, esto quiere decir que todo es compilado desde cero, lo que ayuda a que sea muy rápida. Es como hacerte un traje a la medida. En fin, el hecho de que sea rápida hizo que esta distro cambiara de nombre (anteriormente se llamaba Enoch) a Gentoo, la especie de pingüino que nada más rápido ( Pygoscelis papua , pingüino gentoo en inglés ). Slackware Esta distro fue creada por Patrick Volkerding , al principio como un proyecto pequeño; de hecho, tratando de mantenerlo como algo poco serio decidió nombrarlo slack. ¿Por qué de esta manera? Pues verán, Patrick es miembro de la iglesia de los SubGenios , una religión parodia que basa su filosofía en la búsqueda de slack , un sentido de libertad independencia y pensamiento original. Después de eso, el nombre se quedó, siendo el resultado la contracción de slack y software. Ubuntu Esta es —sin lugar a dudas— la distro más conocida del momento y probablemente el significado de su nombre no sea un secreto para ninguno de ustedes, según la página oficial: “El nombre de la distribución proviene del concepto zulú y xhosa de ubuntu, que significahumanidad hacia otros o yo soy porque nosotros somos. Ubuntu es un movimiento sudafricano encabezado por el obispo Desmond Tutu, quien ganó el Premio Nobel de la Paz en 1984 por sus luchas en contra del Apartheid en Sudáfrica.” Mark Shuttleworth, el mecenas de este proyecto, estaba familiarizado con esta corriente de pensamiento y decidió aprovechar la ocasión para darle promoción a los ideales de ubuntu . De ahí el uso de este nombre que también refleja —en muchos niveles— los principios de cualquier comunidad de software libre. Fuente | ALT1040

Unity Shell, a fondo (II): configuración y modificaciones Pues ya tenemos entre nosotros el tan esperado Ubuntu 11.04 Natty Narwhal. Poco antes de su lanzamientos, mi compañero F. Manuel se encargó de pegarle un repaso a la nueva y controvertida interfaz Unity, la gran novedad de la distro de Canonical. En este post profundizaremos en su configuración y hablaremos de algunos cambios que podemos realizar para mejorar algunos aspectos. Y antes de nada, recordar que podemos ignorar completamente Unity y usar el habitual escritorio de Gnome yendo desde el dash a Aplicaciones > Sistema > Pantalla de acceso y allí seleccionando “Ubuntu clásico”. Pero si sois de los que habéis decidido darle una oportunidad a la nueva interfaz, seguid adelante para saber como cambiar algunos aspectos de la misma. Antes de nada: instalar el Administrador de Opciones de Compiz He de admitir que, siendo como es compiz parte fundamental de la apuesta de Canonical, resulta un poco sorprendente que el programa para poder configurarlo no venga integrado por defecto. Pero eso es algo que se soluciona rápido. Tan sólo es cuestión de ir al Centro de Aplicaciones, buscar “ccsm” (que es más rápido que buscar “configuración avanzada de efectos de escritorio”) e instalarlo. Una vez nos hayamos hecho con él, lo podemos encontrar en Aplicaciones > Temas y ajustes, o simplemente escribiendo “compiz” en el dash. Configurar el comportamiento y tamaño del launcher Dentro del Administrador de opciones CompizConfig, debemos entrar a “Ubuntu Unity plugin”, que se encuentra en la sección “Escritorio”. Allí, podremos cambiar los atajos de teclado para varias acciones, pero vamos a ver dos de las cosas más importantes que se pueden hacer: * Mostrar u ocultar el launcher: por defecto, el launcher viene configurado para que se oculte automáticamente cuando hay ventanas abiertas (Dodge Windows). Si queremos mantenerlo siempre a la vista iremos a la pestaña Behaviour y, en Hide Launcher, elegimos la opción “Never”. También tenemos otras opciones que son “Autohide” (que siempre esté escondido, incluso cuando estamos en el escritorio) y Dodge Active Windows (que se oculte solamente ante la ventana activa). * Cambiar el tamaño del launcher: de por si, el ancho con el que viene el launcher puede parecerle a muchos, entre los que me incluyo, demasiado grande. Pero podemos cambiarlo. Para ello, cambiamos a la pestaña “Experimental”. Allí, en Launcher Icon Size cambiamos al tamaño que preferimos, con un mínimo de 32 pixels y un máximo de 64. El predefinido es 48. Todavía podemos configurar algunas cosas más, como las animaciónes tanto al abrir aplicaciones como al ocultar el launcher, la iluminación de los iconos (para que siempre aparezca su fondo iluminado o sólo cuando está el programa abierto) o la opacidad del panel superior. Un detalle en este aspecto, aunque claro que va en gustos: la iluminación de los iconos me parece preferible ponerla en la opción “Backlight Toggles”. De esta forma, sólo se iluminarán los que están abiertos y serán más fáciles de localizar que solamente con la flechita. Si mantenemos oculto el launcher, como sabéis éste aparece al desplazarnos totalmente al extremo izquierda de la pantalla. Ahora bien, podemos cambiar ligeramente este comportamiento. Por un lado, desde el mismo Administrador de Opciones, en la pestaña Behaviour, podemos configurarlo para que aparezca al pasar por diferentes zonas de la pantalla (por ejemplo, el extremo derecho o una esquina), algo que no me parece muy práctico y que, además, después de algunas pruebas no me ha parecido que funcione muy bien (además de generar conflictos con otros plugins de Compiz, aunque esto es fácil de solucinar). Pero, por otro lado, podemos ajustar este comportamiento también desde de otro sitio, fuera de las opciones de Compiz. Si vamos a Aplicaciones > Temas y Ajustes > Lanzador y menús, podremos definir si queremos que el launcher aparezca al poner el cursor en el extremo izquierdo o sólo al ponerlo en el extremo superior izquierdo, algo que nos puede ser de mucha ayuda para evitar que, al usar algunos programas, nos aparezca el launcher cada vez que vamos a una barra de herramientas lateral. Mostrar previsualizaciones de ventanas abiertas en el launcher Como ya se comentó en el artículo anterior, podemos ver todas las ventanas abiertas por medio de la combinación de teclas Super + W. Esta configuración se puede cambiar en Administrador de ventanas > Escalar. Allí, en la pestaña Vínculos, podemos cambiar los atajos. Esto no es nuevo, sino que ya lo traía Compiz anteriormente. Tampoco es nuevo lo siguiente, pero no está de más recordar que si queremos que se nos muestre unaprevisualización de la ventana que tenemos abierta al pasar por encima del icono del programa en el launcher, debemos dirigirnos a Extras > Window Previews. Para que negarlo, su funcionamiento podría ser un poco mejor: sólo nos muestra la previsualización si la ventana está maximizada y sólo nos muestra una si están varias abiertas de un mismo programa. Añadir un icono de “Mostrar escritorio” Unity está como para trabajar a diario con ella, pero eso no significa que no se le puedan hacer algunas mejoras. Posiblemente, en el futuro veremos algunas de ellas implementadas de serie, pero por el momento nos toca meternos un poco en las entrañas del sistema si queremos aplicarlas. Para poder ver el escritorio, debemos pulsar el atajo Super + D. Sin embargo, hay muchas personas que están acostumbradas a tener a mano un icono para hacer lo mismo. Dado que el launcher no incorpora uno, vamos a añadirlo nosotros. En Web Upd8, publicaron hace un tiempo un método para añadir este icono a Docky y luego lo adaptaron para hacer lo mismo en Unity. El proceso es el siguiente: Primero, instalamos un pequeño programa que nos permite ocultar y mostrar las ventanas desde la línea de comandos. Se llama wmctrl. Lo podemos instalar desde el Centro de software. A continuación, descargamos el script y el archivo .dektop (que corresponde al acceso del launcher), los descomprimimos y colocamos el script “showdesktop” en la carpeta /usr/local/bin. Todo esto lo podemos hacer desde la terminal, por medio de los siguientes comandos y será más rápido (copiar y pegar uno tras otro: funciona sin problemas): cd wget http://webupd8.googlecode.com/files/showdesktop.tar.gz tar -xvf showdesktop.tar.gz && rm showdesktop.tar.gz sudo mv showdesktop /usr/local/bin/ Si hemos empleado estos comandos, ahora tenemos un archivo llamado “showdesktop.desktop” en nuestra carpeta Home.; si no, pues lo tendremos donde hayamos descomprimido el archivo. Da lo mismo: tan sólo lo arrastramos al launcher y ya tenemos nuestro icono para ver el escritorio. Quitar del launcher los iconos de las unidades montadas Si conectáis cualquier dispositivo al ordenador, en el mismo momento en que se monte (e incluso desmontado), aparecerá en la parte de abajo del launcher. Si bien esto puede resultar cómodo para algunos, para otros puede no serlo tanto. Sobre todo porque, además, el acceso directo a la unidad aparece también en el escritorio. Si queremos que las unidades montadas no aparezcan en el launcher, primero debemos de instalar el editor de dconf. Para ello, lo buscamos en el Centro de software o lo instalamos desde la terminal: sudo apt-get install dconf-toolsUna vez instalado, lo abrimos por medio de ALT+F2 escribiendo dconf-editor. En la ventana que nos aparece, nos dirigimos a Desktop > Unity > Devices y cambiamos el valor de la entrada que hay allí a “Never”. Habilitar el área de notificaciones para cualquier aplicación El área de notificaciones de Unity solamente está habilitada para unas pocas aplicaciones. Si queremos habilitarlo para cualquiera, debemos usar de nuevo el editor de dconf. Tras abrirlo, nos vamos a Desktop > Unity > Panel y allí cambiamos el valor que aparece en la única entrada que hay a [‘all’] (con corchetes y comillas, tal y como estaba el valor anterior). Por último, deberemos cerrar la sesión y volver a entrar para observar los cambios. Mejorar la Quick List de la carpeta persona l Una de las novedades de Unity son las Quick Lists, un menú contextual especial de los iconos del Launcher que nos permite acceder rápidamente a algunas opciones de un programa sin necesidad de abrirlo. No todos cuentan con ellas y, en algunos casos resultarían muy útiles. Vamos a poner un ejemplo de como crear una Quick List en el caso del icono “Carpeta personal”, que ha resultado ser uno de los más útiles. Para no alargarnos más con este post, más abajo indicaré donde encontrar otras Quick List ya listas para, prácticamente, copiar y pegar. Si os habéis fijado, el icono “Carpeta personal” no tiene ninguna Quick List. ¿Y no resultaría muy útil que la tuviera y mostrarse un listado de las carpetas de nuestro Home o de las que queramos? Pues vamos a ver como hacerlo. Lo primero que hacemos es abrir en un editor de texto el archivo correspondiente a dicho icono: nautilus-home.desktop. Lo abriremos con Gedit, con pemisos de Root. Para eso, ALT+F2 y escribimos: gksudo gedit /usr/share/applications/nautilus-home.desktopPor si metemos la pata, comenzamos por hacer un respaldo del archivo, guardándolo por ejemplo como nautilus-home.desktop.backup. Después, volvemos al archivo original y copiamos y pegamos este código: [Desktop Entry] Name=Home Folder GenericName=Home Folder X-GNOME-FullName=Home Folder Comment=Open your favourite folders in Nautilus Exec=nautilus %U Icon=user-home Terminal=false Type=Application Categories=GNOME;GTK;Core; StartupNotify=true X-GNOME-Bugzilla-Bugzilla=GNOME X-GNOME-Bugzilla-Product=nautilus X-GNOME-Bugzilla-Component=general X-Ubuntu-Gettext-Domain=nautilus X-Ayatana-Desktop-Shortcuts=Home;Documentos;Descargas;Imágenes;Música;Videos; [Home Shortcut Group] Name=Home Exec=nautilus OnlyShowIn=Unity [Documentos Shortcut Group] Name=Documentos Exec=nautilus Documentos/ OnlyShowIn=Unity [Descargas Shortcut Group] Name=Descargas Exec=nautilus Descargas/ OnlyShowIn=Unity [Imágenes Shortcut Group] Name=Imágenes Exec=nautilus Imágenes/ OnlyShowIn=Unity [Música Shortcut Group] Name=Música Exec=nautilus Música/ OnlyShowIn=Unity [Videos Shortcut Group] Name=Videos Exec=nautilus Videos/ OnlyShowIn=Unity Guardamos el archivo, cerramos sesión y volvemos a entrar. Nuestra quicklist aparecerá al pinchar con el botón derecho en el icono de Carpeta Personal. Antes de pasar a otra cosa, un par de indicaciones: como veis, en el código los nombres de las carpetas están en español. Asumo que habéis instalado el sistema en ese idioma. De no ser así, deberéis cambiarlos al que hayáis usado. Si no, no se abrirán. Podemos añadir enlaces a cualquier carpeta del sistema siguiendo la estructura que podemos ver. Veamoslo con un ejemplo: digamos que queremos añadir un enlace a una carpeta que tenemos en otro disco, /media/disco2/fotos. Para ello, haríamos lo siguiente: *Añadimos al final de X-Ayatana-Desktop-Shortcuts el nombre del enlace, quedando “X-Ayatana-Desktop-Shortcuts=Home;Documentos;Descargas;Imágenes;Música;Videos;Fotos;”. *Añadimos al final de todo el archivo lo siguiente: [Fotos Shortcut Group] Name=Fotos Exec=nautilus /media/disco2/fotos/ OnlyShowIn=Unity *Cerramos sesión, entramos de nuevo y ahí estará nuestro acceso personalizado. En cuanto a las Quick Lists para otros programas, para no alargar este post ya de por sí kilométrico, os emplazo a que visitéis un par de enlaces a Ubuntu Life donde se ha publicado una pequeña explicación del contenido de los archivos .desktop (para que hagáis vuestras propias quicklists) y una lista de quicklists para Banshee, LibreOffice, Chromium, Gmail y Opera. Fuente | OMG! Ubuntu! Fuente | Web Upd8 Fuente | Ganbeta PARTE 1 AQUI Unity Shell a Fondo 1