benedicto_

En mi país existe una costumbre popular bastante difundida: muchos camiones y vehículos de carga tienen escritas frases en su parte trasera, ideadas para demostrar el ingenio del conductor a quienes se topan con estos obstáculos en la ruta. De este modo, mientras volvía de un viaje de algunas horas por la llanura pampeana me encontré con una frase delante de mi vista que llamó mi atención. Decía así: “No soy el dueño del mundo, pero soy el hijo del Dueño”. Mi primera reacción fue negativa: ese señor se me estaba presentando como dueño ya no sólo de la ruta, impidiendo mi paso, sino mucho más: ¡como hijo del propio dueño del mundo!. Entonces comprendí de inmediato cuanto amor cristiano había en esa frase. ¡Era verdad!. Este hombre me daba una lección de inmensa sabiduría: me había topado nada menos con que un orgulloso hijo de Dios, que me lo decía con toda claridad y sencillez. Y me lo hacía notar poniendo en claro que su Padre era absolutamente dueño de todo lo Creado, ya no sólo el camión y la ruta, sino de mi auto y de los que íbamos en él también. Pero eso me hacía a mi también hijo del mismo Dueño de la Creación, por lo que éste hombre pasó de ser un estorbo a mi paso, ¡a ser mi propio hermano!. Puestas así las cosas, yo sonreía mientras le agradecía a Dios por poner pequeñas muestras de Su Sabiduría en lugares tan sencillos y cotidianos. ¡Qué poco hace falta para testimoniar el amor por Dios, mostrándolo en la herramienta de trabajo, como lo hizo aquel conductor de camión!. Somos los hijos del Creador de todas las cosas, Espíritu Creadorque duda cabe. Somos dignos herederos del Reino que nos espera, también. Muchas veces recorremos la vida sin siquiera darnos cuenta de nuestro destino de grandeza, un destino espiritual que trasciende todas las miserias que rodean muchas veces a nuestra vida. Testimoniar ser hijos de Dios nos hace recordar a los demás cuan intrascendentes son los obstáculos de nuestro día, si los ponemos a la Luz de la vista de Cristo. Claro que no somos los dueños del mundo, aunque a veces actuemos como pavos reales, como si realmente lo fuéramos. Pero somos los hijos del Dueño, por lo que debemos actuar honrando su Santo Nombre en todo momento. Nuestros actos deben demostrar quien es nuestro Padre, de tal modo que logremos invitar a los demás hijos del mismo Padre a reconocerse también miembros del Reino de Dios. La ruta de la vida es larga y diversa, llena de obstáculos que tratan de quitarnos a Dios de nuestro corazón. Pero siempre encontramos letreros que nos indican el trayecto correcto, el camino a Dios, aunque a veces aparezcan en el lugar menos esperado. Como aquel camión que un día me recordó que por encima, muy por encima de las superficialidades de este mundo, está nuestro Padre Celestial cuidándonos y abrigando nuestro corazón con sus caricias y muestras de amor. Padre, que elegiste a la Criatura más Perfecta para ser el Arca que recree la Nueva Alianza, que a través de su Seno Virginal enviaste a Tu Hijo a derramar Su Sangre por nosotros, y que derramas Tu Santo Espíritu como ola que barre este mundo, abre nuestros corazones y sonroja nuestros rostros con una santa emoción, la emoción de reconocernos amados y esperados por Vos en Tu Casa, cuando el tiempo sea el indicado por tu Santa Voluntad.

Cuando Jesús subió al monte Tabor y transfigurándose en luz apareció junto a los Profetas del Antiguo Testamento, generó tal gozo en los apóstoles que lo acompañaban que ellos quisieron quedarse allí, para vivir en forma permanente la Gracia de la Presencia de Dios en ese lugar. Sin embargo Jesús les explicó que la vida debe ser vivida en trabajo y obra para beneficio del Padre, no para disfrutar de las caricias que circunstancialmente el Cielo da. Bajaron entonces del Tabor a seguir el camino, que terminó en la Pasión y Cruz en Jerusalén. Cuando María y los apóstoles se reunieron en el Cenáculo en Jerusalén y recibieron la llama del Espíritu Santo, no solo se llenaron de Sus Dones, sino que sintieron un gozo inmenso que los llevó a disfrutar en felicidad el momento. Y si bien se quedaron unos días disfrutando de la unión y llenos del Espíritu Divino, y en la Presencia de María, la Madre de Dios los envió a los cuatro puntos del mundo a evangelizar y crear la Iglesia de Dios. Salieron entonces del Cenáculo para seguir el camino, y muchos de ellos para terminar crucificados, lapidados o perseguidos por difundir la Palabra del Señor. ¿Cuál es la enseñanza que vemos en estos dos hechos, que vienen directamente de Jesús y María?. Muchas veces buscamos en la oración o en el contacto con Dios sólo consuelo o relajación por las presiones del mundo. Lamentablemente algunas disciplinas espirituales modernas llevan a la gente a la meditación sólo como forma de sentirse mejor, de liberarse del estrés del mundo actual. Particularmente las tendencias orientalistas tan en boga en muchas sociedades de occidente, que por moda buscan su espiritualidad en el lugar equivocado. laicosOrar es dialogar con Dios, es buscar Su encuentro en nuestros corazones. Muchas veces la oración nos encuentra en serenidad y alegría, mientras en otras oportunidades nos cuesta orar, como si estuviéramos caminando en arena pesada. ¿Entonces orar es malo?. ¿Debemos dejar de orar?. Como decía el Padre Emiliano Tardiff: ¡a veces es Viernes Santo y a veces es Domingo de Pascua!. Si Jesús tuvo momentos de enorme gozo y también momentos de inmenso dolor, nosotros no podemos pretender que al acercarnos a Dios sólo encontremos consuelo y relax. No podemos buscar a Dios como un consuelo o como un analgésico espiritual. El mensaje de Jesús es fuerte: ¡Hay que salir y enfrentar las injusticias y los dolores del mundo!. También hay que vencer las debilidades de la naturaleza humana, las tentaciones cotidianas. Lo mismo ocurre con aquellos que buscan permanentemente la Presencia Mística de Jesús o María, los milagros, las manifestaciones de Ellos aquí. Pero se quedan con el placer que eso les dá, sin cambiar su vida realmente, sin enfrentar los dolores y los altos costos de una conversión verdadera. Buscar a Jesús es tomar su Cruz, y seguirlo. ¿Entendemos qué es realmente la Cruz?. ¿Creemos que llevar la Cruz es una forma de encontrar alivio a nuestros problemas mundanos?. Llevar la Cruz es una forma de imitar la disposición del Señor a enfrentar, por amor, todas las injusticias e impiedades del mundo. Cuando encontramos regocijo, en esos momentos en que Dios nos da regalos que nos consuelan y acarician el alma, tocamos el Cielo, sentimos la cercanía del Reino. Pero no podemos quedarnos allí, ya que el camino al Gólgota nos está esperando allí abajo, en la forma y los tiempos en que la Voluntad de Dios disponga. Buscar sinceramente a Dios no es buscar relajación, felicidad terrenal o solución a nuestros problemas. Todo lo contrario: buscar al Señor es aceptar Su Voluntad para cualquier cosa que El quiera hacer de nuestra vida, sea lo que nosotros esperamos, o todo lo contrario. Dios, en Su infinito amor, nos regala momentos parecidos a lo que ocurrió en el Monte Tabor, o a lo que ocurrió en el Cenáculo en Jerusalén. No nos quedemos allí: bajemos del Tabor, salgamos del Cenáculo y vayamos al mundo a difundir Su Palabra, a dar testimonio de Su amor, aunque duela.

¿Nunca te ha pasado que te formas un preconcepto sobre alguien, y cuando lo llegas a conocer a fondo te sorprendes de lo absolutamente distinta que es en realidad esa persona? A veces lo que sientes es mejor que lo que esperabas, y otras veces te decepcionas, porque habías generado mayores expectativas. Pero en cualquier caso lo que sientes ahora es a una persona distinta, totalmente distante de la imagen que te habías figurado. Imagínate ahora que hablamos de Jesús, nuestro Dios. ¿Cuán a fondo lo conoces? ¿Te atreves a decir que tienes una cercanía con El que te permita sentirlo vivo, presente, familiar, como El realmente es? ¿Cómo podemos amar a Cristo, si no nos esforzamos en conocerlo? Cristo es la fuente del amor infinito, imagínate cuanto más podrás amarlo si lo conoces a fondo, como El realmente es. Enamorarse de Jesús es la consecuencia lógica de conocerlo, de interesarse por El. Para llegar a conocer a Cristo en profundidad puedes elegir varios caminos, pero la manera más perfecta y directa es a través de la lectura de los Evangelios. Su Vida entre nosotros es Su mayor testimonio de amor. Pero también estudiando la vida de muchos santos se llega a conocer a Cristo. ¿Por qué?. Simple: cuando uno entiende que Jesús se dio de forma abierta y amorosa a las almas que se abrieron humildemente a El, comprende también que ese amor está disponible para cualquiera que quiera ir a gozarlo. Y cuando el Señor da, da a mano abierta. Se manifiesta como un enamorado de Sus hermanos aquí, se brinda sin límites. Es entonces que uno toma conciencia que Jesús nos mira, y nos espera todo el tiempo. Siempre atento a un gesto nuestro, a un saludo, a un pensamiento. Un eterno enamorado de nuestra alma, que espera pacientemente ser reconocido, ¡Y es nuestro Dios!. Es imposible conocer a fondo a Jesús y no amarlo, si se hace con un corazón bien intencionado. El amor crecerá entonces como consecuencia lógica de entender que El está allí, esperando que lo descubramos y le abramos nuestras puertas a Su amor. ¡Leemos y nos interesamos por tantas cosas intrascendentes en nuestra vida! Busquemos, por una vez, en el lugar correcto. Jesús nos está esperando, quiere que nos hagamos primero Sus amigos, para luego enamorarnos perdidamente de Él, nuestro Dios.

link: https://www.youtube.com/watch?t=3501&v=lL0ooL9bIqY “El rock es la expresión básica de las pasiones que, en grandes plateas puede asumir características de culto o adoración contrarias al cristianismo.” (Cardenal Joseph Ratzinger, Papa Benedicto XVI) Es común encontrar padres que no hacen caso cuando sus hijos escuchan rock por todo el día a alto volumen porque piensan que no hay nada errado en eso. Ellos mismos, cuando jóvenes, se acostumbraran (o viciaran) a escuchar músicas románticas o canciones sensuales de jazz. Las tocaban cuando sus hijos eran niños. Ahora, los jóvenes crecieron y inconscientemente sufren las consecuencias de los principios morales y educativos que recibieron: solo escuchan rock. Del romantismo sentimental al rock frenético, pasando por la etapa intermedia del jazz sensual hay una lógica coherente que el alma recorre, aunque inconscientemente. El propio rock muestra, aunque con más velocidad, estas mismas etapas en su camino. Empezó con músicas y letras sentimentales y pronto llegó al frenesí y al abismo del mal. No es por casualidad que la canción que se considera como el “himno del rock”- Starway to Heaven- pasa también por esas etapas: sentimental, sensual, frenética. (Hubieron otras razones para que esa canción fuera llamada de “himno” del rock. Las veremos más adelante) También es común encontrar jóvenes que, cuando informados de lo que significan las letras de las canciones que escuchan, dicen que no comprenden las letras, que les gusta el ritmo o, más difícil, la melodía. No se dan cuenta que la música afecta profundamente el alma humana. Resulta evidente que cuando escuchan o leen esa afirmación, tienen dudas. Sin embargo, reconocen que el rock los entusiasma y los excita eufóricamente. Tienen que reconocer además, que hay músicas propias a filmes de terror, que inclinan el alma para el miedo del desconocido. Que hay otras compatibles con escenas amorosas y sentimentales. No podrán negar que algunas canciones llevan a la melancolía y a la tristeza, otras despiertan la alegría y otras, entusiasmo. La música, por lo tanto, crea estados de alma, que generan ideas correspondientes en nuestras mentes. El que permite que una canción cree en su alma un estado de melancolía y tristeza, tendrá inclinación a tristeza y melancolía y por lo tanto ideas tristes y pesimistas. Probado está que una canción, por si sola, sin el análisis de su letra, crea estado de animo y genera ideas. Tenían mucha razón los filósofos griegos cuando dieron a la música un importante valor en la educación y formación de los jóvenes. Aristóteles advertía que “por el ritmo y por la melodía nace una multitud de sentimientos” y que “la música puede ayudar en la formación del carácter” y “que se puede diferenciar los géneros musicales por el modo como repercuten en el carácter”. Tal género, por ejemplo, lleva a la melancolía, tales otros sugieren el desánimo o el dominio propio, el entusiasmo u otra disposición que mencionamos. (Citación de Aristóteles- apud W. Matt - Le Rock'n Roll, instrument de Revolution et de subversion culturelle - Ed St. Raphael Sherbrooke, Quebec, 1981 pag. 6) Platón es más claro. En el diálogo “La República”, advierte que la música forma o deforma los caracteres, de modo más profundo cuanto más inadvertido. La mayoría de las personas no se da cuenta que la música puede cambiar el corazón de los hombres y, de a poco, moldar su mentalidad. Al cambiar la mentalidad, la música cambia costumbres, hecho que lleva al cambio de las leyes y de las instituciones. Por eso dijo Platón que es posible conquistar o revolucionar una ciudad cambiando su música. “Toda innovación musical es llena de peligros para toda una ciudad…” no se puede cambiar los modos musicales sin que se cambien con ellos las leyes fundamentales del Estado”. (Platón, República, Libro III) Para Platón, la educación musical es la más poderosa, pues permite que se introduzca en el alma del niño, desde la más tierna edad, el amor a la belleza y a la virtud. La persona bien educada musicalmente se daría cuenta de la belleza y de la armonía. Y como no existe amor sin odio, ella odiaría al feo y al malo. Pregunta Platón: “¿No sabrá (tal persona) alabar lo que es bueno, recibir al bien con deleite y, abrigándolo en el alma, alimentarse de él y hacerse un buen hombre mientras detesta y rechaza al feo desde niño, antes que pueda raciocinar? Cuando llegue la razón, la persona así educada la reconocerá y la abrigará como a una vieja amiga.” (Platón, República, Libro III) Bien educados musicalmente, sigue Platón, los jóvenes crecerán en una tierra salubre, sin que pierdan ninguno de los efluvios de belleza que lleguen a sus ojos y oídos, procedentes de todos los lugares, como si un aura vivificadora los trajera de las regiones más puras, induciendo nuestros ciudadanos, desde la niñez, a imitar la idea del bello, a amarla y sintonizarse a ella.. (Platón, ídem, íbidem) Por eso, concluye Platón, no se debería permitir que los artistas exhiban “las forma del vicio, de la intemperancia, de la vileza o de la indecencia, en la escultura o en la construcción de otras artes creadoras… “No vamos a admitir que nuestros guardianes crezcan rodeados por imágenes de depravación moral, alimentándose de una mala hierba que hubiera nacido aquí y allí en poca cantidad, pero a diario, de modo que se introduzca sin que nos demos cuenta, una enorme fuente de corrupción en sus almas.” (Platón, ídem, íbidem) Platón insiste en el poder insinuante de la música de actuar sin que nos demos cuenta, a punto de lograr la destrucción o revolución de una sociedad “pues en ella la ilegalidad se insinúa más fácilmente, sin ser notada…como una recreación, a principio inofensiva”. “Ni hace daño algún, a principio, pero ese espíritu de permisividad, después de encontrar un abrigo, se va introduciendo imperceptiblemente en los usos y costumbres, y, de ellos, sigue más fortalecido para los contratos entre los ciudadanos, luego de los contratos, invade las leyes y constituciones sin grandes pudores, hasta que, Ó Sócrates, cambia toda la vida privada y pública”. (Platón, República, Libro III) Ese análisis del gran filósofo griego es tan verdadero que se aplica perfectamente a lo que pasó con las costumbres de nuestra sociedad. Llega a parecerse a un autor actual que describa lo que pasa en nuestro tiempo. Por lo tanto, la música puede tener un efecto formador o puede ser destructiva. Por supuesto, siendo más fácil destruir que construir, los efectos de la música dañosa son más rápidos y eficaces que los de la buena música. La corrupción estética y moral, aunque escalón por escalón, llega más rápidamente a los más hondos abismos, que la virtud en su subida hasta el colmo del heroísmo y de la santidad. En esa labor de deformación y corrupción hecho también por medio de la música en el siglo XX, debemos remarcar el papel del liberalismo que considera todo por el lado bueno y que por eso predica que nada se debe prohibir. El liberalismo es “la tolerancia institucionalizada, no solo en ciertas casas nombradas de casas de tolerancia, como en la misma sociedad. El liberalismo es el sistema de la tolerancia”. Por eso es que los padres liberales permiten que sus hijos escuchen todo, sin restricciones. Por escuchar todo, todo se aprueba, por aceptar todo, todo se aprueba” (Walter in Walter Matt, op. cit., pag. 22-23, nota 17 del traductor parodiando las palabras de santo agostinho) La aceptación del mal, la convivencia con él, lleva el liberalismo a aprobar, por fin, todo vicio, todo crimen, todo absurdo, toda monstruosidad. Así el arte moderna ayudó a deformar el siglo XX. Así el rock dominó a la juventud mundial de nuestros días. Si hubieran dicho 50 años atrás que los nietos de los fans de Frank Sinatra serían entusiastas de “Black Sabbath” o del grupo “Possessed” nadie lo creería. Pero como la caída se dio escalón por escalón hasta llegar al abismo, todo el liberalismo la aprobó. Pues: "Vice is a monster of so frightfull mein As to be hated needs but to be seen Yet seen too oft, familiar with his face We first endure, then pity, teh embrace" (Alexander Pope) (El vicio es un monstruo de aspecto tan horrible que cuando lo ves ya lo detestas Pero mirarlo demás nos acostumbra con su rostro Inicialmente tolerado luego trae pena y al final se lo abraza.) Ese fue el camino de la juventud frente al vicio y a la música en el siglo XX. I - Música: Símbolos, Ideas y Moralidad Para confirmar lo que dijimos - que la música transmite ideas - nos gustaría citar un especialista muy conocido, el maestro Koelreutter, que al comentar la “Chacone” de Bach en la Radio Cultura FM de São Paulo, en agosto de 1993, declaró: “La música transmite manifestaciones espirituales. La música es un lenguaje y, como lenguaje, es un medio de transmisión. Ella transmite algo: un mensaje, una información y así sucesivamente. Así que, yo diría que la música es un lenguaje que, entre otras cosas, tiene la capacidad de transmitir manifestaciones espirituales”. Todo el arte usa símbolos para expresar ideas. La música es un arte y expresa ideas por medio de símbolos sonoros. Todo símbolo, aunque objetivo, es ambiguo. La serpiente es el símbolo del demonio, pero fue también símbolo de Cristo cuando Moisés irguió su imagen de serpiente de bronce en un madero para que curara a los judíos picados por cobras en el desierto. Ella es símbolo de astucia maligna y de santa prudencia. (Sed prudentes como las serpientes y sencillos como las palomas). La paloma es un símbolo de mansedumbre, bien como de tontería, dice la Escritura. (Sof III, 1) Si las cosas creadas tienen símbolos ambiguos, la propia palabra, aunque deba ser objetiva, puede ser distorsionada en su significado. Por eso, aunque la literatura sea la más objetiva de las artes, cuantas son las diferentes interpretaciones dadas a los más claros textos! Los símbolos sonoros o musicales son los más ambiguos y menos claros de todos. La música es, por lo tanto, la más subjetiva de las artes. Por eso el romantismo subjetivista considera la música como el arte más romantizable. Por otro lado, se puede considerar la música, al mismo tiempo, como el arte más elevada y más baja. La más elevada porque logra crear estados de alma que son difíciles de expresar en palabras. La música es el arte que más se acerca del inefable, es decir, de Dios. Sin embargo, aunque llegue al colmo del inefable, la música es también el arte más baja, en el sentido que afecta hasta mismo los que no tienen cultura (salvajes), los que aún no usan la razón (los bebés son calentados y se calman con canciones de cuna), los que perdieron el uso de la razón (Consta los locos se calman cuando escuchan música clásica). Mismo los animales son afectados por la música. Ella es el único arte que los puede afectar, pues el ritmo y los sonidos melodiosos (proporcionados) repercuten favorablemente en su sistema nervioso. (Hemos leído que hicieron experimentos con vacas en establos. Cuando se tocaba Vivaldi ellas producían más leche. Cuando se tocaba rock, “escondían” la leche. Supimos también que el rock enfurecía a los tiburones que viven en los grandes acuarios y que la música clásica los calmaba. El mismo se dio con los locos. Y un cura nos dijo que cuando tocaron rock para salvajes africanos ellos le preguntaron por que llamaba a los malos espíritus…) Si la música crea estados del alma y es la más ambigua de las artes, es lógico y natural que sus autores hayan buscado hacer más objetivo lo que querían transmitir y así pusieron letras en sus canciones. Una de las funciones de la letra en una canción es establecer de modo más claro y objetivo lo que los diferentes y ambiguos símbolos musicales insinúan. Por eso la letra tiene importancia fundamental para que se comprenda objetivamente una canción. Cuando alguien asegura-especialmente en el caso del rock- que le gusta una canción y que no le importa la letra, hasta porque no la comprende, esta persona no se queda libre de los efectos expresos por la letra, una vez que la melodía dice vagamente lo que la letra explicita. Del mismo modo, quien bebe un veneno, aunque no conozca o no comprenda su formula, fallece de la misma manera. Muere sin comprender, pero muere. Él que se recusa a conocer los efectos dañosos que la droga produce en el cerebro y la bebe, sufre de la misma manera los efectos de la droga ingerida. Pasa lo mismo al que escucha el rock solo por la “melodía” o por el ritmo. Acaba con su mentalidad transformada y, sin que haya comprendido o aprobado las letras de las canciones de rock, adquiere exactamente las mismas ideas que ellas muestran, pues los símbolos musicales hablan y enseñan lo mismo que las letras de las canciones. Una canción triste pide una letra triste. Una canción militar necesita una letra heroica. Por eso una música rebelde tornará rebelde al joven, aunque éste no comprenda que la letra de la canción ordena que se rebele contra padres, profesores y autoridades. Una canción diabólica tornará a quien la escuche con placer, satánico. Aunque no comprenda que la letra le ordena adorar al diablo, va a blasfemar en la primera oportunidad que le ocurra. Consideremos otro aspecto del tema. El liberalismo subjetivista que domina el mundo actual no puede creer que haya belleza objetiva. Todo se resume a la cuestión del gusto personal. “Bello es lo que me parece bello”, dicen todos. Ese pensamiento viene del subjetivismo liberal frente a la verdad. Para el liberalismo subjetivista no hay verdad ni objetivos. Lo que cuenta es la opinión de cada persona, no el concepto correcto y objetivo de lo que son las cosas. Así el liberalismo ha creado el reino del “creo que”. Hoy, todo cree “que algo es correcto o que está mal, que está bien o mal, justo o injusto. En el siglo XX- como en los manicomios- cualquiera se siente libre para pensar lo que quiera de si, de las otras personas y de todo. Puede creer que es Napoleón, que el sol es oscuro, que el fuego no quema, que la verdad no existe o que el rock es bello. Consecuentemente, para el liberalismo no existe belleza objetiva, lo que cuenta es la opinión personal. Así las cosas no serían objetivamente bellas. Lo bello dependería del gusto de la personas y, por eso, algo podría ser bello y feo al mismo tiempo. Bello a quien le guste y feo para los otros. Seguro que esas locuras contrarían todo que dice la filosofía y la sensatez. Contrarían los propios principios fundamentales del pensamiento humano: el principio de identidad (el ser es lo que es); el principio de no contradicción (algo no puede ser y no ser al mismo tiempo, en un mismo aspecto). Si algo es bello, por lo tanto, no puede ser feo. Los griegos fueron los primeros que demostraron que la belleza material es matemática, pues depende de medidas proporcionales. Algo es bello cuando sus varias medidas tienen la proporción (a=b)/(c=d). Y una proporción no depende de la opinión de nadie. O está correta o está errada. O bien es proporción o no lo es. Por eso, o una cosa es bella (proporcional), o no lo es, independientemente de nuestro gusto. El que aprecia algo sin proporción tiene mal gusto. Y mal gusto no engendra belleza. Más tarde, los filósofos escolásticos explicaron lo que es la belleza en su esencia. “Belleza es el resplandor de la forma sobre las partes proporcionadas y determinadas de materia”. (San Alberto Magno) “Belleza es el bien claramente conocido” (Santo Tomás de Aquino) “Belleza es el esplendor de la verdad”, decían los medievales, “Splendor veritatis pulchitudo”. La música anhela, como todas las artes, llevar el hombre a la comprensión de una verdad y a amar al bien que esta verdad asegura. Así que la música, como todas las artes, transmite ideas e hace amar algo. La música transmite ideas de tres maneras: a) Por sus símbolos sonoros b) por los estados de espíritu que suscita, que van a generar ideas c) por las letras puestas en las canciones para que expriman más objetiva y claramente lo que simbolizan los sonidos. Fue esa capacidad de transmisión de ideas que hizo con que todos los movimientos históricos se exprimieran con canciones. La Revolución Francesa, por ejemplo, exprimió sus ideas en la “Marsellesa”. No vaya decir que eso que aseguramos es pura teoría. Los propios líderes del rock lo confiesan. Veamos algunos testimonios. La famosa - y autorizada en el tema - revista Rolling Stone aseguró: “Comprendemos que la música era el pegamento que ligaba una generación y que, a través de la música, se comunicaban ideas de las relaciones, valores sociales ética política y el modo como nos gustaría conducir nuestras vidas” (O Estado de São Paulo, Cuaderno 2, ano VII, 1940 1-VI-92, el destaque es nuestro) Y Mick Jagger, líder de los Rolling Stones, declaró: “Nosotros siempre trabajamos para conducir el pensamiento y la voluntad de las personas y la mayoría de los otros grupos hace lo mismo” (Apud Pe Jean Paul Regimbal e outros - Le Rock'n Roll viol de conscience par les messages subliminaux - Editions St. Raphael Sherbrooke, Quebec 1983, pag. 18 - o el destaque es nuestro) Y los Beatles dijeron: “Nuestra música puede causar una instabilidad emocional, un comportamiento patológico y hasta mismo la revuelta y la revolución”. Y Jimmy Hendrix, famoso roquero que murió debido a las drogas, aseguró que la música rock tiene un efecto aún más profundo: "Se puede hipnotizar a las personas por medio de la música, y, cuando se las afecta en el punto más débil, podemos predicar a su subconsciente todo que queramos decir…” (Apud Luc Adrian - Hard Rock, la danza del diablo - Revista Jesús Cristus - No. 26 março/abril 1993 - pag. 8) Y Graham Nash, por su vez, confirma lo que dijimos con las siguientes palabras: “La música pop es un medio de comunicación que condiciona el pensamiento de aquellos que la escuchan. Creo, además, que los músicos, por medio de ella tienen una ventaja increíble. Podemos conducir el mundo, tenemos en nuestras manos el poder necesario.” (Apud Pe. J. P. Regimbal, op. cit., pag. 18) Además de comunicar ideas, la música, al crear estados de ánimo en los oyentes, los inclina a ciertos modos de actuación. Por eso hay músicas que, al darle ánimo, llevan la persona que las escucha a luchar contra las malas tendencias que existen en todo hombre. Sin embargo, existen otras que crean estados de espíritu que llevan al vicio. Que haya sonidos y canciones sensuales es tan verdadero cuanto que haya sonidos y canciones que suscitan la alegría o el terror. Por eso la música puede llevar a los vicios y pecados o conducir a la virtud. La música verdaderamente bella debe conducirnos para el bien y la virtud. ¿Y como sería de otro modo si la belleza es el bien claramente conocido? ¿Cómo sería diferente si, en Dios, Verdad y Belleza son lo mismo? Correctamente dijo Platón, que el niño a quien se enseña a amar la buena música se inclinará a la práctica de las virtudes, pues belleza y virtud son como dos hermanas que se aman y quieren estar siempre unidas. Uno de los más grandes pecados del romantismo fue el de no aceptar la existencia de la verdad objetiva y plantear un arte que solo fuera agradable. El romantismo separó la belleza de la verdad, como también aceptó la separación de la belleza y la moral hecha en el Renacimiento. Para el romántico, solo es bello lo que es agradable. Solo lo agradable es bello. Sin que haya relación entre lo que es agradable con el bien y la verdad. Vaya, lo que es simplemente agradable, separado del bien y de la verdad es pecado. Todo vicio es agradable. Lo que constituye el vicio es estar en contra la razón y contra el bien de la virtud. El romantismo, al buscar solo lo que es agradable, se constituye pecado. Educados por el liberalismo y por el romantismo a buscar solo lo agradable, los hombres del siglo XX pasaron del agradable puramente sentimental a lo agradable sensual hasta que sumergieron abierta y confesadamente en el sexualismo, y, luego, en la frustración, en el aburrimiento, en el misterio, en el horror y en el satanismo. También el rock recurrió ese camino, del sentimentalismo al sexualismo y llegó al satanismo. Con efecto, las primeras canciones en ritmo de rock fueron sentimentales. Luego llegaron a adorar al diablo. Que el rock, además de infundir ideas, lleva al pecado, es hecho conocido, del modo más abierto y escandaloso por sus líderes más famosos. El empresario de los Rolling Stones declara con cinismo: “La música pop es sexo para adolescentes, debemos llenarles de sexo” (Apud Walter Matt, op. cit., pag. 15) Y Sara Davidson confiesa: “La sexualidad es el fondo de la lengua e de la jerga del rock” ( idem, op. cit. pag. 16) Y Mick Jagger: “La música rock es sexo y……Yo seduzco a mi platea exactamente como un artista de strip-tease.” (Apud Mons. R. Williamson - rev. Semper, no. 2, pag.23) Y Alice Cooper: “Mi platea desea que yo la trate como un maníaco sexual trata su victima. La relación que hay entre mi y mis oyentes es altamente sexual. Dominar así a una platea es una experiencia poderosa y satisfactoria.” De hecho, lo que se ve en los festivales y conciertos de rock es un espectáculo orgiástico, con actos sexuales y libidinosos, nudismo, frenesí, taras, todo explícito y hecho públicamente. Las letras de las canciones de rock son cínicamente pornográficas. En ellas existen palabrotas brutales, imágenes obscenas, incitamiento al pecado. La canciones del grupo Guns n’Roses y las de Jimmy Hendrix, por ejemplo, están llenas de ellas. No solamente excitan al sexo, también predican descaradamente el uso de tóxicos. Sabemos que muchos artistas de rock son viciados en drogas y que muchos murieron por sus efectos. Es un escándalo que ninguna campaña contra las drogas acuse a los cantores de rock y a ese ritmo como propagadores del vicio y proveedores de victimas para el tráfico de estupefacientes. Vamos a usar como ejemplo la canción Mr, Brownstone, de los Guns n’Roses. (Mr. Brownstone es como llaman a la heroína en la jerga roquera. Así lo dice la nota de la revista Letras Traducidas Guns n’Roses, en álbum especial de Abril de São Paulo, marzo 1991, Año 7, no.2 – pag 15). En esa canción “Mr. Brownstone” (Señor Heroína) se leen los versos siguientes: “Hemos bailado con Mr. Brownstone (Heroína)… Yo solía tomar un poco, Pero poco no bastaba, Por lo que el poco aumentó y aumentó”. Y en la canción “My Michelle” de los mismos Guns n’Roses se puede leer: “Tu papá trabaja en la pornografía Ahora que mamá no está aquí. A ella le gustaba su heroína Pero ahora está bajo tierra Por eso sales hasta tarde Y consigues tu coca gratis” (Citación de la revista Abril Cultural, pag. 24) En la canción “New York City” de los Beatles, John Lennon dice a los jóvenes: “Parados en la esquina Solo yo e Yoko Ono Esperábamos Jerry llegar Surgió un hombre con una guitarra en las manos Cantando: Fuma marihuana si puedes” “Su nombre era David Peel Y creímos que él fuese real Él cantó: El Papa usa drogas todos los días” Es conocido que la canción “Bridge Over Trouble Water” cantada por Elvis Presley se refería al uso de drogas cuando citaba la “silver girl” (chica de plata), expresión que fue añadida a la jerga roquera para designar la aguja hipodérmica usada para inyectar cocaína en la vena. Los Rolling Stones llaman a la cocaína de Brown Sugar y hablan de la “Sister Mophine” y del “Cousin Cocaine”. A la jeringa que se usa para drogarse la llaman “Silver Lady”. (Apud Pe Jean Paul Regimbal - Le Rock'n Roll viol de conscience par les messages subliminaux - Editions St. Raphael Sherbrooke, Quebec 1983, pag. 7). Por lo tanto, no hay dudas que el rock es una de las causas responsables por la actual degeneración de la juventud en todo en mundo. “! Nadie puede decir que la influencia del Rock’n Roll fue buena y positiva! El rock es como un tocador de flauta mágica encantada, pervertido, que conduce toda una generación a la autodestrucción”. (Pat Boonen, The Roots of Rock’n Roll). El Rock’n Roll, por lo tanto, transmite ideas, genera comportamientos inmorales y predica la rebelión. Por eso se constituye en una verdadera acción revolucionaria que ha logrado un efecto más profundo que cualquier ideología autoritaria, del nazismo al comunismo. “Yo me siento espiritualizado en escena. Somos políticos del erotismo. Me interesa todo lo que se relaciona con la revuelta, el desorden, el caos y, sobretodo, la actividad que no posee ningún sentido." (Jim Morrison, vocalista y líder roquero, hallado muerto en su bañera, posiblemente por sobredosis) II - Rock y Revolución Políticos del erotismo, arautos del desorden y del caos, proponentes de la acción sin cualquier sentido. Rebeldes contra la sabiduría y la ley. Apóstolos de la irracionalidad y del desespero. Así se definen los principales líderes del rock. Se equivocan los que piensan que el rock fue solamente un movimiento musical. Fue más. Fue una revolución cultural que alcanzó desde la moda hacia la religión, desde el gusto hacia el comportamiento social. A fines del siglo XX, siglo que vio nacer el triunfo y el desmoronamiento sorprendentemente rápido y no previsto de tantas ideologías revolucionarias, del nazismo hacia el comunismo- una revolución se mantiene y parece triunfar. Ella impuso una nueva “arte”, una nueva moda. Ella pide la liberación de todas las leyes, reglamentos y normas sociales. Ella se impone a la sociedad liberal y quiere cambiarla en libertaria. Ella exige la permisividad. Contra todo lo que sea elegante y aristocrático, ella ostenta la preferencia por lo que sea sucio, común, bajo, vulgar o grosero. Ella predica la obscenidad y la depravación. Radicalmente inmoral, exige la liberación de las drogas y del sexo libre y público. Defiende las taras y perversiones. Quiere el absurdo y preconiza la abolición de la racionalidad. En lo que fracasó el arte moderna, el rock logró éxito, tornó el feo, el asqueroso y el monstruo admirables. Peor que las ideologías totalitarias que ofrecían la esperanza insana de construcción del paraíso en la tierra en el cual no existirían males ni miserias, la revolución del rock promete solamente frustración, desespero, suicidio, locura e infierno. Y a pesar de eso, esa revolución que propone el horror triunfa. “Mezcla de ritmos y géneros musicales, de sonidos y tradiciones, la música va más deprisa que los hombres, ella logró la verdadera revolución en este siglo (…) Ella es, al mismo tiempo, espejo e instrumento de una transformación impar en la historia”. (Le Nouvel Observateur no. 1441, 18-24, junho de 1992, artigo de Elizabeth Schemla - La Révolution Musique, pag. 4). Los propios líderes del movimiento rock dicen haber hecho más que una simple innovación musical: han desencadenado una avalancha revolucionaria. “Es necesario que nos levantemos en las calles, este es el tiempo de la revolución violenta” (Rolling Stones)”. “El Rock marcó el inicio de la revolución. Nosotros creamos una nueva vida política con un estilo de vida psicodélico. Nuestro modo de vivir, nuestro ácido (droga), nuestras vestimentas “freaky”, nuestra música rock, he ahí la verdadera revolución” (Jerry Rubin). El tristemente conocido líder de los Beatles, John Lennon, declaró: “No me gusta que digan que los Rolling Stones son revolucionarios y nosotros, los Beatles, no lo somos. De hecho, si los Stones lo fueran, los Beatles también lo serían” (Apud Mons. R. Williamson - rev. Semper, no. 2, pag. 23). "El Rock es más que música, es el centro energético de una nueva cultura y de una juventud en revolución” Opinión parecida fue expresada por el conocido maestro Leonard Bernstein: “Debemos ver a la música Rock’n Roll como siendo, al mismo tiempo, un síntoma y un factor generador de esta revolución de los jóvenes de hoy”. (Leonard Bernstein, Rock'n Roll, the Devil's Diversion) De hecho, el rock es síntoma y factor generador de revolución (L. Bernstein), es espejo e instrumento de transformación política y cultural impar en la historia. (Elizabeth Schemla - Le Nouvel Observateur). Veamos la semejanza de estas opiniones: a) El rock es síntoma y espejo de la mentalidad de donde nació el liberalismo b) Es factor generador e instrumento de revolución De hecho, es espejo y síntoma pues exprime tendencias libertarias, igualitarias, irracionales y anárquicas que el liberalismo y el romantismo plantearon como ideales. El liberalismo y su expresión artística, el romantismo, sembraron los falsos frutos que el rock cultiva y recoge. El liberalismo deseaba que el hombre fuera absolutamente libre de toda fuerza de las leyes, reglamentos, disciplina y hasta mismo de las reglas de etiqueta. Los padres que tenían esa mentalidad liberal y romántica educaron sus hijos en ella. Sus hijos, coherentemente, llevaron esas ideas a sus consecuencias lógicas. El joven roquero, totalmente rebelde, radicalmente anárquico, absolutamente libre, realiza el ideal libertario de sus progenitores. El romantismo defendía el sentimiento contra la razón, que era considerada engañosa. Negaba, como el liberalismo, la existencia de la verdad objetiva, considerando el sentimiento como el valor supremo. Naturalmente, eso lo llevó a buscar sensaciones cada vez más violentas. En el rock, el sensualismo, sembrado por el romantismo, llega a su ápice. El rock quiere el gozo de todo placer, en el máximo grado, sin control. El rock quiere la droga, ya sea como para el placer o para anular y destruir la razón y la visión racional del mundo. Lo que dijo Platón sobre el poder de la música en el diálogo República nosotros lo vimos realizado en nuestro siglo. Por lo tanto, es natural que las letras de las canciones de rock muestren las ideas revolucionarias que sus músicas expresan por medio de símbolos sonoros. Leamos, por ejemplo, lo que dice la canción Imagine de John Lennon: Imagina que no hay cielo Es fácil si lo intentas Ningún infierno bajo nosotros (…) Imagina que no hay países No es difícil de hacer Nada porque matar o morir Ni tampoco religión Imagina a toda la gente Viviendo la vida en paz. (…) Imagina nada de posesiones Una hermandad del hombre Imagina a toda la gente Compartiendo todo el mundo Lo que se predica en esa canción es la utopía comunista de abolición de límites y fronteras, es decir, la destrucción de patrias y propiedades. Por supuesto, en ese mundo comunista de John Lennon no podría existir religión, cielo o infierno. No existirían motivos para morir, y, seguramente, no existiría ninguno para vivir. En la canción Ángela, John Lennon rinde a la igualdad el más alto valor, negado a los hombres de hoy: “Ellos te dieron la luz del sol Ellos te dieron el mar Ellos te dieron todo, Menos la llave de la prisión. Ellos te dieron café, Ellos te dieron té. Ellos te dieron todo, Menos la igualdad." Lea como el “inocente” líder de los Beatles incita a los hijos de los liberales a la rebelión contra la familia y la escuela: “Nacimos en una prisión (la familia) Crecimos en una prisión, Fuimos enviados a una prisión llamada escuela. Lloramos en una prisión. Amamos en una prisión Soñamos en una prisión Como tolos (…) Trabajamos en una prisión (…) Vivimos en una prisión Entre jueces y directores (…) El espejo se vuelve en navaja cuando Es quebrado." Cuantos padres demócratas liberales permiten que sus hijos escuchen las canciones de los Beatles, por que ellas ¡“no tienen nada mal”! Sin embargo, se asustarían ellos si estuvieran atentos a lo que dice la canción "Only People”: “Solamente el pueblo sabe como hablar al pueblo Solamente el pueblo sabe como cambiar el mundo Solamente el pueblo se da cuenta del poder del pueblo Un millón de mientes es mejor que una ¡Ven, participa!” ¿Se asustarían? ¿Pero, en esos versos no están expresos los ideales de la Revolución de 89? ¿Pero, no está ahí el lenguaje de la Teología de la Liberación que los demócratas condenan? En “Bring on the Lucie” (Provoquen Lucie), Lennon canta: "No nos importa la bandera que agarras Ni queremos saber tu nombre. No nos importa de donde vienes O para donde vas. Todo que sabemos es que viniste Y que decides todo por nosotros Tenemos un solo pedido que hacerte: Mientras piensas en las cosas ahí, Hay una cosa aquí que deberías hacer: ¡Liberta al pueblo ahora! ¡Hazlo, hazlo, hazlo, hazlo, hazlo ahora! 666 es tu nombre” El escandaloso rebelde Jim Morrison, a su vez, cantaba el triunfo venidero de la revolución joven del rock basado en el criterio democrático del número: “Los viejos se quedan viejos y los jóvenes se vuelven más fuertes. Puede demorar una semana o puede demorar más. Ellos tienen armas, pero nosotros tenemos los números. Vamos a vencer, yeah, estamos dominando. Vamos.” (Canción “Five to One”) Ahora se puede comprender cuan verdadera fue la confesión del anarquista Jerry Rubin en su best-seller “Do It”: “El Rock n’Roll marcó el inicio de la revolución”… “Nosotros vemos el sexo, el Rock n’Roll y la droga como parte de una conspiración comunista para conquistar a la América…Nosotros mezclamos la juventud, la música, el sexo, las drogas y la revuelta, hacemos con que todo coincida con traición, formando un todo coherente, una frente inexpugnable”. (Apud. Mons. R. Williamson, revista Semper no. 2, pag. 23). El odio a la autoridad y el amor a la rebelión predicado en las canciones rock tienen como primeras victimas los padres y maestros de los jóvenes roqueros. En sus casas, se rebelan contra el “viejo” y la “vieja”. En la escuela (prisión), subvierten todo el orden, insultando profesores y directores. Cuantas tragedias familiares no empezaron con los discos de rock que los padres permitieron que sus hijos- mimados y “inocentes”- escuchasen. En São Paulo se dio un caso de un joven que mató a la familia para después escuchar rock en el más alto volumen de su radio. Lea ahora lo que predica la canción “The End”, de la banda Doors de Jim Morrison, un rebelde contra la autoridad de su padre: “(…) Monta la serpiente, monta la serpiente (…) El asesino se despertó antes del amanecer Se puso sus botas Cogió una cara de la antigua galería Y anduvo por el pasillo Fue a la habitación donde vivía su hermana Y entonces pagó una visita a su hermano Y entonces el, el caminó por el pasillo Y llegó a una puerta, y miró dentro "¿Padre?"-"¿Si hijo?"- "Quiero matarte, Madre, quiero......" En Brasil, la banda “Garotos Podres” (Les bien auto nommés) gritan en la canción Anarquía: “Un día vas a descubrir Que todos te odian Y que te quieren muerto, pues tu Eres un peligro al poder Anarquía Anarquía Anarquía Ellos no quieren que vivas Destruye al sistema antes que él te destruya, etc.…" Por lo tanto, la revolución que el rock desencadena en las almas- como lo reconocen sus arautos- es aquella que quiere destruir toda la autoridad en la familia, en la escuela, en la sociedad. El Rock es anárquico. III - El ritmo y sus efectos Algunos roqueros contestarán todo lo que dijimos y van a insistir que nada de eso les interesa. Lo que les gusta en el rock, lo que quieren escuchar, aunque las letras predicasen sumisión y obediencia, es el ritmo. Solo el ritmo les importa, y, según ellos, el ritmo no transmite ideas. Platón no está de acuerdo, pues asegura que hay ritmos blandos que no deben ser usados. (Platón, República III). También el roquero y anarquista Jerry Rubin no está de acuerdo cuanto al ritmo no transmitir ideas. Él escribió: “Elvis despertó nuestros cuerpos, cambiándolos completamente. El hard-rock animal que tiene su secreto en el “beat” enérgico (esa repetición de pulsaciones regulares mezcladas a ritmos sincopados es la base del rock) penetraba ardorosamente muy adentro de nuestro cuerpo; el ritmo arrebatador hacía con que surgiesen todas las pasiones que estaban reprimidas. (…) El rock marcó el inicio de la revolución” (Apud Luc Adrian - Hard Rock, la danza del diablo - Revista Jesus Cristus - No. 26 março/abril 1993 - pag. 8) E.R. Dodds muestra como el ritmo del tambor en el culto de Baco tenía un efecto físico y psicológico espantoso en las bacantes que, influenciadas por el ritmo del tambor y el sonido de la flauta, parecían locas. “una tradición delfica recordada por Plutarco sugiere que el ritmo, a veces, produce una verdadera perturbación de la personalidad. (…)" En muchas sociedades, tal vez en todas las sociedades, hay personas para quienes, como observa Mr. Aldous Huxley, “las danzas rituales permiten una experiencia religiosa más satisfactoria y convincente que cualquier otra…Es con sus muslos que muchas personas obtienen más fácilmente el conocimiento del divino”. (E. R. Dodds, The Greeks and the irrational, Univ. of California Pres, Berkley and Los Angeles, 1963, pag. 232- 233) Según un sabio mahometano, “él que conoce el poder de la danza habita en Dios”. Pero el poder de la danza es un poder peligroso. Como otras formas de auto capitulación, es más fácil empezar que quitárselo. En la extraordinaria locura de bailar que de tiempos en tiempos invadió a la Europa del siglo XIV hasta el siglo XVII, la gente bailaba hasta caerse- como el bailarín en el Bacchal 136 o el bailarín en el florero (griego) de Berlín (No 2471) – y se quedaba inconsciente mientras sus amigos les pisaban”. ".(E.R. Dodds, op. cit., pag. 271 à 272) Frank Zapper, músico de rock, asegura: “Me di cuenta que esa música se apodera de los jóvenes porque su fuerte batida se parece a los grandes ritmos del cuerpo humano”. (Mons. R. Williamson, op. cit., pag. 27) Walter Matt escribe: “El martillo de la música rock tiene como objetivo excitar sexualmente a los oyentes, sobretodo a los jóvenes." Eso puede ser explicado. La música rock tiene poca melodía, el texto no tiene sentido - buen sentido- (a veces tiene un sentido horrible y espantoso). Resta el elemento esencial: el ritmo, y nuestro cuerpo es sensible al ritmo. A los miembros de la “American Psychiatric Association”, Dr. Howard declaró: “Primeramente, aunque considerando todo, cuanto más el movimiento ultrapasa en velocidad al ritmo del pulso y sube más que el común, mas aumenta la tensión emotiva.” (W. Matt, op. cit., pag. 5) Él cita, además, las observaciones de Alice English Monsarrat, que dice que "con el ritmo del rock (…) se puede producir sobre cualquier organismo una desintegración histérica como la que se vería en una persona que intentara lanzarse, con rabia, en dos direcciones contrarias al mismo tiempo (…) La psiquiatría conoce ese fenómeno: es, precisamente, un conflicto de emociones creado por la acción de dos estimulantes con percusiones divergentes que conduce a nuestras clínicas muchas personas que se tornaron irrecuperables restos de humanidad”. (W. Matt, op. cit., pag. 6) Monseñor Richard Williamson concluye lo mismo cuando explica los efectos de la música rock: “Al dirigir cuidadosamente la secuencia de los ritmos, dice John Phillips, del grupo “Mamas and Papas”, se puede inducir la histeria en la platea. Sabemos como hacerlo. Cualquiera sabe hacerlo. Y para probar lo que decían, causaron un motín en un concierto en Phoenix, Arizona”. (Mons. R . Williamson - in Semper no. 2 Revista da Fraternidade Sacerdotal S. Pio X, Portugal, pag. 28). En otra citación, Mons. Williamson nos dice que: “Para dar un ejemplo de análisis médica del proceso según el cual el ritmo puede “quebrar” el cuerpo, los médicos observan que el sistema nervioso autónomo del cuerpo humano es bañado por el líquido cerebro-espinal, que tiene su pulsación dirigida por la glándula pituitaria, la que gobierna todo el cuerpo. Esa glándula influye sobre casi todos los procesos vitales del cuerpo, dirige, por ejemplo, la secreción de las hormonas de las glándulas endocrinas del cuerpo. Si ella se desgobierna por las vibraciones del “beat” (batida del rock), la glándula pituitaria va a desgobernar consigo todo el sistema nervoso, que va a subvertirse. Entonces se puede imaginar una excreción anormal de hormonas sexuales, por ejemplo, que explicarían los movimientos eróticos de las danzas del rock. El ritmo y la danza son los medios para que se llegue al sistema nervioso. Tengo películas que muestran que los ritmos primitivos de una tribu del Kenia y un grupo de músicos en un salón de baile de Londres producen las mismas emociones de trance”, dijo Dr. William Faragut en la Royal Society of Medicin (…). "Además, el “beat”, al estimular la secreción de la hormona epinefrina, disminuye el calcio de la sangre, que es muy importante para dirigir el sistema nervoso y el azúcar, único alimento del cerebro. Por eso se agotan los nervios y se descompone el cerebro luego de un concierto de rock. La fuerte estimulación de la sensualidad y concomitante depresión de la inteligencia y de la razón desemboca en el erotismo y en la violencia; el suicidio de la razón tiende al suicidio real”. (Mons. R. Willianson, op. cit., pag. 28-29) Padre Regimbal asegura que el “beat” puede producir una aceleración de la pulsación cardiaca y aumentar a los niveles de adrenalina; puede provocar no solo un bien estar sexual, sino que una excitación que puede llegar al orgasmo”. (Pe. Regimbal, op. cit., pag. 26). Ese autor nos trae importantes observaciones sobre los efectos del ritmo del rock. Él cita un trabajo del Dr. Bob Larson y de un grupo de médicos de Cleveland, que examinó cerca de 200 pacientes, habituales oyentes de rock. Dice Dr. Larson: “Hemos observado que esa música puede causar efectos físicos espantosos: alteración en la pulsación y respiración, aumento de la secreción de glándulas endocrinas, especialmente de la pituitaria, que dirige los procesos vitales del cuerpo. Cuando sube la melodía se contrae la laringe, cuando disminuye la laringe se suelta. El metabolismo de base y la taja glicemica en la sangre cambian en una audición. Se puede considerar pues, que es posible “tocar” el cuerpo humano como si fuera un instrumento musical y, en realidad, algunos compositores de música electrónica se han propuesto a manipular el cerebro por medio de un “cortocircuito” en las facultades conscientes, exactamente como hacen las drogas. El ritmo predominante en el rock y en la música pop, inicialmente condiciona al cuerpo, luego estimula algunas funciones del sistema endocrino”. (Dr. Bob Larson, apud Pe. J. P. Regimbal, op. cit., pag. 32). Vea que, según Dr. Larson, el rock tiene un efecto que se parece a las drogas. En esa misma obra hay otra citación importante: "El celebre músico terapeuta Adam Knieste, en el informe de un estudio de diez años sobre los efectos de la música rock escribió: “El problema principal que el rock causó en los pacientes que traté está claramente ligado a la intensidad del ruido que provoca hostilidad, agotamiento, narcisismo, pánico, indigestión, hipertensión y una rara narcosis. El rock no es un pasatiempo inofensivo, es una droga más mortal que la heroína y que envenena la vida de nuestros jóvenes”. (Pe. J. P. Regimbal, op. cit., pag. 33). Con esas palabras confirmó Dr. Knieste lo que dijo Dr. Larson, pero fue más enfático: “El rock es una droga peor que la heroína”. Sacamos todavía de la obra de Pe. Regimbal las conclusiones de los médicos Drs. Mac Rofferty, Gramby Blaine, Bernarda Saibel, Walter, Wright, Frank Garlock, Tom Allen y otros. Según esos médicos, el rock, con su ritmo verdaderamente alucinante, provocaría en los oyentes esos efectos, entre otros: “Modificación de las reacciones emotivas, de la frustración hasta la violencia incontrolable”. “Sobre excitación neuro sensorial que produce euforia, sugestión, histeria y alucinación”. “Graves perturbaciones en la memoria”. “Estado hipnótico o cataléptico que transforma a la persona en algo como un zumbí o robot”. “Estado depresivo que va de desde la neurosis hasta la psicosis”. “Tendencias suicidas u homicidas”. “Auto mutilación, auto inmolación y auto punición”. “Impulsos irresistibles de destrucción y vandalismo”. (Pe. J. P. Regimbal, op. cit., pag. 33) Durante el I Congreso Mundial sobre Prenatal, en Granada, se presentaron estudios que muestran que la música de Madonna, por ejemplo, favorece la ocurrencia de aborto, razón por la cual la Cruz Roja recomendó a las mujeres que caso vayan a conciertos de rock ocupen los últimos lugares. (O Estado de São Paulo, pág. 15, 18- III-93) Son conocidas las acciones sin razón de los jóvenes unos contra los otros en las discotecas. Son también conocidos los muchos grupos de rock que destruyen totalmente sus costosos instrumentos al cierre de sus conciertos. La práctica del “mosh”- roquero que ya no se contiene en su euforia y se arroja al aire sobre los otros- es otra prueba de la falta de dominio que lleva a la violencia y a actos incontrolables. En resumen, los efectos fisiológicos y psicológicos del ritmo del rock llevan a los jóvenes, hecho ya conocido públicamente, a actos inmorales que los cantores de rock predican por medio de las letras de sus canciones o por los ejemplos de sus biografías, como: Perversiones sexuales y pornografía Uso de drogas Rebelión contra toda ley y autoridad Violencia Suicidio Crimen y parricidio. IV - Rock y Religión Los adeptos del rock consideran la canción ‘Starway to Heaven”, del grupo Led Zeppelín, como el himno del rock. Curiosamente ella es una canción que comienza muy blanda, casi como una “complainte”medieval, con sonidos de quejas, algo melancólica. Mientras prosigue, su ritmo se vuelve cada vez más rápido hasta que llega, en el cierre, al ritmo frenético típico de las canciones de rock. De esa manera ella resume todo el camino de la historia del rock: del inicio sentimental hasta el ritmo alucinante y frenético. Sin embargo, esa canción es importante no solo por ser un resumen de los ritmos del rock. Ella tiene un encanto particular que se puede decir mágico. Ella se pega a la memoria de quienes la escuchan con un raro poder. Los grabados en el álbum de presentación ya son raros. En un cuadro colgado a una vieja pared de remolco deteriorado aparece un viejo inclinado sobre el peso de un gran fardo de leña amarrado a su espalda. Un según grabado muestra una aldea lejana y una montaña por la cual sube, arrastrándose, un hombre en dirección al pico que presenta una figura fantasmagórica: algo como un monje de túnica y capuz que lleva en una de sus manos un cayado y en la otra una linterna que tiene en vez de la llama una estrella hexagonal. Él monje mira abajo, al hombre que sube la pedregosa vertiente, fascinado por el brillo de la estrella. Esa estrella hexagonal es la estrella alquímica, el hexagrama cósmico, el Sello de Salomón, la estrella de los magos. Ella es compuesta de dos triángulos sobrepuestos que indican la unión del divino al humano, el abismo superior y el abismo inferior. El triángulo cuyo vértice apunta para bajo representa en sus tres ángulos a los minerales, vegetales y animales, el triangulo cuyo vértice apunta para arriba simboliza en sus ángulos a la lluvia, al mar y a la tierra. Ese hexagrama cósmico normalmente es cercado por los símbolos de los metales y planetas y por la serpiente ourobouros que come la propia cola. El hexagrama cósmico aparece en la Aurea Catena Homeri, famosa obra alquímica. (Cfe. Ronald B Gray, Goethe, The Alchimimist - Cambridge - University Press, Prancha I e Fulcanelli, Le Mystère des Cathédrales, Jean Jaques Pauvert, Paris, 1964, pag. 66) La letra de la canción viene estampada en caracteres góticos y un pequeño grabado muestra un hombre que lee atentamente un viejo libro con cerrojos metálicos. Conforme cuenta Luc Adrian en el artículo Hard-Rock, la danza del diablo (Jesús Cristus No. 26 - marzo/abril 1993 - pag. 8) en un estuche del disco Starway to Heaven había la siguiente frase: “Al escucharen el disco los jóvenes se volverán encantados, serán dominados, dirigidos por fuerzas ocultas, demonios. Eso puede llevar a la posesión demoníaca”. Hay una dama quien está segura que todo lo que brilla es oro, y ella está comprando una escalera al cielo; y cuando ella llegue ahí, sabe que si las tiendas están cerradas con una palabra puede obtener lo que vino a buscar. Hay un letrero en la pared pero ella quiere estar segura porque tú sabes, las palabras a veces tienen dos significados. En un árbol por el arroyo hay un pájaro cantor que algunas veces canta: todos nuestros pensamientos son dudosos. Hay un sentimiento que tengo cuando miro hacia el oeste y mi espíritu está llorando por salir. En mis pensamientos he visto anillos de humo a través de los árboles y las voces de aquellos quienes de pie están mirando. Y ha susurrado que pronto si todos anunciamos la melodía entonces el flautista nos llevará a la razón; y un nuevo día amanecerá para aquellos quienes aguanten de pie, y los bosques resonarán con risas. Y hace que me maraville. Si hay un bullir en tu fila de arbustos no te alarmes ahora, es solo una limpieza de primavera para la Reina-Mayo; Sí, hay dos sendas que puedes seguir pero a la larga hay todavía tiempo de cambiar el camino en el que estás. Tu cabeza está zumbando y no se va - por si acaso no lo sabes el flautista te está llamando para que te le unas; querida dama; ¿puedes escuchar el viento soplar? ¿Y sabías que tu escalera se reclina en el viento susurrante? Y a medida que nos enrollamos por el camino, nuestras sombras más altas que nuestras almas, ahí camina una dama que todos conocemos quien echa luz blanca y desea mostrar cómo todo se convierte todavía en oro, y si escuchas bien verás que la melodía vendrá hacia ti al final cuando todos son uno y uno es todo, ser una roca y no rodar. ¡Qué rara canción! ¿Qué significa esa letra misteriosa? Seguro que pocos la comprenden. En algunas partes un verso permite que intentemos comprender algo. Solo el necesario para despertar nuestra curiosidad. Solo el necesario para que nos demos cuenta que hay algo oculto en ella. Algo que rápidamente se esconde en los versos oscuros que siguen, aún más misteriosos. Esa canción es como un velo, que esconde e muestra al mismo tiempo. Ella pide que la descifren. Por supuesto, los que descubren que hay en ella algo misteriosamente oculto intentarán escalar esa montaña de misterios en donde, en el pico, alguien aún más misterioso prende una linterna en la noche oscura… ¿Quién es esa dama citada en la canción? Se dice que ella quiere comprarse una escalera al cielo. Ella cree que todo que brilla es oro. Su escalera se apoya en el viento. Se cita también que todos la conocemos y que ella quiere mostrar como todo aún se puede cambiar en oro. El anhelo de cambiar todo en oro es el sueño de la Alquimia, ciencia esotérica basada en una comprensión gnóstica del mundo. Para la alquimia, todas las cosas tienen como base fundamental y primera el oro. Por eso todo que existe tiene algún brillo. Mismo el carbón se puede cambiar en luz o en diamante brillante. La materia más opaca puede, por fricción, brillar. Sin embargo, para la alquimia, el verdadero fruto del arte no es transformar plomo en oro, pero transformar el alquimista en Dios. El oro que se supone existir como elemento fundamental de todas las cosas es solo un simbolismo para el pneuma divino- centella divina- que está encarcelada en la esencia de todo ser. Más que transformar todo en oro, se deseaba transformar todo en Dios al libertar las centellas divinas de la prisión de la materia, de la razón y de la moral. La Alquimia era representada en la Edad Media por una mujer que agarra una escalera de nueve escalones, que tiene su base en el suelo y a las alturas no se apoya en nada, es decir, alcanza a las nubes tocadas por el viento. Se puede ver esculpida esa representación de la Alquimia en el portal de la catedral de Notre Dame, en París. La más importante obra alquímica de nuestro tiempo- Le Mystere des Catedrales-, de Fulcanelli, muestra una reproducción de este relevo. (Fulcanelli, Le Mystère des Cathedrales, ed. J. P. Pouvert, Paris, 1964 pag. 32-33 Pranche II) Luego de la presentación de la dama alquímica se dice que ella está comprándose una escalera para el cielo, es decir, para la absoluta felicidad. Ella la adquiere por su propio esfuerzo, la escalera es un medio natural para se llegar a la divinidad. Esta es la scala philosophorum, símbolo de la paciencia que deberán tener los alquimistas a lo largo de su trabajo hermético. (cfe. Fulcanelli, op. cit., pag. 90). A continuación se explica que si los “stores”, los compartimientos, las esferas celestes, los ayones en el lenguaje gnóstica- están cerrados, ella los podrá abrir con una palabra. Según varios mitos gnósticos, el dios creador- el dios del mal- habría encarcelado las partículas divinas en el universo material, que estaría guardado por un arconte o espíritu diabólico. Cuando muere el hombre, su espíritu intenta atravesar las esferas que rodean la Tierra, pero solamente va a lograrlo si conoce a la palabra mágica que las abre o a la señal que las marca. (Cfe. Hans Jonas, La Religión Gnostique, Flammarion - Paris, pag 63-64). Pero si el espíritu se equivoca en la palabra de pase o en la formula que debe usar, recaerá en la materia, no llegará al cielo, es decir, a su definitiva liberación y divinización, él se reencarnará. La canción cita, a continuación, un pájaro o un árbol que a veces canta. En el mismo libro de Fulcanelli está reproducido otro relevo de los portales de Notre Dame, de París, que representa al alquimista en su “laboratorio”. En ese relevo se ve al alquimista como un viejo que se apoya en un cayado cerca de la caverna que representa el laboratorio alquímico. A sus pies brota la fuente “magnesia” de donde escurre el mercurio necesario a la obra alquimica. A esa fuente límpida que corre para la Reina de Mayo que se hace mención en uno de los versos de la canción. En un árbol cercano hay un pájaro que canta y que, según algunas fuentes representa al ave fénix, símbolo del espíritu divino que existe en la esencia de toda alma humana. La canción advierte todavía que todos nuestros pensamientos son equivocados. De hecho, para la gnosis, la inteligencia nos fue dada por el dios del mal cuando nos creó, para En un disco del grupo Iron Maiden hay una pequeña faja con pocos surcos grabados. Cuando tocada en sentido normal se oyen sonidos sin sentido, como de algo que fue grabado al revés. Cuando se cambia el sentido, se oyen claramente palabras raras en un lenguaje desconocido. “Parecimos antirreligiosos, probablemente por que ninguno de nosotros cree en Dios”, declaró Paul Mc- Carthney. Derek Taylor, agente publicitario de los Beatles, en la primera excursión a los Estado Unidos declaró: “! Espantoso, absolutamente espantoso! Cuatro muchachos de Liverpool, sin cultura, impíos, vulgares, conquistaron el mundo. Es como si hubieran creado una nueva religión. En esencia, el Anticristo. Quiero decirlo: Yo también soy un anticristo, pero ellos lo son a punto de asustarme, cosa que no me pasa fácilmente”. (W. Matt, op. cit., pag. 8) Es probable que esas declaraciones hayan causado mucho escándalo. Por eso, uno de los componentes del grupo, Ringo Star, declaró: “Crean o no, no somos anticristo. Solamente somos antipapa y anticristianos”. (Walter Matt, op. cit., pag. 8) De hecho, lo que se escucha en las letras de las canciones de rock es el odio, no contra la religión, pero contra el cristianismo, más precisamente contra el catolicismo. Todos los conceptos teológicos usados en las canciones de rock son exclusivamente la negación de la teología católica. Jamás las canciones critican creencias de cualquier secta o religión que no sea el catolicismo. Lo que se alaba en las canciones de rock es lo que el catolicismo condena. Lo que se condena en el catolicismo es lo que las canciones adoran y alaban. La música rock es anticatólica. En la canción “Lujuria”, del grupo francés Trust, se dice: “Tu Dios te había hecho tan piadosamente Pero estás ahora de nuevo condenado. Todo lo que hiciste a mi lo debes. Te ofrezco el gozo aquí, abajo.(…) Mi fanatismo y mi rigor te hicieron depravado. (…) Y deseabas a las mujeres, para ti las cortejé Luego las quisiste tener Y tus fantasmas los hice realidad. Tu sed de riqueza te trajo Muchas orgías sin que te preocuparas con el precio. Después te hiciste famoso (…) Eso te hizo un perverso desesperado Pero estás ahora de nuevo condenado. (Apud. Luc Adrian, art. cit. pag. 10) John Lennon declaró: "Christianity will go It will vanish shrink I need n't argue about that, I'm right and will be proved right We're more popular than Jesus Christ now I don't know which will go first Rock'n Roll or Christianity". (“El cristianismo va a acabar Va a desaparecer Creo que no es necesario discutirlo. Estoy seguro y el futuro probará que tengo la razón. Somos ahora más populares que Jesús Cristo. No se cual va a desparecer primero El rock n’Roll o el Cristianismo”) Y ese cantor comunista y drogado hizo con que jóvenes bautizados cantaran sus versos impíos: “Dios es un concepto Por el cual medimos Nuestro dolor. (…) No creo en mágica No creo en Y-Ching No creo en la Biblia No creo en Tarot No creo en Hitler No creo en Jesús No creo en Kennedy No creo en Buda No creo en Mantra No creo en Gide No creo en Yoga No creo en Reyes No creo en Elvis No creo en Zimmermann No creo en los Beatles Creo solo en mí En Yoko y en mí. Esa es la realidad. El sueño acabó. (John Lennon, canción God) Y en la canción “Descubrí”, él cantó: “Yo descubrí (…) que no existe Jesús caído del cielo” (Jonh Lennon, I found out) Así, ¿Es espantoso que los roqueros tupiniquins lo imiten? El grupo brasilero Titãs compuso la siguiente canción, contra la cual no hemos escuchado en São Paulo un sacerdote protestar, contra la cual, la CNBB jamás dijo nada: (Canción "Iglesia" “No me gustan los curas No me gustan las madres No me gustan los frailes No me gustan los obispos No me gusta Cristo No me gusta el amén No me gusta el presepio No me gusta el vicario Ni la misa de las seis No me gusta el rosario No me gusta la cuna De Jesús de Belén No me gusta el Papa No creo en la gracia Del milagro de Dios No me gusta la Iglesia No entro a la iglesia No tengo religión. Los pensamientos son impíos y blasfemos. Los versos son lamentablemente miserables. La música que los acompaña es brutal y vulgar: gritos sincopados sin ningún valor artístico. Pero la CNBB no protestó. La CNBB se calló. Pero la CNBB y sus curas modernos hacen con que toque rock en sus nuevas misas-comicios-show. Hay una canción con letra de Sandra S. Coutinho y música de Sandra y Ana del grupo “Mercenarias” que se llama “Santa Iglesia”. Son blasfemias y palabrotas, por eso nos recusamos a reproducirla. En otra canción, llamada “Fátima”, de Flavio Lemos y Renato Russo, se canta: “! Tres niños sin dinero y sin moral No escucharan a la voz suave que era una lágrima Y se olvidaron de avisarle a todo el mundo Quizás ella tuviera un nombre y era Fátima! Y de repente el vino se cambió en agua Y la herida no cicatrizó Y el limpio se hizo sucio Y en el tercer día nadie resucitó”.

En la década de los 70, Ed y Lorraine Warren, una pareja de esposos, se volvieron famosos por sacar fantasmas y demonios de personas y casas en Estados Unidos. El par se conoció a los 16 años, y después de casarse y llevar una breve vida de artistas, decidieron dedicarse a lo que realmente les apasionaba. En 1952 fundaron la Sociedad para la Investigación Psíquica de Nueva Inglaterra y desde entonces, según ellos mismos, averiguaron cerca de 10.000 casos, volviéndose los investigadores paranormales más reconocidos de ese hemisferio, al punto de que la misma Iglesia Católica solicitaba su ayuda en los casos de posesión más difíciles. Eso cuentan en su página web. Muchos de los casos que los Warren investigaron se han vuelto parte de la cultura popular y han inspirado varias películas. El más famoso, el de Amityville ––en el que una pareja salió corriendo de su casa en 1976, asegurando que había una presencia demoníaca que movía las puertas de la casa y los miraba por las ventanas por las noches–– ha inspirado 15 películas hasta la fecha, como The Amityville Horror (1979), el rencauche de 2005 del mismo nombre y una que está programada para el 2017, Amityville: The Awakening. Foto tomada en la casa de Amityville. En 2013, el director australiano James Wan se inspiró en otro de los casos para hacer El Conjuro, esta vez en una casa de Rhode Island en la que, según los Warren, había una maldición de una bruja que había vivido allí en el siglo XIX y que condenaba a morir a todo el que viviera después en ese terreno. La película, que tuvo la asesoría de Lorraine Warren y de la verdadera familia Perron, estuvo acompañada de otros sucesos extraños. Según CNN, en Filipinas las proyecciones de El Conjuro tuvieron que suspenderse por un tiempo después de que varios espectadores aseguraran sentir cosas extrañas. Además, varios miembros del equipo de la película dijeron tener incidentes con rasguños inexplicables, corrientes de aire frío y fallas en teléfonos y en alarmas de incendio durante el rodaje. Tres años después, y después de llevar a un sacerdote para que bendijera el set antes de empezar a rodar, James Wan estrena la segunda parte de El Conjuro, esta vez inspirado en un caso que ocurrió en Londres, Inglaterra. La película, que estará en teatros desde hoy, 9 de junio, cuenta la historia de Peggy Hodgson y sus cuatro hijos, quienes entre 1977 y 1979 recibieron mucha atención por parte de la prensa británica después de reportar que en su casa pasaban cosas inexplicables y se escuchaban voces demoníacas. El caso de la familia Hodgson fue uno de los casos investigados por los Warren que recibió más críticas por parte de otros investigadores que aseguraban que todo era un montaje. Sin embargo, varios de los reporteros que registraron los hechos en la época, además de Lorrain y Ed Warren, aseguran que todo fue verdadero y que la casa en realidad estaba invadida por una entidad demoníaca que movía los muebles y hacía levitar a los niños. Lo mismo sucedió en el caso de Amityville, cuando el abogado de un hombre que previamente había vivido en la casa y había asesinado a toda su familia aseguró que la historia de demonios había sido inventada por la pareja que vivió en la casa después, mientras se tomaban unas botellas de vino. Foto tomada por uno de los reporteros en la que aseguran que Janet Hodgson está levitando. Pero a pesar de las pruebas y los argumentos que a lo largo de la historia se han presentado para negar que las posesiones sean una cosa real, siguen existiendo documentos y personas que se toman muy en serio el asunto de los exorcismos y los demonios. Durante el siglo XVII la Iglesia Católica consignó todas las reglas y prácticas para realizar exorcismos en el Rituale Romanum, un libro en el que se daban las instrucciones para realizar bautizos, bendiciones y otros ritos católicos. En 1976 Anneliese Michel ––cuyo caso además inspiró otras películas como El exorcismo de Emily Rose (2005) y Réquiem (2006)–– murió en medio de un exorcismo. Como consecuencia, los padres y el sacerdote que había practicado el exorcismo fueron encarcelados, y la Conferencia Episcopal Alemana le hizo una petición al Vaticano para que eliminara el rito del libro. A raíz de esa petición, la iglesia conformó un grupo que trabajó sobre el ritual y que concluyó en una nueva versión que en 1999 se dio a conocer públicamente. En esa nueva versión del Rituale Romanum el rito del exorcismo no fue eliminado, pero, según varios obispos experimentados, sus nuevas reglas lo volvieron inútil y una farsa. El Padre Gabriele Amorth, un sacerdote italiano y el exorcista oficial del Vaticano, fue uno de los críticos del nuevo ritual de exorcismo. En una entrevista al diario italiano 30 Giorni asegura que el nuevo ritual es un arma sin filo, pues prohíbe realizar exorcismos cuando hay posesiones ocasionadas por maleficios, que, según él, es la causa en el 90% de los casos. Además, el padre Amorth también asegura que el nuevo ritual prohíbe hacer exorcismos cuando no se está seguro de que hay una presencia demoníaca. Y eso, según él, solo puede saberse cuando ya se está atendiendo el poseído. Para él, el ritual modificado es una farsa producto de un grupo de integrantes de la Iglesia que no tienen ninguna experiencia en exorcismos y que no tuvieron en cuenta las recomendaciones y peticiones de los exorcistas alrededor del mundo. Ed y Lorraine Warren. Según la última versión del Rituale Romanum, que fue aprobada por Juan Pablo II, los exorcismos de las películas se conocen como exorcismos mayores, y solo pueden ser ejercidos por miembros autorizados de la Iglesia. Es decir, por sacerdotes. Pero para hacer un exorcismo primero hay que pedirle permiso al obispo diocesano, es decir al jefe inmediato, quien le dará el aval solo a un sacerdote que reúna todas las virtudes que se puedan enumerar: humildad, confianza, caridad, prudencia, integridad, sabiduría, experiencia, etc. Una vez autorizado, el sacerdote exorcista tiene que ser escéptico, y sólo creer que la posesión demoníaca es la explicación cuando haya descartado otras explicaciones como enfermedades físicas y mentales. Para identificar que lo que está viendo es en efecto una posesión, el Rituale Romanum indica ciertos síntomas propios de la presencia de un demonio en el cuerpo de una persona: 1. Hablar o entender lenguas que la persona no conoce. 2. Poder mover cosas que están lejos o escondidas. 3. Manifestar una fuerza mayor a la que debería tener el sujeto por su edad y condición. 4. Aversión a los símbolos y nombres de la religión católica, como crucifijos, ritos católicos, imágenes sagradas, o la mención de Dios, Jesús, la Virgen, etc. En adelante, después de hacer aspersión de agua bendita sobre el poseído, el exorcista tiene que rezar una lista casi interminable de oraciones y de lecturas del Evangelio que deben repetirse cuantas veces sean necesarias para que haya una liberación real. Esto se acompaña en cierto momento de la imposición de las manos y de un crucifijo. Leerlo en un manual no es ni la mitad de entretenido como verlo en una película. Los Ed y Lorraine Warren de El Conjuro. Sin embargo, según el padre Amorth y otros exorcistas opositores, una serie de instrucciones que hacían que el rito del exorcismo fuera efectivo fueron omitidos en esta nueva versión, por lo que hicieron llegar las quejas al Vaticano. En respuesta, en 2007 Benedicto XVI dio permiso para que los exorcistas usaran el Rituale Romanum y el Misal antiguos. En 2011, y por si acaso, el padre Francesco Bamonte, exorcista de la Diócesis de Roma, envió una consulta al Vaticano para emplear el Rituale Romanum antiguo, ante lo que recibió una respuesta afirmativa que autoriza a los exorcistas del mundo a hacer exorcismos según como se dictó en 1614, sin permiso de su obispo diocesano. Esto volvió a quedar confirmado en 2013, cuando el Papa Francisco reconoció oficialmente al exorcismo y a los exorcistas bajo la ley canónica. Es decir, todo está de nuevo como en el siglo XVII. ¿Tranquilos con eso?

Veo al mundo como un avión que se quedó sin combustible, que todavía vuela, pero tiene un destino de catástrofe si no logra arrancar sus motores nuevamente. Planea, parece vivo, y lo hace en un silencio majestuoso, casi con vanidad y algo de soberbia. Como si dijera: ahora sí, mírenme volar por mis propios medios. ¡Qué tonto!. No se da cuenta que, cual canto de cisne, el silencio y armonía que lo rodean sólo son una advertencia de que algo terrible va a desencadenarse. ¡Es que no puede subsistir sin sus motores!. El motor del mundo es el amor, el amor que parece haberse apagado en los corazones de los pueblos, y haber sido reemplazado por las vanidades, el materialismo y el individualismo. Es cierto que el mundo sigue planeando con soberbia y autonomía, pero sin su motor poco podrá hacer. ¡Se apagó el amor!. amor recuperadoYa no parece ser el amor el que alimenta la relación en las familias, sino el deseo de saber más, tener más, poder más, disfrutar más. Es como una loca carrera hacia la nada, hacia el vacío. Y tampoco parece ser el amor el que alimenta el trabajo de los hombres: el deseo de servir al otro, el ansia de hacer las cosas lo mejor posible porque así debe ser, por más pequeñas que sean. La especulación y la competencia dominan al hombre, en muchos aspectos. Hacer las cosas sin pedir nada a cambio, ayudar sin esperar, unir a la gente por amor y no por el deseo de obtener algo. Algunas veces sentimos que si alguien hace algo por nosotros, luego vendrá la exigencia de devolver favor por favor. Y hasta nos surge el horrible sentimiento de preferir no recibir ayuda, para no deber nada a nadie. ¡Es el espíritu de desamor que nos invade, nos corroe por dentro!. Se apagó el amor. ¿Y cómo se puede seguir sin amor?. Se puede seguir por un tiempo, como le ocurre al avión que tiene sus motores apagados, pero va camino a estrellarse. Este mundo, sin amor, es como un cuerpo que parece vivo, pero en realidad está muerto. No tiene un alma viva, si es que no tiene amor. La resurrección del alma es encontrar el amor de Dios, y es EL el que hace arrancar nuestros motores para poder volar majestuosos, entregados a Su Potencia Salvadora, hacia el Reino de Cristo. El Espíritu Santo, fuente de todo bien, no puede actuar si no le hacemos un lugar en nuestro interior. Y como El es Espíritu de Amor, el espacio para que nos pueda invadir se abre cuando nuestro corazón se deja tocar por el Amor de Dios. Señor, resucita a este mundo. Insúflale el Amor de los Dos Corazones, Tu Sagrado Corazón y el Inmaculado Corazón de Tu Amadísima Madre. Que el Amor vuelva a abrasar los corazones de los pueblos, para que Tu Santo Espíritu pueda entrar en nosotros y guiarnos por los seguros senderos marcados por Tu Palabra. Pon a este mundo desierto en el Horno de Tu Sagrado Corazón, para que se queme todo mal, y pueda volver a ser un Jardín, donde vivamos en Paz contigo. Espíritu Santo, ven a mi, ven a mi vida, tómame y hazme Tu instrumento, un instrumento de Tu Amor.

link: http://www.youtube.com/watch?v=8KExsU5ojYc El exorcismo de Anneliese Michel: Anneliese Michel (* 21 de septiembre de 1952 – † 1 de julio de 1976) fue una niña alemana que se creyó que fue poseída por seis o más demonios. Nacida en Leiblfing, Baviera, creció en la pequeña localidad de Klingenberg am Main, en esta misma región. Sus padres, muy religiosos, le dieron una educación profundamente católica. El exorcismo de Anneliese Michel (Caso real) Hospitalización: En 1968, con 16 años, Anneliese comenzó a padecer extraños ataques y se le diagnosticó epilepsia. Permaneció ingresada en el hospital psiquiátrico de Würzburg. Cuando salió, fue capaz de completar sus estudios de bachillerato y matricularse, en 1973 en la Universidad de Würzburg. Sin embargo, durante todo este tiempo Anneliese aseguró escuchar voces de ultratumba y tener visiones demoníacas que atribuyó a una posesión infernal. Los médicos que la atendieron no encontraron paliativos ni una explicación satisfactoria a los padecimientos de la joven, los padres católicos optaron por pensar que su hija, en efecto, estaba poseída. Se dice que los mismos demonios no le permitían comer; eso le provoco una terrible inanición. Exorcismo y muerte: En 1973, los padres acudieron a la parroquia local solicitando a los religiosos que su hija fuera sometida a un exorcismo. Al principio, todos ellos lo rechazaron, ya que la doctrina de la Iglesia Católica con respecto a estas prácticas es muy estricta. Poco después, el párroco Ernst Alt, considerado un reputado experto en la materia, creyó probar que Anneliese reunía las condiciones suficientes para considerarse endemoniada y consiguió el permiso de las autoridades eclesiásticas para realizar un exorcismo siguiendo los pasos del Rituale Romanum. Durante las sesiones (muchas de ellas documentadas de forma audiovisual), Anneliese manifestó estar poseída por hasta seis demonios diferentes, entre ellos Lucifer, y aquellos que también poseyeron a Fleishman, Caín, Judas Iscariote y Nerón. También afirmó estar bajo el poder de los espíritus de Hitler, de un párroco caído en desgracia y Julio César Molina más conocido como el profanador de tumbas animales. El exorcismo se prolongó durante un año y finalmente Anneliese murió a los 23 años. Está registrado que las últimas palabras que la joven dijo a su madre fueron: "mamá, tengo miedo" y que la última frase que dirigió a los exorcistas fue "Por favor, pidan la absolución". La autopsia de Anneliese atribuyó el fallecimiento a la desnutrición y deshidratación. Antes de eso, se había destrozado las rodillas en ataques de genuflexión (acción de doblar una rodilla en señal de adoración a Dios) compulsiva. Este hecho inspiró los filmes: El exorcismo de Emily Rose (2005) y Réquiem (El exorcismo de Micaela). exorcismo En este video se pueden observar diferentes fotografías del verdadero exorcismo de Annelise Michel que fue llevado a la gran pantalla con la película El Exorcismo de Emily Rose. En el video se puede escuchar el sonido real de este exorcismo. Una voz trasformada y demoniaca que pone los pelos de punta e incluso supera cualquier ficción conocida. Juicio: Los padres y los curas que realizaron el exorcismo fueron procesados judicialmente dos años después, en 1978, y hallados culpables de negligencia médica. En un periodo prolongado de discusión, se dictaminó una sentencia de 6 meses y libertad condicional bajo fianza. Sin embargo el caso de esta mujer sigue siendo controvertido ya que si bien muchos atribuyen su muerte a un caso severo de negligencia por parte de sus padres y de los sacerdotes, otros afirman que Anneliese Michel murió luchando contra las fuerzas del demonio. Días antes de su muerte: Los padres de Anneliese aseguran haber visto sombras "corriendo" en los pasillos de la casa donde estaba su hija: "cuando nosotros íbamos a ver a Anneliese veíamos sombras en los pasillos, cerca de la habitación de nuestra hija". Días antes de su muerte, Anneliese gritaba en su clase asegurando que: "todos los demonios la seguían", esto hacia que hasta sus mejores amigos dejaran de visitarla, excepto su novio: "ella murmuraba que me alejara de ella, pero nunca la dejé sola". Quienes estuvieron presentes en los exorcismos de Anneliese, afirmaron que las cruces se volteaban hacia abajo misteriosamente y las ventanas se rompían como si alguien aporreara algo en ellas. Enrst Alt les decía a los padres que debían mantener la calma, pues esto sucedía debido a la presencia demoníaca. Las últimas palabras que la joven le dijo a su madre fueron "madre, estoy asustada", a los sacerdotes les dijo por última vez "pidan su absolución, Lucifer [como se lo llama al diablo en los textos antiguos] esta cerca, esta tierra está condenada". Desde ese día, sus palabras han sido vistas como una proyección del Apocalipsis. Fuente: Wikipedia

Con el paso de los años, he aprendido a advertir el efecto terrible que tienen ciertas experiencias sobre mi propia alma, y es algo que todos podemos analizar y ver, si prestamos atención a ese mundo maravilloso que es nuestro interior. Me explico: Dentro de nosotros hay un mundo extraordinario donde vive nuestra alma, mundo que es disputado por el tentador, pero fundamentalmente mundo donde encontramos al Espíritu Santo que quiere habitar en nuestro corazón. Si leemos a Santa Teresa de Ávila, que nos habla del ?Castillo interior? que hay dentro de nosotros, descubrimos ese extraordinario espacio que se experimenta en la contemplación, la meditación, la oración de corazón. En mi caso significa un gran esfuerzo abrir la puerta e ingresar, porque me aturde el ruido del mundo y no me deja ni siquiera aproximarme al picaporte. Cerrando los ojos, y después de mucha oración y diálogo con el Señor, puedo, a veces, ingresar y sentir la felicidad de habitar un palacio interior donde se respira paz, felicidad plena, y fundamentalmente amistad absoluta con Jesús, nuestro Dios Amigo. Pero en esa misma práctica de mirar y habitar mi castillo interior, El Señor me enseñó a ver lo que ocurre cuando mi mirada o mis oídos se posan inadvertidamente en alguna propuesta contaminante bombardeada por el mundo. Puede ser una imagen en televisión, puede ser una foto en una revista o en un sitio de internet, o algo dicho por otra persona en un elevador, una mirada, una vestimenta, o una película que nos detuvimos a ver donde surgen escenas que no esperamos. La naturaleza de la contaminación es muy diversa, desde sensualidades extremas, brutalidad contra el cuerpo humano, sadismo o pensamientos que revelan maldad enfermiza. En fin, pueden ser muchas cosas distintas, pero en definitiva es algo que se opone a sentimientos de pureza, paz, caridad, equilibrio emocional, o un estado mental sano. Veo que cuando, inadvertida o distraídamente, me expongo a esas cosas, impactan en mi interior y no se van, quedan retumbando ahí dentro una y otra vez. Una fuerza arrolladora me invita a no sacar la mirada, a seguir viendo o escuchando, o simplemente a buscar más y más de eso. No es un sentimiento que aparezca en la superficie como malo, todo lo contrario. Tiene un gusto dulce, un perfume atractivo, pegajoso, que llama, que convoca a lanzarse de cabeza a esa propuesta inesperada. La tentación busca que en un grito de liberación exclamemos: ¡Lo quiero, lo deseo! Ahora, mi respuesta es rezar, rezar y rezar. Busco alejar esas imágenes de mi alma, de mi castillo interior, de mi mundo interior. Una y otra vez empiezo oraciones, y al rato me doy cuenta que la oración fue borrada y esas imágenes o esas palabras están otra vez proyectadas en las paredes de mi palacio interior, con su pegajosa y dulce convocatoria. Me cuesta alejarlas, a veces mucho, pese a que me esfuerzo y le pido a Jesús me ayude a seguir mi camino con la paz que tanta felicidad me da, cuando logro encontrarla. Me doy cuenta que no soy yo el que está operando, y sin embargo se hace cuesta arriba el limpiar mi interior de ese perfume dulzón y embotador que lo quiere invadir todo. Permítanme ponerles un ejemplo para graficar esto: Me encanta que luego de rezar mucho, los Avemarías (u otra oración) se acoplen en mi interior y se repitan automáticamente una y otra vez. ¡Es hermoso! Me ha pasado de dormirme así y despertarme por la mañana siguiente con las oraciones resonando una y otra vez en mi interior. Recuerdo que hace algunos años me ocurrió esto durante dos días, sin interrupción. ¡Que Gracia grande me concedió el Señor en esa oportunidad! Los Avemarías fluían sin detenerse, en un canto que se daba en mi castillo interior y resonaba en todas las habitaciones. Pero también a veces me ocurre que escucho una canción al pasar por algún lugar y se me pega, bloqueando la oración. Una y otra vez empiezo a rezar y, al rato, allí está otra vez esa canción. Con mucha perseverancia rezo hasta que la oración se impone y se instala en mi alma como bálsamo que consuela y da paz. Lo mismo ocurre con esas imágenes o palabras contaminantes a las que me refería antes. Se instalan en nuestro interior y no se van con facilidad, contaminan nuestra alma y se adhieren a ella con ese seductor y dulzón aroma que les da aspecto de inofensivas. Solo la oración nos vuelve a nuestro centro, a nuestra amistad con Dios dentro de nuestro castillo interior. Ahora quiero referirme a nuestros jóvenes, quienes viven expuestos a un mundo donde el bombardeo de contaminación espiritual es peor que en ningún otro punto de la historia de la humanidad. Redes sociales, salidas nocturnas, amistades inconvenientes, televisión, ruido que aturde, bebida o drogas alrededor, chateo interminable, vivir de noche y dormir de día, carne, sensualidades de todo tipo, sentidos, estridencia, un estado de fiesta permanente. Pero lamentablemente muchos jóvenes no tienen la fortaleza espiritual necesaria para advertir lo que le ocurre a sus almas, sino que guiados por un espíritu de rebeldía, se lanzan a abrazar todo eso sin filtro, literalmente sin filtro. Por supuesto que sienten el dulzón aroma de la tentación, y por supuesto que muchos de ellos no rezan, ni comprenden la lucha que se ha desatado dentro de sus propios castillos interiores. Disculpen la comparación que voy a hacer, pero es necesaria. Espiritualmente hablando, demasiados jóvenes se vuelven como los cerdos que se revuelcan felices en el chiquero. Cuanta más basura y porquerías uno les lanza en el chiquero, más se revuelcan los cerdos, formando un fango en el que se impregnan y hunden felices. No sé si todos ustedes han tenido la oportunidad de ver cerdos en un chiquero, pero es un poco lo que le ocurre en términos espirituales a aquellos que con gran entusiasmo se hunden en las contaminaciones espirituales que el mundo actual les dispara sin cesar. Imaginen ustedes el daño que eso produce en sus almas. Imaginen ustedes lo difícil que es limpiarLuz esas almas luego, asumiendo que algún día esos jóvenes entran en una etapa de desprenderse de todos esos ?aliens? que se les han ido agarrando de las paredes de su castillo interior, afeándolo y transformándolo en una mansión abandonada y sucia. Imaginen cuanta oración hace falta para limpiar esas paredes y esas ventanas, para que se vaya ese olor espantoso y entre la Luz del Señor. Imaginen cuanto le cuesta al Espíritu Santo siquiera acercarse a ese castillo. Admiro mucho a los jóvenes, o a cualquier persona en general, que tienen la valentía y la fortaleza espiritual necesarias para girar la vista y apartarse del chiquero espiritual que se les propone desde la sociedad moderna. El bombardeo es permanente, y la necesidad de discernimiento también lo es, porque la confusión es grande. Las cosas no parecen lo que son, porque el sabor y aroma dulzón y empalagador de la tentación nos hacen confundir entre lo que es bueno y lo que no lo es. Pero el mal y el bien existen, más allá de toda confusión. ¡A quienes optan por el bien, va mi admiración y reconocimiento! Me llevó muchos años comprender lo delicada que es nuestra alma, cuanto hay que cuidarla, cuanto mal le hace el exponerse al mal, a las impurezas, a las porquerías del chiquero mundano. Ahora que lo sé, me siento preocupado de lo que le ocurre a estas generaciones presentes y venideras. Otras generaciones, en el pasado, han tenido más silencio interior, más espacio para la reflexión, menos deseo de fiesta permanente. Esta generación, en cambio, se ha vuelto como una comparsa que avanza sin detenerse por las calles de la historia. Es por eso que vivimos los tiempos de La Misericordia de Dios, y más que nunca necesitamos de la Misericordia del Señor. La oración, en estos tiempos, es más necesaria que en ningún otro momento de la historia de la humanidad. Que el Señor nos proteja del chiquero espiritual que nos rodea. Que sepamos alejar a nuestros hijos, a nuestros jóvenes, de ese chiquero. Que podamos apartar a nuestros hijos de los padres que lanzan alegremente a sus hijos al chiquero, porque eso contamina a nuestros propios hijos, sumiéndolos en un chiquero cada vez más grande que quiere tragarse a todo lo que está alrededor. Señor, apelamos a Tu Misericordia, para que este mundo que ha caído en los vicios y las impurezas más inimaginables, sea transformado nuevamente en un Palacio. Para que Tú puedas vivir con nosotros, para que Tu Santo Espíritu se derrame en un Segundo Pentecostés que abra las puertas de la Civilización del Amor, camino a la Jerusalén Celestial.

El P. Jorge Loring entrevista a Pilar Salarrullana, especialista en sectas, más concretamente en las satánicas. Pilar nos expone alguna de las trágicas consecuencias que supone el pertencer a alguna de ellas; asi mismo aporta diversas soluciones. http://www.ivoox.com/sectas-desenmascaradas-audios-mp3_rf_256022_1.html# Entrevista a Pilar Salarrullana El régimen de libertad religiosa que tenemos hoy en España ha sido aprovechado por varias sectas que van por las casas engañando a muchas personas incautas aceptan dialogar con ellas. Con este vídeo pretendemos desenmascarar a estas sectas. Pilar Salarrullana es posiblemente hoy en España la primera autoridad en esta materia. Ha escrito dos libros. Uno titulado «Las sectas», sobre las sectas destructivas. Y otro, sobre «Las sectas satánicas». Hoy nos ha recibido, amablemente, en su casa, y queremos con esta entrevista ayudar a las personas a quienes interese. - Pilar, vamos a ver si en este breve espacio que tenemos de tiempo nos informas bien: Primero, ¿qué diferencia hay entre una secta y una religión? - La diferencia es total. Pero para ver esta diferencia tenemos que poner a la palabra secta un apellido. Porque decir secta sólo es decir separación. El apellido se lo puso el Parlamento Europeo, y ha sido aceptada por el Parlamento español. El apellido es «destructiva». Por eso, toda organización ideológica que eleve al hombre, lo haga más digno como ser humano, no es una secta destructiva. Llamamos sectas destructivas a las que destruyen la capacidad humana de la persona. - Y, ¿qué métodos utilizan para captar a la gente? - Los métodos son variadísimos. Generalmente lo hacen a través de mensajes muy sutiles, ofreciendo a la sociedad lo que en ese momento está necesitando. Es una clara utilización de la ley de la oferta y la demanda. En estos momentos en España están utilizando tres mensajes para atraer a la gente. El primero es contra la soledad. Ellos ofrecen un grupo acogedor a personas que están en crisis de soledad, de amor. El segundo mensaje responde al afán de novedad. Hoy está de moda todo lo mágico. Ellos utilizan toda una parafernalia de medios esotéricos. Y el tercer mensaje es una respuesta a la pérdida de valores. Hoy se han abandonado muchos valores tradicionales que no han sido sustituidos por otros. Ellos ofrecen la perfección del ser humano: dominio de la mente y el cuerpo, dominio de la muerte. Casi todas creen en la reencarnación y ofrecen la llegada de un mundo feliz. Con estos mensajes atraen a la gente. - ¿Y por qué decimos que son destructivas? - Porque a partir del momento en que el hombre acepta esos mensajes, le empiezan a despersonalizar utilizando técnicas que son tan viejas como el mundo, pero que cada vez son más sofisticadas para engañar y manipular. Incluso que pueden causar lesiones psíquicas. Lesiones psíquicas, lesiones físicas y consecuencias sociales. Después del período de internado al que someten a la persona que ha entrado en la secta, la persona que sale de allí no tiene nada que ver con la persona que entró. Le obligan a separarse de su entorno: de su familia, de su trabajo, de sus estudios, de sus amigos, de su amor, de todo. Incluso consecuencias físicas. Hay sectas de tipo orientalista que a los chicos los dejan impotentes, y a las chicas sin menstruación. Sólo quedan con capacidad sexual aquellos que decide el líder. Los demás no. Por eso en esas sectas el problema de la sexualidad es terrible. Otra de las características sectarias es cambiar el vocabulario habitual por el vocabulario, por la jerga, de la secta. Yo conozco dos mil palabras que para nosotros no tienen ningún significado. Otra característica es la pérdida del sentido del humor. Una de las cosas que distinguen al hombre de los animales y de la robótica es la broma. Ni un animal ni un robot entienden la broma. El sectario, tampoco. Pero lo peor son las lesiones psíquicas. Son las más difíciles de recuperar. Son personas que sufren alucinaciones nocturnas enormes. - Podemos decir que dejan a los hombres hechos unas piltrafas. - Los dejan con una enfermedad que ya está catalogada en muchas Academias de Psiquiatría del mundo con el nombre de «síndrome disociativo atípico». - En tu libro leí que incluso vacían las cuentas corrientes de sus adeptos. - Eso es en todas. Su finalidad es el dinero. No tienen otra. Toda esa maravillosa capa con la que se presentan a la sociedad no es más que la gran trampa en la que nos quieren hacer caer a todos. Nos dicen: «Vivimos en un país en el que hay libertad religiosa, por lo tanto, no se metan con nosotros». Hay que decirles: «No nos metemos con lo que creen. Pueden creer lo que quieran. Nos metemos con lo que hacen, y las consecuencias de lo que hacen». Estos señores han montado un impresionante negocio en todos los sentidos. Su fin es el dinero, y todos los medios son válidos. Primero, despersonalizando al adepto. El adepto tiene un compromiso económico y laboral con la secta absoluto y total. Por ejemplo, los miembros de la Cienciología firman con la secta un contrato por dos billones de años. Esto es absurdo, pero se comprometen a trabajar con ellos no sólo en esta vida, sino también en otras vidas futuras, pues creen en la reencarnación. Y para sacar dinero todo es vendible. Las más destructivas utilizan para sacar dinero la venta de niños, de drogas, de armas, la prostitución y el chantaje. - Me parece que leí algo en tus libros de una secta que hizo falsificar al adepto la firma de sus padres y les vació la cuenta corriente. Arruinó a sus padres para enriquecer a la secta. - Sí, porque para ellos es esencial llevar dinero a la secta. Si no, no van a ir progresando en la pirámide de la secta. Por eso pasan por encima de sus padres y de todo. Hay una frase que aprenden enseguida los sectarios para su familia: «A vosotros no os he elegido; en cambio a éstos, sí. Ahora éstos son mi familia». En la mayoría de las sectas al líder le llaman «padre», y a la mujer del líder «madre». Y si el líder es una mujer, a ella le llaman «padre», y a su marido «madre». - Oye, esta proliferación de sectas que tenemos en España, ¿no se puede deber a una pérdida de los valores de la religión católica, que ha hecho a estas víctimas vulnerables al proselitismo de las sectas? - Ésta es una de las causas. También ha influido la transición política. Se potenciaron las libertades públicas y muchos españoles lo llevaron también al terreno religioso. Y también se debió a que muchos sacerdotes de la Iglesia Católica se dejaron comer el terreno, y no han sabido ofrecer su mensaje con el atractivo suficiente. - ¿Qué se le puede decir a una familia que ha tenido la desgracia de que un hijo suyo haya sido captado por una de estas sectas? ¿Qué podría hacer una familia cristiana para recuperar su ser querido? - Bueno, el problema es tremendo. Porque la familia no está preparada para esto. Yo he hablado con muchísimos padres, madres, maridos, mujeres a los que se les ha ido un familiar a una secta, y ellos reconocen que no están preparados para esto. Están preparados incluso para que muera un hijo en un accidente de moto. Pero no para que se lo lleve un líder carismático. Mi consejo a las familias, si el captado es menor de edad, inmediatamente, denunciarlo a la policía y al juzgado. Porque los menores de edad están todavía bajo la tutela de los padres, y no hay poder sectario que se los pueda llevar sin permiso de los padres. Y eso hay que hacerlo, inmediatamente, porque las sectas, como saben que pueden perderlos, los sacan al extranjero con un permiso falsificado del padre. Si el captado es mayor de edad, el problema es muchísimo mayor; porque legalmente es una persona autosuficiente, con todos sus derechos. Si él dice: «yo estoy aquí porque quiero», ¿quién los puede sacar de allí? Mi consejo entonces es de doble vía. Una, de actuación con el adepto. Pero no decirle lo que uno está deseando: «Estás loco. Te has dejado engañar por estos chiflados. No te creas nada de lo que te dicen, etc.». No. Hay que hacer todo lo contrario. No hay que darle excusa para que diga que no le comprenden. Hay que darle lo que le dan las sectas: comprensión y cariño. Aunque cueste mucho. Porque es muy difícil. Y después no darles ni un duro. Aunque pidan para unos estudios o un viaje. No darles ni un duro. Si ya está dentro de la secta, hay que ponerlo en manos de expertos. Si hay pruebas de malos tratos, de mala alimentación, pérdida de peso, etc., entonces denunciarlo a la policía y al juzgado. Y si sale a la calle, preparar un equipo de recuperadores y recuperarlo. Pero no es nada fácil. - Pobre gente. Es horrible. Es un drama. Tú tendrás casos horribles. - Es doloroso. Ahora que no soy diputada, quiero dejar lo de las sectas, pero no puedo. Porque si me llama una persona llorando a lágrima viva, o me viene contándome un drama espantoso, yo le tengo que ayudar. Hay una asociación de padres afectados por sectas que se unieron hace ya diez años. Empezaron en Barcelona. Se llama Asociación Pro-Juventud. Hoy tiene delegaciones en Bilbao, Valencia, León, Málaga y Madrid. Se dedican a ayudar a familias que tienen estos problemas. Además tienen tras ellos un equipo de recuperación que se llama PROAS. Son profesionales, expertos. Porque si el que lo recupera es un inexperto, aficionado, puede hacerle doble daño. Hay que asegurarse quién hace la recuperación. - Ahora mismo en España los que meten más ruido y son más proselitistas son los Testigos de Jehová. ¿Qué me dices de ellos? - Los Testigos de Jehová son una secta que se escindió de los Adventistas del Séptimo Día, en Estados Unidos. Su fundador, Russell, montó un negocio editorial a base de vender libros. Esta secta es difícil combatirla en España, porque está reconocida como Iglesia, y registrada en el Ministerio de Justicia. Pero es muy fácil catalogarla como secta destructiva. Por supuesto que no la he catalogado yo. Está catalogada así en todos los catálogos de expertos del mundo. Y así está declarada por la Organización Mundial de la Salud por ir en contra de la caridad al negar las transfusiones de sangre a sus adeptos. Pero quiero decir que los Testigos de Jehová de a pie son gente estupenda, que creen lo que predican. El mal está en los de arriba, que son los que se están aprovechando de su credibilidad y de su sentimiento de culpabilidad por las continuas amenazas. - ¿Como? ¿Que están amenazados para que hagan proselitismo? - Para todo. Ellos están continuamente en una petición de revisión de sus culpas. Están cogidos por el temor. Quizás por eso parecen fanáticos. Cuando hablas con ellos, no te dejan hablar. Si les refutas lo que dicen, saltan a otra cosa. Nunca te dan la razón, aunque sea evidente que la tienes. Si se ven acorralados, saltan a otra cosa. Parecen fanáticos. Como si les hubieran comido el coco. Parecen un robot. Esa es la descripción auténtica del sectario. Es la robotización: todos iguales y todos diciendo lo mismo. Durante el período de adoctrinamiento les meten lo que las mismas sectas llaman el cliché. Son respuestas muy simples a preguntas muy simples. Cuando no tienen respuesta a la pregunta que le hacen, saltan a otra cosa. - Como decías antes, estas personas, individualmente, parecen buenas. Pero a mí me hace el efecto que son gente ignorante. Me refiero a los Testigos de Jehová. Prescindo de otras sectas que van a otros niveles. Pero los Testigos de Jehová que te encuentras, parece que son personas muy ignorantes. Sabían muy poca religión católica, y por eso ha sido muy fácil engañarles. Me da la impresión de que los Testigos de Jehová buscan gente ignorante. En una ocasión oí esta frase: «Católico ignorante, seguro protestante». - Está totalmente en lo cierto. Se dirigen a un nivel económico y cultural bajo. De poca preparación. Otras no. Por ejemplo la Cienciología, que es la que más conozco. Me ha amenazado de muerte. Me ha declarado persona a destruir. He tenido que estar con escolta policial durante tres años. Esta es una secta sincrética. Hacen una amalgama de todas las religiones existentes. Las mezclan como en una coctelera y sacan una nueva teoría. Tienen técnicas de control mental. Saben muy bien a quién se dirigen, y en qué momento. Y tienen mucho éxito. Además sacan el dinero a montones. Someten a sus adeptos a unas sesiones en las que se depuran de sus vivencias personales: no les queda ya nada propio. - ¿Como un psicoanálisis o algo así? - Pero a la inversa. Tienen una fuerza enorme. - ¿En qué está esa fuerza? - Es que ahora están muy de moda todas las medidas de control mental. Y otro negocio que les ha salido redondo son los centros de tratamiento de los toxicómanos. A través de esto captan mucha gente. No sólo a los toxicómanos, sino también a sus familias. Y les sacan el dinero. - ¿Hay más sectas que se dedican a los drogadictos para sacar el dinero? - Sí, hay varias. - ¿Parecida a la Cienciología son los gnósticos? - No, porque la Cienciología tiene técnicas modernas. En cambio los gnósticos son muy antiguos. - Me han dicho que los gnósticos están captando a Catedráticos de Universidad y a intelectuales, y esto es muy peligroso; porque si en una cátedra empiezan a sembrar sus ideas sectarias, pueden hacer mucho daño. - En efecto. Van a buscar gente de alto nivel intelectual. - Una cosa que me ha llamado la atención es Nueva Acrópolis. Tiene aspecto cultural. Hablan de los egipcios, de la India, etc. Y por lo visto es una secta. - Y de las más destructivas y peligrosas. Precisamente porque tienen el mejor camuflaje de todas. Se presentan como amantes de la cultura egipcia, de la cultura clásica, de la romana, del arte, de la naturaleza, de la música, etc. Dan conferencias interesantes, atractivas, para atraer a la gente. Pero voy a decir una frase de su fundador argentino: «Nosotros dominaremos el mundo. Los que crean en nosotros serán nuestros esclavos. Los que no crean en nosotros serán eliminados». Es un movimiento neonazi fortísimo. - Una de las sectas más espeluznantes son los Niños de Dios: que si roban niños, que si tienen prostitución infantil, etc. Lo que se sabe de los Niños de Dios es realmente espeluznante. - Y todavía sería más espeluznante si se supiera la verdad. Porque se sabe poco. Los Niños de Dios es una de las pocas sectas que no está legalizada. Es ilegal en todos los sentidos. Por eso desparecen de un sitio y se van a otro. Y cambian continuamente de nombre. A los Niños de Dios en España se les ha conocido como: Niños de Dios, Familia del Amor, Familia de Misioneros Cristianos, y ahora, últimamente, se llaman Música Celeste. En algún pueblo los recibieron creyendo que eran un grupo musical. Tienen un camuflaje perfecto. Son núcleos pequeñitos. Como una familia. No pasan de diez o doce viviendo juntos en un piso. Desde luego se dedican a la prostitución infantil. Mejor dicho, a la prostitución de menores. Preparan a los niños para las prácticas del sexo más sofisticado. Y lo hacen con vistas al chantaje. - ¿Al chantaje de los padres de los niños? - No, al chantaje de los hombres maduros, que son los que tienen dinero. Una niña monísima se acerca a un señor en un aeropuerto y le dice: «Dios te ama. Yo te amo.¿Tú me amas?». Y le ofrecen una flor. - Y estas niñas que van con la flor, ¿se supone que están contentas en los Niños de Dios? - Todos los sectarios están felices en sus sectas. Les han comido el coco. - Y estas niñas adolescentes, ¿no se dan cuenta que están dedicadas a la prostitución? - No, porque para ellas la prostitución es el máximo cumplimiento del mandato. - Vamos a hablar un poco de los Verdes Ecologistas y del Partido Humanista. - Esto es lo curioso, porque no son dos partidos políticos. Eso es la tapadera legal de una secta. La secta se llama La Comunidad o Movimiento. De las dos maneras se les conoce. Su fundador también es argentino. Se presentan como un movimiento muy atractivo a la juventud. Se vuelcan hablando de ecología, de medio ambiente, de la vida naturista, etc. Todo esto a la gente joven le encanta. Y el Partido Humanista es lo mismo. Son dos ramas distintas de lo mismo. - Bueno, pero si se presentan los dos a las elecciones no serán lo mismo. - Es que lo que les importa es la propaganda que hacen a través de los espacios de televisión. - Estamos llegando al final y no hay más remedio que dedicar unos minutos a las sectas satánicas. Porque hoy están proliferando mucho en España. - Eso es también un tema de lo más curioso. Cuando empecé a investigar las sectas satánicas me pareció alucinante encontrarme con que hoy había en España brujas, magos y adivinos exactamente igual que en la Edad Media. Utilizando las mismas fórmulas y ritos. Y mucho más alucinante la cantidad de gente que va a pedirles, lo mismo que en la Edad Media, el elixir del amor o el maleficio de muerte para acabar con el rival económico, político o profesional. En una sociedad tecnificada, como la nuestra, hay gente que recurre a las fórmulas mágicas para solucionar sus problemas. Es curioso. De las sectas satánicas puedo decir que es un mundo completamente distinto del de las sectas destructivas. Éstos son adoradores del diablo en todos sus nombres: Lucifer, Satán, Belcebú, etc. Aquí no hay dinero por medio. Es más sencillo. Son grupos muy pequeñitos. En España tenemos otro grupo de los que yo diría que van por libre. Son personas del tipo de la bruja medieval, que conviven con la gente y son una mezcla de satanismo y cristianismo. Lo mismo echan un maleficio de muerte espeluznante que hacen tres veces la señal de la cruz sobre el aceite hirviendo. El satanismo, como digo, me preocupa menos. Incluso me divertiría si no fuera porque detrás de todo rito satánico hay un rito de sangre. Siempre acaba con la muerte de un ser inocente. Y lo que me preocupa es cómo llega la gente al satanismo. A una persona normal y corriente no se le ocurre hacerse hija de Belcebú. Y, sin embargo, llegan a eso. Porque empiezan con cosas muy distintas. Por ejemplo, hay gente que juega a la güija. Esto produce adicción y puede terminar en satanismo. Otro juego que tiene también relación con el satanismo es apretarse la yugular para producir falta de oxigenación con lo cual se ven visiones y alucinaciones. Esto, además de que puede producir la muerte, también lleva al satanismo. Éste es el método de iniciación de la secta satánica de San Francisco que es la más importante del mundo. - Oye, queda poquísimo tiempo, pero quisiera unas palabras sobre algo que he oído que me parece brutal, inconcebible: que en las misas negras sacrifican a niños, que los matan, que los asesinan, que los rajan. Son cosas espeluznantes. Y por lo visto esto se hace hoy en España. - Sí. A mí me han invitado dos veces a misas negras, pero no he querido asistir. No sé si iba a aguantar ni dos minutos. - Pilar, muchísimas gracias, pero el tiempo no da para más. La entrevista ha resultado interesantísima, y espero que esclarecedora. - A mí me gustaría que la gente no se asuste. Yo no quiero asustar a nadie. Lo que quiero es prevenir. Que nadie se deje engañar. - Así es. Sabiendo nos podemos defender mejor. Pues muchísimas gracias.

El Papa alaba a la ciencia, pero insiste en que Dios creó el universo (CNN) — Stephen Hawking se equivoca porque Dios sí creó el universo, de acuerdo con Benedicto XVI. El Papa, en realidad, no mencionó específicamente al famoso científico británico, quien argumenta en un libro publicado el mes pasado que las leyes de la física demuestran que la creación del mundo no requirió la mano de un ser supremo. De hecho, Benedicto XVI alabó —y bendijo— a la ciencia y a los científicos, en un discurso este jueves ante la Academia Pontificia de Ciencias. Sin embargo, también aclaró que parte del rol de la ciencia es revelar a Dios en el universo. “Los científicos no crean el mundo; ellos aprenden de él e intentan imitarlo”, dijo. “La experiencia del científico como ser humano es la de percibir una constante, una ley… que él no ha creado sino observado”, señaló el pontífice. Esa percepción, agregó, “nos lleva a admitir la existencia de la razón todo poderosa, diferente del hombre, y que sostiene al mundo”. Hawking señala en su libro The Grand Design (El gran diseño) que, dada la existencia de la gravedad, “el universo puede y se creará a sí mismo de la nada”. “La creación espontánea es la razón por la que hay algo más que nada, por la que el universo existe, por la que existimos”, escribe en la introducción. “No es necesario invocar a Dios para encender el fusible y echar a andar el universo”, añade. En su discurso, Benedicto XVI se mostró entusiasta con la ciencia, aunque sostuvo que uno de los pilares de la Iglesia es la existencia de Dios. “Los descubrimientos de la ciencia han sido edificantes, como cuando fue mostrada la naturaleza y sus fenómenos, superando nuestras expectativas, y también han sido insuficientes, en la medida en que algunas de esas teorías que pensábamos que explicaban esos fenómenos de una vez por todas revelaron ser sólo parciales”, dijo. Agregó que la conferencia a la que asistía era “prueba de la estima que la Iglesia tiene para con la investigación científica, así como de su gratitud hacia el esfuerzo científico, que la Iglesia alienta y del cual se beneficia”.