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Monumento a la Batalla durante Las Invasiones Inglesas en San Carlos,Maldonado,Uruguay. El hecho mas importante del siglo XIX lo constituye el episodio de las invasiones inglesas a la region del Este,que dio lugar al combate de San Carlos,el 7 de noviembre de 1806. Frustrada la tentativa de Popham de tomar Montevideo, los invasores se apoderan de Maldonado con asombrosa facilidad el 20 de Octubre de 1806.Hacen alli un horroroso saqueo y durante tres dias y tres noches cometen desmanes y atropellos de toda indole:contra la moral,la libertad individual,el culto religioso,la propiedad,etc.Todos estos hechos bochornosos quedaron documentados en el acta o representación de los vecinos.Es de imaginarse el estado de espiritu de la población de San Carlos, a donde llegaban,los pocos que podian escapar, de aquel tremendo infierno tan inutil como malvado en que habian convertido al pueblode Maldonado. No satisfechas sus ansias de destruccion los ingleses se dirigen a los pocos dias hacia San Carlos, pero al intentar la toma de la "Villa" resisten los carolinos, cuyo mando militar ejercia el Capitan Abreu que muere en medio de la lucha.En su lugar el Capitan Jose Martinez continua resistiendo con heroicidad y tambien es herido de muerte.La resistencia la prosigue y se hace cargo del mando el Teniente Coronel Jose Moreno. Ante actitud tan dedicada y valiente de los defensores de San Carlos,que debe haber causado extrañeza a los ingleses que pensarian encontrar presa tan facil como la de la semana anterior, resuelven replegarse en Maldonado. San Carlos asume, desde ese momento, la defensa de toda la region y van a sitiar a los ingleses en el recinto de Maldonado haciendoles critica la situacion hasta la llegada de los refuerzos del General Achmuty (enero de 1807)que determina la nueva invasion hacia Montevideo. Este episodio de la resistencia al invasor realizado por el pueblo de San Carlos que nunca llego a caer en poder de los ingleses, no ha sido debidamente estimado por los historiadores, que hasta ahora se han referido a el nada mas que para citar los hechos objetivamente y no le han dedicado el analisis y la exaltacion que merece tan extraordinaria defensa, con medios precarisimos e improvisados y si unicamente impulsados por la decision y el valor de aquellos habitantes que amaban su pueblo y sus convicciones. El episodio que culmino con el repliegie de los ingleses, habia comenzado con una intimacion de estos, que fue contestado con la exigencia "en todo caso" y con caracter previo a la batalla del respeto a la libertad de culto, a las familias y a los bienes.Esta posicion eras de toda logica pues ya se conocia lo que habia ocurrido en Maldonado en los dias subsiguientes a la entrada de los ingleses. Los invasores al renunciar a la toma de San Carlos, y mientras se retiraban hacia Maldonado, repitieron los atropellos cometidos alli, siendo ahora las victimas de su saña los habitantes de la zona de chacras inmediata a San Carlos.En la partida de defuncion de Don Tomas Perez, muerto durante la incursion de los enemigos, detalla el Cura Parroco que "los ingleses eran mas de 800 con dos cañones de tren rodante".Con los documentos parroquiales y un detallado informe llevado dia por dia redactado por el Padre Amenedo, puede hacerse la histroria completa de esta defensa ejemplarizante. Los invasores permanecieron dos meses en el pueblo de Maldonado, que dista dos leguas y media de San Carlos y fueron contenidos en los limites de aquel lugar. Tanto como Montevideo merecio entonces, nuestra localidad,que se le adjudicara el titulo de muy fiel y reconquistadora. Como si los muertos y heridos del combate y en la criminal retirada de los atacantes no hubieran sido suficiente desgracia, al poco tiempo sobreviene aquella epidemia llamada "fiebres biliosas" que se agrega a las calamidades padecidas hasta entonces. Nuestro pueblo pudo sobreponerse a todo esto y con gran presencia de animo marcha hacia el porvenir y veremos como en el periodo siguiente contribuye generosa y eficazmente en la lucha por la independencia con sus hombres y con sus recursos economicos. El ilustre historiador carolino Don Carlos Seijo, ha ubicado con toda exactitud el lugar en que se efectuo el combate(inmediaciones del cruce de las calles Sarandi y 4 de Octubre), al Sur-Este de nuestra cuidad.Alli debia de colocarse un monolito que perpetuara en la memoria de los carolinos un hecho tan singular en la historia regional (y nacional). Ni el Padre Manuel de Amenedo de Montenegro ni los heroes Abreu, Jose Martinez y Jose Moreno, tienen calles que lleven sus nombres en San Carlos, lo que resulta inexplicable.La cultura local, que ha alcanzado tan alto grado, exige, en ocasion del 150º aniversario, la colocacion de la piedra que indique el lugar de la "Heroica Jornada" y la incorporacion de los nombres citados en nomenglator local. Matias Prieto Aguante San Carlos carajo, aqui no entraron los piratas.

Que nuestros indígenas murieron con las armas en la mano no es una novedad. Tampoco que los últimos charrúas fueron aniquilados por el caudillo colorado Fructuoso Rivera, en lo que conocemos como “Matanza del Salsipuedes” el 11 de abril de 1831. En la historiografía uruguaya, la masacre del Salsipuedes fue mostrada como una “batalla”. Pero según la historiografía revisionista, se trató de “la primera de una serie larga de acciones en una campaña de persecución e intento de exterminio de los charrúas en los inicios de la República”. El episodio de Salsipuedes ha sido, hasta en los tiempos actuales, motivo de encendidas polémicas y controversias. Numerosas personas y asociaciones indigenistas han enfatizado la extrema maldad de esa acción. Las muertes de charrúas en Salsipuedes no significaron la extinción de todos los miembros de los charrúas, pero si su desaparición como pueblo cultural. La Intendencia de Florida promovió la presencia del historiador e investigador uruguayo Diego Bracco, quien reside en España, y la presentación de su libro “Con las Armas en la mano: Charrúas, Guenoa-Minuanos y Guaraníes”, en el marco del Proyecto del Turismo Histórico Religioso de la Ruta de los Jesuitas. Bracco es profesor de Historia del Instituto de Profesores Artigas y doctor en Historia por la Universidad de Sevilla y por el Programa Europeo de Doctorado. Es investigador asociado del Museo Nacional de Antropología y está especializado en el pasado indígena del Río de la Plata. El investigador explicó fragmentos de su libro, entre los que mencionó el ataque que le costó la vida a Juan Díaz de Solís por los indígenas de la cuenca del Plata. Agregó que en la década de 1730 amenazaron la propia existencia de la fortificada Montevideo, y que en 1801 aniquilaron una partida de 50 blandengues. “Sin embargo, a la larga fueron vencidos. Cuatro grandes episodios bélicos ocurridos en territorio del actual Uruguay muestran que muchos guerreros murieron con las armas en la mano”. Agrega además “lo vulnerable que eran cuando carecían de caballadas, y que la imposibilidad de mantener a resguardo a las mujeres y los niños los condujo inexorablemente a la derrota”. En el siglo XVIII, los indígenas que predominaban eran los “guenoas – minuanes”, y los guaraníes asociados a los Jesuitas. También dejó expresado su interés por investigar en el ataque a la Estancia La Calera de Nuestra Señora de los Desamparados de 1750, como los asentamientos “Guenoas – Minuanes” en la desembocadura del Arroyo Pintado sobre el Río Santa Lucía Chico. Un grupo de docentes y estudiantes de historias del CERP Centro realizará un informe sobre esta experiencia. La charla de Bracco se enmarcó en un ciclo de contribución a mejorar el conocimiento sobre el período indígena en el departamento y la promoción de la Ruta de los Jesuitas. Para junio se prevé otra actividad del profesor Rodolfo González sobre “Identidad Guaraní en el Uruguay”, y otra intervención del profesor Padrón Fabre sobre “San Borja del Yi”. ¿Por qué estos individuos, tan diestros en el medio rural, fueron vencidos?”, se pregunta el historiador. Seguidamente Bracco analizó cuatro conflictos bélicos de gran peso en nuestra historia ocurridos en 1701, 1751, 1801, 1831. Precisamente el de 1831 es el episodio del Salsipuedes. “En Uruguay todo el mundo sabe sobre Salsipuedes, pero cuando se le pregunta a la gente qué sabe sobre estos indígenas, es decir: qué sentían, cómo vivían, cómo se manejaban en su ecosistema, lo normal es que solo se sepa esto”, cómo murieron y no cómo vivieron, dijo Bracco. Por ello, al historiador compatriota no le interesa contar detalles de su muerte, sino lo que estas poblaciones hicieron mientras poblaron nuestro territorio. La matanza: historia con gusto a traición En 1830, el propio Juan Antonio Lavalleja recomendaba a Rivera adoptar acciones “más activas y eficaces” para la seguridad de los vecindarios y la garantía de las propiedades afectadas por los charrúas, a los que consideraba “malvados que no conocen freno alguno que los contenga” y que no podían dejarse “librados a sus inclinaciones naturales”. La decisión de poner fin a esos grupos charrúas habría quedado así a cargo de Rivera, quien mantenía buenas relaciones con algunos caciques. Desde su posición de presidente, Rivera convocó a los principales caciques charrúas, Venado, Polidoro, Rondeau y Juan Pedro -junto con sus mujeres y niños-, a una reunión a realizarse en un potrero formado por el arroyo Salsipuedes, diciéndoles que el Ejército los necesitaba para cuidar las fronteras del Estado. Según los relatos, el 11 de abril de 1831 asistieron a la reunión varios centenares de indios, que fueron agasajados y emborrachados. En un momento, Fructuoso Rivera le pidió a su amigo el cacique Venado que le alcanzara su cuchillo para picar tabaco, y entonces lo habría matado de un tiro. Esa habría sido la señal para iniciar el ataque. Inmediatamente fueron rodeados por una tropa de 1.200 soldados al mando de Bernabé Rivera. Según la historiografía oficial -basada en el informe de Rivera- el saldo fue de 40 indígenas muertos y 300 prisioneros. Entre las tropas hubo 9 heridos y 1 muerto. Los indígenas prisioneros fueron trasladados a pie hasta Montevideo. La mayor parte de ellos, fundamentalmente mujeres y niños, quedaron a cargo de familias de Montevideo donde sirvieron como esclavos. Cuatro de los sobrevivientes (Vaimaca Pirú, Tacuabé, Senaqué y Guyunusa) fueron entregados a un francés llamado François De Curel, quien los trasladó a París donde fueron exhibidos como ejemplares exóticos de América. Todos murieron en cautiverio. La única excepción fue Tacuabé, que logró huir con la hija de Guyunusa nacida en Francia, y no hubo más registros de su paradero. La persecución no se agotó en la matanza de Salsipuedes. Bernabé Rivera tuvo un especial empeño en encontrar y exterminar a los que lograron escapar, en lo que él mismo describió como “el gran interés que tomo en la conclusión de los infieles”. Luego de Salsipuedes, Bernabé Rivera fue enviado por el Presidente en busca del cacique Venado, que había huido con su gente hacia el litoral, cruzando el río Uruguay hacia territorio argentino. Según la versión más aceptada, lo encontró en el cerro Pintado y, con engaños, logró que lo acompañase junto a su gente (que no pasaban de 12) hasta la estancia de Bonifacio, un amigo suyo que se prestó a lo que iba a suceder. Los indios llegaron a la estancia y se les sirvió una cena en la cocina. Mientras estaban comiendo, trancaron la puerta y, a través de las ventanas, hombres armados los ejecutaron fríamente, según el estremecedor relato de Manuel Lavalleja. Muchas campanas Los historiadores, tanto liberales (colorados) como nacionalistas (blancos), presentaron el exterminio como una afirmación de los “valores nacionales”, en un caso, o de la “civilización”, en el otro. El ex presidente Julio María Sanguinetti relativizó la importancia de la matanza, y la importancia de los charrúas como cultura al expresar: “No hemos heredado de ese pueblo primitivo ni una palabra de su precario idioma [...], ni aun un recuerdo benévolo de nuestros mayores, españoles, criollos, jesuitas o militares, que invariablemente los describieron como sus enemigos, en un choque que duró más de dos siglos y los enfrentó a la sociedad hispanocriolla que sacrificadamente intentaba asentar familias y modos de producción, para incorporarse a la civilización occidental a la que pertenecemos”. Vergonzosamente en Uruguay hay un departamento llamado rivera en honor a este asesino

¿Qué preferís? ¿Una curiosa historia de piratas holandeses que no lo eran o un fusilado que pudo no ser culpable del horrible asesinato de una familia? Con mucho menos que ésto en cualquier lugar del mundo te llevan a un sitio turístico y te atosigan a folletería. Está bien, los holandeses no serían piratas pero no me digas que no es extraño que hayan ido a parar a Aiguá a explotar un saladero. ¿O no era un saladero? ¿Dónde se vio charque de oveja y tan lejos de un puerto para embarcar? Un bruto misterio que Alberto Moroy investiga primero en los libros y las tradiciones para luego, ¡cuándo no! treparse a un satélite para examinar todo eso desde afuera de la tierra. Y si esa historia no te mueve un pelo, seguro que te excita la veta perversa descubrir que en esas hermosísimas sierras con vocación cordillerana, además de holandeses errantes también hubo asesinos inmisericordes que daban cuenta de toda una familia, sus peones y su hijo. Si el juicio fue justo, un terrible criminal fue fusilado en esas cuchillas donde hoy se agazapan jabalíes para esquivar a los murciélagos de la Gruta de Salamanca. Además, la carretera que lleva hasta ahí, tanto desde Minas como desde Punta del Este, es alucinante. Todo lo que relata Alberto puede recorrerse en el día. Habría que señalizar estas cosas. Por Alberto Moroy Aunque usted no lo crea, esas edificaciones sin nombre cerca de Aigua tienen ¡225 años! La historia local no lo sabe, tal vez por eso “están a la buena de Dios”. Es de esperar que despues de leer este articulo, alguien se apiade y la integre al circuito turístico de Punta del Este. Hay mas estancias y corrales para descubrir solo, que se necesita ayuda para interpretar y cotejar lo que nos dejo escrito Andres Oyarvide en 1785 (a disposición). Trataremos dos historias bien diferentes, en el tiempo y el contenido, la primera esta relacionada con el Saladero de los “piratas holandeses” o “de los holandeses”, camino a Aiguá, en el departamento de Maldonado, donde la historia quedo inconclusa. Este artículo tratará de aportar un poco mas de luz a la oscuridad de sus orígenes”. La segunda ya mas conocida, con el último fusilamiento de dos asesinos (Páez y Aurelio González) acaecido en Uruguay, en una fecha cercana al 7 de mayo de 1901. Si bien entre ambos relatos hay una distancia temporal de 53 años, la física no supera los 2.800 m. ya que es la distancia entre el “saladero de los holandeses” y la estancia de los Silveira, donde ocurrió el cuádruple asesinato (3 adultos y un niño en 1901). No obstante el tipo de construcción es tan similar de los holandeses que hoy podemos decir con cierta seguridad que el Saladero pertenecía a la estancia de los Silveira, habida cuenta que asi se llamaba en el año 1785, cuando Andrés de Oyarvide visitó y acampó en la zona. Los holandeses la ocuparon en 1843 o sea 58 años despues. Como llegar desde Punta del Este La ruta 39 a la altura de Punta del Este es el Bvr. Artigas. De ahi hay que llegar a San Carlos y en ésta buscar la salida a Aigua. Casa de Adolfo Silveira La Coronilla, Ruta 39, Km. 72.500 (17 Km antes de Aigua) , a la derecha viniendo de Maldonado 3.000 m de la ruta Posición geodesica 19 34°19’57.10″S 54°46’35.08″W Saladero de los holandeses Ruta 39, 17 km. antes de Aigua , doblar a la derecha viniendo de Maldonado a 1,800 m de la ruta 39 Posición 34°21’29.88″S 54°46’22.92″W Punto mas alto de Uruguay Cerro Campanario, viniendo de Maldonado, por la 39. 23 Km. antes de Aigua doblar a la derecha 12 Km Posición 34°22’56.92″S 54°40’27.37″W Interesante para terminar la vuelta es ir a la Gruta de la Salamanca. De Aigua 12 Km ( R.13) sale un camino, a la izquierda, por este 18 km. y estarán en la gruta. La vuelta completa le llevara 130 km. de ida, con entradas y salidas a los puntos prefijados, a la vuelta otros 120 km. Total del recorrido km. 250 km., ideal para pasarse un dia de campo. Continúa… Andres Oyarvide año 1785 Oyarvide pasa justo por estos pagos (sobre la ruta 39), denominando lo que veía con los nombres usados allá y entonces. La sierra con pretensiones de cordillera donde se asienta el cerro Catedral se llamaba de Garzón, las parte mas alta, asperezas de Garzón. El valle actual (ruta 39) era el valle de Aleigua por lo que ya sabemos cual era nombre original de Aigua en 1785. Lo notable y que hace a esta narración tan relevante es que describe los nombres y la ubicacion de los campos alrededor del saladero. Así está ahora (2010) Donde fue el múltiple asesinato (1901), en lo de Adolfo Silveira a 2.800 m del “Saladero de los piratas” ya se llamaba estancia de Silveira y el nombre del dueño era Caetano Silveira, nacido en las Azores en 1725, con 12 hijos nacidos en San Carlos (Maldonado). La estancia de Muñiz cuya nieta Margarita, dono los terrenos donde esta la ciudad de Aigua, era en 1785 de Geronimo Muñiz Leite, nacido en Brasil en 1744, casado en priemeras nupcias con Maria Antonia da Rocha y en segundas con Ana maria de Olivera, quien recibió del Gob. Vertiz en 1774 unas tierras en el valle de Aigua. La familia Mendez conserva el original. “merced del terreno delimitado imprecisamente en su orientación Sur y los accidentes naturales de los arroyos Coronilla y Aigua por el Oeste, dos cuchillas y el arroyo Leon por el Norte” Las otras son las estancias de Olivera, de Cabrera, de LLana. Continúa ¡el culebron de Muñiz!, interesante http://martinromano.com/ps04/ps04_256.htm De Andrés de Oyarvide 1785 “Se forman naturalmente arroyuelos, una rinconadas sin comunicación de una y otra parte por los pocos pasos que permiten sus cauces pantanosos, de forma que las haciendas de las estancias que están aqui pobladas, las tienen con mayor seguridad, aunque solamente las de Muñiz y Cortes ( Antonio-Claudia Maria Tabeira) cuentan de dos a cuatro mil cabezas de ganado y las otras de muy corto numero. La cañadas tienen innumerables tipos de madera asi como para edificar y para la construcción de carros y otras obras de consistencia. En sus agua es comun pescar tarariras de 8 a 12 (20/30 cm.) pulgadas de largo. Hay venados, ciervos, capivaras, gran bestia (puma) y avestruces”. Estancias cercanas al saladero de los holandeses (año 1785) Sigue Oyarbide “La ruinas del tercer marco del rey ,denominándolo “de los reyes”, era de marmol, se ve al N. Este de la falda, entre las vertientes y este punto que dicen los vaqueanos ser el primero que las pisamos de la cuchilla Grande o General. Esta posición podria ser 34°24’7.24″S 54°56’7.71″W El tercero que es éste -fue colocado en el Cerro de los Reyes, en la Sierra de Carapé el 8 de Enero de 1753 Aclaración del sitio web http://www.puntaweb.com/cgi-bin/guia/ver_ficha_div.pl?version=e&url=0206050000 Pág.. de Oyarvide ref. a estancias el la zona del saladero Un poco mas sobre saladeros en Uruguay http://es.wikipedia.org/wiki/Saladero si era un saladero en esa época El saladero de los holandeses según E.Martinez Rovira El llamado “Saladero de los Holandeses” o de los piratas holandeses, constituye un sitio compuesto por diversas construcciones que se ubican cinco taperas construidas, posiblemente en tiempos diferentes y dos mangas de distinto diámetro, 36 metros y 18 metros, (Del autor, en realidad la mas grande tiene 30 m. y la otra 16) y altura variable, un túmulo de piedra con destino desconocido y un conjunto de piedras ordenadas en hilera y clavadas de punta en el terreno que posiblemente oficiaran de cerco. Los cinco edificios poseen diversa volumetría, diferentes recursos constructivos e incluso orientación. Paredes de piedra de importante espesor (80 centímetros) en algunos casos mantienen restos de revoque y de rejas en ciertas aberturas. Asimismo, se percibe la mezcla de materiales y recursos constructivos en esos mismos edificios, combinándose arcos rebajados en ladrillo y paramentos de piedra. Una de esas construcciones alcanza los dos niveles y evidencia una separación interna en por lo menos dos habitaciones. El cuerpo ubicado en frente al que se le vincula el muro o cerco de piedra, originalmente estuvo techado a dos aguas y pudo tener destino de cocina. Particularmente interesante resulta en este último una pequeña abertura cuyo antepecho y dintel han sido concebidas en piedra, lo que indica que posiblemente esta construcción responda al establecimiento original El conjunto de edificaciones respondieron con seguridad al destino de casco de estancia. Diversas transformaciones indican cambios en las construcciones y posiblemente también en los destinos. La función de saladero no es incompatible con estos restos edilicios y se apoya fundamentalmente en la tradición oral. Esta asocia al mismo con la salazón y la venta clandestina fuera del territorio, que llevaría adelante en el siglo XVIII cierta piratería de origen holandés. Parece en principio bastante improbable esta tesitura, dada la distancia entre este sitio y el mar. Los antecedentes de piratería como por ejemplo la del conocido corsario Esteban Moreau, dio lugar a la construcción de edificios cercanos a la zona de embarcadero, lo que desalienta en este caso la afirmación de la tradición oral. Asimismo, las mencionadas construcciones de Moreau, fueron muy precarias, dada la posibilidad permanente de tener que abandonarlas, lo que las diferencia de estas que fueron concebidas en piedra y con un carácter más permanente. Fuente bibliográfica: “A pie y a caballo”. Apuntes del campo de Maldonado Restos de edificación y corrales ”saladero holandeses”. Fue retirada la foto sobre la cual hace una advertencia el amable lector (ver comentarios). Respecto a otro comentario: sí, nos encanta que la gente descubra Aiguá y su bellísimo entorno serrano. Interesantísima historia de corrales de piedra en Uruguay www.patriada.com.uy/cercos-y-mangueras/corrales-en-peralta-y-tres-arboles/ La historia del los holandeses continua… El padrón social de Aigua, del año 1842 (12 de enero) hace referencia a una familia holandesa que allí residía y cuyo apellido era Doncelar o Van Domselar. Se sabe que los mismos fueron propietarios o arrendatarios del campo. Mayores probabilidades tiene la tesis de que la toponimia del lugar se asocie a esta familia. Sin duda esta parece ser la opcion mas probable El apellido correcto es Van Domselaar, aunque esta faltando el del Sr. Federico Cristian Frers. Domselaar es hoy un pequeño pueblo de la Provincia de Buenos Aires, a 40 Km del Rio de la Plata y a 34 Km de la Ciudad de la Plata (Buenos Aires). Está ubicado en un terreno bajo, surcado por arroyos y cañadas que se originan en los bañados de San Vicente y forman uno de los brazos del río Samborombón. En 1849 Antonio Van Domselaar (holandés) y Federico Cristian Frers (alemán), compraron la propiedad a la sociedad “Sáenz, de Sumarán y Frecenna”. En octubre de 1859, las poco más de 4 mil hectáreas de la propiedad, se dividieron en partes iguales y en mayo de 1860, a la muerte de Antonio van Domselaar, sus tierras se repartieron entre sus cuatro hijos: Bernardino, Cornelio, Gertrudis y María Van Desmoselaar (nacida en Holanda 1820, casada con Frers) Estación Domselaar/ ubicación respecto al Rio de la Plata Unos años antes Federico Cristian Frers, nacido el 13 de marzo de 1809 en Marne, Holstein, Alemania, estaba en Montevideo con su mujer Maria Van Domselaar Van den Berg , alli permaneció al menos por mas dos años, periodo en el cual nace sus dos primeros hijos Gustavo Antonio Van Domselaar Frers, el 20 de mayo de 1845 y Ana Maria Teodora Van Domselaar Frers, el 20 de noviembre de 1847, El tercer hijo de este matrimonio de Nombre Carolina, nace en Buenos Aires el 23 de abril 1851 y los 5 restantes en esa misma plaza. No sabemos si Frers y Antonio Van Domselaar ya eran socios, auque si se conocían habida cuenta que Domselaar era su suegro. Como fuese, parecería que este ultimo fue el titular del saladero sobre todo ateniéndonos a los registros antes mencionados del año 1842 . No obstante hay un tercer personaje y de peso que tal vez fuese el verdadero dueño, sobre todo ateniéndonos al poco tiempo que estuvo del matrimonio Frers- Domselaar en Uruguay. Ese hombre posiblemente sea el mismo que le vendió las tierras en Buenos Aires a Frers y a Domselaar en 1849 y que hoy lleva su apellido, nos referimos a Pedro Sáenz Zumaran, quien habia llegado a Buenos Aires en 1832, alli fundo la firma Zumarán y Trasera. Años despues se radico en Montevideo donde construyó un suntuoso palacete ubicado en la esquina de Sarandí y Zabala. Su Actividad múltiples, incansable, abarco toda Clase de Negocios: El Cable Con Telegráfico Brasil, El Banco Comercial, El Mercado del Puerto, El Ferrocarril del Salto al Cuareim, El Teatro Solís, la Colonia Suiza y probablemente el misterioso “saladero de los holandeses" Conclusión Tanto Frers como Antonio Van Domselaar no tenían antecedentes de haber estado en Uruguay, después de la fecha que compraron las tierras en Buenos Aires y en las cuales un hijo de este ultimo, tambien montó un saladero. Tampoco de haberse dedicado a esta actividad con anterioridad, auque si se decia que eran ovejeros.El periodo de estadía del matrimonio Frers-Domselaar en Uruguay es relativamente breve (8 años), su primer hijo Antonio nace en Montevideo en 1845 y su tercer hija (Carolina) ya en Buenos Aires en 1851. Entre las actas de Maldonado en relación a la titularidad del saladero (1842) y su primer hijo, transcurrieron 3 años, por lo que tambien podríamos suponer que este matrimonio “aterrizo” despues que Antonio Domselaar, el suegro de Frers hubiese alquilado o comprado el saladero, ya que el apellido que figura es el suyo. No parecía gente de fortuna antes de su estadía en Uruguay y por lo visto si conocían a Pedro Zumaran, ya que fue el quien les vendió las tierras en Buenos Aires, en una fecha posterior a su estadía en Montevideo, por lo que podríamos deducir que tambien fue éste quien les financió o asoció al saladero de los mal llamados “piratas holandeses”, sobre todo porque a esa altura Zumaran ya era “locatario” y hombre de fortuna en Montevideo, capaz de emprender cualquier negocio y para eso solo basta saber en cuantos tuvo participación. Las instalaciones no parecen grandes, la manga mayor mide 30 m. y la otra no mas de 16 ( foto blanco y negro arriba). Pero hay algo que pasa desapercibido “in situ” , incluso visto desde el satélite. Pero si observan bien en la foto de abajo, verán una forma de riñón bordeado de árboles que justo enmarca una de las mangas cercana a las instalaciones. En otras partes del pais los hay bordeados de palmeras. Si esto es asi, este corral tiene al menos 6.500 m2. También Oyarvide hace referencia de como se utilizan las cañadas para formar corrales. Si pensamos que procesaba 50 cabezas por dia (razonable), la ecuación daria al menos 10/12.000 al año (dejando algunos dias libres), para que esto sea asi, con una receptividad de un animal cada 4 ha y 4 años para llegar al peso (Aunque sabemos que 60 años antes se faenaba de todo, sin importar el tamaño ), se necesitarían al menos 160 mil ha de campo. Llevado a Km. seria algo asi como un rectángulo de 40 x 4 Km., paralelo a la ruta 39 cuyo lado comience en Aigua y termine en San Carlos y el ancho al menos 2,5 Km. ¡Impresionante! Ahora que la fantasía de los “piratas holandeses” se le derrumbó, nace otra que tampoco es la definitiva, habida cuenta de lo relatado por Andrés Oyarbide en febrero de 1785 que cambia las cosas hasta ahora conocidas. Vista de posible corral sobre el saladero 34°21’27.45″S 54°46’15.82″W /R. 39 en Citroen ¡11 ligero! camino a Aigua El ultimo fusilamiento en el Uruguay Ocurrió a 2 800 metros del saladero, 56 años después el de 1901. La Policía de Rocha que por cierto ha cooperado en forma eficiente al esclarecimiento del crimen, conociendo bien a Manuel Páez, no fué directamente a prenderlo, sospechando se resistiera o intentara fugar. Después de haber tomado precauciones para evitar su fuga, fue citado a la comisaría donde concurrió. Digamos a este propósito, y por lo que hemos indagado, que la citación de Páez tenía por motivo terminar una formalidad pendiente con relación al trámite. Desde el mismo instante en que franqueó la puerta de la comisaría, el citado quedó preso y su libertad se perdió para siempre. Desde el primer momento, aún cuando Páez no se declaraba autor, se contradijo en sus declaraciones fácilmente, encontrándosele en el cinto manchas de sangre¨ Casa de Adolfo Silveira / Ubicacion de los tres sitios de referencia Los condenados a muerte La sentencia dictada por el juez del crimen doctor Montano, ha dado solución en primera instancia al proceso seguido a Manuel Páez, Aurelio e Isaías González y Juan Carlos Cabrera, autores del horrible asesinato perpetrado en el Valle del Aigua, departamento de Maldonado, en el domicilio de Adolfo Silveira. Fueron víctimas éste, su esposa, dos peones y el niño Franco Alonso que apareció degollado. El terrible drama se desarrolló rápidamente, Páez y Aurelio González se habían sentado a la mesa del Señor Silveira que los invitara, entre dos peones, que fueron las primeras víctimas de su puñal, siguiéndose la bárbara escena a medida que un nuevo actor se presentaba en ella. Constatados los hechos en el proceso, dictado el veredicto, la sentencia del juez Doctor Montano no ha tomado a nadie de sorpresa. Páez y González fueron condenados a muerte, mientras sus dos cómplices, que guardaban las puertas en los momentos de iniciarse la tragedia, deben sufrir diez años de Penitenciaría. Extraída del libro escrito por la Sra. Angela CAL Historia de la jefatura de policía de Rocha “Se autoriza a difundir la información publicada, se agradece citar la fuente: www.policia.chuy.com.uy link: http://www.youtube.com/watch?v=bcWcKFcKmwU Que ver en Aigua http://www.cableaiguatv.com.uy/cableaigua/?page_id=102 Camino al Cerro de la cordillera o Cerro Catedral / Mojón de la cumbre

Éramos el potrero de una ganadería inmisericorde, en la cual los primitivos gauchos “desjarretaban” hasta 600 toros por mes. “Desjarretar” consiste en cortar de un tajo el tendón de las patas traseras. Cuando el pobre animal caía, el “vaquero” saltaba sobre él y, seguramente sin ultimarlo, lo desollaba para sacarle el cuero y luego aprovechar el sebo. El resto era para los caranchos. Después decían que nuestros charrúas eran salvajes. ¿Tenían alguna justificación esos vaqueros? Bueno, más o menos, porque así mataban a las reses en España y acá actuaban todavía con más devoción, pues las medias lunas y las tacuaras para desjarretar las vendían en la iglesia. Seguramente los charrúas eran más vivos que los españoles de Buenos Aires quienes en lugar de cuidar el recurso “no renovable”, lo masacraron con tanto entusiasmo que casi se ven reducidos a la hambruna. Se salvaron porque la Banda Charrúa tenía ganado en inaudita abundancia. O había pocos charrúas para tanta comida, o los indios eran menos salvajes que aquellos colonos. A todo eso y a por qué en este período debemos referirnos a la “Banda Charrúa” y no a la “Banda Oriental”, refiere el nuevo artículo de Alberto Moroy. Por Alberto Moroy El Río de la Plata recibe los primeros vacunos en 1549, cuando Juan Núñez de Prado introduce desde Potosí vacas y ovejas directamente al Tucumán (Arg.) En 1551, atravesando la cordillera desde la costa chilena llega Francisco de Aguirre con su hacienda. En 1555 Juan de Salazar desembarca en el sur Brasileño y avanza hasta Asunción en donde el grupo se divide en dos expediciones, una de ellas integrada por los legendarios hermanos brasileños Pedro y Scipión Goes que arrean siete vacas y un toro (las célebres siete vacas llevadas por el tropero Gaete que viajaron de Santos Brasil a Asuncion) de cuya progenie se inicia la población de vacunos en la pampa Argentina. Juan Nuñez del Prado / Hernandarias / Francisco Aguirre / Juan de Salazar Banda Charrúa Asi se llamaba, al territorio uruguayo, luego la Otra Banda y mas tarde Banda Oriental. En 1606 en su viaje a la Banda Charrua, Hernandarias encontró ganado a 10 leguas de la costa. En 1611, introdujo ganado en la Isla de Vizcaíno (desembocadura del Río Negro), unas 100 vaquillonas y algunos toros, en la zona de San Gabriel (departamento actual de Colonia) y también en tierra firme (Arroyo de las Vacas) en 1617 Los jesuitas introdujeron ganado proveniente de sus Misiones de Alto Uruguay alrededor de 1620 En 1627 se calculaba que existian 100.00 cabezas. Luego en 1634 llegaron 5000 vacunos desde el norte, traídos por los jesuitas. Buenos Aires 1585 En 1585 Buenos Aires tenía 600 cabezas de ganado. En 1604 el ganado era escaso en Buenos Aires pues Hernandarias para su expedición a la hipotética “Ciudad de los Césares”, (Sur argentino), se ve obligado a traerlo de Asuncion. En 1605 una vaca vale en Buenos Aires tres pesos y medio, mientras que en Asunción uno y medio. Ganado colonial El envío del ganado español a América tiene una escala que complica la cosas en relaciona que tipo de ganado vino Las fuentes indican que las primeras expediciones colonizadoras desde España no portaban ganado vacuno y que éste fue cargado recién en las islas Canarias. Los ganados de estas islas provenían de la isla portuguesa de Cabo Verde, donde coexistía ganado europeo pero también africano, proveniente de la isla Madeira, lo cual confunde aún más la individualización de las especies originarias. Los bovinos criollos en el Perú, denominados “chuscos“ Es un animal grande, de cuerpo robusto, patas fuertes y gruesas y cola larga con pelos en su extremo distal. La parte occipital del cráneo forma un ángulo agudo con la cara. La parte anterior del cuerpo es más masiva que la posterior y la espalda es prácticamente recta. El pelaje es corto y suave y es más denso en invierno. La coloración general es café en diferentes tonos, Los cuernos de los machos llegan a ser de hasta 800 mm de largo. Ruta del ganado a America / Cabo Verde Ganado bovino ibérico en las Américas, 500 años después http://www.produccion-animal.com.ar/informacion_tecnica/raza_criolla/54-criollo.pdf Primer permiso para faenar (Buenos Aires 1608) La primera mención de ganado cimarrón sucede en 1608, año en el que el cabildo concede el primer permiso a Melchor Maciel Al poco tiempo dos individuos mas se presentan para conseguir permiso para la matanza A partir de aca surge la doctrina por la cual el Cabildo prioriza la matanza de ganado cimarrón en cabeza de los que ya tiene ganado domestico. Estos vecinos se llamaron Accioneros y trasmitieron sus derechos por herencia, donación o venta. La primer matricula en 1609, para los alrededores de Buenos Aires da para rescatar (para repoblar) 1600 cabezas, en 1612 se cierra la matricula por dos años habia cuenta la escasez de animales en las proximidades. Al principio el Cabildo solicitaba de cada diez cueros, uno para el, luego cambio a medio real en efectivo. En 1615 el Gobernador Hernandarias dice que los vecinos se han quedado más pobres por haber consumido todos los ganados de la provincia. De 1619 a 1621 los pobladores de Santa Fe, gracias a los consejos de Hernandarias en cuanto a poblar los campos recogieron mas de 50 mil cabezas vacunas con la cual poblaron sus estancias. Desjarretando / Desjarretador Desjarretar es cortar los jarretes de la patas traseras y tumbarlo para desollar y extraer su cuero y cebo. No se hace esto para recoger y aquerenciar por obvias razones. Esa cacería de vacunos cimarrones, a campo abierto se hacía de a caballo y utilizando un instrumento llamado “desjarretador”, originario de la ganadería extensiva ibérica, era una garrocha, es decir un palo o vara de madera (caña en la región) de largo variable, pero no menor de 2 a 2 1/2 metros, que en su extremo tenía una media luna de hierro con filo con la que se cortaba el garrón o tendón de Aquiles de los animales, dejándoles imposibilitados de moverse y así poder degollarlos con cierta facilidad, para luego faenarlos (cuerearlos y quitarles el sebo y grasa. Cuantos animales desjarretaba en una jornada La diferencia entre peón y vaquero obedecía al hecho de que la cantidad de animales que cada vaquero desjarretaba en una jornada de labor, doblaba o triplicaba la cantidad de animales que un peón caballerizo podía alcanzar a degollar, cuerear y apilar en el mismo tiempo. Como promedio cada vaquero desjarretó en 1769 en la estancia mencionada de los Jesuitas Expulsos, entre 200 y 600 toros por mes. El record fue alcanzado por el vaquero Tomás Díaz quien desjarretó 1069 toros en tres meses, seguido por Pascual Moroti con 894 toros. En España, hoy se practica un deporte llamado “Acoso y derribo” que seguro tuvo su origen en esta actividad, aunque bastante floreado hoy, como para lucir prendas caballos y escenarios. Acoso y Derribo, faena y deporte español link: https://www.youtube.com/watch?v=VF5etz3vc0E Las medias lunas o desjarretadoras los proveía la Iglesia La relación que mantenía el personal de las vaquerías o corambres con los medios de producción era desigual, por cuanto cada uno de ellos poseía con intensidad diversa algún medio de producción. En las corambres o faenas de hacer pieles, los vaqueros eran provistos por el empresario acopiador con medias lunas para desjarretar los animales, con cañas tacuaras para calzar las medias lunas, y con espadines para acodillarlos, pero no de los caballos, que eran de su propiedad. Las cañas tacuaras en que se engarzaban las medias lunas eran producidas en Corrientes, donde la Mayordomía de la Iglesia Catedral se encargaba de su distribución, vendiéndose a tres reales cada una. Más no siempre era este el precio normal. En los reparos puestos por el Cabildo de Corrientes a la rendición de cuentas que hiciera en 1781 el Mayordomo de la Iglesia Catedral Dr. Don Antonio Martínez, los cabildantes le reprochaban que en tiempos pasados se vendían las tacuaras “…cuando más caras, a 20 pesos o 160 reales cada carretada de a 50 tacuaras”, o tres reales cada una. La Otra Banda (Uruguay) Durante el siglo XVII los vecinos de Santa Fe no explotaron vaquerías en la Otra Banda, por cuanto el ganado abundaba en todas partes y tambien porque no existía en ella, ninguna población blanca, salvo la Colonia del Sacramento fundada en 1680, ni las pequeñas reducciones de indígenas de San Juan de Céspedes y San Francisco de Olivar, redundadas mas tarde en la de Santo Domingo de Soriano. Se dice que la reducción de Santo Domingo Soriano esta bien provista de ganados. También hay indicios de que algunos corsarios y también portugueses hicieron a partir de 1680 algunas matanzas de ganado silvestre, que no pudieron ser grandes pos falta de caballos, de los cuales tanto los corsarios como estos ultimos estuvieron siempre privados. Santafecinos y correntinos Dice el memorial que los portugueses estan haciendo matanzas de toros en las campañas confinantes a San Gabriel, cuyo continente se compone de muchos centenares de leguas, pobladas de infinidad de millares de ganados vacunos, para poder llenar y abastecer la Europa de cebos y corambres, precedido de que a este fin pasaron los vecinos de la ciudad de Santa Fe y Corrientes. Y si hasta que han usado con limitaciones de matar a bala el ganado que han podido, libres de la necesidad que tienen de caballos, podrían con ellos hacer tan gruesas cantidades de corambres que basten a entablar a este trato otra flota anual (Archivo de indias 72-2-4 tomo III, Pág. 507) En 1709 el gobernador de Tucumán, con el fin de hacerse de recurso para hacer una entrada contra los indios del Chaco, ordena a sus tenientes de Santiago y Córdoba que hagan vaquería en las Pampas. Varios vecinos de Buenos Aires protestan, alegando que se invade su jurisdicción y se lesionan sus derechos. Aducen que hasta 20 años atrás, se hacían recorridas de 20 y 30 leguas de la ciudad, ahi es necesario recorrer 200 leguas (“dudoso”) Para salvar las dificultades, proponen al cabildo porteño que no hay inconveniente de que se haga la recorrida en la Otra Banda de este rio (De la Plata ), en la tierra firme próxima a San Gabriel donde hay ganado suficiente. Vaqueando en la Otra Banda (1714) El 5 de diciembre de 1714, el Cabildo de Santa Fe comunica al de Buenos Aires que el alcalde Provincial de la Santa Hermandad le ha ofrecido hacer una vaquería en la Otra Banda entre el rio Uruguay y el Negro (???), dándole el tercio, puesto en Santa Fe y solicita la conformidad de los colegas Porteños. El procurador de Buenos Aires esta de acuerdo ya que hasta ahora los vecinos de Buenos Aires no han tenido ninguna utilidad en dichos ganados. El Cabildo les comunica que la Otra Banda esta infestada de indios Charruas, Vejanes (Bohanes), Minuanes etc, y que los que vayan se exponen a sus hostilidades. Dos años despues, el mismo Cabildo, con fecha 2 de marzo de 1716, protesta por la presencia de vecinos de Santa Fe, vaqueando en la Otra Banda, “donde sólo los vecinos de esta ciudad (Buenos Aires) tiene derecho a dichos ganados” Ademas de los santafesinos ya habia algunos porteños, que sin ser accioneros, ni tener permiso, estaban en abril de 1717 haciendo cueros para el Asiento de Inglaterra, lo que obliga al regidor a apresar gentes y confiscar carretas y cueros. Primer permiso para vaquear en la Otra Banda (1717) El primer permiso para vaquear en la Otra Banda, se lo solicita al Cabildo porteño Ignacio Sánchez de Loria, el 16 de septiembre de 1717: permiso que es denegado si dar razones, aunque se supone que asi fue porque Sánchez no era vecino de Buenos Aires, sino de Córdoba Sin embargo Sánchez se las arregla para traspasar el permiso, que el gobernador sin anuencia ni conocimiento del Cabildo le habia otorgado a Pedro de Saavedra, lo que motiva un pedido del Cabildo para que sea cancelado (acta 21 de octubre de 1716). Poco despues el Cabildo protesta al Gobernador, pues los vecinos de Santa Fe, Andrés Pintado y Francisco Vera Mujica (En 1680 comandó el ejército hispano que destruyó Colonia) siguen vaqueando en la Otra Banda y el 18 de diciembre de 1717 piden que las vacas por ellos recogidas sean embargadas. La primera licencia que da el Cabildo para vaquear en la Otra Banda fue otorgada el 2 de diciembre de 1716 a un vecino y accionero, Juan de San Martin, por 20 mil cabezas, siempre que sean para el abasto de la ciudad (Buenos Aires) El 17 del mismo mes otra licencia, sin fijar cantidad al vecino Miguel de Riglos, para poblar sus estancias. Buenos Aires 1717 Durante 1717 el Cabildo porteño concede varias licencias en la Otra Banda , todas para recoger ganado y no para matarlo A la ciudad de San Juan de Vera (Corrientes) 6 mil cabezas ( 23 de junio); al padre Prior de Santo Domingo de Santa Fe, para la obra de la iglesia, 10 mil cabezas (9 de junio), a Luis Pesoa 16 mil cabezas, a Sanchez de Loria 20 mil cabezas, con obligación de traerlas a Buenos Aires y a Ignacio de Torres 20 mil para sus estancias en Buenos Aires (11 de abril de 1717). El Etienne Moreau en Montevideo El 14 de mayo de 1717 se denuncia al Cabildo que en la ensenada de Montevideo, esta un navio francés (Etienne Moreau) de 30 cañones y 100 hombres, los cuales han hecho cargas en tierra, habiéndoles visto 30 cueros estaqueados en tierra. Se entiende que en esta oportunidad la cifra no debió ser alta habida cuenta que no contaban con caballos y sin estos hacer cueros era un problema, teniéndolo que comprar a los indios. A mediados de año (1717) se calcula que hay en la Otra Banda 400 vecinos porteños y Santafesinos, con 2000 caballos haciendo recogidas. El 1718 el cabildo de Buenos Aires envía emisarios a la Otra Banda para ver quien esta haciendo sebo para el asiento de Inglaterra El primero de junio llegan a la ciudad (Buenos Aires) las vacas sacadas de la otra banda, y se pide al gobernador que no conciente que se saquen fuera de la jurisdicción. El 29 de agosto se denuncia al gobernador que Sanchez de Loria esta pasando a Santa Fe las vacas recogidas en vez de traerlas a Buenos Aires. Lo que se necesita para arrear 50 mil cabezas (1719) El 20 de enero de 1719, el procurador pide que se prohíba la matanza de vacas en la Otra Banda, permitiéndose solamente la de toros. Durante el año se conceden tres licencias una de 16 mil, otra de 20 mil el 11 de agosto y una de 20 mil, el 7 de julio. En vista a la escasez de ganado en Buenos Aires, el procurador porteño propone una recogida de la Otra Banda de 40 a 50 mil cabezas. El Cabildo consulta con personas entendidas y resulta que se necesitaran 150 peones prácticos de campo, 1600 caballos, diez canoas y 30 peones de Santa fe, únicos duchos para el paso de los ríos. El tiempo necesario siete meses. Tres para la recogida, uno para ponerse sobre el Uruguay, otro mes para llegar al Paraná y otro para pasarlo ( acta 31 de enero de 1719) El cruce de los rios Uruguay y Paraná requería mucho tiempo para pasar a nado en pequeños lotes el ganado. Agregado está que el paso por Entre Rios era peligroso por los indios Charruas. Charrúas en Entre Rios, Bhoanes arriba del Rio Daymán La Otra Banda 1720 Los jesuitas de las misiones, que fueron los introductores del ganado por el norte y a la cabeza de los indios Tapes hacían ellos la recogida llegando hasta cerca del Rio de la Plata Desde 1710 tenían los derechos para esta banda. Los jesuitas no solicitaban autorización del cabildo de Buenos Aires, por tener “cedulas para ello” A pesar de esos derechos el Gobernador Zabala, el 15 de octubre de 1720, los compele que hagan la vaquería con moderación y solamente lo necesario para la alimentación (acta 19 de agosto de 1720) Vecinos de Santa Fe, porteños y jesuitaa Accediendo a un pedido de los vecinos de Buenos Aires, el gobernador Bruno Mauricio de Zabala prohíbe vaquear en la Otra Banda (Bando del 19 de agosto de 1720) y el 15 de octubre lo extiende a los de Santa Fe Despues de idas y venidas entre los porteños, los de Santa Fe y los Jesuitas, en la sesion del cabildo de Buenos Aires del 13 de febrero de 1722 dice: Podrán sacar anualmente 60 mil cabezas de las campañas de San Gabriel, 30 mil puestas en Santa Fe, ademas la ciudad de Buenos Aires podrá hacer 50 mil cueros (acta 9 de noviembre de 1729). Solo trece estancias habia en la Otra Banda en 1721 A principios de 1721, el procurador de Buenos Aires llama la atencion al Cabildo, diciendo que en la Otra Banda, donde se albergan muchos peones “bagamundos que vienen a su antoxo”, los cuales no podrán de ser perjudícales a los ganados de que se habían Como consecuencia de esto el Cabildo del 3 de febrero de 1721 resuelve que en las estancias de la Otra Banda que son solamente trece, no tengan mas de tres peones en cada una y que todos los que sobren se echen a la Banda de Buenos Aires. Se remiten diez peones de la guardia de San Juan y se agrega que a dos leguas de Colonia hacia Montevideo (Hoy Riachuelo) se encontró una estancia poblada de portugueses, donde estos tenían 3 mil cueros. Dice que los portugueses eran inhábiles para vaquear por lo que usaban a los indios Minuanos y los peones de Santa fe que habían quedado en crecido numero, junto con otros cristianos de otras provincias que quieren vivir, sin Dios, sin Rey y sin Ley, considerando por esta razón que la Otra Banda es “una cueva de maldades”. Bruno Mauricio Zabala / Ubicacion de la Villa Santo Domingo de Soriano (ROU) El 10 de diciembre de 1721 el gobernador dispone que se evacue de la Otra Banda, toda la gente que en ella se halla, despoblándose las estancias y trasportando a Buenos Aires todos los instrumentos, aperos, carretas, bueyes y caballos. Luego se propone que todo se reconcentre en la reducción de Santo Domingo para tenerlos mas a mano Lo cierto es que la orden solo fue cumplida parcialmente. Ganado en pie a Buenos Aires En 1723 (acta 30 de junio) se saca a remate una vaquería de 30 mil cabezas en la Otra Banda, llevando el ganado a San Antonio de Areco y Arrecifes (Arg.) Se ofrecen seis reales por pieza propuesta por Juan de Rocha Dos años despues (acta 26 de febrero de 1725) Rocha comunica que tiene para vender en Areco 6.500 cabezas y el Cabildo dispone que el precio sea 12 reales cada una en pie. Preparativos para la Fundación de Montevideo Con motivo de la fundación Montevideo en la sesion del 20 de noviembre de 1723, el alcalde del primer voto propone que el tercio del corambre que corresponde a Buenos aires se define a la nueva poblacion lo que provoca una repulsa en el Cabildo La fundación de Montevideo estuvo plagada de dificultades, pues los vecinos de la Banda Occidental (Buenos Aires) no estaban conformes con emigrar. Por eso a los nuevos pobladores se le ofrecían sitios en la ciudad, chacras y estancias en los alrededores Auxiliarlos con 20 vacas y 100 ovejas y finalmente reconocerlos como hijosdalgos (acta 28 de agosto de 1726) Zabala comunica al Cabildo de Buenos Aires que tenga en cuenta la jurisdicción de Montevideo antes de dar licencias para recogidas o matanzas de ganado en la Otra Banda La jurisdicción de Montevideo llegaba de la boca del Jofre (cufre, 96 km de Montevideo al N.O) siguiendo la costa del Rio de la Plata hasta Montevideo y desde ahi hasta la sierra de Maldonado y de fondo hasta la cabeza de los rios San Jose y Santa Lucia. Navios cargados 1726/1738 1726, escasez de ganado en la Otra Banda A partir de 1726 empiezan a parecer los síntomas de escasez de ganado en la Otra Banda. El 17 de diciembre de 1726 el alcalde de segundo voto dice que los lugares donde pastan los toros estan retirados muchas leguas El primero de diciembre de 1730, el cabildo recibe una carta de Juan de Rocha donde dice que en seis meses recogió 30 mil cabezas, pero que la hostilidad de los indios minuanos no le permitio juntar más. Dice que en vista de esto se fue al norte, pasando el Rio Negro, donde hay bastante ganado, pero los indios tampoco le permitieron, obedeciendo ordenes de los Jesuitas. El cabildo le pide informes al padre Romero y este dice que donde quería entrar Juan de Rocha, 14 leguas al norte del Rio Negro, es estancia dependiente de Yapeyu y que el ganado no es cimarrón. ¡¡Veinticuatro años de escasez!! En 1748 un vecino pide permiso para pasar 100 cueros a la Otra Banda para recoger trigo (Acta 11 de enero de 1748) Mulas criadas en Buenos aires, norte argentino, sur de Brasil y la Otra Banda (ROU) Del autor Casi todo lo aquí narrado pertenece a una recopilación de datos de diferentes autores, sobre todo de la Academia de Historia del año 1938. Está ordenado en forma cronológica para saber como fue desarrollándose la produccion ganadera desde la introducción del ganado en el Rio de la Plata. Tal vez usted se haya preguntado el porque no se fundó Buenos Aires en Montevideo, siendo que las ventajas desde el punto de vista portuario eran superlativas. La respuesta hay que buscarlas mirando las ventajas comerciales que ofrecía estar ubicados en la banda occidental del rio de la Plata. Lo que interesaba en ese momento eran las riquezas reales y/o ficticias que estaban al norte del río Paraná. Montevideo se fundó 237 años despues de la primera fundación de Buenos Aires (1536), solo al efecto de preservar los territorios españoles de los portugueses y piratas de diversas nacionalidades. El Virreinato del Peru fue fundado en 1542 y de el dependía casi toda America. Forman parte las actuales Repúblicas de: Argentina, Uruguay, Paraguay, Bolivia, Colombia, Chile, Ecuador, Panamá, Perú y toda la región oeste y sur del Brasil… Hasta 1777, fecha de la creación del Virreinato del Rio de la Plata dependíamos del Virreinato del Peru. Por este motivo la comunicación con Lima era vital, cruzar el Rio de la Plata en forma habitual significaba un problema de logística importante, era bastante mas cómodo situarse en la Banda Occidental del Rio de la Plata, aun a costa de un mal puerto pero que gracias a sus dificultades de navegabilidad (Falta de calado) se transformo en un reducto casi inexpugnable. Ventajas comerciales de Buenos Aires Los esclavos que ingresaban al puerto de Buenos Aires pagaban impuestos, otros tantos se descargaban en zonas alejadas si pagarlos o dejando coimas al gobernador de turno La mayoria seguía con destino a Bolivia (dos meses de viaje) y Peru (4 meses) para trabajar en las minas de oro y plata, mulas criadas en las proximidades de Buenos Aires, en la Otra Banda (R.O.U.) y en provincias del norte argentino. De regreso venia oro y plata, declarado y de contrabando, mucha del cual se usaba para comprar cueros, que eran exportados a Europa en la misma forma (declarados y sin declarar).

No me identifico con la representación degradante y “caricaturesca” que Charlie Hebdo hace del mundo islámico, en plena época de la llamada “guerra contra el terrorismo”, con toda la carga racista y colonialista que esto conlleva. José Antonio Gutiérrez D. Parto aclarando, antes que nada, que considero una atrocidad el ataque a las oficinas de la revista satírica Charlie Hebdo en París y que no creo que, en ninguna circunstancia, sea justificable convertir a un periodista, por dudosa que sea su calidad profesional, en un objetivo militar. Lo mismo es válido en Francia, como lo es en Colombia o en Palestina. Tampoco me identifico con ningún fundamentalismo, ni cristiano, ni judío, ni musulmán ni tampoco con el bobo-secularismo afrancesado, que erige a la sagrada “République” en una diosa. Hago estas aclaraciones necesarias pues, por más que insistan los gurúes de la alta política que en Europa vivimos en una “democracia ejemplar” con “grandes libertades”, sabemos que el Gran Hermano nos vigila y que cualquier discurso que se salga del libreto es castigado duramente. Pero no creo que censurar el ataque en contra de Charlie Hebdo sea sinónimo de celebrar una revista que es, fundamentalmente, un monumento a la intolerancia, al racismo y a la arrogancia colonial. Miles de personas, comprensiblemente afectadas por este atentado, han circulado mensajes en francés diciendo “Je suis Charlie” (Yo soy Charlie), como si este mensaje fuera el último grito en la defensa de la libertad. Pues bien, yo no soy Charlie. No me identifico con la representación degradante y “caricaturesca” que hace del mundo islámico, en plena época de la llamada “guerra contra el terrorismo”, con toda la carga racista y colonialista que esto conlleva. No puedo ver con buena cara esa constante agresión simbólica que tiene como contrapartida una agresión física y real, mediante los bombardeos y ocupaciones militares a países pertenecientes a este horizonte cultural. Tampoco puedo ver con buenos ojos estas caricaturas y sus textos ofensivos, cuando los árabes son uno de los sectores más marginados, empobrecidos y explotados de la sociedad francesa, que han recibido históricamente un trato brutal: no se me olvida que en el metro de París, a comienzos de los 60, la Policía masacró a palos a 200 argelinos por demandar el fin de la ocupación francesa de su país, que ya había dejado un saldo estimado de un millón de “incivilizados” árabes muertos. No se trata de inocentes caricaturas hechas por librepensadores, sino que se trata de mensajes, producidos desde los medios de comunicación de masas (sí, aunque pose de alternativo Charlie Hebdo pertenece a los medios de masas), cargados de estereotipos y odios, que refuerzan un discurso que entiende a los árabes como bárbaros a los cuales hay que contener, desarraigar, controlar, reprimir, oprimir y exterminar. Mensajes cuyo propósito implícito es justificar las invasiones a países del Oriente Medio así como las múltiples intervenciones y bombardeos que desde Occidente se orquestan en la defensa del nuevo reparto imperial. El actor español Willy Toledo decía, en una declaración polémica -por apenas evidenciar lo obvio-, que “Occidente mata todos los días. Sin ruido”. Y eso es lo que Charlie y su humor negro ocultan bajo la forma de la sátira. No me olvido de la carátula del Nº 1099 de Charlie Hebdo, en la cual se trivializaba la masacre de más de mil egipcios por una brutal dictadura militar, que tiene el beneplácito de Francia y de EEUU, mediante una portada que dice algo así como “Matanza en Egipto. El Corán es una mierda: no detiene las balas”. La caricatura era la de un hombre musulmán acribillado, mientras trataba de protegerse con el Corán. Habrá a quien le parezca esto gracioso. También, en su época, colonos ingleses en Tierra del Fuego creían que era gracioso posar en fotografías junto a los indígenas que habían “cazado”, con amplias sonrisas, carabina en mano, y con el pie encima del cadáver sanguinolento aún caliente. En vez de graciosa, esa caricatura me parece violenta y colonial, un abuso de la tan ficticia como manoseada libertad de prensa occidental. ¿Qué ocurriría si yo hiciera ahora una revista cuya portada tuviera el siguiente lema: “Matanza en París. Charlie Hebdo es una mierda: no detiene las balas” e hiciera una caricatura del fallecido Jean Cabut acribillado con una copia de la revista en sus manos? Claro que sería un escándalo: la vida de un francés es sagrada. La de un egipcio (o la de un palestino, iraquí, sirio, etc.) es material “humorístico”. Por eso no soy Charlie, pues para mí la vida de cada uno de esos egipcios acribillados es tan sagrada como la de cualquiera de esos caricaturistas hoy asesinados. Ya sabemos que viene de aquí para allá: habrá discursos de defender la libertad de prensa por parte de los mismos países que en 1999 dieron la bendición al bombardeo de la OTAN, en Belgrado, de la estación de TV pública serbia por llamarla “el ministerio de mentiras”; que callaron cuando Israel bombardeó en Beirut la estación de TV Al-Manar en el 2006; que callan los asesinatos de periodistas críticos colombianos y palestinos. Luego de la hermosa retórica pro libertad, vendrá la acción liberticida: más macartismo dizque “antiterrorismo”, más intervenciones coloniales, más restricciones a esas “garantías democráticas” en vías de extinción, y por supuesto, más racismo. Europa se consume en una espiral de odio xenófobo, de islamofobia, de antisemitismo (los palestinos son semitas, de hecho) y este ambiente se hace cada vez más irrespirable. Los musulmanes ya son los judíos en la Europa del siglo XXI, y los partidos neonazis se están haciendo nuevamente respetables 80 años después gracias a este repugnante sentimiento. Por todo esto, pese a la repulsión que me causan los ataques de París, Je ne suis pas Charlie.

Tragedias navales, tesoros perdidos e historias prohibidas. La costa de Maldonado fue una trampa mortal para los antiguos navegantes. Tanto que se calcula que en el Río de la Plata hay unos 1.200 navíos hundidos desde el siglo XV. Las tormentas y la ausencia de cartas náuticas precisas hicieron que aquellos frágiles barcos de madera se perdieran en el fondo del mar, cargados de historias y metales preciosos. Mucho después, fueron redescubiertos por los exploradores modernos: los “cazatesoros”. Durante 1997, el equipo de buzos de Héctor Bado logró extraer de las aguas de Punta del Este una de las piezas de artillería del barco de guerra británico Agamenón, que había naufragado en 1809. Aunque al mando del inglés Horatio Nelson había participado en la batalla de Trafalgar, curiosamente, fue más famoso por las visitas que le realizaba a bordo Lady Hamilton, amante de Nelson. El barco hundido está muy cerca de los naufragios del Salvador y del navío negrero Sea Horse, ambos perdidos con un altísimo costo de vidas humanas y con valiosos elementos. El Sea Horse encalló y naufragó durante una persecución española en 1728, cerca de Isla de Lobos. Luego, se comprobó que transportaba ilegalmente más de un millón de pesos de la época en monedas de oro y plata. En él todavía están los grilletes con los que se transportaban los esclavos para ser vendidos en América. El buque español Salvador naufragó el 31 de agosto de 1812 en medio de un temporal, en el que fallecieron más de quinientas personas, en su mayoría integrantes del batallón de Albuhera (Extremadura), que venían a reforzar la guarnición de Montevideo. Se trata de la tragedia marítima más grande ocurrida en la historia del Río de la Plata.  Operaciones en Isla de Lobos En los últimos años, se han realizado importantes investigaciones en las inmediaciones de la Isla de Lobos. Allí se han recuperado muchos elementos valiosos e interesantes piezas de artillería que, aparentemente, habían pertenecido al naufragio de La Gaditana (1795). Algunos fueron rescatados por el argentino Rodolfo Filippelli, quien también descubrió el naufragio de la fragata San Rafael. Esta embarcación había partido de Cádiz en enero de 1765 a cargo del capitán y maestre Francisco López Fiesco, con ropas y frutos para Santa María de los Buenos Aires, y con una carga de bombas y balas de artillería pertenecientes a Su Majestad. Viajaban en él 61 tripulantes, 16 pasajeros y 20 polizontes que alcanzaron la costa a nado y fueron arrestados y enviados a Montevideo. Desde entonces el nombre “San Rafael” quedó eternamente ligado a la historia del principal balneario uruguayo.

Parece ser que en Italia por estos días sólo se habla de ella, de su belleza, y voluptuosidad Claudia Romani terminó su curso de árbitro y promete no parar hasta dirigir las grandes ligas del fútbol italiano. Seguramente más de un jugador se distraerá con esta bella modela italiana dueña de una figura envidiable para más de una mujer, que hizo el curso de árbitro y está decidida a impartir justicia dentro de una cancha. Claudia es fanática del Milan, y una gran conocedora de fútbol. Para festejar su recibida eligió un look super hot, exhibiendo sus curvas que enloquecen a los tiffosi. La web de la señorita

Mujeres son más propensas que hombres a terminar la botella Según el Daily Mail, un nuevo reporte ha descubierto que las mujeres son más propensas que los hombres a tomarse una botella de vino de una vez y que entre los británicos más de una persona cada siete consideran que una copa no es suficiente. En tanto, un tercio de los entrevistados admitieron que toman alcohol cuando están solos en casa y el 15% de ellos admite terminar la botella. Esos datos son preocupantes, porque cuando se toma una botella entera de vino se trata de 10 unidades de alcohol, cuando la ingesta diaria recomendada es de dos o tres unidades para las mujeres y de tres a cuatro para los hombres. Mayor cantidad de mujeres, un 16%, admitieron tomarse una botella solas, mientras que en los hombres se trata del 14%. Además, quienes admiten terminar la botella se ubican principalmente entre los 25 y 34 años, con el 20%, seguidos por los comprendidos entre 45 y 54% con un 19%. La encuesta fue aplicada en 2015 personas en la que un 31% no toman en casa, mientras que el 45% admitió que usualmente comparte una botella y el 13% dijo que usualmente abre más de una.

“Tócame los genitales para defender mis derechos como mujer” El performance art, si se hace bien, siempre genera polémica: que si le meto fuego a la sede del antiguo KGB en Rusia para protestar contra el Kremlin, que si finjo que me violan en público para desmantelar “el poder machista”, que si dejo que unos extraños me toquen las tetas y el coño para dar voz al deseo sexual femenino… El problema es que hay gente que todavía no es nada moderna y estas cosas del arte conceptual y abstracto les vienen un poquito grandes, y claro, vienen los escándalos y los arrestos. Es lo que le ha sucedido a la artista suiza Milo Moiré, quien ha sido detenida en Londres por permitir que unos desconocidos acariciaran sus partes pudendas en la calle como parte del proyecto Mirror Box. Micrófono en mano y con una caja recubierta de espejos tapando parte de su cuerpo, Moiré arengaba a los viandantes de varias ciudades europeas a tocar sus genitales durante un máximo de 30 segundos cada uno con un objetivo protesta: seguir denunciando las agresiones sexuales que un millar de mujeres sufrieron en fin de año en Colonia (Alemania), contra lo que ya se manifestó hace cinco meses desnudándose frente a la catedral de la ciudad. link: https://www.youtube.com/watch?v=xTmfbr6cCTU Esta vez, sin embargo, la artista quería convertirse en “símbolo de la naturaleza consensual” de los actos sexuales. “Estoy aquí hoy por los derechos de la mujer y la autodeterminación sexual”, declaró durante la primera actuación de Mirror Box. “Las mujeres tienen su sexualidad, al igual que los hombres. Las mujeres deciden por sí mismas cuándo y cómo quieren ser tocadas, y cuándo no”. Moiré ya había paseado su arte por ciudades europeas como Amsterdam y Düsseldorf; sin embargo, fue en Trafalgar Square (Londres) cuando la provocación de la actuación de la suiza alcanzó su punto álgido y la policía se llevó a la artista al calabozo. El resultado: 24 horas entre rejas y una multa de cuatro dígitos en vez de aplausos. Pego aca la fuente porque Taringa no me reconoce el enlace http://www.eslang.es/sexo/tocame-los-genitales-para-defender-mis-derechos-como-mujer_20160623-n.html

"Ingenuidad, visión infantil, lenguaje inmaduro, doloroso trasfondo socio-económico". Eso se esconde tras la rutilante hilaridad de El Humor en la escuela. José María Firpo nos obligó a reír y a pensar a través de la mirada atrevida, sin censuras de los niños. El enorme éxito de las distintas partes en que apareció El humor en la escuela revelaron la avidez del lector por desentrañar el universo de las cosas, y la necesidad de entenderlo con los ojos de sus hijos, de si mismo. José María Firpo nació en 1919 en Uruguay, en el departamento de Paysandú, y estudió magisterio en Montevideo. Desde 1938 hasta su muerte en 1979 se dedicó a enseñanza primaria y, paralelamente a recopilar los dichos y escritos más singulares de los trabajos de sus alumnos. Con ellos plasmó una serie de libros que rebozan naturalidad y humor, mientras nos traen una visión de primera mano de la realidad social de los diferentes lugares y épocas donde ejerció. Se destacan El humor en la escuela, que publicó Arca en Montevideo para 1975; Qué porquería es el glóbulo, Ediciones de la Flor, Buenos Aires, 1976; La mosca es un incesto, Calicanto, Octavo Sello, Buenos Aires, 1976; Los indios eran muy penetrantes, Calicanto, Octavo Sello, Buenos Aires, 1979 y La sólida e inesperada muerte de Solís, Arca, Montevideo, 1980. Empezó la recolección hacia 1945 y agrupó el material seleccionado de acuerdo a su temática. En el prólogo de Qué porquería es el glóbulo, él mismo lo dice: “Leerá Ud. aquí lo que se oye, se escribe, se ve o, en una palabra, se vive en la escuela. A este recopilador se le dio por el humor y este es el resultado.” Acá van algunos de ellos, para muestra: Bares de mi barrio En todos los bares y boliches de mi barrio no hay uno que no tenga algun borracho a cualquier hora que usted vaya. Las bebidas que venden alli, son una porqueria; yo se , porque mi padre me dijo. Esta bien entrar en un bar y jugar a las barajas, pero ni para eso porque hay mal ambiente y todos te tratan mal porque hay muchos provocadores que no trabajan y se paran en la puerta de los bares a hacer chistes y tomar el pelo y otros a decirles cosas a las señoras y señoritas que pasan. Algunos te hacen tomar una, despues otra y sigue la jarana y al final no te das cuenta y estas en pedo y queda mal si pasa un amigo y lo ve y lo mismo uno de la familia. Despues que esta fresco se aparece en la casa y ni sabe que uno no hubiera otra cosa: vamos a suponer que uno no hubiera tenido nunca una enfermedad y va al boliche y empieza a tomar, y toma y toma hasta quedar como para que lo lleven al Sembua o al manicomio de los locos; pero antes pasa por la casa y la mujer lo reniega porque viene en ese estado; y si no se da cuenta capaz que la mata y si viene bien mata tambien algun hijo chico. Yo conozco tres hombres de mi barrio que los domingos se juntan, hacen asado y juegan a quien toma mas vino. Una copita todas las mañanas yo creo que no hace mal porque asi uno se calienta. Casi todos los borrachos que yo conozco son como los bichicomes, que andan llenos de piojos y rotosos, y no tienen ni para comer un pedazo de pan con queso o cualquier otra cosa alimentadora. Pero no. La bebida los domina y no tienen ni para dormir bien y ni siquiera para chupar bastante y andan todos roñosos, rotosos, sarnosos y piojosos. Esos son los que abandonan su hogar por la maldita bebida, y ahi, andan, nadie los quiere. Algunas bebidas son drogas fantasticas Cuando no hay mucho borracho hay que aprovechar para jugar a la escoba, al chorizo y al billar. Cuando los padres son borrachos, los hijos, si no salen borrachos, salen locos. Cuando uno esta muy mamado, empieza a embromar y cachar a otro, y el otro no dice nada hasta que después se llena, empieza a pelear y lo puede matar, y viene la policia y lo lleva preso por muchos años. Y despues de comerse unos cuantos años, el comisario le puede decir: - "Te voy a dejar otro poco encerrado, por las dudas". En los bares, los mozos se rebuscan mucho pero no por el sueldo, que es una miseria; por las propinas. Cerca de mi casa hace años que vive un hombre que tiene dos hijos; entra a su casa borracho a las dos o tres de la mañana y la mujer esta loca de tantos dolores de cabeza que le da su marido. Pero el es un tipo bien que no se mete con nadie; se mama y nada mas, la policia nunca lo llevo y en el bar le roban la plata y el, de tan bueno que es, no dice nada. Nosotros lo convidamos a jugar a la pelota y cuando va a patear, se cae, y nosotros nos reimos. Yo conozco borrachos que le pegan a la señora del borracho. En los bares hay muchas bebidas muy lindas. Los borrachos dicen cosas raras que no se entienden; hay borrachos con barba, hay otros que se les da por pedir plata para comer, pero despues se la gastan en grapa. En el bar que hay frente a mi casa hay una barra y se forma mucha mersa. El otro dia venia uno que estaba mamado en el omnibus y me decia: -"A ver pibe, ¿en que clase estas? Yo agarre y le dije por joder, nomas: "Estoy en 5º año". Y me dijo: -"Aver decime cuanto es un milesimo, multiplicado por dos millonesimos, menos tres milesimos, dividido cuatro milesimos, mas ochenta y tres milesimos". Yo le dije: -"No se ese problema". Y el me contesto: -"Decime un poco ¿a que carajo de escuela vas que no sabes este problema tan facil? Da setenta y cinco milesimos". Y yo me daba cuenta que no podia dar ese resultado, pero no le conteste nada porque podia enojarse. ¿En que pensaran los borrachos? Hay borrachos que tienen hipo, hay otros que se tiran pedos todo el tiempo, otros, que arrojan, otros que se les da por cantar, o por dormir, o por hablarle al bolichero, a otros se les caen los pantalones y cuando se los suben un poco, suben la camisa y entonces les queda la barriga afuera; y asi maestro, hay muchas clases de borrachos. Yo, al maestro, siempre que lo veo entrar al bar de la esquina, miro y el compra cigarrillos o habla por telefono. El cigarro y la grapa son las dos porquerias mas grandes que hay. A los borrachos primero se les quema el higado y despues, lo demas. Si hay un muerto que camina, ese es el borracho. Una vez yo fui a lo de mi tia y al pasar por un bar que se llama "La puñalada" vi que habian unos hombres en una mesa que que estaban ebrios, y de repente uno agarro una botella de cerveza y con la parte de atras le pego a otro en el cuero cabelludo. El otro agarro una mesa y se la tiro por la cabeza y el otro se reincorporo, empuño un cuchillo y se abalanzo sobre el contrario; este tenia un poco de tactica y lo esquivo; entonces el otro se pego contra la puerta, quedando desmayado; el que lo habia esquivado se levanto para irse del cafe, pero el bolichero, viendo que se iba sin pagar, lo corrio y le cobro la cuenta, y le dijo: -"A papa con juego de alto". El bolichero de al lado de mi casa vende vino con agua y los porotos, viejos. Es muy chico y alli no cabe casi nada. Y ahy mucha mugre. Tiene una heladera muy grande y todos los dias la desarma porque anda mal y se pasa puteando. Hay un gran mostrador pero alli no cabe casi nada porque pone casi todas las cosas que tiene, y muchas mujeres que van le roban todo lo que pueden, y el bolichero se queja de que no gana nada. Hay otro boliche que es el que esta al lado de la casa de mi abuela; ese si tiene grandes mercaderias como ser frutas, repollo, grapa, escobas, y se juega a la baraja y a las bochas; a ese no le pueden robar, porque tiene un ojo barbaro. El hombre tiene que tomar poca caña o grapa, cuando mas tres o cuatro por dia; y menos vino, que cuando no es quimico , tiene gusto raro, pero no de vino. La caña quema el estomago y la boca. En el boliche de mi barrio yo vi un dia que dos hombres se mataron a puñaladas. Y a otro que estaba mirando, le vino un ataque al corazon, lo llevo la asistencia, pero igual se murio. En otro boliche del barrio uno mato a otro con una bola de billar. Es como dice mi tio, que el que va al boliche no hace nada, se gasta la plata, no le lleva nada a la familia, se le quema el higado y lo lleva a la cana. Un tio de mi mama se toma medio litro de grapa por dia, y eso que mi mama lo aconseja. Yo un dia vi un hombre que estaba mamado con su mujer, y su mujer tambien estaba mamada. Los menores no pueden entrar a los bares, pero los muchachos del barrio dicen que el bolichero, les vende grapa igual. El alcohol es malo por lo siguiente: quema los intestinos; por eso la gente anda con tos, gripe, resfrio. ¿Porque tomaran eso infelices? Se creen que el alcohol hace bien, y no saben que el hijo del padre alcoholista sale mental. Yo el otro dia cuando pase por el cafe, uno le decia al que estaba con el : - "Vos sos un mugriento. Yo te dije que te esperaba con una para cada uno y no viniste". El dueño de un bar que hay por mi barrio es español y le gusta ebriagarse junto con algun amigo, mientras atiende, y despues se empieza a poner loco de a poco, pero ninguno se puede ir sin pagar porque el los tiene fichados a todos. Hay una mujer en mi barrio que dejo al marido y se fue con otro a vivir. El marido tomaba mucho. La mujer decia: -"Por lo menos, este no chupa, doña!". Y no hay que estar toda la noche metido ahi. Cuando mucho dos o tres horas, por si se arma bronca; entonces sale del cafe y se va para su casa, tranquilo como los locos. Entonces al otro dia vuelve, se toma sus copetines, y asi se va cuidando. En los bares hay que tener toda clase de bebidas para despachar y tener todo pronto por si alguno se le antoja tomar mucho de una bebida. El cafe es una bebida que a mi no me gusta mucho. Yo, si fuera al bar, tomaria un te, y conversaria con algun amigo, nada mas. Un dia salieron del cafe 5 muchachos, rompiendo botellas a pedradas, y quisieron subir a un taxi; el taximetrista le dijo que 5 no podia lleavr. Uno dijo: -"Dale viejo". Y el conductor dijo: -"No se puede". Entonces los 5 salieron del taxi y lo putearon al conductor. Como habia un quiosco cerca, el taximetrista le dijo al agente: -"Che, me estan provocando". Entonces el agente salio, corriendolos a pie, agarro a uno y lo encerro en el cuartito. Los otros agarraron y tomaron otro taxi, y el agente le dijo al conductor que le habia pedido ayuda: -"Saque el que sobraba". Entonces los dos se pusieron a reir. Yo, vi, en un bar, que un hombre le pegaba una trompada de atras a otro. El otro se dio vuelta, y le dio como cinco trompadas, y le decia: -"¡Anda, ladron de sandias!". Otros que estaban cerca le gritaban: -"Dejalo, Chiquito!. no le pegues mas a ese pobre tipo". Lo que sacan los borrachos es que ademas de decir pavadas, se estan quemando el higado. Yo en el cafe siempre oigo hablar de lo mismo: de futbol, de carreras, y de la timba como ser la quiniela y el seveleven. ¿Es bueno o es malo beber? Es bueno tomar una copita y luego irse para caasita. Es malo tomar mucho porque despues ni sabe para donde queda la casa. El sabado en el cafe de la otra cuadra de casa hubo una pelea por el casin. Se empezaron a tirar vasos y botellas y tambien sillas y el cafe fue un loquero; habia un alboroto barbaro y el bolichero no sabia si llamar a la policia o apartar. Una vez en el bar vino una mujer y le dijo al dueño que le diera cafe caliente y unos bizcochitos; y la mujer se sento en una mesa y uno le dijo: -"¡Adios preciosa!"; y otro hombre que estaba sentado en otra mesa le dijo: "Callate, che. No te metas con las mujeres". El otro dijo: -"Me callo si quiero." El otro dijo: -"Te callas y ya esta". Y entonces se agarraron a trompada limpia y se la ligo el que defendia a la mujer. En un bar que hay en mi barrio se juega a cualquier cosa, monte,culo sucio, escoba, chebelen, truco,etc. Yo una vez me emborrache en mi casa n el cumpleaños de mi hermano Jose. Pero recomiendo que nadie debe beber bebidas alcoholicas porque se mama y se puede morir. Al lado del bar de mi barrio se venden verduras y se conversa de todo y uno se entera de las cosas aunque no compre el diario. Yo he visto gente ebria que dicen palabras indiscretas que son prohibidas. El alcohol se fabrica en Ancap y por eso la gente se pone mareada, porque el alcohol les embravece los nervios y los altera demasiado. Hay gente que se pasa todo el dia metida en el bar. Yo tengo un cliente que me dice: -"Vos el diario me lo traes aqui. A mi casa, no". El otro dia, despues que vendi los diarios fui al cine que esta al lado del bar y daban una de Gardel. Las mujeres entraban al cafe a verlo cantar; despues que termino de cantar, Lusiardo empezo a tirar la manga con un sombrero y se hicieron como $20. Despues salieron y ya era de noche y estaban borrachos y uno se cayo, volteo los diarios de un canillita y se ensuciaron de barro. Tito Lusiardo le regalo $5 al canillita y le dijo: -"Andate a dormir, muchacho", y endemientra Gardel se hizo una novia. Los bares deben ser los que tienen mas ganancias del pais. Mi papa lo unico que toma es una copa de caña o grapa entre el y mi tio. La Ancap no debiera hacer esas bebidas que el hombre toma y en seguida queda mareado. Tendria que fabricar gaseosas, naranjita, refresco de grosella; esas bebidas no tienen alcohol, y entonces no se verian de esos espectaculos en las puertas de los bares. Hay que luchar para que no se hagan mas bebidas como grapa, caña, espinillar, añeja especial y algunas mas. Al bar ahy que ir, cuando mucho, una vez por dia. A los bares tambien entran mujeres y niños, pero es cuando llueve, para no mojarse. Como es el director. Es medio petison y tiene los ojos como un gato. No usa escarpines y cuando se pone son azules. A veces suspende el volevol para que todos se serenen y haya un poco de respeto y no haya relajo. Es rubio y es lindo pero tiene pocos bigotes. Nunca dice palabritas un poco malas a los niños. El otro día hicimos las elecciones y el vino y dijo : - "Basta de payasadas". Muchas veces un niño viene a quejarse que otro niño le pego y el dice: - "Vaya y traiga a ese niño para ponerlo en penitencia". Las maestras le mandan los niños para que el los ponga en la galleta. Un día el vino a la clase a hacer las pruebas y un niño saco todo mal y después el le dijo que era un niño parejo. Tiene un fisiquito chiquito y es medio perfecto, su reloj es de calidad, y el siempre esta en el escritorio con sus ojos azules; tiene poca barba y es el maestro de los maestros. Para mi que el no es un atorrante. Tiene aspecto noble y es gordito. Es lento y es enseñador. Nos felicita cuando nos quedamos solos y nos portamos bien. Pero en esta clase hay muchos mal enseñados y cuando lo ven venir dicen ojoo que viene el director y se quedan callados y el dice cuando me ven llegar se callan pero cuando me voy empiezan a gritar y justo se fue y empezaron a gritar y el tuvo que venir de vuelta, y así maestro no lo dejan tranquilo para que el pueda pensar cosas. Los ojitos del señor director son azules como el cielo y me parece que es extranjero y yo soy mas grande que el. El es el que manda adentro del escritorio. Sacude la campanilla con buen modo. Es ordenado y me parece que es demasiado limpio, y no es necio. El les dice a los maestros: -"Haga el bien de tocar la campanilla. Es suficiente". Cuando termina el recreo el dice mucha cosa que yo no entiendo. El director que estaba antes también era petiso. Es bueno y miren ustedes que al mes y medio ya hicimos un paseo. Al lado del escritorio tiene una pieza llena de porquerías. Tiene dos ojos, dos manos, dos orejas y dos pieses. El tiene que estudiar mucho y por eso tiene un escritorio para el solo. Tiene voz fina y habla medio atravesado. Cuando pasa no se siente porque usa zapatos de goma para expiar a los niños que se portan mal. Cuando va a empezar a hablar el tiene por costumbre abrir y cerrar la boca muchas veces, y se cruza las manos adelante. Maestro, eso no es nada, porque otros hombres tienen otras costumbres, como ser los niños chicos se chupan un dedo, y un hombre que yo conozco tiene la costumbre de abrir y cerrar ligero los ojos y la señora le dice que no haga eso que le queda feo, y conozco otro hombre que siempre se rasca. El señor director es rudo. Para reírse tiene que ser un chiste muy chistoso, porque el no se ríe de pavadas, pero yo no se si el cuando se va de la escuela se relaja. Tiene bigotes, pero poco. Tiene la cara colorada pero a lo mejor es porque es tímido. Usa zapatos de suela de goma con plataformas para que le duren mas. Pero también le duran mas porque tiene auto. El director a la hora del recreo manda recoger los papeles del patio porque puede venir el impetor y lo rezonga. Nuestro director es un hombre bajo. No tiene casi físico. Tiene poquito físico. Los botijas son iguales al director y algunos un poco mas grandes. El director no es grande4, es chico. El dijo hace muchos días el que sea de mi cuerpo que venga para jugar al volebol y unos botijas grandes fueron y los agarro para jugar, pero tenían que ser deel físico de el porque si no no jugaban. El físico del director es chiquito. El maestro y también los demás tienen mas físico que el director. El maestro de diferencial es el mas petiso y es mas grande que el director. El director es mas chico que el director. El director de la mañana parece que fuera el padre. Es chiquito pero tiene buen espíritu. Hay muchos que tienen mas físico que el. Mi papa es mas grande que el director. El físico de el es chico. Casi todos los botijas de 5º tienen físico mas grande. Tiene poquito físico. ¡Que chiquito es el director!. Reglamento elaborado por los niños para ser cumplido en la clase. No toquetiar a las niñas. Hacer lka operacion limpieza. Poner en penitencia a los bocasucias. Tener todos los utiles y no sacarselos a los compañeros. Ayudar a los desamparados. Los buenos se tienen que sentar con los malos. Debemos tener una ley que diga que no debe haber peleas en el recreo y que no se atropellen unos contra otros. No comerse las galletitas cuando las estan vendiendo. No romper vidrios. No joder tanto al maestro No debemos correr porque podemos revoliar algun niño chico. Benir siempre con el moño. No rallar los bancos. No hacer relajo cuando formamos. Hacer fuerza para poner mas plata para la fomento. No relajar a los niños mas chicos que nosotros. Cuando salimos de la escuela no quedarse en la vereda bobiando. Tener un retrato de Artigas mas lindo que este colgado en la clase. Traer plata y no andar pidiendo a los otros. No caminar por arriba de los bancos. Tener los utiles y no prestar a nadie. Cuando hay recreo adentro caminar con educacion y no atropeyarse. Ser bueno como Artigas, con las niñas. Pegando lo unico que se saca es que te pongan en penitencia. No se puede ser gobernador mas de una semana. Se debe cuidar la urna donde se ponen los votos. La pena maxima para el que desobedece es un mes sin recreo, y la minima, 10 renglones de copia. Al que se porta mal se le debe aplicar una penitencia que tiene que cumplir con todas las leyes. El que se pare y ande caminando mas de 5 veces, de las 8 a las 10 de la mañana, tiene que hacer 500 renglones de copia. No rompas las cosas que no son tuyas. Tener siempre acomodada la cartera. No jugar a la escondida en el cuarto de baño de las niñas. Traer plata de la casa por si te falta cuando te toca vender galletitas. No rayar los bancos con las llile. No estorbar al maestro cuando esta hablando con alguna maestra. No robar cosas de la biblioteca. No joder con las carteras de los compañeros. No silbar por los corredores porque molestamos a las otras clases. No tomar el pelo a los compañeros; no hacerles sancadiyas. No pegarles a los niños; si uno te pega, tu no pegues; donde hay odio ponemos alegria. Billetes al maestro. Sr. maestro; perdoneme, pero la verdad es que este niño no estuvo enfermo; lo que pasa es que estoy muy atrasada en mi trabajo, se casa una de mis hijas y estoy poco en casa de dia, y l se aprovecha. Sra. de A. Ecselentisimo señor maestro: le agradezco quese a tomado tanto interes para encelar a S que labeo muy floja. Llo le aviso que le hestoy encelando hortografia porque haci la adelanto un poco. Lo saluda Chocha. Señor maestro: hoy me porte mal, andaba caminando por el aiento de los bancos, tiraba tizas y andaba jorobando. Pongame una penitencia. Señor maestro: no me presente el sabado a la reunion de padres por razones muy graves porque tengo a un hijo enfermo y no voy a dejarlo para ir por cosas que no tengo que ver. Maestro Firpo: lei su billete y como no sabia que lo tenia que firmar y devolver, lo rompi y lo tire. Asi que ya ve. Un dia de estos pasare por la escuela a saludarlo. Señor maestro: no pude ir a la reunion de padres porque estoy tejiendo urgente una colcha, y mi esposo tampoco pudo ir porque se fue con los amigos porque es el dia libre que tiene. Sr. maestro: mi hijo no fue al circo con usted porque el no me dijo nada que habia circo. En penitencia yo lo amenace que le voy a cortar el pelo bien corto. Sr. maestro: usted recordara que yo le dije que el chico falta cuando no siente el despertador, no?. Bueno. Eso fue lo que paso el viernes. Mire señor maestro: ese chico es de lo mas mentiroso que hay abajo del sol. Todos los dias me dice una cosa diferente pero hoy veo que son todas mentiras de el. Yo estoy cansada de luchar esta vida, y ahora empiezo con este sinverguenza. Mire señor maestro le doy tanto palo pero no hay caso no puedo con la vida de el dele la pilitencia necesaria que yo ya no se mas que hacer. Señor Firpo: en respuesta de su atenta, impuesto de la misma, debo manifestar a Ud. que la causa por la cual se produjo la lamentable inasistencia del niño Abel en el dia de hoy es la siguiente: esta durmiendo. Señor maestro: que es eso de rezongar a la niña porque no lleva nunca los deberes?. Pongale lo que quiera en el carnet y dejela tranquila. aca la fuente http://www.rodelu.org/literatura/firpo.htm espero que lo disfruten!!