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Bono Must Die, una nueva sensación británica. "Me dijeron que Bono me iba a matar" Con 19 años y al frente de Bono Must Die, la banda más polémica del underground inglés, Tobias Von Party habla de la reacción de U2, de la new rave, de Lily Allen... ¡y de Luca Prodan! EL REY DE LOS FAMOSOS. "La gente dejaría a Bono caminar sobre sus cabezas si él quisiera", dice Von Party. "Nuestros shows son una mezcla tan divertida como peligrosa. Una vez me acuchillaron. Nadie vio lo que pasó, pero de repente estaba todo lleno de sangre, trataba de moverme y no podía. Fue en un cumpleaños cheto que animábamos. ¡Era el lugar menos probable del mundo para ser acuchillado!". Tobias Von Party tiene 19 años y vive en el barrio de Finchley (que él mismo describe como "embrujado", a 30 minutos del centro de Londres. Mind the gap: una vez, cuando era un pequeño demonio de siete años, el niño Tobi metió por error la pierna entre el tren y el andén. Una ambulancia y 50 personas lo auxiliaron. "En realidad me daba más miedo verle la cara a todos los adultos que mi pierna en sí", cuenta hoy. Pero ni su puñalada ni la resbalada en el andén son lo más loco que tiene para contar... ¿Quién es Tobias Von Party? Una pequeña amenaza al frente de Bono Must Die, una de las bandas del underground inglés que empiezan a generar un run-run cada vez más fuerte. ¡Si hasta la hija del propio Bob Geldof (un célebre amigote Bono) fue castigada por declararse fan de ellos...! Al frente de la escena sub-25 de la new rave británica, donde el punk-rock convive con la disco y la rebeldía digital está a flor de piel (aunque hay quienes eligen llamarla post-post-punk -¡wow!-), Bono Must Die comparte escenarios con The Klaxons, Justice, Trash Disco, New Young Pony Club, The Presets, Digitalism y Trash Fashion. Claro, estamos hablando de una escena en plena ebullición en los antros británicos (algo así como hablar de punk en 1976 o de rave en 1986: la efervecencia crece, pero todavía no llega a estallar), y nos adelantamos a su explosión sólo gracias a internet. Una explosión que, para muchos, no tiene futuro. TRES TRISTES TIGRES. Los Bono Must Die amenazan al paladín del rock bienintencionado... Vía Messenger, se establece la conexión Londres-Buenos Aires. Tobias Von Party, del otro lado del teclado, habla sobre la vez que Bono lo habría mandado a amenazar ("es el rey de los famosos", la visión de Argentina ("sé que invadieron South Georgia y que son buenos en el fútbol", la lejana fama de Sumo ("he escuchado hablar de Luca", el desparpajo de Lily Allen ("insulta a todos a través de los diarios", el FIFA de su Playstation, su elevada inteligencia, la cumbia villera ("suena a dub" y el salto del noveno piso de Charly García ("¡hardcore!". IMPERDIBLE. Javier dice: hola Tobías Tobias Von Party dice: hola Javier dice: me gustaría empezar con la entrevista preguntando cuántos son la banda... Tobias Von Party dice: 4, a veces 5, es muy cambiante... la gente va y viene. Yo canto y pronto voy a tocar el theremin Javier dice: ¿el qué??? Tobias Von Party dice: el instrumento más increíble del mundo... lo tocás cuando le acercás la mano, pero sin hacer tacto, ¡y saca un sonido medio de científico loco! Encontré uno en un remate el otro día y ahora lo estoy arreglando... en realidad yo no, pero conozco una chica que ama arreglar cosas Javier dice: Ah, sí, Fishbone tiene uno Tobias Von Party dice: ¡exacto! Javier dice: Cambiando de tema: ¿qué dijo el Bono real de Bono Must Die? Tobias Von Party dice: En realidad no estoy seguro de lo que dijo... Todo el tiempo escucho nuevas versiones, tipo "te va a demandar" e incluso me llegaron a decir que me iba a matar, pero la verdad es que todavía no pasó nada de eso. Una vez recibí un llamado, me decían que eran de la oficina de Bono, pero como no les creí, les corté. Tobias Von Party dice: ¿...cómo podrían haber conseguido mi teléfono? ¿me vigilan? Tobias Von Party dice: Nunca lo sabré... Javier dice: ¿Bono es taaaan famoso en Inglaterra o es como cualquier otro rockero? Tobias Von Party dice: ¡súper famoso, como si fuera el rey de los famosos! Tobias Von Party dice: La gente lo dejaría caminar sobre sus cabezas si él quisiera. Igual no creo que esté mal su fama... pero odio todas las cosas que genera... ¡¡y la música aburridísima de U2!!... Lo peor es que a medida que se hace más famoso, suena más U2. Tobias Von Party dice: ¿Escuchaste la manera en que U2 arruinó para siempre "The saints are coming"? Por ese tipo de cosas le pusimos el nombre a la banda. No porque lo queremos muerto. No queremos que le dé un ataque de corazón, solamente queremos que muera su música... Tobias Von Party dice: Y lo mismo con todas las otras bandas de este tipo.. como Keane y Coldplay, otra banda terrible. Una vez vi a Keane en un festival, ¡qué malo que fue!, se me nubló la mente... Javier dice: ¿qué opinás de las nuevas popstars británicas ? Por ejemplo, Lily Allen. Tobias Von Party dice: Me gusta su música, no la conozco personalmente, pero no le va a ir muy bien si sigue insultando a todos a través de los diarios... Tobias Von Party dice: Igual, es divertida. Si tuviera la chance, ¡yo haría exactamente lo mismo! Tobias Von Party dice: Lily Allen tiene muchas chicas que hacen lo mismo que ella ahora...desde que metió su segundo número uno, LDN, todas las chicas agarraron una guitarra o un piano y empezaron a hacer lo mismo Javier dice: Los rockeros británicos cada vez vienen más jóvenes... Tobias Von Party dice: Es verdad y me gusta Tobias Von Party dice: Cuanto más jóvenes seamos, más frescos sonaremos, porque los jóvenes no nos quedamos con lo que tenemos, somos siempre curiosos y buscamos lo nuevo Tobias Von Party dice: Por eso nos metemos en problemas todo el tiempo Javier dice: ¿Es fácil ser un teenager británico hoy en día? Tobias Von Party dice: Depende de quién seas y de cuáles sean tus ideales... Socialmente, es muy fácil. Los jóvenes ingleses tienen todo servido, no como hace 10 años. La mayoría no tiene otra cosa de qué preocuparse que no sea su corte de pelo o lo que van a hacer a la noche... nadie se preocupa por la educación... y no sé si eso es bueno malo... Javier dice: ¿Y qué hay de tu educación? Tobias Von Party dice: Me echaron de tres escuelas, siempre equivocados... pero no me quejo. Era buen estudiante, pero decían que tenía "problemas de comportamiento". Todos los profesores que tuve me odiaron Javier dice: ¿rebeldía? ¿IQ alto? Tobias Von Party dice: Me gusta pensar lo del IQ. Pero en realidad tendría que hacerme un test. Pero realmente me siento un chico inteligente. Solo me pongo a pensar a veces... Javier dice: ¿Trabajás? Tobias Von Party dice: Ya no. Tenía un trabajo en un negocio de videojuegos, pero desde que el dueño no me dejó jugar más, me fui; era el tonto más grande que conocí en la vida. Igual, ¡sigo jugando al FIFA en mi hermosa Playstation! Tobias Von Party dice: Uh, me tengo que ir. ¡Fue buena la charla! Javier dice: ¡bye, hasta la próxima! Y un par de videos: Trafalgar link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=7BPTL60abEM We're better than you link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=3mUbat6xLRY Intenté encontrar algún disco o algo, pero la verdad es que no busqué mucho porque no me gustó la banda, pero lo banco porque odia a Bono. Fuente

¿Qué es el Día de La Tierra? Desde hace 37 años, el día 22 de Abril se celebra el ignorado y poco vistoso Día de la Tierra. La mayoría lo pasa por alto. Y si no es por el loguito de Google del día de hoy, ni se habrían enterado. Entonces, para revertir esto, informarse y, luego, hacer algo, aquí tenemos un poco de información de cómo empezó todo esto. El Día de la Tierra es celebrado internacionalmente por primera vez el 22 de abril de 1970, para subrayar la necesidad de la conservación de los recursos naturales del mundo. Surgido como movimiento universitario, el día de la Tierra se ha convertido en un importante acontecimiento educativo e informativo. Los grupos ecologistas lo utilizan como ocasión para evaluar los problemas medioambientales del planeta: la contaminación del aire, agua y suelos, la destrucción de ecosistemas, los cientos de miles de plantas y especies animales diezmadas, y el agotamiento de recursos no renovables. Se insiste en soluciones que permitan eliminar los efectos negativos de las actividades humanas. Estas soluciones incluyen el reciclado de materiales manufacturados, preservación de recursos naturales como el petróleo y la energía, la prohibición de utilizar productos químicos dañinos, el fin de la destrucción de hábitats fundamentales como los bosques húmedos y la protección de especies amenazadas. Un poco de historia En el año 1962, el senador norteamericano Gaylord Nelson comienza a hacer lobby político para que el tema medio ambiental forme parte de la agenda gubernamental del presidente John Kennedy. Después de varios años de trabajo social y político, en 1969 aprovecha la protesta civil contra la guerra de Vietnam, y convoca a una gran manifestación popular donde las personas de todo el país expresan su preocupación por el manejo del tema medio ambiental a nivel nacional. En noviembre de ese año, el New York Times en palabras de Gladwin Hill, publica: "La conciencia sobre la crisis medioambiental está arrasando los campus universitarios con una intensidad sólo comparable con el descontento con la Guerra de Vietnam... por ello las oficinas del senador Gaylord Nelson planifican un día nacional para conversar sobre los problemas medio ambientales... para la próxima primavera." Así, el año 1970, el dia 22 de abril se celebró por primera vez el Día de la Tierra. Más de 20 millones de personas respondieron a la convocatoria, estableciendo en sus comunidades, universidades y colegios, una plataforma de difusión y discusión sobre el medio ambiente y sus principales problemas. En 1987, la Comisión Mundial para el Ambiente y Desarrollo de las Naciones Unidas hizo un llamado para la creación de una carta que tuviera los principios fundamentales para el desarrollo sostenible. La redacción de la Carta de la Tierra fue uno de los asuntos inconclusos de la Cumbre de la Tierra de Río en 1992. En 1994 Maurice Strong, Secretario General de la Cumbre de la Tierra y Presidente del Consejo de la Tierra y Mikhail Gorbachev, Presidente de Cruz Verde Internacional, lanzaron una nueva iniciativa de la Carta de la Tierra con el apoyo del Gobierno de los Países Bajos. La Comisión de la Carta de la Tierra se formó en 1997 para supervisar el proyecto y se estableció la Secretaría de la Carta la Tierra en el Consejo de la Tierra en Costa Rica. La Carta de la Tierra es el resultado de un proceso conversacional intercultural de más de una década que se llevó a cabo a nivel mundial. La redacción de la Carta de la Tierra ha involucrado el proceso de consulta más abierto y participativo que se haya conducido en conexión con un documento internacional. Miles de individuos y cientos de organizaciones de todas las regiones del mundo, diferentes culturas y diversos sectores de la sociedad han participado. La Carta fue moldeada tanto por expertos como por representantes de las comunidades de base. Es un tratado de los pueblos que establece una serie de esperanzas y aspiraciones importantes de la sociedad global emergente. En 1990, el Día de la Tierra pasó a ser internacional. Encabezado por Denis Hayes, organizador principal del primer Día de la Tierra, abarcó a empresas, minorías étnicas y funcionarios públicos. Así las cosas, se convocó a los países del mundo para que todos asumieran las diferentes problemáticas ambientales. Cuando se acercaba el cambio de milenio, los temas y las campañas se orientaron hacia el calentamiento global y la necesidad de contar con apoyo para generar energías limpias. Y el Día de la Tierra 2000 combinó la festividad del primer día (1970) con el activismo del de 1990, el cual fue apoyado por la tecnología, lo que permitió que todos los interesados se unieran a través de la red: más de cinco mil grupos participaron en 184 países. Ahora, en el 2007, el tema del Día de la Tierra será el el cambio climático. EDN está convocando a todos los ciudadanos particulares e instituciones involucradas con el medio ambiente a hacerse parte activa de esta red medio ambiental. El objetivo final es algún día celebrar el “Día de la Tierra”, todos los días del año. Fuentes: http://ecosofia.org/2006/04/dia_de_la_tierra_22_abril http://es.wikipedia.org/wiki/La_Carta_de_la_Tierra http://www.familia.cl/ContenedorTmp/DiaTierra/tierra.htm http://www.earthday.net/programs/international/espanol/default.aspx Otros post relacionados: El cambio climático costaría más que las guerras mundiales Calentamiento Global (base teorica) Sigamos jodiendo con el medio ambiente An Inconvenient Truth

Porqué este monumento: Tras a la masiva campaña de recolección de llaves que hizo realidad al primer monumento de bronce a Ernesto Che Guevara en Argentina, inaugurado el 14 de junio de 2008 en la ciudad de Rosario, nos proponemos un desafío mayor en términos cuantitativos, bajo la misma estructura organizativa y apelando a la solidaridad de una gran cantidad de personas de todo el país y el exterior. La construcción del "Monumento a los Pueblos Originarios", simbolizados en la figura de una mujer de 10 metros y varias toneladas de bronce solidario, será una nativa en su entorno natural, íntimamente ligada a la Pachamama. La fuerte mención a la vida que representa esa figura es el concepto central. La resistencia indígena y su renacer en todas las naciones hermanas estarán reflejados en la Wiphala, enarbolada orgullosamente en sus brazos. Vemos al arte colectivo como un generador de actos simbólicos que inspiran cambios de conciencia necesarios para consolidar modificaciones a nivel social. Es importante que la misma ciudadanía se reapropie de lo público y de nuestra historia, asumiendo un rol participativo y protagónico. Para qué: Creemos necesario que en el marco de los festejos de nuestra independencia se haga un reconocimiento a nuestros pueblos originarios, en un acto que signe con firmeza un cambio de actitud respecto a nuestra identidad como país, a quiénes somos, ligando la reafirmación de los derechos humanos con la construcción de un espacio, con lo que nace, con la vida, con la memoria y con la fuerza de lo que se crea colectivamente. El arte es una herramienta para ello: la construcción de nuestra memoria histórica nos permitirá revisar aspectos del pasado aún no resueltos. Reivindicar los más de 500 años de ardua resistencia contra la conquista y la explotación, recordar a las tribus diezmadas y exterminadas en la Patagonia a manos del sable militar subordinado al modelo agroexportador pro británico, revalorar la cosmovisión indígena de respeto hacia todo lo vivo en absoluta armonía con la madre naturaleza, y acompañar desde el sur del continente el vigoroso renacer nativo de nuestra Patria Grande. Quiénes encabezan el proyecto: El artista plástico Andrés Zerneri, autor de la segunda escultura al Comandante Che Guevara en nuestra América y el Caribe, después de la emplazada en Cuba, junto al reconocido historiador Osvaldo Bayer, quien fue mentor de la idea. Cómo: Convocando a miles de personas para que aporten llaves u otros objetos de bronce en los centros de acopio que se constituirán en distintas provincias, escuelas, bibliotecas, clubes, sindicatos, fábricas, etc. Será de mucha ayuda la participación de los maestros en las escuelas para que convoquen a sus alumnos a participar. Es importante que el pueblo se sienta co-autor de esta expresión artística, dándole la categoría de La obra popular y colectiva del Bicentenario. Dónde: Contemplamos donar la proyectada escultura a la Ciudad de Buenos Aires, con la condición que sea emplazada en reemplazo de la figura ecuestre del Gral. Roca, responsable del asesinato de cientos de miles de originarios en la Patagonia. Si por diversos motivos insalvables no fuese posible emplazarla en ese lugar y ésta fuera destinada a otro sitio público, la consideraríamos una obra inconclusa y bregaremos junto a las fuerzas populares por trasladarla cuando la coyuntura política y las herramientas legislativas nos lo permitan. Cuándo: Nos proponemos un reto inaugurar la escultura en octubre de 2010, en el marco del Bicentenario de la Revolución de Mayo. Estamos convencidos que con el apoyo de organizaciones indígenas, Derechos Humanos y la voluntad popular lo lograremos. Centros de acopio: dijo: * Villa Domínico, Avellaneda. Local de Apuntes del Centro de Estudiantes de la UTN, Facultad Regional Avellaneda- AGRUPACIÓN UNIDAD ESTUDIANTIL- Horarios: Lunes a viernes de 18 a 22 h, sábados de 10 a 13 h Ramón Franco 5050, entre Av. Mitre y San Vicente (Altura Av. Mitre al 5000), Villa Domínico, AvellanedaFormas de llegar: colectivos 247, 22, 10, 17, 98, 148, 159, Tren Gral. Roca (Diesel), estación Villa Domínico * Villa Carlos Paz, Córdoba Escuela Ipem 190 Carande Carro Chile 1770 * Santa Rosa de Calamuchita Córdoba Escuela Gabriela Mistral * San Salvador de Jujuy - Jujuy ATE, Asociación Trabajadores del Estado. Alvear 1116 - Telefono: 0388 4243243- Abierto de 9 a 1230 y de 18 a 2030. * San Miguel de Tucuman Bar “Rayuela” Chacabuco 540 * San Miguel - Gran Buenos Aires Centro Regional San Miguel- Centro de estudiantes de trabajo social de la sede de San Miguel de la Universidad Nacional de Luján- Agrupación 19 de diciembre- la.diecinueve@yahoo.com.ar Farias 1590 (esq. Mitre) - San Miguel - CP 1663. * San Martín Honorable Concejo Deliberante de General San Martín Calle 60 (Rivadavia) N° 3757 General San Martín, Buenos Aires (1650) * San Isidro - GB Norte Arte y esperanza- comercio justo info@arteyesperanza.com.ar L a V 9:30 a 18 - S/D 11 a 18 hs. Pedro de Mendoza 587 tel. 4707-0613 * Rosario - Santa Fé Servicio de Gestión de Empleo de Cáritas Rosario- Lunes y Miércoles de 14hs. a 19hs.Martes de 12hs. a 17hs. Contacto: Natalia Urquiza. Av. Pte. Perón 3461 - Rosario - CP 2000- Teléfono: 54 0341 4323413 * Rafaela, Santa fé “Comunidad Pueblos Originarios de Awyayala” ladhrafaela@gmail.com www.lavozdeawyayala.com.ar Gral. Urquiza 696- Tel.03492-428313 / 15688709 * Rafael Calzada EP Nº 54 Colón 3382 * Pilar, Gran Buenos Aires Local del Movimiento Proyecto Sur de Pilar Tomás Marquez 955 Lunes miércoles y viernes a partir de las 17 hs. * Pilar, Gran Buenos Aires ESB Nº301 Gascon 2636 Bº * Pilar centro, Gran Buenos Aires ESB Nº45 Rivadavia 602 * Olavarría, Provincia de Buenos Aires Fotocopiadora de la Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nac. del Centro de la Provincia de Buenos Aires. Av. Del Valle 5737 Olavarría- Bs. As de 8 a 22 hs. de lunes a viernes * Olavarría, Provincia de Buenos Aires ENM nº 4 - Donar las llaves en horario escolar Calle 5 y Av. Colella (s/n) Hinojo, partido de Olavarría * Olavarría, Pcia de Bs As EB N° 8 Gral San Martín Dorrego 3256. TE 02284-422864 * Moron Honorable Concejo Deliberante de Morón De lunes a viernes de 8 a 20 hs Tel. 4489-4227 Brown 910, Morón * Morón Centro Cultural América Morena Santa Fé 910, esquina Belgrano al 600 * Monte Grande Colectivo Ecológico "Unidos por Laguna de Rocha" Laguna de Rocha, Reserva Histórica Municipal de Esteban Echeverria, donde habitaban los Querandíes y donde se encuentra su cementerio sagrado. A. Rojas 271 - Monte Grande 4281-6560 o 156440-3342 * Monte Grande TEATRO BRANCALEONE tel: 4281-6919 www.teatrobrancaleone.com.ar 9 DE ABRIL 935, Monte Grande * Merlo Local Central del Encuentro por la Democracia y la Equidad de Merlo Tel 11-15-3589-3261 Consultar horarios- Noguera 2200 esquina El Ceibo, S.A. de Padua, Merlo * MARCOS PAZ BUENOS AIRES CENTRO CULTURAL JUVENTUD EDE juventud_ede_marcospaz@yahoo.com.ar facebook como juventud ede marcos paz RAMON MELGAR 1726 011 15 56425153 * Mar del Plata Sindicato Luz y Fuerza 25 de Mayo 4100, esquina Olazábal * Mar del Plata Sede Central del Partido Socialista de Mar del Plata Alberdi 2332- Tel: (0223) 491-4348 * Mar del Plata La Siembra Canto Solidario Soler 5531 tel 02234107640 * Mar del Plata Escuela Técnica Número 2 9 de Julio 2748 * Mar del Plata Centro Barrial Pancho Ramírez mesita de Jovenes Al Frente en la facultad de Salud ubicada en funes y peña - www.jafmdp.blogspot.com Santa Cecilia 1718 * Mar del Plata EPB Nº 55 Escuela Valencia 5160 0223-4791330, * Mar del Plata Centro Socialista Alfredo L. Palacios,Partido Socialista de Mar del Plata Italia 802 * Mar del Plata Local Comercial - Walter Avenida Juan José Paso 3115 (casi Catamarca) * Mar del Plata Museo Casa Bruzzone- Viernes y sábados de 15 a 19 hs. María Curie 6193- Barrio El Grosellar * Mar de Plata Secretaría de Extensión y Biblioteca complejo de Funes de la UNMdP Juan Bautista Alberdi 2695 * La Plata Centro Universitario de Idiomas De lunes a viernes de 8:30 a 21 hs, sábados de 10 a 13 hs. Enero y primera quincena de febrero esta cerrado. Calle 7 nº 739 entre 46 y 47 * La Plata Centro Cultural La Salamanca Calle 10 y 60 * La Plata Buffet del Centro de Estudiantes de Bellas Artes - UNLP Facultad de Bellas Artes | UNLP | diagonal 78 # 680 * La Pampa Dirección y la Casa de la Cultura del Municipio de Eduardo Cástex Sarmiento 1065 Eduardo Cástex * Jóse Mármol Colegio de La Reina Bynnon y Saenz Peña. Jose Màrmol * Gualeguay - Entre Rios ATE Gualeguay Urquiza 890 * Gonzalez Galiño, Luzuriaga Maipú, Mendoza Centro de Acopio Cardenal 3028, B° Tel 02614978772 * General Lamadrid, Buenos Aires Escuela N° 2 Nuestra Señora del Carmen Azcuénaga 110 Tel.02284471278 de 13 a 17 * Florencio Varela, Gran Buenos Aires Seccional SUTEBA Florencio Varela- de lunes a viernes. Bocuzzi 33- 4255-3760 * Florencio Varela, Gran Buenos Aires Juventud EDE Florencio Varela- están en Facebook Peatonal, calle Monteagudo esq. Bocuzzi. Solo lunes de 17 a 19 hs.TE:15-5798-1084/4237-7689 (Gustavo) * Florencio Varela Biblioteca Florencio Sánchez -de 14 a 20 hs. de lunes a viernes-. Virgen de Itatí 911 Barrio La Colorada- tel.4274-6089 * Florencio Varela Seccional SUTEBA De lunes a viernes Bocuzzi 33 * Florencio Varela Juventud EDE Florencio Varela Monteagudo esq. Bocuzzi * Entre Rios Facultad de Trabajo Social-Universidad Nacional de Entre Ríos- CátedraBadano tfoi@fts.uner.edu.ar Rioja 6- Paraná- 0343-4310189 * Corrientes SECRETARIA GENERAL MOVIMIENTO OCTUBRES Estados Unidos 631, Corrientes Capital * Córdoba Capital Círculo Sindical de la Prensa y la Comunicación de Córdoba (CISPREN) www.prensared.com.ar Obispo Trejo 365- tel.0351-4253759 * Córdoba capital FUROGRAMA- Estudio de arquitectura calle 24 de septiembre 1312- Te: 0351-4524743 mail: dsgarquitectos@yahoo.com.ar * Concepciòn del Uruguay, Entre Ríos Sede del sindicato docente AGMER Almafuerte 729 * Ciudadela Escuela Técnica Secundaria (ex E.E.T.)Nº 4 (monoblock) Calles Necochea y Richieri Brrio - Ejercito de los Andes * Ciudad de Formosa, provincia de Formosa. La Mandinga Espacio Cultural Independiente -centro cultural independiente. Padre Patiño 1363 * Ciudad - Mendoza Universidad Nacional de Cuyo - Facultad de Ciencias Políticas y Sociales - 1º Piso, Ala Sur Mesita de la Agrupación Estudiantil Construcción Política Independiente Horarios: Lunes a Jueves de 9:30 hs. a 13:00 hs. y de 14:30 hs. a 18:00 hs. - Teléfono: (0261) 155676677 * City Bell - La Plata Club Atletico Cultural y de Fomento City Bell - Lunes a Viernes de 10 a 12 hs y de 18 a 21 hs. (mes de Enero solo de tarde) Diagonal Jorge Bell esquina Cantilo * CALAMUCHITA- CÓRDOBA HOSTAL CALAMUCHITA PISTARINI 17. * CALAMUCHITA- CÓRDOBA Radio ESTACION MEDITERRANEA - 101.1 Mhz estacionmediterra@hotmail.com - mediterraneafm@gmail.com PISTARINI 51 -T.E.: 03571 - 485803 SMS.:3571 - 698511 * CABA Centro Universitario de Idiomas De 8.30 a 21 hs. de lunes a viernes y los sábados de 10 a 13 hs. En enero y febrero No esta abierto los sábados. Junin 222 - Centro * CABA Centro Universitario de Idiomas De lunes a viernes de 8:30 a 21 hs, sábados de 10 a 13 hs. Enero y febrero NO esta abierto los sábados Virrey del Pino 2750 - Belgrano * CABA Centro Universitario de Idiomas De lunes a viernes de 8:30 a 21 hs, sábados de 10 a 13 hs. Enero y primera quincena de febrero esta cerrado. Av. San Martín 4453, Facultad de Agronomía, Pabellón Uballes * CABA Jardín “Construimos Jugando” El buzón de cartas de nuestro jardín está acondicionado y señalizado (con una cartelera) por recibir llaves las 24hs. 15 de noviembre 1749 * CABA "El Olimpo" Ex Centro Clandestino de Detención Tortura y Exterminio Ramón Falcón 4200 esquina Av. Olivera, altura Rivadavia 8800 * CABA Centro Cultural Eluney Boyacá 927 * CABA Local de Convergencia de las Culturas www.convergenceofcultures.org Humahuaca 4007 Miercoles de 20 a 22 hs * CABA Escuela Primaria n 23 de Lanús Bolaños 820- Lanus * CABA Edificio judicial- Horario: de 9 a 15 horas Diagonal Norte 636 Entrepiso * CABA Nonna Sapori-Local comercial comida naturista- lunes a sabado de 09:30 a 21 horas y domingos de 15 a 21 horas Jorgue Luis Borges al 1805 (casi esquina Costa rica) a dos cuadras de Plaza Serrano, Palermo * CABA Secretaría de Extensión Universitaria y Bienestar Estudiantil (SEUBE) de la Facultad de Ingeniería - UBA Av. Paseo Colón 850, 1º piso * CABA Multiespacio de Jovenes por la Igualdad. ARI Coalicion Civica Gascon 1474 * CABA Centro Cultural "Francisco Paco Urondo" (UBA) 25 de Mayo 221, PB - 4342-5922 - E-mail: urondo@filo.uba.ar * CABA Centro Cultural del Sur Avda. Caseros 1750-Barracas- 4306-0301 * CABA Casa de la Amistad Argentino Cubana Alsina 1744 - 4374-3944 * CABA Asociación Colegio Saint Jean Monroe 5352- TEL 45210478 * CABA Radio Cooperativa Cerrito 242 PB B- Tel 5252-0741 * CABA Radio de las Madres de Plaza de Mayo Cerrito 242 PB B 5277-2868 * CABA Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo Hipólito Yrigoyen 1584 * CABA Escuela N°3 DE5 Av. Montes de Oca 460 Barracas 42401707 * CABA Escuela Nro. 24 del DE 17 Gallardo 521 * CABA Arte y esperanza- comercio justo. info@arteyesperanza.com.ar Suipacha 892 (esq. Paraguay) Retiro * CABA INADI -Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo Moreno 750 1º Piso Teléfono.: +5411-4340-9400 / E-Mail: inadi@inadi.gob.ar * CABA El Hostel Cultural- Hostel www.elhostelcultural.com.ar Av. Corrientes 3594-TEL: (005411) 4862-4540 elhostelcultural@hotmail.com * CABA Local Central Coalición Cívica-Ari/Diversidad JXI De Lunes a Viernes de 9 a 21 hs Rivadavia 1475 - zona Congreso * CABA Asoc. Benéfica Dr. Esteban Maradona -Hogar de hospedaje para niños en tratamiento de alta complejidad. Córdoba 6490, esquina Olleros 4551-7946 * CABA Revista barrial "Paso a Paso" Jorge Newbery 3865 * CABA Centro Social y Cultural Las Fraguas Otamendi 219 - Buenos Aires * CABA Arte y esperanza- comercio justo. info@arteyesperanza.com.ar L a V 9 a 18 hs. Balcarce 234 Tel 4343-1455- San Telmo * CABA Librería Los Siete Locos, libros nuevos y usados.- comercio. Esmeralda 482 * CABA UTE CTERA Capital> Secr. de Género e Igualdad de Oportunidades Bartolomé Mitre 1984, de 10 a 20 hs * CABA Colegio De las Victorias J.Mármol 780 (1236) Te: 4931-1233 * CABA CGP N°1 Uruguay 740 Tel 43736772. * CABA Colegio Ecos Serrano 993 * CABA FM La Tribu Lambaré 873 * CABA Bar Jamming Loyola 788, esquina Serrano * CABA IUNA - Instituto Universitario Nacional del Arte Azcuénaga 1129 * CABA Las Juanas centro social y cultural en Proyecto Sur Santiago del Estero 657 - TEL .4382-4597 * CABA Escuela N23 San Pedrito 1137 Estacion Virreyes subte Linea E Bajo Flores * Bariloche Bar Che Papá John O´Connor 33 * Bahía Blanca, Pcia. de Buenos Aires Feria de Economía Solidaria - Sector del Lago del Parque de Mayo (Avda.Alem y Córdoba)Domingos a la tarde. Avda.Alem y Córdoba * Avellaneda Local de Apuntes del Centro de Estudiantes de la UTN,Facultad Regional Avellaneda Sede Mitre - AGRUPACIÓN UNIDAD ESTUDIANTIL -Horarios: Lunes a viernes de 18 a 22 h Av. Mitre 750, piso 3°, Avellaneda Formas de llegar: colectivos 10, 17, 22, 24, 33, 45, 74, 98, 100, 148, 271, 293, 446, 570, Tren Gral. Roca (eléctrico) estación Avellaneda * 3 de febrero CAPACYT -Instituto Municipal de Educación Superior de Formación Docente Esc. Santiago Parodi 4056 - Caseros Mail de contacto para cordinar un nuevo centro de acopio: acopio@mujeroriginaria.com.ar Todos pueden participar ayudando a difundir este proyecto o acercando llaves u otros elementos de bronce al taller del artista plástico Andrés Zerneri en Cabrera 3653 - Palermo Viejo, Buenos Aires, los Sábados de 9 a 20hs. - Tel: 4862-8051 mail: zerneria@hotmail.com http://www.mujeroriginaria.com.ar/

UN PESO POR PALABRA ("Un peso por palabra" es el segundo cuento de la saga "El amor en tiempos de kirchnerismo". La siguiente pieza se trata de un homenaje a la asignación universal por hijo, ya que las diez breves historias poseen, cada una, 180 palabras). dijo: 1. Chat Se conocieron en la casa de un amigo de ella y no se animaron a hablar demasiado, pero había algo, la sensación de que eran, en muchos sentidos, parecidos. Y eso, al principio, atrae. Se pasaron la dirección de mail, para ver si la cosa mejoraba hablando por msn. Llegaron a sus casas y se agregaron. A él siempre le pareció estúpido ponerse en el msn como “disponible”, como una desgarradora confesión de una vida vacía. Siempre aparecía como desconectado, a pesar de que estaba permanentemente viendo quién entraba. La que no estaba, nunca, era ella. Se alegró cuando vió que lo había aceptado, pero no había día que lograse engancharla para conversar. Probó a todas las horas posibles, casi que hacía guardia. Hasta le pidió a un amigo que se fijara si con su dirección de mail le pasaba lo mismo. Pensó que hubiera sido más inteligente pedirle el número de celular. Un día, al borde de la desesperación, pensó en mandarle un mail. Temió quedar como un antiguo. A ella le pasaba, de hecho, exactamente lo mismo. dijo: 2. Todos los cuentos, el cuento Un hombre sentado escribiendo un cuento en un blog, se da vuelta y ve a otro tipo sentado escribiendo un cuento sobre un tipo que está escribiendo un cuento en un blog. Más allá ve a un hombre que está escribiendo un cuento sobre un tipo que está escribiendo un cuento sobre un tipo escribiendo un cuento en un blog. El primero de los tipos comienza a escribir un cuento sobre esos otros tipos. Los otros tipos, entonces, modifican lo que estaban escribiendo para escribir lo que está escribiendo el tipo que está escribiendo un cuento en un blog. Luego, el primero de los tipos debe modificar aquello que estaba escribiendo a los fines de dar cuenta de las modificaciones de los otros tipos. Los otros tipos, entonces, escriben que el tipo que está escribiendo un cuento en un blog está modificando lo que estaba escribiendo, a lo cual el tipo que está escribiendo un cuento en un blog modifica lo que había modificado. Entonces entra Borges y dice que son todos unos putos plagiadores. Y se choca una silla. dijo: 3. La mano invisible Había una vez un pequeño país que había dejado tan pero tan libre la economía a las fuerzas del mercado que comenzó a producir autos desmesuradamente, a punto tal de que el objetivo del automóvil, esto es, la movilidad, dejó de ser posible, luego de que los autos ocuparan todos los espacios posibles de tránsito. De esta manera, carentes de posibilidades de tracción, los autos mutaron en su utilidad y comenzaron a ser considerados como viviendas, puesto que que su carácter inmóvil los convertía, efectivamente, en inmobiliarios. La cercanía con hospitales y centros de esparcimiento era un valor agregado para cualquier vehículo, sin importar su año de fabricación ni, mucho menos, su velocidad máxima, valores inútiles en lo estático. La situación comenzó a ser desesperante cuando los autos comenzaron a ocupar tierras cultivadas con cereales e, incluso, los ríos más importantes del país. Ciertos economistas aseguraron que no había de qué preocuparse, que lo verdaderamente grave era intentar regular las fuerzas libres del mercado con un estado parasitario y que, si había desperfectos, la mano invisible del mercado los acomodaría. dijo: 4. Fútbol mediocre Hubo una vez, en un pequeño campito de una ciudad del interior de la Provincia de Buenos Aires, un partido de fútbol entre dos banditas de pibes, en la cual no pasó nada espectacular, más allá de un partido de fútbol. Ningún ángel atajó un penal, ningún maradona de chico entró en el segundo tiempo para nadie, ninguna situación de la vida social se vio reflejada en el terreno de juego. Ganó el partido el equipo que tenía unos pibes que corrían mucho, medio trabado en el medio, uno se cansó a la mitad y dejó al equipo con diez sin que a nadie se le ocurriera ninguna metáfora acerca de la traición y la amistad, hizo un gol un pibe que era medio mala leche, y el que siempre fue el burro en todos los partidos no hizo un gol espectacular en el último minuto, sino que siguió siendo burro todo el partido hasta el final. Entonces Fontanarrosa, Sacheri y Dolina se entristecieron. Uno se murió, el otro escribió una peli y el tercero hizo su programa de radio. dijo: 5. Alpinismo A mí el alpinismo, sinceramente, me importa un carajo. ¿Sabe lo que soy yo, antes que un alpinista? Un utilitarista. Pero un utilitarista convencido. Creo sinceramente en la maximización cuantitativa de las consecuencias positivas para el máximo pósible de personas. Entonces me dediqué al alpinismo, porque ahí, arriba, en la montaña, es en el único lugar en donde nadie puede condenar la exacerbación de mi utilitarismo. Arriba, la vida de dos vale más que la de uno, la de cuatro más que la de dos, y así sucesivamente. Cuando para salvar a dos hay que cortarle la cuerda a uno, se corta y no se debate más. Y nadie piensa en el uno que se cayó sino en los dos que se salvaron. Si hay oxígeno para uno y vos tenés edema pulmonar, el oxígeno es para mí, que no tengo. Los que viven en la planicie tienen la ventaja de discutir moralmente con el utilitarismo. Acá es pura practicidad. Ojalá todos los fanáticos encontraran, como yo, un lugar en el mundo donde ejercer el fanatismo sin molestar a nadie. dijo: 6. Sensibilidad Esto me lo contó un amigo y no me puedo acordar quién era, para decirlo acá. Así que ojalá que vea esto, así me dice. Pero resulta que tiene un amigo que vio una película, Las invasiones bárbaras, se llama. Las invasiones bárbaras creo que es la última película con la que lloré, y yo no lloro mucho, creo que debe ser una de las cuatro peliculas con las que lloré. Hay un tipo muriéndose de cáncer, un tipo que vivió los 60, los 70, y todos sus amigos ex-hippies lo van a visitar, y medio que se tiene que reconciliar con su hijo, o con su hija, no recuerdo, y el hijo, o la hija, contratan a una junkie para que le traiga morfina medio clandestinamente, porque si no me equivoco están en Cánada. Bueno, lo que me contó mi amigo es que su amigo, cuando le recomendó la película, le dijo: “che, mirate esa peli, es sobre el sistema médico canadiense”. A mí ese tipo de frialdad me conmueve. Y no me puedo acordar de quién es. dijo: 7. Venganza A la mujer del cirujano Miguel la mató de tres tiros un ladrón. Dios intervino, se ve que no estaba en sus planes, pero lo hecho, hecho estaba, así que le dio a Miguel la posibilidad de vengarse. Hizo Dios que el ladrón toque timbre en la casa de Miguel, para que pudiera este reventarlo a palos, pero Miguel estaba mirando el partido y no atendió. Entonces Dios pensó que hubiese sido muy violento. Así que mandó al ladrón a operarse con Miguel y ahí Miguel vio a quién estaba operando, y la operación fue un éxito igual, porque Miguel no lo mató. Entonces Dios pensó que era por el juramento. Así que puso Dios a Miguel a la orilla de un precipicio y al ladrón adelante para que lo empuje y Miguel se agachó a atarse los cordones mientras el ladrón escapaba. Entonces tiempo después murió Miguel y subió al Cielo, donde Dios le preguntó por qué no se había vengado durante su vida del ladrón. Y Miguel dijo: “Ah, perdón, me colgué porque pensé que había reencarnación.” dijo: 8. Variante del cuento “Los dos laberintos” de Borges La historia es así. Un rey, a quien llamaremos A, lo invita a otro rey, B, a un laberinto que tiene en su palacio. B queda encerrado mucho rato en el laberinto de A, y medio que se enoja cuando A lo humilla un poco y se le ríe. Así que B le dice a A que lo va a llevar a un laberinto, y lo deja en el medio del desierto y le dice: salí de acá si podés. Y ahí está la ironía, cuando B se va yendo a camello del desierto. Pero resulta que A le dice: todo bien, pero esto no es un laberinto. Y B responde: claro, ahí está el chiste, que te vas a morir acá. Y A retruca: ¿te parece tanto quilombo?, yo te hice una joda nomás y vos me matás. Además, esto no es un laberinto, técnicamente es una ironía, pero para ser sinceros, está media tirada de los pelos. Entonces B le dice que tiene razón, que por qué mejor no van juntos a descabezar unos esclavos. Y A asiente. dijo: 9. La vida de los otros Todos los grupitos sabían hacer algo. Estaban los de quinto primera, que habían armado una bandita de rock, y tocaban en las fiestas del colegio y el baterista siempre se llevaba las mejores minas. Los de quinto segunda la tenían clarísima con los fierros, habían armado el auto de la escuela, con los colores, un dibujo buenísimo de un lobo en el capó, y se ponían en pedo y salían a dar vueltas en ese auto. Los que eran buenos eran los de quinto tercera, que organizaron un grupo de teatro, y hacían una obra espectacular, que después la llevaron a Buenos Aires y un par se quedaron estudiando teatro ahí, becados por una escuela de un actor famoso. Los de quinto cuarta tenían el promedio más alto de toda la escuela, y ganaron todas las ferias de ciencias habidas y por haber, no le hacían asco a nada los tipos, matemática, astronomía, ciencias. Nosotros, los de quinto quinta, no sabíamos hacer un carajo. Así que armamos la Juventud Radical y ganamos el centro de estudiantes todos los años seguidos. dijo: 10. La traición os hará libres Max Brod es, efectivamente, la reencarnación de Judas, su continuidad. Tanto Max como Judas existen por su traición: Judas, al entregar a Jesús, y Max al publicar los cuentos que Kafka había pedido no se publiquen. Así como hay una similitud en ambos traidores, la hay en los sujetos traicionados. Porque ni Kafka quema sus cuentos, ni Jesús desconoce su final. Jesús lava las patas de sus fieles y le indica a Pedro que arme la orga eclesiástica, porque Kafka no quema él mismo sus cuentos. Sí, ya no de similitud, sino de causalidad es la relación. Jesús debe ser traicionado para que Kafka pueda ser publicado, y viceversa (aún cuando esta viceversa vaya contra la linealidad del tiempo). La Humanidad no cuenta el siglo 0 en el nacimiento de Jesús por una confianza en el Mesías, tanto como lo hace por la creencia de que, con Judas, la traición se volvió la garantía de la contingencia de lo humano. Desde que la traición fue posible y necesaria, la Humanidad se volvió libre. Y El Juguete Rabioso argentinizó esta hipótesis. Publicado por Tomás

¿Alguien me puede dar un contraejemplo? El Hombre era, por supuesto, increíblemente talentoso. El Hombre era también, a juzgar por sus apariciones en público y por la única vez que pude intercambiar con él un par de palabras, gentil y muy simpático. Bueno, ya sabemos gente con todas esas características no abundan. No caen de los árboles. Pero además, el Hombre, a mi entender, sumaba otra virtud mucho más infrecuente, tan infrecuente que se había convertido en una especie de ejemplo viviente: portaba, sin claudicar jamás –yo creo que sin saberlo – de una especie de “ética del humorismo gráfico”. Fontanarrosa, dijo Juan Sasturain casi como un dogma, “no tiene chistes flojos”. Bueno, esto, siendo un genio, no es mérito alguno. Sí lo es que jamás haya caído en el peor de los pecados de un humorista: No intentar hacer reír. Pretender que lo suyo es “hacer pensar” o “hacer humor inteligente” (mediante el baratísimo truco de Feria de abordar temas con cáscara intelectual), o “profundo”. Fontanarrosa nunca hizo un chiste donde un niño desnutrido decía una frase ingeniosa junto a una fábrica de armas, o a la Estatua de la Libertad llorando, o un pajarito mirando el smog en el horizonte, o todas esas tonterías que hacemos los dibujantes cuando queremos que alguien nos festeje sin demasiado esfuerzo. Fontanarrosa era profundo, pero de la manera más “fair-play”: intentando por todos los medios posibles de no serlo. En las conversaciones que los jóvenes lechuguinos del comic manteníamos mientras buscábamos nuestro lugar, en donde lapidábamos a aquel Pez Gordo o aquella Vaca Sagrada con esa mezcla de veneno, sincero iconoclastismo y envidia malsana que suelen tener los jóvenes lechuguinos de cualquier profesión del mundo, Fontanarrosa era el eterno contraejemplo: “Todos los humoristas en algún momento se estancan y se tiran a chantas”. Sí, bueno, pero, ¿y Fontanarrosa?; “El humor gráfico tradicional, ese de los dos tipos hablando está muerto, hay que buscar otras formas”. Sí, bueno, pero, ¿y Fontanarrosa?. “Si te querés buscar un lugar en los medios tenés que estar en la última onda, hacerte el excéntrico y ponerte un sombrerito”. Sí, bueno, pero, ¿y Fontanarrosa? “Los rosarinos son un pueblo maldito”. Sí, bueno, pero, ¿y Fontanarrosa? (¡Perdón, no me pude resistir!) Fontanarrosa, sin enterarse de nada, era nuestro punto de referencia, no necesariamente en cuestiones de estilo (aunque negar su influencia es tan deshonesto como imposible) sino en ejemplo de principios en la profesión (mi otro héroe, Landrú, a quien la sociedad le debe lo más urgente posible un homenaje y –esto es un pedido personal –la edición de sus obras completas, está, por su condición de editor y humorista revolucionario, mucho más en el plano de “prócer” como para intentar imitarlo). Quien no sueñe con reunir las virtudes cardinales de Fontanarrosa (genio, encanto personal y honestidad en su profesión) miente o es un degenerado. El hecho, triste y desequilibrante, es que nos hemos quedado sin ejemplo a seguir, y sin contraejemplo para las miserias humanas de nuestro oficio. Se ha hecho notar que su estilo de dibujo, en cierto momento, dejó de evolucionar para volverse funcional al texto; Coincidentemente, Inodoro Pereyra dejó de tener aventuras donde se enfrentaba a Mandinga, el Escorpión Resolana y el León de Francia. Podríamos conjeturar que tal vez en ese momento, Fontanarrosa dejó de aventurarse. Y por supuesto nos equivocaríamos de lleno, porque el inicio del sedentarismo de Inodoro coincide con el momento en que el Hombre se lanzó a la aventura de escribir. Y, mal que les pese a tanto autodenominado experto en literatura, los textos de Fontanarrosa son mucho más que los de un “humorista que escribe”. Intuyo que aún no estamos preparados para percibirlo, pero Fontanarrosa es un escritorazo hecho y derecho. Es uno de los pocos autores de la literatura argentina que logra que la lectura sea un placer sensorial (y sí, el otro ejemplo seria Borges); basta con leer algunos párrafos de "El Área 18" para sentir ese juego con los sonidos, con la enumeración, con la descripción certera de sensaciones; los elementos más placenteros de la literatura, que la mayoría de los escritores argentinos parece despreciar para concentrarse en el contenido y el ingenio. Lo que a mi entender es un desperdicio. Sólo me resta agregar que yo también, en esa especie de estadística absurda y un tanto macabra, consistente en calcular cuántas otras personas hubiéramos preferido que murieran antes que el Hombre, yo también tengo mis cifras y un par –en el sentido mezquino de la palabra “par” -de nombres y apellidos. Y, en este caso, no hubiera tenido ningún problema en buchonearlos, si el Organismo Regulador de Muertes y Decesos me hubiera convocado. Pero no funciona así. Fuente

si si si! llega la primavera, el solcito, la tarde para tomar mate en la plaza (nunca en la houssay, te roban) y para cantar y bailar como enfermo. yo elegí la última opción y mi winamp me proporcionó este temazo.... que como todos sabemos (?) fito escribió en base a un cuento de bukowski. el cuento.. es este: LA CHICA MÁS GUAPA DE LA CIUDAD Cass era la más joven y la más guapa de cinco hermanas. Cass era la chica más guapa de la ciudad. Medio india, con un cuerpo flexible y extraño, un cuerpo fiero y serpentino y ojos a juego. Cass era fuego móvil y fluido. Era como un espíritu embutido en una forma incapaz de contenerlo. Su pelo era negro y largo y sedoso y se movía y se retorcía igual que su cuerpo. Cass estaba siempre muy alegre o muy deprimida. Para ella no había término medio. Algunos decía que estaba loca. Lo decían los tontos. Los tontos no podían entender a Cass. A los hombres les parecía simplemente una maquina sexual y no se preocupaban de si estaba loca o no. Y Cass bailaba y coqueteaba y besaba a los hombres pero, salvo un caso o dos, cuando llegaba la hora de hacerlo, Cass se evadía de algún modo, los eludía. Sus hermanas la acusaban de desperdiciar su belleza, de no utilizar lo bastante su inteligencia, pero Cass poseía inteligencia y espíritu; pintaba, bailaba, cantaba, hacía objetos de arcilla, y cuando la gente estaba herida, en el espíritu o en la carne, a Cass le daba una pena tremenda. Su mente era distinta y nada más; sencillamente, no era práctica. Sus hermanas la envidiaban porque atraía a sus hombres, y andaban rabiosísimas porque creían que no las sacaba todo el partido posible. Tenía la costumbre de ser buena y amable con los feos; los hombres considerados guapos le repugnaban: "No tienen agallas -decía ella-. No tienen nervio. Confían siempre en sus orejitas perfectas y en sus narices torneadas... todo fachada y nada dentro..." Tenía un carácter rayando la locura; Un carácter que algunos calificaban de locura. Su padre había muerto del alcohol y su madre se había largado dejando solas a las chicas. Las chicas se fueron con una pariente que las metió en un colegio de monjas. El colegio había sido un lugar triste, más para Cass que para sus hermanas. Las chicas envidaban a Cass y Cass se peleó con casi todas. Tenía señales de cuchilladas por todo el brazo izquierdo, de defenderse en dos peleas. Tenía también una cicatriz imborrable que le cruzaba la mejilla izquierda; pero la cicatriz, en vez de disminuir su belleza, parecía por el contrarío, realzarla. Yo la conocí en el bar West End unas noches después de que la soltaran del convento. Al ser la más joven, fue la última hermana que soltaron. Sencillamente entró y se sentó a mi lado. Yo quizá sea el hombre más feo de la ciudad, y puede que esto tuviera algo que ver con el asunto. - ¿Tomas algo? - Claro, ¿Por qué no? No creo que hubiese nada especial en nuestra conversación esa noche, era sólo el sentimiento que Cass transmitía. Me había elegido y no había más. Ninguna presión, Le gustó la bebida y bebió mucho. No parecía tener edad, pero de todos modos le sirvieron. Quizás hubiese falsificado el carnet de identidad, no sé. En fin, lo cierto es que cada vez que volvía del retrete y se sentaba a mi lado yo sentía cierto orgullo. No sólo era la mujer más bella de la ciudad, sino también una de las más bellas que yo había visto en mi vida. Le eché el brazo a la cintura y la besé una vez. - ¿Crees que soy bonita?- preguntó. - Sé, desde luego. Pero hay algo más... algo más que tu apariencia... - La gente anda siempre acusándome de ser bonita. ¿Crees de veras que soy bonita? - Bonita no es la palabra, no te hace justicia. Buscó en su bolso. Creía que buscaba el pañuelo. Sacó un alfiler de sombrero muy largo. Antes de que pudiese impedírselo, se había atravesado la nariz con él, de lado a lado, justo sobre las ventanillas. Sentía repugnancia y horror. Ella me miró y se echó a reír. - ¿Crees ahora que soy bonita? ¿Qué piensas ahora, eh? Saqué el alfiler y puse mi pañuelo sobre la herida. Algunas personas, incluido el encargado, habían observado la escena. El encargado se acercó. -Mira -dijo a Cass-, si vuelves a hacer eso te echo. Aquí no necesitamos tus exhibiciones. - ¡Vete a la mierda, amigo! -dijo ella. - Será mejor que la controles -me dijo el encargado. - No te preocupes -dije yo. - Es mi nariz -dijo Cass-, puedo hacer lo que querrá con ella - No -dije-, a mí me duele. - ¿Quieres decir que te duele a ti cuando me clavo un alfiler en la nariz? - Sí, me duele, de veras. - De acuerdo, no lo volveré a hacer. Animo Me besó, pero como riéndose un poco en medio del beso y sin soltar el pañuelo de la nariz. Cuando cerraron nos fuimos a donde yo vivía. Tenía un poco de cerveza y nos sentamos a charlar. Fue entonces cuando pude apreciar que era una persona que rebosaba bondad y cariño. Se entregaba sin saberlo. Al mismo tiempo, retrocedía a zonas de descontrol e incoherencia. Esquizoide. Una esquizo hermosa y espiritual. Quizás algún hombre, algo acabase destruyéndola para siempre. Esperaba no ser yo. Nos fuimos a la cama y cuando apagué las luces me preguntó: - ¿Cuándo quieres hacerlo, ahora o por la mañana? - Por la mañana -dije, y me di la vuelta. Por la mañana me levanté, hice un par cafés y le llevé uno a la cama. Se echó a reír. - Eres el primer hombre que conozco que ha querido hacerlo por la noche. - No hay problema -dije-. En realidad no tenemos por que hacerlo. - No, espera, ahora quiero yo. Déjame que me refresque un poco. Se fue al baño. Salió enseguida, realmente maravillosa, largo pelo negro resplandeciente, ojos y labios resplandeciente, toda resplandor... Se desperezó sosegadamente, buena cosa. Se metió en la cama. - Ven, amor. Fui. Besaba con abandono, pero sin prisa. Dejé que mis manos recorriesen su cuerpo. Acariciasen su pelo. La monté. Su carne era cálida y prieta. Empecé a moverme despacio y queriendo que durara. Ella me miraba a los ojos. - ¿Cómo te llamas? -pregunté. - ¿Qué diablos importa? -preguntó ella. Solté una carcajada y seguí. Después se vistió y la llevé en coche al bar, pero era difícil olvidarla. Yo no trabajaba y dormí hasta las dos y luego me levanté y leí el periódico. Cuando estaba en la bañera, entro ella con una hoja: una oreja de elefante. - Sabía que estabas en la bañera -dijo-, así que te traje algo para tapar esa cosa, hijo de la naturaleza. Y me echó encima, en la bañera, la hoja de elefante. - ¿Cómo sabías que estaba en la bañera? - Lo sabía. Cass llegaba casi todos los días cuando yo estaba en la bañera. No era siempre la misma hora, pero raras veces fallaba, y traía la hoja de elefante. Y luego hacíamos el amor. Telefoneo una o dos noches y tuve que sacarla de la cárcel por borrachera y pelea pagando la fianza. - Esos hijos de puta - decía-, sólo porque te pagan unas copas creen que pueden echarte mano a las bragas. - La culpa la tienes tú por aceptar la copa - Yo creía que se interesaba por mí, no sólo por mi cuerpo. - A mí me interesas tú y tu cuerpo. Pero dudo que la mayoría de los hombres puedan ver más allá de tu cuerpo. Dejé la ciudad y estuve fuera seis meses, anduve vagabundeando; volví. No había olvidado a Cass ni un momento, pero habíamos tenido algún tipo de discusión y además yo tenía ganas de ponerme en marcha, y cuando volví pensé que se habría ido; pero no llevaba sentado treinta minutos en el West End cuando ella llegó y se sentó a mi lado. - Vaya, cabrón, has vuelto. Pedí un trago para ella. Luego la miré. Llevaba un vestido de cuello alto. Nuca la había visto así. Y debajo de cada ojo, clavado, llevaba un alfiler de cabeza de cristal. Sólo se podían ver las cabezas de los alfileres, pero los alfileres estaban clavados. - Maldita sea, aún sigues intentando destruir tu belleza.... - No, no seas tonto, es la moda. - Estas chiflada. - Te he echado de menos -dijo - ¿Hay otro? - No, no hay ninguno. Solo tú. Pero ahora hago la vida. Cobro diez billetes. Pero para ti es gratis. - Sácate esos alfileres. - No, es la moda. - Me hace muy desgraciado. - ¿Estás seguro? - Sí, mierda, estoy seguro. Se sacó lentamente los alfileres y los guardo en el bolso. - Porque la gente cree que es todo lo que tengo. La belleza no es nada. La belleza no permanece. No sabes la suerte que tienes siendo feo, porque si le agradas a alguien sabes que es por otra cosa. - Vale -dije-, tengo mucha suerte. - No quiero decir que seas feo. Sólo que la gente cree que lo eres. Tienes una cara fascinante. - Gracias. Tomamos otra copa. - ¿Qué andas haciendo? -preguntó. - Nada. No soy capaz de apegarme a nada. Nada me interesa. - A mí tampoco. Si fueses mujer podrías ser puta. - No creo que quisiera establecer un contacto tan íntimo con tantos extraños. Debe ser un fastidio. - Tienes razón, es fastidioso, todo es fastidioso Salimos juntos, por la calle, la gente aún miraba a Cass. Aún era una mujer hermosa, quizá más que nunca. Fuimos a casa y abrir una botella de vino y hablamos. A Cass y a mí, siempre nos era fácil hablar. Ella hablaba un rato yo escuchaba y luego hablaba yo. Nuestra conversación fluía fácil sin tensión. Era como si descubriésemos secretos juntos. Cuando descubríamos uno bueno, Cass se reía con aquella risa.. de aquella manera que sólo ella podía reírse. Era como el gozo del fuego. Y durante la charla nos besábamos y nos arrimábamos. Nos pusimos muy calientes y decidimos irnos a la cama. Fue entonces cuando Cass se quito aquel vestido del cuello alto y lo vi... Vi la mellada y horrible cicatriz que le cruzaba el cuello. Era grande y ancha. - Maldita sea, condenada, ¿Qué has hecho? -dije desde la cama - Lo intenté con una botella rota una noche. ¿Ya no te gusto? ¿Soy bonita aún? La arrastré a la cama y la besé. Me empujo y se echo a reír: - Algunos me pagan los diez y luego, cuando me desvisto no quieren hacerlo. Yo me quedo los diez. Es muy divertido. - Sí -dije-, no puedo parar de reír... Cass, zorra, te amo... deja de destruirte; eres la mujer con más vida que conozco. Volvimos a besarnos. Cass lloraba en silencio. Sentí las lágrimas. Sentí aquel pelo largo y negro tendido bajo mí como una bandera de muerte. Disfrutamos e hicimos un amor lento y sombrío y maravilloso. Por la mañana, Cass estaba levantada haciendo el desayuno. Parecía muy tranquila y feliz. Cantaba. Yo me quedé en la cama gozando su felicidad. Por fin, vino y me zarandeó. - ¡Arriba, cabrón! ¡Chapúzate con agua fría la cara y la polla y ven a disfrutar del banquete! Ese día la llevé en coche a la playa. No era un día de fiesta y aún no era verano, todo estaba espléndidamente desierto. Vagabundos playeros en andrajos dormían en la arena. Había otros sentados en bancos de piedra compartiendo una botella solitaria. Las gaviotas revoloteaban, estúpidas pero distraídas. Ancianas de setenta y ochenta, sentadas en los bancos, discutiendo ventas de fincas dejadas por maridos asesinados mucho tiempo atrás por la angustia y la estupidez de la supervivencia. Había paz en el aire y paseamos y estuvimos tumbados por allí y no hablamos muchos. Era agradable simplemente estar juntos. Compré bocadillos, patatas fritas y bebidas y nos sentamos a beber en la arena. Luego abracé a Cass y dormimos así abrazados un rato. Era mejor que hacer el amor. Era como fluir juntos sin tensión. Luego volvimos a casa en mi coche y preparé la cena. Después de cenar, sugerí a Cass en mi coche y preparé la cena. Después de cenar, sugerí a Cass que viviésemos juntos. Se quedó mucho rato mirándome y luego dijo lentamente "NO". La llevé de nuevo al bar, le pagué una copa y me fui. Al día siguiente, encontré un trabajo como empaquetador en una fabrica y trabajé todo lo que quedaba de semana. Estaba demasiado cansado para andar mucho por ahí, pero el viernes por la noche me acerqué al West End. Me senté y esperé a Cass. Pasaron horas. Cuando estaba ya bastante borracho, me dio el encargado. - Siento lo de tu amiga. - ¿El qué? -pregunté. - Lo siento. ¿No lo sabías? - No - Suicidio, la enterraron ayer - ¿Enterrada? -pregunté. Parecía como si fuese a aparecer en la puerta de un momento a otro. ¿Cómo podía haber muerto? - La enterraron las hermanas - ¿Un suicidio? ¿Cómo fue? - Se cortó el cuello. - Ya. Dame otro trago. Estuve bebiendo allí hasta que cerraron. Cass, la más bella de las cinco hermanas, la chica más guapa de la ciudad. Conseguí conducir hasta casa sin poder dejar de pensar que debería haber insistido en que se quedara conmigo en vez de aceptar aquel "NO". Todo en ella había indicado que le pasaba algo. Yo sencillamente había sido demasiado insensible, demasiado despreocupado. Me merecía mi muerte y la de ella. Era un perro. No, ¿Por qué acusar a los perros? Me levanté, busqué una botella de vino, bebí lúgubremente. Cass, la chica más guapa de la ciudad muerta a los veinte años. Fuera, alguien tocaba la bocina de un coche. Unos bocinazos escandalosos, persistentes. Dejé la botella y aullé "¡MALDITO SEAS, CONDENADO HIJO DE PUTA, CALLATE YA!". Y seguía avanzando la noche y yo nada podía hacer. entonces, siguiendo con mi relato.... decía que este cuento de bukowski había inspirado a fito paez para hacer el tema POLAROID DE LOCURA ORDINARIA que está en Ey! Bajo por el callejón en donde estaba el después vomito ese ron manchando la pared el sol le caí bien entrando en la avenida su vida no era mas su vida pero eso estaba okey La veo cruzar cruzando un bosque la veo alejándose de mi Sus tetas y sus dos hermanas tomaban un café me acuerdo de la mañana que me mostró su piel estabamos en un bar y se corto la cara vibraba como en un nirvana luego se hecho a correr La veo cruzar cruzando un bosque la veo alejándose de mi Pasábamos todo el día tirados en la cama el tiempo maldita daga lamiéndonos los pies brillaba era una perla y nunca hacia nada después dijo que me amaba y se hundió la gillete Sangro, sangro, sangro, y se reía como loca no he visto luz ni fuerza viva tan poderosa de todas ellas ella fue mi frase mas hermosa todo su cuerpo con espinas y a mi me siguen las moscas. link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=9_fqxUfKZQc y de yaaaapa: link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=ILA4E7X439U

Villa Celina(*) -1- "Los reyes magos peronistas" Juan Diego Incardona “Yo te daré, te daré Patria hermosa, te daré una cosa, una cosa que empieza con P, ¡Perón!" 5 de enero a la noche, calor y humedad, la calle Chilavert (artillero de Rosas, fusilado por Urquiza) repleta de gente, en la escalera de la Unidad Básica asomaban, al fin, los personajes que todos querían ver: Fabián Cabrera, el uruguayo y yo, quienes, disfrazados de Reyes Magos, comenzábamos la peregrinación y el reparto de juguetes. Beto, consejal y puntero que tiempo después nos traicionó, mostraba su cara más sonriente. Caminamos unos metros. La multitud de pibes se abalanzaba sobre nosotros, mientras las madres contemplaban el espectáculo desde la vereda. El Chino, Miguelito y la Marta, tres de los chicos más salvajes que ha visto el barrio, empezaron a hacerme la malteada y a treparse a mi espalda. Casi me caigo. Para colmo, la barba de algodón se me despegaba a cada rato. De algún modo logramos subir al camión de la Municipalidad, previa discusión con el puntero por motivos varios pero aún irrelevantes. Una vez arriba, saludamos; la gente nos vivaba con entusiasmo épico. Fabián y yo, jodiendo, levantamos los brazos de la misma manera que lo hacía el General. La respuesta fue inmediata: gritos, bombos galopantes, gente enardecida. El uruguayo hizo de Baltasar y era el favorito de todos. Arrancamos. Adelante se veían grupos en cada esquina, esperando a que pasemos. Álvarez, Blanco Encalada, Cnel. Domínguez, Mariquita Thompson, Giribone, Caaguazú, Avenida Olavarría. Allí, en la vereda de la Parroquia había un montón de pibes, y hasta los curas dehonianos, entre los cuales, dicho sea de paso, hubo dos que nos saludaron haciendo la V. Del padre Franco no nos sorprendía, ya que fue militante y compañero tercermundista de Mujica en la villa 31 (Padre Franco Festa, lamento aquella pelea que tuvimos. Me enteré que hace poco te moriste en Córdoba. En la nota al final va mi homenaje con tus propios versos, cura obrero(1). Quien nos dejó atónitos fue el teólogo, siempre tan conservador en su estilo y sus modales. Jamás le preguntamos nada. Después de darle alfajores a los pibes de la Parroquia, doblamos a la izquierda hasta Avenida Cruz (hoy Martín Ugarte). Allí doblamos de nuevo, esta vez en dirección al Mercado Central, más precisamente a su periferia: Las Achiras. Lentamente, bajamos la loma entre los potreros, escoltados por dos patrulleros de la Bonaerense que se caían a pedazos. Decidimos hacer una escala en la Virgencita de Luján que estaba en la entrada del Barrio Urquiza. En otra época, este conjunto de casitas bajas y pasillos zigzagueantes se llamaba Barrio Juan Manuel de Rosas, pero ese nombre lo cambiaron por Urquiza durante la dictadura. Tiempo después, volverían a cambiarle el nombre por Rosas, aunque todos le siguen diciendo Urquiza, por costumbre. Otra vez repartimos regalos. Venía mucha gente de los edificios, tanto de los bajitos de tres pisos, como de las viejas torres que construyó Perón, o de los edificios estrellas (tienen forma de estrella y están habitados mayormente por familias de militares, divididos en edificios según la fuerza, está el de la Armada, el de los aeronáuticos…). Por suerte, teníamos un montón de juguetes. Cuando terminamos, mi túnica verde estaba hecha un desastre, rotas las mangas y toda estirada debido a la exaltación infantil. Subimos de nuevo al camión para retomar el camino y viajar hasta Las Achiras, pero pasó un rato y no nos movíamos. Seguimos esperando, pero nada. “¡No arranca, loco, no arranca!” “Y no arranca y no arranca”. “¿Y ahora qué hacemos?” A Beto se le borraba la sonrisa, empezaban los nervios y para colmo no paraba de llegar gente. “Y no arranca”. Probamos empujando entre varios, pero estaba muerto, no había caso. Beto empezó a putear al conductor que, evidentemente, no tenía la culpa. A alguien se le ocurrió que subiéramos todo a los patrulleros, pero los Reyes nos negamos, y la policía también. El viaje había terminado sin nuestra parada principal: Las Achiras. Estábamos paralizados. No se nos ocurría ninguna alternativa y tampoco nos decidíamos a volver. Pasó como media hora. Yo estaba apoyado en uno de los costados del camión, resignado y sin pensar en nada, cuando de repente vi, entre la multitud, a Rafa y los escobitas, y la verdad que no sé, habrá sido un momento de inspiración, un olor a rosas, una Santa Evita, porque la idea enseguida tomó forma en mi cabeza. Me acerqué a Fabián y al uruguayo y les dije en secreto lo que se me había ocurrido, para que nadie escuchara, mucho menos el consejal. Gaspar y Baltasar se entusiasmaron; la Virgencita de Luján, en su ermita llena de flores, parecía de acuerdo. Les hice señas a Rafa y los escobitas para que se acercaran. Les pregunté sin vueltas si nos prestaban sus medios de transporte. Se miraron entre ellos. Al mismo tiempo, los tres me contestaron que sí. Se fueron corriendo al terreno de los escobitas. Beto no sabía nada todavía. A esa altura de los acontecimientos, los Reyes Magos actuábamos por nuestra cuenta. La noche estaba llena de estrellas, y los potreros (manzanas enteras frente a la Virgencita) repletos de grillos y bichitos de luz. Mucha expectativa. La providencia fue grande, porque no traían uno, sino dos, dos viejos carros, tirados uno por el Bambino, un caballo de crines rubias, y el otro por un mano de perro bastante mañoso. Los pusieron al lado del camión. La gente, Beto, los policías, empezaban a entender el plan de los Reyes. Nos subimos los tres al carro que tiraba el mano de perro y en el otro pusieron los juguetes. Con Fabián nos peleábamos por las riendas. Acordamos tenerlas una cuadra cada uno. Empezamos a avanzar despacio, escoltados por la multitud que, espontáneamente, comenzó: “Loooos muuchachooooooos peeeroniiiistas toooooodos uniiidos triunfareeeeeemos yyy coomo sieempre dareeeeemos uuuun grito deee cooraazoón ¡Viva Peroooón!, ¡Viva Peroooón!...” En Achiras, que ya sabían que íbamos, no había una multitud, había más. Cuando nos vieron entrar en los carros, quedaron estupefactos, fascinados, pero sólo por un momento. Después, la avalancha, la barba perdida, la túnica rota. Se hicieron las doce. Muchas estrellas, muchos grillos, en la noche peronista. Dedicado a Oscar Lorenzo Cogorno, fusilado en La Plata el 11 de junio de 1956 (2) (*) dijo: (*) Villa Celina se encuentra en el sudoeste del Conurbano Bonaerense, en el partido de La Matanza. Aislada entre las avenidas General Paz y Richieri, tiene ritmo pueblerino y aspecto fantasmagórico. Barrio peronista como toda La Matanza, su vida social gira en torno a los clubes, la Sociedad de Fomento, la Parroquia Sagrado Corazón y las escuelas del estado. Debe su nombre a Doña Celina, señora que poseía gran parte de los terrenos que hoy conforman la localidad. A mediados del siglo XX, Villa Celina fue poblada por españoles e inmigrantes del sur de Italia, como mis abuelos José y Lucía, Juanita, la almacenera, o Antonia, su cuñada. Las primeras casas fueron construidas por los mismos inmigrantes, edificaciones generalmente bajas, con fachadas provistas de una puerta y dos ventanas, una en la pared exterior sobre la vereda, otra dentro del habitual porche. Con el tiempo, se construyeron barrios de monoblocks en sus zonas periféricas, como el Barrio General Paz, el Barrio Richieri, los edificios Estrellas o los bajitos de tres pisos que están cerca del Mercado Central, fondo mítico donde aún se conserva La Chacra de los Tapiales, construcción colonial declarada Monumento Histórico Nacional en 1942. En las últimas dos décadas, el barrio recibió grandes oleadas de inmigrantes bolivianos, lo que ha generado que un sector de Celina sea denominado “Pequeña Cochabamba”. En su centro geográfico, frente a la escuela 137, se encuentra el famoso Tanque de Celina, de estructura tubular y bastante alto, con escalera caracol en su interior. Desde sus elevadas tejas se domina toda la zona y hasta pueden verse otros barrios que pertenecen a Celina, como el Barrio Urquiza, Las Achiras y el Barrio Sarmiento, además de los vecinos Madero, Tapiales y Lugano. En mi infancia y adolescencia, durante la década del 70 y el 80, aún perduraban grandes extensiones de campo y potreros (hoy esos terrenos prácticamente han desaparecido) que propiciaban la aventura y el juego infantil en toda su dimensión. Quienes crecimos en Celina, hemos jugado en el campito hasta la oscuridad total y las nubes de mosquitos en la cabeza. Sus jóvenes frecuentan las esquinas, siempre con botellas de cerveza, a veces con una guitarra, otras con una pelota de fútbol para el partido nocturno sobre la calle. Es un barrio de fierreros (hay uno o dos talleres mecánicos por cuadra) y de músicos. Tango y rock and roll siempre presentes, ahora también cumbia. Ha sido cuna de muchas bandas, algunas conocidas, como Viejas Locas (Piedrabuena y Celina), Callejeros y Villanos. En sus noches se percibe una fina niebla, iluminada parcialmente por los viejos faroles del alumbrado, se escuchan ladridos de perros (que abundan), tiros lejanos y muy cercanos, y una especie de rumor difícil de clasificar que interrumpe con frecuencia el diálogo en las veredas, quizás una especie de pasado, un sonido de pasado, un gol de Tino en el campito mezclado con la risa de los pibes del grupo “Perseverancia” y las puteadas de Carlitos el borracho. (1) dijo:(1) Changuito (poema perteneciente al libro Gritos y Silencios del Padre Franco Festa) Al amanecer Con tu carrito Vas Con afán Por las calles De la ciudad Changuito En busca De pan Vas A luchar Contra el hambre Y la sociedad De la muerte Vas A buscar Los trozos En el basural. Al atardecer De la ciudad Changuito Vuelves con sudor En tu carrito, Llevando Una flor De papel. P.Franco Festa Montevideo 1980 (2) dijo:(2) Muchos años después, mi primo, Tato Cogorno, fue a Lugano a sacar el registro de conducir. El tipo que atendía en la mesa, al ver su documento, le dijo, irónicamente, “Cogorno, ¿a ese no lo andan buscando por La Plata?”. Tato le contestó “¿qué sos, gorila, la concha de tu madre?” y le pegó una piña. Salió rajando, mientras llamaban a la policía. El Teniente Coronel Oscar Lorenzo Cogorno se sublevó el 9 de junio de 1956 contra el gobierno revolucionario que había derrocado al general Juan Domingo Perón. Cogorno contaba con el apoyo de doscientos civiles y suboficiales retirados. En esos días Perón estaba exiliado en Asunción, y muchos de sus seguidores habían huido, pero este grupo junto con otros militares, como el General Juan José Valle, decidieron sublevarse. Es así que esa madrugada, en las inmediaciones del Regimiento, los vecinos vivieron momentos dramáticos por la lucha entre fuerzas leales y rebeldes. Ómnibus y tranvías fueron colocados como barricadas. Cogorno, junto con el Capitán Morganti, tomó el Regimiento, y así distintas fuerzas combatieron toda la noche hasta que a la mañana la aviación marina, bajo la sorpresa y el temor de la población, bombardeó el Regimiento. Los aviones pasaban rasantes por sobre las casas de los vecinos. Finalmente Cogorno junto con sus colaboradores fue vencido y condenado a muerte de acuerdo a la ley marcial, y fusilado en el patio del Regimiento 7 junto con el subteniente Alberto Abadíe. ps: la categoría está bien, el cuento forma parte de un libro... y la literatura es arte

no. no es algo relativo a capusotto.si esperan algo gracioso, no sigan.si esperan algo informativo, no sigan.es simplemente un análisis del "rock nacional", primero llevado a cabo por fito (en la época que leía a bukowski y su prosa era, por lo menos, pobrísima, no en las canciones, pero sí en lo relativo al periodismo) y luego por bosquín ortega.por cierto, son dos notas de la revista SUPERHUMOR, del año 1983 ¿Rock y Perón, un solo corazón?No todo es talentoHace apenas unos días, Fito Páez cumplió veinte años. Pianista desde siempre, poeta y compositor de la mayoría de los temas que sustentan el vertiginoso éxito de su conciudadano Juan Carlos Baglietto, debuta ahora como columnista de SUPERHUMOR. Insobornablemente comprometido con la tarea de oxigenar la atmósfera que cubre a los argentinos, y de manera muy especial a sus hermanos de generación. Fito tratará de barajar las cartas marcadas que la realidad de los últimos años le ha tirado sobre la mesa, Sin ocultar ningún gesto de temor por la responsabilidad asumida, el rosarino deja sonar la primera nota afirmando que no todo es talento e inspiración sobre estas pampas. Escribe Fito Páez.Cita:- Qué talentoso el chico, ¿vio?.-Y... sí. Medio loquito pero con talento; pero no se preocupe que ya se le va a pasar.- Qué se le va a hacer. Está en la edad del pavo, pobrecito.Creo que más de uno se sentirá identificado con este diálogo de vecinas resignadas, a la par que advertirá que pasaron diez, veinte, treinta años, y el chico sigue en la edad del pavo.Existe pues en nuestro planeta una supuesta casta de loquitos creadores, esparcidos por todos los rincones, dueños de una sensibilidad especial de los más variados colores y nacionalidades, dispuestos a transformar en obra todo lo que perciben.Ahora bien, no todo es talento e inspiración.Encontramos a través de la historia ciertos elementos que inciden decisivamente en el producto de estos sujetos. El primero y más llamativo de ellos es la ubicación histórica y geográfica, lo que determinaría el condicionamiento político, social, económico y cultural que rodea su ámbito y, por ende, su obra.El segundo, y no por ello menos importante, sería el elemento afectivo; o sea, su relación con aquéllos con quienes mantiene un intercambio de afectos desinteresados: pareja, amigos, familiares, bichosect. Alguien en mi cuidad natal, Rosario, pregonaba: "Por más hombres que hagan arte y menos artistas." Porque en definitiva, ¿qué es la creación? No, no nos equivoquemos. Crear no es sólo patrimonio de unos cuantos tocados por no sé qué varita mágica. La creación es la transformación de uno o varios elementos internos o externos en hechos sensibles (léase capaz de emocionar).En una empresa se aplica el concepto de la división del trabajo; en la sociedad moderna también se lo aplica. Aunque preferiría decir que se lo impone como norma imperativa y operativa de vida ya que no todos podemos ejercer todos los oficios. ¿Por qué este párrafo? Porque no pretendo un mundo de Picassos o Serrats, por el sólo hecho de decir que todos somos capaces de crear. Mi interés radica en demostrar que todos los seres humanos nacemos con las mismas condiciones, pero las circunstancias nos condicionan luego ante el simple hecho de identificar un núcleo y transformarlo en cuadro sensible.En primera instancia podemos decir que un creador es la resultante de los elementos anteriormente descriptos, sumados al ejercicio real del oficio (entiéndase estudio, momentos de ocio creador, Cuchi Leguizamón, etc). Y a partir de aquí surgen las jerarquías creativas -evidentemente no es lo mismo un Richard Clayderman que un Manolo Juárez- que en ningún momento dejan de ser subjetivas aunque a veces, como en este caso, se hacen sumamente necesarias.Cambio de tribuna y pregunto: ¿Por qué se le acredita al artista esa característica que lo distingue del resto de sus conciudadanos?.Elemental, Watson: existe todo un sistema equipado y preparado para cumplir esa función. Es decir, un creador -quiera o no- denuncia. Por obvia deducción, si la denuncia adquiere orientación social, molesta al triste imperio de los ballenatos poderosos, por lo cual ellos se encargarán cuidadosamente de mantener mansitos a sus corderitos montando todo un sistema político, económico, social y cultural basado en el confort y las buenas costumbres, además de reprimir todo aquello que directa o indirectamente, afecte la sensibilidad o despierte en alguno de nosotros la posibilidad de creer en otra forma de vida basada en valores totalmente opuestos a los suyos.Tanto es así que cuando un sujeto denominado creador entre los mortales, baja su dedo en reprobación de algo, ya sea con su actitud o con su obra, se lo caracteriza con la distinción y generalmente con el cariño de quienes conviven a su lado, por el solo hecho de ver lo que ellos no ven o al denunciar algo que ellos mismos hubieran querido denunciar. Esto implica la inminente disconformidad de todos con un sistema reaccionario y caduco que no hace más que reflejar la profunda crisis moral que afecta a las instituciones impuestas y, por consecuencia, al hombre mismo.En definitiva, un creador -con su capacidad de transmitir- sensibiliza; por lo tanto, cuanto menos creadores, mejor. Un buen ejemplo lo tenemos aquí nomás: hace ya casi siete años de gobierno de facto, hace ya casi siete años de represión. Represión que también afecta a los creadores y fundamentalmente al surgimiento de éstos. "Si atacamos la raíz, el árbol no nacerá." El problema es que olvidan que hay ramificaciones que están vivas y -lo que es peor- están alertas.[/font]

i'm sorry for you queridos por la insistencia en este tema...pero lo leí y me resultó interesante, por lo menos.Nuevas memorias de marzoPor Nicolás CasulloPor encima de claros errores del Gobierno en no diferenciar los universos socieconómicos de los productores en el conflicto del campo, podemos plantear cinco aspectos que sobresalen en la presente crisis:1La actuación de lo massmediático audiovisual resultó una experiencia casi inédita de impudicia, obscenidad ideológica y violentación de toda “objetividad” en cuanto a política de la imagen y de los encuadres de parte de los canales y sus noticias. Un cóctel de distorsión, analfabetismo, prejuicio y racismo. La espontaneidad de la dupla “movilero-locutor” para explicar las cuestiones que nos asuelan resultó una suerte de catarata indetenible que hizo estallar todo sentido sobre lo que realmente está ocurriendo en la crisis, ante ojos y oídos de millones de personas. Los acercamientos de cámaras donde 100 parecen 10.000, los diálogos donde es peor la ideología del cronista que la del propio entrevistado fascistoide, la conversión de la Sociedad Rural y Coninagro en revuelta de una suerte de “campesinado” andino escapando del napalm, la falta de toda intención ordenadora de los significados que están en juego hacen del noticierismo porteño la “natural” y/o alentada derechización ideológica con que se baña cotidianamente nuestra sociedad mirando la pantalla.2El salvajismo concreto de un paro nacional en extremo autoritario, desabastecedor, amedrentador, inflacionario de parte del agro, a partir de una soberbia autoritaria de utilización de poderes, técnicas, de prepotencia de “dueños de la Tierra” y de elementos de contundente eficacia. El paro transformó a la inmensa mayoría de la sociedad argentina en rehén, en cautiva de un lockout básicamente orquestado por una industria multinacional altamente concentrada. Este es el significado biográfico y presente de la actual acción reactiva, muy por encima de “la rebelión de chacareros” sin duda afectados, con que se quiere reconvertir simbólicamente la totalidad de una confrontación histórica. Habría que retroceder a esta relación del peronismo con el mundo terrateniente en el período 1946-55, la creación del IAPI (Instituto Argentino de Promoción del Intercambio) por parte de Perón para la intervención del Estado en el comercio exterior de las compañías exportadoras, transferir recursos al conjunto de la sociedad, monopolizar el manejo de las divisas y aplicar la paridad cambiaria. Luego del golpe de 1955, el ingeniero Alvaro Alsogaray tacharía de “inadmisible política comunista que retenía el 50 por ciento de las ganancias de la producción del campo”. Así como también en el gobierno peronista en 1973 un proyecto programático de impuesto a la renta potencial de la tierra que hubiese significado el principio de una real reforma agraria en el país. Esta es la historia política, económica que confronta nuevamente hoy en el país con una violencia inusitada, y donde los protagonistas se repiten: el peronismo y las privilegiadas rentas agrarias. Esta lectura de sentidos histórico-sociales es lo que se escamoteó en todo momento y resulta el acontecimiento obviado que deja en evidencia que “ni siquiera podemos hablar de nosotros argentinos, cuando hablamos de la Argentina”. A la vez que expone, como otras tantas veces, que cuando sectores patrimonialistas del país quedan afectados en su alta rentabilidad, la democracia pasa a ser para ellos un retórica ingenua “de otros”: un mundo de mediaciones prescindible. Se asiste entonces a una vieja biografía “campera” antipopular, de horizonte golpista, hoy expuesta como nunca en crudo en cuanto a los intereses hegemónicos que comandan la lógica última de la protesta. Desde este punto de vista el kirchnerismo recobró una extraña fuerza y sentido, medio extraviado en los últimos tiempos.3La emergencia de cacerolazos en la capital y sus consecuentes “resonancias” amplificadas. Protesta de neto talante político extrañamente “agrario”, detrás de un manifiesto “delarruaso 2001” (mito poderoso hoy de varios sectores porteños antidemocráticos). Un objetivo golpista para nada “espontáneo”. Preciada meta derrumbadora que se viene tartamudeando desde hace dos años, detectable por ejemplo con sólo repasar la cotidiana relación entre comentarios de lectores y públicos con medios de masas de derecha. Núcleos activos, con ideologías en este caso que muchos testigos ocasionales pudimos fehacientemente comprobar en estos días por Santa Fe y Callao, Belgrano, Recoleta y Plaza de Mayo, que ya no remiten a una melancolizada década menemista del uno a uno, sino que abrieron las puertas de par en par a planteos desembozados de añoranza procesista antiperonista (1976-83) en cuanto a valores, definiciones, odios, y permanente coro exigiendo “que renuncie ya”. Calificativos de una violenta barbarie contra el gobierno recientemente elegido en las urnas (“comunista”, “marxista”, “montonero”, el de “esa zurda ramera”, “el de la puta guerrillera”, “el de los asesinos de las fuerzas armadas”, el de esa “guacha subversiva”). Esto es, una “sana y familiar” experiencia piloto blanca y pudiente de anti-república y anti-instituciones, que hasta ahora no había tenido calle, en cuanto a cómo voltear al “demonio kirchnerista” que retiene el Ejecutivo, la mayoría legislativa y una Corte de Justicia que no responde a los propietarios del país. Algo, como dijo el domingo pasado Mariano Grondona en TV, “insoportable y que se tiene que acabar lo más pronto posible”. Esta violencia destituyente de la presidenta, a grito sostenido, hace vertebral referencia a la protesta de Recoleta a San Isidro.4Un desfasaje evidente entre las posiciones del gobierno de CFK, que apuntan a un reformismo capitalista de centroizquierda redistributivo de la renta (en una escena democrática bordeada de afectados y enemistades) y, paralelamente, un alto déficit gubernamental de políticas en el estratégico universo cultural/comunicacional. Esto es, ¿como se construye una política para apuestas democratizadoras fuertes? La dimensión de las explicaciones que tendrían que impregnar a un gobierno que se postula democrático popular se muestra, sin embargo, opacamente concentrada, por lo general, en tres figuras más el ministro de turno. El Gobierno carece de las prácticas de fuertes divulgaciones, de estrategias de alta difusión de docencia social y ciudadana que tanto tuvo el primer peronismo como gestador intelectual de una época popular, además de las decisivas mejoras económicas llevadas a cabo en aquella oportunidad. Se trata entonces de una construcción política que incorpore nuevos integrantes con voces propias desde sus campos de actuación, para un auténtico redespliegue en la cultura y en las realidades en juego y disputa. Sobre todo cuando se pretenden resentir engranajes dominantes a partir del presupuesto de que la política es conflicto en pugna. Alcanzar mundos de nuevas subjetividades sociales que necesitan ser ganados no sólo en el bolsillo, sino en el sentido común, en los imaginarios culturales. La actual crisis demostró que se precisa delegar mucha más capacidad de intervenciones desde distintos niveles de Gobierno, una pluralidad de enunciadores, un esfuerzo por dar letras y una plena donación de confianza. Una horizontalidad del protagonismo para cuadros políticos de gobierno y funcionarios en infinidad de dimensiones, en tanto batalla cultural en un mundo massmediatizado adverso, y re-simbolizador de la escena política. Este tejido político gubernamental, coherente y abierto, precisa ser proporcional a las decisiones en la cúpula.5A nivel de experiencia histórica, el actual reformismo capitalista del peronismo es la experiencia democrática de confrontación social más evidente que vivió la Argentina desde 1955. También en cuanto al desagrado, incomodidad, recelo y oposición (aun haciendo buenos negocios) para un dominio histórico empresarial, religioso, militar y de sectores antipopulares, habida cuenta de que el radicalizado ’73 fue un proceso rápidamente abortado con la muerte de Perón y la violencia política.En este orden de cosas resultan otra vez llamativas (pero no nuevas) las posiciones de las izquierdas. Hicieron todo lo humanamente posible y buscaron todas las argucias y contradicciones menores del conflicto agrario, para mantenerse en silencio, o estar del lado agroexportador, o desleer aspectos cruciales de la coyuntura, u oponerse al Gobierno sin el menor atisbo de apoyo crítico ni lectura de la contradicción principal (Mao dixit), o argumentar que “ni unos ni otros”, o que “todo es el mismo charco burgués”, o que es peor el kirchnerismo que la Sociedad Rural, o plantear ¿por qué no se hace en realidad la reforma agraria, eh?Variables que resultan risueñas si no reflejasen que en la más dura confrontación entre reformismo con sus contradicciones versus trust multinacional agro-exportador con fuerte tufo capitalino procesista, esa izquierda marxista, piqueterista, nacional, estuvo ausente. O volvió a estar con el general Uriburu contra el yrigoyenismo como en 1930, con el conservadurismo en 1946, con el golpe en 1955 y fundamentalmente en las columnas agroganaderas en el 2008. A esto se agrega un nuevo progresismo liberal radical de derecha y una intelectualidad reconvertida hoy en republicana conservadora, que en el corazón de lo acontecido sólo encontró palabras para el discutible D’Elía como reencarnación, ánima o sombra de Facundo Quiroga ahí justo, pegadito a la Pirámide. Como dice un amigo: “En la Argentina, siempre, la cosa recién empieza”.leído en Página/12 vía Alphaville

a mí me gustan los redondos, eso es de público conocimiento (al menos a partir de ahora) y hace mucho tiempo, un amigo me envió un mail con esta nota, que hoy revisando encontré. espero que sepan apreciar la anécdota, que aunque no sea directamente de los redondos involucra a dos personajes que mucho tuvieron que ver en la historia de la banda. Este texto forma parte de Big Bad City, un libro de crónicas de Enrique Symns. Cuando lo conoci en casa del Indio Solari en Ramos Mejía, el Negro Cañón todavía no era un pesado. Era un tipo agradable, y daba gusto escucharlo conversar. Tenía una mirada luminosa y chispeante, y el rostro de un niño inocente. Era alto y robusto, pero su apostura y su actitud ante la vida ocultaban cualquier rastro de su alta peligrosidad. El Indio parecía apreciarlo mucho. Esa tarde me recomendó que le prestara atención, ya que Cañón era sin duda una voz interesante para Cerdos & Peces, y yo inmediatamente encendí el grabador. En aquella época yo tenía muy en cuenta la opinión del Indio. Una noche no muy lejana a esa tarde, había ido a visitarlo con Andrea, que todavía era mi amorcito, y le comenté que lanzaría una nueva etapa de la revista asociado con Leonardo Sacco –editor de El Musiquero y Rock and Pop– , y que estaba buscando un jefe de Redacción. "Creo que tenés que darle una oportunidad a Andrea", me dijo el Indio Solari con la puntería de un campeón de tiro. Unas semanas después, Andrea, con el seudónimo de Vera Land, se convirtió en la mejor editora que conocí en toda mi trayectoria, y juntos atravesamos la etapa más experimental, talentosa y psicótica de la historia de la revista.De modo que siguiendo el consejo del Indio grabé extensas conversaciones con Cañón, aunque el material nunca sirvió para armar una historia. Era muy esquivo a narrar sus aventuras, evitando, como es lógico, quedar comprometido en el relato de alguna malandanza. Igual nos hicimos amigos. El tipo vivía en La Plata, y vendía una de las mercas más ricas que recuerde. Era el proveedor habitual del Indio y muy pronto se convirtió en el de la revista. En el transcurso de algunas noches desesperadas, mandábamos en taxi hasta su casa de La Plata a algún colaborador, que regresaba casi al amanecer pero con las provisiones imprescindibles para hacer la revista. Fueron apenas dos o tres meses de relación antes de que el Negro Cañón cayera preso. Era uno de esos hombres con gran brillo personal; algo difícil de encontrar en el resto de los seres que se te cruzan en el camino, casi siempre abrumados por el peso del Plan que los guía como el lazarillo a un ciego. Una de esas noches viajaron de expedición mi amigo Metro acompañado por Gaby Meyer, el hijo del difunto rabino Marshall Meyer, y cuando llegaron a la casona donde Cañón vivía con su mujer estaban esperándolos los malditos toxis de La Plata. Los toxis venían siguiéndolo al Negro desde tiempo atrás, y lo tenían semiacorralado por varias escuchas telefónicas, de modo que cuando Gaby Meyer terminó confesando que efectivamente le compraba la merca a Cañón, éste fue en cana. Para evitar que comprometieran a su mujer, Cañón confesó lo que había hecho y lo que no había hecho. Fue a la cárcel y desapareció de mi vida. Ya dije que jamás visito a mis amigos cuando caen presos. Solari, en cambio, lo visitaba habitualmente. Recuerdo que cuando conocí a Andrea y quedé atrapado por la psicosis del amor, mi padre estaba internado en el Policlínico Bancario, y yo apenas lo visitaba. Cuando el Indio se enteró de que necesitaba sangre, sin avisarme se presentó en el Policlínico y donó su precioso líquido. Unos años después, cuando la famosa prostituta Ruth Kelly –la primera puta que intentó sindicalizar a las muchachas– fue internada en una residencia para ancianos en Ramos Mejía, fue a verla y le preguntó qué necesitaba. El Indio no sólo visitó a su amigo, sino que además se hizo cargo de sus hijos mientras cumplía la condena. El Negro Cañón demostró en la cárcel ser un auténtico pesado, enfrentándose sin reparos a los dueños del pabellón. A poco de llegar dejó bien claro quién era quién, formó su propia ranchada y se dedicó a proteger a los bolitas que caían por cocaína. Transcurrieron casi tres años hasta que volví a verlo. Yo era columnista del diario Sur, y estaba por iniciar el tercer período –el más exitoso– de Cerdos&Peces. El Negro fue a verme al diario, y de inmediato se enamoró de una de las fotógrafas. Había salido en libertad condicional, y debía resentarse en el juzgado tres meses después. No se presentó nunca, cambió de nombre y desapareció en el anonimato de la ciudad. Durante ese período fuimos amigos, y jugándose la libertad condicional Cañón me acompañaba en mis aventuras nocturnas sin medir los riesgos de caer en alguna redada. El suceso que me hermanó proverbialmente con el Negro Cañón y me hizo contraer con él una deuda difícil de pagar, sucedió en el famoso recital de los Redonditos de Ricota en el estadio Atenas de La Plata. Casi todos mis amigos y amantes decidieron viajar a La Plata para asistir al recital: Tom Lupo, el Negro Cañón, Ricardo Rangendorfer, "el chico de la moto" como llamábamos a Daniel –otro joven y hermoso pistolerito que era un experto en el uso del sable samurái–, Oscar –el abogado de los pistoleros–, Vera Land, Camila –la desopilante y extraordinaria novia de Tom Lupo de aquellos tiempos–, Marcelita –mi novia de aquel año–, Mariana y Carmiña –dos preciosidades platenses con las que venía coqueteando–, y por supuesto todos los muchachos de la banda de Lo Negro, que todavía eran los iluminadores de los Redondos. Ensoberbecido por la impunidad de la que gozaba en la Capital, asistí al recital portando dos petacas de whisky y veinte papeles de cocaína que pensaba vender entre los amigos finalizado el recital. En aquellos tiempos, la única forma de tomar buena cocaína sin arruinarse era revender por el total del dinero invertido la mitad de lo comprado en la villa o al dealer de turno, y consumir gratis el resto. A veces el que me la compraba repetía la operación, y así el material que llegaba al último consumidor rara vez tenía más de un 25 por ciento de cocaína, o en el papel no había más que la mitad del gramo ofertado. Yo era también adicto a la ciudad de La Plata, y junto con Batato Barea nos constituimos en los expedicionarios más avezados en los misterios de esa ciudad increíble, que tiene pasadizos intrincados y laberínticos por donde uno desaparece de la vida normal, y como en un cuento de Las mil y una noches reaparece en otra manifestación de sí mismo junto a personas desconocidas que se hacen entrañables al cabo de unas horas. Algunas de las aventuras que viví en esa ciudad fueron la demostración más convincente de la posibilidad de un modo de vida que podría denominarse humano. El resto del tiempo es sólo el penoso transcurrir de las rutinas de unos mandriles convertidos en ganado. Pero yo sabía también que la policía de la provincia de Buenos Aires, y muy especialmente la de La Plata, estaba integrada por tipos de avería, verdaderos delincuentes uniformados, tal como se haría público y evidente unos años más tarde. Sin embargo, luego de ingresar en el estadio y ubicarme estratégicamente cerca de la cabina de sonido, me descuidé increíblemente. Gran parte de la responsabilidad de ese descuido la tuvo el hijo de la Negra Poly, a quien vi charlando con los policías y luego se aproximó para decirme: "Está todo bien, el lugar está liberado", dejando entrever que la policía no iba a joderme. Entonces le regalé un papel, y de inmediato me cayeron encima media docena de polis que me rodearon como hacen las obreras con la abeja reina, y me dijeron que me considerara detenido. Envalentonado todavía por mi experiencia con los canas capitalinos, di un par de gritos y me negué a la requisa. En ese momento de pura adrenalina sentí la presión del cuerpo del Negro Cañón detrás de mí, y su voz que me susurraba: "Pasame los papeles". Fue un acto inolvidable. Ese acto jamás morirá. Sólo en el campo legendario alguien puede arriesgar tanto para salvaguardar a un amigo. Cañón estaba en libertad condicional, y no podía darse el lujo de ser requisado. Si resultaba mal, le darían con seguridad ocho o nueve años de tumba. Sin embargo, allí estaba su mano en la oscuridad de la noche, apretándose contra mi cadera. En un acto descabellado de audacia le pasé los papelillos, y Cañón desapareció entre la multitud. Tuvimos suerte. En ese momento se desató el pandemonio en el estadio. La policía empezó a tirar gases y la multitud entró en pánico. Los músicos huyeron del escenario, con excepción de Skay, quien sin prestar atención a los gases lacrimógenos, empezó a tocar un solo de guitarra tipo Hendrix, digno de ser registrado. Yo traté de aprovechar la debacle para desaparecer, pero los canas me siguieron de un lado a otro sin soltar prenda. La intención era detenerme cuando saliera del estadio. Entonces le pedí a Tom Lupo que llamara a un amigo que tenía cierto poder en el ámbito cultural de la ciudad, y me oculté en el camarín junto a Patán, quien se agarró a las trompadas con un cana de seguridad. Nunca lo había visto en acción. Fue una verdadera máquina de pegar piñas hasta que el cana pidió tregua. Finalmente, el Chico de la Moto me dijo: "Subite". Y a los pedos, pegando un acelere hasta los noventa kilómetros por hora, salimos del estadio y aterrizamos en un baldío a pocas cuadras. [...] Fueron dos horas de vértigo y terror. Terminado el caos, nos fuimos reencontrando, y nos dimos cita en una casa que ofrecía el Negro Cañón en el centro de la ciudad. Marcelita había logrado rescatar una cámara de video que yo había dejado en depósito junto a los bártulos de la iluminación y ya daba por perdida. Vera y Camila habían llegado tarde, de modo que se salvaron de la despiadada represión y fueron directamente a la fiesta organizada por Cañón. Fue una cita de espectros. Todavía conservo en alguna valija el casete que grabé esa noche con la cámara de video. Hace un par de años volví a pasarlo. Estamos todos los personajes mencionados sentados a lo largo de una gran mesa. Todos hasta el culo de cocaína. Fue nuestra última velada como amigos. Algunas cínicas conversaciones que tuve con Solari esa noche me dieron a entender que el vínculo entre la banda y la revista se daba por terminado. En el video se lo ve al Indio con la mirada apagada. A Patán deambulando como un fantasma. A Vera y Camila riendo en los rincones. También aparece Virginia, la novia eterna del Indio, una muchachita encantadora con la que sostenía una amistad sincera antes de la ruptura. Fue la penúltima vez que vi al Indio. La última sería en el Bar Británico, en medio de otra noche aciaga. [...] Un par de años después, cuando la revista había cerrado y yo estaba atravesando uno de los períodos más negros, como si un rayo invisible e insonoro me hubiera incendiado la mente, le mejicanié a un español de paso por Buenos Aires el equivalente a un kilo de cocaína y le confié el dinero al Negro. "Te doy el dinero, vendemos merca y somos socios", le dije, y me desentendí del asunto. En esos negocios la palabra es la única garantía. Sin el menor escrúpulo, Cañón me robó el dinero; y allí se inició una serie interminable de depredaciones a amigos y conocidos. En mi caso, se arrogó el derecho de estafarme por esa deuda contraída en La Plata. Con el tiempo, a pesar de la "deuda infinita", empecé a sentir hacia él una profunda aversión. Comprendí que su despliegue de gallardía, la energía que inyectaba a las conversaciones y los encuentros, y su aparente adaptación a los demás, respondían en realidad a un plan tan simple y repugnante como inaceptable. Aparentemente el tipo vivía en la pobreza, pero utilizaba cada peso que saqueaba a su entorno para comprar propiedades que iba acumulando y poniéndolas a nombre de sus numerosos hijos. El Negro Cañón se fue transformando así en un psicópata, capaz de seducir a una mujer y enamorarla con tal de conseguir su firma en una solicitud de crédito. Un ser tan mezquino que al evocarlo no puedo dejar de sentir un escalofrío de desencanto: el del mundo que transforma los palacios en pocilgas. Por Enrique Symns luego de esto, es imposible no dejar el video del tema que menciona al negro cañón, a modo de yapa y para disfrutar en esta tarde fría fría. mis gracias a Oximoron