calamao

Aún sorprendido por el nombre del colegio Esclavas del Corazón de Jesús, cariñosamente “Esclavas”, me metí de lleno en el difícil entramado de las órdenes religiosas para mujeres, hacedoras de monjas. Dejando de lado a las obcecadas oficiantes religiosas, a las que respeto, traigo a ustedes un ranking de las 10 peores órdenes, a título nominal. Habiendo, claro, congregaciones normales y atinadas como “Hermanitas de Jesús”, “Hermanas Misioneras Catequistas”, u órdenes que, aún complejizando el título, aciertan en la direccionalidad, como ser la “Orden de la Compañía de María” o la de las “Religiosas de la Cruz del Sagrado Corazón de Jesús”. Como se suele decir, en la viña del señor hay de todo: merlot, tannat, bonarda, cabernet sauvignon, malbec, etcétera. Y dicho esto pasamos a las 10 órdenes religiosas femeninas más estigmatizantes. dijo:10. Federación de Monjas Mínimas No sabemos si son petisitas, enanas, o peores que las otras monjas de las otras órdenes. O no aportaron a la Anses. dijo:09. Hermanas Sacramentinas Ciegas Este puesto nos pone en la disyuntiva sobre si las hermanas son no videntes o si siguen sacramentinamente a full a Dios, sin fuertes críticas. dijo:08. Hermanas Terciarias Capuchinas de la Sagrada Familia Por ahora, más allá de las arbitrariedades, vamos bien. Acá jode un poco la sobre adjetivación: “Terciarias Capuchinas”. Una de dos, o son las Capuchinas que no tienen universitario completo, o son monjitas que tercerizan la confección de la infusión mezcla. En ese caso habría tercerizadas de las capuchinas. Un día le van a hacer un piquete al Martínez de la Sagrada Familia exigiendo la inmediata incorporación a planta permenente de las compañeras y la ida de los yankees de Irak. Aquella solitaria terciaria capuchina trosca. dijo:07. Congregación de Hermanas Servidoras de Jesús del Cottolengo del Padre Alegre Por el padrecito, el reverendo Alegría, fundador del puerto brasileño que lleva su apellido, me gusta esta congregación. Y cómo no va estar contento si tiene un cottolengo (con su feria americana y todo, que le deja unos pesitos), más una congregación de hermanas servidoras. De Jesús, sí, es cierto, pero va muy poco. dijo:06. Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado Esta orden ya me gusta más. La caridad, va; lo del verbo encarnado es como más difícil de asimilar. Pero convengamos que no es propio de la congregación de la que ahora me ocupo, sino una construcción semántica propia del argot clerical lo del verbo encarnado. Eso sí, nunca pude dejar de pensar que el mencionado verbo encarnado es “encarnar”, tipo definición de crucigrama (8 letras). Para el "verbo encarnado" hace falta un podólogo de la palabra. O bien, una salida de fin de semana de tíos adultos a la laguna de Mar Chiquita. Si encarnás con verbo pescás un predicado. dijo:05. Congregación Siervas del Divino Rostro Entiendo que estas hermanas adoran a Jesús, y que divino no es necesariamente sinónimo de lindo, bello o atractivo. Pero así como está, “siervas del divino rostro”, parece más un club de fans de Brad Pitt o Mariano Martínez, según el país sede de la orden. dijo:04. Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y María Favaloro, es lo único que se me ocurre. O más bien el oratorio de la clínica de la Fundación Favaloro. El sagrado bypass del corazón de Jesús. dijo:03. Congregación de las Hermanas Siervas del Espíritu Santo de la Adoración Perpetua La orden #03 es ya, sí, un complejo entramado de directrices para las pobres novicias que se esfuerzan en estudiar para ingresar a la congregación. El cierre “de la adoración perpetua” es a todo culo. Si se lee bien, la adoración perpetua es desde el Espíritu Santo, a quien adoran a su vez las hermanas siervas. Y al que no tienen por qué adorar perpetuamente obligadas, de hecho, le reducen todo el tiempo la adoración por buena conducta, o le conmutan 2x1 si entraron sin fe firme. El garantismo celestial, eso de menos averigüa dios y perdona. dijo:02. Hermanas de las Pobres Siervas del Sagrado Corazón Bueno, vamos llegando al final. Deben ser pobres siervas, quiero creer, porque son siervas que se encuentran debajo de la línea de la pobreza. Casi no quedan Siervas Indigentes. Pobre Sierva es un insulto de culebrón centroamericano, no me digan que no. Pobres, las pobres siervas. Mandenlé un conteiner de autoestima. Ah, no es que son pobres siervas así nomás, son pobres siervas del sagrado corazón. Me quedo más tranquilo. dijo:01. Congregación de las Religiosas Esclavas de la Santísima Eucaristía y de la Madre de Dios Para finalizar, elegí esta orden con el puesto número uno por ese sprint final fantástico. Algo así como infinito puntito rojo, o como decía mi vieja “de los picos pardos de Jacques Cousteau”, o su variante más friendly, “y la máquina de hacer chorizos”. ¡¡¡“¡y de la Madre de Dios!”!!! Es una congregación muy linda. Ahora, ser esclavas de la Santa Eucaristía es nunca haber comido unas mollejitas al vino blanco. Eso sí, son unas esclavas de la hostia. Pidiendo perdón por las exageraciones, y exigiendo nombres de congragaciones aggiornadas al Siglo XXI, me despido.

SIN PALABRAS SOLO ESCUCHEN EL AUDIO l

dijo:El soldado Smith fue asignado a un centro de reclutamiento de la armada norteamericana, donde debía aconsejar a los nuevos reclutas acerca de la conveniencia de contratar la póliza de seguro de vida ofrecida por el gobierno. No pasó mucho tiempo antes de que el teniente del centro notara que Smith tenía cerca del ciento por ciento de efectividad en venta de seguros, lo cual nunca antes había pasado. En vez de preguntar, el teniente decidió pararse detrás de una puerta y escuchar lo que Smith le decía a un soldado que recién había ingresado. Smith explicó los puntos básicos de la póliza y luego le dijo al soldado: “Si tenés este seguro y morís en la batalla, el gobierno tiene que pagar 200 mil dólares a tus parientes, pero si no tenés esta póliza y vas a la batalla, el gobierno tiene que pagar sólo 6 mil dólares. Ahora bien, ¿a qué grupo pensás que van a mandar a la batalla primero?”. dijo:Un joven contador concurre a una renombrada multinacional para pedir empleo. El jefe de personal le dice que ya tienen suficientes contadores, pero el joven insiste: –Podría trabajar sólo como asesor durante los primeros meses. –Tenemos más de los que usamos. –No soy orgulloso, puedo comenzar haciendo trabajos de papelería. –Le repito que no tenemos ningún puesto para una persona con sus calificaciones. El joven se pone de pie y grita ofuscado: “Le estoy ofreciendo lo mejor de mí, pero parece que en este país sólo se puede conseguir trabajo si uno se convierte en un crápula arrastrado”. El jefe lo mirá y agrega: “Gerente también tenemos”. dijo:Un joven sentado en la barra de un bar le dice al hombre que tiene al lado: “¿Querés escuchar un chiste sobre economistas?”. El hombre lo mira desconfiado y contesta: “Bueno, pero antes de contar el chiste debés saber que yo mido 1,90, peso 120 kilos y soy economista. ¿Todavía querés contar el chiste?”. Entonces el joven contesta resignado: “No, no quiero tener que explicarlo dos veces”. dijo:–¿Cuál es la diferencia entre un ingeniero mecánico y uno civil? –El ingeniero mecánico construye armas y el ingeniero civil construye objetivos. dijo:Un abogado y un ingeniero estaban pescando en el Caribe. El abogado comenta: “Estoy aquí porque mi casa se quemó y todo lo que tenía fue destruido por el fuego. La compañía de seguros pagó por todo así que decidí hacer este viaje para descansar”. Entonces el ingeniero le contesta: “Qué coincidencia. Yo estoy aquí porque mi casa y todas mis pertenencias fueron destruidas por una inundación y mi compañía de seguros también pagó por todo”. El abogado lo mira confundido y le pregunta: “¿Y cómo hizo para empezar la inundación?”. dijo:Un agente de seguros de vida visita a un potencial cliente, le ofrece sus servicios y luego le dice: “No quiero asustarlo, ni forzarlo a tomar una decisión apresurada. Medítelo y si mañana se despierta llámeme”.

Primero la Publicidad original Eso no es nada, tiene una versión Brazuca que promete Ahora mirá como quedamos lo que tomamos el RINDE DOS O podes quedar así si te tomas el prometido litro de regalo Los efectos colaterales del jugo promocionado no tiene edades Para finalizar la exclusiva, el personaje en que se inspirados los creadores de Rinde 2

ACÁ VOY A DAR VARIAS RAZONES POR LAS CUELES ME CONCIDERO UN CHORIPANERO ARGENTINO. dijo:BAILO LOS ENGANCHADOS DE RICKY MARAVILLA EN TODO EVENTO FAMILIERO (TAMBIÉN ORGANIZO EL TRENCITO). dijo:SOY UN ROSOÑO CON LA ROPA, MI FORMULA MAS BARATO Y TRUCHO MEJOR, ME HACE AHORRAR MILLONES. dijo:CREO QUE ROBAR CABLE DENTRO DE TODO ES UN POCO DE JUSTICIA POR LA PROGRAMACIÓN DE MIER... QUE PASAN Y LO CARO QUE SALE, TAMBIEN ME CAEN MAL SUS PUBLICIDADES QUE ME AMENAZAN. dijo:ME GUSTAN LAS MOROCHAS Y SI TIENEN ALGUN ROLLITO MEJOR, INCLUYE LA ROLINGA DEL BARRIO QUE ESTÁ 10 PUNTOS, TODOS TENEMOS UNA VECINA ASÍ. dijo:BANCO AL DIEGO Y MUCHO MAS SI EL QUE LO CRITICA ME REPITE LA FRASE HECHA: "COMO JUGAR ERA UN GENIO PERO COMO PERSONA..." dijo:PARA LOS QUE NO SABEN EL CHORIPANERO TAMBIÉN TIENE CULTURA SINO LEAN AL MAS CHORIPANERO DE TODOS LOS ESCRITORES: EL NEGRO FONTANAROSA. dijo:SOY CHORIPANERO PORQUE LOS SINDICATOS NO ME CAEN MAL, SINO FUERA POR ELLOS Y LOS TRABAJADORES QUE LO INTEGRAN SEGUIRIAMOS TRABAJANDO 15 HORAS AL DÍA (SINO TE GUSTAN ALGUNOS PARTICIPÁ). dijo:NO ME CAUSA ENVIDIA NI ODIO LA ASIGNACIÓN POR HIJO, NO TENGO HIJOS PERO ME ALEGRO POR LOS QUE NO TIENEN UN MANGO PARA LLEVAR A SU MESA. dijo:LOS BOLIVIANOS Y PARAGUAYOS ME CAEN MEJOR QUE LOS FRANCESES Y LOS INGLESES. dijo:HASTA ACÁ LLEGUÉ, SI SOS CHORIPANERO Y QUERES APORTAR TUS IDEAS MANDA UN MP. POR UN PAÍS SIN ODIO ABRAZOS PARA TODOS.

Ésta es la historia de Valeria Ramírez. Y vale la pena contarla porque Valeria Ramírez es invisible. A 33 años del golpe del 24 de marzo de 1976, las víctimas homosexuales de la dictadura continúan sin ser, sin estar. El informe Nunca Más que elaboró la Conadep no ha nombrado a una sola persona detenida o desaparecida a causa de su orientación sexual. El Estado argentino no ha otorgado aún ningún resarcimiento por el daño a desaparecidos homosexuales, o a sus familiares. Según datos de varias organizaciones de derechos humanos, se estima que unos 400 homosexuales fueron detenidos durante la dictadura: muchos de ellos torturados, violados, y hasta asesinados. Sin embargo no existen archivos que confirmen esos casos. Ni Madres de Plaza de Mayo, ni Abuelas, ni la agrupación HIJOS ni otros organismos de derechos humanos han manifestado la orientación sexual como causa de la desaparición de alguno de sus familiares. Valeria Ramírez es una lupa que agranda una parte pero sirve para entrarle al todo. Y el todo es el más sangriento golpe de Estado que sufrió el país en manos de una dictadura militar que dejó un saldo de unas 30.000 personas desaparecidas, muchas de ellas detenidas a causa de su orientación sexual. La breve historia del Frente de Liberación Homosexual (FLH) y la aparición de las Brigadas de Moralidad de la Policía Federal que purgaban las calles de gays y travestis aplicando el represivo inciso 2º H –escándalo en la vía pública– de los nefastos edictos policiales echaron por tierra la visibilidad que el colectivo había ganado. También el macabro Plan Cóndor pretendía “acabar con los homosexuales”. En esos años, Valeria era una travesti que ejercía la prostitución en la zona de Llavallol. Ella estuvo dos veces en el centro clandestino de detención conocido como El Pozo de Banfield. Valeria tenía 22 años. Hoy, treinta y tres años después, se anima a contar lo sucedido. “Recién ahora puedo hablar. Me siento un poco más protegida, y porque además, ¿a quién podía interesarle?”, se pregunta. Con la mirada fija en el recuerdo imborrable, Valeria relata cómo fue llevada junto a otras siete compañeras que, como hoy, siguen esperando un reconocimiento del Estado por el daño causado. “En ese momento no sabíamos lo que pasaba. Nos detenían por ser homosexuales y ejercer la prostitución. Pero no nos dejaban en las comisarías. Éramos llevadas a diferentes centros de detención. Estuve en un lugar llamado El Pozo de Banfield en dos oportunidades, la primera fueron cuatro días, y la segunda poco más de dos semanas. Y fue realmente horrible”, recuerda. “En ese lapso, compartí mi detención con otras siete compañeras con las que trabajábamos juntas. Por lo que supe, las únicas que quedamos con vida fuimos sólo dos. Las demás aún continúan desaparecidas”, dice. Fueron años difíciles, sobre todo por la campaña moralizadora que se ejercía desde el gobierno. Muchos gays militantes en partidos políticos, algunos de los cuales habían conformado el Frente de Liberación Homosexual (FLH), como el poeta Néstor Perlongher y Héctor Anabitarte, se exiliaron buscando la protección que aquí no encontraban. Otros escapaban los fines de semana a las islas del Tigre y organizaban reuniones para divertirse. Según la investigación realizada por Osvaldo Bazán en su libro Historia de la homosexualidad en Argentina, durante los primeros meses de la dictadura algunos lugares todavía permitían homosexuales. Los boliches se encontraban en la periferia de la ciudad de Buenos Aires, y muchos de los que buscaban “acción” lo hacían en los baños públicos de las estaciones de trenes. Las redadas contra los homosexuales se intensificaron, y muchos optaron por la clandestinidad o por emigrar. Pero no todos pudieron escapar a la barbarie. Varias publicaciones recogen las palabras de un jefe de la División Moralidad de la Policía Federal en vísperas de celebrarse en la Argentina el Mundial de Fútbol, que ordenaba “espantar a los homosexuales de las calles para que no perturben a la gente decente”. Esa sensación de persecución está presente en la mente de Valeria. “Ser homosexual o transexual en esa época era muy difícil, éramos constantemente perseguidos por la policía. Teníamos que arreglar con los jefes, y aún así éramos arrebatadas por patrullas de otras zonas porque necesitaban justificar que el plan se estaba cumpliendo. Nos venían a buscar”, recuerda y compara esa situación con una realidad que todavía hoy viven personas GLTB (gays, lesbianas, travestis y bisexuales) en muchas provincias argentinas. “En el país están todavía en vigencia en muchos lugares los Códigos de Faltas que tienen más de 30 años. La ausencia de una Ley de Identidad de Género hace que aún existan figuras represivas y que estemos condenadas a la persecución y a la prostitución como medio de vida, sin poder salir. Para las personas trans aún no ha llegado la democracia”, se lamenta. El calvario vivido como detenida no encuentra consuelo. “Padecí violaciones para poder acceder a la comida o ir al baño. Nunca sentí miedo de morir. Vi la tortura y tuve que callar para poder seguir. Nuestras vidas no valían nada. La segunda vez que recuperé la libertad, mi abogado me dijo que si quería seguir viviendo me fuera de esa zona.” Hoy Valeria Ramírez, desde la sede de la Fundación Buenos Aires Sida donde se desempeña como voluntaria, pide que el Gobierno “deje de invisibilizar a todos los que vivimos una sexualidad diferente. Aún hoy no sabemos dónde están tantos compañeros de lucha y de militancia. Y esto es parte de nuestra historia, que espero no vuelva a repetirse, pero que necesitamos hacerla pública, sacarla de este armario que nos impuso la sociedad durante tanto tiempo”. Invisibles, sin nombre ni identidad, la historia argentina aún no logra sanar las heridas de un pasado que no se borra de la mente de aquellos que han sufrido en carne propia la crueldad sólo por tener una orientación sexual diferente de la establecida. Es hora que la memoria salga del clóset y reivindique a esos 400 homosexuales que permanecen desaparecidos entre los desaparecidos. Treinta y tres años después, siguen pidiendo su Nunca Más.

Jorge Abelardo Ramos (1921-1994) A los veintiocho años publica su primer libro: “América Latina: un país” que es secuestrado por la policía federal por orden de la Comisión de Actividades Anti Argentinas, dirigida por el diputado conservador Emilio Visca. Este libro marcará su camino: la consigna de unidad latinoamericana lo acompañará toda su vida. Juan José Hernández Arregui (1912-1974) El golpe militar del 16 de septiembre de 1955, le quitó sus cátedras, como así también el programa radial. Se sumó a la “resistencia peronista” y cayó detenido en varias oportunidades. La maquinaria de difusión del sistema lo discriminó, aislándolo de publicaciones, revistas, televisión y radio. Él mismo debió costear la impresión de sus libros. Sin embargo desde esta marginación, lanzó sus obras, que constituyeron críticas implacables a la cultura e ideologías dominantes John William Cooke (1919-1968) “La economía no ha sido nunca libre. O se la dirige y controla por el Estado en beneficio del Pueblo o la manejan los monopolios en perjuicio de la Nación”. A mediados de octubre de 1955, cae detenido y lo conducen a la Penitenciaría de la calle, Las Heras, luego lo trasladan a Ushuaia y de ahí a Caseros y nuevamente a Ushuaia, Las Heras y Caseros. Su último destino fue la cárcel de Río Gallegos, donde el 17 de marzo de 1957, junto con Jorge Antonio, Cámpora, Kelly y otros compañeros, logran fugar a Chile. Fermín Chávez (1924-2006) Acontecido el golpe militar del 55' su respuesta fue inmediata: Publicará “Civilización y Barbarie. El liberalismo y el mayismo en la cultura argentina”. Participará además en numerosas publicaciones clandestinas como “De Frente”, “El Populista”, y “Norte”. En 1990 recibirá el Premio Consagración Nacional por parte de la Secretaría de Cultura de la Nación, en 1991 dictará la materia Historia del Pensamiento Argentino en la Universidad de La Plata, y entre 1996 y 1998 Historia Social y Económica en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Lomas de Zamora. Fermín publicó más de 46 libros continuando además la obra de José María Rosa con la colaboración de prestigiosos autores como con Juan C. Cantoni, Jorge Sulé, y Enrique Manson. Arturo Jauretche (1901–1974) En diciembre de 1933, y en varios puntos del país, se produjeron levantamientos contra el gobierno fraudulento del General Justo: entre los radicales civiles detenidos, en Paso de los Libres, aparece Jauretche, a quien la experiencia insurreccional le costará cuatro meses de prisión en Corrientes.Entre 1950 y el 16 de septiembre de 1955 se llamó a silencio; volviendo con todo a la lucha después del golpe militar, escribiendo en “EL Líder” y editando “El 45”, clausurados luego por el gobierno de Aramburu. Publicó “El Plan Prebisch, retorno al coloniaje”, una fuerte crítica a los planteos del asesor económico del gobierno militar. José María Rosa (1906–1991) En 1942 salió su primer libro de historia argentina: “Defensa y pérdida de nuestra independencia económica”, denunciando el comercio libre como factor de sometimiento al capital inglés. El triunfo de la auto denominada “Revolución Libertadora” lo encontró viviendo en la ciudad de La Plata, con cátedras en el secundario y la universidad. Lo dejaron cesante y también lo encarcelaron por dar refugio a su amigo y compañero John William Cooke. Pasó 70 días en prisión, 35 de ellos incomunicado. Rodolfo Puiggrós (1906-1980) Historiador, político, periodista y catedrático Rodolfo Puiggrós fue uno de los intelectuales más notables que ha dado el pensamiento historiográfico y filosófico del siglo XX. En 1973 fue nombrado por el gobierno de Cámpora Rector de la Universidad de Buenos Aires, llevando a cabo importantes transformaciones: creó el Instituto del Tercer Mundo, promovió la expulsión de profesores ligados al capital extranjero como Roberto Alemann, se abrieron nuevas cátedras y se politizaron las Facultades. Pocos meses duró su gestión, caracterizada por la derecha como “subversiva”. Fue atacado luego, por la derecha lopezrreguista que lo obligó a exiliarse en 1974, logrando abortar, a punta de pistola, ese importantísimo proceso de cambio en la UBA y otras universidades nacionales que empezaban a acompañar la lucha popular Raúl Scalabrini Ortiz (1898–1959) En 1933, después de haber investigado en cuanto archivo lo dejaron indagar, llegó a esta triste conclusión: “Verifiqué con asombro inenarrable que todos los órdenes de la economía argentina obedecían a directivas extranjeras, sobre todo inglesas (…) Ferrocarriles, tranvías, teléfonos y por lo menos, el 50 por ciento de capital de los establecimientos industriales y comerciales eran propiedad extranjera (…). Esto explica por qué en un pueblo exportador de materias primas podía haber hambre”. En 1959 luego de una lenta agonía por el cáncer fallece el 30 de mayo, rodeado de su mujer y sus cinco hijos. Enrique Santos Discépolo (1901-1951) Tanto en la década del 20 como en la del 30, mientras la mayoría de los escritores consagrados no registran, en sus poemas, cuentos y novelas, la dramática situación social de la Argentina, “Discepolín”, primero, desde el teatro, y luego, desde sus tangos, deja un testimonio implacable, expresando, como nadie en la Argentina, el sufrimiento y la desesperanza popular. Reducido a “filósofo pesimista” como autor de tangos y calificado de “vendido” por su adhesión al peronismo, Enrique se murió en su departamento de Callao 765. Fallece el 23 de diciembre de 1951. Ese día, “las chicas” del centro porteño – por él retratadas en “Esta noche me emborracho” – deciden no trabajar en homenaje al gran artista a quien, como dijo Manzi, “le dolía como propia la cicatriz ajena”. Leopoldo Marechal (1900–1970) A partir de 1918, con la muerte de su padre y poco después de su tío Mujica, se produjo un giro muy importante en su vida. Estudió magisterio y comenzó su tarea docente en 1921. En la década del veinte, integró el grupo “Martín Fierro”, destacándose como poeta. Varios libros publicados por entonces lo consagraron como uno de los jóvenes poetas más importantes de esa época: “Los aguiluchos” (1922), “Días como flechas” (1926), “Odas para el hombre y la mujer” (1929). Por entonces, cultivó la amistad de Macedonio Fernández, Raúl Scalabrini Ortiz y Jorge Luis Borges. Participó en diversas revistas literarias y en la década del treinta publicó otros libros de poemas: “Laberinto de amor” (1936) y “Cinco poemas australes” (1937). Luego, dio a conocer: “Sonetos a Sophia” (1940) y “El centauro” (1941), recibiendo la más alta distinción: 1° Premio Nacional de Poesía. Este provocó una entusiasta carta de felicitación de Roberto Arlt: “Poéticamente sos lo más grande que tenemos en habla castellana. Desde los tiempos de Rubén Darío no se escuchó algo semejante…”. Héctor Oesterheld (1919–1977) “El Eternauta” es su gran obra, la cual permite a cada generación y en cada etapa de nuestra historia hacer una lectura diferente, propia y eso lo convierte en un clásico. El mismo Oesterheld confiesa: “El héroe verdadero de “El Eternauta” es un héroe colectivo, un grupo humano. Refleja así, aunque sin intención previa, mi sentir íntimo: el único héroe válido es el héroe en grupo, nunca el héroe individual, el héroe solo”. En 1976 pasó a la clandestinidad, y en 1977, fue secuestrado por las FF.AA en La Plata. No fue él, dentro de su familia, la única víctima de la dictadura, el accionar represivo montado casi extinguió a la familia Oesterheld: sus cuatro hijas, sus maridos y novios y dos de sus nietos (nacidos en cautiverio) cayeron junto con él. Sólo quedaron vivos Elsa, su esposa, y los dos nietos nacidos antes del golpe. La fecha de desaparición de Héctor Oesterheld pareciera ser entre el 21 y el 27 de abril de 1977. Los represores lo tuvieron detenido en Campo de Mayo, La Tablada y Monte Chingolo y se cree que fue fusilado en 1978, en algún lugar de la localidad de Mercedes. Cátulo Castillo (1906-1975) La esposa de Cátulo , Amanda Pelufo, se refiere en estos términos a su peor época tras la dictadura del 55: “Lo teníamos todo y de pronto, en 1955, nos quedamos sin nada. Llegó la Libertadora y a Cátulo lo echaron de todas partes. Ya no pudo tener cátedras, ni dirigir SADAIC, ni estar en Cultura. Ni siquiera pudo cobrar sus derechos de autor porque SADAIC, precisamente, fue intervenida. En el peor momento hasta llegaron a prohibir que se pasaran sus temas por radio. No le perdonaron nada. Para empezar que un tanguero estuviera en Cultura. Después que haya sido el primero en llevar el tango al Colón… Vendimos todo y nos recluimos. Cátulo escribía tangos, pintaba al estilo de Quinquela y sobre todo descubrió su amor por los animales. Llegamos a tener 95 perros, 19 gatos y dos corderitos”. Carlos Mugica (1930–1974) Cumpliéndose sus presagios: “Estoy dispuesto a que me maten pero no a matar”, el 11 de mayo de 1974, después de celebrar misa en la Parroquia de San Francisco Solano, fue ametrallado. La ejecución respondía a uno de los grupos de la Triple A, comandada por José López Rega, quién era entonces secretario privado del presidente Perón y Ministro de Bienestar Social. En 1973, Mugica había sido asesor de ese Ministerio durante dos meses, del cual había renunciado por “discrepancias insalvables en relación a la política aplicada a las villas miserias” Francisco “Paco” Urondo (1930–1976) Nació en la ciudad de Santa Fe, el 10 de enero de 1930. Poeta, cuentista, periodista y militante político, dio su vida luchando por el ideal de una sociedad más justa. Producido el golpe militar del 24 de marzo de 1976, la conducción de Montoneros dispuso su traslado a la ciudad de Mendoza. Viajó entonces con su mujer Alicia y su hijita hacia esa provincia argentina. Junto a ellas deambuló por varias casas en busca de una base segura donde asentarse. En uno de esos desplazamientos, durante el mes de junio de 1976, una patrulla militar le intima rendición. Francisco Urondo ofreció resistencia y al quedarse sin balas, tomó la pastilla de cianuro falleciendo antes que pudieran capturarlo. Su esposa Alicia fue ultimada en el mismo operativo. Entre sus libros de poemas, cabe citar: “Historia antigua” (1956), “Breves” (1959), “Lugares” (1961), “Nombres” (1963), “Del otro lado” (1967), “Adolecer” (1968), y “Larga distancia” (antología publicada en Madrid, en 1971). En prosa y teatro: “Todo eso” (1966, cuentos), “Al tacto” (1967, cuentos), “Veraneando y sainete con variaciones” (1966, teatro), “Veinte años de poesía argentina” (1968, ensayo), “Los pasos previos” (1972, novela), “La patria fusilada” (1973, entrevistas a los tres sobrevivientes de la masacre de Trelew). Rodolfo Walsh (1927–1977) En 1953 publicó su primer libro de cuentos, “Variaciones en Rojo”, con el que obtuvo el Premio Municipal de Literatura de Buenos Aires, y la antología “Diez cuentos policiales argentinos”. A fines de 1956 comenzó a investigar los fusilamientos de peronistas en los basurales de José León Suárez, provincia de Buenos Aires: de allí saldrá su libro “Operación Masacre”. En 1958 siguiendo con está línea de trabajo publicó 32 notas que dieron vida al “Caso Satanowsky” – en el cual se revela el funcionamiento de los servicios de informaciones y su conexión con la gran prensa –. Así, en los 70, Rodolfo Walsh pasó de ser el referente intelectual de la CGTA, a ser uno de los intelectuales más importantes de la organización armada revolucionaria montoneros. El 29 de septiembre de 1976, en un enfrentamiento, muere su hija mayor Vicky, también militante montonera, de 26 años y madre de una nena. La vida de Rodolfo va llegando a su fin. Se precipita por los mismos errores que él termina de señalar a su organización, …“la política de Montoneros lleva al exterminio de sus cuadros y a una derrota política total del proyecto revolucionario, más dura que la militar. El 24 de marzo de 1977, al cumplirse exactamente un año del golpe, hace conocer su famosa “Carta abierta de un escritor a la Junta Militar”. Al día siguiente en Entre Ríos y Humberto Primo, un grupo de tareas de la marina trata de secuestrarlo; no se deja agarrar con vida y precipita su propia muerte al desenfundar un revólver de bajo calibre que guardaba en su entrepierna. Una ráfaga de FAL (fusil automático liviano) prácticamente lo cortó en dos. El tiro de gracia se lo dio el comisario Ernesto Enrique Frimón “220” Weber, integrante de la patota. Su cadáver fue exhibido como trofeo en la ESMA. Su casa en San Vicente, provincia de Buenos Aires fue saqueada.

PRESIDENTES DE LA SOCIEDAD RURAL ARGENTINA 1866 - 1870 José Martinez de Hoz 1870 - 1874 Eduardo Olivera 1874 - 1876 José María Jurado 1876 - 1878 Emilio Duportal 1878 - 1880 José María Jurado 1880 - 1882 Enrique Sundbland 1882 - 1884 Leonardo Pereyra 1884 - 1886 Enrique Sundbland 1886 - 1888 José María Jurado 1888 - 1891 Dr. Estanislao S. Zeballos 1892 - 1894 Dr. Estanislao S. Zeballos 1896 - 1897 Dr. Julio Pueyrredón 1897 - 1898 Dr. Ramón Santamarina 1898 - 1900 Ing. Julián Frers 1900 - 1904 Ezequiel Ramón Mexía 1904 - 1906 Carlos M. Casares 1906 - 1908 Manuel J. Guiraldes 1908 - 1910 Dr. Emilio Frers 1910 - 1912 Dr. José M. Malbrán 1912 - 1916 Dr. Abel Bengolea 1916 - 1922 Dr. José S. de Anchorena 1922 - 1926 Ing. Agr. Pedro T. Pagés 1926 - 1928 Ing. Luis Duhau 1928 - 1931 Federico L. Martínez de Hoz 1931 - 1934 Dr. Horacio N. Bruzone 1934 - 1938 Dr. Cosme Massini Ezcurra 1938 - 1942 Dr. Adolfo Bioy 1942 - 1946 Ing. José María Bustillo 1946 - 1950 José A. Martínez de Hoz 1950 - 1954 Dr. Enrique G. Frers 1891 - 1892 José María Jurado 1954 - 1955 Juan María Mathet 1955 - 1956 Juan José Blaquier 1894 - 1896 José Francisco Acosta 1956 - 1960 Juan María Mathet 1960 - 1966 Faustino Alberto Fano 1966 - 1967 Dr. Jose María Lartirigoyen 1967 - 1972 Dr. Luis J. Firpo Miró 1972 - 1978 Celedonio V. Pereda 1978 - 1980 Dr. Juan Antonio Pirán 1980 - 1984 Ing. Horacio F. Gutierrez 1984 - 1990 Dr. Guillermo Alchourón 1990 - 1994 Dr. Eduardo A. C. de Zavalía 1994 - 2002 Enrique C. Crotto 2002 - 2008 Dr. Luciano Miguens 2008 - Dr. Hugo Luís Biolcati dijo:DESPUES DE LOS 1.500 FUSILAMIENTOS EN LA PATAGONIA EN 1921 LLEVADOS ACABO POR EL TENIENTE VARELA El domingo 1 de enero de 1922 la Sociedad Rural festejó el Año Nuevo con un apoteótico homenaje al teniente coronel Varela en el Hotel Argentino. El 7 de enero arriba el vapor "Asturiano" a Río Gallegos, con Manuel Carlés a bordo, presidente de la Liga Patriótica, para rendir homenaje y condecorar a Varela y sus hombres. El día 11 de enero el diario La Unión publica una declaración de la Sociedad Rural anunciando la rebaja de todos los salarios en un tercio, es decir, un valor nominal inferior al de los salarios vigentes durante la primera huelga FUENTE dijo:FRAGMENTO DE LA CARTA PUBLICADA EN 1977, A UN AÑO DE LA DICTADURA MILITAR Un año después, luego de una ardua labor, varios e importantes son los logros materializados. Quizás mayores aún de lo que nos puedan parecer sin la suficiente perspectiva. La Sociedad Rural Argentina reitera frente a los productores y la ciudadanía en general su apoyo a toda acción que signifique completar el proceso iniciado el 24 de Marzo de 1976, para poder lograr así los fines propuestos, que en definitiva son los grandes objetivos nacionales. FUENTE dijo:NO SOLO CON VIDELA, SINO TAMBIEN CON GALTIERI Cuando abuchearon a Alfonsin dijo:En el caso Benetton - Mapuches, decian esto ...la plena vigencia del estado de derechos unica forma de organización social que posibilita el ejercicio y disfrute por todos los habitantes de los "derechos sociales, políticos y humanos". (comillas mias) Una perlita dijo:COMO DICE EL MANDATO TARINGUERO: COMENTEN, RECOMIENDEN Y DEJEN PUNTOS. SALUDOS

dijo:Bueno Amigos, después de hacer un post con estilos en la pintura y colocar algunos trabajos de gente T, me llegaron varios MP para armar algo más que trate de reunir los distintos trabajos (estilos varios, sobre distintos formatos). También me encontré con mucho repost y uno que otro chanta que se atribuye trabajos de otros dijo:Busqué bastante y hay tanto que quedó mucho material para un segundo post, también trabajos que no sé por qué quedaron afuera de la convocatoria galeria T dijo:ARRANCAMOS Furemol SimplementeCrezpo martinsob Jarripo marian1 omaranara il777 kerberito socovicio feanindune estudiovoh gordoStock juliocnovelli Chofex getontanil CapitandelEspacio86 kaampaa dijo:Como dice el mandato taringuero: comentar, recomendar. Saludos

dijo:Antes que digan ¿y quien es ese Galasso? preocúpense por googlear y verán la trayectoria intelectual de quien escribe el siguiente articulo Carta abierta de Norberto Galasso a Fito Páez dijo:Estimado Fito: Comprendo tu reacción, tu bronca, tu explosión en caliente, propia de un artista. Pero así como la comprendo no la comparto. No me da ese asco ese 47 por ciento de votos macristas. Me da pena. En todas las grandes ciudades de América Latina y de cualquier otro país dependiente, las minorías privilegiadas utilizan todo su poder para dominar a los sectores medios, para ponerlos de su lado, para infundirle falsedades. Arturo Jauretche lo llamaba la "colonización pedagógica". Igual que a vos le provocaba grandes broncas, pero distinguió entre los promotores de la mentira y los engañados. Quizás los primeros le dieron asco igual que a vos, los otros le daban pena y trataba de desazonzarlos. El fenómeno es semejante en Buenos Aires, como en Lima o Guayaquil y otras grandes ciudades. Hay que disputar la influencia sobre los sectores medios y destruir los mitos con los que quieren dominarlos. Desde los letreros de las calles y los nombres de los negocios (bastar darse una vuelta por la Av. Santa Fe), desde los cartelitos de las plazas y las estatuas de los supuestos próceres, desde las grandes editoriales y los "libros de moda", convertidos en best sellers por los comentarios pagos, desde la prédica liberal en Economía y la prédica mitrista en Historia, desde las geografías exóticas y los literatos que cultivan la evasión y lo fantástico, desde la TV farandulizada y superficial, con mesas redondas de bajísimo nivel político alentada por los dueños del privilegio, desde gran parte de los periodistas vendidos al mejor postor, y académicos y catedráticos tramposos, todo ese mundo domina el cerebro de amplios sectores medios que se suponen cultos, se suponen radicalmente superiores a los "oscuramente pigmentados", se suponen ejemplo de moral (aunque evaden impuestos, se roban ceniceros de los bares y toallas de los hoteles). Sobre ellos recae también la literatura que Franz Fannon llamaba de "los maestros desorientadores". Vos los conocés, los Marcos Aguinis, los Asís, los Kovaddloff, y las peroratas con latines de aquel viejo comando civil que se llama Mariano Grondona y tantos otros. Pobre gente, Fito. Con todo eso que le tiran encima a la clase media, una buena parte de ella termina votando a Macri. Están presos de un engaño enorme: creen que Macri gestiona (cosa que hace mal o simplemente no hace) y que Macri no tiene ideología (la tiene y bien de derecha). Por otra parte fue el responsable del contrabando de autos cuando dirigía empresas de su padre, además de las escuchas telefónicas, eliminación de becas y subsidios escolares, negociados con empresas constructoras (única explicación de las bicisendas), lo mismo que su molestia porque los hospitales de la ciudad atiendan a gente "morocha" del conurbano bonaerense. Se trata además, que cierta parte de la clase media vive su pequeña vida: asegurarse las vacaciones para el verano, lavar el auto los domingos con más ternura que la que le dedica a la esposa, han mejorado su nivel de vida con los Kirchner y no quieren olas, que nada cambie y creen que algo habrá hecho Macri para esa mejoría que tuvieron. No les importa que el hospital público no funcione porque tienen medicina prepaga y han sido formados en el individualismo. No les importa que en el Borda se mueran de frío porque tienen estufas de tiro balanceado, no les importa que en las escuelas públicas falten materiales porque sus hijos van a escuelas privadas donde, como "el cliente siempre tiene razón", aprueban. Además, creen en el dios Mercado -no obstante que el mercado libre del menemismo a muchos los dejó deteriorados o fundidos- pero no comprenden a los sindicalistas y les eriza la piel cuando lo ven a Moyano. Y bueno, son así, Fito. ¿Qué le vas a hacer? Lo que no justifica su asco sino en un momento de bronca. En la vida es necesario a veces tener asco y tener odio también. Eso me lo enseñó el confesor de Eva Perón, el sacerdote Hernán Benítez. Me decía: "Mire m`hijo. Hay que odiar. Hay que odiar a todos los que frustraron el país, lo entregaron, provocaron miseria y represión. Yo, todas las mañanas, me doy un baño, me tomo una taza de café caliente y después me siento en mi sillón y odio"... Yo me asombraba y le decía: "Pero, Padre, usted es un cristiano..." Y él seguía: "Sí, odio, (no asco, Fito). Odio a la oligarquía (ya lo dijo también ese talento que es Leonardo Favio en una canción), odio a Bernardo Neustadt, odio al almirante Rojas... Sabe después que bien me siento para el resto del día". Así hablaba un cristiano de la Teología de la Liberación. Por eso no hay que confundir al enemigo, Fito. Si hay que tener asco, tengámoslos a los responsables del aparato mediático y cultural, los que tergiversaron la Historia y la economía, los que robaron la capacidad de razonar a muchos compatriotas, no a éstos. A estos hay que convencerlos. Con la modestia que usaba Jauretche: Usted tiene que avivarse (vea 6,7,8, escuche a Víctor Hugo). Se lo aconsejo yo -decía-, que no me creo un vivo, sino apenas "un gil avivado". Hay que ganarlos, Fito. No ratificarles que pertenecen al bando del privilegio donde está la Sociedad Rural (¿cuándo vieron una vaca esos que votaron a Macri? ¿qué saben de la renta agraria diferencial?), y decirles cómo operan las grandes multinacionales y ciertas embajadas y las corporaciones mediáticas. Los necesitamos, Fito. Comprendo tu bronca, la de un artista; Comprendeme a mí, desde la historia y la política. Te mando un fuerte abrazo. Y te digo: en octubre, ganamos lejos. dijo:Norbeto Galasso: ensayista, historiador: http://es.wikipedia.org/wiki/Norberto_Galasso http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/subnotas/20-54662-2011-07-13.html