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Registrate y eliminá la publicidad! Aprovechando de que hace poco(5 de septiembre) fue el Dia Internacional de la Buena Accion hago este post para todas aquellas personas que son, fueron, estan interesados en serlo y tambien especialmente para todos aquellos que piensas que los Scout son esos tontos que se ven en la tele asando malbadiscos Historia de la Buena Accion Esta historia, es un buen ejemplo del hecho que no importa el tamaño o el lugar de la Buena Acción sino el espíritu con que fue hecha. Era el final del otoño de 1909. Durante el día, la ciudad de Londres había estado sumergida como en una sopa de guisantes, con una niebla espesa que prácticamente había detenido todo el tráfico, todos los negocios de la capital británica. Contactos ScoutsUn publicista norteamericano, el Sr. Boyce, de la ciudad de Chicago, tenía dificultades para encontrar una dirección en el centro de la ciudad. Se había detenido bajo una de las lámparas de la calle para orientarse mejor, cuando de repente apareció un muchacho entre la niebla. - ¿Puedo ayudarlo señor? - preguntó el muchacho. - Ya lo creo que sí - dijo el señor Boyce. - Quisiera que me indicaras cómo llegar a esta dirección... - Yo lo llevaré ahí señor -, dijo el muchacho, y se encaminó en la dirección deseada por el Sr. Boyce. Cuando llegaron al lugar, el señor Boyce buscó en sus bolsillos algunas monedas para dárselas de propina, pero antes de que tuviere la oportunidad de ofrecerlas al muchacho éste le dijo: - No señor, muchas gracias, soy Scout, y un Scout no acepta nada por ayudar a alguien". - ¿Un Scout? ¡Y qué es eso? -, preguntó Boyce. - ¡No ha oído hablar de los Boy Scouts de Baden-Powell? - El señor Boyce no había oído de ello. - Cuéntame de ellos - dijo. Así es que el muchacho le platicó al norteamericano acerca de él y sus hermanos Scouts. El Sr. Boyce quedó muy interesado y después de terminar sus negocios, le pidió al muchacho que lo llevara a las oficinas de los Boy Scouts británicos. Ahí desapareció el muchacho. En la oficina, el señor Boyce conoció a Baden-Powell, el famoso general inglés que había fundado el Movimiento Scout hacía dos años. Boyce quedó tan impresionado con lo que Baden-Powell le dijo acerca del Escultismo que decidió llevarlo a su país cuando regresó de Inglaterra. ¿Qué pasó con el muchacho que ayudó a Boyce? Nadie lo sabe. Nadie volvió a oír de él. Sin embargo nunca se le olvidó. Los Scouts de EE. UU. regalaron al Centro Internacional de Adiestramiento, el Parque de Gilwell, en Inglaterra, una hermosa estatua de un búfalo americano, con una simple inscripción que dice: "Al Scout desconocido quien en su lealtad al diario cumplimiento de la Buena Acción, hizo posible traer el Movimiento Scout a los Estados Unidos de América". Una buena acción a un hombre, se transformó en una Buena Ación a millones de muchachos. Tal es la fuerza de la Buena Acción. Ahora si el Movimiento Scout Mundial Origen El Teniente General Sir Robert Stephenson Smith Baden-Powell Lord of Gilwell (B-P), fundó el Movimiento Scout en 1907 en el Reino Unido. También fue introducido un movimiento paralelo para mujeres, las Guías en 1910 con la ayuda de su hermana Agnes Baden-Powell y, posteriormente de su esposa Lady Olave Baden-Powell. La idea de los scouts inicia en el sitio a Mafeking, en Sudáfrica, durante la Guerra de los Bóer (1899 - 1902), donde Baden-Powell servía como el oficial en jefe. Baden-Powell defendió el pueblo de los Boers holandeses (conocidos después como Afrikaners), quienes superaban a sus tropas en proporción de 8 a 1. El formó el "Cuerpo de Cadetes de Mafeking" para servir de soporte a sus tropas. El cuerpo consistía completamente en chicos voluntarios. Baden-Powell entrenó a los jóvenes en labores principalmente estratégicas más que bélicas, realizando labores como centinelas, rastreadores, ordenanzas y mensajeros en forma impecable, ayudando en la increíble defensa del pueblo durante varios meses. Cada cadete del cuerpo recibió una insignia que era la combinación de la punta de una brújula y la punta de una lanza. Esta imagen es similar a la flor de lis que adoptaron después los scouts como símbolo internacional. Como resultado de su determinada e increíble defensa del pueblo de Mafeking que lo llevó al estatus de héroe nacional, el manual de entrenamiento militar escrito por Baden-Powell "Aids to Scouting" (1899) se convirtió en un best-seller usado por maestros y organizaciones juveniles. En 1906, Ernest Thompson Seton mandó a Baden-Powell una copia de su libro titulado The Birchbark Roll of the Woodcraft Indians. Seton, un británico que vivía en los Estados Unidos, posteriormente conoció a Baden-Powell y compartieron ideas sobre programas de entrenamiento de la juventud. Piedra conmemorativa del primer campamento de escultismo en la isla de Brownsea, en puerto de Poole (Dorset, Inglaterra). Piedra conmemorativa del primer campamento de escultismo en la isla de Brownsea, en puerto de Poole (Dorset, Inglaterra). Baden-Powell fue animado para re-escribir Aids to Scouting para una mayor cantidad de lectores jóvenes. En 1907 había terminado un bosquejo llamado Boy Patrols. En el mismo año, para probar algunas de sus ideas, reunió a 20 jóvenes de distintas clases sociales, en un campamento de una semana, empezando el 1 de agosto en la isla de Brownsea en el puerto de Poole, Dorset, Inglaterra. Su método de organización es conocido ahora como 'ElSistema de Patrullas", parte principal de su entrenamiento scout, involucra a los chicos a organizarse ellos mismos en grupos pequeños con un líder de patrulla electo por ellos. "En 1908, el Jefe Scout, como el se llamaba, publicó su libro Escultismo para Muchachos. Suscitó en todos el sentido de aventura y el amor a la vida al aire libre que es tan fuerte en la infancia. Pero, sobre todo, excita esos sentimientos de caballerosidad, y esa corrección y empeño en el juego, sea serio o frívolo, que constituyen la parte más interesante del sistema de educación británica. El éxito fue inmediato y trascendental. (...) Casi inmediatamente vimos en los días de fiesta, por los caminos de Britania, pequeñas tropas y patrullas de exploradores, grandes y chicos, bordón en mano, avanzando animosos, empujando su pequeño carrito de mano con su cantimplora y su equipo de campaña hacia los bosques y terrenos acotados que su ejemplar conducta rápidamente les franqueo. Inmediatamente brillaban los fuegos del vivac de un vasto ejercito, cuyas filas nunca estarán desiertas y cuya marcha no acabara jamas mientras fluya sangre roja por las venas de la mocedad. (...) Es difícil encarecer la salud mental y moral que reportó a nuestra patria esta sencilla y profunda concepción..." (Extracto de Grandes Contemporaneos, de Winston Churchill, 1937.). A partir de enero de 1908 B-P publica seis entregas quincenales en formato de revista para jóvenes. Tal fue el éxito de ventas que luego fueron compiladas en un libro: Scouting for Boys, (Escultismo para muchachos) que hoy es considerado la primera presentación del programa y método del scoutismo. Desde entonces "Escultismo para Muchachos" se ha traducido a más de 35 idiomas. Su editor, Arthur Pearson Ltd., envió a Baden-Powell en un extenso viaje para promover su libro. La idea original que B-P tenía era que su libro diera ideas para organizaciones ya establecidas, en especial a las "Boys Brigade" en la que ocupó la posición de vicepresidente durante algún tiempo. Sin embargo, en cada lugar que se presentaba los jóvenes ya estaban formando espontáneamente patrullas scouts y le pedían ayuda a Baden-Powell. Rápido de reflejos, B-P los animó, y el movimiento scout comenzó su desarrollo. Sorprendido por la repercusión obtenida, realizó un segundo campamento experimental en Humbshaugh, Northumberland; en éste se perfeccionó el Sistema de Patrullas y se implementaron nuevos juegos, perfeccionando la organización y el modelo educativo. A continuación de publicar "Escultismo para Muchachos", fundó la revista "The Scout" para exploradores, inició la organización de la Asociación Scout del Reino Unido y alentó apertura de unidades en el resto del Imperio Británico. Al año siguiente viajó a los países del Cono Sur de Sudamérica. Primero visitó Chile en el mes de marzo para dictar una conferencia para la Academia Militar, allí a petición del doctor Alcibíades Vicencio ofreció una charla sobre el movimiento scout. Entusiasmado, el Dr. Vicencio organizó la primera brigada scout en Chile el 21 de mayo de 1909. Actualmente el nombre de esta brigada es GAVIN, considerada una actividad extraprogramática del Instituto Nacional. En abril de 1909, al finalizar la visita, visito la ciudad de Buenos Aires, Argentina. Al llegar, grande fue su sorpresa cuando a su arribo lo estaba esperando la Patrulla de Lomas de Zamora (precursora del actual Grupo Scout Juan Galo de Lavalle de Banfield, Provincia de Buenos Aires). Baden-Powell fue recibido como huésped de honor por el gobierno argentino, el ejército le destinó un edecán y se alojó en el Jockey Club de Buenos Aires. Hasta allí se acercó el secretario de la Asociación Cristiana de Jóvenes (YMCA), Sr. Cristian Russel, y lo invitó a dar una conferencia sobre el Movimiento Scout en el salón de actos de la YMCA Argentina. En 1909, al regreso de su viaje, se realizó una exhibición scout en el Crystal Palace de Londres. Cuando llegó el momento del desfile de las delegaciones todos se sorprendieron porque el fenómeno se había contagiado a las 'mujeres scouts'. En general, la opinión popular de ese entonces era contraria a que las muchachas jóvenes realizaran las pruebas y destrezas que ejecutaban los varones, razón por la cual Agnes Baden-Powell decidió escribir un folleto que promoviera una opción adecuada para las niñas. En 1909, Agnes y Robert publicaron conjuntamente dos libros cuyos títulos fueron: "Pamphlet A: Baden-Powell Girl Guides, a Suggestion for Character Training for Girls" and "Pamphlet B: Baden-Powell Girl Guides, a Suggestion for Character Training for Girls". Estas publicaciones se consideran los precursores del movimiento juvenil femenino y, luego en 1912 fueron ampliados en el libro Cómo las muchachas pueden ayudar a construir el Imperio. En abril de 1910 ya eran 6.000 las jóvenes registradas como Girl Guides. El movimiento de las Muchachas Guías tenía por objetivo atender a la población femenina en edad de ser scout. El mismo año, B-P renunció al ejército inglés para dedicarse de lleno al escultismo, por consejo del rey Eduardo VII, realizando una gira por todo el mundo para visitar las diferentes expresiones scouts que estaban surgiendo. Al llegar a Canadá, realizó una presentación técnica en Winnipeg, Québec y Toronto, ante una congregación de 2000 scouts canadienses. El escultismo, en Estados Unidos, llegó por medio de un scout británico desconocido, quien hizo que un estadounidense prominente se interesase por este movimiento y lo llevase a tierras norteamericanas. La gira fue interrumpida por la Primera Guerra Mundial. En 1912, B.P. realizó una gira por Australia, Nueva Zelanda y África del Sur, conociendo en un barco a la que sería su esposa. Al año siguiente, se realizó en Birmingham una exhibición nacional de trabajos manuales scout que contemplaban trabajos de escultura, Tejido, ingeniería, zapatería, plomería y primeros auxilios. En 1913 publica el libro Scouts más allá de los mares, mi gira mundial describiendo dichos viajes. B-P era un hombre inquieto y, por otra parte, su creación se desarrollaba a un ritmo acelerado. Pronto surgió la inquietud: ¿qué hacer con los hermanos pequeños de los scouts, que les acompañaban con gran entusiasmo en muchas de sus operaciones y actividades?. En 1915 algunos Grupos ya habían comenzado a trabajar con niños más pequeños, adaptando de facto el programa de los scouts. Una dirigente destacada, considerada luego la primera Akela, Vera Barclay publicó ese año un artículo en la revista scout Headquarters Gazette' titulado Cómo puede una señorita educar lobatos donde refiere sus primeros pasos en la Manada de Hertford, al norte de Londres. El 16 de junio de 1916 Baden-Powell organiza una reunión en Caxton Gill donde presenta a un grupo de dirigentes destacados su idea de modificar la primera edición de su Manual del Lobato (Wolf Cub Handbook) para incorporarle la obra de El libro de las Tierras Vírgenes (The Jungle Book) de Rudyard Kipling como fondo motivador. B-P convence a Vera Barclay de unirse al equipo de la Oficina Scout en dicho trabajo. Robert Baden-Powell no podía aconsejar a todos los jóvenes que le escribían y se acercaban solicitándole su ayuda. El año 1919 marca dos hitos en el papel que adquieren los voluntarios adultos en el naciente movimiento juvenil. En primer lugar escribió un breve libro, casi un folleto, para ayudar a los dirigentes llamado Guía para el Jefe de Tropa (Aids to Scoutmastership). Para asegurar la buena dirección del adulto, complementó dicha publicación con un entrenamiento apropiado a través de unl curso de instrucción conocido como de la insignia de madera. Para tener un lugar adecuado donde realizar las prácticas, la familia de Keneth MacLaren, uno de sus asistentes en el campamento de Brownsea, ayuda con una generosa donación en la compra del campo de instrucción de 'Gilwell Park' en 1919. Allí desde ese mismo año se realizan los cursos de formación para jefes scouts. Posteriormente, B.P. observó que algunos muchachos tenían que abandonar la tropa scout al cumplir los diecisiete años, por lo que creó, en 1922, una etapa especial para jóvenes llamada roverismo, escribiendo para éstos su obra "Roverismo hacia el éxito". Pluriconfesionalidad Cada país tiene una o varias organizaciones que, respetando las reglas generales del escultismo vigentes internacionalmente, desarrollan sus propias bases y directrices. Así, por ejemplo, existen en numerosos países organizaciones de escultismo: ya sean: católicas, protestantes, ortodoxas, anglicanas, musulmanes, judías, budistas, etc. Así mismo, existen países cuyas organizaciones scouts sin definirse católicas, ortodoxas, budistas, etc, promueven entre sus miembros el crecimiento espiritual y el cumplimiento de los deberes de sus miembros con sus respectivas iglesias; para lo cual la organización entra en contacto directo con representantes de diferentes religiones en su país. En varios países de Europa existen instituciones scouts muy antiguas como los Eclaireurs de France (reconocidos por la organización mundial) que se tienen como uno de los principios fundamentales la laicidad. En teoría, como lo pensó el fundador, no deben existir jefes/dirigentes/guiadoras ateos o agnósticos, ya que ellos están encargados de guiar espiritualmente a los beneficiarios. Los beneficiarios pueden no haber desarrollado una identidad religiosa aún pero deben ser guiados y orientados hacia una religión determinada desde el momento en que entran en el movimiento. Metodología El Método Scout es el sistema de auto educación progresiva, complementario de la familia y de la escuela, que se desarrolla a partir de la interacción de varios elementos, entre los cuales se destacan: * La educación en valores expresados en una promesa y una ley a los que se adhiere voluntariamente; * La educación activa a través del aprender haciendo, el aprender jugando y el aprendizaje por medio del servicio; * La pertenencia a pequeños grupos (por ejemplo: la patrulla o el equipo), que con la asistencia y acompañamiento responsable de adultos, incluyen el descubrimiento y la aceptación progresivos de responsabilidades, la capacitación hacia el gobierno autónomo tendientes al desarrollo del carácter, la adquisición de habilidades y competencias, la independencia y confianza en sí mismo, el sentido de servicio y, la aptitud de cooperar y conducir; * Programas progresivos, atrayentes y estimulantes basados en los intereses de los participantes compuestos por un marco simbólico sugerente y un sistema progresivo de objetivos y actividades educativas variadas, incluyendo juegos, habilidades útiles y servicios a la comunidad, que ocurren en gran parte al aire libre en contacto con la naturaleza. El Scoutismo es una filosofía de vida en la que se enseña el respeto por la naturaleza, la tolerancia, la igualdad, el compañerismo, la actividad física y la capacidad de superar adversidades e incomodidades. La metodología scout se basa en la educación en unos valores y en el compromiso con éstos (Ley y Promesa Scouts). La metodología se adapta a las distintas edades de los educandos. Aunque la esencia es la misma en todas, es necesario introducir algunos cambios en la forma de trabajo. De esta forma, se agrupan a los educandos por edades y a cada uno de estos grupos se los denomina ramas o secciones. Las Ramas Menores (En México llamados Castores, de 5 a 7 años -aunque la ASMAC (Asociación de Scouts de México A.C.) no reconoce a estos primeros- y Lobatos de 7 a 11 años) están inspiradas en sendos libros, "Los Amigos del Bosque" para los primeros, y El libro de las tierras vírgenes de Rudyard Kipling para los segundos. La Rama Intermedia, la tropa, formada por patrullas(rangers o troperos)de 11 a 14 años posee un marco simbólico basado en la aventura y en desafíos personales relacionados con la vida al aire libre. El punto fuerte de su pedagogía es el Sistema de Patrullas a partir del libro Escultismo para Muchachos de B-P y el folleto escrito por Roland Philipps. Las Ramas Mayores (Caminantes -también conocidos como Escultas o Pioneros- y Rovers de 14 a 17 años y de 17 a 21 años respectivamente) suelen inspirarse en leyendas y tradiciones de la caballería medieval, así como en el libro de BP "Rema tu propia canoa" superando los escollos del "río de la vida" en el caso de los Rovers. Propuesta educativa El Proyecto educativo expresa el ideal de persona al cual aspira el proceso formativo del Movimiento Scout. Una Persona... * Comprometida con su escala de valores dando testimonio, en su estilo de vida de su Promesa y Ley. * Comprometida con su propia Fe y respetuosa de los demás credos. * Libre y responsable, capaz de tomar decisiones éticas. * Con capacidad de reflexión, de interioridad, de cuestionamiento. * Capaz de mantener una relación responsable con la naturaleza y disfrutar con ella * Consciente y partícipe de su cultura. * Identificada con las raíces de su comunidad. * Que conozca y defina los derechos humanos como expresión de la dignidad de la persona * Capaz de ver más allá de sus intereses particulares, y de cooperar solidariamente para el bien común. * Poseedora de una estabilidad emocional que le permita afectarse en relaciones significativas. * Con una actitud positiva que le permita trabajar con felicidad por su propio progreso y el de los demás. * Consciente de su vocación. * Capaz de reconocer y utilizar sus capacidades para alcanzar las metas que se plantea. * Sensible y valorizadora de lo estético. * Capaz de tolerar sus propias frustraciones. * Que posea un sano sentido del humor. * Consciente de la importancia de su cuerpo y capaz de utilizarlo como medio para relacionarse con las personas, las cosas y la naturaleza. * Con un criterio realista que le permita mantener autonomía de pensamiento. * Capaz de formular juicios y de hallar respuestas válidas, sin dejar de reconocer sus propias limitaciones, al menos por el momento. * Deseosa de crecer y hacerse “más y mejor”, capaz de animar el cambio. * Defensora de la vida, la paz, la justicia y la libertad. Edades Los scouts se organizan en grupos divididos según las edades de los niños, niñas y jóvenes. Organización general de las ramas (varía según la asociación): Ramas Menores De 6 a 7 años En esta sección se trabaja bajo el marco simbólico basado en El libro del estanque. Su lema es Compartir, que trata de que los niños compartan las tareas en una edad dónde se intenta aprender por si solo. Una Colonia se divide en pequeños grupos funcionales, llamados "Madrigueras" para desarrollar ciertas actividades. Estas Madrigueras están formadas por 5 o 6 Castores cada una. La función principal de las Madrigueras es fomentar el trabajo en equipo. El Jefe de Colonia es el "Gran Castor Marrón". Es el castor más sabio de la Colonia, conoce todo acerca del estanque. Conoce las costumbres de todos los animales y todo lo relacionado con la madre naturaleza. Normalmente, el Jefe de Colonia está asistido por otros personajes de los "Amigos del Bosque", como Keeo, Ojo de Halcón, Arco Iris, Rusti, Burbuja o Malak. De 7 a 11 años Manada de Lobatos y Lobeznas La sección de niños y/o niñas de 7 a 11 años se llama Manada. Sus integrantes varones se llaman "Lobatos" y, las integrantes mujeres, en algunos países, "Lobeznas". En la Rama Lobatos y Lobeznas, el agrupamiento fundamental es la Manada. Las actividades, símbolos y espacio formal de toma de decisiones pertenecen a la Manada como sección, pues el énfasis está puesto en este agrupamiento. Para estimular desde pequeños su participación se los invita a expresar sus intereses en la selección de actividades.La Manada se reúne en "Consejo de la Roca" donde trata los temas de interés común de todo el grupo.Como parte de este juego se invita a los niños y niñas a ser parte del Pueblo Libre y aprender a vivir juntos según ciertas reglas. El Marco Simbólico es el ambiente de fantasía, el cual como Fondo Motivador utiliza El libro de las tierras vírgenes de Joseph Rudyard Kipling. La fantasía no es una forma de evasión de la realidad sino una forma de comprender la realidad. No se trata de reemplazar la realidad por la ficción, sino de jugar con símbolos e imágenes que representan conceptos y valores como la amistad, la vida, la alegría. Se les propone como lema ser Siempre Mejor o Haremos lo mejor, siendo la progresión del aprendizaje por el servicio el tratar de conseguir que los niños se esfuercen en sus tareas y estimularlos a que realicen cada día un favor a alguien en vistas a madurar en el futuro el hábito de la buena acción (propia de los jóvenes scouts). El acento de la propuesta pedagógica está puesto en el juego como forma de aprehender la realidad (aprenderla y comprenderla). El grupo se divide de manera funcional en grupos de 6 a 8 niños llamados "seisenas" las cuales adquieren distintivos colores, aunque son meramente funcionales y no se usan como separacion en grupos como en la rama scout. Estos colores dependen de cada agrupación. Estos colores se deben tradicionalmente a los colores de pelaje de los lobos y lobatos (Blanca,Gris,Negra,Rojo). Un logotipo o parche con este color de fondo se agrega sobre la manga del uniforme de los miembros de cada seisena. En algunos países cada seisena añade su propio lema personalizado, aunque algunas Manadas han eliminado esto último. Golondrinas Tambien estan las golondrinas, agrupadas en seicenas o nidos de 6. Las etapas de progrecion son: pichon, aprendiz, viajera y guia de vuelo. El color respectivo es el azul. Se basan en una leyenda mapuche. Sus dirigentes tienen nombres de esta leyenda.algunos personajas son: Ayeka, Mirla, Solsire y Antu entre otros. De 11 a 14 años Rama Scouts La sección de niños o niñas de 11 a 14 años se llama tradicionalmente Tropa Scout. Actualmente muchas asociaciones han adoptado el nombre Unidad Scout. La sección se reúne en Asamblea de Unidad donde trata los temas de interés común de todo el grupo y en Consejo de Unidad donde organiza las actividades que son de interés común a todos. En la Rama Scouts, el agrupamiento fundamental es la Patrulla. Las actividades, símbolos y espacio formal de toma de decisiones pertenecen a la Patrulla como pequeño grupo, pues el énfasis está puesto en este agrupamiento donde se promueve el descubrimiento y la aceptación progresivos de responsabilidades, la capacitación hacia el gobierno autónomo tendientes al desarrollo del carácter, la adquisición de habilidades y competencias, la independencia y confianza en sí mismo, el sentido de servicio y, la aptitud de cooperar y conducir. El Marco Simbólico es el ambiente de aventura de la exploración, el cual como Fondo Motivador utiliza Las Grandes Exploraciones, así poco a poco los personajes ficticios de la etapa anterior son sustituidos por héroes que son protagonistas de las grandes exploraciones, personas de carne y hueso. El acento de la propuesta pedagógica está puesto en el gusto por explorar, el compartir con amigos (la patrulla) y que el pequeño grupo se apropie de un territorio. Este acento se integra como parte de la invitación a los jóvenes a ser exploradores de nuevos territorios. Pero esta aventura de la exploración de nuevos territorios no se realiza individualmente, sino junto a un grupo de amigos. Así la propuesta pedagógica se basa en tres dinamismos: el gusto por explorar (el despliegue físico, uso del ingenio), el interés por la apropiación de nuevos territorios y, la pertenencia a un grupo de amigos (la patrulla). . Se les propone como lema estar Siempre Listos, siendo la progresión del aprendizaje por el servicio adquirir el hábito de la buena acción. El Consejo de Unidad es el espacio en el cual se resuelven los conflictos nacidos del encuentro las patrullas en un mismo territorio (unidad scout). Así una vida de patrulla rica debe encontrar un equilibrio con el resto de la Unidad Scout. La patrulla es una comunidad de vida con símbolos, actividades y un espacio formal de toma de decisiones denominado Consejo de Patrulla. Las patrullas se agrupan en una Unidad Scout. El grupo se divide de manera funcional en grupos de 6 a 8 niños llamados "patrullas" las cuales se identifican, generalmente, con el nombre de un animal y un lema predeterminado, algunos nombres vienen dados por los escritos de Baden-Powell aunque en todas partes del mundo se utilizan nombres de animales autóctonos no incluidos en la lista originan de B-P. Estas patrullas están organizadas de forma que cada integrante tiene una función específica, uno de ellos, es el responsable de la patrulla, llamado Guía, otro es el Subguía, que ayuda al anterior y en ocasiones le sustituye. A cada integrante, independientemente de su cargo jerárquico (guía, subguia, 1er patrullero,etc) se les confiere otro, por ejemplo guardián de la leyenda, quien es el que mantiene vivas las tradiciones de la patrulla, tesorero, quien mantine las "finanzas" de la patrulla, etc. La idea de este sistema, descritos en el libro El sistema de patrullas de Roland Philipps es dar a cada chico un cargo y hacerlos responsables de el y si cada integrante cumple su función, la patrulla funcionará correctamente, aunque en algunos casos se da que esto se aplica solamente en la compañía. Otras funciones son enfermero, bodeguero, intendente, etc. se pueden generar tantos cargos como integrantes tenga la patrulla. Es en esta etapa donde los patrulleros se comprometen realizando la Promesa. Ramas Intermedias De 14 a 17 Los miembros de este grupo de edad, dependiendo del país y de la organización scout a la que pertenecen, se llaman pioneros, rangers, caminantes o escultas. Originalmente, muchas de las organizaciones que practican el scoutismo no contaban con un grupo de edad diferenciado entre los 14 y los 17 años que contemplara específicamente a los adolescentes. A partir de la Segunda Guerra Mundial con el surgimiento de la adolescencia como fenómeno separado de la infancia y la juventud, diferentes países intentaron dar respuesta a esta nueva "etapa" de desarrollo evolutivo. En algunos casos se incorporó un esquema de "Scouts mayores" como continuación de la "Tropa Scout", en otros se planteó como una etapa inicial de la Ruta Rover y, en otros pocos comenzó la postura que hoy más se va extendiendo de crear una rama independiente donde los jóvenes adquieren mayor participación en la toma de decisiones. Esta opción comenzó a generalizarse a partir de la experiencia francesa de la década de 1960 (los Raider Scouts propuestos por Michel Menu, Comisionado de los Scouts de France). Su lema puede ser Siempre listo, Unidad, Salvar, Adelante o Servir. Varios países de América Latina han adoptado recientemente el nombre Rama Caminantes para este grupo de edad. En la Rama Caminantes, los equipos se federan en una Comunidad de Caminantes. La Asamblea Caminante es el espacio en el cual se resuelve el conflicto fundamental: elegir un solo proyecto (empresa) de entre diferentes proyectos que cada uno de los equipos propone a partir de su espacio formal de toma de decisiones denominado: Consejo de Equipo. Un solo proyecto de empresa es elegido a la vez para toda la Comunidad de Caminantes en Asamblea, y luego la Empresa elegida es llevada a cabo en equipo según la distribución de tareas que se realiza en el Consejo de Marcha. El Consejo de Marcha también coordina las acciones de los diversos equipos en el calendario común de toda la sección. En un ciclo de programa la empresa es el eje central y es la actividad ordenadora en la vida de la Comunidad de Caminantes, en tal sentido, las actividades extra empresa complementan y enriquecen la vida de grupo. El Marco Simbólico de la Rama Caminantes es la aventura del descubrimiento de sí mismo y de los otros y el mundo: construir su identidad siendo constructor de caminos interiores y exteriores. La adolescencia es tiempo de un fuerte crecimiento interior (caminos interiores, identidad, autonomía de pensamiento, crisis). Estos caminos interiores se construyen en el encuentro del otro y de otras realidades (caminos exteriores: las relaciones de amistad, de pareja, la familia, la comunidad, la relación con lo trascendente, el gesto solidario como servicio). Ramas Mayores De 18 a 21 Rama Rovers En algunos países esta unidad se llama Comunidad Rover o Clan de Rovers (mujeres y hombres). También puede recibir otros nombres como Clan de Precursoras o Clan de Rangers (mujeres) o Ruteros (en Chile). La propuesta de la edad está basada en el Servicio a la sociedad, en muchos casos con los conocimientos previos que adquirieron como Scouts. Su lema es Servir o Siempre listo para servir. El Marco Simbólico original propuesto por Baden-Powell a los jóvenes en su libro Roverismo hacia el Éxito se define así: “Por Roverismo no quiero decir vagabundear sin finalidad, lo que quiero decir es encontrar uno su camino por senderos con objetivo definido y teniendo una idea de las dificultades y peligros que va a encontrar en él”. El Marco Simbólico para la Rama Rovers es vivir el ambiente de compromiso y solidaridad: descubrir los desafíos y oportunidades del mundo de hoy, encontrar un camino para contribuir en la creación de un mundo mejor y construir un proyecto personal de vida. El compromiso exige elecciones y opciones (opciones religiosas, políticas, profesionales, afectivas), la solidaridad es la ocasión del desarrollo personal a partir del servicio a los otros y con otros. Es decir, actuar autónoma y responsablemente junto a los demás.. El marco simbólico de la rama Rovers está fuertemente arraigado en la identificación de la persona con la comunidad local (la descubierta de las problemáticas comunitarias locales por ejemplo) y en la dimensión global de la sociedad (la comprensión intercultural, las rutas del mundo - rover significa trotamundos -). Esta etapa se caracteriza por la progresiva independencia de sus componentes respecto al resto del grupo, suelen viajar y hacer proyectos.. Su fin, es que el joven encuentren su "opción", es decir, el ámbito donde quieren realizar su servicio a los demás. Esta etapa que también es llamada Ruta reconoce como símbolo que la identifica un bastón o báculo llamado "callado", que es una orquilla con dos puntas arriba que simbolizan las elecciones que debe realizar el joven que está asumiendo progresivamente su adultez. Como ceremonia que expresa este simbolismo, en muchos Grupos Scouts se acostumbra al finalizar el ciclo en la ruta, poner el callado en el suelo e invitar a quien egresa a recorrerlo y decidir si desea seguir en el camino scout, o retirarse para trabajar, casarse, viajar, etc. Cualquiera sea la opción que se elija lo que se promueve es el que el joven al completar su paso por el Movimiento Scout desarrolle un proyecto de vida que lo guíe en sus primeros pasos en la vida adulta. En la Rama Rovers, los equipos se conforman a partir de un proyecto. El espacio formal de toma de decisiones que afectan a toda la sección es la Asamblea, en la misma se deciden los proyectos que pueden ser: de un solo equipo, o de toda la Comunidad Rover (llevada a cabo en equipo, claro). Cada Comunidad Rover se da a sí misma, mediante una Carta de Comunidad la forma de organización que mejor convenga a su realidad. Dirigentes (a partir de la mayoría de edad) Esta etapa comienza según la asociación entre los 18 y los 21 años, generalmente según el criterio de mayoría de edad de cada país y no tiene un límite superior de edad. En algunas asociaciones se lo considera otra etapa más del scout. Sin embargo, cada vez es más generalizada la tendencia a aceptar que se puede ser dirigente sin haber ingresado de pequeño en el Movimiento Scout. La forma privilegiada de aprendizaje en el Movimiento Scout se da por medio del juego y la misión del Equipo de Dirigentes es servir de facilitadores de ese juego. El protagonista del juego es el chico/a, con sus características, necesidades e intereses. Resulta fundamental, entonces, que el Equipo de Dirigentes conozca todos estos aspectos del grupo de edad en el cual trabaja, tanto en general como en particular. Para convertirse en un buen FACILITADOR del Juego Scout, la persona debe realizar un cambio importante en la forma de transmitir sus conocimientos y no debe querer ocupar el lugar de protagonista que deben tener los jóvenes. Por lo general nadie comienza siendo Jefe de una sección, sino que es invitado a participar primeramente como Ayudante para ir conociendo la tarea que se espera de él. La tarea de conseguir y formar un buen dirigente, generalmente, recae en los adultos más experimentados del Grupo Scout. Estos al buscar candidatos deben considerar: * Analizar a todos los potenciales dirigentes que podrían ser ayudantes de sección (se sugiere definir las fuentes de captación en el Consejo de Grupo). * Seleccionar al dirigente que mejor se ajusta a las tareas a realizar y a las necesidades de la sección donde será ayudante. * Conversar el tema en el Consejo de Grupo para explicar la situación. * Conversar con el dirigente para hacerle conocer la propuesta y lograr su acuerdo. * Acordar con el dirigente y con el Consejo de Grupo el proceso de capacitación del nuevo ayudante de sección. El lema de los voluntarios adultos es Siempre listos. En las ramas menores, por lo general, los scouters de la colonia y de la manada adquieren nombre de caza inspirados en determinados personajes de El libro de las tierras vírgenes, como Akela, Baloo, Bagheera, Kaa, Raksha, Kotik, o Hathi. Los dirigentes son educadores scouts que altruistamente dedican parte de su tiempo libre a transmitir a niños, niñas y jóvenes los valores de este estilo de vida. Pese a lo indicado anteriormente, existen grupos con diferentes esquemas de organización, así por ejemplo, en la Asociación Peruana de Escultismo su diseño de Clan incluye a los propios dirigentes como Rovers del mismo, no teniendo por lo tanto límite de edad. Filosofía En actividades periódicas los scouts son educados, además, sobre todo aquello que constituye la filosofía del movimiento, que propone educar personas libres, responsables, abiertas, solidarias, comprometidas en orden a la busqueda del bien común en base de la verdad y Ser persona de FE, Promoviendo y propiciando un ámbito favorecedor a la Fe de cada persona, ya sea un niño, joven o adulto scout. Imagenes Baden Powell Flor de Lis Internacional y Nacional respectivamente Fuente:http://es.wikipedia.org/wiki/Boy_scout Las imagenes son mias Si van a bardear no comenten, en caso contrario sus comentarios seran bien recibidos

A menudo se dice que el bostezo es contagioso: si una persona bosteza, esto causará que otra persona "responda" el bostezo, en ocasiones generando una cadena. Las razones para esto son poco claras, posiblemente se deba al "poder de sugestión". Otras teorías sugieren que el bostezo sirve para sincronizar el comportamiento anímico entre animales gregarios de forma similar al aullido de una manada de lobos durante la luna llena. El bostezo entonces emitiría una señal de cansancio hacia otros miembros del grupo para sincronizar los patrones de sueño y períodos de actividad. ¿PERO QUE ES UN BOSTEZO? El bostezo constituye un ejemplo de lo que en los estudios clásicos de comportamiento animal (etología) se denomina pauta fija de acción, instintiva. No es un reflejo, una respuesta corta, rápida y proporcional a un simple estímulo, sino que, una vez que comienza, un bostezo debe continuar inevitablemente, como un estornudo. El bostezo sigue su curso durante un promedio aproximado de seis segundos, pero su duración puede variar entre alrededor de tres segundos y medio y superar en mucho la media normal. No se puede bostezar a medias: como toda pauta fija de acción, posee una intensidad característica, por cuya razón no se puede contener un bostezo. Los bostezos llegan en tandas y el intervalo entre bostezo y bostezo varía alrededor de 68 segundos[sin referencias]. No hay relación entre la frecuencia y la duración de los bostezos; producir bostezos cortos o largos no se compensa por bostezar con mayor o menor frecuencia. Para la inspiración, al comienzo de un bostezo, y la espiración, a su término, no es necesario mantener libres las fosas nasales. Sí es esencial, sin embargo, la inhalación de aire por la boca y abrir completamente las mandíbulas. * El bostezo es un poderoso mensaje no verbal con varios posibles significados, dependiendo de las circunstancias: 1. Puede ser un indicador de cansancio, estrés, exceso de trabajo o aburrimiento. 2. Una acción que indica descompresión psicológica tras un estado de alerta elevado. 3. Un medio de expresión de emociones fuertes como el enojo, el aburrimiento y el rechazo. Un bostezo puede expresar fuertes mensajes antisociales por lo que en algunas culturas la gente intenta disimular el bostezo colocando una mano sobre la boca. Los bostezos solo se contagian entre humanos,(o de algun otro animal al ser humano, por ej: de perro a humano (se contagia), y de humano a perro, no. Mi primer post

Maximo goleador hitorico en River: Angel Amadeo Labruna Apodos: "Angelito", "El Feo", "El Eterno" Hincha de: Club Atletico River Plate Nació el: 28-09-1918 en Capital Federal. Murió el: 19-09-1983 a los 65 años. Angel Amadeo Labruna, interminable; es el máximo goleador en la historia del club de Núñez, con 292 tantos; como DT, quebró la racha de 18 años sin títulos La frase de Angelito sonó a premonición, a apuesta fuerte. Seguramente esa fija no estaba en La Rosa que llevaba El Feo en el bolsillo derecho de su saco azul, pero el hombre se animó igual, fiel a su estilo. "Vengo para salir campeón", dijo Don Angel Amadeo Labruna apenas se convirtió en el nuevo entrenador de River, allá por 1975. Hacía 18 años que los éxitos le daban la espalda al club de Núñez y la situación era insostenible. Sólo un Angel podía revertir el rumbo y apareció él. Como jugador había hecho todo. A River sólo le fue infiel con la selección argentina; fue el futbolista que más años jugó en primera, el máximo goleador millonario en el clásico con Boca; el máximo artillero en la historia del club de Núñez, con 292 tantos. La cancha de Alvear y Tagle lo espiaba al pibe que había nacido en Alvear y Las Heras, y que de purrete pateaba la pelota de trapo que le había hecho a escondidas su madre, Amalia, para que su padre Angel, relojero de profesión, no se enojará porque Angelito "perdía el tiempo" jugando al fútbol. Llegó a River mirando fijo una foto autografiada de su ídolo, Bernabé Ferreyra, cuya dedicatoria decía: "Para un crack en ciernes". Fanático de la Banda Roja, no podía creerlo cuando debutó contra Estudiantes, en 1939. Vino La Máquina, con Muñoz, Moreno, Pedernera, él y Loustau. Los títulos, la consagración. Sin embargo, la condición de ídolo intocable le llegó más tarde, cuando se convirtió en entrenador. Supo incorporar a jugadores de experiencia, como Roberto Perfumo, Miguel Angel Raimondo y Pedro González, además de Pablo Comelles, Héctor Artico José Omar Reinaldi y Alcides Bareriro; Oscar Mas, el goleador de ese equipo, volvió de Real Madrid. Al mismo tiempo, para el medio campo Angelito confió en los pibes del club, que con los años no lo defraudaron: Juan José López, Reinaldo Carlos Merlo y Norberto Alonso. "Un día empezó a dar vueltas. Le dije que lo notaba preocupado y me dijo que no pasaba nada. "Angel, tiene que jugar Carrasco ¿no?" Y ahí se desahogó. "¿A vos te parece, estos h... de p..., que vengan a decirme esto?" No se haga problema, le presto la camiseta un rato", le contesté. Los dirigentes no se portaron bien con él; se fue a comer con los directivos una noche, y al mismo tiempo estaban arreglando un contrato en Uruguay con Di Stefano", cuenta Alonso. "De quinta me puso en primera. Como DT fue fenomenal y un consejero de la vida, un segundo padre", dice Mostaza Merlo. "Esperábamos que se durmiera, con los anteojos puestos, con Crónica abierta en el pecho, aunque sabíamos que abajo estaba La Rosa, con las carreras... Era como si estuviéramos con nuestro viejo; eso fue Angel para mí", recuerda emocionado J. J. Hay muchas maneras de recordarlo. Sometiendo arqueros; dando una vuelta olímpica; tapándose la nariz cuando entraba en La Bombonera, o esperando el pulgar hacia arriba o hacia abajo desde la platea para saber cómo había salido su caballo en Palermo. Quizá lo mejor sería cerrar los ojos y verlo corriendo en la concentración de River a la medianoche, ya como DT, para encerrarse a escondidas en la habitación de algunos jugadores para tirar los dados y apostar a ganador. Murió el 19 de septiembre de 1983. Detalles: - Jugador más longevo de la historia del fútbol con 28 jugando en primera división - Máximo goleador de los clásicos River-Boca (16 goles). - Segundo goleador de la historia del futbol argentino con 292 goles. - Intervino en más de mil partidos (oficiales y amistosos). - Vistió la casaca argentina en 36 ocasiones. - Como técnico fue el artífice del doble título de River en el 75 luego de 18 años de frustaciones. - En 1967, en un hecho inusual, fue campeón de la B con Defensores de Belgrano, mientras dirigía a Platense que llegó a las semifinales del Metropolitano. - Sacó por primera vez campeón a Rosario Central e hizo grandes campañas con Talleres de Córdoba en 1974 y con Argentinos Juniors, donde armó la base del que después ganador de los títulos locales e internacionales, además de que unos pocos días antes de fallecer de darse el gusto de eliminar a Boca y a River de la serie final del Nacional 83. Señas Particulares: Al ingresar a la cancha de Boca se tapaba la naríz haciendo alusión al mal olor de su tradicional rival. Es recordado por referirse con el término de "Verde Césped" al pasto del campo de juego del Estadio Monumental. Maximo goleador de Boca: Aclaro hay dos grandes goleadores Roberto Cherro con 234 goles y Francisco Varalo que hizo 181 goles, con la diferencia que Cherro jugo tanto en el amateurismo como en el profesionalismo. Roberto Cherro nació el 23 de febrero de 1907 en el barrio de Barracas, Capital Federal. Acaso para muchos boquenses este nombre no diga nada. Pero este hombre fue un personaje que caló hondo el la sensibilidad popular y llegó hasta las entrañas más profundas de la historia de Boca Juniors. Nadie sabrá quien fue el que en un rincón del tablón pronunció su apellido con acento italiano --Cherro-- y a partir de entonces todos los simpatizantes lo reconocieron con ese apelativo. Siempre fue Cherro, luego de que alguien pusiera en el papel ese rebautismo de los hinchas. Cuando sólo tenía diez años, su hermano Felipe Cherro lo llevó a Sportivo Barracas para que comenzara a hacer sus primeras armas futbolísticas. Su barrio natal era cuna de grandes futbolistas. Para diferenciarlo de su hermano lo llamaron "Cherrito". A los 17 años debutó en primera división en un match contra Porteño, cayendo por 1 a 0. En 1925 cumplió un breve paso por Ferro Carril Oeste integrando una cuarta división magnífica junto a Arico Suárez, Grimoldi, D'Alessandro y Cesarini. Otro paso fugaz por Barracas Juniors para incorporarse luego a Boca, donde escribiría sus páginas más gloriosas. Al poco tiempo de haber iniciado su trayectoria como jugador se desligó del apodo familiar para emparentarse con otro que hacía a su forma de jugar, "El Apilador". Ya no era el jugador que necesitaba del apoyo de su hermano Felipa, el gran zaguero. Era un crak que tenía dimensión propia, magnitud que alcanzaba cuando iniciaba su marcha realizando insólitos arabescos en su gambeta, capaz de desconcertar a varios contrarios al mismo tiempo. Era un apilador sin vueltas. Regordete, pesaba 80 kilos, cabezón y de cara redonda. No representaba la imagen cabal de un altleta. Pero quién podía fijarse en su formación física cuando era capaz de realizar maniobras tan imprevistas como hermosas. Fue admirador de Manuel Seoane y de él adoptó muchas virtudes de juego. Ya en Boca, su juego fue cambiando. Al comienzo seguía siendo el empedernido gambeteador que no dejaba el balón en un solo momento. Pero muchas veces ese romance con la pelota perjudicaba el funcionamiento del conjunto. Mario Fortunato y Alfredo Elli trataron de convencerlo de que debía cambiar su estilo para el bien del equipo. Así lo comprendió Cherro. Los consejos experimentados sirvieron para que el proceso fuera tan rápido como útil. De esta manera quedó atrás el apilador y nació el jugador práctico, efectivo y contundente que renegaba del lucimiento personal para ponerse al servicio de Boca. Allí definitivamente se consolidó como crak. La selección argentina también requirió su presencia. Eran épocas donde sobraban los buenos atacantes y ocupar una plaza en el combinado era un alto honor. Sin embargo la trayectoria con la casaca celeste y blanca fue breve. Sólo completó veinte partidos internacionales y trece goles convertidos. Sufrió lesiones que lo marginaron de muchos compromisos importantes, como la final de los Juegos Oímpicos de Amsterdam en el '28 y casi todo el Campeonato Mundial de 1930, donde sólo jugó un encuentro. recordar aquella tarde cuando convirtió cuatro goles a los uruguayos, el 5 de febrero de 1933, es un hecho impostergable. Faltaban sólo quince minutos para que el encuentro tocara a su fin. Los presentes ya se resignaban a que la historia se volviera a repetir. Nuestro combinado no podía con los orientales. Nadie creía. Cherro sí. En una seguidilla increíble, teñida de su gran clase de jugador, convirtió cuatro goles que llevaron el marcador a cifras más que concluyentes -- 4 a 1 --: ganó la selección argentina. Ya por entonces era "Cabecita de Oro" por su habilidad para conectar los envíos aéreos. Pero en su madurez era el implacable conductor de ataque, sereno y preciso en la distribución del juego, seguro en el momento de la definición. En 1932 tuvo un altercado con los dirigentes boquenses que hizo que se alejara del primer equipo. La ausencia de Cherro resintió seriamente el funcionamiento del conjunto. Luego de muchas reuniones conciliatorias se llegó a un acuerdo total, retomando el primer equipo en la 17ª fecha, ante Huracán. Cherro dijo a sus compañeros en los vestuarios: "Muchachos, yo no pensaba jugar hoy; el acuerdo se hizo muy rápido y ya había contraído un compromiso, así que vamos a hacerles varios goles de entrada así se van de la cancha". Todos lo miraron y se sonrieron. Cherro siguió y lo llamó a Sánchez para indicarle: "Vos estate atento a las cortadas dentro del área". Ya en el encuentro se la pasó a Sánchez y éste puso en ventaja a Boca cuando sólo se llevaban cumplidos 6 minutos de juego. A los 25 minutos un calco de esta jugada alejó más las diferencias. A los 12 minutos del segundo tiempo Varallo puso el 3 a 0. Los jugadores de Huracán protestaron; escándalo y expulsiones a la orden del día. El "Globito" se retira de la cancha faltando disputarse aún media hora de juego. Cherro se sacó el gusto. Jugó en primera división hasta 1938. En el '39 los dirigentes boquenses lo invitaron para jugar en reserva pero no lo aceptó. Sin embargo al fútbol lo llevaba en la sangre y continuó jugando para Boca Juniors en el equipo de la mutual de veteranos. Atrás quedaron 13 años de gloria, cuatro títulos, muchos golazos. Siempre quedó el crak y su pasión por boca. Proximo post Racing e Independiente Fuentes http://riverplate.brinkster.net/Paginas/IN_Idolos_Labruna.asp http://www.informexeneize.com.ar/biografia_roberto_cherro.htm