doshu

La siguiente es una entrevista de dos partes de Shoji Nishio Sensei, un reconocido sensei. La entrevista se tuvo el 22 de Mayo de 1983 en Tokio. Entendemos que usted practicó primero Judo y Karate. ¿Qué lo hizo empezar a entrenar Aikido? Cuándo vine por primera vez a Tokio, yo era mas bien enclenque. No hacía nada. En 1942, después de que la guerra estallara, solía ir a dojo de judo de la ciudad. Yo trabajaba para una oficina pública entonces. En 1944, después de que el aire invadiera, empecé a trabajar el turno nocturno así que era incapaz de continuar mi entrenamiento. La guerra terminó el 15 de Agosto de 1945, y fui al Kodokan el 1° de septiembre del mismo año. No había nadie. No había siquiera vidrios en las ventanas. Había solamente la mitad del número de tatamis. La única persona que había ahí era el viejo cuidador. No había formatos de aplicación. Solo use un papel en blanco y lo deje ahí. Después, fui contactado por el Kodokan y recibí un certificado de aprobación para empezar el entrenamiento. ¿Cuántos años tenía entonces? Tenía dieciocho. Fui la primera persona en entrar al Kodokan después de la guerra (Risas). Como sea, no había nadie. No había luces así que era imposible entrenar en la tarde cuando se oscurecía. Una vez que fui ahí y practiqué ukemi solo y después me fui a casa. Así es como era. Por ese entonces, la desmovilización empezó. Mucha gente apareció en el Kodokan. El siguiente año se volvió muy activo. Fui promovido de 3er dan a 4° dan. Empecé a notar que ahí había restricciones en las técnicas por la competencia. Por causa de ese problema, sentí las limitaciones del Judo y empecé el Karate. Mi maestro fue Konishi Sensei del Jinen-ryu quién había practicado Karate mas que cualquier otro en aquel tiempo. Yo practiqué Karate con Konishi Sensei pero también sentí la limitación del Karate. Pensaba que debía haber algo más. En ese tiempo, un experimentado Sensei de Karate del Butokukai llamado Sodeyama quien llevaba el dojo de Konishi Sensei, y que también enseñaba ahí, vino conmigo y me dijo: “Conocí a alguien quién se mueve como un “fantasma”. No pude golpearlo ni una vez. “Estaba impresionado que hubiera alguien que incluso Sodeyama Sensei no pudiera golpear.” Era O Sensei. Nishio Sensei con O´Sensei (1969) Sodeyama Sensei regresó a Japón después de la guerra. Ya que no tenía ningún lugar a dónde ir fue con Konishi Sensei. Después se le dijo que viniera a Hombu. Sodeyama Sensei se rió pensando que este Aikido era desempeñado por tal viejo. O Sensei sintió que el Sensei de Karate se estaba riendo de él y dijo: “¿Estás pensando que puedes golpearme, no es así? Sodeyama respondió: “Si”. O Sensei entonces respondió: “Ya veo, ya veo. Golpéame. Yo solo caminare alrededor. Si puedes golpearme.” Entonces empezó a caminar alrededor del dojo. Sodeyama Sensei sintió vejado aunque había estado haciéndose el tonto. Si se hubieran estado confrontando el uno al otro cara a cara habría esta bien, pero O Sensei se volteo de espaldas y empezó a caminar alrededor invitándolo a golpear. (Risas) Sodeyama Sensei pensó: “¿Qué clase de viejo infernal este?” y de repente se paró y empezó a tratar de golpear a O Sensei. Pero O Sensei se volteo y dijo: “¿Qué pasa?” Sodeyama Sensei se congeló en el acto de golpear con su mano posando en medio del aire. En un parpadeo, había distancia entre ellos. Diciendo para el mismo, “¡Demónios!” el trato de golpearlo otra vez. Entonces O Sensei repitió, “¿Qué pasa?” (Risas). El no pudo golpearlo para nada. Entonces Sodeyama Sensei se dio cuenta que había encontrado a un gran sensei. Tenía que darle crédito totalmente diciéndole a O Sensei, “¡Me rindo!” Era alrededor de 1951. Como sea, fui a ver el Aikido e inmediatamente me uní al dojo. Me dijeron que fuera y viera pero nunca regresé. (Risas) Sin embargo el Sr. Nakajima no se unió, diciendo que el quería hacer un poco más de Karate. Después de un año, el vino a practicar Aikido. El practicó Karate y se volvió 6° dan. El continuó Aikido hasta que recibió su 2° dan. El me dijo que su punto de vista del Karate como budo había cambiado. Sin embargo, pienso que si hubiera usado este kokyu seria capaz de regresar al judo. El Sr. Tohei se fue a Hawai en 1953. A su regreso, el trajo un abrigo de piel el cuál era imposible de obtener en ese tiempo en Japón. Tenía orlas como las que has visto en las películas de vaqueros. El tenía un abrigo de piel cuando era imposible aun obtener zapatos de piel… Pensaba que era realmente asombroso. Después, ese abrigo fue hábilmente robado. Eso fue lo que había pasado cuando regresé al entrenamiento. Vi que todos los uchideshi estaban sentados en seiza y el Sr. Tohei estaba gritando algo. Después escuché que el abrigo del Sr. Tohei había sido robado. En ese tiempo el Sr. Noguchi, el Sr. Genta Okumura y el Sr. Sunadomari eran algunos de los uchideshi. Después O Sensei apareció preguntando, “¿Qué pasa?” Cuándo el Sr. Sunadomari le explicó lo que había pasado O Sensei respondió: “Oh, fue robado, ¿no fue así?” (Risas) Después el entro al dojo. Tohei Sensei también se sentó en seiza por que O Sensei había entrado. O Sensei empezó a caminar alrededor de ellos. Nosotros realmente nos preguntábamos que iba a decir. Lo que dijo fue: “Tú eres el único culpable, Tohei.” Después el desapareció. Tohei se sentó silenciosamente por un rato. Después, el también, desapareció. Todos estaban aliviados y empezaron a entrenar (Risas). Después de practicar, ya me iba a casa y corrí hacia O Sensei quién iba al baño. Fui hacia él y dije, “¡O Sensei!”. El dijo, “¡Ooh!” y le pregunté, “Hace unos minutos cuándo Tohei Sensei tenía su abrigo robado, usted dijo que el era el único culpable. ¿Por qué dijo eso?” El contestó, “¿No entiendes por que? Aquellos que practican Budo no deberían tener ese tipo de espíritu (kokoro). Uno no debería presumir cosas las cuales la gente desea tener. Puedes presumir cosas que puedas dar, pero de otra forma no deberías. El pobre hombre, tomó el abrigo por que lo quería. Sin embargo, tomándolo, se volvió un ladrón. Está bien tener un abrigo robado, pero se hizo un ladrón. Robar es una cosa mala, pero el hombre a quién le han robado el abrigo cometió el pecado original. El creo la ocasión para una entrada (suki) en el hombre. Como budoka (arte marcialista), eso es malo.”Estaba muy asombrado y aprendí la profundidad del Aikido. A decir verdad, cuándo practicaba Judo, la casa de Mifune Sensei fue robada en su ausencia. Aquellos incidentes fueron escritos en la revista mensual titulada “Judo” publicada por el Kodokan. Mifune Sensei dijo, “¡La próxima vez que el robe mi casa en mi presencia, lo atraparé no importa que pase, aun si me asesinan!” Un anciano, cercano a los setenta dijo que lo atraparía aun si era asesinado… Estaba muy impresionado por la reacción de Mifune Sensei en ese entonces. Sin embargo, había una gran diferencia entre las palabras de O Sensei y Mifune Sensei. Uno decía que lo atraparía aunque fuera asesinado y lo llevaría a la policía. El otro estaba diciendo que el ladrón lo tomó por que lo quería y que se le debería dejar que lo tenga, que era la persona a quién robaron la que tenía la culpa. Había un mundo de diferencia entre los dos espíritus. Pienso que aunque uno practicó Judo toda su vida, el solo pudo alcanzar esta etapa. Por otro lado, pienso que la profundidad del Aikido como budo era grandiosa. Ese fue el incidente que me hizo detener mi entrenamiento de Judo. La forma de pensar de O Sensei apareció en práctica por si misma. El dijo, “Es malo usar las palabras ‘ganar y perder’. No deberías pensar en esos términos” Sus palabras eran grandiosas. Como continuamos viviendo creo que es importante digerir todas sus palabras. Decían que O Sensei practicó la espada y el bastón, pero lo hizo en el proceso de darle nacimiento al Aikido moderno. Aunque lo imaginemos a él no seremos capaces de ir mas allá de lo que el hizo. O Sensei solía decirnos, “Este viejo alcanzó esta etapa, ustedes deberían sobrepasar lo que lo que deje construido” Sin embargo, tenemos a imitar lo que el hizo y terminamos en un retroceso. Diez años a partir de ahora, nosotros podríamos practicar el nivel de Aikido de O Sensei como lo era en ese número de años atrás. Después de quince años, podríamos terminar en las formas que el practicaba en una fecha mucho mas temprana. Esto no esta bien, el nos dijo una y otra vez ir mas allá de lo que él hizo. La gente como nosotros no entendimos lo que el quería decir. Pero después de muchos años, cuando encontramos algún obstáculo, pensaríamos para nosotros mismos, “Oh, eso es de lo que el solía hablar.” Nuestras actividades dependen de las palabras de O Sensei. ¿Cuándo empezó a practicar Aikido, O Sensei vivía en Tokio? No. El raramente venía de Iwama. Pasó un año y medio después que me uní al dojo que vi por primera vez que vi su cara. Hasta entonces solo sabía de él por lo que se decía. No había fotos de él como las tenemos ahora. Conoces al Sr. Otake quién vive en la Prefectura de Iwate ahora, el solía ser el capitán del Club de Kendo de la Univesidad de Waseda. El participó en el Campeonato Nacional de Kendo muchas veces y se volvió famoso como representativo de la Prefectura de Yohoku. El fue le que me dijo, “¡Así es esto!, él se ve exactamente así”, mientras apuntaba a una pintura de un dragón con deslumbrantes ojos colgando en el takonoma (alcoba). Solía pensar “¡Caray!,¡¿se verá realmente así?!” (Risas) Cuándo sonreía, sus ojos desaparecían. Pero cuándo tu solo cogías una mirada de él, la impresión era muy fuerte. Cuándo el veía algo por un segundo, su cara desaparecía en sus ojos. (Risas) O Sensei solía contarnos historias. Éramos realmente descarados. La mayor parte de las veces, la gente no se acercaba a O Sensei… Siempre que tenía una pregunta iba con O Sensei y preguntaba, “O Sensei, hubo algo que no entendí de lo que dijo hace un momento.” Sensei contestaba, “Oh, bien lo notaste” O Sensei siempre me hacia dibujar un círculo, un triángulo y un cuadrado y decía, “Guárdalo y tráemelo cuando lo necesite” Un día, cuándo un huésped vino sucedió que el explicaba el dibujo y me había encargado dárselo. Pero cuando miré al actual Doshu el me hizo un gesto negativo. Pensé que era por que una vez que O Sensei empezaba a hablar acerca del dibujo, la conversación sería larga y seria una imposición al huésped ya que el no lo entendería. Estaba en agua caliente. Uno de ellos me dijo que lo trajera y el otro lo opuesto…También, yo lo había dibujado. O Sensei preguntó, “¿Qué pasa?” Así, no había nada más que pudiera hacer que dárselo. Si ese dibujo se había puesto en algún lado, siempre se desaparecía. (Risas) Entonces, el decía, “¡Oh! Se perdió” y hacia que alguien que lo redibujara. ¿Cuál es el rol de Hombu Dojo actual? Sr. Ito: Su deber es re evaluar y llevar la organización apropiadamente. Nishio Sensei: Eso creo también. Actualmente, hay muchas ramificaciones en todo Japón. Pero estas no son para nada como ramas, son ramas en el nombre solamente no en la realidad. Esto es por que no hay gente talentosa quién pueda hacerlos funcionar o por que puede haber gente que esté previniendo las ramas de funcionar. Por el futuro desarrollo del Aikido, necesitamos fuerza para remover a los imitadores. No deberíamos de ser indulgentes con nosotros mismos. Algunas personas podrían decir que una mente que perdona es la expresión del Aikido, pero no creo que podamos llevar una organización con ese sentimiento. Si piensas en el futuro, podríamos agruparnos juntos. Pero si alguien cambia su mentalidad por si mismo, podríamos perdonarlo. Esa es la forma de pensar del Aikido. No debería estar en permanente exilio. Si la persona cambia su mentalidad por si mismo, deberíamos perdonarlo. El punto central del Aikido es perdonar. Deberíamos premiarlos por sus acciones. Durante la práctica diaria, la gente que no sabía como desenvainar o como envainar una espada no debía usar la espada. Como resultado, causarían daño en cualquier parte. Envainar la espada si lastimar a nadie es el futuro de Aikido. Deberíamos aprender el camino más propio de esgrimir la espada. Debes ser capaz de expresar humanidad a través de técnicas individuales. Aquellos quienes solo puedan ejecutar ikkyo, nikyo y sankyo no son profesionales. Debemos ser capaces de expresar humanidad con nuestros cuerpos. Por ejemplo, el grado de gokyu involucra el conocimiento de como moverse apropiadamente. Deberíamos empezar aprendiendo como sentarnos, pararnos y caminar apropiadamente. El comportamiento apropiado es realmente difícil. El mundo del Budo es completamente en quiebra al respecto de este punto. Sin embargo es hecho inefectivamente. Ellos simplemente asumen una postura. Tenemos que empezar a corregir esto. Enseñamos esto a través del ken. La forma de caminar de mucha gente es un desperdicio. Si hay aproximadamente cinco centímetros de diferencia en cada paso que tomes, será una gran diferencia de distancia después de dar cien o mil pasos. Otra cosa es que se usa mucho poder innecesario. Para hacerles entender esta idea, hago que los estudiantes usen el ken. De hecho, el año pasado hubo un movimiento. Yamaguchi Sensei me sugirió que deberíamos tener un seminario para intercambiar técnicas. Si había una gran diferencia en número entre los grupos, le pedí que él tomara 5 o 6 de sus deshi o instructores. Sin embargo, no vinieron. No aportaron nada. Realmente estaba esperándolo. Quería explorar el camino del verdadero budo con ellos. Si los poseedores de 6º, 7º y 8º danes del Hombu dojo vinieran entrenaríamos con ellos. Quién sea que venga de cualquier parte del mundo entrenaremos con ellos. Sin embargo, desafortunadamente, por que no vienen, no se ha vuelto realidad. Algún día, me gustaría tener ese tipo de entrenamiento. ¿De qué manera deberían practicar los ataques los principiantes? En Aikido no hay golpes preventivos. Pero en la práctica de budo, un apropiado shomenuchi y un apropiado tsuki son básicos. En mi dojo enseño como agarrar, como pararse, como usar la espada y el tsuki y la posición oblicua (hanmen) y yokomen. Agarres apropiados, cortes apropiados y golpeo apropiado se transforman en atemi instantáneamente. La razón de que haga que mis estudiantes usen el ken es hacerlos que reconozcan estos movimientos. En budo, tú eres inferior y el enemigo es superior a ti. Tu oponente es más poderoso que tú. Eso es muy importante. Las técnicas sin para manejar libremente a gente fuerte. Tu poder no debería disminuir ni un poco. Debes desplegar el 100% de tu poder a través de tu cuerpo. ¿Cuál es la importancia del calentamiento antes de la práctica? Aunque hayas hecho calentamiento, deberías desplegar tu poder siempre. Cuándo calentamos movemos nuestras manos alrededor, pero en budo hay posibilidad de la Victoria o derrota en estos movimientos. Debes poner mucha atención en estos movimientos. La forma de calentamiento es diferente dependiendo de cada dojo. En mi dojo les explico el significado de cada movimiento en el sentido del budo y hago que los estudiantes lo practiquen. Podemos reaplicar cualquier forma, como tsuki, patadas, ken y jo. Haciendo esto explicamos las reglas de la espada, las reglas del jo y como agarrar el ken y jo con los estudiantes sosteniendo estas armas. Generalmente les digo a los estudiantes que deberían mejorarse familiarizándose con las características del Judo, Karate y Kendo. No llegarás a ningún lado criticando estas artes. Aquellos que dicen que son inútiles son ellos los inútiles. Puedes mejorarte teniendo en mente estas maravillosas artes. Sin restringirse al Aikido solamente, deberíamos enseñar a los practicantes de Judo, Kendo y Karateel verdadero contenido del budo japonés. “Tienes estos aspectos positivos los cuáles estamos aprendiendo de tus artes”. Y viceversa, deberíamos enseñarles las aspectos maravillosos del Judo, Kendo y Karate. Creo que es el deber de la gente que practica Aikido. Hay varias clases de personas que vienen a mi dojo. Cuándo voy a un área regional, personas de Kendo y Karate vienen. Por ejemplo, el atemi es para detener la iniciativa del oponente en un instante y para controlarlo sin ponerlo en peligro. Esto es lo que el atemi debería ser. Pienso que esta es una nueva forma de hacer Karate. En Karate en dónde golpeas a tu ponente con todo el poder no es bueno. Pienso que nuestro deber como Aikidoistas es el enseñar a la gente de Karate la verdadera vida del budo. Nunca me limito a solo unos cuántos oponentes pero siempre pongo atención al Judo, Kendo y Karate. Deberíamos enseñarles un Judo, Karate y Kendo más profundo. Esta es una de nuestras tareas. Estamos perdidos si solo hacemos “Aiki baile”. En Aikido, un paso significa aceptar el ataque del oponente. No debería dar un paso el cuál ignore a la gente. Deseo que la gente pudiera reconocer, ayudarse y complementarse mutuamente. Nuestro “paso uno” significa “irimi”el cuál tiene un gran contenido. Es para guiar al oponente. Deberíamos encarar al compañero. Si te giras, el se girará también. Podemos expresar tratos humanísticos a través del golpeo, pateo y el uso del ken y el jo en Aikido como budo. En mi caso, tengo mi propia opinión y la expreso. Puedo aplicarla en una forma fácil de entender. Hasta ahora, la gente solo ha imitado. Si ellos adoptan las viejas formas, no mejorarán. Ser Viejo significa ser no efectivo. Si practicas en esa forma nunca funcionará ahora. En el sentido del Aikido, Miyamoto Musashi es el más grande de los cobardes. No hay nadie más cobarde que é. El era un hombre lamentable. En el mundo del budo japonés. Se dice que no hay nadie más grande que Musashi, Pero yo le digo a la gente de Iai y Kendo sin disculparme que Musashi fue una persona cobarde toda su vida. El era un animal salvaje temeroso del susurro de los árboles y plantas y el sonido del viento. El nunca tuvo una esposa, nunca tomó un baño y murió en una cueva. Aun cuando leo el Libro de los Cinco Anillos (el tratado de Musashi sobre la espada), no me impresionó para nada. No incluye emociones humanas. Vivió toda su vida en miedo y temblando. No importa si tu golpeas a una persona. Si tú eres una persona quién puede decir, “¡Hola! ¿Cómo estás?”, eso es maravilloso, ¿no es así? En vez de eso, si tú te enojas y dices, “¡Tú bastardo!”, no eres un ser humano sino un animal salvaje. A eso me refiero. Musashi fue la forma mas baja del ser humano. Lo digo sin disculparme, no deberías volverte como el. Pienso mucho en la humanidad. ¿Está pensando en publicar un libro? Siempre estoy practicando y cuestionando. Así que no puedo llegar a una opinión absoluta. Si escribes un libro y después te mueres insatisfecho con eso, ¿quién lo va a rescribir por ti?, Toma por ejemplo los libros de Saito Sensei. En aquel tiempo sus técnicas eran las mejores, pero ahora hay aspectos los cuales son insustituibles. Especialmente en el sentido técnico. Debes estar constantemente rescribiendo. Ese es el caso aun para una persona de tan alto nivel. Aikido es sentir a tu oponente antes de tocarlo. No lo sentirás golpeando contra el. No deberías nunca golpearlo. Deberías conducirlo sin golpearlo. Ese es nuestro camino. La mayoría de la gente no entiende esto. El Aiki es maravilloso. Lo practicamos por que nos enamoramos con algo que las otras artes marciales no ofrecen. O Sensei me dijo esto: “Un paso significa discontinuidad (danzetsu). Aikido envuelve un ‘medio paso’.” Esto es un principio guiador. El “medio paso” al que O Sensei se refería a que hubo “contacto”. Si das un paso, eso implica discontinuidad. La forma de expresar esta idea de O Sensei era un poco extraña. Pasé tiempos duros entendiendo lo que el quería decir. El diría “‘Un paso’ implica ‘discontinuidad’. Deberías dar ‘medio paso’”. Sanai Hashimoto y Choei Takano (*) tuvieron una buena idea a finales del Periodo Edo pero ambos fueron asesinados. Eso fue por que ellos dieron “una paso”. Si hubieran dado un ‘medio paso’, ellos no hubieran sido asesinados. “Si te vas a los extremos, estarás perdido”. O Sensei siempre decía que los líderes deberían actuar mientras mantienen el contacto. Cuándo la gente de 5º o 6º dan le enseñan a los principiantes, no deberían ser condescendientes con ellos. En cambio deberían bajar a su nivel y ayudarlos. Es difícil ir de un nivel bajo a un nivel alto, pero es fácil ir de una nivel alto a un nivel bajo. Ese tipo de pensamiento se necesita en la sociedad del presente. Nadie te sigue si usas la forma de la “discontinuidad”. Si solo te quejas y das ordenes desde una posición mas alta nadie se moverá por ti. Sin embargo, si tu bajas y dices, “¡Vamos a hacerlo!”, la gente se moverá por ti. La forma de guiar del Aikido está viva en la sociedad real. Cuándo le dices algo a alguien, lo que importa no es hablar mucho. Lo que es importante de decir algo es ser entendido. Si no puedes ser entendido, es mejor no decir nada. Mucho menos, si tu compañero siente una reacción negativa hacia ti, es mejor no decir nada. Sin embargo, en este mundo burocrático, si puedes decir, “Acabo de decir eso”, entonces tienes una excusa. Esto es contraproducente. Lo que los oficiales del gobierno y las personas en un cargo administrativo tienen es autoridad y “ken” (puño) que es “kenryoku” y el “ken” (espada) que usamos es también “kenryoku”. Sin embargo, nuestro “ken” no es para cortar gente. Es para permitir vivir a la gente. Es un deseo de felicidad, crea felicidad. El propósito del ken es cortar los brambles. El ken del antigüo Japón siempre fue así. El deber del Aikido es retransformar el ken a su forma correcta. El propósito del ken en Aikido es cortar un camino para la gente, no para cortar gente. Es por eso que es maravilloso. O Sensei decía eso también. Nosotros no asumimos una posición en Aikido. O Sensei dijo, “Está mal tomar una postura. Tomando una postura causa peleas. Si no tomas una postura no hay victoria y no derrota. Siempre ganarás. En Aikido, ganas desde el principio”. “Generalmente cuando tu oponente asume una postura y no haces nada, te sientes intranquilo. Sin embargo, si te paras naturalmente puedes entrar inmediatamente cuando parezca que tu oponente esta por moverse. Cuando tu oponente se mueve ya ganaste. Si tomas una postura pierdes preguntándote como te moverás, se volverá una causa de conflicto. El Aikido de O Sensei es una maravillosa forma de vida y de expresión. Yo aplico estas ideas a mi entrenamiento. Son maravillosas y pueden ser aplicadas a cualquier oponente. Los seres humanos no deberían pelear. En vez de eso deberían amarse y complementarse los unos a los otros. Haciendo esto, crearán un nuevo mundo humano. Yo acepto a cualquiera que entienda este espíritu. ¿Qué es lo que busca el Aikido? No es para nada algo superficial. Nosotros todavía no hemos alcanzado este ideal. Avanzamos despacio y sin impaciencia. Pienso que la práctica significa comunicación. La forma de vida que aprendí de O Sensei no es cuestión de fuerza o debilidad. Como te dije antes, siento una gran diferencia entre la actitud de dos Senseis con respecto a incidentes de robo. Los principios fundamentales del espíritu marcial japonés son diferentes del espíritu del deporte actual o del de los caballeros occidentales. El espíritu del caballero occidental dio origen al deporte actual. Ellos pelean por ellos mismos o por el propio honor sacrificando todo. Pero este no es el espíritu del Budo japonés. Ellos peleaban por el país, por su gente, no por ellos mismos o por su honor. En el espíritu del budo japonés uno pelea junto con la familia de uno, por la sociedad y por la gente. Con ese espíritu en mente eliminamos el conflicto. Si peleas por ti la pelea no tendrá fin. Si la gente dice, “Puedo morir para prevenir la muerte de otros” al ir juntos, el conflicto será eliminado. Este es el espíritu que el Aikido busca. Hay una gran diferencia entre el espíritu del bushido japonés (guerrero) y el espíritu del budo. No deberíamos hacer a ganadores y perdedores. Si tenemos ganadores y perdedores tenemos conflicto. Si eso desaparece, tendremos un mundo pacífico. El verdadero Aikido no necesita la palabra “perder”. Eso es lo que pienso. Cuándo O Sensei primero dijo. “No es Aikido si hay ganar y perder…”, pensé que decía algo extraño. Pensé que sin ganar y perder en el mundo del budo, la victoria y la derrota no existirían. Pero es fácil de entender si lo pienso ahora. Ganar o perder significa conflicto. Eso es lo que el quiso decir. Su manera de pensar estaba adelantada a su tiempo. El ya había dicho eso en aquel periodo. Me gustaría expresar el camino de O Sensei en una nueva manera. O Sensei dijo que es un crimen tirar oponentes o herirlos aun que sea un poquito. Le digo a los estudiantes si ellos tienen que golpear a un oponente para ejecutar una técnica cuando sus manos están sujetas, no deberían hacer esa técnica. Si tienes que usar atemi, entrando con un golpe, no tendrás que hacer esa técnica en particular. Aikido no necesita eso. Nunca golpeamos al hacer kaitenage por ejemplo, al principio del entrenamiento. Fuente 5 de Diciembre 1927 - 15 de Marzo 2005

Dosis y modo de tomarla No existe una RDA de creatina, pero podría estar en torno a los 2-5g diarios. Por la dieta conseguimos 1 ó 2g. A la hora de suplementarse, existen dos métodos: • Carga rápida: Se toman 20g (unos 0,3g/kg) durante cinco días, repartidos en cuatro tomas. • Carga lenta: Se toman 3-5g (unos 0,03g/kg) diarios durante un mes. Al principio de surgir el suplemento, se defendía el hacer una carga rápida, aunque ya quedó demostrado que el resultado de hacer una carga inicial es el mismo, no siendo necesaria en la mayoría de los casos. La Journal of Applied Physiology publicó en 1996 un estudio en el que demostraba, mediante biopsias musculares llevadas a cabo al final del mismo, que el incremento de creatina era el mismo al cabo de un mes haciendo una carga inicial o sin esta. Esto significa que podemos ahorrar dinero en el suplemento. Mucha gente continúa haciendo cargas para sentirse más seguros en el caso de que sus niveles iniciales fuesen bajos, aunque la inmensa mayoría lo hace por imitación o costumbre. Recuerda también que las casas de suplementos prefieren que gastes 100g de creatina la primera semana, en lugar de que te duren casi un mes. Si realizas carga, tras esta, sigue una fase de mantenimiento de 5-10g diarios. Con esta toma se pretende aumentar los depósitos del cuerpo en un 20-50%. Los incrementos mayores se dan en aquellos que tenían los depósitos más bajos. Por ejemplo, en vegetarianos. También tendrá relación la cantidad de fibras que tengamos del tipo I ó II, pues las segundas contienen más creatina. Las cantidades a tomar no son fijas, pues algunos aseguran que una dosis de 2g de mantenimiento puede ser suficiente, mientras que algunos productos llevan hasta 10g por toma. En cualquier caso y, si es posible, se puede consultar con un profesional de la nutrición cuál es nuestra cantidad necesaria individual. No existen pruebas de que se deba ciclar el uso de creatina. Sin embargo, existe la creencia popular de que es conveniente descansar de ella cada dos meses aproximadamente con el fin de evitar que el propio organismo se adapte y disminuya su capacidad para producir creatina. De hecho, si el consumo de creatina es elevado, la síntesis endógena queda inhibida. Pero esto no demuestra tal inhibición vaya a ser permanente. No obstante, muchos prefieren ser precavidos y dejar de tomarla entre dos y cuatro semanas. Recordemos que el contenido de creatina intramuscular estará elevado durante semanas o meses si hemos hecho la carga inicial de 20g diarios. Para acabar con el modo de tomarla, añadir que la creatina se disuelve mucho mejor en un líquido templado, algo que puede sonar injusto para los amantes de los batidos extra-fríos. Más no es mejor ¿Qué pasa si tomas más creatina de la que puedes asimilar? Simplemente que el exceso será eliminado en un día en forma de creatinina. La capacidad de almacenamiento del cuerpo tiene un límite. Algunos estudios han demostrado que la ingesta máxima aprovechable ronda los 50mg por kilo de peso corporal y que el resto es desechado. Es decir, que si pesas 100kg, deberías tomar unos 5g de creatina diarios. Todo lo que sobrepase eso es como intentar meter diez kilos de cemento en un saco de cinco. También hemos de decir que no tiene sentido usar dosis mayores a las comentadas para la carga, es decir, 20g durante cinco días. Su exceso sobrecarga el riñón y está contraindicado en personas con alteraciones renales. ¿Cuándo se toma? No se tiene la certeza de cuál es el mejor momento para tomarla, aunque hay evidencias de que lo mejor es próximo al entrenamiento. Existen estudios que afirman que es mejor antes de entrenar y otros que después. El autor es de la opinión de que tras el entrenamiento es cuando tiene lugar la máxima asimilación de nutrientes y considera que sería buena idea tomar el suplemento tan pronto como acabemos la última serie. Creatina y carbos Se sugiere tomar la creatina con hidratos de carbono de alto índice glucémico (fructosa, glucosa, etc.) para asimilar más creatina, debido a que la insulina la empuja dentro de los músculos. Cuanto mayor sea el pico de insulina, más creatina llegará a donde interesa, es decir, al interior de los músculos. Sin la insulina, un reducido porcentaje se aprovechará. Esto llevo a las empresas de suplementos (primero a una y por imitación del exitoso producto al resto), a pensar que si se tomaba la creatina con glucosa o dextrosa, cuyo GI es 100 y es casi el más alto, se obtendrían los mejores resultados. Lo realmente alarmante es el precio de estos productos, puesto que se componen de materias relativamente baratas y más si tenemos en cuenta la proporción en que se venden (10% creatina, 75% dextrosa). No parece que se correspondan estos precios con lo que contienen o con los resultados que cabe esperar. Para acabar de confundir al consumidor, surgen nuevos estudios mostrando como una bebida que contenga 50% de proteína y 50% de hidratos, tomada tras el entrenamiento, provoca el mismo efecto que una puramente de hidratos. El azúcar no parece ser condición imprescindible. Falta averiguar la independencia de unos estudios y de otros en lo que parece ser una guerra entre marcas sin fin y en la que el principal afectado es un, cada vez más confuso, consumidor. ¿Retiene la creatina líquidos? Si aumenta la creatina intracelular puede haber un influjo osmótico de agua dentro de la célula, ya que la creatina es una sustancia osmóticamente activa. Esto explica que algunos ganen entre 0,5 y 1,8 kg. Es posible que se trate de una retención de agua y no de aumento muscular. Algunas personas se muestran preocupadas por la posibilidad de que la creatina retenga líquido subcutáneo, e incluso algunos competidores la eliminan de su dieta antes de competir. Lo cierto es que si el suplemento hace que retengamos líquido se debe a razones ajenas propiamente a la creatina como principio activo. Uno de los motivos puede ser una creatina de baja calidad, fabricada por procedimientos poco sofisticados, y que tenga una cantidad excesiva de sodio. Otra causa puede ser los carbohidratos añadidos, contribuyendo a un aspecto blando. También puede deberse a una dieta incorrecta. En definitiva, ganar músculo implica ganar agua (pues la contiene en un 70%), pero la creatina no tiene porque provocar un aumento en el agua extracelular. Creatina y cafeína Durante largo tiempo se pensó que la cafeína interfería en la asimilación correcta de la cafeína, debido a estudios inexactos. Estudios posteriores han demostrado que ambas sustancias no compiten la una con la otra. Pureza Los suplementos de creatina se fabrican reproduciendo una molécula de creatina sintetizada a partir de glicina, arginina y metionina. Esta es depurada posteriormente para obtener el máximo porcentaje de creatina y liberarla de otros compuestos no necesarios. A mayor calidad en este proceso de síntesis y aislamiento, menos impurezas o restos derivados de la síntesis quedarán en la creatina. Debemos escoger la creatina de mayor pureza. Cuando vamos a la tienda podemos encontrar diversos tipos de creatina: piruvato, monohidrato, citrato, etc. Son las diferentes sales o formas en que la creatina puede estar en un producto. Cada sal tiene un porcentaje de creatina distinto; es lo que denominamos riqueza en creatina. Es indiferente suplementarse con cualquier tipo, pero si nos fijamos en la calidad debemos elegir el monohidrato, pues es la sal más rica en creatina. Tampoco debemos pensar que la marca o el precio del producto no tiene mucho que ver con su calidad. No es lo mismo una creatina de 80€ por kilo, que una de 15€ con oferta dos por uno. Si puedes elegir, consume creatina de origen alemán. Es la mejor considerada. La creatina china suele contener contaminantes, como creatinina, sodio, diacinamida y dihidrotriazina. En cuanto al citrato, debemos decir que esta molécula podría aumentar la permeabilidad celular y mejorar la absorción de la creatina. Esto se debe a que es más soluble que el monohidrato. Existen productos que combinan ácido cítrico, un intermediario del ciclo de Krebs (vía final donde los principios inmediatos producen juntos ATP), con citrato de creatina, asegurando ser superior esta fórmula a otras. La mala noticia es que, gramo por gramo, el polvo del citrato no contiene tanta creatina como el monohidrato. Algunos piensan que, a la larga, resultará más costoso, pues aunque se absorba más, hay menos cantidad y cuesta más caro. Se trata de una fórmula nueva y que está generando controversia. Presentaciones Este suplemento se comercializa de diversas maneras: líquida, en cápsulas, pastillas masticables ó en polvo, siendo ésta última la más popular. Una cuchara pequeña contiene unos 5g de creatina, aunque siempre es preferible que se adjunte un cacillo con el bote. Cabe destacar que la creatina no funciona mejor en versión líquida que en polvo, pues con la primera estarás tomando normalmente creatinina, un subproducto de la hidrólisis de la creatina. Ésta es muy estable en polvo, pero cuando la exponemos a un medio ácido o húmedo comienza a hidrolizarse. No debes consumir suplementos líquidos (creatina, suero, etc.), pues los conservantes que emplean son ácidos. Además, su duración alcanza unas semanas. Si no sabes cuando fue embotellado un producto, no sabrás cuánta creatina ingieres. Hasta que se avance un poco más en el tema de estabilizar la creatina líquida, escoge mejor el polvo. Recuerda también que al adquirir el resto de presentaciones (masticables, efervescentes, etc.), debes fijarte ante todo en la calidad y pureza de la creatina, dejando en un segundo plano el modo de tomarla, el cual puede además resultarte más caro. Como apunte final, la mayoría de estudios se han llevado a cabo con monohidrato de creatina en polvo, la cual ha demostrado ser asimilable por el organismo. El monohidrato de creatina de calidad farmacéutica debe ser absolutamente blanco, de textura similar al azúcar y sabor arenoso y algo amargo. Si no es del todo blanco, sabe muy dulce o calcáreo, desconfía de él. FUENTE: http://www.anabolandia.com/la-creatina-en-el-culturismo-2.html

La creatina al estrellato Si alguien nos preguntara cuales son los suplementos más importantes para un culturista, la inmensa mayoría citaria la creatina entre estos. Este compuesto parece haber sobrevivido a otros que no han llegado a cuajar entre el publico o que han sido paulatinamente olvidados por el camino. Desde 1926 se viene especulando con los posibles beneficios de la creatina para desarrollar masa muscular. La creatina se emplea en diversos deportes y por atletas de renombre, como la tenista Mary Pierce, asi que podríamos pensar que, en principio, no se trata de otro suplemento inutil. Pretendemos con el siguiente articulo despejar las tipicas dudas sobre cuando debe tomarse, con qué, para qué objetivos y así un largo etcétera. ¿Qué es la creatina? La creatina, o ácido metil-guanidinoacético, es una sustancia de naturaleza proteica sintetizada de modo habitual por el hígado, el páncreas y los riñones a partir de tres aminoácidos (arginina, glicina y metionina). Se trata de un compuesto nitrogenado y es similar a un aminoácido en su dimensión molecular. También podemos encontrarla en algunos alimentos, como la carne, el pescado y, en menor medida, en algunas verduras. Una persona de 70 kilos posee unos 120 gramos de creatina, de la cual el 95% se halla en los músculos. Dentro de éstos, un 40% está en forma aislada o libre y el 60% restante en forma de fosfocreatina o fosfato de creatina, es decir, en la forma cargada energéticamente El resto se encuentra en el corazón, los espermatozoides, la retina y el cerebro. Esta persona de 70kg necesita unos dos gramos diarios. Una mitad es sintetizada por el organismo y la otra se obtiene mediante la dieta. La mayoría de la gente ingiere 1g diario de creatina, la cual se absorbe fácilmente de los intestinos al torrente sanguíneo. Los suplementos no son más que una versión sintética de la sustancia fabricada por el cuerpo para añadir a la dieta. ¿Para qué sirve? La creatina, concretamente su forma fosforilada o fosfocreatina, tiene cuatro funciones durante el ejercicio intenso: • 1) Regenera adenosín trifosfato (ATP), la única energía que el músculo utiliza. La mayor producción de ATP reduce las posibilidades del cuerpo de necesitar otras fuentes de energía como la glicolisis anaeróbica, la cual produce el ácido láctico en el cuerpo. • 2) Lleva la energía desde las células musculares, donde se produce, hasta donde se vaya a emplear. • 3) Regula el pH de los músculos, evitando que sea más ácido, lo cual impide mantener durante más tiempo el ejercicio intenso. • 4) Mantiene el aporte de energía por medio de la utilización de la glucosa. Efectos del suplemento Como veremos más adelante, existen estudios que afirman pocos beneficios por parte del suplemento. Sin embargo, otros apuestan por algunas mejoras, como las siguientes: Mejora Velocidad 1-5% Series repetidas de carreras de velocidad 15% Velocidad (suplementación de un mes) 5-8% Fuerza 5-15% Masa corporal magra 1-3% Dependiendo del deporte practicado y de cada sujeto, podemos observar los siguientes efectos de la creatina: Retarda la fatiga: y nos permite soportar mejor un ejercicio duro, ya que «tapona» el efecto del ácido láctico, sobre todo en actividades breves e intensas. Aumento de masa y fuerza: La creatina intramuscular queda almacenada, haciendo a las células musculares absorber agua (hidratación celular). El acceso de agua al interior de la célula junto a la creatina y el glucógeno conlleva un aumento del volumen de la fibra muscular, así como de fuerza potencial. A mayor diámetro de la sección transversal, aumenta de la masa muscular y por lo tanto más fuerza. Cuando el monohidrato de creatina está presente, las células musculares operan con mayor eficacia y aumentan de tamaño. Otra de las ventajas de su rápido funcionamiento es que pueden sintetizar más proteína con mayor diligencia, y la aceleración de la síntesis proteica permite que las células musculares se desarrollen más de lo que sería posible sin un suplemento de creatina. Aumento de masa y fuerza:Una de las principales causas del sobreentrenamiento es la inexistencia de creatina intramuscular, frenándose la resíntesis del ATP. Un aporte de creatina asegura que eso no ocurra. Hipertrofia muscular: El aporte sostenido y consecuente aumento de volumen por el acceso de agua acompañante terminan obligando a la fibra muscular a adaptarse a esa situación y por lo tanto requiriendo de forma fisiológica un aumento de síntesis de nuevas proteínas musculares que adecuen volumen y tamaño. Los estudios demuestran que tomando creatina se puede correr durante mas tiempo y con mayor intensidad. Se ha observado que la creatina produjo un ligero incremento en el porcentaje de fibras musculares tipo II. Teóricamente, si pudiéramos aumentar el porcentaje de este tipo de fibras tendríamos mas capacidad para producir un gran rendimiento de fuerza y de potencia, en relación con las otras fibras de tipo II y tipo I. Un incremento superior de fuerza se puede traducir en el incremento del potencial para el crecimiento de las fibras musculares. Mejora el ejercicio anaeróbico: El ejercicio intenso e intermitente, del tipo explosivo, es aquel que requiere del ATP y PCr. Velocistas, powerlifters y culturistas pueden beneficiarse de los suplementos de creatina, que estimula su rendimiento. Qué no debes esperar de la creatina ¿Cuántos principiantes llevan en el gimnasio un mes y ya les está recomendando el monitor tomar creatina? Muchos, demasiados. ¿Cuántos leen algo sobre el tema (a menudo anuncios) y confían en que un bote del mágico producto hará que les confundan con Jay Cutler? También demasiados. La creatina es un mero suplemento y no obra milagros. Para empezar hay que tener en cuenta que los cambios no se producirán del día a la noche y también sería conveniente erradicar algunas viejas creencias. La creatina no te dará más fuerza. Podrás entrenar más duro y más tiempo, pero no hará que empieces a levantar el doble de kilos en cada entrenamiento. La fuerza, si viene, será derivada de la constancia y el incremento en la intensidad. No de las cucharadas que tomes. Ningún estudio prueba que este suplemento incremente la fuerza por sí mismo, excepto alguno llevado a cabo por una famosa compañía. Tampoco debes esperar que la creatina mejore tus habilidades atléticas. Servirá sobre todo para las actividades cortas y explosivas que duren menos de un minuto. No podrás saltar más alto, ni correr más rápido, pero sí le costará más a tu cuerpo quedar exhausto. También es posible que no levantes más peso, pero sí hacerlo más veces. ATP, PCr y ADP Para entender claramente como funciona la creatina vamos a imaginar que nos hallamos a punto de ejecutar un press de banca. Se trata de un ejercicio de intensidad máxima y corta duración (10-20 segundos). Este esfuerzo requiere que los músculos consigan la energía para levantar la barra de una serie de reacciones que implican trifosfato de adenosina (ATP), la fosfocreatina (PCr) del músculo, difosfato de adenosina (ADP) y creatina. El ATP es la fuente de energía más rápida, pero se agota en unos 4 ó 5 segundos. El ATP, que suele ser constante, libera una molécula de fosfato para convertirse en ADP. Una vez agotado el ATP del músculo, se resintetiza a partir de los depósitos musculares de fosfocreatina. Es decir, el PCr dona una molécula de fosfato que se combina con ADP, regenerando así el ATP. Cuando se agotan los depósitos de fosfocreatina, nos sentimos fatigados y nos vemos obligados a dejar la barra. Lo que ocurre es que al cabo de unos segundos, la recuperación del ATP a partir de la fosfocreatina ha desaparecido y el sistema del ácido láctico sólo puede suministrar adenosín trifosfato a la mitad de su capacidad total, reduciéndose la cantidad de ATP en el músculo y disminuyendo la fuerza y la potencia. Resumiendo, la creatina, junto con el ATP, forma energía para la contracción muscular, síntesis proteica, transporte de minerales y electrolitos, etc. Si se agota la creatina entrenaremos menos y más flojo, además de peligrar la proteína muscular. Suplementándonos con creatina Al suplementarnos con creatina lo que hacemos es aumentar el stock de PCr, siendo capaces de regenerar por más tiempo el ATP. En definitiva, podremos trabajar más a fondo esos pectorales y más tiempo antes de estar agotados. El aumento de los depósitos de fosfocreatina será mayor si se ingiere el suplemento con hidratos de carbono, como veremos más adelante. Así pues, en ejercicios repetitivos, será importante tanto la cantidad de fosfocreatina en los músculos como la velocidad de resíntesis de la misma. La suplementación hará que aumente esta resíntesis, acortándose los tiempos de recuperación. La creatina en el cuerpo La creatina de la dieta alimenticia se absorbe por el tracto gastrointestinal, pasando a la circulación sanguínea. Si no consumimos la suficiente, será sintetizada de las reservas del cuerpo de aminoácidos, glicina, arginina y metionina. Los riñones utilizan la glicina y la arginina para crear guanidinoacetato, el cual metila el hígado para formar la creatina que se transporta a las células de los músculos para su almacenamiento. También se almacena en los riñones, células de Sertoli y tejido del cerebro. La máxima cantidad almacenable ronda los 0,3g por kg de peso. Alrededor del 60% de la creatina en el músculo está en forma de PCr. Los músculos humanos parecen tener 160 mmol/Kg/dm. Los atletas con altos niveles de almacenamiento de creatina no parecen obtener ningún beneficio con el suplemento, sin embargo los individuos con niveles más bajos como los vegetarianos, tienen unos aumentos de creatina muy pronunciados tras tomar el suplemento. Sin este suplemento, el cuerpo puede reponer la creatina del músculo a una media de 2 gramos al día. La creatina de la dieta Aunque la creatina es un componente natural de la comida, la cantidad de comida requerida para supersaturar el músculo con PCr podría no ser factible. Por ejemplo, podrían ser necesarios casi 5 kilos diarios de carne. Si el monohidrato de creatina se demuestra como una ayuda efectiva y ergogénica y a la misma vez segura, los suplementos de creatina podrían ser la forma más simple de aumentar el abastecimiento del músculo. ¿Funcionan los suplementos? Los culturistas se sienten animados a emplear creatina porque puede proveer energía a los músculos, resistencia de éstos y ayuda a reducir la grasa. Debemos comenzar diciendo que se han realizado pocos estudios en torno a la creatina y no del todo fiables. Muchos se han hecho con personas poco entrenadas y en laboratorios. Una vez más, escasean las pruebas con atletas de elite y culturistas. Según estudios positivos, tomar creatina podría conseguirnos unos músculos mayores debido a un aumento en la síntesis proteica o bien a poder completar entrenamientos más fuertes. Para algunos autores, está demostrado que suplementarse con creatina puede aumentar un 15-30% los depósitos de esta, y un 10-40% los de fosfocreatina. Más creatina y fosfocreatina disponible significan mayor rendimiento y tamaño muscular. La otra cara de la moneda viene de aquellos que admiten que los suplementos de creatina producen un aumento sustancial de la creatina libre en el músculo, pero no están de acuerdo conque eso signifique más fosfocreatina. En algunos estudios no se ha observado el incremento proporcional esperado. La mitad de los controles muestran que la creatina es beneficiosa para el ejercicio mientras que la otra mitad no demuestra nada. Sobre todo, se observa que la creatina mejora el ejercicio breve e intenso, no de resistencia. Si escuchamos lo que dicen los consumidores, entre un 20 y un 30% afirma no conseguir ganancias con la creatina. Evidentemente, de ese porcentaje deberemos restar aquellos casos en que el producto ha sido mal empleado o de modo esporádico. También se pueden dar otros casos que perjudiquen la absorción, como una deficiencia de vitamina E. Sin embargo, ahí queda esa cifra. Como conclusión, podríamos pensar que la creatina puede tener efectos notables en nosotros o no tener ninguno y que varios factores determinarán esto. Es decir, el suplemento podría no funcionar igual en todas las personas. Es algo lógico de pensar. En caso positivo, el suplemento aumentaría la carga de fosfocreatina muscular, aumentando nuestro rendimiento, mejorando la potencia anaeróbica en un 5-7% por el efecto tapón sobre el ácido láctico y el consecuente retraso de la fatiga. Entrenaríamos más intenso, más tiempo y nos recuperaríamos mejor. FUENTE: http://www.anabolandia.com/la-creatina-en-el-culturismo-1.html

Hace 40 años, Central Córdoba le ganaba a Boca en "La Bombonera" El 15 de octubre de 1967 fue sin dudas una jornada histórica para el fútbol santiagueño. Ese día, Central Córdoba, derrotaba en la mismísima Bombonera al Boca Juniors de Adolfo Pedernera. Sería el primer equipo del interior en ganarle a un grande del fútbol argentino en su propio estadio. Era el Boca de Ubaldo Rattin y Antonio Roma. El recuerdo de un Nº 7 espectacular "Poro" Aranda: "Cuando entramos a La Bombonera nos faltaba el aire" Con una memoria envidiable, “Poro” fue desgranando los momentos más trascendentales de aquella jornada en Buenos Aires, donde se jugó la sexta fecha del torneo nacional. “Cuando salimos a la cancha nos faltaba el aire”, graficó aquel momento que aún da vuelta por su cabeza y difícilmente olvidará. “El primer gol lo hice yo y el segundo Manuel” (Rojas) dice un orgulloso Aranda que parece todavía no poder dimensionar aquella hazaña que estuvo rodeada de varias características que la pintan de especial. Y esto último se entiende a partir de que Central Córdoba era un equipo enteramente amateur, con la mayoría ocupado en distintos oficios y algunos bajo bandera como Rojas que estaba cumpliendo el servicio militar en el Batallón de Ingenieros de Combate Nº 141. Pero los recuerdos perduran imborrables y una muestra de ello es el relato fiel de Aranda de los momentos previos al primer gol. “Era una jugada de un tiro libre, de unos 30 metros. Pateó Saganías que me dice que me haga un costado (…) Le pasa la pelota a Pereyra y este a mí. Le pego al arco con tanta suerte que la pelota da en la punta del botín de Madalena y descoloca a Roma. “Era tan grande la emoción que no lo podía creer”, dice el número 7 ferroviario que cuenta que en un determinado momento del partido se acercó Silvio Marzolini, por aquellos tiempos considerado el mejor número 3 del mundo, quien con tono paternalista le dijo: “Pibe, usted juegue tranquilo”. También recuerda a Rattín como “un jugador de un físico tremendo y muy duro”. Lo mismo de Simeone, padre de Diego Pablo, actual entrenador de Estudiantes de La Plata y jugador símbolo de la selección argentina. “Eran grandes jugadores. A Marzolini no podía dejar de verle los botines que llevaba puesto. Qué que pinta que tenía ese tipo”, recuerda “Poro”. Cuenta que cuando finalizó el partido la delegación santiagueña se fue al hotel donde los estaban esperando con la mesa servida y champaña. “Fue la primera vez que tome champaña”, dijo riéndose. A la vuelta, ya en el avión, los festejos continuaban. “Recuerdo que la azafata nos invitaba masitas y chaza (por Chazarreta) le decía a Manuel si no es de carbonel no le compres”. “Poro” Aranda se despide con la misma frescura que lo caracterizó en sus tiempos mozos, en que le tocó en suerte un rol protagónico en aquella tarde de La Bombonera y deja un pedido: “Que aquella gesta gloriosa forjada por jóvenes amateur, que jugaban a la pelota por amor a la camiseta, no quede en el olvido y sirva de ejemplo para las nuevas generaciones”. Link Fuente

Para aquellos aikidokas fanaticos ahi va esta entrevista a un grande actual... Christian Tissier, 7º Dan Nació en 1951, es uno de los maestros de Aikido en Francia, Comenzó a practicar en 1962, en 1998 recibió el titulo de Shihan (Maestro) por Aikikai. 31 de Diciembre de 1999 Aikido Today Magazine entrevista a Christian Tissier sensei: ATM: Sensei, ¿usted comenzó a estudiar Aikido en Francia cuando niño? Sensei: Sí. Tenía nueve años, y estaba practicando Judo. Fue bastante difícil. Después de la clase de Judo había una de Aikido – probablemente tres o cuatro personas. Había escuchado que en Aikido no era necesario ser fuerte; aún las personas pequeñas podían derribar a los que eran muy fuertes. Por lo tanto pregunté si podía practicar. La gente de la clase de Aikido dijo “OK”. Estaban contentos de tener a un nuevo integrante. Mi primer maestro fue Sensei Tavernier. Luego de dos o tres meses (en 1964, creo), Sensei Nakazono vino a París y comencé a estudiar con él. ATM: Déjeme ver si puedo clarificar esta historia. ¿Por esa época, Sensei Nakazono estaba en París, y Sensei Tamura en Marsella? Sensei: El primero en ir a Marsella fue Sensei Abe. Cuando Sensei Nakazono fue a Marsella, sensei Abe retornó a Japón, dejando el Dojo a sensei Nakazono. Cuando vino de Japón Sensei Tamura, Sensei Nakazono dejó el Dojo a Sensei Tamura y marchó a París. En Francia estaban simultáneamente Sensei Nakazono, Sensei Noro y Sensei Tamura. ATM: Escuché de otras personas que estudiaron con Sensei Nakazono que era muy estricto. ¿Tuvo usted la misma impresión? Sensei: Desde mi punto de vista, Sensei Nakazono era un muy pero muy importante maestro. No recuerdo si era estricto. Recuerdo que era muy carismático. Sensei Nakazono estudió varias artes marciales, inclusive Judo y Karate. No creo que haya estudiado Aikido durante mucho tiempo, pero parecía que O´Sensei hubiera confiado en su habilidad para manejar relaciones humanas. El Sensei Nakazono era un excelente embajador del Aikido. La enseñanza de Sensei Nakazono era mitad Aikido y mitad aspectos espirituales. Pero cuando uno elige estudiar Aikido, esta eligiendo una actividad física. De otra manera, uno podría elegir pintura o meditación. Inicialmente uno debe amasar el cuerpo cual un pan, ello para sentir el arte. Cuando uno tiene 16 o 17 años, no es suficiente escuchar que el Aikido es amor. Eso no significa nada para uno. Por ello me fui a Japón. ATM: ¿Había mucha gente estudiando Aikido en esa época? Sensei: Si. Había mucha gente estudiando, pero pertenecían a diferentes grupos. Alrededor de 800 personas aglutinaba el Aikikai, que estaba asociado a Sensei Nakazono y Tamura. Esa era la Asociación Cultural Francesa de Aikido (ACFA). Y habían unas 2000 o 3000 personas en la Federación de Judo asociada con Sensei Mochizuki. Cuando estuve en Japón, alrededor de 1975, los grupos se fusionaron. El Aikikai se “devoro” a los otros y se convirtió en La Unión Nacional de Aikido (UNA). ATM: ¿Es la actual organización francesa la UNA? Sensei: No, la UNA finalmente se dividió, y ahora no existe más. En 1981 se sugirió que los Aikidokas debían abandonar la Federación de Judo. Era muy conveniente y comfortable pertenecer a la Federación de Judo. Podíamos tener todo, Dojo, tatami y dinero. Pero un pequeño grupo, encabezado por Sensei Tamura quería mayor control. Algunas personas pensaban que el Aikido estaría mejor de existir una Federación de Aikido. Sensei Tamura pregunto, “¿Si dejo la Federación de Judo, me seguirán?”. Inicialmente casi todos respondieron “Sí”. Estaba claro que aún antes de abandonar la Federación de Judo se había decidido quien iba a ser su presidente, secretario, y demás. La mitad de la gente se rehusó a dejar la Federación de Judo desde que la nueva Federación tenía su estructura previamente organizada. Por ende hubo dos federaciones: la Federación Francesa Libre de Aikido (FFLA) y la Federación Francesa de Aikido, Aikibudo y Afines. (FFAAA). Desde 1981, ha habido dos grandes federaciones en Francia. Estas federaciones tienen el mismo tamaño, y conjuntamente se aproximan a los 50.000 practicantes. Estamos hablando de formar una nueva federación, y este año podríamos estar juntos nuevamente. En Francia, las cosas son diferentes que en Estados Unidos: Aikido está regulado por la ley. Hay un certificado de dan y un diploma de enseñanza franceses. En Francia, la credencial importante de Aikido no es el certificado de Dan del Aikikai; es el Diploma francés. Para enseñar, se necesita el certificado de nidan del la federación del gobierno francés. Por un lado el arreglo no es malo desde que tenemos el control sobre quienes van a enseñar. Esa es la situación política del Aikido francés. ATM: Me imagino que muchos maestros de Aikido de diferentes partes del mundo visitan Francia. Sensei: Sensei Saotome visitó Francia. Y, cada año, nuestra Federación es anfitriona de Sensei Endo, Sensei Nishio, y Sensei Yamaguchi. Sensei Waka está viniendo en Enero. ATM: La política francesa de Aikido parece tan complicada y confusa como al de Estados Unidos. Sensei: La situación es bastante compleja. Sensei Tamura es un miembro personal y permanente de la International Aikido Federation (IAF), establecida por el Aikikai Hombu Dojo. Pero la Federación de Sensei Tamura no es reconocida ni por el Hombu Dojo, ni por la IAF, ni por la Federación Europea de Aikido. Nuestra federación es reconocida por la IAF, que solamente reconoce una federación por país. Solamente hay dos personas en Francia que pueden dar grados del Aikikai: Sensei Tamura y no. Por ello es muy extraño que su federación no esté en la IAF. Parecería que la IAF no significa nada. Tengo un gran respeto a Sensei Tamura. Somos amigos. No estoy deacuerdo con la posición del Hombu Dojo sobre su organización. Si el Hombu Dojo tuviera que tomar partido por alguno, creo que debería ser por Sensei Tamura porque es un famoso shihan del Hombu. No obstante estar contento de que el Hombu Dojo reconozca mi federación, encuentro muy difícil de entender su posición. ATM: Usted dijo con anterioridad que había conversaciones para formar una nueva federación que combinase las existentes en la actualidad. ¿Llevará esto a clarificar las cosas? Sensei: Pienso que si estamos juntos podríamos solucionar algunos problemas europeos. En Europa actualmente el grupo Aikikai es muy pequeño. En Alemania, por ejemplo, hay cinco o seis federaciones, de las cuales solo una pertenece al IAF. El grupo Aikikai tiene alrededor de 2000 personas, lo cual es muy poco cuando pensamos que hay cerca de 20.000 practicantes de Aikido en Alemania. Existe el mismo problema en Italia. Allí el grupo Aikikai tiene unas 3000 personas, pero el numero total de practicantes de aikido es sustancialmente mayor. En España e Inglaterra, el grupo Aikikai es muy pequeño. En el pasado (20 o 30 años atrás) cada grupo nacional tenía un solo profesor. Cuando se tienen grupos de 100 personas, ese sistema es OK. Pero, cuando los grupos son de 5.000 o 10.000, es imposible. No se puede tener un solo maestro controlando todo lo que ocurre en un país. Algunas veces parece que el Aikikai no entiende esto. Si podemos solucionar nuestro problema en Francia (si podemos establecer una nueva organización dinámica), quizá podamos ser de utilidad a otros países para que no continúen creciendo bajo estos arreglos actuales. ATM: ¿Puede el sistema que está imaginando permanecer bajo el Aikikai Hombu Dojo? Sensei: No lo sé exactamente. El líder del Hombu Dojo parece no saber como solucionar estos problemas. En el último congreso en Tokio, Sensei Yamada expuso que no era bueno tener solo una organización acreditada por país. El sabe que en América, hay muchas y diferentes organizaciones que hacen dificultoso poder decir “Un país, una voz”. Es muy fácil viajar a través de Europa actualmente. Por ejemplo, se puede ir de París a Londres en tres horas de auto. Y es muy fácil ir de Francia a Alemania. Yo tengo unos 5.000 estudiantes en Alemania. Pero, debido a las reglas del Aikikai, no puedo tomar exámenes allí. Ello por no pertenecer al Aikikai representativo de Alemania. La gente tiene que viajar desde Alemania a Francia para obtener el grado francés. No es una buena situación. Probablemente el Hombu Dojo debiera permitir a algunas personas dar grados en otros piases. ATM: En los Estados Unidos ningún maestro salvo que fuere japonés es reconocido como shihan, aún habiendo alcanzado el 6º dan. ¿En Europa ocurre lo mismo? Sensei: Estoy reconocido como shihan por el Hombu Dojo, creo que hay uno o dos más shihan franceses. He sido 6º dan por más de 9 años. Di los grados del Aikikai hasta el 5º dan y no hubo problemas. Tengo una buena conexión con el Hombu Dojo. Cuando estuve en Japón, desde 1969 hasta 1976, no pensaba que pudiera alcanzar el 4º dan. Por esa época, los extranjeros estaban practicando para nidan y algunas veces para sandan. Yondan es diferente porque no hay examen. Cuando obtuve mi 4º dan dije: “Las cosas están cambiando”. Retorné a Francia en 1976, y en 1980 recibí mi 5º dan directamente del Hombu Dojo. Me pareció en ese momento que el Hombu Dojo estaba dando un nuevo paso. El mismo año que recibí el 6º dan, hubo un encuentro de aikidocas en Estocolmo. No estuve presente pero muchos de los maestros japoneses sí. Y, por supuesto, un maestro japonés dijo, “Necesitamos tener un shihan japonés en Francia”. Los franceses que estaban allí dijeron, “¿Para qué necesitamos sus instructores 6º y 7º danes? Tenemos a Christian Tissier quien tiene un 6º dan del Hombu Dojo”. Alguien dijo, “¿Pero Tissier es un shihan?” Y Fujita Sensei, quien era el Secretario General del Hombu Dojo dijo, ” Si Tissier es un 6º dan del Hombu Dojo, es un shihan del Hombu Dojo”. En mi opinión , ese fue otro paso dado por el Hombu Dojo. Sensei Chiba dijo al Hombu Dojo que el Aikido debería renacer desde afuera. Probablemente los extranjeros sean más fieles al Hombu Dojo que algunos de los propios japoneses que viven fuera de Japón. Pienso que el futuro del Aikikai y del aikido japonés está en América y Europa. La gente joven sueña con Japón (con maestros famosos) Es casi como mágico. Nuestro trabajo es mantener vivo ese sueño. El trabajo del Hombu Dojo es concretar ese sueño. ATM: ¿Usted cree que la calidad de los instructores del Hombu Dojo está cambiando? Sensei: En el pasado, el Hombu Dojo desarrollo muy buenos maestros con caracteres muy fuertes. Sensei Tada, Sensei Tamura, Sensei Yamada, y otros. De alguna manera, esa gente constituye una elite. En estos días no resulta nada fácil para el Hombu Dojo desarrollar una elite, porque no es fácil atraer gente talentosa. Hoy día el joven talentoso japonés, puede obtener un trabajo, una novia y un auto. La calidad de vida que ofrece el Hombu Dojo a los uchideshi, no alcanza ese estandar. Por ello es fácil ver porque gente de calidad decide ingresar en compañías e ir al Hombu Dojo solo a practicar. (Y uno debe respetar el coraje y dedicación de aquellos talentosos que deciden convertirse en uchideshi de cualquier modo) Deberían decirles a los jóvenes, “Si ingresan al Aikido, deberán pasar por un proceso de selección muy duro. Deberán tener un buen aikido, ser inteligentes, tener carisma. Si tienen todas esas cualidades y se convierten en uchideshi, serán miembros de una elite social”. Probablemente cuando se tiene entre 22 y 23 años, se puede elegir entre ser, por decir, un doctor o convertirse en un maestro de aikido. Pero eso no era lo que sentí cuando estuve en Japón unos años atrás. El Aikikai estaba publicando avisos en los diarios buscando uchideshi. No pensaban que necesitaban uchideshi para formar una elite. Solamente necesitaban gente para barrer el Dojo. Ese es el problema. Probablemente el Aikikai necesite un buen administrador que cuide su imagen, probablemente alguien ajeno al aikido. ATM: ¿Usted cree que el Aikikai enviará nuevos shihan del Hombu Dojo cuando los viejos shihan que están fuera de Japón ser retiren? Sensei: No sé que es lo que harán. Probablemente algunos shihan del Hombu Dojo quieran ir fuera de Japón. Pero he escuchado que en los Estado Unidos, por ejemplo, algunas organizaciones tienen muy buenos estudiantes 5º dan. El Hombu Dojo no puede enviar afuera sus 8º danes, y, si envían algún 6º dan, eso podría sugerir que el aikido americano no es muy bueno. Cuando se tiene estudiantes 5º o 6º danes, y el Hombu Dojo envía a alguien de similar graduación para que se haga cargo, eso implica que los estudiantes son de algún modo deficientes. Por supuesto que el Hombu Dojo tendrá un importante rol que jugar en el futuro del aikido fuera de Japón. Hay muy buenos jóvenes maestros en el Hombu Dojo. Son muy inteligentes, entienden la situación internacional y tienen muy buen manejo de relaciones humanas. Su actitud es muy diferente de los viejos shihan. Cuando viajan afuera de Japón no juegan a ser O´sensei. Son muy amistosos con la gente, muy cercanos. No son dinosaurios. Tienen la calidad técnica y mucho más. Esta nueva generación va a traer un nuevo dinamismo al aikido. ATM: ¿Cómo era Japón cuando usted estuvo a los 18 años? Sensei: Cuando arribe a Japón, no tenía idea de cómo era. Arribe a Yokohama a las 15 horas. Una vez fuera del barco me dirigí inmediatamente al Hombu Dojo. Concurrí a la clase de las 7 (creo que Saotome Sensei estaba enseñando). Después de la clase dormí afuera, en un banco. Para alguien de 18 años, eso no era un problema. Al día siguiente fui a la clase de las 6:30 de la mañana y vi por primera vez a Doshu. Estaba haciendo iriminage y, pensé, “Este muchacho no es muy bueno”. No estaba haciendo iriminage en la forma que estaba acostumbrado a ver. Ese es un gran problema en Aikido. Cuando no se ve lo que se esta acostumbrado a ver, se piensa que está mal. Durante los cuatro o cinco primeros meses pensé que los movimientos de Doshu eran extraños, por supuesto que la práctica cambio mi manera de pensar. Por esos años, 1969, no había muchos extranjeros en el dojo. Estaba Terry Dobson, Stan Smith y Bud Wheeler. Este último me impresionó como alguien muy fuerte. Probablemente por el hecho de que era yo muy joven, la gente no me conocía. De algun modo yo era muy tímido, y me resultaba muy difícil contactarme con la gente de aikido. Asistí a las clases de Doshu todos los días. Pensaba que yo no le agradaba, pero en definitivas, él también era muy tímido. Un día me llamó como uke. Luego durante un par de meses me elegía como uke al menos una vez a la semana. Luego dos veces a la semana, y finalmente todos los días. Me convertí en el uke de Doshu. ATM: ¿Vivía en ese entonces O´Sensei? Sensei: Si, pero desafortunadamente no pude conocerlo. ATM: ¿Comenzó a vivir inmediatamente en el Dojo? ¿Encontró algún departamento? Sensei: Por una semana dormí en un cómodo banco de un parque. Un día la policía me dijo que no podía dormir alli. Les explique que no tenía otro lugar donde ir. Me trajeron una manta. Luego, la policía me ubicó en un hotel para gente joven. Estuve allí unas semanas y luego traté de conseguir un departamento. Finalmente conseguí alojarme justo enfrente del Dojo, frente a la casa de Doshu. Allí estuve aproximadamente unos seis meses. ATM: ¿Qué pensaba su familia acerca de su viaje a Japón? Sensei: Yo dije que quería ir a Japón y ellos dijeron “OK, no hay problemas”. Pero no creían que lo haría. Trabajé todo el verano, compre mi pasaje y me fui. ATM: ¿Quién lo influenció más en Japón? Sensei: Asistí a las clases de todos, y tenía buenas relaciones con muchos maestros. Pero Doshu fue mi principal maestro. Me gustaba mucho y asistí a sus clases todo los días. Mis sempai fueron sensei Masuda, Endo y Chihanshi, pero en realidad fueron más amigos que maestros. También fui influenciado por Osawa sensei y Yamaguchi Sensei, pero era muy difícil acercarse a este último. ATM: ¿Porqué? Sensei: No lo sé. Pero era muy difícil hacerlo. Pienso que era una persona muy especial. Era muy humano y universal. Cuando se hablaba con él, aún no dominando el idioma, uno se olvidaba por momentos que estaba frente a un japonés y entendíamos lo que decía. Conocí a muchos maestros en sus 25 – 35 años, cuando eran muy, pero muy fuertes. Cuando los volví a ver diez años después, algunos estaban muy rígidos y otros muy flojos. Sus espaldas o cinturas estaban mal. Me dije, “Es una locura ser fuerte por unos cinco años y débil luego. El Budo debe preservar la vida”. Actualmente Sensei Yamaguchi tiene 70 años. Lo que me gusta de él es que goza de muy buena salud. La gente que lo observa, aún aquellos que son veinteañeros, dicen que les gustaría moverse como él lo hace. Sensei Yamaguchi aún así es muy controvertido. ATM: ¿Cómo es eso? Sensei: Bueno, algunos dicen , “Su técnica no funciona”. Pero nada funciona en Aikido. Nada. ¿Sabe a que me refiero? ATM: No, por favor explíquelo. Sensei: Yonkyo no funciona, y nikkyo no funciona a menos que yo le de mi brazo. Es el mensaje que uno saca del arte, no de la técnica. Nadie es suficientemente fuerte. Yo creo que un arte marcial es un sistema para preservar la vida, la integridad, la libertad, y la libertad de la gente que nos rodea. Tiene que ver con vivir en armonía con el entorno que nos rodea y con la gente. Tome a Mike Tyson como ejemplo. Es muy fuerte, pero fue derrotado en dos oportunidades por dos mujeres. Está siempre en el lugar equivocado y en el momento equivocado. El Budo debería enseñar a estar en el lugar y momento correctos. ATM: ¿Podría usted decir que Sensei Yamaguchi se acerca a la filosofia del Aikido? Sensei: No. Sensei Yamaguchi nunca habló de filosofía. Nunca escuchará a él referirse a O´Sensei. Nunca lo escuchará hablar de Ki o Kokyu. Nunca habla de filosofía pero sí sobre principios, sobre lo que es el Aikido, y sobre los mensajes de las técnicas. ATM: ¿Qué dice Sensei Yamaguchi que es el Aikido? Sensei: El dice que el Aikido es la investigación del ideal de perfección sobre uno mismo. ATM: ¿Piensa Yamaguchi que la transformación de uno mismo es parte de la idea del Budo? Sensei: Si. Pienso que Budo (espiritual) es muy importante para él. Quiero decir “Budo” en una forma moderna, un sistema de educación con algunas reglas. Las reglas son muy importantes, pero la gente tiene que descubrirlas por sí mismas. Un buen maestro es aquel que hace que el alumno descubra las reglas necesarias para vivir en armonía con la gente. Un mal maestro es aquel que estable reglas que no tienen sentido. En el Budo no tendría sentido continuar estudiando si uno siempre tiene éxito. Por lo tanto, pienso que en Budo es necesario caer algunas veces y reconocer que se ha caído. La próxima vez, se tendrá una nueva oportunidad para hacer las cosas mejor. En las competiciones no se tiene esa nueva oportunidad. Cuando se pierde, se tiene que esperar a que haya otro campeonato. Pero en el entrenamiento del Budo, el entrenamiento de Aikido, no hay competiciones. Siempre se tiene una nueva oportunidad. En Aikido siempre queremos hacer el movimiento ideal. Alguien viene con un ataque muy formal y se trata de ejecutar un movimiento ideal. Por supuesto, no sale como el ideal. Entonces se intenta nuevamente ejecutar el movimiento ideal, y nuevamente fallamos. En aikido tratamos de hacer las más hermosas técnicas, y fallamos. Igualmente el propósito es hacer la técnica más perfecta. Eso es lo que debemos recordar, pero lo olvidamos con facilidad. Había un pintor llamado Hans Menling quien nunca firmaba sus obras. Solo escribía, ” Es lo mejor de mí”. Fui a un colegio Jesuita, y todos los días teníamos que escribir en nuestros cuadernos “es lo mejor de mí”. Pienso que en Aikido es lo mismo: hay que tratar de poner lo mejor de uno, no la perfección, sólo lo mejor de uno. ATM: ¿Son las técnicas una caja de herramientas para nuestra transformación? Sensei: Sí, exactamente. Son herramientas. Las técnicas son la estructura mecánica. Si elegimos estudiar un budo, debe haber alguna razón. De otra manera podríamos haber elegido alguna otra actividad. Y la razón por la que elegimos estudiar Aikido son las técnicas. Es por ello que es importante. En Budo, se tienen sanciones, retos. En la vida real la sanción es la muerte. Por lo tanto en Budo siempre se debe pensar que se sufrirá la sanción real. En realidad no hay muerte en el entrenamiento, pero se debe respetar la práctica como si la hubiera. Necesitamos la sanción, el reto en nuestras mentes. Por ello O´Sensei decía que Aikido es ichi go ichi. Se debe ejecutar la técnica como si fuera la primera y última vez. Lo mismo ocurre cuando alguien se encuentra con otra persona. Debe ser como si fuese la primera y última vez. ATM: ¿Ve usted al Aikido en este aspecto diferente a otras artes marciales? Sensei: Cada Budo tiene el mismo problema. En Aikido es fácil decir “Soy el mejor” porque no hay competiciones. En las artes competitivas como el Karate y el Judo, es fácil decir “soy el mejor” porque hay competiciones. Si se gana un campeonato, se podrá ser el mejor en ese momento y bajo las condiciones de ese particular campeonato. Pero, ¿será el mejor el día de mañana?. ATM: Volvamos a su historia. Cuándo retornó a Francia en 1976, ¿A qué volvió? ¿Volvió a su antiguo maestro y a su antiguo Dojo? Sensei: No. Cuando regresé, todos los amigos que tenía antes de irme a Japón vinieron a mi Dojo, pero luego de un mes me abandonaron. Lo que estaba enseñando era completamente diferente a los que habían visto antes. ATM: ¿Tuvo un Dojo de su propiedad? Sensei: Bueno, no. Comencé en muchos lugares pequeños, Dojos de Judo y Karate. Luego tuve mi propio lugar en París. ¡Actualmente en París hay más de 400 dojos! Desde 1976, he entrenado a más de mil cinturones negros. Hoy hay 500 personas en mi dojo. Muchos maestros vienen a estudiar mensualmente. ATM: Se que cuando usted volvió de Japón, lo hizo junto a Sensei Yamaguchi. ¿Él lo ayudó a establecerse? Sensei: No, Sensei Yamaguchi no podía ayudarme porque en Francia nadie lo conocía. Recorrí los Dojos y pregunté si había algún horario en el cual pudiera enseñar Aikido. ATM: Entonces, ¿usted enseñó y Yamaguchi Sensei no? Sensei: Yamaguchi Sensei, vino en viaje de placer, de vacaciones. Yo quería presentarlo en los círculos europeos. Dio un seminario de dos días en París, y solamente eso. En el último seminario de tres días que dictó Yamaguchi en Paris, asistieron cerca de 600 personas. Vino gente de toda Europa. ATM: ¿Hay algún criterio para examinar en Francia así como lo hay en Estados Unidos? Sensei: No sé que es lo que hay en EEUU. En Francia, estamos trabajando muy pero muy duro en dichos criterios. Tratamos de hacerlo muy transparente para el bien de todos. En París dos veces al año se toman exámenes para shodan, y en cada ocación se presentan cerca de 200 personas. Los exámenes para shodan, nidan, sandan y yondan son exámenes nacionales. Hay un lugar para cada uno y nadie sabe quien lo va a examinar. Hay tres jueces del grupo de Sensei Tamura y tres de nuestra Federación, y todos tienen que coincidir. No es el mejor sistema porque hay muchas cosas que no se pueden juzgar cuando no se conoce a la persona que se esta examinando. Pero hay muchas personas que dan exámenes que no deben ser ayudadas. ATM: ¿Qué puede obtener la gente de las federaciones y organizaciones de Aikido? ¿Son necesarias? Sensei: No necesitamos federaciones, pero es mejor si las tenemos, no para controlar la enseñanza, pero sí para mantener las cosas en forma segura. También las federaciones son buenas para promocionar el Aikido; ellas son fuertes y tienen dinero para esos destinos. ATM: ¿Cuál es su deseo para el Aikido? ¿Qué le gustaría que ocurra en el futuro? Sensei: Me gustaría ver más y más gente practicando Aikido, pero no tengo prisa. Si queremos que el Aikido crezca en número, necesitamos buenos maestros, maestros con calidad, gente que pueda ser un ejemplo para que otros sigan. Y necesitamos gente como usted en Aikido Today Magazine, para comunicar las cosas correctamente. En Francia no tenemos una revista como ATM. Tuvimos una revista diez años atrás, pero fue difícil continuarla. Por lo que agradezco lo que usted esta haciendo en ATM. — Texto traducido por Gustavo Quaintenne del original de Susan Perry para Aikido Today Magazine (ATM) Fuente SI TE GUSTA EL AIKIDO DEJÁ TU COMENTARIO

Dirigente de la Alemania nazi (Múnich, 1900 - Luneburgo, Hannover, 1945). Era ingeniero agrónomo de profesión y un ultranacionalista alemán por influencia paterna. Acabada la Primera Guerra Mundial (1914-18), en la que se alistó como soldado, militó en movimientos nacionalistas, antes de unirse a Hitler durante el fallido golpe de Estado que éste protagonizó en Múnich (1923). En 1929 Hitler le puso al frente de su guardia personal, la SS (unos 280 hombres). Himmler hizo de ese grupo armado la base de su poder, dotándole de un servicio de información propio extremadamente útil en la lucha política (1931) y ampliándolo hasta contar unos 52.000 hombres en vísperas de la conquista del poder. Tras el acceso de Hitler al gobierno (1933), Himmler fue nombrado jefe de la policía política (Gestapo); en alianza con Goering eliminó en aquel mismo año a Röhm, jefe de la organización paramilitar rival de la SS dentro del nazismo (las Secciones de Asalto o SA), durante la «Noche de los Cuchillos Largos». Aquel golpe fortaleció su poder, permitiéndole convertir a la SS en el cuerpo de elite del Reich, al tiempo que le otorgaba el control sobre los campos de concentración y el conjunto de la policía alemana (1936). Le correspondió, por tanto, la máxima responsabilidad en la sangrienta persecución de disidentes y opositores que realizaron los nazis, así como en la persecución contra los judíos. Con el estallido de la Segunda Guerra Mundial (1939-45) terminó de completarse su poder, al ser nombrado Comisario del Reich para la Defensa y Reforzamiento de la Raza Alemana: se ocupó desde entonces de la implantación de poblaciones «arias» en los territorios conquistados en Europa oriental, así como de la campaña de exterminio de los judíos de los países controlados por el ejército alemán. La extraordinaria crueldad con que la SS dirigió el asesinato de millones de judíos europeos respondió a órdenes personales de Himmler, metódicamente interesado en los detalles técnicos de la operación. Desde que el curso de la guerra se volvió en contra de Alemania, Himmler, nombrado ministro del Interior en 1943, inició contactos con el enemigo para salvar su vida. En 1944 se le dio mando militar en el frente de Rusia, que le fue retirado enseguida por demostrada incompetencia. Enterado Hitler de su traición en los últimos momentos de la guerra, le expulsó del Partido Nazi; trató de escapar disfrazado, pero, tras ser detenido por el ejército británico, se suicidó. link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=gi0fvvg6hkY FUENTE: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/himmler.htm

Entrevista a Tamura Sensei He encontrado esta entrevista en www.Aikidoonline.com y me he tomado la libertad de traducirla lo mejor que he sabido, espero que os sea de provecho: Muchos son los llamados, pocos los elegidos. El Maestro Nobuyoshi Tamura se encuentra en el pequeño grupo que O-Sensei eligió para extender el arte del Aikido. Reconocido como uno de los más representativos "uchi-deshi" y dotado de un fascinante carisma, Tamura Sensei ha llegado a ser unos de los indiscutibles líderes mundiales de este arte, pero es especialmente en Francia, donde ha residido durante muchos años, el sitio en el que imparte su enseñanza. En Budo International hemos tratado de mantenernos cercanos al espíritu de las enseñanzas de Tamura Sensei en esta entrevista. Esperamos que sus palabras tengan un enriquecedor efecto en vuestra propia búsqueda en el Aikido. ¿Cambia el significado del Aikido para uno después de practicarlo tantos años? ¿Es diferente para usted que para un principiante? T.N.: En realidad, no es posible definir con precisión el Aikido; en todo caso debemos saber que se trata de un arte marcial. Todos aquellos que lo consideren de esta forma estarán acertados. La meta del Aikido no es otra que la unidad (Ai=Unidad): la creación de un tipo de bosque. Esta unidad es una consecuencia de nuestra adhesión a los principios del Aikido. ¿Que medios utiliza usted para alcanzar esa unidad? T.N.: En realidad, es muy sencillo comprender esta idea de unidad. Es cuestión de seguirlas reglas de la práctica del Aikido en el tatami. Es posible que simplemente el hecho de charlar ahora con usted del Aikido sea otra forma de expresarlo. También estamos practicando Aikido. ¿Quiere usted decir que el Aikido se practica en el tatami, pero que su enseñanza debe ir más allá, adaptándolo a nuestra vida cotidiana? T.N.: Sí. Podemos considerar el tatami como una la vida diaria en escala, y por lo tanto, todo lo que hagamos en el dojo puede ser aplicado en nuestra vida fuera de él. Cuando un experto practica Aikido, aparenta que no trata de derrotar a su oponente, que sus movimientos son circulares y que siempre trata de mantener relajado su cuerpo. T.N.: Sin embargo se debe decir que un combate el experto en Aikido no dudará en buscar la victoria. Respecto a la cuestión de los movimientos circulares, simbolizan todo lo que se encuentra a nuestro alrededor. El mundo es circular, los átomos son redondos, etc. De hecho, los movimientos circulares son una copia reducida del universo. ¿Por qué una típica clase de Aikido comienza con relajación y ejercicios de estiramiento? T.N.: La relajación es extremadamente importante en todos los campos. No estar relajado no es natural y la experiencia nos enseña que la pérdida de relajación es causa de la creación de un pequeño muro a nuestro alrededor el cual nos aleja de todo lo que intentamos realizar. Gracias a la relajación podemos destruir este muro y podemos practicar Aikido. Es necesario estar relajado, sin embargo no es necesario tratar de alterar completamente nuestra actitud emocional. Por ejemplo, puedo estar en el tapiz de mal humor, puedo estar enfadado con alguien. Esto no es problema; lo principal es comportarse con naturalidad. Esto significa que no debemos tener una actitud "cerrada", debemos seguir el camino comportándonos en cada instante de forma que evitemos tener una actitud demasiado débil o caer por el contrario en un exceso de rigidez. Usted ha tenido la oportunidad de comprobarlo por sí mismo al comienzo de nuestra conversación. Trataba de relajarse dejando de lado todo el trabajo que tenía planeado. Ha tenido que avanzar improvisando y esto es mucho mejor. ¿Cuales fueron las circunstancias que rodearon el nacimiento del Aikido? T.N.: Podemos decir que el Aikido es un arte marcial muy moderno. Su catalizador, el hombre que reunió todas las enseñanzas del arte, el Maestro Ueshiba, murió en 1968. En 1942 había sintetizado lo que actualmente llamamos Aikido. ¿Cuales son los beneficios del Aikido para sus practicantes? T.N.: Esto depende de cada persona y de sus objetivos. Es como un pastel, unos pueden coger un trozo más grande y otro preferir otro más pequeño. ¿Qué nos diría si le preguntáramos que beneficios ha encontrado personalmente en el Aikido? T.N.: Personalmente he encontrado paz y tranquilidad. Cuando las personas practican muy intensamente, llegan a estar exhaustos físicamente pero si continúan, el agotamiento puede desaparecer. ¿Podría explicar esto? T.N.: Hay dos tipos de agotamiento: físico y mental. En el tatami nosotros sentimos el cansancio físico. Puede encontrar esto en las enseñanzas japonesas tradicionales, las que nosotros impartimos, cuando nos ejercitamos, nos trasladamos de un estado de gran agotamiento físico a un estado de relajación y paz mental. Estos fundamentos están en nuestra educación. Es una experiencia muy concreta, un excelente hábito que permite a cualquiera vivir experiencias fuera de lo ordinario. Si las personas durante una práctica muy intensa abandonan cuando alcanzan este umbral de agotamiento, entran en un estado de tristeza y tienen un sentimiento opresivo, sin embargo si continúan y traspasan este punto crítico, obtienen un estado mucho más agradable y relajado. ¿Es algo similar a los derviches turcos, que alcanzan este estado a través de la danza, o los místicos quienes lo obtienen cuando dejan de comer y se encierran en cuevas? ¿Es esto lo que implica el misticismo japonés? T.N.: No creo que haya nada místico en el Aikido. Todo depende de como lo ve cada cual, y también desde la perspectiva que exista en diferentes culturas. Por ejemplo, en algunas culturas un hombre que vaya a la Luna no se le llamaría místico sino loco. Cuando he usado el término "místico" me refería a las experiencias que dan un significado a nuestras vidas, experiencias que cambian nuestro entendimiento. Creo que el Aikido hace dicha experiencia posible. Respecto a la idea de "umbral" ¿podría hablarnos de sus experiencias con el Maestro Ueshiba? T.N.: La cuestión es muy amplia. Concierne a demasiadas cuestiones. Puedo empezar diciendo que para los japoneses es muy fácil producir televisiones o radios diminutos, nuestra vida cotidiana está anegada de ellos. Sin embargo para aquellos que no pueden ver u oír muy bien esto les parecerá un ridículo e inútil hábito, similar al de aquellos que no tienen la experiencia de la perfecta técnica "mágica". El "misticismo" del que usted habla es algo parecido. Todo depende de la persona a la que concierna. Le voy a contar una experiencia personal. En febrero estaba en Luxemburgo, en una habitación de hotel. Estaba durmiendo. En mitad de la noche, escuché una voz que me llamaba y creo que reconocí la voz de mi tía. Dos semanas después, recibí una carta de mi madre en la que me decía que mi tía había muerto. Para mí esto es normal, es una sensación perceptiva pero mucha gente que lea esto pensará que soy un "místico”... o un chalado. ¿Qué le gustaría más que sus alumnos comprendiesen, en el tatami o fuera de él? ¿Si le pudiera ofrecer sólo una idea, cual sería? T.N.: Creo que lo más importante, tanto fuera como dentro del tatami, es dar el máximo y darlo en el momento, porque el mañana no existe. Mañana es imposible dar el máximo. En este punto nos trasladamos al dojo y observamos la práctica. Cuando ha finalizado, preguntamos a Tamura Sensei que siente cuando camino por el tatami y observa a los estudiantes de diferentes niveles, del cinto blanco a los grados dan. T.N.: No hago diferencias, simplemente corrijo. ¿Cuando enseña, por qué sus explicaciones verbales son tan escuetas? T.N.: Normalmente, explico lo que es más importante. Pienso que el resto debe provenir de la propia iniciativa del estudiante, a través del su propio trabajo. Esto significa que es el propio alumno el que debe desarrollar las explicaciones que doy, y a través de su trabajo, la enseñanza llegará a ser más completa, más personal. Nunca voy más allá de la percepción personal de cada persona. Lo principal de una técnica puede ser mostrado en una serie de fotografías, pero el practicante debe sumergirse en la técnica y recrear los movimientos para ser capaz de realizarse a sí mismo, para forjarse a sí mismo en el Aikido. Aquí termina nuestra entrevista con Sensei Tamura, alguien excepcional dentro y fuera del tatami. FUENTE SI TE GUSTA EL AIKIDO DEJÁ TU COMENTARIO

La actitud frente al conflicto Frente a un escenario de hostilidad es común que adoptemos el papel de víctima. En general tendemos a poner en el otro el rol de agresor y de generador de conflictos. Sin desmedro de la responsabilidad que le puede caber a ese otro, resulta interesante tomar conciencia de las actitudes propias que nos conducen a estas situaciones. Si esto es así, si nuestras propias conductas pueden ser el origen de las agresiones de los demás y si somos capaces de cambiar estas maneras, habremos solucionado al menos el 50% de las situaciones conflictivas a las que nos vemos sometidos. Al mismo tiempo nuestras actitudes pueden constituirse en vallas y diluyentes de buena parte del resto de las fuentes de agresión. Cuenta la leyenda que un famoso maestro de esgrima japonés desafió en una ocasión a O Sensei (Gran Maestro) Morihei Ueshiba. Cuando estuvieron frente a frente el espadachín desenvainó su katana y se dispuso a atacar. O Sensei permaneció desarmado e imperturbable frente al agresor y así transcurrió un largo momento de gran tensión. El provocador volvió a envainar su espada y se retiró. Advirtió su impotencia frente a aquel al que había desafiado, percibió que no iba a poder tocarlo siquiera con su arma y que cualquier movimiento de su parte lo único que lograría es abrir paso al ataque demoledor del Maestro. El entrenamiento en Aikido tiene por objeto formar ese carácter. Cada uno puede alcanzar ese objetivo toda vez que se entrene con regularidad e intensidad. La única obra válida que podemos hacer es transformar nuestra propia actitud a través del entrenamiento y de la guía de un buen maestro. Difícilmente podremos cambiar a los demás sino a través de nuestro propio cambio. Ese entrenamiento va puliendo, a través de la adquisición de la técnica, la piedra en bruto del espíritu hasta exponerlo como un diamante prístino que deslumbrará al enemigo. La actitud que nos evoca la anécdota se va formando por la acumulación de una serie de cualidades que forman el verdadero alma y sustento de nuestra acción: La adquisición y dominio de las técnicas, la conformación de una condición física flexible y potente, el entrenamiento de la percepción, la capacidad de dominar nuestro centro y el del ocasional contrincante va desarrollando una actitud de serenidad, de apertura sensorial y de proyección energética que inmoviliza al enemigo y lo priva de su confianza y de su impulso agresivo. Esto es aplicable al Arte Marcial como a todas las situaciones de enfrentamiento y conflicto que se nos plantean en el diario vivir. Luis Guz Fuente SI TE GUSTA EL AIKIDO DEJA TU COMENTARIO

Un pequeño paseo para conocer a los grandes del Aikido.. El Fundador del Aikido: O´Sensei Morihei Ueshiba Nobuyoshi Tamura - 8º Dan "Miembro del Consejo Superior de la IAF". Delegado General del Aikikai de Tokyo para Europa Director de la Fereracion Francesa de Aikido y Budo. Yoshimitsu Yamada - 8vo Dan "Chairman of the USAF" Instructor en Jefe del New York Aikikai Akira Tohei - 8vo Dan "Chairman of the Technical Committee of the USAF and the Chairman of the North American Shihankai" Mistunari Kanai - 8vo Dan Instructor en Jefe del New England Aikikai - Director Tecnico y uno de los fundadodes del USAF y CAF (Canada) T K Chiba - 8vo Dan "Chairman of the teaching comittee USAF Western Division" Director tecnico del British Aikikai. Director Tecnico del Aikikai de San Diego, USA Seiichi Sugano - 8vo Dan Instructor del New York Aikikai - Director tecnico de Australia y Belgica Michio Hikitsuchi 10ºDan Hikitsuchi Michio Sensei es el unico 10º dan de aikido otorgado en vida por nuestro Fundador y por tanto uno de los mayores exponentes vivos de este arte marcial. Actualmente reside en Shingu (Japon) y dirige las clases en su dojo: "Aikido Kumano Juku Dojo" "Envejecer es como escalar una gran montaña; mientras se sube las fuerzas disminuyen, pero la mirada es más libre, la vista más amplia y serena." Ingrid Bergman Fuente SI TE GUSTA EL AIKIDO DEJÁ TU COMENTARIO

Eh aqui una pequeña monografia de la llamada Teoria de Juegos, les recomiendo que le den una leia que es bastante interesante La Teoría de Juegos se desarrollo con el simple hecho de que un individuo se relacionara con otro u otros. Hoy en día, es fácil enfrentarse cotidianamente a esta teoría, en cualquier momento, tenemos por ejemplo cuando nos inscribimos en un nuevo semestre en la universidad, cuando la directiva toma la decisión sobre el monto que se va a cobrar, la directiva está realizando un juego con sus clientes, en este caso los alumnos. Para el hombre la importancia que representa la Teoría de Juegos es evidente, pues a diario se enfrenta a múltiples situaciones que son juegos. Actualmente la Teoría de Juegos se ocupa sobre todo de que ocurre cuando los hombres se relacionan de forma racional, es decir, cuando los individuos se interrelacionan utilizando el raciocinio. INTRODUCCIÓN A LA TEORÍA DE JUEGOS Los psicólogos destacan la importancia del juego en la infancia como medio de formar la personalidad y de aprender de forma experimental a relacionarse en sociedad, a resolver problemas y situaciones conflictivas. Todos los juegos, de niños y de adultos, juegos de mesa o juegos deportivos, son modelos de situaciones conflictivas y cooperativas en las que podemos reconocer situaciones y pautas que se repiten con frecuencia en el mundo real. El estudio de los juegos ha inspirado a científicos de todos los tiempos para el desarrollo de teorías y modelos matemáticos. La estadística es una rama de las matemáticas que surgió precisamente de los cálculos para diseñar estrategias vencedoras en juegos de azar. Conceptos tales como probabilidad, media ponderada y distribución o desviación estándar, son términos acuñados por la estadística matemática y que tienen aplicación en el análisis de juegos de azar o en las frecuentes situaciones sociales y económicas en las que hay que adoptar decisiones y asumir riesgos ante componentes aleatorios. Pero la Teoría de Juegos tiene una relación muy lejana con la estadística. Su objetivo no es el análisis del azar o de los elementos aleatorios sino de los comportamientos estratégicos de los jugadores. En el mundo real, tanto en las relaciones económicas como en las políticas o sociales, son muy frecuentes las situaciones en las que, al igual que en los juegos, su resultado depende de la conjunción de decisiones de diferentes agentes o jugadores. Se dice de un comportamiento que es estratégico cuando se adopta teniendo en cuenta la influencia conjunta sobre el resultado propio y ajeno de las decisiones propias y ajenas. La técnica para el análisis de estas situaciones fue puesta a punto por un matemático, John von Neumann. A comienzos de la década de 1940, este trabajó con el economista Oskar Morgenstern en las aplicaciones económicas de esa teoría. El libro que publicaron en 1944, "Theory of Games and Economic Behavior", abrió un insospechadamente amplio campo de estudio en el que actualmente trabajan miles de especialistas de todo el mundo. La Teoría de Juegos ha alcanzado un alto grado de sofisticación matemática y ha mostrado una gran versatilidad en la resolución de problemas. Muchos campos de la Economía (Equilibrio General, Distribución de Costos, etc.), se han visto beneficiados por las aportaciones de este método de análisis. En el medio siglo transcurrido desde su primera formulación el número de científicos dedicados a su desarrollo no ha cesado de crecer. Y no son sólo economistas y matemáticos sino sociólogos, politólogos, biólogos o psicólogos. Existen también aplicaciones jurídicas: asignación de responsabilidades, adopción de decisiones de pleitear o conciliación, etc. Hay dos clases de juegos que plantean una problemática muy diferente y requieren una forma de análisis distinta: 1. Si los jugadores pueden comunicarse entre ellos y negociar los resultados se tratará de juegos con transferencia de utilidad (también llamados juegos cooperativos), en los que la problemática se concentra en el análisis de las posibles coaliciones y su estabilidad. 2. En los juegos sin transferencia de utilidad, (también llamados juegos no cooperativos) los jugadores no pueden llegar a acuerdos previos; es el caso de los juegos conocidos como "la guerra de los sexos", el "dilema del prisionero" o el modelo "halcón-paloma". Los modelos de juegos sin transferencia de utilidad suelen ser bipersonales, es decir, con sólo dos jugadores. Pueden ser simétricos o asimétricos según que los resultados sean idénticos desde el punto de vista de cada jugador. Pueden ser de suma cero, cuando el aumento en las ganancias de un jugador implica una disminución por igual cuantía en las del otro, o de suma no nula en caso contrario, es decir, cuando la suma de las ganancias de los jugadores puede aumentar o disminuir en función de sus decisiones. Cada jugador puede tener opción sólo a dos estrategias, en los juegos biestratégicos, o a muchas. Las estrategias pueden ser puras o mixtas; éstas consisten en asignar a cada estrategia pura una probabilidad dada. En el caso de los juegos con repetición, los que se juegan varias veces seguidas por los mismos jugadores, las estrategias pueden ser también simples o reactivas, si la decisión depende del comportamiento que haya manifestado el contrincante en jugadas anteriores. ORIGEN La Teoría de Juegos fue creada por Von Neumann y Morgenstern en su libro clásico "The Theory of Games Behavior", publicado en 1944. Otros habían anticipado algunas ideas. Los economistas Cournot y Edgeworth fueron particularmente innovadores en el siglo XIX. Otras contribuciones posteriores mencionadas fueron hechas por los matemáticos Borel y Zermelo. El mismo Von Neumann ya había puesto los fundamentos en el artículo publicado en 1928. Sin embargo, no fue hasta que apareció el libro de Von Neumann y Morgenstern que el mundo comprendió cuán potente era el instrumento descubierto para estudiar las relaciones humanas. Durante las dos décadas que siguieron a la Segunda Guerra Mundial, uno de los progresos más interesantes de la Teoría Económica fue la Teoría de los Juegos y el comportamiento económico, publicada en un libro de este titulo bajo la autoridad conjunta de Jhon Von Neumann y Oskar Morgenstern. Actualmente, el consenso parece ser que la Teoría de los Juegos es más relevante al estudio de problemas comerciales específicos que a la teoría económica general, por que representa un enfoque único al análisis de las decisiones comerciales en condiciones de intereses competitivos y conflictivos. En los últimos años, sus repercusiones en la teoría económica sólo se pueden calificar de explosivas. Todavía es necesario, sin embargo, saber algo de la corta historia de juegos, aunque sólo sea para entender por qué se usan algunos términos. Von Neumann y Morgenstern investigaron dos planteamientos distintos de la Teoría de Juegos. El primero de ellos el planteamiento estratégico o no cooperativo. Este planteamiento requiere especificar detalladamente lo que los jugadores pueden y no pueden hacer durante el juego, y después buscar cada jugador una estrategia óptima. Lo que es mejor para un jugador depende de lo que los otros jugadores piensan hacer, y esto a su vez depende de lo que ellos piensan del primer jugador hará. Von Neumann y Morgenstern resolvieron este problema en el caso particular de juegos con dos jugadores cuyos intereses son diametralmente opuestos. A estos juegos se les llama estrictamente competitivos, o de suma cero, porque cualquier ganancia para un jugador siempre se equilibra exactamente por una pérdida correspondiente para el otro jugador. El Ajedrez, el Backgamón y el Póquer son juegos tratados habitualmente como juegos de suma cero. La segunda parte del libro de Von Neumann y Morgenstern, se desarrolla el planteamiento coalicional o cooperativo, en el que buscaron describir la conducta óptima en juegos con muchos jugadores. Puesto que éste es un problema mucho más difícil, no es de sorprender que sus resultados fueran mucho menos precisos que los alcanzados para el caso de suma cero y dos jugadores. En particular, Von Neumann y Morgenstern abandonaron todo intento de especificar estrategias óptimas para jugadores individuales. En lugar de ello se propusieron clasificar los modelos de formación de coaliciones que son consistentes con conductas racionales. La negociación, en cuanto a tal, no jugaban papel alguno en esta teoría. De hecho, hicieron suyo el punto de vista, que había predominado entre los economistas al menos desde la época de Edgeworth, según el cual los problemas de negociación entre dos personas son inherentemente indeterminados. A principio de los años cincuenta, en una serie de artículos muy famosos el matemático John Nash rompió dos de las barreras que Von Neumann y Morgenstern se había auto-impuesto. En el frente no cooperativo, estos parecen haber pensado que en estrategias la idea de equilibrio, introducida por Cournot en 1832, no era en sí misma una noción adecuada para construir sobre ella una teoría (de aquí que se restringieran a juegos de suma cero). Sin embargo, la formulación general de Nash de la idea de equilibrio hizo ver claramente que una restricción así es innecesaria. Hoy día, la noción de equilibrio de Nash, la cual no es otra cosa que cuando la elección estratégica de cada jugador es la respuesta óptima a las elecciones estratégicas de los otros jugadores. A Horace y Maurice les fueron aconsejados, por su consultor especialista en Teoría de Juegos, que usaran un equilibrio de Nash. Es tal vez, el más importante de los instrumentos que los especialistas en Teoría de Juegos tienen a disposición. Nash también hizo contribuciones al planteamiento cooperativo de Von Neumann y Morgenstern. Nash no aceptó la idea de que la Teoría de Juegos debe considerar indeterminados problemas de negociación entre dos personas y procedió a ofrecer argumentos para determinarlos. Sus ideas sobre este tema fueron generalmente incomprendidas y, tal vez como consecuencia de ello, los años que la Teoría de Juegos paso en Babia se gastaron principalmente desarrollando el planteamiento cooperativa de Von Neumann y Morgenstern en direcciones que finalmente resultaron improductivas. John Von Neumann, 1903-1957 John von Neumann es un matemático húngaro considerado por muchos como la mente más genial del siglo XX, comparable solo a la de Albert Einstein. A pesar de ser completamente desconocido para el "hombre de la calle", la trascendencia práctica de su actividad científica puede vislumbrarse al considerar que participó activamente en el Proyecto Manhattan, el grupo de científicos que creó la primera bomba atómica, que participó y dirigió la producción y puesta a punto de los primeros ordenadores o que, como científico asesor del Consejo de Seguridad de los Estados Unidos en los años cincuenta, tuvo un papel muy destacado (aunque secreto y no muy bien conocido) en el diseño de la estrategia de la guerra fría. Nicholas Kaldor dijo de él "Es sin duda alguna lo más parecido a un genio que me haya encontrado jamás". Nació en Budapest, Hungría, hijo de un rico banquero judío. Tuvo una educación esmerada. Se doctoró en matemáticas por la Universidad de Budapest y en químicas por la Universidad de Zurich. En 1927 empezó a trabajar en la Universidad de Berlín. En 1932 se traslada a los Estados Unidos donde trabajará en el Instituto de Estudios Avanzados de Princeton. Sus aportaciones a la ciencia económica se centran en dos campos: * Es el creador del campo de la Teoría de Juegos. En 1928 publica el primer artículo sobre este tema. En 1944, en colaboración con Oskar Morgenstern, publica la Theory of Games and Economic Behavior. La Teoría de Juegos es un campo en el que trabajan actualmente miles de economistas y se publican a diario cientos de páginas. Pero además, las formulaciones matemáticas descritas en este libro han influido en muchos otros campos de la economía. Por ejemplo, Kenneth Arrow y Gerard Debreu se basaron en su axiomatización de la teoría de la utilidad para resolver problemas del Equilibrio General. * En 1937 publica A Model of General Economic Equilibrium", del que E. Roy Weintraub dijo en 1983 ser "el más importante artículo sobre economía matemática que haya sido escrito jamás". En él relaciona el tipo de interés con el crecimiento económico dando base a los desarrollos sobre el "crecimiento óptimo" llevado a cabo por Maurice Allais, Tjalling C. Koopmans y otros. Oskar Morgenstern, 1902-1976 Nacido en Gorlitz, Silesia, estudia en las universidades de Viena, Harvard y New York. Miembro de la Escuela Austriaca y avezado matemático, participa en los famosos "Coloquios de Viena" organizados por Karl Menger (hijo de Carl Menger) que pusieron en contacto científicos de diversas disciplinas, de cuya sinergia se sabe que surgieron multitud de nuevas ideas e incluso nuevos campos científicos. Emigra a Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial ejerciendo la docencia en Princeton. Publica en 1944, conjuntamente con John von Neuman, la "Theory of Games and Economic Behavior". APLICACIONES La Teoría de Juegos actualmente tiene muchas aplicaciones, sin embargo, la economía es el principal cliente para las ideas producidas por los especialistas en Teoría de Juego. Entre las disciplinas donde hay aplicación de la Teoría de Juegos tenemos: En la Economía: No debería sorprender que la Teoría de Juegos haya encontrado aplicaciones directas en economía. Esta triste ciencia se supone que se ocupa de la distribución de recursos escasos. Si los recursos son escasos es porque hay más gente que los quiere de la que puede llegar a tenerlos. Este panorama proporciona todos los ingredientes necesarios para un juego. Además, los economistas neoclásicos adoptaron el supuesto de que la gente actuará racionalmente en este juego. En un sentido, por tanto, la economía neoclásica no es sino una rama de la Teoría de Juegos. Sin embargo, aunque los economistas pueden haber sido desde siempre especialistas camuflados en Teoría de Juegos, no podían progresar por el hecho de no tener acceso a los instrumentos proporcionados por Von Neumann y Morgenstern. En consecuencia sólo se podían analizar juegos particularmente simples. Esto explica por qué el monopolio y la competencia perfecta se entienden bien, mientras a todas las demás variedades de competencia imperfecta que se dan entre estos dos extremos sólo ahora se les está empezando a dar el tratamiento detallado que merecen. La razón por la que el monopolio es simple desde el punto de vista de la Teoría de Juegos, es que puede ser tratado como un juego con un único jugador. La razón por que la competencia perfecta es simple es que el número de jugadores es de hecho infinito, de manera que cada agente individual no puede tener un efecto sobre agregados de mercado si el o ella actúa individualmente. En la Ciencia Política: La Teoría de Juegos no ha tenido el mismo impacto en la ciencia política que en economía. Tal vez esto se deba a que la gente se conduce menos racionalmente cuando lo que está en juego son ideas que cuando lo que está en juego es su dinero. Sin embargo, se ha convertido en un instrumento importante para clarificar la lógica subyacente de un cierto número de problemas más paradigmáticos. En la Biología: En Biología se ha utilizado ampliamente la teoría de juegos para comprender y predecir ciertos resultados de la evolución, como lo es el concepto de estrategia evolutiva estable introducido por John Maynard Smith en su ensayo "Teoría de Juegos y la Evolución de la Lucha", así como en su libro "Evolución y Teoría de Juegos". En la Filosofía: Los especialistas en Teoría de Juegos creen que pueden demostrar formalmente por qué incluso el individuo más egoísta puede descubrir que con frecuencia, cooperar con sus vecinos en una relación a largo plazo redundará en su propio interés ilustrado. Con este fin estudian los equilibrios de juegos con repetición (juegos que los mismos jugadores juegan una y otra vez). Pocas cosas han descubierto en esta área hasta el presente que hubieran sorprendido a David Hume, quien hace ya unos doscientos años articuló los mecanismos esenciales. Estas ideas, sin embargo, están ahora firmemente basadas en modelos formales. Para avanzar más, habrá que esperar progresos en el problema de la selección de equilibrios en juegos con múltiples equilibrios. Cuando estos progresos se den, sospecho que la filosofía social sin Teoría de Juegos será algo inconcebible – y que David Hume será universalmente considerado como su verdadero fundador. PROPIEDADES PARA EL CONOCIMIENTO COMÚN DEL JUEGO El Filósofo Hobbes dijo que un hombre se caracteriza por su fortaleza física, sus pasiones, su experiencia y su razón. Fortaleza Física: esta determina lo que alguien puede o no puede hacer. Un atleta puede planear correr una milla en cuatro minutos, pero sería imposible para la mayoría ejecutar este plan. La Teoría de Juegos incorpora estas consideraciones en las reglas del juego. Esta determinan lo que es factible para un jugador. Más exactamente, un jugador queda limitado a escoger en el conjunto de sus estrategias en el juego. Pasión y Experiencia: estas corresponden a las preferencias y creencias de un jugador. En la mayoría de los casos, ambas deben ser conocimiento común para que sea posible realizar un análisis en términos de la Teoría de Juegos. Razón: en problemas de decisión unipersonales, los economistas simplemente suponen que los jugadores maximizan sus pagos esperados dadas sus creencias. En un juego las cosas son más complicadas, porque la idea de equilibrio da por supuesto que los jugadores saben algo acerca de cómo razona todo el mundo. Conocimiento común de las reglas: Como en muchos resultados de la Teoría de Juegos, no es inmediatamente evidente que esta conclusión dependa de que el valor de "n" debe ser conocimiento común. Sin embargo, si el valor "n" no es de conocimiento común existe equilibrio de Nash. La noción de equilibrio es fundamental para la Teoría de Juegos. Pero por qué anticipamos que los jugadores usarán estrategias de equilibrio. Dos tipos de respuestas hay, en primer lugar del tipo educativo, estos suponen que los jugadores tengan al equilibrio como el resultado de razonar cuidadosamente. Sin embargo, la respuesta educativa no es la única posible. También hay respuestas evolutivas. Según éstas, el equilibrio se consigue, no porque los jugadores piensan todo de antemano, sino como consecuencia de que los jugadores miopes ajustan su conducta por tanteo cuando juegan y se repiten durante largos períodos de tiempo. En un juego finito de dos jugadores, ningún jugador sabe con seguridad que estrategia pura, incluso si el oponente mezcla, el resultado final será que se juega alguna estrategia pura, la cual terminará por utilizar el oponente. Un jugador racional, por tanto, asigna una probabilidad subjetiva a cada una de las alternativas posibles. Entonces el jugador escoge una estrategia que maximiza su pago esperado con respecto a estas probabilidades subjetivas. Por tanto, el o ella se comportan como si estuviera escogiendo una respuesta óptima a una de las estrategias mixtas del oponente, si la estrategia mixta para la que se elige una respuesta óptima. La Teoría de Juegos sostiene, que las creencias de un jugador sobre lo que un oponente hará depende de lo que el jugador sabe acerca del oponente. Sin embargo, no está ni mucho menos claro lo que debemos suponer acerca de lo que los jugadores saben de su oponente. La idea de racionabilidad se construye sobre la hipótesis de que por lo menos debería ser de conocimiento común que ambos jugadores son racionales. OBJETIVOS DE LA TEORÍA DE JUEGOS El principal objetivo de la teoría de los juegos es determinar los papeles de conducta racional en situaciones de "juego" en las que los resultados son condicionales a las acciones de jugadores interdependientes. Un juego es cualquier situación en la cual compiten dos o más jugadores. El Ajedrez y el Póker son buenos ejemplos, pero también lo son el duopolio y el oligopolio en los negocios. La extensión con que un jugador alcanza sus objetivos en un juego depende del azar, de sus recursos físicos y mentales y de los de sus rivales, de las reglas del juego y de los cursos de acciones que siguen los jugadores individuales, es decir, sus estrategias. Una estrategia es una especificación de la acción que ha de emprender un jugador en cada contingencia posible del juego. Se supone que, en un juego, todos los jugadores son racionales, inteligentes y están bien informados. En particular, se supone que cada jugador conoce todo el conjunto de estrategias existentes, no solo para él, sino también para sus rivales, y que cada jugador conoce los resultados de todas las combinaciones posibles de las estrategias. Igualmente, en una gran variedad de juegos, el resultado es una variable aleatoria cuya distribución de probabilidades debe ser establecida para que pueda ser posible una solución para el juego. A este respecto, debe observarse que las decisiones de los jugadores interdependientes no se toman en un vacío y que los pagos resultantes de estas decisiones dependen de las acciones emprendidas por todos los jugadores. Esta interdependencia implica que puede ser inapropiado suponer que los pagos están siendo generados por un proceso probabilista invariante que no es afectado por el curso de acción que uno escoja. En otras palabras, la acción que emprende un jugador puede dictar los actos de otros jugadores o influir en la probabilidad de que se comporten en una forma particular. Esta potencialidad de posibles efectos en los resultados es la que distingue la toma de decisiones en conflictos y la toma de decisiones en un medio incierto. La clase más sencilla de modelo de juego rigurosamente adversario, en el que los resultados posibles son calificados en orden opuesto por los jugadores. Entre esta clase, él más común es el juego de suma constante, en el que la suma de las ganancias de los jugadores es igual, cualesquiera que sea su distribución entre ellos. Un caso especial, y el único que consideraremos, de juegos de suma constante se llama juego de suma cero de dos personas. FUENTE: http://www.monografias.com/trabajos18/teoria-de-juegos/teoria-de-juegos.shtml#biblio ...esto da para mucho, si quieren despues posteo algo mas...