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Registrate y eliminá la publicidad! En Avellaneda comenzó a funcionar una cooperativa de trabajo integrada por travestis. Es una casa de dos pisos, de paredes grises y persianas blancas, en una tranquila esquina de Avellaneda. Desde afuera, nada delata que adentro de esta típica vivienda se esté gestando un proyecto “revolucionario” para la comunidad travesti y transexual: desde junio, en este lugar funciona la cooperativa textil Nadia Echazú, que busca ser una alternativa al destino de calle y prostitución al que están casi siempre encadenadas las vidas de las travestis. El nombre del taller es en honor a una joven travesti salteña que dedicó su vida a la lucha por los derechos de su comunidad y que murió en 2004, a los 29 años. La cooperativa no empezó a producir: sus 32 miembros se están capacitando. Por ahora es un taller-escuela donde las travestis aprenden desde marketing hasta corte y confección, pasando por computación. Las clases las dictan profesoras, no necesariamente travestis, solidarias con el emprendimiento. Para muchas de las alumnas, estudiar es algo nuevo, están satisfechas y esperanzadas: no es poco sentir, por primera vez en sus vidas, que se les está abriendo una puerta distinta de la de la prostitución, a la que aún recurren, casi todas, para sobrevivir. Probablemente, la Echazú empiece a producir en 2009. ¿Qué? Sábanas y ropa de cama. ¿Y a quiénes piensan venderles? Principalmente, la idea es apuntar al mercado gay, a distintas administraciones del Estado y al público progre. Leila tiene 45 años y no recuerda con nostalgia las décadas en que se dedicó a la prostitución. Es contundente cuando tiene que contestar cuál es la finalidad de la cooperativa: “Se busca salir de la prostitución. Tenemos derecho a un trabajo digno. A la prostitución nos llevó el Estado y queremos salir”. Leila, clara en sus ideas, da un pantallazo de lo que perdió por haber decidido ser como es: “En cuarto año de la secundaria, tuve que dejar el colegio porque empecé a teñirme de rubia. No tenía derecho a seguir”. “Ésta es, entonces, la primera vez que puedo capacitarme”, remata. Brisa es alta, tiene 30 años y está entusiasmada con el taller. Dejó la prostitución hace dos años, en parte por ella, y en parte por su marido, al que no le gustaba que siguiera en la calle: “Yo, gracias a mi pareja, pude dejar de prostituirme. Pero si voy a buscar trabajo, no consigo por ser travesti. El proyecto de la cooperativa me gustó tanto que antes me venía desde Pilar. Ahora nos mudamos a Lanús”. Johanna, de 31 años, cuenta cuáles fueron las clases que más le gustaron: “A mí me encantó aprender de marketing y también computación. Una al principio piensa que no va a poder, pero yo le agarré la mano. Si esto no continúa, pienso tener mi espacio propio”. Diana tiene 33 años, y vive en Laferrere: “La idea es que la cooperativa se pueda constituir en distintas sedes. Con la cooperativa vamos a poder salir del lugar de estigmatización en el que estamos. Yo no tengo una cultura de trabajo, cuesta hacerse una agenda”. Justamente ése es uno de los cambios que más las sorprende, asistir al taller implica respetar una rutina opuesta a la de la noche. “Esto nos cambia las costumbres. Te empezás a tomar el colectivo a la hora en que se lo toman todos y vas para donde van todos. Es raro”, señala Diana. Coincide Johanna: “Yo, cuando terminaba de trabajar en la calle, sentía que iba para otro lado, porque los horarios eran distintos”. “¡Ahora vamos todos para el mismo lado!”, aclara, riéndose, Diana. La idea germinó en abril del año pasado en la cabeza de Lohana Berkins, una morocha inquieta y combativa que preside la ALITT (Asociación de Lucha por la Identidad Travesti y Transexual). “Nosotras nos dimos cuenta de que habíamos generado tensión en varios movimientos. Que lográbamos ser invitadas a foros y conferencias, nacionales e internacionales. Cuando esto sucedía, era con fines testimoniales, las travestis son portadoras de un discurso desgarrador y por eso nos invitaban. Tenían en cuenta nuestra palabra pero empezamos a notar que no nos consideraban como fuerzas productoras de trabajo. No importaba que fulanita supiera hacer tal cosa y menganita tal otra, ni siquiera el progresismo nos tenía en cuenta. No teníamos la misma suerte de los gays y las lesbianas que habían empezado a ocupar espacios de poder y hasta con buenos sueldos. Algo pasaba”, explica Berkins, dueña de un prestigio ganado por su extensa trayectoria en la lucha por los derechos de travestis y transexuales. Saberse excluidas del mercado laboral encendió el espíritu emprendedor de ella y sus compañeras. “Pensamos que podíamos seguir interpelando el tema laboral o podríamos generar un proyecto autosustentable y autogestionado, optamos por lo segundo”, cuenta Berkins. La mayoría eran salteñas, entonces se les ocurrió lo obvio: poner una casa de empanadas. Finalmente, optaron por probar suerte en el rubro textil. El Ministerio de Desarrollo Social les ofreció unas máquinas de coser que de poco podían servirles mientras no supieran cómo seguir. El rumbo lo encontraron gracias a Hebe de Bonafini, quien invitó a Berkins a su programa radial, y se comprometió con el proyecto. En unas horas, las puso en contacto con Patricio Riffin, director del INAES (Instituto Nacional de Asociativismo y Economía Social). La mano que les dio este organismo fue fundamental para poder comprar la casa de Avellaneda. La figura jurídica que eligieron para la explotación comercial fue la de cooperativa. Dice Berkins: “Norma, Mirta, Cinthia, Estela, Brisa, Mabel, Gloria, Marilín, todas ejercían la prostitución para vivir; lo que más les sorprende es que todo, hasta el velador éste, sea de ellas”. Fuente: http://www.criticadigital.com/impresa/index.php?secc=nota&nid=15066

Flor K rompió corazones en su fiesta de egresados Disfrazada de Minnie (pero en versión hot), la hija de la Presidenta festejó el final del secundario con una fiesta en la discoteca La City. Junto a sus amigos, Flor festejó el final de quinto año en La City. Flaquísima y cada vez más parecida a su mamá, se mostró desinhibida y muy sexy. Se la vio bailando con algún chico, pero casi siempre estuvo rodeada de sus mejores amigas. Famosa por desafiar las normas protocolares a las que están sometidos los hijos de los presidentes, Florencia Kirchner se disfrazó de Minnie –la famosa ratoncita de Disney- y festejó su egreso de quinto año sin inhibiciones. Con una minifalda roja a lunares blancos, un top rojo y un moño en la cabeza, Flor bailó toda la noche junto a sus amigas del colegio Lasalle de Florida, todas vestidas iguales. Los varones, mientras tanto, llevaban camisas de jean con las mangas cortadas y cascos naranjas, onda obrero hot. “Florchu, dejá de romper corazones”, decía uno de los carteles con los que los chicos habían decorado la discoteca La City, lugar elegido para la fiesta de egresados, contó la revista Gente. Pero Flor, flaquísima y más linda que nunca, esquivó todas las miradas masculinas y dedicó la noche a bailar arriba del parlante junto a sus amigas, al ritmo de la cumbia y el reggaeton. Fuente: http://www.perfil.com/contenidos/2008/10/29/noticia_0011.html Por las dudas, cierro los comentarios, el anterior me lo voltearon porque... hubo mucho bardo con los comentarios (no forobardo, ojo!)

Hasta octubre desaparecieron 562. Sofía Herrera lleva 43 días fuera de su casa. Missing Children asegura que son más. Sofía Yasmin Herrera nació el 30 de diciembre de 2004 en Río Grande, Tierra del Fuego. Falta de su casa desde el 28 de septiembre de este año. De un lado, hay nada. Del otro, números: Sofía Yasmín Herrera lleva 43 días sin aparecer; falta poco más de un mes para que cumpla cuatro años, el expediente tiene tres mil fojas, cinco cuerpos y 18 incidentes, hay 19 teléfonos intervenidos por la SIDE que se monitorean a diario, hubo 50 allanamientos en todo el país, hay 40 policías de Tierra del Fuego dedicados sólo a este caso, se hicieron 220 kilómetros de rastrillaje en la ruta que une Río Grande a Ushuaia. El de Sofía es uno entre los 562 casos de chicos desaparecidos a octubre de este año. Enfrente hay nada; ésta es una historia con final abierto, un testigo sorprendente, sospechosos a la vuelta de cada esquina y diez minutos fatales: los diez minutos que los Herrera perdieron de vista a su hija, un domingo, en un parque del Fin del Mundo. –El caso de Sofía es la segunda mejor búsqueda de la Argentina después de Julio López, en cuanto a despliegue y colaboración de la gente –le dijo Juan Carr, titular de Red Solidaria, a Crítica de la Argentina. Las búsquedas son intensas, pero ninguno de los dos apareció. ESE DOMINGO. El primer domingo de la primavera los Herrera se levantaron temprano: a las nueve menos cuarto. María Elena se protegió del sol tratando de adivinar la pantalla del celular y le envió un mensaje de texto a Paloma: ¿vamos a comer un asado? Quedaron en verse en la estación de YPF. Madre al fin, María Elena pensó que podría refrescar y le preparó una muda de ropa a Sofía. Después cargó con algunos juguetes. Fabián ya había puesto en marcha la Meriva gris modelo 2004. Padre, madre e hija compraron carne en el supermercado y esperaron a la pareja amiga en la estación de Islas Malvinas al ocho- cientos. Fabián tomó allí algunas fotos de Sofía sin saber que serían las últimas. Al rato llegó el Ford Fiesta de Silvio Giménez y Noemí “Paloma” Ramírez, con sus hijos Shirley, de dos años, y Edgar, de nueve. En el asiento de atrás se acomodaba Néstor, de seis años, hermano de Paloma y protagonista involuntario de esta historia. Sobre la marcha decidieron cambiar su destino: llegar hasta el campo La Antena los haría atravesar kilómetros y kilómetros de tierra y pozos, con María Elena embarazada de seis meses. Mejor ir al camping John Goodall, en la ruta 3, a 57 kilómetros de Río Grande. A las 11.30 los dos autos cruzaron la tranquera y pagaron 15 pesos cada uno al encargado del lugar, Alberto Urrutia. Después lo de siempre: los hombres descargaron las cosas, las mujeres comenzaron a ordenar y finalmente los dos padres y los cuatro chicos se fueron de expedición a buscar leña: llegaron a caminar unos cuatrocientos metros y ésa fue la última vez que vieron a Sofía. Fabián y Silvio se adelantaron y mientras escuchaban a los chicos riéndose a lo lejos bajaron una barranca de unos cuarenta metros. Cuando vuelven a subir, a los diez minutos, sólo ven a Edgar y a Shirley jugando, e imaginan que Sofía y Néstor habían vuelto donde estaban las mujeres. Pero de pronto aparece Néstor, solo. –¿Dónde está Sofía? –le pregunta minutos después María Elena a su esposo. –¿No estaba con vos? –le dice Fabián. Recién al día siguiente, ante la Justicia, Néstor relatará que vio cuando se la llevaban, que se lo dijo a su hermana, Paloma, pero que nadie lo escuchó. Paloma lo niega. El camping John Goodall es un rectángulo de dieciséis hectáreas cubierto de lengas, sin peñascos, ni ríos, ni salida al mar. El perímetro está cercado con alambres de púa. Ellos eran los únicos que estaban ahí. EL HOMBRE DE LA CARA ENOJADA. A las 10.40 del día siguiente Néstor Ramírez, de seis años, relató en sede judicial que alguien se llevó a Sofía: “Mientras buscábamos leña vi que Sofi se escondió detrás de un árbol, y luego detrás de otro. Fuimos para un lado donde había un campito grande que no tenía nada de árboles y de repente apareció un hombre vestido de negro, joven, que atrapó a Sofi, le tapó la boca, la levantó y la llevó a su auto. El auto era un Gol de dos puertas gris, y tenía una parte blanca y otra negra en el vidrio de adelante. Adentro del auto había un perro boxer, marrón claro y un poco del pecho era blanco. El boxer estaba sentado en el asiento de atrás. El hombre subió a Sofi al auto”. Néstor asegura que mientras el hombre atrapaba a Sofía él fue corriendo hasta el auto y se asomó para ver qué había adentro: recuerda al boxer y a “las luces del tablero, que eran azules”. Y también que “el caño de escape tenía como agregado una partecita más que era la que hacía ruido... ruuummmm”. El relato del chico, demasiado preciso, despertó suspicacias en los investigadores. Le hicieron “rueda de reconocimiento” de autos: mezclaron un Gol con un Corsa, Peugeot 206, Palio, etc. Y lo identificó. Hicieron “rueda de perros” y también la superó. –¿Querés decir algo más? –le preguntaron. –El hombre que se llevó a Sofi tenía cara enojada. A todos lados llevaba cara enojada. –¿Por qué decís “a todos lados”? –El hombre estaba con cara enojada en otra parte. En el kiosco San Juan, que queda enfrente de la Escuela de Comercio, en Chacra, donde hay un patio. Los fiscales Fernando López Robbio, Guillermo Garona y Cecilia Incardona volvieron a escuchar a Néstor el 30 de septiembre y el primero de octubre: –El hombre tenía toda la cara negra y la ropa negra. Adentro del auto tenía todo un lujo, todo limpito, sin nada de papeles. –¿Cómo era la cara negra? –Como la de los esclavos en la televisión. De inmediato le muestran imágenes de internet. El chico quería decir “tez tostada”. –El hombre tenía en el cuello un tatuaje de dragón. –¿Cómo estaba vestido? –Remera negra con un dibujo que no me acuerdo, era un señor con un hacha, y pantalón negro y zapatillas negras. –¿Cómo sabés que el auto era un Gol? –Porque conozco los Gol, también los Corolla, mi mamá tiene uno. Y la Kangoo, porque Aldo (hermano) tiene una. El informe psicológico hecho por Luis Camargo, Analía Surt (Policía de Tierra del Fuego) y María Alejandra Colucci (División Delitos contra Menores de la Policía Federal) descartó cualquier tipo de psicosis o patología infanto-juvenil grave, afirma que “posee una inteligencia de tipo práctica que le permitió subsistir a su entorno familiar (padre alcohólico, madre con retraso madurativo) y que no se aprecian en el niño “motivaciones para declarar en falso”. Néstor es, hasta ahora, el único testigo. –La primera declaración es lo que realmente vio –le dijo a Crítica de la Argentina uno de los investigadores–. Lo que no se puede establecer es si lo vio ese día. Los precisos detalles de Néstor completaron un identikit, y los perros le dieron la razón: durante el peritaje en el camping se largaron perros en distintos sectores y todos coincidieron en “clavarse” en el mismo lugar, dentro de una franja de diez metros, el sitio donde, según Néstor, se llevaron a Sofía. OTRAS VOCES, OTROS ÁMBITOS. Aquel domingo 28 de septiembre, a la noche, Esteban Stuardo preguntó, en un paso fronterizo, si había novedades sobre Sofía. –Soy su padrino, yo estuve con ella hoy temprano –les dijo a los policías. Cuando le toman declaración Stuardo dijo que era ayudante de albañil, chileno, y que esa tarde había ido a pescar cerca del camping con su amigo Juan Carlos Mena. Mena, ante la requisitoria policial, dijo que nunca había estado. El primero de octubre Stuardo volvió a declarar: le dijo al juez que estaba borracho, y cuando le preguntaron por qué mentía simplemente se largó a llorar. Stuardo tenía una mordida reciente de una nena en el antebrazo. El dentista de Sofía comparó las placas de dentadura con las huellas y no coincidieron. José Vicente Aguilar es el suegro de Stuardo, también chileno, albañil, y estuvo preso por abuso de un niño de cinco años. Lleva un año y medio en libertad. –Se le dio vuelta todo, y no encontramos nada –dijo una fuente judicial a este diario. Rubén Tolaba es el sospechoso para la querella: es jujeño y su rostro coincide 65% con el identikit. Tiene un boxer marrón con el pecho blanco. Esa mañana de primavera salió a pescar con Aguilar en su Chevette bordó. En rueda de reconocimiento, Néstor no lo señaló. Alrededor de los padres, como en el caso de Madelaine, la niña desaparecida en Portugal, se tejieron cientos de hipótesis: la posibilidad de un ajuste de cuentas, la relación entre las dos parejas. –Da la sensación de que el padre sabe algo más –confió una fuente vinculada con la causa. Fabián quedó huérfano a los nueve años, en el seno de una familia humilde. Nació en Córdoba y hace catorce años que vive en Río Grande. Trabaja en Condorsed Argentina, una fábrica textil, donde hace turnos rotativos de 14 a 23 o de 21 a 6.30. Tiene tres hijos de un matrimonio anterior. María Elena llegó a Tierra del Fuego desde Caleta Olivia. Buscó a Sofía durante años, pero no podía quedar embarazada. La relación entre ambas era simbiótica: “Sofía está todo el día pegada a mí”. De hecho, la sacó del jardín de infantes Dominó porque no quería quedarse sola, y con las clases de danza sucedió lo mismo. Hugo y Edith Gudiño, videntes, llegaron desde Córdoba esta semana. Se les pagaron los pasajes de avión y 1.500 pesos para gastos. Se fueron sin encontrar nada. Héctor Ceballos, practicante de radiestesia (adivina con un péndulo) le dijo a Elena que su hija estaba en una estancia de Río Grande. No hallaron nada. Ahora dice que está en Copacabana. El vidente Cirilo Herrera dijo que la chica fue raptada por un Fiat color rojo que ahora está en Catamarca. La bruja chilena Isabel Ávila aseguró que Sofía cayó por una grieta. Desde la semana pasada interviene un grupo de elite que envió el Ministerio de Justicia de la Nación. CHICOS PERDIDOS. Hasta octubre pasado se registraron 562 denuncias de chicos perdidos, según Missing Children. En la ONG se asegura que los casos son más porque sólo se contabilizan los que tienen pedidos de búsqueda de la familia. Desde el año 2000 hubo 3.526 denuncias, que evolucionaron del siguiente modo: –Este año la cifra es récord –le dijo Lidia Grichener a Crítica de la Argentina–. Ahora, nosotros no podemos decir si es porque desaparecen más chicos o porque se conocen más casos. De las 3.526 denuncias aún no se encontraron 138 (4%), el caso de 108 chicos se cerró por diversos motivos, se encontraron 3.280 (93%), de los cuales 54 estaban muertos y 3.225 con vida. El siguiente cuadro muestra las razones vinculadas con su desaparición: –La clave es no cesar nunca en la búsqueda –asegura Juan Carr–. Eso sirve para que finalmente hablen los que saben algo. Sofía Herrera lleva cuarenta y tres días sin aparecer. El 30 de diciembre cumple cuatro años. Por Jorge Lanata. Fuente:http://criticadigital.com/index.php?secc=nota&nid=13788

El significado El léxico de una lengua es el conjunto de palabras que una comunidad de hablantes comparte para identificar o referirse a los elementos de la realidad, los referentes. El léxico es fruto de un acuerdo colectivo de los hablantes de una misma comunidad lingüística. Los diccionarios registran el significado de las palabras y, a veces, incluyen notas para diferenciar el significado habitual de otros usos familiares (fam.) o coloquiales (coloq.). Significado léxico Cuando una palabra designa entes, conceptos, cualidades, acciones o circunstancias (profesor, coraje, emocionante, transmite, intensamente), se dice que tiene significado léxico o pleno. El significado léxico es el propio de los sustantivos, los adjetivos calificativos, los verbos y los adverbios. Significado gramatical Hay palabras que no nombran seres, acciones, cualidades o circunstancias, sino que poseen un significado gramatical. Algunas de ellas tienen un valor relacional, pues nos indican cuál es la relación que existe entre las palabras que unen. Tienen significado gramatical el artículo, los adjetivos determinativos, las preposiciones y las conjunciones. Significado gramatical Hay palabras que no nombran seres, acciones, cualidades o circunstancias, sino que poseen un significado gramatical. Algunas de ellas tienen un valor relacional, pues nos indican cuál es la relación que existe entre las palabras que unen. Tienen significado gramatical el artículo, los adjetivos determinativos, las preposiciones y las conjunciones. Significado recto Las palabras tienen un significado en su origen. El significado original de la palabra morir, por ejemplo, es «llegar al término de la vida». Este sentido original o primitivo de una palabra es el que se denomina significado recto o literal. Significado figurado En ocasiones, las palabras desarrollan nuevos sentidos a partir de su significado recto. Estos nuevos significados nacen de usos expresivos o de asociaciones indirectas entre el significado primitivo y otra realidad con la que se puede relacionar. De este modo, el verbo morir también puede usarse con el significado de «sentir muy intensamente algún deseo, afecto, pasión, emoción...»: Fuimos a cenar pronto porque Nuria se moría de hambre. Este sentido desplazado de una palabra es el que se llama significado figurado. Significado denotativo Las palabras tienen un significado léxico o gramatical, que es el que registran los diccionarios. Ese significado objetivo, que comparten todos los hablantes, se conoce como significado denotativo. Por ejemplo, el significado denotativo de aire es el de «masa gaseosa que envuelve la Tierra». Significado connotativo Junto al significado denotativo, las palabras pueden tener otros significados que suelen guardar relación con lo que ese término sugiere o evoca a cada persona: alegría, nostalgia, furia... Ese significado subjetivo se conoce como significado asociativo o connotativo. Por ejemplo, la palabra aire puede significar para unas personas «vida», «libertad», etc., y para otras, «desorden», «frío», etc. Connotaciones individuales y connotaciones culturales A veces, un determinado grupo de hablantes atribuye un mismo significado connotativo a una determinada palabra. Así, la palabra Navidad lleva asociadas para las personas de Occidente las ideas de paz, concordia, familia... Es este un significado connotativo de carácter social y cultural que con frecuencia se impone sobre el significado denotativo y se convierte en vehículo para transmitir valoraciones ideológicas. En estos casos se habla de un estereotipo. Con frecuencia, el estereotipo transmite matices despectivos o discriminatorios que se superponen al significado objetivo de la palabra. Por ejemplo, la palabra sudaca tiene asociado un conjunto de connotaciones que conforman un estereotipo negativo sobre el individuo de origen sudamericano. Fuente: http://www.kalipedia.com/lengua-castellana/tema/lexicologia-semantica/significado-palabras.html?x=20070417klplyllec_351.Kes

Registrate y eliminá la publicidad! La lucha contra el narcotráfico en Brasil Buscan, capturan y matan. Favela de Rebú, a las 9.30. Las aspas del helicóptero de la Coordinadora de Recursos Especiales (CORE), el eufemismo con que se denomina a la tropa de élite de la Policía Civil de Río de Janeiro, quiebran con su estruendo el silencio del amanecer en la periferia oeste de la ciudad. Por tierra, un convoy de 30 todoterrenos encabezados por un carro blindado (el temido caveirão en la jerga carioca) ocupa y cierra el principal acceso al suburbio. Ciento veinte hombres uniformados de negro y pertrechados con armamento de guerra (fusiles de asalto M-16 y FAL-762, ametralladoras M-60 y chalecos antibala) forman dos columnas que rápidamente se dispersan por ambos flancos de la arteria principal de la favela. Las callejuelas están desiertas: alguien ha dado la voz de alerta minutos antes del desembarco de la policía. Comienza una operación más de la CORE, uno de los dos cuerpos de élite de Río, polémico por la brutalidad con la que actúa allí donde la policía convencional no se atreve a pisar. En Rebú campa a sus anchas la facción criminal Comando Vermelho (Comando Rojo). Los narcotraficantes han establecido en las angostas callejuelas de la favela varias bocas de fumo (puntos de venta de droga) y han dictado leyes paralelas para legislar la vida de sus moradores: todo el mundo está obligado a colaborar con la firma y no se permiten robos dentro ni en las inmediaciones de la comunidad. El Comando Vermelho ofrece a cambio protección al vecindario y, con los réditos de la cocaína, de vez en cuando subvenciona pequeños gastos domésticos a quien lo pide, como la bombona del gas o algún medicamento de urgencia. Hoy, inusualmente, los delincuentes no han saludado con tiros la llegada de la policía. La operación, lanzada el pasado mes de julio, tiene por objeto capturar a los jefes del narcotráfico, los dueños de las bocas de fumo, vivos o muertos. En Río se da por hecho que la CORE, así como el Batallón de Operaciones Especiales de la Policía Militar de Río (BOPE), tiene carta blanca para casi todo: puede disparar a bocajarro, puede registrar viviendas sin autorización judicial, puede someter a dramáticos interrogatorios a cualquier sospechoso de manejar información sobre las personas buscadas. Ronaldo Oliveira, jefe del grupo especializado en Robos y Hurtos de Automóviles (DRFA), capitanea la columna derecha. Ahora, el silencio en la favela es casi absoluto, sólo roto por el leve crujido de la gravilla bajo las botas de los efectivos y por el llanto premonitorio de un niño, que instintivamente percibe el sinsentido que se avecina. Oliveira no se dirige a sus soldados con palabras, sino con un intrincado código de gestos que sólo manejan los hombres de la CORE y del BOPE. Los narcotraficantes ofrecen protección a los vecinos a cambio de aceptar su ley El mando da la orden y su columna abandona la arteria principal, desplegándose con agilidad por una callejuela adyacente. Comienzan los registros. El grupo está encabezado por un sujeto cubierto con un pasamontañas negro y un sombrero de camuflaje; es el sabueso de la operación, lo que se conoce en la jerga del crimen como un X9, un chivato o desertor del narcotráfico que pretende pagar algún favor de la policía entregando algunas cabezas más importantes que la suya. El individuo señala con el índice la puerta de una casucha. La CORE no acostumbra a llamar a la puerta; directamente, intenta abrirla por los cauces civilizados y, si no puede, la echa abajo a patadas o, como último recurso, recurre a los explosivos. No sabemos si éste es el caso, ya que la policía afirma que fueron los narcos los que lanzaron una granada contra la puerta, pero el estallido dispara el pánico en la favela, y ahora el olor a pólvora, el humo, el polvo y los astillazos se mezclan con el grito de las mujeres y el llanto compungido de los niños. Oliveira pide cobertura a sus hombres y entra el primero en la casa encañonando con un M-16 todo lo que parece moverse entre la humareda. Sale una mujer de una habitación pidiendo entre sollozos misericordia para su marido. El policía ni se molesta en contestarle; simplemente, la aparta de su camino con el antebrazo y penetra en el habitáculo, donde encuentra escondido en un armario a A. R. M., uno de los principales cabecillas del narcotráfico en la favela de Rebú, que se entrega sin oponer la mínima resistencia. Los agentes han matado a 472 civiles en la primera mitad de 2008 El delincuente es conducido al acceso principal de la favela, donde queda exhibido, como si de un trofeo de caza se tratase, ante los periodistas que cubren la operación. Junto a él se encuentran esposados otros cuatro presuntos criminales, algunos de ellos, con claras señales de violencia en el rostro (un ojo morado, algo de sangre coagulada en la comisura de los labios...). No son personas con aspecto de delincuentes peligrosos, sino adolescentes descamisados, con los ojos inyectados en sangre de fumar marihuana o crack. A sus pies también han quedado expuestos el abundante material bélico y las drogas incautadas: tres subfusiles Uzi, dos AK47, dos pistolas, varias bombas de fabricación artesanal (cilindros de aluminio rellenos de pólvora y metralla) y varios cientos de papelas de cocaína. Éstos son los temidos soldados del narcotráfico de Río: desheredados de la tierra, en muchos casos, sin noción del bien y del mal, drogados y armados hasta los dientes. Tras la violencia, la campaña de las municipales inunda ahora las favelas "Los crímenes aquí son muy violentos. Normalmente, son perpetrados por jóvenes de 17 a 25 años con una capacidad mental bien reducida, que salen a la calle para hacerse con dinero rápido, y acaban matando a su víctima y cometiendo otras atrocidades", explica de una manera bastante gráfica el comisario Oliveira. Hoy, en Rebú, la CORE ha sido razonablemente quirúrgica y no se han producido víctimas mortales, pero a pocos kilómetros, en la favela de Coreia, la policía militar ha intervenido con menos contemplaciones y ha matado a tres personas. En Río de Janeiro, esto hace tiempo que dejó de ser noticia: la prensa local cuenta con secciones fijas en las que casi todos los días se narra la guerra en las favelas y se contabilizan los muertos. Según los datos que maneja la propia policía militar, en 2007 se produjeron 20 bajas de efectivos en choques armados en el municipio de Río. En lo que va de 2008, 10 policías militares han muerto. Estas cifras contrastan sospechosamente con las bajas que se cuentan en el otro bando; según el Instituto de Seguridad Pública de Río de Janeiro, sólo en el primer semestre de este año se registraron 472 civiles muertos en lo que la policía considera bajas legítimas provocadas por la resistencia de los criminales a la autoridad. En el mismo periodo del año pasado, el número de muertes ascendió a 509. "Estamos ante una eficacia policial absurda", comenta a este diario el sociólogo español Ignacio Cano, miembro del laboratorio de Análisis de la Violencia de la Universidad Estatal de Río de Janeiro (UERJ). "No conocemos otra policía en el mundo que cause tantos muertos en sus intervenciones como la de Río. Infelizmente, esta realidad responde a una concepción política de la seguridad pública", añade. Según Cano, la policía de operaciones especiales carioca tiene tres rasgos propios que la alejan de cualquier otro cuerpo policial del planeta. Primero, se trata de una fuerza militarizada que responde a una estrategia militar; es decir, los objetivos son eliminar al enemigo y ocupar su territorio. En segundo lugar, cuenta con un poder de fuego indiscriminado que causa gran número de víctimas inocentes. Por último, y como consecuencia de lo anterior, los ciudadanos pasan a un segundo plano cuando se toma la decisión de intervenir. "Una policía europea que actuase así en áreas densamente pobladas, como son las favelas, sería inaceptable", concluye el experto en violencia policial. En el último informe anual de la ONG Human Rights Watch, en la rúbrica dedicada a la violencia policial en Brasil, se afirma: "Los policías que cometen abusos son raramente sancionados, y, algunas veces, estos abusos son justificados por las autoridades como una consecuencia inevitable de sus esfuerzos por combatir las altas tasas de criminalidad en Brasil". En la misma línea, el fogueado reportero carioca Bartolomeu Brito, con 25 años de experiencia en la cobertura de conflictos en favelas (sus reportajes inspiraron el guión de Ciudad de Dios, del director Fernando Mireilles), opina que la policía "primero dispara y después pregunta". "Existe una solución a largo plazo: que las autoridades desmantelen las favelas y reubiquen a sus moradores en lugares decentes. Pero, infelizmente, los políticos sólo pisan estos lugares cuando necesitan pedir votos. Una vez que pasan las elecciones, vuelven a desaparecer", denuncia el periodista. El comentario viene a cuento porque el domingo 26 de octubre se disputará la alcaldía de Río de Janeiro, entre otras muchas, en la segunda vuelta de las elecciones municipales brasileñas. Durante estos días, los candidatos a alcalde y a concejales se afanan en hacerse fotos, sonrientes, junto a los vecinos de las favelas, donde se concentra el 19% de la población carioca. Fuente: El Pais http://www.elpais.com/articulo/internacional/Guerra/favelas/elpepuint/20081019elpepiint_1/Tes <a href='http://b.t.net.ar/www/delivery/ck.php?n=a2afc290&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE' target='_blank'><img src='http://b.t.net.ar/www/delivery/avw.php?zoneid=58&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE&amp;n=a2afc290' border='0' alt='' /></a>

Registrate y eliminá la publicidad! Un juez argentino ordena registrar las sedes de diez fondos privados de pensiones Entre las firmas investigadas está Consolidar, del BBVA.-La bolsa argentina se desploma un 10% por la intranquilidad creada a raíz de la privatización de las pensiones y el Ibex pierde un 8% contagiado de la crisis argentina El juez federal que inhabilitó a las empresas Administradoras de Fondos de Jubilación y Pensión (AFJP) durante siete días para realizar cualquier tipo de operaciones, Claudio Bonadio, ordenó ayer el registro de las sedes de diez de las principales AFJP, entre ellas Consolidar, del grupo español BBVA. El juez actúa a instancias del fiscal Miguel Angel Osorio para investigar si las empresas denunciadas han efectuado maniobras fraudulentas para liquidar sus activos en cuanto supieron que el Gobierno planeaba nacionalizar los fondos de pensión privados y trasladar los fondos de las actuales empresas al sistema estatal. Entre las empresas afectadas por la medida del juez figuran también Orígenes, controlada por el grupo holandés ING, Met, propiedad de la compañía estadounidense Met Life y Máxima, filial del banco británico HSBC. Este mismo juez había notificado en la tarde de este martes a las diez AFJP que operan en Argentina que no podrán operar en el mercado en el plazo de siete días para no modificar la composición de su cartera de inversiones, con fondos por 98.000 millones de pesos (unos 30.600 millones de dólares), colocados principalmente en títulos públicos y en acciones. Las empresas afectadas aseguraron ayer que darán batalla en los tribunales de Justicia. El portavoz de la Unión de AFJP, Sebastián Palla, advirtió que con la nacionalización de estas empresas "desaparece el mayor inversor institucional de Argentina, lo que tendrá un impacto devastador". Revuelta política La presidenta Fernández aspira a conseguir que el Congreso y el Senado aprueben su proyecto antes de fin de año. En teoría, parte de la oposición debería estar de acuerdo, ya que en su momento rechazó la creación de las AFJP. Sin embargo, el problema que se plantea ahora no es tanto la existencia de ese sector privado como la desconfianza sobre el destino del dinero que entrará en la caja del Estado: 97.000 millones de pesos (unos 23.000 millones de euros). Si la presidenta creyó que ese dinero "fresco" tranquilizaría a los mercados internacionales y les daría la seguridad de que Argentina está en condiciones de pagar, el resultado parece haber sido momentáneamente el contrario. La reacción política no fue mucho mejor. El portavoz del Grupo Radical en el Congreso, Oscar Aguad, aseguró que el proyecto de ley actual es "un auténtico disparate" y prometió que su grupo no dará su apoyo salvo que exista una revisión a fondo. La Coalición Cívica, de Elisa Carrió, acentuó sus críticas y advirtió sobre "el saqueo" de los ahorros de los trabajadores. Según su opinión, Fernández necesita disponer rápidamente de dinero líquido para afrontar las próximas elecciones legislativas. Por su parte, el vicepresidente Julio Cobos dio su apoyo al proyecto, "siempre que se independice a Anses", un organismo que suele "prestar" sus fondos al gobierno, según las necesidades. Cobos es probablemente en estos momentos el político más popular de Argentina porque se negó a apoyar a Fernández en la frustrada batalla que la presidenta dio en julio para conseguir fondos aumentando los impuestos a la exportación de soja. La decisión de "renacionalizar" las AFPJ se tomó, según asegura el diario La Nación, en una reunión en la residencia oficial de Los Olivos, en la que participó el ex presidente Nestor Kirchner (que no ocupa ningún cargo, pero al que se atribuye una enorme influencia en las acciones de su esposa, la presidenta) y el jefe del Gabinete, Sergio Massa. No hubo reunión del Ejecutivo, nada excepcional, dado que en Argentina no existe la institución del Consejo de Ministros reglado. Desplome de la confianza La decisión de la presidenta argentina, Cristina Fernández de Kirchner, ha causado turbulencias en los mercados. El índice español, el Ibex 35, ha sufrido la segunda peor caída del año, superior al 8%, por la incertidumbre creada por esa decisión, debido al peso que las inversiones en Argentina tienen muchas empresas españolas. Peor han ido las cosas en el parqué argentino. El índice Merval ha caído un 10,11% perdiendo la barrera de los 10.000 puntos en otra jornada negra en la que llegó a perder un 17,72%, una bajada que se suma al desplome del 11% registrado la jornada anterior, antes de que se hiciera oficialmente el anuncio, concretado horas más tarde por la presidenta Fernández, quien este miércoles envió el proyecto para su discusión en el Congreso, donde se espera un arduo debate. Las bajadas alcanzaron a 45 empresas y también a los títulos públicos que registraron caídas de un 10% de media. Los mayores descensos se registraban en las acciones de Telecom, con casi 35%, Banco Macro, con un 28%, y Edenor, con una pérdida de 24,7%. Las administradoras de fondos de pensiones y jubilaciones son las principales inversoras en la bolsa, ya que se carteras está formadas por títulos públicos, acciones y plazos fijos. La entidad que las agrupa anunció que estudia acciones para resistir la medida. Mientras, el riesgo-país (el diferencial entre los bonos argentinos y los de EE UU) también castiga la nacionalización de las pensiones argentinas, con una subida del 20%. El índice que elabora la entidad bancaria JP Morgan en base a la diferencia de la tasa entre bonos argentinos con su similar de Estados Unidos, subía al cierre del mercado más de 200 puntos con respecto al cierre del martes, hasta las 1.962 unidades. Fuente: Diario "El Pais" (España) http://www.elpais.com/articulo/economia/juez/argentino/ordena/registrar/sedes/fondos/privados/pensiones/elpepueco/20081023elpepueco_1/Tes <a href='http://b.t.net.ar/www/delivery/ck.php?n=a2afc290&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE' target='_blank'><img src='http://b.t.net.ar/www/delivery/avw.php?zoneid=58&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE&amp;n=a2afc290' border='0' alt='' /></a>

Registrate y eliminá la publicidad! "Ojalá haya un muerto en el Rally Dakar así se conoce más a la La Pampa en el mundo" Oscar Folmer, coordinador de la carrera, deseó la muerte de un competidor como "publicidad" provincial. Sin palabras. El Rally Dakar 2009 tendrá lugar en Argentina y Chile. Será una oportunidad única para fomentar el turismo y publicitar la región a nivel mundial. Pero así como algunos quieren hacer conocido a nuestro país por sus paisajes, sus servicios, o su gente, otros prefieren otros métodos. Es el caso de Oscar Folmer, coordinador del certamen para la provincia de La Pampa, quien manifestó su deseo que algún participante fallezca en su provincia para que sea más conocida. "De promedio, se producen tres muertos por competencia del Rally Dakar. No quiero ser morboso, pero ojalá algunos accidentes fatales ocurran acá, así se conoce más La Pampa en el mundo", declaró Folmer, según el diario La Voz del Interior . Quienes escucharon la conferencia no podían creer lo que estaban escuchando. El Rally Dakar se llevará a cabo en enero del año próximo y consistirá en 14 pruebas que tendrán lugar en regiones de Argentina y Chile. Fuente: http://www.perfil.com/contenidos/2008/10/27/noticia_0022.html <a href='http://b.t.net.ar/www/delivery/ck.php?n=a2afc290&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE' target='_blank'><img src='http://b.t.net.ar/www/delivery/avw.php?zoneid=58&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE&amp;n=a2afc290' border='0' alt='' /></a>

Oshun es un Osha y está en el grupo de los Oshas de cabecera. Representa la intensidad de los sentimientos y la espiritualidad, la sensualidad humana y lo relativo a ella, la delicadeza, la finura, el amor y la feminidad. Es protectora de las gestantes y las parturientas; se representa como una mujer bella, alegre, sonriente pero interiormente es severa, sufrida y triste. Ella representa el rigor religioso y simboliza el castigo implacable. Es la única que llega a donde está Olofin para implorar por los seres de la tierra. En la naturaleza está simbolizada por los ríos. Es la apetebí de Orunmila. Está relacionada con las joyas, los adornos corporales y el dinero. Es la diosa del río que lleva su nombre en Nigeria. Se dice que vivió en una cueva que aun existe en Ijesa, Nigeria, al norte hacia el río Nilo. Fue la segunda esposa de Shangó. En Nigeria es adorada en muchas partes de Yorubaland, aunque es en la ciudad de Osogbo, por donde pasa su río donde tiene la mayor cantidad de creyentes. El nombre Osogbo proviene de la unión de Oshun y Ogbo. Ella salvó a esta ciudad por eso su rey la llamó de esa manera. En África su mensajero es el cocodrilo. Sus seguidores llevan ofrendas al río y le piden sus favores. Oshun es la Orisha del agua dulce. Su nombre proviene del Yorùbá Osún. Salvó al mundo volando como un aura tiñosa (Ibú Kolé), especie de buitre. También habló con Olofin, cuando Olokun mando el diluvio. Fue Yemayá quien le dio la fortuna de que su casa fueran las aguas dulces. Pidió la intervención de las mujeres en el consejo de los Orishas. Se recibe como Orisha tutelar, debiendo hacerse con por lo menos 5 días de anticipación una ceremonia en el río. Por haber salvado al mundo todos los Iyabó antes de coronar Osha Akua Kua Lerí deben dirigirse al río a darle cuenta con su respectivo Ochinchin y darle Obí. En el sincretismo se le compara con la Virgen de la Caridad del Cobre, patrona de Cuba. Su número es el 5 y sus múltiplos. Su color es el amarillo en todas sus tonalidades. Se saluda ¡Yalodde Yeyé Kari! ¡Yeyeo! ¡Omoriyeyeo! Familia de Oshun. Oshun es hija de Obbatala y Yemayá, hermana de Oyá y Obbá, fue esposa de Oggun, Orunla, Oshosi con quien tuvo a Logún Ede y de Shango con quien tuvo a los Jimaguas Talako y Salabí (Ibeyis). Intima amiga de Eleggua, quien la protege. Diloggún en Oshun. Oshun habla en el Diloggún por Oshé (5), Obbara meyi (66), Eyeunle (8) y por Ofún Mafún (10). Características de los Omo Oshun. Los hijos de Oshún son simpáticos y alegres, tienen un gran deseo de ascensión social, les gusta mandar, son de llevar los chismes, curiosos, son sensuales, les encantan las joyas, la ropa y los buenos perfumes. Muchas veces temen chocar con la opinión pública a la que le prestan demasiada importancia. Aman los dulces por eso tienden a ser gorditos o de cara rellena. Patakies de Oshun. Oshun en sus esfuerzos de ayudar al mundo perdió su fortuna. Luego de esto comenzó a lavar ropas en el río y las personas le pagaban con monedas. Un día una moneda cayó al agua y la corriente llevó la moneda al mar. Ella les rogó a Yemaya y a Olokun que le regresaran su última moneda, porque era todo lo que tenía para pagarle comida a sus hijos. Los dioses a los que ella les rogó oyeron sus plegarias y recogieron los grandes océanos hasta que Oshun pudo ver las grandes riquezas en el fondo de los siete mares. Pero Oshun, solo recogió aquella moneda que había perdido y regresó. Los dioses no entendiendo por que ella había tomado aquella moneda y nada mas dijeron: "Por tu honor y honestidad te damos partes de nuestras riquezas y el río como tu casa, pero nunca mas des todo lo que tienes". Oshun salva al mundo. Cuando Olofin creó el mundo, los cielos y la tierra se comunicaban a través de la Ceiba. Pero los hombres defraudaron la confianza de Olofin y este separó los cielos de la tierra. Desde el principio Olofin había dado al hombre todo lo que necesitaban. Estos no cultivaban ni plantaban nada. Ya que los hombres comenzaron a morir de hambre, Oshun, se transformó en tiñosa y tomó una cesta llena de pan y guisantes y las llevo al cielo. Allí encontró a Olofin hambriento y lo alimentó. Agradecido por la comida Olofin le preguntó a Oshun que le pedía a cambio y entonces ella intercedió por la raza humana. Olofin respondió que no podía hacer nada por aquellos que lo defraudaron pero en agradecimiento de la comida, le señaló que a mitad entre el cielo y la tierra vivía un hombre llamado Orisha Oko quien cultivaba y guardaba sus cosechas. Oshun llegó hasta donde vivía Orisha Oko y tomó todo lo que pudo de lo que el le ofreció proveniente de sus cosechas de cientos de años. Ella regresó a la tierra y alimentó al mundo. Por este acto de generosidad la coronaron reina. Fuente: http://www.obaoriate.com/orishas/index_es.html

Elegua es la protección primera, ya que es el quien abre los caminos para continuar en la religión. Los no iniciados o aleyos deben recibirlo o consagrarlo como primero. Es la vista que sigue un camino, se convierte en un guerrero temible y feroz cuando se une a Oggún y Oshosi, nada lo detiene. Elegua es uno de los primeros Oshas u Orishas que se recibe. Es un Osha del grupo de Orisha Oddé, a los que se le llama Los Guerreros. El es el primero de los guerreros junto a Oggún, Oshosi y Osun. En la naturaleza está simbolizado por las rocas. Eleguá vino al plano terrenal acompañando al Osha Obbatalá. Es considerado el mensajero fundamental de Olofin. Vive en la mayoría de los casos detrás de la puerta, cuidando el ilé de quien lo posee. Dueño absoluto de los caminos y el destino, es quien cierra o abre el astral para la felicidad o infelicidad de los seres humanos. Siempre se debe contar con él para realizar cualquier cosa. Es el portero de la sabana y el monte. Es un Osha que se asienta, va a estera el día del itá de Osha y habla por el diloggún. El signo principal del Olosha está determinado por su conversación y la del ángel de la guarda. También es el intérprete principal de las letras del sistema del oráculo del diloggún y juega un rol fundamental en los subsistemas del oráculo de Biangue o Aditoto. Es entregado por Babaloshas e Iyaloshas. Ha sido el único que ha ido y regresado del mundo de Ará Onú. Ganó suficientes privilegios de parte de Olofin, Obbatala y Orunmila para ser el primero en ser atendido. Su mano de caracoles es la mayor, ya que consta de 21, estos son también el número de sus caminos. Le pertenece por excelencia junto a Obbatala el oráculo del coco (Obí). Su número es el 3, sus colores el rojo y el negro. El lunes y los días 3 de cada mes son sus días. Su celebración es el 6 de Enero y el 13 de Junio. Se saluda ¡Laroyé Elegua! Familia de Elegua. Elegguá es hijo de Okuboro y Añagui, reyes de la región de Egbá. Su nombre original proviene del Yoruba Èsú Elègbará (mensajero príncipe de los que viven en Egbá). Se dice también que fue hijo de Obbatalá y Yembó, hermano de Shango, Oggun, Ozun y Orunmila. Diloggún en Elegua Elegguá habla por todos los odú por este pertenecerle, pero fundamentalmente lo hace por Oddi, Okana Sode y Ojuani Shogbe. Características de los Omo Elegua Los hijos de Elegguá son inteligentes y hábiles, pero poco escrupulosos. Son habladores y pueden vender hasta lo imposible si se les deja hablar. Son mujeriegos y poco caseros, les gusta la calle. Se inclinan a la corrupción, el timo, la estafa y las intrigas políticas, lo que les garantiza el éxito en la vida. Patakies de Elegua. Obí(el coco) era puro, humilde y simple, por eso Olofin hizo blanca su piel, su corazón y sus entrañas y lo colocó en lo alto de una palma. Eleguá, el mensajero de los dioses, se encontraba al servicio de Obí y pronto se dio cuenta de que este había cambiado. Un día Obí decidió celebrar una gran fiesta y mandó a invitar a todos sus amigos. Eleguá los conocía muy bien, sabía que muchos de ellos eran las personas más importantes del mundo, pero los pobres, los enfermos y los deformados, eran también sus amigos y decidió darle una lección invitando a la fiesta no solamente a los ricos. La noche de la fiesta llegó y Obí, orgulloso y altivo, se vistió para recibir a sus invitados. Sorprendido y disgustado vio llegar a su fiesta a todos los pobres y enfermos. Indignado les preguntó: –¿Quién los invitó? –Eleguá nos invitó en tu nombre –le contestaron. Obí los insultó por haberse atrevido a venir a su casa vestidos con harapos. –Salgan de aquí inmediatamente –les gritó. Todos salieron muertos de vergüenza y Eleguá se fue con ellos. Un día, Olofin mandó a Eleguá con un recado para Obí. –Me niego a servir a Obí –dijo Eleguá–. Ha cambiado mucho, ya no es amigo de todos los hombres. Está lleno de arrogancia y no quiere saber nada de los que sufren en la Tierra. Olofin, para comprobar si esto era cierto, se vistió de mendigo y fue a casa de Obí. –Necesito comida y refugio –le pidió fingiendo la voz. –¿Cómo te atreves a aparecerte en mi presencia tan harapiento? –le increpó el dueño. Olofin sin disimular la voz exclamó: –Obí, Obí. Sorprendido y avergonzado, Obí se arrodilló ante Olofin. –Por favor, perdóname. Olofin le contestó: –Tú eras justo y por eso fue que yo hice tu corazón blanco y te di un cuerpo digno de tu corazón. Ahora estás lleno de arrogancia y orgullo. Para castigar tu soberbia te quedarás con las entrañas blancas, pero caerás y rodarás por la tierra hasta ensuciarte. Además tendrás que servir a los Orishas y a todos los hombres. Así fue como el coco se convirtió en el más popular de los oráculos. Fuente: http://www.obaoriate.com/orishas/index_es.html

El presidente francés, Nicolas Sarkozy, no quiere que los franceses descarguen sus frustraciones clavándole agujas a un pequeño muñeco hecho a su imagen y semejanza. La editorial K&B lo puso a la venta hace dos semanas como complemento de un libro titulado Manuel vaudou Nicolas Sarkozy (Manual vudú Nicolas Sarkozy), del que se han editado 20.000 ejemplares. Thierry Herzog, el abogado del inquilino del Elíseo, ha dirigido una carta a la editorial, señalando que el jefe del Estado "desaprueba y se opone firmemente" a la difusión de este producto. K&B, que ha puesto igualmente a la venta una versión dedicada a la que fuera su rival en las últimas elecciones presidenciales, la socialista Ségolène Royal, con muñequita incluida, se arriesga a una demanda "por utilización de la imagen del presidente con fines comerciales". "¿Pensaba usted que había elegido a un hombre de Estado que reformaría el país y haría brillar a Francia en el mundo y sin embargo sigue usted sin llegar a fin de mes y sueña con enviar a la porra a esta sociedad de la que sólo sacan provecho los ricos?", pregunta el editor en la contraportada. Y ofrece la siguiente solución: "Gracias a los sortilegios invocados por la especialista en brujería Yaël Rolognese, ahora puede usted echarle mal de ojo e impedir a Nicolas Sarkozy causar más desastres". Las agujas van acompañadas de etiquetas que hacen referencia a determinadas actuaciones presidenciales. Una, por ejemplo, reza: "¡Ábrete, gilipollas!", la frase que Sarkozy le lanzó a un ciudadano que no quiso darle la mano. Fuente: http://www.elpais.com/articulo/agenda/Sarkozy/quiere/ser/muneco/vudu/elpepugen/20081023elpepiage_1/Tes