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La dictadura del consumismo en Navidad Roberto Torres Collazo * Adital - Todos sabemos que la Navidad se caracteriza en muchos países industrializados y grandes ciudades de países subdesarrollados por el consumismo exagerado, pero en la práctica seguimos sus dictámenes. Un consumismo exagerado y vulgar que nada tiene que ver con los verdaderos valores de solidaridad, paz, compasión y amor que nos trajo el niño Jesús de Belén que nació pobre.El mercado con su dictadura del consumismo se nos impone, nos manipula sutilmente de manera bella y deseable para vender y vender, a través de sus tentáculos de las agencias de publicitarias. Nos lava el cerebro, nos satura los sentidos, haciéndonos creer que lo más importante es comprar, comprar cosas que frecuentemente son innecesarias y superficiales. Nos engaña haciéndonos sentir que somos libres, cuando en realidad en lo más profundo de nuestro ser, somos en cierto modo esclavos del consumismo. La dictadura del consumismo con su poder reprime nuestras almas, corazones, mentes y margina o censura a cualquiera que se oponga a su rico negocio, se nos considera comunistas, exagerados de hablar de la dictadura del consumismo o de "agua fiestas". El logro de la dictadura del consumismo es: Compro y luego existo. Por otro lado, no son pocos los cristianos que participan en los servicios religiosos de Navidad por costumbre o tradición, no motivados a reflexionar en los rostros de Cristo en los pobres de hoy como los millones de niños víctimas del SIDA, desamparados, deambulantes, huérfanos, discapacitados, hambrientos, enfermos, pobres y marginados. Mujeres embarazadas huyendo de las guerras, deportadas por ser inmigrantes, abusadas o explotadas o sufriendo por sus hijos que tal vez estén en las drogas, presos o alcohólicos por ejemplo. Estas realidades generalmente no son presentadas oficialmente en los servicios religiosos navideños, por ser consideradas erróneamente poco espirituales. Ni mucho menos se denuncia la dictadura del consumismo culpable en gran parte de muchos de nuestros males psicológicos y socio-económicos. La predicación y valores de la dictadura del consumismo son: vales cuanto tienes, las cosas valen mas que las personas, las apariencias son las que mandan, la alegría reside en consumir a cualquier precio, gastar y gastar, decorar y hacer fiestas abundantes, tienes que regalar a todo el mundo; aunque meses después estemos con las deudas hasta el cuello. Se nos destruye lo humano-divino que todos poseemos. Se nos coisifica. El mercado es la salvación. El materialismo vulgar, las fiestas y decoraciones jamás podrán llenarnos nuestro interior, hacernos mejores seres humanos y mucho menos hacernos felices. Desde una perspectiva cristiana, sólo los grandes valores que Jesús de Nazaret que vivió y predicó desde su nacimiento de desprendimiento, paz, solidaridad, empatía, sinceridad, respeto, justicia y amor, son los que nos otorgan fundamento, sentido, dirección y felicidad verdadera a nuestras vidas como personas y al mundo. No los valores de la dictadura del consumismo al que se nos acostumbrado y practicamos todos conciente o inconcientemente. Fuente: http://www.adital.com.br/site/noticia2.asp?lang=ES&cod=25907

Rally… otra forma de demostrar que somos una republiqueta Originalmente, el Rally se hizo famoso porque era un verdadero desafío viajar en auto desde París a Dakar (Senegal), ya que la inexistencia de rutas convertía el viaje en un “safari”. Recordemos que los “safari” fueron el método empleado por los europeos para adentrarse en el continente negro, cuando no existían los medios actuales de movilidad. Recordemos que nadie pensaba en los daños ecológicos que se producían (mataban por placer todo tipo de animales); nadie objetaba el trato servil a que obligaban a los habitantes de la tierra, (eran las bestias de carga que trasladaban sobre sus cabezas el campamento) y nadie hablaba de los desmanes que los europeos, dueños de las armas de fuego, protagonizaban. El Rally París-Dakar también era “un safari”: un daño ecológico inmenso, con un trato servil hacia los nativos y con todo tipo de desmanes por parte de los expedicionarios. Los pueblos afectados trataron por todos los medios de disuadir a los organizadores de suspender estas actividades, sin respuesta alguna, hasta que las reacciones tomaron forma efectiva y los nativos dueños de la tierra amenazaron con actos terroristas si insistían con el Rally. Los organizadores, a la sazón más que deportistas se habían convertido en empresarios lucrando a troche y moche, ya que las marcas de vehículos pagan bien y los derechos de TV también, entonces tuvieron que mirar hacia otros lugares del globo terrestre para continuar con el negocio. Pensaron en el Cañón del Colorado, pero los yanquis los sacaron a los piques; pensaron en Canadá, pero ni pudieron hablar con el Gobierno; pensaron en Australia, pero los ecologistas australianos los sacaron volando. Solo quedaba Sud-América, continente relativamente virgen, que podía ofrecer buenos márgenes de rentabilidad, a pesar de las coimas obligadas que los funcionarios locales exigen para cualquier idea. Fuente : http://la5tapatanet.blogspot.com/2010/01/rally-otra-forma-de-demostrar-que-somos.html

En el transcurso de las diversas generaciones de publicistas, el imperativo de la venta –por descontado, lo único real- ha ido doblegando cualesquiera otras exigencias y tejiendo en torno a la profesión una red cada vez más espesa frente a toda otra realidad social. Esto ha conducido al lenguaje publicitario televisivo, por ejemplo, a oscilar entre la exposición grosera de las bajezas humanas y el escapismo poético de baja estofa. Por otra parte, ha determinado definitivamente la textura de la función publicitaria.La publicidad no fue nunca información: en sus inicios, fue reclamo; hoy sólo puede ser propaganda.El desplazamiento de la publicidad hacia la propaganda no constituye el resultado de una estipulación ideológica, sino un cambio real forzado por la existencia de unas condiciones de producción y distribución poderosísimas orientadas hacia el hiperconsumo. De aquí que una economía globalizada y consumista requiera de la propaganda, es decir, de una publicidad globalizada, invasiva, total. De modo que el tono suave del jingle que acompañaba las primeras emisiones radiofónicas ha cedido el paso necesariamente en la era audiovisual al estruendo y la omnipresencia. Además, si hoy toda información publicitaria contiene una cuota necesaria de desinformación, si la manipulación forma parte de su esencia hasta en la forma en que gusta presentarse a sí misma –como comunicación y no como publicidad-, y si, por encima de todo, pretende y consigue influir poderosamente en las poblaciones –como demuestran invariablemente las estadísticas-, entonces hay argumentos suficientes para “encontrar en el fenómeno publicitario todo lo que caracteriza a la propaganda”, esto es, “manipulación, desinformación, ceguera, ideología rayana en la idolatría religiosa, poder de influencia e incluso una tendencia totalitaria”. Así pues, bajo el reinado del consumismo, la forma que asume el poder publicitario es totalitaria. La propaganda no sólo impone un perpetuo estado de alerta en el público, no sólo estimula la atención concentrada a imágenes y textos como signos de los productos, sino que además se impone a sí misma como discurso social privilegiado. Transformando al público en audiencia y al espacio público en medio de difusión –más que de comunicación-, la propaganda ejecuta dos tareas esenciales: por un lado, sustancia y transmite la deseabilidad de los estilos de vida aceptables en el dominio del consumo industrial y, por otro, desempeña un eficaz papel de ocultación de sus miserias; en suma, obligándonos a contemplar múltiples cielos nos aparta del suelo que los hizo posibles. Desvelada la estrategia, la realidad de las consecuencias del modo de vida consumista que se pretendía ocultar, la “verdad real y profunda” - contra la que advertía Helen Woodwart- salen a la luz, y lo que nos encontramos entonces es una forma de existencia material, humana, social y ecológicamente insostenible. Los autores del Grupo Marcuse detallan algunas de sus derivaciones: “los imaginarios tienden a atrofiarse, las relaciones se deshumanizan, las solidaridades se descomponen, las competencias personales declinan, la autonomía desaparece, las mentes y los cuerpos se estandarizan” De este orden de devastación material y espiritual, “la publicidad es vector y escaparate”; su lenguaje, como no podía ser de otro modo, exhibe, bajo una pátina de autocomplacencia, la tendencia total de la sociedad hacia el beneficio privado, ya no sólo como medio, sino también, y fundamentalmente, como único horizonte vital. Podría pensarse que un diagnóstico tan severo como éste no puede dejar abierta en definitiva ninguna puerta a la esperanza. La colusión del sistema publicitario (un orden de signos), la industria (un orden de producción material) y el consumismo (un orden sociocultural) modela la figura de un individuo apetente, particularmente abstraído del origen de sus propias apetencias, cuyo imaginario se cierra sobre aquello que lo constituye. Este cierre individual tiende a coincidir formalmente con el de la sociedad en general. Debido a ello, la era del consumo industrial es, pese a la libertad de opciones que parece abrir sin cesar, especialmente inhóspita a las alternativas sociales globales. Se demuestra así la paradoja de que cuanto más machaconamente una sociedad pregona la libertad, menos capacidad manifiesta para imaginarse diferente. De aquí que las políticas de defensa de los consumidores –que se recogen bajo el rótulo del consumerismo- no puedan ser contempladas como una alternativa realista o efectiva a la devastación del mundo generada por el consumismo, la industrialización y la publicidad; para el Grupo Marcuse, por el contrario, tales políticas, así como las actitudes morales que suponen, se reducen a “una vacuna [...] que no hace más que inmunizar y reforzar al sistema”. Fuente: Lluís Pla Vargas (Seminario de Filosofía Política, Universitat de Barcelona), en Astrolabio: Revista internacional de filosofía. Año 2007. Núm. 4. ISSN 1699-7549

Los Medios de Comunicación como instrumentos para influir sobre la opinión pública y lograr apoyo para los intereses corporativos Los medios de comunicación son una parte totalmente integrada de la estructura de poder del estado. En su aplicación práctica, es de mayor utilidad que las fuerzas armadas. Definitivamente hay desventajas en utilizar la fuerza, mientras que, la propaganda y las relaciones públicas tienden a ser menos disruptivas para el flujo normal de negocios. El objetivo primario de los medios de comunicación es modelar la opinión pública de manera que genere apoyo a los temas corporativos.La televisión pública y la Internet representan la mayor amenaza a ese proceso. Ambas brindan fuentes divergentes de información las cuales se mantienen al margen del proceso de filtrado amistoso con los negocios. (...) El periodismo investigativo es un peligro para intereses privados, creando la posibilidad de que el público preste más atención a las actividades oscuras de los grandes negocios. El objetivo final de cualquier sistema de información que pertenezca a manos privadas es ejercer un completo control sobre el ciclo de noticias de modo que los eventos puedan ser arreglados de manera tal que sirvan a las necesidades del negocio.El público debe estar prevenido para ver la relación entre la información mediática y los intereses privados. Para lograr esto, los medios de comunicación deben aparentar que funcionan de manera independiente y hablar con diferentes voces cuando, de hecho, simplemente reiteran el mismo mensaje desde varios puntos ventajosos. Una búsqueda sencilla en Google de cualquier encabezado de noticias confirmará la veracidad de esto. No hay diversidad de opinión en la noticias de los principales medios de comunicación. Está regimentada y es uniforme (podemos tomar el ejemplo reciente de la creación mediática de la "Pandemia". Los medios de comunicación comerciales están diseñado para estimular el deseo en consumir bienes y para evitar cualquier información que pudiera instigar a un mayor compromiso en el proceso político. Esto explica por qué la inmensa mayoría de noticias son relatos distractivos de tragedias relacionadas con el clima y secuestros de rubias mujeres, en vez de una cobertura sustantiva de eventos reales de economía y política. Los medios de comunicación que están en manos privadas operan de una forma que va en contra del ideal de mantener un "público informado" en una democracia participativa. Es un modelo verticalista que entrega el control de la información a un tipo de guardias corporativos, cuyo criterio está opacado por su deseo de obtener máximas ganancias. No podemos esperar imparcialidad de un sistema privado cuyos principales jugadores tienen intereses tan obvios en el resultado. Ni tampoco podemos esperar que semejante sistema sea "libre" en cualquier sentido significativo de la palabra. De hecho, la ilusión de una "prensa libre" es sin duda la peor broma de mal gusto que se le haya hecho a la población. ¿Cómo puede una industria conectada políticamente, con fines de lucro, "en manos privadas" ser llamada "prensa libre"? Y, ¿por qué las personas continúan esperando una cobertura independiente, ecuánime, de organizaciones que no tienen otro compromiso que no sea el de sus accionistas? Los medios de comunicación tienen que funcionar dentro de sus propias reglas y parámetros; está limitado estructuralmente a consideraciones de "resultado final". Eso hace que un "análisis sin prejuicios" sea virtualmente imposible. "Taking back the media" es un eslogan sin sentido. El objetivo real es crear tantas fuentes independientes de información como sea posible para contrarrestar la omnipresente "narrativa corporativa" de los gigantes de los mass media. En gran medida esto ha sido logrado a través de Internet. Internet es, en muchos aspectos, el perfecto modelo democrático para la distribución de la información. El público es libre de buscar su información en un amplio abanico de opciones y (de lo que podemos deducir) va normalmente a sitios que proporcionen noticias que sean consistentes con su propia visión del mundo. ¿Hay una predisposición para una cobertura de noticias? ¿Son atraídas las personas de manera natural a sitios que reafirman sus convicciones básicas sobre la realidad y el mundo? Parecería que si. Por eso es que los medios de comunicación deliberadamente evitan que los izquierdistas, liberales y progresistas aparezcan en los programas principales. Hay una cínica creencia que si esas voces son excluidas, las personas que comparten sus puntos de vistas se sentirán marginadas y con menos poder. Esta sensación de impotencia promueve la inacción y posterior abandono del proceso político. Irónicamente, la exclusión de voceros de izquierda solo ha conseguido provocar más ira hacia los medios de comunicación del establishment y profundizó las divisiones entre grupos de la oposición. Los autócratas corporativos que promueven este sistema de exclusión no tienen idea de cual será el costo para la sociedad o si eventualmente disparará un levantamiento social. Silenciar a grupos de personas con las cuales discrepamos, las fuerza a que se expresen de maneras menos constructivas. La censura allana el camino a la violencia. El sistema actual es ideológicamente tan estrecho que es destructor de los principios básicos sobre los cuales se fundó el país. Los medios de comunicación no ofrecen protección sobre los principios básicos asentados en la constitución (...) En cambio, se ha convertido en improvisada tribuna para que los fanáticos funcionarios gubernamentales parloteen sus racionalizaciones sobre torturas, interpretaciones, guerras preventivas y espionaje a los ciudadanos (...). Todas esas formas extremas de abuso de los Derechos Humando han sido estandarizadas por los medios de comunicación comerciales. Demuestra que hay un esfuerzo coordinado para suavizar las actitudes del público hacia temas morales fundamentales como corrupción y crímenes de guerra. Mientras tanto, los medios de comunicación han ignorado el daño a nuestra constitución y los peligros de un ejecutivo todo-poderoso, han minimizado los efectos desastrosos del calentamiento global, la proliferación nuclear y el agotamiento global de la energía. Estos son temas que requieren un compromiso y movilización pública para influenciar drásticamente en los cambios necesarios en la política. En vez de eso, los medios de comunicación distraen la atención hacia tonterías sin sentido como matrimonio homosexual, alertas terroristas "codificados por colores", o los problemas maritales de Jennifer Aniston. Una y otra vez, los medios de comunicación han demostrado ser enemigos del interés público y el bien común. En su configuración actual son una amenaza directa hacia las libertades civiles, igualdad social y paz mundial. Ya no podemos darnos el lujo de ignorar este pulpo monolítico, el cual ha extendido sus tentáculos en cada rincón del cuerpo político. El peligro que ha causado ya es demasiado grande. Desmantelar el monopolio de los medios de comunicación de Estados Unidos debería ser el eje de cualquier plataforma política progresista. La democracia es imposible donde la información puede ser controlada por unas pocas corporaciones que modelan la narrativa con el fin de adaptarla a objetivos beneficiosos para ellos. Debe haber un acceso irrestricto a los hechos que necesitamos saber para tomar decisiones informadas sobre temas que afectan nuestras vidas y el futuro del país. Mediante el aumento de fondos para los medios de comunicación independientes y públicos y aplicando regulaciones estrictas al tamaño e influencia de los gigantes de medios de comunicación, podemos resucitar el "mercado de ideas" y crear un entorno donde puedan florecer diferentes puntos de vista. Esto iniciará un mayor compromiso ciudadano y alimentará el debate nacional. Dado el tremendo poder de los gigantes de medios esto parece ser una tarea de imposible concreción. Lamentablemente, no hay opciones sencillas. Si el sistema actual persiste, las libertades civiles continuarán disminuyendo mientras la nación irá dando tumbos de una guerra a la siguiente. Sería mejor que nos preparemos para la tarea que nos espera, ampliando nuestra base de apoyo y destruyendo estos medios de comunicación monstruosos de una vez por todas. Escrito originalmente por Mike Whitney y titulado "It's Time To Break Up The Media."

Origen del pogo. Antes de Günter la gente iba a los recitales y se sentaba quietita y atenta y no volaba una mosca hasta que el concierto terminaba. Pero un día Günter no aguantó. Estaba viéndolo a Mozart, ahí... un teatro lleno, Mozart haciendo el sólo de piano más impresionante del mundo, y Günter mirando a los costados y la gente como si nada, como si fuera Copani atando con alambre o el pelado de la plaza que imita a Arjona, y Günter sintiendo la presión de su cerebro contra las paredes interiores de su cráneo, su cabeza a punto de explotar y los dedos de Mozart apenas visible de tan rápidos que se movían y de reojo la vio, de reojo Günter vio a la señora del peinado enorme hacer lo impensable, poner los ojos chiquitos y la boca grande y exhalar un sonoro bostezo y Günter dijo ah no, eso sí que no... _ Aguante Mozart_ susurró, y el caballero del monóculo se volvió a mirarlo. _ ¿Cómo dice? _ Aguante Mozart, papá. El hombre se quitó el monóculo y miró a Günter como decidiendo si lo ignoraba o sí le exigía una explicación. Pero la expresión que observó en los ojos del joven impactó en su alma y dijo... _ Tiene razón, joven. Aguante Mozart. La esposa del señor desvió la mirada. _ ¿Decías, querido?. _ Aguante Mozart, Dora. _ Aguante Mozart, señora_ lo apoyó Günter inmerso en la sensación que sólo conocen los que están a punto de hacer historia. Dora entendió en la sonrisa de su marido lo que todavía no tenía nombre, y repitió: _ Aguante Mozart. Y sin poder reprimirse, aplaudió diciendo una y otra vez: _ Aguante Mozart. Las filas próximas se fueron contagiando como si una onda expansiva de bardo las fuera alcanzando, y aquí y allá fueron apareciendo débiles 'aguante mozart', y más aplausos, y un señor del fondo elevó la voz y se oyó un "¡vamos, loco!". Los niveles superiores del teatro tardaron pero finalmente fueron alcanzados por la ola. Desde el centro del recinto Günter, parado sobre la butaca, observó extasiado el fenómeno , pero todo era todavía un débil agite detrás de una cortina de timidez y años de represión y auto-censura. Günter esperó, supo que no era el momento indicado aún y aguzó la mirada siguiendo el desarrollo del contagio hasta ver que ya casi no quedaba nadie quieto y callado. Supo que era hora, y gritó: _¡VAMOS, SALTEN PUTOS! Fue el grito de guerra antes de la embestida. Una anciana de la primera fila saltó al escenario y se abalanzó sobre Mozart interrumpiendo el concierto hasta que un fornido joven se acercó y la separó del músico, sin saber que acababa de convertirse en el primer plomo de la historia. Y en el apogeo de la inspiración, Günter improvisó. _ ¡Mozart no se murió, Mozart no se murió, que se muera Salieri la puta madre que lo parió!. Y el tono era simple y pegadizo y todos corearon y una señora se sacó el vestido y lo revoleó mientras se balanceaba en los hombros de su marido, y Günter saltó chocando los hombros contra el caballero del monóculo y este, ya en cuero, le devolvió el empujón y en pocos segundos el teatro era un rito inicial de sudor y prendas revoleadas y cánticos recién nacidos hasta que llegó la fuerza policial y tomo medidas. Mientras esposaban a Günter, el señor del monóculo se acercó y le dijo: _Gracias, joven. He perdido 10 años de edad. ¿Puedo saber su nombre?. _ Pogo, Günter Pogo. Autor: Lucas Varela. FUENTE: http://www.elultimoparaguas.com.ar/2008/02/wiki-umbrella-origen-del-pogo.html link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=8iebndRX_FA

La Educación Audiovisual representa tal vez una de las pocas esperanzas que profesores y alumnos poseen para empezar a desafiar la gran desigualdad de conocimiento y poder que existe entre los que fabrican la información en su propio interés y quienes la consumen inocentemente como si se tratase de noticias o diversión. (Len Masterman) "Los mass media no consisten en noticias y programas sostenidos por la publicidad; al contrario, los medios de comunicación comerciales son anuncios publicitarios que llevan consigo noticia, programas y entretenimiento para captar las audiencias para los anunciantes (...). Es un completo error analizar la relación de los medios con la publicidad desde el supuesto de que la función primordial de los medios es vender los productos que anuncian a la audiencia. Por el contrario, la tarea de los medios consiste en vender audiencias a los anunciantes" (Humphrey McQueen) “Las desigualdades sociales no responden a causas biológicas o genéticas, sino auna mala distribución de la riqueza, por lo que reducir las desigualdades es unimperativo ético. La injusticia social mata a personas a gran escala”. (OMS) "Lo malo no son las fechorías de los malvados, sino el silencio de las mayorías.” (M. Luther King) "A aquellos que han apagado los ojos al pueblo, reprochadles su ceguera." (John Milton - 1642) "Y por eso es que el sistema de propaganda tiene tanto éxito: muy poca gente tiene tiempo o energía, o el compromiso, de llevar a cabo la batalla constante y necesaria para salir de Telenoche, Tinelli (símiles) o alguien así. Lo fácil es que al llegar a casa del trabajo, cansado, no pases la tarde con un proyecto de investigación, así que enciendes la TV y dices que tal vez tengan razón. O miras los titulares de la prensa, y luego el deporte... Así es como funciona el sistema de adoctrinamiento. Todo lo demás está allí, pero deberás esforzarte para encontrarlo. La cuestión es si las elites privilegiadas deben dominar la comunicación de masas, y usar ese poder, en concreto, para imponer las ilusiones necesarias para manipular y engañar a la "estúpida" mayoría y apartarla de la esfera pública." (Noam Chomsky) "La civilización democrática se salvará únicamente si hace del lenguaje de la imagen una provocación a la reflexión crítica, no una invitación a la hipnosis." (Umberto Eco) "El conocimiento por sí solo ejerce un efecto liberador cada vez que se enfrenta a los fundamentos de la violencia simbólica." (Pierre Bourdieu) “Sea cual fuera el producto que tengan que publicitar, no vayan nunca al lugar donde se fabrica...No vean nunca trabajar a la gente porque, en fin, cuando se conoce la verdad de algo, la verdad real y profunda, resulta muy difícil componer la prosa ligera y superficial que hará vender esa cosa.” (Helen Woodwart, publicista) "Aún en la privacidad más profunda de tu propia mente a menudo encontrarás el producto de alguna agencia de publicidad. Ése es el aspecto más criminal de todo este sistema: parece haber colonizado, o intenta colonizar hasta la conciencia misma de los más jóvenes" (Mark Crispin Miller, Media Critic) ¿Por qué se gasta tanto dinero, tanto talento, tanta energía para crear una verdad publicitaria? La publicidad funciona como el carburante ideológico de un sistema perverso: nos incita a consumir sin medida, ocultándonos las repercuciones de un patrón de conducta suicida" (Grupo Marcuse) "A pesar de que este modelo de consumo está conduciendo el planeta hacia el colapso, las multinacionales consiguen, a través de sus campañas publicitarias, canalizar la preocupación ambiental y social planteando una única vía para solucionar los problemas: consumir." (Mará Gonzáles Reyes) "La propaganda es a la democracia lo que la violencia es a la dictadura" (Noam Chomsky)