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Google Chrome 10 llega adelantado y es 66% más rápido ¿De qué sirven un montón de actualizaciones si no hay cambios significativos entre cada una de ellas? Esa es la impresión inicial que Google me dio cuando anunció su acelerado ritmo de publicación de versiones para Chrome: una cada seis semanas, en promedio. Lo cierto es que Google no sólo publica hoy de forma adelantada su Chrome 10 —la versión 9 salió el 3 de febrero; poco menos de cinco semanas hace—, también nos entrega un navegador rapidísimo de verdad: su motor V8 para JavaScript es 66% por cierto más veloz que su predecesor. Esto es algo que ya se vislumbraba en las versiones beta. Consciente de que la velocidad no lo es todo en la vida, Google también ha estado trabajando en el desarrollo de una interfaz mejorada, más intuitiva y fácil de usar, una donde sea rápido y sencillo cambiar la página de inicio o importar nuestros marcadores desde otros navegadores. Por eso en Chrome 10 encontraremos una nueva interfaz en la ventana de preferencias: Otra característica a mencionar es la capacidad para sincronizar contraseñas entre equipos, quizá con una frase secreta, así como bookmarks, extensiones, preferencias, temas y más. Sólo hay que habilitar esto en la pestaña de preferencias. Entiendo que además de la estrategia técnica, Google tiene una de ventas. Y es que cada seis semanas Google Chrome es puesto sin excepción en primera fila por el mundo tecnológico —incluidos nosotros, claro—. Además, observo otro asunto interesante: Google adelanta Chrome en vísperas de la llegada de Firefox 4 —poco a poco están saliendo las primeras versiones candidatas—, quien promete ser un serio contendiente en calidad de interfaz y velocidad; ya lo veremos. Aal final del día los usuarios somos los más felices con ese tipo de competiciones. Descarga

Google One Pass, nueva herramienta editorial de Google A pesar de que estos días la actualidad tecnológica se ha estado moviendo en torno al Mobile World Congress (no os perdáis la fantástica cobertura que están realizando nuestros compañeros de Gizmóvil), los chicos de Google acaban de presentar una nueva herramienta que aunque como vamos a ver está relacionada con el mundo de los dispositivos móviles tiene menos que ver. Se trata de Google One Pass, una herramienta que pretende que los editores que estén interesados en ofrecer suscripciones de pago a sus lectores puedan hacerlo de manera cómoda y sencilla. La implementación y el funcionamiento general de la herramienta es bastante sencillo y está muy bien pensado, muy à la Google, permite que el contenido a publicar esté disponible para cualquier dispositivo y el precio de ese contenido es totalemente personalizable, los editores ponen su precio, pudiendo importar la lista de suscriptores ya existentes de manera transparente, permite elegir entre distintos tipos de pago (Google Checkout está, por supuesto, entre ellas) y para mí su punto fuerte es que la personalización llega al punto de que se puede poner precios distintos a contenidos distintos, separar con facilidad lo que será gratis y lo que no y sobre todo porque es posible cobrar cada artículo de manera individual o ofrecer suscripciones diarias, semanas o mensuales en paquetes. Lo curioso es que desde el principio ha venido acompañado del apoyo de grandes distribuidoras de contenido como el Grupo PRISA en España y Axel Springer en Alemania, por lo que su aceptación promete ser bastante buena. Así las cosas, muy bien por Google pero ¿Por qué he decidido hablar de Google One Pass? Muy sencillo, aunque parece una herramienta destinada a un número más bien minoritario de personas en realidad detrás de ella se esconde la clave de lo que vamos a ir viendo los próximos meses en materia de contenidos y distribución de los mismos ¿Recordáis que el otro día hablábamos de Livestand, la aplicación de Yahoo! que permitía una personalización similar pero estaba orientada a tablets? ¿Recordáis cuando hicimos nuestra crítica a The Daily? Es básicamente lo mismo pero con distintos matices. a popularización de los tablets y los smartphones está trayendo consigo una consecuencia muy clara, las maneras en la que disfrutamos contenidos, los leemos, vemos, oímos y tenemos acceso a ellos está cambiando de manera profunda, ya no está limitado a la hoja de un periódico, a la pantalla de un cine o una televisión o unos altavoces, los contenidos están más vivos que nunca y se mueven van con el usuario a donde quiera que esté vaya en forma de dispositivos móviles. Por eso es extremadamente importante, y muy estratégico el movimiento que Google acaba de hacer, puede sonar exagerado, pero es muy probable que One Pass acabe siendo el Adsense del futuro, una tremenda fuente de ingresos para Google basada en el pago de contenidos. El tiempo lo dirá, pero cuando tantas compañías de manera indendiente y de manera tan intensa están centrando su atención lo mismo, por algo será . Fuente

El Director de la OMPI afirma que los viejos principios de propiedad intelectual ya no sirven La semana pasada Francis Gurry —Director de la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual— se presentó en la Universidad Queensland en Sydney, Australia en una conferencia acerca del futuro de las leyes de propiedad intelectual. La intervención del Sr. Francis Gurry se da en medio de la controversia en torno al ACTA y el hecho de que a pesar de ser un tratado de propiedad intelectual, fue intencionalmente negociado fuera de la institución que el dirige. La buena noticia es que el director de la OMPI piensa como la mayoría de la gente que ya no esta de acuerdo con la añeja forma en que se gestionan los derechos de propiedad intelectual. Específicamente, Gurry criticó el modelo institucional de creación de políticas públicas basado en la influencia desproporcionada (lobbying) para criminalizar consumidores y responsabilizar a intermediarios (como ISPS o plataformas), así como el modelo de tratados plurilaterales (problema que ya he abordado en ALT1040) que pretenden forzar mecanismos de auto-regulación. Gurry aceptó que la OMPI está limitada por la falta de voluntad de muchos países para discutir este tema. Es muy importante que no olvidemos que además de todas las locuras que propone ACTA, el tratado propone la creación de una institución paralela a la OMPI llamada El Comité ACTA. El capítulo 5 del tratado da los lineamientos para que este comité se encargue de la implementación, operación, desarrollo y enmiendas a este tratado. En pocas palabras, si se aprueba ACTA, el Comité puede alterar su contenido para convertirla en un arma legal aún más peligrosa. El artículo 36 del capítulo 5 estipula que el Comité decidirá los procedimientos de asesoría por parte de grupos o individuos no gubernamentales y para compartir información con terceros. El punto sexto establece que las decisiones para enmendar el contenido, deben ser tomadas y aprobadas por concenso de los integrantes del Comité. Finalmente y en coherencia con su naturaleza opaca, el último punto establece que las posiciones de las partes que se consultan deben ser confidenciales de acuerdo a las reglas y procedimientos de la Organización Mundial del Comercio. Y sí, los tratados plurilaterales de comercio gozan de confidencialidad, sin embargo este es un tratado de propiedad intelectual y la razón por la cual los negociadores de ACTA evadieron a la OMPI, ahora es más que clara. Este es un argumento más que convierte al tratado en un candidato al veto absoluto. Mientras supuestos expertos legales dicen que el modelo de propiedad intelectual tiene que reforzarse, el director de la OMPI dijó en su discurso que: Los viejos principios de regulación de propiedad intelectual ya no funcionan, particularmente en el Internet [..] y pueden colapsar el sistema entero de derechos de propiedad intelectual Tenemos que reformular la pregunta que la mayoría de la gente ve o escucha acerca del copyright y el internet. La gente no responde al ser llamados piratas. De hecho, algunos, como lo hemos visto, se sienten orgullosos. [.] Tenemos que hablar menos en términos de piratería y más en términos del riesgo en la vialibilidad financiera de la cultura en el siglo XXI. La historia de la confrontación de nuestro mundo clásico del copyright con el entorno digital, ha sido más una historia lamentable de resistencia lúdita que un ejemplo de compromiso inteligente. El copyright debe promover el dinamismo cultural, no preservar interéses establecidos por los negocios Los argumentos en contra de ACTA son infinitos, y el discurso de Gurry es uno que díficilmente los políticos a cargo de tomar una desición en cuanto al ACTA, podrán ignorar. Fuente Calle 13: El Post Que Se Merece [Tremendo Post] El Peronismo. El Post Que Se Merece. Roberto Gomez Bolaños: El post que se merece

FCForum presenta la Declaración de Modelos Sostenibles para la Creatividad Los organizadores de la segunda edición del Free Culture Forum han publicado la nueva Declaración de Modelos Sostenibles para la Creatividad, un documento que recopila las conclusiones, propuestas y modelos discutidos durante la conferencia celebrada en octubre del 2009 en la ciudad de Barcelona en España. La importancia de esta declaración reside en el hecho de que sus creadores no son parte de ninguna industria masiva de contenido, sino simplemente gente como tú y yo que contribuye en distintas formas a la producción y distribución de riqueza cultural. Su sitio contiene documentación del evento, bibliografía y algunos videos de los paneles y discusiones que valen mucho la pena ver. La producción y distribución de creatividad y conocimiento no son,ni han sido nunca, reservadas para un sector. Son actividades del ser humano por naturaleza y no se necesita que nadie las proteja de nadie sino que se incentive y garatizen las condiciones para que su difusión beneficie a la mayor parte de la sociedad. Free Culture Forum reconoce que esta es una discusión muy complicada debido a la confusión y el pánico que la digitalización produce en las estructuturas tradicionales, y como desgraciadamente los gobiernos prefieren ignorar su importancia, este espacio se ha dado a la tarea de reunir a las voces que consideran más significativas para analizar el paradigma de propiedad y financiamiento en tiempos de la abundancia del conocimiento y sobre todo, para ofrecer soluciones y alternativas que logren una transformación más constructiva. Las demandas y las leyes draconianas no resuelven nada, todo lo contrario. La Declaración Free Culture Forum plantea 8 principios básicos para la creatividad sostenible. - La reconversión de las industrias culturales no es solo necesario sino también inevitable. - Nunca se ha creado ni ha circulado tanta cultura como en la era digital. En este contexto, compartir demuestra ser esencial para la divulgación de la cultura. - Los beneficios que defienden los grupos de presión de las industrias culturales se basan en la producción artificial de escasez. - Es necesario reconocer las habilidades y las contribuciones de todos los agentes del ámbito cultural, no sólo las del productor. - El contexto digital beneficia tanto a los creadores y emprendedores como a la sociedad civil. Los modelos deseables hacen que sea más fácil para los usuarios, los consumidores y los productores relacionarse entre ellos. El papel de los intermediarios tiene que ser revisado según la prisma de una idea de la colaboración. - Internet es una herramienta esencial para establecer el contacto entre los creadores y el público. Esta es una de las razones por las que es necesario garantizar el libre acceso a Internet para todos. - Los gobiernos que no promueven las nuevas formas de creación y difusión de la cultura están generando pérdidas para la sociedad y destruyendo su diversidad cultural. - Como ha puesto de manifiesto el caso de Software Libre, la producción y distribución entre pares no es incompatible con las estrategias de mercado y la distribución comercial. Modelos ¿Cuántas veces escuchámos el mantra de la industria de contenido masivo quejándose de sus pérdidas? Además de aturdirnos, cada que hacen un comentario sin fundamento lógico o datos que sustenten sus argumentos, el resultado es una pérdida absoluta de credibilidad. Es increíble que hasta el momento no tengan la curiosidad de explorar otros modelos funcionales y sobre todo, que no interfieren con la libertad de sus potenciales consumidores. Parecería que para la Gran Industria es un requisito ser parte del problema que dicen querer solucionar. La mala noticia es que sí no lo hacen, desaparecerán más pronto de lo que pueden imaginar. Ni ACTA , Ley Sinde o Spotify los podrán salvar. Durante 4 meses después de la conferencia, los participantes del Free Culture Forum trabajaron en un wiki para desarrollar su lista de alternativas económicas relacionadas con la creatividad sostenible. Algunos de estos modelos son: Pagar por lo que se recibe Precios razonables por productos culturales que no restringen nuestras libertades y no nos criminalizan. Es decir, no DRM ni similares, lo que pagamos debe ser nuestro. Publicidad Selectiva Anuncios selectivos, no se trata de bombardear a la audiencia. Recordemos que siempre podemos activar nuestro Ad Block Plus. Pagar por un valor añadido Compartir copias es útil para la construcción de una reputación, que se convierte en la base para cobrar por servicios y otras cosas que no sepueden ser copiar Es decir, las copias son un medio de promoción útil para por ejemplo atraer audiencia aun concierto. Las experiencias no se pueden copiar. Freemium Modelo de negocio consistente en ofrecer de forma gratuita servicios básicos o productos digitales descargables mientras se cobra por las características avanzadas o especiales Flickr es un éxitoso ejemplo que ha funcionado por varios años. Contribuciones Los usuarios contribuyen con sumas de dinero a mantener un determinado proyecto o empresa. Cuanto más involucrados y respetados se sientan, mejor funcionará este sistema. Se llama Flattr! Crowdfunding Los ciudadanos o entidades invierten en una empresa cultural, convirtiéndose en accionistas. Esta contribución puede ser una inversión previa a la creación del trabajo o micro o macro créditos o donaciones a obras existentes. Estilo Kickstarter. Free Culture Forum no olvida el tema de las políticas públicas y la oportunidad que la cultura libre brinda para su desarrollo sostenible. Creemos que en el contexto de una sociedad de los contribuyentes, la cultura debe recibir una parte de la inversión pública debido a su innegable valor social. La financiación social no debe verse como un sustituto de las responsabilidades públicas en relación con la financiación de la cultura y la cultura libre no debe constituir una anomalía. 1. Las obras financiadas con fondos públicos deben ser liberadas después de un tiempo razonable una vez agotada su vida comercial, para facilitar su circulación y que el público que ya pagó por ellas pueda usarlas y reutilizarlas. 2. Deducciones fiscales para fomentar la micro-financiación y la liberación de las obras con licencias no restrictivas. 3. El público debe tener la opción de contribuir a decidir cómo se realiza la inversión pública en cultura. 4. Deben alentarse los canales alternativos de distribución. Las políticas culturales deben tener como objetivo fomentar la diversidad cultural y dar apoyo a plataformas de colaboración. 5. Las redes de productores independientes, distribuidores y fabricantes deben ser fortalecidas y representadas en la radiodifusión pública. 6. Necesitamos estudios de impacto para nuevas políticas en materia cultural. Debemos analizar los efectos sobre los bienes comunes culturales y cognitivos antes de implementar propuestas de regulación. El manual de Free Culture Forum no son reglas ni instrucciones, sino una colección de posibilidades que todo aquel que se dice interesado en la economía del conocimiento tiene que leer con detenimiento y darse la oportunidade experimentar con ellas, como muchos ya lo hacemos. Sin una sociedad libre para crear, díficilmente se podrán generar beneficios económicos por la vía ética. Ciudadanos, legisladores, pequeños y grandes productores- distribuídores-consumidores culturales tienen que estar informados acerca de todas las opciones y soluciones para sostener la producción cultural dentro de una sociedad digitalizada, en donde compartir es la norma. Fuente Calle 13: El Post Que Se Merece [Tremendo Post] El Peronismo. El Post Que Se Merece. Roberto Gomez Bolaños: El post que se merece

Libia corta Internet Como la mayoría de los lectores recordarán ya han sido varias las veces en las que el gobierno de Libia, capitaneado por el déspota Muamar el Gadafi, ha limitado el acceso a Internet en general o a determinados sitios desde que comenzaron las revueltas en el país contra él. Pues bien, todo parece indicar que las cosas respecto a Internet en Libia han vuelto a empeorar en las últimas horas. Concretamente, según Renesys y y la herramienta de Google “Informe de transparencia”, alrededor de las 16:35 UTC de ayer el gobierno libio cortó Internet completamente y la situación seguiría igual en estos momentos. La medida, como en el caso de Egipto, llega por que la población libia está utilizando la red de redes para organizar las protestas y mantenerse informados (el veto informativo es absoluto, los dos únicos periódicos privados de Libia dejaron de publicarse el mes pasado). Fuente Calle 13: El Post Que Se Merece [Tremendo Post] El Peronismo. El Post Que Se Merece. Roberto Gomez Bolaños: El post que se merece

8 de febrero: día de la Declaración de Independencia del Ciberespacio El 8 de febrero de 1996, hace exactamente 15 años, John Perry Barlow escribió la Declaración de Independencia del Ciberespacio, un documento en el que se dirigió a los gobiernos reunidos en torno al Foro Económico Mundial para decirles esto: Gobiernos del Mundo Industrial, vosotros, cansados gigantes de carne y acero, vengo del Ciberespacio, el nuevo hogar de la Mente. En nombre del futuro, os pido en el pasado que nos dejéis en paz. No sois bienvenidos entre nosotros. No ejercéis ninguna soberanía sobre el lugar donde nos reunimos. La Declaración fue escrita como respuesta a la Ley de Telecomunicaciones impulsada por los EE. UU. ese mismo año, que tal como hemos visto a últimas fechas se trataba de una reforma de ley impuesta básicamente por ignorantes, por “iletrados que quieren decirnos qué leer”, qué y cómo consumir. Los ideales de Barlow siguen vigentes porque seguimos eligiendo gobiernos —interfaces de los lobbies de la propiedad intelectual y otros grupos de poder— que tiranizan a su antojo la cultura e Internet, y es que No hemos elegido ningún gobierno, ni pretendemos tenerlo, así que me dirijo a vosotros sin más autoridad que aquélla con la que la libertad siempre habla. Declaro el espacio social global que estamos construyendo independiente por naturaleza de las tiranías que estáis buscando imponernos. No tenéis ningún derecho moral a gobernarnos ni poseéis métodos para hacernos cumplir vuestra ley que debamos temer verdaderamente. Los gobiernos derivan sus justos poderes del consentimiento de los que son gobernados. No habéis pedido ni recibido el nuestro. No os hemos invitado. No nos conocéis, ni conocéis nuestro mundo. El Ciberespacio no se halla dentro de vuestras fronteras. No penséis que podéis construirlo, como si fuera un proyecto público de construcción. No podéis. Es un acto natural que crece de nuestras acciones colectivas. Internet es la herramienta más importante jamás creada para la humanidad. Es un entramado de comunicaciones, de redes sociales donde cualquiera puede iniciar una revolución; la gran máquina de reproducir información donde no hay centro y la humanidad es más extensa. Internet es el ciberespacio que está formado por transacciones, relaciones, y pensamiento en sí mismo, que se extiende como una quieta ola en la telaraña de nuestras comunicaciones. Nuestro mundo está a la vez en todas partes y en ninguna parte, pero no está donde viven los cuerpos. Estamos creando un mundo en el que todos pueden entrar, sin privilegios o prejuicios debidos a la raza, el poder económico, la fuerza militar, o el lugar de nacimiento. Estamos creando un mundo donde cualquiera, en cualquier sitio, puede expresar sus creencias, sin importar lo singulares que sean, sin miedo a ser coaccionado al silencio o el conformismo. Y el ciberespacio es donde la humanidad percibe colectivamente lo intangible, donde los bits se copian y transportan con tanta naturalidad como las palabras del idioma, donde los conceptos legales [de los gobiernos] sobre propiedad, expresión, identidad, movimiento y contexto no se aplican a nosotros. Se basan en la materia. Aquí no hay materia. Hoy la Declaración de Independencia del Ciberespacio es vigente en sus principios, una colección de ideas que no deben olvidarse y uno de los documentos más bellos dedicados a Internet; allí se describe y defiende esa utopía de la civilización de la Mente en el Ciberespacio […] más humana y hermosa que el mundo que vuestros gobiernos han creado antes. Fuente Mi Colección De Banderines ¿Te crees muy inteligente? Homenaje a Roberto Gomez Bolaños [El post que se merece][Gran Post]

¿Sirve «demasiado bien» el sistema de comentarios de Facebook? Acerca del nuevo sistema de comentarios de Facebook, en el cual se le da predominancia a la relevancia social. Entre las mejoras que se hacían, destacaba el hecho de que, al requerirse de un perfil en la red social, se inhibirían los comentarios ofensivos en un sitio web. En TechCrunch han decidido subirse al tren y reportan que, en efecto, el sistema sí sirve para reducir el número de trols, pero temen que quizá funciona demasiado bien. Desde el 1 de marzo que implementaron el sistema, los comentarios descendieron de forma dramática. Por supuesto, los administradores del sitio tenían contemplado que sus números bajaran. De hecho, lo vieron como una consecuencia positiva, ya que de los cientos y cientos de comentarios que recibían en una entrada, cerca de la mitad podían ser calificados como “de pobre calidad” —y de esos, la mitad podían tomarse como troleo puro—. En decir, en TechCrunch, la mitad de los comentarios que recibía el blog no contribuían en ningún sentido a la conversación. Al entrar el nuevo sistema, los artículos más populares apenas si llegan a los 100 comentarios; pero de esa cantidad, casi todos son respuestas coherentes que están relacionados con el tema central. Una utopía de los blogs. Sin embargo, han detectado un fenómeno peculiar. En lugar de los comentarios ofensivos que solían pulular en las entradas, ahora muchos usuarios publican sólo impresiones positivas, desviviéndose en lisonjas y alabanzas. En este sentido, había que cuestionarse si la eliminación de los trols no está sacrificando, de cierta manera, la crítica en el sitio. Después de todo, son considerados como un mal necesario, porque permiten que muchos usuarios se sientan cómodos para dar su postura, fomentan el cuestionamiento de las fuentes, y muchas veces, son genuinamente divertidos. Al final, los comentarios implican sólo discusión, sino también sirven como un espacio de catarsis. Hace un año les escribía al respecto: Basta un vistazo para percatarse de la enorme cantidad de comentarios cuya mera función es el desahogo del lector. Sea una noticia indignante, una postura encontrada, o un tema que toque las fibras sensibles, los blogs se convierten en lugares de alivio inmediato. Comentar es una forma de deshacerse de la negatividad, de poner el reclamo en un sitio visible. De algún modo, este carácter público refuerza la práctica. El deshogo trasciende lo privado - como sería si lo escribiéramos en una mera hoja de papel - para insertarse en una esfera pública. Por alguna razón, el lector quiere -¿o necesita?- que su frustración sea escuchada. ¿No está sacrificando el nuevo sistema de Facebook esta función en los blogs? Imposible saberlo a ciencia cierta en este momento. Por lo pronto, en TechCrunch están indecisos sobre si han acertado o no al utilizar los comentarios regulados por relevancia social. Es cierto: se reduce, de un lado, al eterno debate entre cantidad y calidad; pero por otra parte, también tiene que ver con los usos y gratificaciones que obtenemos. El tiempo nos dirá si el prestigio de comentar tiene más peso que los otros factores. Fuente Calle 13: El Post Que Se Merece [Tremendo Post] El Peronismo. El Post Que Se Merece. Roberto Gomez Bolaños: El post que se merece

1. Cuando un vencedor comete un error, dice: "Yo me equivoque! "Cuando un perdedor comete un error, dice: "No fue mi culpa." 2. Un vencedor trabaja duro y tiene más tiempo. Un perdedor está siempre "muy ocupado" para hacer lo que es necesario. 3. Un vencedor enfrenta y supera los problemas. Un perdedor da vueltas y nunca consigue resolverlos. 4. Un vencedor se compromete. Un perdedor hace promesas. 5. Un vencedor dice: "Yo soy bueno, sin embargo no tan bueno como me gustaría ser. "Un perdedor dice: "Yo no soy tan malo como tantos otros." 6. Un vencedor escucha, comprende y responde. Un perdedor solo espera una oportunidad para hablar. 7. Un vencedor respeta aquellos que son superiores a él y trata de aprender algo con ellos. Un perdedor resiste aquellos que son superiores a él trata de encontrar sus defectos. 8. Un vencedor se siente responsable por algo más que solo su trabajo. Un perdedor no colabora y siempre dice: "Yo solo hago mi trabajo." 9. Un vencedor dice: "Debe haber una mejor forma de hacerlo..." Un perdedor dice: "Esta es la forma que siempre lo hicimos." 10. Un vencedor comparte este mensaje con los amigos... Un perdedor lo guarda para sí mismo porque no tiene tiempo... ¿Serás un Vencedor o un Perdedor? Mi Colección De Banderines

¿ Qué es un desorden alimenticio ? Existe cuando las actitudes de una persona hacia la comida y el peso, son tales que los sentimientos hacia el trabajo, escuela, relaciones, actividades diarias y emociones, son determinadas por lo que se ha o no se ha comido o por un número en la báscula (Siegel, Brisman y Weinshal, 1988). Las personas que sufren un desorden en la alimentación se caracterizan por: Extremistas en cuanto a consumo de alimentos, que puede manifestarse por una pérdida severa de peso, rápidos aumentos de peso, o fluctuaciones muy importantes en peso. Esta a disgusto con su imagen corporal, a menudo acompañado de una distorsionada percepción de las señales del cuerpo (hambre, enojo, fatiga, etc.). Prácticas poco saludables para mantener el peso, como son: ayuno, inanición, comer compulsivamente, uso indiscriminado de laxantes, medicamentos para bajar de peso, diuréticos y exceso de ejercicio. Un miedo irracional a engordar y un deseo obsesivo de adelgazar. Los dos desórdenes más comunes son la Anorexia Nervosa y la Bulimia Nervosa. Existen otros como el Comedor compulsivo o el Ejercitado Compulsivo. Algunas personas pueden tener síntomas de más de uno de estos desórdenes. Existen muchas teorías. Para una persona en particular, todas ellas o sólo unos cuantos factores se conjuntan para producir finalmente el problema. Factores Biológicos: Posible anormalidad en el sistema de transmisión noradrenérgico (Niveles bajos de norepinefrina en el líquido cefalorraquídeo de pacientes con AN). Estudios recientes han demostrado la probable disminución de una proteína llamada Leptina, que proviene de los adipocitos ( células grasas del cuerpo). Actualmente existen algunas teorías en investigación que asocian su origen a un problema infeccioso. El temperamento, que es en parte determinado por factores genéticos, provoca que algunas personas sean más vulnerables que otras para desarrollar desórdenes de la alimentación. Además, una vez que una persona ha comenzado con períodos de inanición, comilonas o purgaciones, estos comportamientos pueden alterar la química del cerebro y prolongar el problema. Factores Psicológicos: La gente con desórdenes de la alimentación tiende a ser perfeccionista. Usualmente tienen un legítimo "coraje", pero dado que siempre buscan la aprobación y temen a la crítica, no saben como expresar su enojo de una forma saludable. Lo voltean hacia ellos mismos provocándose la inanición o comilonas. Factores Familiares: Dentro de su familia, tienden a sentirse menospreciados, abandonados, y solos. Son familias que tienden a ser sobreprotectoras, rígidas y poco efectivas para resolver conflictos. Usualmente exigen altos rangos de perfección y éxito. Factores Sociales: Nunca como ahora en la historia, las mujeres habían sido exhortadas a estar tan delgadas. La TV, el cine, las revistas son claros ejemplos de todos los mensajes que reciben las mujeres de las "ventajas" de mantenerse delgadas. Disparadores: Si una persona es vulnerable a padecer un desorden de la alimentación por poseer uno o más de los factores anteriores, algunas veces lo único que se necesita para poner en acción la "avalancha", es un evento que no pueda o no sepa cómo manejar. Un disparador puede ser algo tan sencillo como el hostigamiento por estar gordo hasta algo tan desvastante como un incesto o violación. Signos De Alarma Dado que actualmente parece ser que todo el mundo se preocupa por el peso, y dado que la mayoría de la gente alguna vez ha estado a dieta, ¿cómo puede uno decir que un comportamiento hacia la comida y el peso es "normal" o que se debe de considerar un problema que ponga en peligro la vida y la felicidad? Probablemente muchas personas manifiesten alguna de las siguientes características, pero la mayoría de las personas con desórdenes de la alimentación, cumplen con varias de ellas: Pérdida de peso significativa o extrema, en poco tiempo, sin enfermedad subyacente. Disminución en la ingesta de alimentos. Desarrollo de ciertos rituales hacia la comida: cortar los alimentos en pedazos muy pequeños, "jugar" con la comida en el plato, masticar miles de veces cada bocado, saltarse comidas, no comer frente a los demás, siempre tener una excusa para no estar hambrienta, etc. Negación de estar hambrienta. Volverse más crítica y poco tolerante de los demás. Fluctuaciones en el carácter (casi siempre de mal humor o enojado). Ejercicio excesivo. Cuando come, escoge básicamente sólo comidas bajas en grasa o sin calorías. Dice que él/ella está muy gordo (a), aún cuando es obvio que no. Miedo intenso a ganar peso y a la obesidad. Detesta partes específicas de su cuerpo, especialmente busto, abdomen, muslos, caderas y glúteos. Insiste en que no se siente bien consigo mismo (a) a menos que esté delgado (a), pero nunca está lo suficientemente delgado (a) para estar a gusto. Tiene dificultad para exponer sus sentimientos. Evita socializar lo más posible. Responde a las confrontaciones acerca de su estado de ánimo, con lágrimas, berrinches o ignorándolas. Cuando come en exceso, siempre busca la manera de deshacerse de las calorías ingeridas (vómitos, ejercicio, medicamentos). Tratamiento Los desórdenes de la alimentación son tratables, y la gente puede rehabilitarse de ellos. La recuperación, sin embargo, va más allá de dejar de mantenerse en inanición, de dejar las comilonas o dejar las purgaciones (vómitos, laxantes, ejercicio, diuréticos). Para dar por hecho la recuperación, ésta debe incluir el establecimiento de patrones saludables de alimentación y peso, y la resolución de los problemas médicos, psicológicos, sociales y familiares que contribuyeron a que se desarrollara el trastorno. El tratamiento exitoso debe ser multidisciplinario, y es altamente individualizado. El tratamiento debe comenzar con una valoración médica y seguir con el desarrollo de un plan que incluirá: psicoterapia individual, psicoterapia familiar, terapia de pareja, terapia en grupo, medicación para mejorar la depresión, la ansiedad y otros trastornos similares, hospitalización, y asesoría nutricional. La información anteriormente expuesta, de ninguna manera sustituye los cuidados y consejos médicos. Existen muchas variantes en diagnóstico y tratamiento que deben ser evaluadas y manejadas en forma individual. Las personas anoréxicas usualmente son muy buenas personas, consientes, trabajadoras y buenas estudiantes. Tienden a tratar de complacer a todo el mundo, buscando la aprobación y evitando conflictos. Se preocupan por cuidar a los demás y estriban en la perfección, pero debajo de ésta actitud, se sienten inseguras e inadecuadas. Quieren ser especiales, para sobresalir de entre las masas. Tratan de alcanzar éste objetivo perdiendo peso y conservándose delgadas. La anorexia, al igual que la bulimia pueden matar. Los criterios diagnósticos para anorexia nerviosa son: Se niegan a mantener un peso corporal por encima del mínimo para su edad y estatura, ej., pérdida de peso que lleve a un peso corporal 15% por debajo del peso esperado o fracaso para lograr la ganancia de peso esperada durante el período de crecimiento, llevando a un peso corporal 15% por debajo de lo esperado. Miedo intenso a ganar peso o engordar a pesar de estar alarmantemente delgada. Distorsión de una imagen corporal. Se refiere así misma como gorda, cuando es obvio que no lo está. En las mujeres, ausencia de al menos tres períodos menstruales consecutivos sin razones aparentes o incapacidad para iniciarlos en las adolescentes prepuberes (se considera que una mujer tiene ausencia de menstruaciones sí sus períodos ocurren solamente después de la administración de medicamentos hormonales). Ejercicio compulsivo. Las personas bulímicas usualmente tienen problemas de ansiedad, depresión e impulsividad. Suelen ser muy dependientes de su familia aunque profanan lo contrario. Muchos tienen problemas para confiar en los demás y tienen pocas relaciones afectivas satisfactorias. La bulimia, al igual que la anorexia pueden matar. Desorden alimenticio causado por la ansiedad y por una preocupación excesiva por el peso corporal y el aspecto físico. Se caracteriza por episodios repetidos de ingesta excesiva seguidos de provocación del vó mito, uso de laxantes, dietas exageradas y/o abuso del ejercicio para controlar el peso. A veces el comportamiento bulímico se observa en los enfermos de anorexia nerviosa o en personas que llevan a cabo dietas exageradas, pero la bulimia por sí misma no produce pérdidas importantes de peso. Lo que sí produce a veces, debido a los vómitos provocados, son problemas gastrointestinales e hipopotasemias (concentraciones bajas de potasio en sangre) graves, así como lesiones en los dientes debido a la acidez de los vómitos. La bulimia aparece sobre todo en adolescentes, en especial en las mujeres, debido a diferentes mecanismos psicológicos; el más obvio es la respuesta a la presión social que valora la delgadez como atractivo físico, pero también por las dificultades para asumir un cuerpo sexuado. Para tratar la enfermedad se utilizan diversas terapias de grupo y terapias de condicionamiento. Los antidepresivos pueden también ser efectivos, pues muchos de los bulímicos sufren también depresión. Los criterios diagnósticos para bulimia nerviosa son: Episodios recurrentes de comilonas (rápido consumo de una gran cantidad de alimento en un período de tiempo normal para cualquier persona). Sentimiento de no poder controlar sus patrones alimenticios durante las comilonas. La persona usualmente practica alguna forma para deshacerse de lo que comió: vomito autoinducido, uso de laxantes o diuréticos, dietas estrictas o ayunos, ejercicio vigoroso. Preocupación acerca del peso y la figura. Al igual que la anoréxica cree que su valor como persona depende de mantenerse delgada. Su peso puede ser normal o ligeramente por debajo o encima de lo normal. El comedor compulsivo, también llamado Desorden de la Alimentación por Comilonas, es un síndrome de comilonas persistentes y frecuentes que no son acompañadas por los comportamientos compensatorios de purgación que se requieren para el diagnóstico de Bulimia Nervosa. El diagnóstico de BED (Binge Eating Disorder) o comedor compulsivo, ha sido incluido en el Manual Estadístico y Diagnóstico de las Enfermedades Mentales (DSM IV, cuarta edición, 1994) como un ejemplo de un desorden de la alimentación no específico, y en un apéndice en el que se propone en una categoría diagnóstica que amerita estudios posteriores. Las comilonas en el comedor compulsivo son definidas exactamente igual que en la bulimia nervosa, es decir, la ingestión de grandes cantidades de alimento en circunstancias específicas, así como la pérdida de control sobre lo que se come, la cantidad que se come y cuándo se come. Características Clásicas Del Comedor Compulsivo Frecuentemente come grandes cantidades de alimento, mucho más que lo que la mayoría de la gente podría comer en un período de tiempo similar. Come rápidamente Come hasta el punto en que está incontrolablemente satisfecho Usualmente come a solas Muestra irritabilidad y enojo consigo mismo después de la comilona No utiliza métodos para purgar (vómitos, laxantes, ayunos, etc.) Puede comer continuamente durante todo el día. Durante la comilona, se siente incapaz de controlarse o de pararse. Usualmente tiene historia de haber intentado todo tipo de dietas El comer le ayuda a disminuir su ansiedad y stress. Se siente avergonzada de su figura. Inicia una dieta nueva cada mañana Visita a todos los "doctores de dieta" sin éxito o con éxitos temporales Esconde comida Se siente muy culpable por sus comportamientos hacia la comida. Usualmente es una persona obesa y deprimida. Cuando logra disminuir de peso, generalmente lo recupera en forma rápida. En contraste con los pacientes bulímicos, que usualmente utilizan el ejercicio como una conducta compensatoria y se exceden en el mismo consistentemente, los comedores compulsivos tienden a ser inactivos. Constantemente los invaden sentimientos de culpa, vergüenza, coraje. Las personas que son comedores compulsivos, en general no purgan como lo hacen los bulímicos. Existe un pequeño grupo de personas que purgan en forma ocasional, pero no con la regularidad con que lo hacen los que padecen bulimia. Pueden estar genéticamente predispuestos a tener un peso mayor al que se considera el ideal cultural, así es que por eso se someten a diferentes dietas, se "matan de hambre", y luego tienen una comilona como respuesta a esa hambre. O pueden comer por razones emocionales: para sentirse mejor con ellos mismos, para consolarse, para escapar de situaciones que los molestan, para esconder un dolor emocional. Independientemente de la razón por la que se realice la comilona, los programas de dieta no son la respuesta adecuada. De hecho, las dietas generalmente empeoran el problema. La mayoría de los comedores compulsivos son obesos, y pueden presentar complicaciones médicas como aumento en la presión arterial, aumento en los niveles de colesterol, diabetes y enfermedades cardíacas. Al igual que los otros desórdenes alimenticios, el tratamiento del comedor compulsivo debe incluir manejo médico, lograr la normalización en la forma de comer a través de una terapia nutricional adecuada, rutina de ejercicios, terapia psicológica individual, familiar y de pareja, terapias de grupo, medicamentos para mejorar la depresión y la ansiedad, y en algunos casos, hospitalización. Obesidad, condición corporal caracterizada por el almacenamiento de una cantidad excesiva de grasa en el tejido adiposo bajo la piel y en el interior de ciertos órganos como el músculo. Todos los mamíferos almacenan grasa: en condiciones normales ésta constituye el 25% del peso corporal en mujeres, y el 15% en los varones. El depósito de grasa, cuya capacidad energética es dos veces superior a la de proteínas o carbohidratos, es una forma de almacenamiento energético para necesidades futuras. Sin embargo, cuando estas reservas grasas son excesivas representan un problema de salud. Los datos de las compañías de seguros demuestran que las personas cuyo peso sobrepasa en un 30% el peso ideal tienen mayor riesgo de padecer enfermedades, y de manera especial diabetes, enfermedades de la vesícula, trastornos cardiovasculares, hipertensión, algunas formas de cáncer y artritis; asimismo, las intervenciones quirúrgicas suponen un mayor riesgo en este grupo de pacientes. Se suele utilizar el índice de masa corporal (IMC) para determinar si existe o no un exceso de peso. Este índice es el cociente entre el peso expresado en kilogramos y el cuadrado de la altura de la persona expresada en metros. Teniendo en cuenta esta relación, se considera sobrepeso una cifra del IMC por encima de los 25 kg/m2 y se hablaría de obesidad cuando el IMC estuviera por encima de los 30 kg/m2. El IMC, es decir la relación entre el peso y la talla, es una buena referencia aunque no determina con total exactitud el peso ideal de una persona ya que, como muchos especialistas reconocen, también hay que tener en cuenta otra serie de factores. Así, por ejemplo, un atleta puede tener un IMC elevado debido a que presenta una gran masa muscular, lo que a su vez se traduce en un peso elevado, sin que eso signifique que esté obeso. La obesidad sólo es debida a trastornos del sistema endocrino en contadas ocasiones. En la mayor parte de los casos, la obesidad es la consecuencia de un aporte de energía a través de los alimentos que supera al consumo de energía a través de la actividad; este exceso de calorías se almacena en el cuerpo en forma de grasa. Sin embargo, el metabolismo basal, la mínima cantidad de energía necesaria para mantener las actividades corporales, varía de una persona a otra, de manera que hay personas que utilizan, de manera natural, más calorías para mantener la actividad corporal normal. La obesidad puede también deberse a la falta de actividad, como sucede en las personas sedentarias o postradas en cama. En el desarrollo de la obesidad influyen diversos factores, además de los que ya se han mencionado, como factores genéticos, o factores ambientales y psicológicos. Se ha observado que hijos adoptados con padres biológicos obesos tienden a tener problemas de sobrepeso aunque sus padres adoptivos no sean obesos. Sin embargo, todavía no está claro cómo los genes influyen en la obesidad. Estudios realizados en ratones pusieron de manifiesto que cuando determinados genes faltaban o estaban mutados se facilitaba el desarrollo de la obesidad. Sin embargo, estas investigaciones no han tenido el mismo resultado en humanos. Por otro lado, los hábitos alimentarios familiares y sociales también tienen importancia y muchas veces se recurre a una ingesta excesiva de comida en situaciones de estrés y ansiedad. Se han probado distintos métodos de adelgazamiento para combatir la obesidad, con pocos resultados en general. Las pastillas adelgazantes cuya composición se basa en el fármaco estimulante dextroanfetamina o alguno de sus derivados fueron muy empleadas en la década de 1950, pero resultaban ineficaces y se observó que podían crear adicción, por lo que cayeron en desuso. Se han promocionado multitud de dietas adelgazantes, pero no existen pruebas científicas de que sean eficaces en casos graves de obesidad. Una dieta denominada dieta proteica líquida, que derivaba del tipo de alimentación empleado en pacientes hospitalizados, fue comercializada hasta el año 1979, en que se demostró que algunos pacientes habían fallecido por utilizar esta dieta como única fuente de alimentación. Su composición alteraba el equilibrio corporal de los iones sodio y potasio, lo que provocaba trastornos de la función cardiaca. En los últimos años ha aparecido un nuevo fármaco, cuyo principio activo es el orlisat, para el tratamiento de pacientes obesos o con sobrepeso. Este medicamento actúa inhibiendo las lipasas gastrointestinales lo que modifica la absorción de las grasas por el organismo. Este tratamiento se acompaña de una dieta baja en calorías. Hay técnicas quirúrgicas que complementan los tratamientos de la obesidad. Una de ellas, el bypass intestinal, consiste en la resección de un segmento de intestino para reducir la absorción de nutrientes. Esta técnica produce numerosos efectos colaterales como diarrea crónica o lesiones hepáticas, e incluso la muerte, por lo que cada vez se emplea con menos frecuencia. Otra técnica es el bypass gástrico, que consiste en disminuir la capacidad del estómago empleando grapas u otros procedimientos. Queda así un reservorio gástrico de pequeño tamaño que evita que el paciente pueda ingerir grandes cantidades de alimento. El tratamiento más común consiste en la incorporación de dietas hipocalóricas. Muchos profesionales recomiendan dietas de entre 1.200 y 1.500 calorías diarias, aunque en algunos casos se puede recurrir a dietas de entre 400 y 800 calorías por día. La realización de un ejercicio regular también puede ayudar a reducir la obesidad. Debido a que la obesidad está considerada por muchos como una alteración en los hábitos alimenticios de quienes la padecen, hay terapias que tratan de modificar este comportamiento patológico. Se enseña a los pacientes a comer sólo en determinados momentos del día o en lugares específicos, a comer despacio, y a llevar relación escrita de los alimentos ingeridos. Fuente “El Grupo Clarín es el cáncer moral más grave del país” El Peronismo. El Post Que Se Merece. Roberto Gomez Bolaños[El post que se merece][Gran Post]

“Hay muy baja incidencia de violencia sexual entre indígenas” La antropóloga social Silvia Hirsch trabaja desde hace 20 años sobre identidad, género y organización política en diversos pueblos originarios. Y se convirtió en especialista de un aspecto poco conocido de las comunidades indígenas actuales: su vida cotidiana. El embarazo, la maternidad, las posturas sobre el aborto, los métodos anticonceptivos. La organización familiar, los papeles del hombre y la mujer. La educación y la relación con las nuevas tecnologías. –En Mujeres indígenas en la Argentina: cuerpo, trabajo y poder, examina el modo en que se construyen y compatibilizan las prácticas ligadas a la maternidad, el trabajo y el rol de la mujer en la toma de decisiones. ¿Qué peculiaridades encontró en la mujer indígena? –Trabajo con el grupo chirigua –aunque ellos se autodenominan guaraníes–, en las tierras bajas del noroeste argentino, en Salta y Jujuy. Por un lado, uno encuentra que la mujer tiene un enorme protagonismo dentro de su sociedad, a todo nivel: en la toma de decisiones, en la agricultura, en la economía doméstica. Lo que no tiene, aunque esto está cambiando gradualmente, es una posición en la esfera política de la comunidad. Hay una diferencia entre el poder como lo concebimos nosotros, relacionado con la función pública y el estar afuera, y lo doméstico, comunitario y familiar, donde sí se ve un mayor protagonismo de la mujer. –¿Una distinción entre los ámbitos político y cívico? –La mujer puede estar enterada y tener una autoridad moral, pero muchas veces no ocupa cargos políticos. Sí tiene un rol muy importante en lo económico, ahí son fundamentales. Las mujeres salen todos los días a vender el producto agrícola, a hacer comercio transfronterizo, son las que traen recursos a la casa. También los hombres, pero ellas lo hacen fuertemente. Quizás esa misma mujer no ocupe un rol en el espacio político por una serie de conceptualizaciones culturales y propias, aunque ha ido cambiando, tanto por la influencia de la sociedad nacional, de las ONG, como del Estado, que influyó para que la mujer pueda tener acceso a cargos políticos. –¿Cuáles son esas cuestiones culturales que están tan arraigadas? –El cargo político, en algunos casos, es hereditario por línea masculina. En algunas comunidades está la idea de que las mujeres no hablan bien castellano o son tímidas y que no van a poder hacer trámites. Lo otro es el cuidado de los chicos y el espacio doméstico. Un cargo político implica desplazarse, salir de la comunidad, hacer una serie de cosas que son difíciles para mujeres que tienen muchos hijos. Además, hay estructuras comunitarias que limitarían eso. Pero se ve un cambio interesante en la generación joven. –¿De qué tipo? –Hay muchas chicas ingresando a secundarios y terciarios. Cuando empecé a hacer trabajo de campo hace 25 años no se veía una sola mujer indígena en el secundario. Muchas son madres muy jóvenes. Pero sus propias madres las están apoyando, cuidándoles a sus hijos para que puedan seguir estudiando. Los hombres también están cambiando: sus maridos jóvenes las apoyan para que estudien. La educación está altamente valorada. Entrevisté a muchas mujeres mayores a las que sus padres les decían: “¿Para qué vas a ir a la escuela? La escuela no sirve para nada. Lo único que sirve es trabajar la tierra y hacer lo mínimo de primaria”. Esas mujeres han cambiado. Ahora dicen: “En realidad, te sirve, te abre puertas, vas a poder conseguir un trabajo mejor, no vas ser pobre”. –¿Esta apertura al cambio proviene también de parte de los hombres? –Sí, enormemente. Igual, la Argentina está atrasada en comparación con otros países de América latina, en cuanto al acceso de indígenas a la educación superior. Pero se ve cada vez más un enorme deseo de terminar la secundaria y de ser terciario y universitario. Hay demanda de becas para poder perfeccionarse. Como me dice siempre un guaraní: “Nosotros queremos ser guaraníes, pero modernos; queremos también poder conjugar la identidad, la lengua, con las prácticas consideradas modernas, como el uso de la computadora, el trabajo de otro tipo, de otro prestigio, el trabajo profesionalizado, y no tener que ser identificado como ‘ah, sos indígena, dedicate al monte o a la tierra’”. –¿Qué rol juega el Ministerio de Educación en este proceso? –Hubo cambios muy importantes en los últimos años, en la legislación en torno a la educación intercultural bilingüe, a la defensa y a darle más protagonismo. Las becas están surgiendo, pero son circunstancias muy complejas. La posibilidad de que un indígena que se ha formado en una secundaria en un espacio rural o en una pequeña ciudad del interior pueda competir para ingresar a una universidad es difícil. Y darle continuidad también es difícil, porque las carreras universitarias en la Argentina son muy largas, para una mujer es doblemente complejo por la maternidad. Las chicas empiezan con muchas ganas un terciario y tardan muchísimo, porque en el transcurso de tres o cuatro años ya se embarazaron dos o tres veces. –¿Cómo ve las prácticas y los saberes en torno de la salud sexual y reproductiva? –Todo lo que tiene que ver con la reproducción viene por una transmisión materna muy determinante. En casi todos los grupos indígenas de la Argentina hay momentos muy ritualizados en el ciclo de vida de la mujer. La llegada de la primera menstruación es algo ritualmente marcado. En general, contemplan un período de encierro. Cuando a la chica le viene la menstruación, lo primero que tiene que hacer es avisarle a la mamá, la abuela o la tía. La madre la encierra en la casa tres días, le da una dieta, acompañada de una serie de restricciones. Son factores míticos y creencias que protegen el cuerpo de la mujer, es un momento delicado, de cambio. El flujo menstrual es considerado peligroso para la mujer y para los otros. Además, es una marca de la transición. Después de esto ya estás lista para ingresar a la sociedad como futura madre, como parte del grupo de la comunidad de mujeres adultas. Ahora, todo esto ha cambiado muchísimo con la escolaridad, los cambios culturales, los medios y demás. El año pasado inicié un estudio financiado por el Ministerio de Salud en el que indagué acerca de los procesos reproductivos. –¿Qué arrojó el estudio? –Más del 90 por ciento me contó que tuvo un período de encierro durante la menarca, restricción alimentaria y demás. Después de eso, la sexualidad es vivida de forma muy natural. Por supuesto que incide la religión en algunos casos, pero la maternidad está altamente valorizada. Ahora hay un mayor índice de lo que nosotros llamaríamos el embarazo adolescente y fuera del marco de la unión conyugal, pero esto está aceptado por muchas familias porque está valorizado el ser madre. Y además esa criatura que llega va a ser cuidada por todo este entorno de abuelas, madres, tías. Sí empieza a darse un cambio interesante en la Argentina que tiene que ver con todos los programas de salud pública, el uso de métodos anticonceptivos. Hay métodos anticonceptivos tradicionales de la farmacopea nativa, como las plantas, que las mujeres conocen y usan, pero empiezan a ingresar los métodos anticonceptivos, tales como inyecciones o pastillas, que las chicas empiezan a incorporar. –¿Cómo se incorporan culturalmente los métodos anticonceptivos? –Desean empezar a regular los embarazos. Es decir, hay fuertes deseos de ser madre pero no tan seguido, por querer estudiar o necesitar trabajar. Se ve mayor demanda en el sistema de salud público, que ha mejorado en la Argentina gracias al Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable. –¿Cuál es la posición de la mujer indígena respecto del aborto? –Conocen la interrupción, a través de cierta farmacopea que produce una interrupción. Está la práctica de recurrir al Misoprostol, que también se usa en Buenos Aires, no es la mejor forma. Van a Bolivia y compran estas pastillas, que son muy baratas. Lo que encontré en las entrevistas es que preferían no hacerlo. Estaban en contra de la interrupción del embarazo, no tanto por la incidencia de la Iglesia, sino por la valoración de la maternidad. También por temor a las consecuencias a una interrupción mal hecha. Muchísimas de las chicas no quisieron responder preguntas sobre lo que piensan al respecto. El 100 por ciento lo consideró peligroso para la salud de la mujer. –¿Tienen conocimiento del debate en torno de la despenalización? –No, porque eso implicaría conocer derechos sexuales y reproductivos y no los conocen. Incluso, tampoco existe salud preventiva. Entrevisté fundamentalmente a mujeres jóvenes, de 12 a 29 años, pero también a mujeres mayores. Diría que el 90 por ciento no se había hecho nunca una revisación ginecológica. Solamente lo habían hecho mujeres que habían tenido un problema específico de salud, y en una zona del país donde está registrado que hay una altísima incidencia de cáncer de cuello de útero. Siempre han dado a luz tradicionalmente en su casa, con curandera o partera. El parto hospitalario aparece fuertemente en las últimas dos décadas. Son zonas del país bastante relegadas, aunque hay presencia de salud pública extendida a través de las postas sanitarias, hospitales zonales, hay campañas de vacunación y hay mucho seguimiento a la embarazada y cuidado materno-infantil. Pero esto de pensar el cuerpo como algo que uno previene no es parte de la cultura. –¿Ha podido detectar situaciones de violencia de género? –Hay muy baja incidencia de violencia sexual entre indígenas. Hay mucho respeto. Hay violencia doméstica innegablemente, bastante vinculada al alcoholismo, muy prevalente en muchas comunidades y que ha aumentado en los últimos años. Hay comunidades con bajísima incidencia de violencia de género, o nula. En la cotidianidad hay bastante complementariedad entre el hombre y la mujer, especialmente en la agricultura, que demanda un trabajo complementario; el hombre siembra y la mujer cosecha, la mujer después almacena, entre ambos preparan, desgranan. Se observan cuestiones que acá no vemos, todo ocurre dentro de esta unidad doméstica. Hay sociedades indígenas en las que hay hombres que no harían ciertas cosas, como lavar la ropa o cocinar, porque no es parte de lo que ellos consideran su cultura. Pero en el cuidado de los niños se ve mucho la presencia de los hombres. –¿Cómo se da la comunicación de los chicos indígenas en la escuela? –Es un tema enorme. En la Argentina hay, por lo menos, doce lenguas distintas, con distinto nivel de vitalidad. Existen comunidades donde la lengua se ha perdido completamente, solamente la hablan los mayores y los chicos no la entienden. Hay otros contextos donde entienden la lengua un poco, y contextos en los que los chicos son bilingües, o hasta monolingües, como las comunidades wichis, tobas, qom, guaraní de Misiones, donde la lengua materna es la lengua nativa. En estos casos, el ingreso a la escuela es muy problemático, porque el chico no habla castellano. Hay que contemplar estas situaciones diversas. Hay provincias donde hay un fuertísimo mantenimiento de la lengua nativa. De todas maneras, en la Argentina existe, aunque con muchos problemas, educación intercultural bilingüe que posibilita que el chico vaya a la escuela y tenga un maestro indígena en el aula. –¿Cómo es la relación entre estas comunidades y el Estado? –Muy compleja. Muchas veces, muy tensa. Fundamentalmente por la tierra, uno de los temas más importantes. La falta de acceso a la tierra y la negación histórica que ha tenido el Estado argentino hacia los pueblos indígenas como ciudadanos legítimos de esta nación con todos sus derechos. Esto ha llevado a situaciones de tensión constante. Hemos vivido lo que ha ocurrido en los últimos meses en la comunidad La Primavera, en Formosa, con la muerte de un miembro de la comunidad qom. Hay una relación de tensión con el Estado y también una relación de necesidad de la presencia del Estado, en cuanto a salud pública, educación, acceso a planes sociales. El Estado ha ingresado en comunidades y ha desestructurado sistemas de organización política locales para imponer nuevos sistemas, desprestigiando los anteriores. Hay un Estado que trata de implementar prácticas democráticas, que reconoce que hay diversidad étnica, que reconoce los derechos humanos. Pero al mismo tiempo, pienso que en el futuro va a haber cada vez más tensión y conflicto por el tema de la tierra. –¿En qué advierte este reconocimiento a la diversidad? –En el reconocimiento a una educación intercultural bilingüe, en ciertas instancias de salud y de prácticas de salud alternas. También en la presencia pública y en el reconocimiento a los derechos humanos; eso ha mejorado. Es decir, si lo que pasó en La Primavera hubiera ocurrido hace 40 años quizás habría pasado desapercibido o habría sido invisibilizado. En la Argentina hubo masacres, situaciones prácticamente de genocidio, como la Campaña del Desierto, la Campaña al Chaco, y que tardaron tantos años en pensarse y elaborarse. –¿Por qué considera que estos conflictos se van a incrementar en el futuro? –Por el tema de la tierra. Porque existe una presión sobre la tierra por el proceso de expansión de la soja y otros cultivos para la agroindustria. Eso va a avanzar y va a empezar a empujar aún más. Los indígenas ya estaban empujados y arrinconados. Esto va a ejercer mucha más presión sobre sus tierras por el hecho de que algunos grupos indígenas viven en tierras que tienen recursos naturales. Lo mismo ocurre con la minería. Entonces se va a ejercer mucha presión. Pero los propios indígenas ya están organizados y eso es lo que va a generar procesos de conflicto. –¿Cómo evalúa la cobertura mediática que recibió el caso de La Primavera? –En general ha mejorado mucho la cobertura de los pueblos indígenas respecto a lo que se veía antes. También hay una distinción entre los medios locales, provinciales y alternativos. Creo que se le ha dado una cobertura importante y significativa. Todos los diarios, al menos en el caso de Buenos Aires, lo han cubierto. En la conferencia de prensa del cacique de La Primavera participó gente como Pérez Esquivel, es decir que tuvo un protagonismo muy importante. Acá hay un cambio que merece ser mencionado. Por un lado, es incomprensible que haya pasado esto en el año que estamos viviendo en el país; al mismo tiempo, se le dio la importancia que merecía. –¿Cómo es la mirada del afuera hacia las comunidades? –Otra vez tenemos que hablar de esta diversidad. Hay comunidades que son básicamente barrios alrededor de ciudades como Rosario, Resistencia, Tartagal. Allí hay una relación mucho más fluida, por supuesto, de discriminación, de tensión de clase social y étnica, pero que está mucho más presente la relación del entorno. Después hay comunidades rurales muy alejadas, en El Impenetrable, en zonas de Salta, en el Chaco salteño, va a depender mucho de eso. A pesar de lo que se dice sobre la ausencia del Estado –que está ausente en muchos lugares–, el Estado también está, aunque defectuosamente, a través de la salud pública, de las escuelas, de la posta sanitaria. –¿Y desde las comunidades hacia el afuera? –Hay una necesidad muy grande de que ingrese el Estado y un cuidado también hacia qué es lo que este avance les está produciendo. La presencia del criollo, el blanco, que ha arrasado con ellos, los ha discriminado, les robó tierras, los explotó laboralmente. Hay una historia de eso que está muy fuerte en las narrativas. Hay siempre una cuestión de desconfianza. En situaciones de marginalidad se necesita la presencia del Estado. En algunos lugares quien estuvo presente fue la iglesia. Las iglesias anglicana, evangélica, católica, que tuvo muchísima presencia y una incidencia muy fuerte y que, en cierta medida, protegió a algunas comunidades del avance del afuera. –¿Cómo perciben el modo en que los medios reflejan sus reclamos? –En general, la mayoría de los medios no suele cubrir a los pueblos originarios de una manera fehaciente, acertada. Está siempre esta cuestión de la generalización. Es increíble que estemos en 2010 y todavía se desconozca tanto sobre los pueblos indígenas. Si bien en la Argentina los textos escolares se actualizan muchísimo, siempre hay una mirada hacia el pasado, el indígena fosilizado, ahistórico, que vive en el monte, que es tradicional. En ese sentido, tendría que haber una revisión, una autocrítica muy importante de los medios acerca de cómo son representados. Siempre con la imagen del indio pobrecito, explotado, oprimido... es cierto, está la opresión y la marginación, pero sin darle la suficiente capacidad de empoderamiento y presencia. Los pueblos indígenas están desarrollando sus propios medios de prensa indígena, blogs, radios, reclamando su propio protagonismo y su manera de representarse a sí mismos. Surgen desde ellos mismos para decir: “así es como queremos estar representados”. –En ciertos aspectos parecieran estar más avanzados que el resto de la sociedad... –-En las comunidades rurales se ve mucho espacio de unión y encuentro familiar, muchas horas del día dialogando, tomando mate. Ahí es donde aparece todo esto de la transmisión cultural. Y el de afuera dice: “qué callados que son”. Pero no, dentro de ese espacio comparten, al lado del fuego, hablan, ahí está el meollo de la cultura, esa transmisión de saberes, de prácticas, de símbolos. Hay una fuerte relación generacional, de chicos con sus abuelos. Todo lo que tiene que ver con la construcción identitaria también es sumamente compleja porque todos vivimos múltiples identidades, identidad de ser mujer joven, estudiante, madre, viviendo en un barrio indígena, marginal, siendo descendiente de indígenas. Estas múltiples identidades confluyen y forman a la persona. A veces de manera difícil, conflictiva, tensa. No hay una identidad indígena así estructurada. Ellos viven esta idea que uno me decía: “Queremos ser guaraníes y modernos, queremos ser múltiples cosas”. Y lo son, de hecho, múltiples, atraviesan múltiples identidades. Fuente Calle 13: El Post Que Se Merece [Tremendo Post] El Peronismo. El Post Que Se Merece. Roberto Gomez Bolaños: El post que se merece Mira, Lee, Reflexiona, Flashea y Aprente[80 imágenes porpias]