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En febrero de 1816 el general San Martín recibió una carta secreta proveniente de Buenos Aires. En ella, el entonces Director Ignacio Álvarez Thomas le recomendaba una serie de tácticas tendientes a “alarmar a Chile, seducir a las tropas realistas, promover la deserción, desfigurar los sucesos, desconceptuar a sus jefes, infundir temor a los soldados enemigos y procurar desconcertar sus planes”. El espionaje impulsado por Buenos Aires en aquella misiva era ya una parte importante del plan que el entonces Gobernador de Cuyo había iniciado para reconquistar Santiago, luego de la derrota de los ejércitos patriotas en Rancagua en 1814. Había que preparar el terreno para vencer al ejército español en Chile y luego avanzar por mar hacia Lima, último bastión realista en América La guerra de zapa que les hago es terrible Ya les tengo metidos en sus cuerpos ocho desertores, entre ellos dos sargentos, gente de toda mi confianza, que han ido en clase de tales”. Carta San Martín a su amigo Tomás Guido fechada en mayo de 1816. La impactante variedad de recursos utilizada por el correntino a la hora de organizar su servicio de inteligencia iba a lograr desconcertar a sus enemigos. Tanto es así que el propio gobernador español de Chile, Casimiro Marcó del Pont confesaría en sus intercambios epistolares con la metrópoli que “los planes están reducidos a continuos cambios y variaciones según ocurrencias y noticias del enemigo, cuyo Jefe en Mendoza (San Martín) es astuto para observar mi situación, teniendo innumerables comunicaciones y espías infiltrados alrededor de mi y trata de sorprenderme”. Gobernador español de Chile, Casimiro Marcó del Pont “El Alemán” Los historiadores coinciden en resaltar la labor de inteligencia llevada a cabo por el chileno Manuel Rodríguez Erdoíza, alias El Alemán, quién había llegado a Mendoza exiliado luego de la derrota de 1814. Si bien su importancia no puede reducirse al papel asignado por San Martin dentro del esquema de espionaje del Ejército de los Andes -Rodríguez fue uno de los protagonistas de la vida política trasandina durante el primer cuarto del Siglo XIX- sus acciones merecen ser destacadas dentro de la famosa “guerra de zapa”. Manuel Rodríguez, espía chileno En su libro “La voz del Gran Jefe” Felipe Pigna detalla que “para darle cobertura a su regreso a Chile, acordó con San Martín fraguar una arriesgada operación: San Martín, acusándolo de conspiración, lo envió confinado a San Luis, y en el trayecto Rodríguez simuló fugarse y recruzó la cordillera. De nuevo en Chile, Rodríguez no solo organizó una red de espionaje, sino que formó guerrillas patriotas”. Atendiendo a la misión de sembrar el desconcierto en las autoridades españolas, Rodríguez se dispuso a fomentar el accionar de grupos de conspiradores y bandidos de diversa índole. Así contactó a José Miguel Neira, el líder de una famosa banda de forajidos dedicada a asaltar viajantes y propiedades rurales, a quién convenció de formar parte de la resistencia a los españoles, otorgándole vestimenta y grado militar. La alianza entre Rodríguez y Neira obligó a los realistas a dispersar sus soldados en diversos puntos, debilitándose al ritmo de los pillajes y rebeldías de la montonera, y despejando así el terreno para la llegada de San Martín y su ejército. Mientras tanto, la continua correspondencia entre Rodríguez y San Martín, destinada a ser interceptada por los realistas, estaba plagada de datos e información falsa que sumaban más confusión a los hombres del gobernador Marcó, acorralado por el descontento y las intrigas promovidas desde Mendoza. La vida y obra de Manuel Rodríguez fue retratada luego en diversos libros y filmes, incluso en canciones como “Hace falta un guerrillero” de Violeta Parra, o en poemas como “Canto a Manuel Rodríguez” de Pablo Neruda. Condarco, el cartógrafo En su Historia de San Martín, Bartolomé Mitre señala la misión que el Libertador ordenó a uno de sus ayudantes, don José Antonio Álvarez Condarco: “Mayor, voy a confiarle a usted una comisión muy delicada” cita el historiador, “que me reconozca los pasos de Los Patos y Uspallata, y que levante dentro de su cabeza un plano de los dos sin hacer ningún apunte, pero sin olvidarse de ninguna piedra”. Condarco, que era un ingeniero especialista en explosivos y tenía una memoria prodigiosa, se dispuso para el viaje. Debía atravesar la cordillera de ida por Los Patos y de vuelta por Uspallata, memorizando cada accidente del camino, cada sitio donde los soldados pudiesen avanzar o establecer campamento, o buscar leña, o esconderse. Durante el trayecto debía evitar ser capturado por la guardia realista, que no le perdonaría la vida si lo sorprendía con mapas de aquellos cruces. Por eso debía memorizar el trayecto. Condarco, el autor de los mapas San Martín le entregó a Condarco un pliego del acta de la Independencia, firmada algunos pocos meses atrás en Tucumán. Era su coartada. En caso de ser capturado, el cartógrafo debía asegurar que su misión consistía en llevarle a Marcó del Pont aquella declaración para su aceptación o su rechazo. La jugada era extremadamente audaz. La tensión entre ambos lados de la cordillera era creciente y la reacción de Santiago podía ser la ejecución del mensajero. Condarco atravesó la cordillera por Los Patos, memorizando cada detalle, y al llegar a suelo chileno, fue interceptado por las autoridades, que recibieron con desagrado el pliego enviado por San Martín. Marcó del Pont ordenó quemar públicamente el documento, pero perdonó la vida del enviado, no sin remitirle al Libertador una carta amenazante donde hacía gala de su misericordia: “Estimo por frívolo y aparente este motivo para la venida de su parlamentario: esto me obliga a manifestar a su señoría que cualquier otro de igual clase no merecerá la inviolabilidad y atención con que dejo regresar al de esta misión”. Condarco regresó vía Uspallata, y una vez en Mendoza dibujó con admirable precisión los mapas de ambos cruces cordilleranos. Algunos meses después, el Ejército de los Andes transitaría los mismos escarpados caminos, cruzaría los mismos ríos y llegaría a destino para vencer en Chacabuco. Decenas de espías en danza La “guerra de zapa” desarrollada por San Martín en las campañas de Chile y Perú es detallada por varios autores, entre ellos Jaime Cañás, quien aporta los nombres y las actividades de muchos hombres y mujeres cuya identidad permanece escondida, en buena medida por la naturaleza propia de su actividad, el espionaje. Entre ellos, mujeres como Carmen Ureta, condecorada y premiada por el gobierno chileno luego de Chacabuco, o Rafaela Riesco cuya misión permanece aún secreta y solo se sabe que cobró por sus servicios la abultada suma de 3.000 pesos. O Águeda de Monasterio, cuyo asilo a conspiradores le valió la tortura y la muerte insepulta a manos del temible Vicente San Bruno. O los agentes dobles, como el sacerdote Francisco López, enviado a Mendoza por Marcó del Pont, pero “dado vuelta” por San Martín al punto que toda la correspondencia enviada por el religioso hacia Santiago era dictada por el propio Gobernador de Cuyo, sembrando falsedades en los archivos realistas. O infiltrados en la reacción cuyana, como Don Pedro Vargas, un acomodado ciudadano mendocino que fue acusado de traición y encarcelado por San Martín en San Juan y San Luis, para insertarlo así en los círculos realistas locales, identificando conspiradores y desbaratando sabotajes contra el Ejército de Los Andes.

La ausencia de criterio En medio de la crisis mundial por las alarmas de una posible pandemia de Ébola, no han tardado en surgir los paranoicos y téoricos de conspiraciones que afirman que es un invento de los Estados Unidos (sí, porque echarles a ellos el agua sucia de todo lo malo que pasa es la moda), que es una conspiración para eliminar a los africanos, etc. Un mensaje de una página antivacunas afirma, a través de una supuesta carta de un supuesto africano, que  el Ébola no existe , y que las personas que enferman lo hacen por los tratamientos de la Cruz Roja. Todo parte de un plan para llevar tropas norteamericanas a “obligar” a que las personas reciban la vacunación, generar la “falsa” pandemia, y robar los recursos petroleros y mineros de los países afectados (Nigeria, Sierra Leona, Nigeria). Como extra: en la carta, también afirman que Boko Haram, el grupo terrorista islámico tristemente célebre por secuestrar a un grupo de niñas en Nigeria, es otro fraude estadounidense. En un principio, se atisban varios problemas en dicha “carta”. Primero, no hay un enlace que dirija a la carta original, en inglés. Segundo, la traducción es más parecida a un mensaje escrito genuinamente por un hispanoparlante que a una traducción real de un mensaje en inglés (aunque esto puede ser más cuestión de percepción personal). Y tercero, y más importante, ¡no hay ningún enlace, ninguna información, ninguna evidencia que sustente lo que se afirma aquí! Nada, más allá de lo que dice un supuesto africano; sólo hay un nombre de construcción sospechosa, sin ninguna referencia o credencial que permita comprobar que sabe de lo que está hablando. Entre los pseudoactivistas que ven conspiraciones en todos lados, los antivacunas están entre los más peligrosos. Peligrosos, porque  intervienen contra  algo tan delicado como es la salud. Peligrosos, porque dejar de vacunar a sus hijos es  condenarlos a muerte . Peligrosos, porque a pesar de no contar con evidencias sólidas, hay gente dispuesta a creer las tonterías que dicen. Y ese es el principal motivo de mi disgusto. No es tanto que haya gente diciendo que el Ébola es un fraude, sin aportar nada sólido que sustente esa afirmación; es que haya tanta gente que asegura que eso es verdad. ¿Qué nos ha pasado para que lleguemos a creer, en un puro acto de fe, cualquier estupidez que nos dice un demente conspiranoico? De verdad, no se necesita ser un genio para darse cuenta que, sin evidencia, cualquier afirmación que se haga carece de validez alguna. De hecho, es gente estudiada a la que he visto compartir esto. Entonces, ¿qué es lo que pasa? ¿Por qué no usamos ese criterio? Buena parte de la culpa se debe a que a los seres humanos nos gustan las afirmaciones de estilo espectacular. Y es algo que ya había comentado  antes . Estamos más que dispuestos a creer en lo que dice un sujeto con una máscara de Guy Fawkes, detrás de un computador, que lo que diga un representante de las entidades de salud. Se le da, ahora, más crédito a los que utilizan programas de voz que a los que te hablan de frente. Y todo, todo, sin presentar ni la más mínima evidencia (o si la muestran, es pobre o difícil de confirmar por otros medios). Nos encanta impresionar nuestros sentidos, y en esto son hábiles los conspiranoicos y negacionistas. Las conspiraciones, en sí mismas, son siempre una información impresionante. Nos gusta pensar que siempre hay alguien detrás de la cortina, que controla todo tras bambalinas. Y ya que actualmente hay tantos gobiernos con actividades cuestionables (aunque Estados Unidos es el juguete favorito de los alborotadores), siempre tendrá mucho asiento que alguien diga que el gobierno quiere perjudicarnos sutilmente, a través de medios de control que difícilmente podemos intuir, mucho menos controlar. A los jóvenes, especialmente, nos gusta creer que sabemos más que los demás, y se nos hace atractivo cuando alguien nos dice: “El gobierno X nos engaña. La enfermedad/vacuna/campaña X es un fraude; es una forma de manipular a las masas”. El espíritu contracultural y revolucionario de muchos los ha hecho, desafortunadamente, susceptibles a creer cualquier cosa. Finalmente, aunque en un tono menor, podría decirse que las revelaciones de Wikileaks y Edward Snowden también contribuyeron, indirectamente, a la credulidad exagerada de la gente. ¿En qué me baso al decir esto? Bien, ellos revelaron que Estados Unidos espiaba a sus países vecinos, con una vigilancia excesiva y misteriosa incluso sobre varios líderes mundiales. Eso es unaconspiración que se confirmó (aunque, dados los antecedentes de la Guerra Fría, realmente la sorpresa no es tanta). Entonces, de alguna forma extraña, la gente piensa: “Si esa conspiración fue real, esta puede serlo”. Pero, señores, ¡al menos ellos tenían pruebas! Y aún con todo eso, sigue rondando la pregunta en mi cabeza: ¿Dónde está nuestro criterio a la hora de analizar la información que nos dan? Insisto, no es difícil concluir que si una persona dice que el Ébola es un fraude producto de un plan de dominación mundial, pero no muestra ni una sola evidencia para sustentar esto, entonces esa persona simplemente está mintiendo. Una frase de Marcelo Truzzi, atribuida popularmente a Carl Sagan, lo resume muy bien: “Afirmaciones extraordinarias requieren de pruebas extraordinarias”. Si no se tienen tales pruebas, debemos hacer lo que Christopher Hitchens sugería claramente: “Lo que se afirma sin evidencia, se puede descartar sin evidencia”. Es un acto de escepticismo simple, pero poderoso. Y con eso termino. Debemos ser más suspicaces, más escépticos, cuando recibimos información semejante. Si alguien te dice que te están esterilizando a través de la leche, que lo pruebe. Jamás tragues entero todo lo que te cuentan. Investiga, averigua, trata de descubrir y comprobar si hay algo de veracidad en sus palabras. Si no hay evidencia alguna para sostener lo que dice, ignóralo y continúa con tu vida. Es fácil.

Una de las grandes reflexiones a las que debe enfrentarse todo sujeto viviente con un mínimo de interés por comprender un poco su vida, y debería hacerlo alejado de las moralinas de las películas de superhéroes tan de moda hoy en día ¿Qué es eso del bien y el mal? La datación oficial de este cuestionamiento tiene origen en el siglo V antes de cristo, cuando pensadores y filósofos griegos observaron y estudiaron reflexionaron sobre el proceso de como comenzaban a llegar rumores y noticias de las costumbres de los pueblos vecinos, muchas tomadas con asombro y disgusto, y clasificadas socialmente como malas, desde su punto de vista. Dicha reflexión de lo bueno y lo malo no surge de un enfrentamiento entre fuerzas del bien absoluto y fuerzas del mal absoluto, simplemente surge del enfrentamiento a lo diferente, y a su necesidad de compararlo frente a lo cotidiano, que siempre pasa más desapercibido por la costumbre. ¿Existe el bien y el mal? Sería inútil gastar muchas palabras reintentado justificar que no existen el bien y el mal absolutos, que dependen del punto de vista del que juzga. Vivimos en un mundo con diversas culturas, y las costumbres, ideologías y creencias varían de los sujetos de una a otra, de ahí el concepto antropológico de relativismo cultural, incluso muchas de las sociedades, como la nuestra, no son homogéneas, hay multitud de opiniones diferentes conviviendo. También es cierto que pese a creer en lo anteriormente dicho actualmente se suelen caer en dos fallos muy comunes por los que creemos en nuestros conceptos por encima de ningún otro: Absolutizar nuestras creencias pensando que los demás opinan como nosotros.Creer que para estar adaptado a una sociedad hay que adoptar obligatoriamente sus creencias morales. Cuando uno tiene en cuenta estos dos fallos comunes puede observar que lo bueno y lo malo depende de cada uno y de su punto de vista hasta que alguien viene y le dice que no es así, igual que un médico dice “dejar de beber lejía sería bueno para usted” sin tener en cuenta que lo que queremos es el suicidio, a cada afirmación sobre lo bueno o lo malo deberíamos enriquecerla con el punto de vista del que procede “desde el punto de vista de la salud sería bueno que usted dejara de beber lejía”, “desde mi punto de vista creo que actúas mal” en vez de “creo que actúas mal”. Para llegar al concepto útil de lo bueno y lo malo hay que eliminar lo absoluto. ¿Qué es lo bueno y lo malo? Entonces ¿Siempre va a existir alguien que vea determinados actos malos como buenos y por ello hay que permitirlos? Para empezar, cada sociedad ha heredado gracias a su historia y su sociedad, unos conceptos sobre lo bueno y lo malo sobre los que establecer juicios en beneficio de un determinado modo de vida con el que se han identificado, aunque como hemos dicho, los tiempos y las personas cambian, y en ocasiones no toda la sociedad se identifica con dichas normas, por lo que van cambiando, o deberían. ¿Es el bien un espejismo? Si cada sociedad tiene unas reglas que intentan sustentar una moral , habría que partir sobre el denominador común de lo que defiende cada sociedad, al menos mayoritariamente, para alcanzar un concepto universal que marque la ruta del bien, tomando la ruta del malo como lo opuesto. Dicho concepto común a todas las culturas lo encontramos en la dignidad humana, defender al propio humano es lo racional, pues la razón parte de él. Éste concepto de entrega al semejante no solamente está protegido por las leyes y códigos morales de la mayoría de las sociedades, sino que también es el mensaje que ha extendido mayoritariamente entre filosofías y religiones del mundo, y a día de hoy parece irrefutable. ¿Y ya está? NO. Todavía hay una problemática que surge de las diferencias del propio concepto de dignidad humana, y todavía hoy sigue siendo motivo de derramamiento de sangre como excusa-tapadera de otros intereses. Se puede decir que el bien y el mal son una cuestión filosófica porque es susceptible de la duda, y de que nuestra creencia en lo bueno y lo malo varíe según vamos variando nosotros mismos. Taijitu El taijitu, representado el ideal del ying y el yang, nos muestra como siempre hay fuerzas opuestas que se enfrentan, y de dicho enfrentamiento surge la fuerza de la vida y la evolución de las cosas, además, en cada una de las fuerzas se contiene una pequeña proporción de aquello a lo que se enfrenta, una verdad paradójica. Cada idea tiene su contraria, y la razón es la misma desde cualquiera de los dos puntos de vista, siendo la única fuerza cierta aquella que no se ve, que es la que surge del enfrentamiento entre dos posturas. Aplicando de forma práctica la lección del taijitu a nuestra vida podríamos decir que por conveniencia, y supervivencia, tendríamos que estar del lado que mejor respete la dignidad humana tal como quisiéramos que respetaran la nuestra, sabiendo que siempre va a ser a costa de ejercer de forma muda aquello a lo que nuestras creencias más evidentes se enfrentan ¿Acaso no encontramos esta paradoja en toda sociedad? Aún afirmando que estamos en el lado del bien, hay que tener en cuenta que el lado del mal no muere nunca, siempre está ahí, y cuando crece demasiado se acrecienta su negación de forma natural, un rezo que de la misma manera sirve a la fuerza que enfrentamos.

En el cementerio número 17 de Tamarén, en Tokio, hay una tumba de mármol, en la que se puede leer en alemán, ruso y japonés: "Al héroe de la URSS, Richard Sorge, 1895-1944". Para su desgracia, no fue el mismo Richard Sorge quien ordenase que sus restos mortales descansasen en aquella tumba y bajo tal inscripción, pero puede darse por descontado que el lugar, la inscripción y los idiomas le hubieran agradado mucho. En esa losa están comprendidos los tres grandes amores de Sorge: Alemania, Rusia y Oriente. Richard Sorge nació en el sur de Rusia por casualidad. Cuando su padre, el ingeniero Werner Sorge, firmó un contrato con una compañía petrolífera rusa no pensaba que en el Cáucaso iba a encontrar a una muchacha a la que haría su esposa. Un año después nacía Richard y sólo dos meses más tarde concluía el contrato y la familia Sorge regresaba a Alemania. Esta circunstancia familiar tendrá mucho que ver en la vida de Sorge, como sin duda influirá la tradición política y humanista de la familia y que su abuelo, Adolf Sorge, hubiera sido amigo y colaborador de Karl Marx, además de su secretario en la Primera Internacional. Richard Sorge estudió Ciencias Políticas en la Universidad de Berlín y nada más terminar su licenciatura inició viajes y estudios de idiomas orientales. Al iniciarse la I Guerra Mundial Sorge se alistó voluntario y fruto de su arrojo en los combates fueron dos heridas, el ascenso a teniente y las condecoraciones de héroe del imperio alemán. Al concluir la guerra, Sorge se doctora en Ciencias Políticas y se afilia al partido comunista alemán, tomando parte en las luchas clandestinas de la república de Weimar. Sorge conoce la doctrina nazi y, poco después, es llamado por Moscú para activar el naciente comunismo chino. Hasta este momento, la vida de Sorge evoluciona dentro de los esquemas familiares. Físicamente es alemán: alto, robusto, rubio y de ojos azules. Un ario puro, intelectualmente hereda el vigor y el rigor de su abuelo y de su padre, así como la inclinación hacia el comunismo. Sentimentalmente, sin embargo, se parece a su madre. Añora Asia y conoce perfectamente el chino de Shanghai y el japonés; es cariñoso, sentimental y extrovertido. Esta mezcla haría de él un hombre brillante, distinguido y eficaz, cuya amistad era apreciada por todos los que le trataban. Entre el sexo femenino tenía fama de irresistible, de juerguista y de alegre. Estas propiedades las exploraría hasta la saciedad en lo que sería la gran misión de su vida: el espionaje para la URSS. Y, ya dentro de este papel, puede decirse que si Sorge está entre los tres o cuatro espías más prestigiosos del siglo XX, es bien seguro que ostenta el primer puesto en cuanto a simpatía y atractivo humano. Sorge llega a China en la época en que Mao realiza su "gran marcha", perseguido por los republicanos nacionalistas del Kuomintang. Ser comunista, pues, tenía cierto peligro y, sobre todo, era especialmente arriesgado trabajar para Moscú, cuyas relaciones con Pekín eran muy tensas. Sorge, más que a reavivar los rescoldos del comunismo, se dedicará al espionaje en dos vertientes: una de tipo político-militar, mediante la cual podría Moscú ayudar a Mao contra Chiang Kai-Chek; otra, fundamentalmente estratégica, por la que Moscú se prevenía contra un posible imperialismo expansionista de una China fuerte y unida, y contra Japón, cuyas ambiciones continentales no se ocultaban a la URSS. En China, Sorge fundó una red de espionaje, basada en una docena de colaboradores (chinos, japoneses, norteamericanos y alemanes), cuyos tentáculos fueron alargándose y ramificándose hasta controlar los centros neurálgicos de China, Japón, Manchuria, Australia y Nueva Zelanda. En tres años de actividad, buena parte de Asia Oriental y de Oceanía había dejado de tener secretos para Sorge y, en consecuencia, para el Kremlin. En 1933, Stalin ordenó a su espía que se trasladase a Moscú. Richard acató la orden, pero antes se pasaría por Alemania. El cambio operado por Hitler, recién llegado al poder, pasmó a Sorge. Bien sabía él que el nazismo había logrado el poder y que el cambio operado era grande, pero también conocía a Hitler y su doctrina y desconfiaba profundamente de que lograsen frutos positivos. Sorge abandonó una Alemania hundida por las crisis laborales, el hambre, el paro y las luchas políticas. Sorge había dejado un país desesperado y sin confianza alguna en su porvenir. Tres años después se habían terminado los desórdenes, había trabajo en abundancia, el tren de vida era muy superior a los mejores días de Weimar. Pudo comprobar, también, que era muy abundante la policía, que la prensa era censurada, que los judíos eran perseguidos... Sin embargo, Sorge se alegró por Alemania. Los comunistas aún no eran perseguidos abiertamente y, aparentemente, las relaciones con la URSS eran óptimas. Sorge se presentó en Alemania tal como le esperaban sus amigos. Un periodista bohemio, acomodado y enamorado de Asia. Nadie sospechó en un doble juego. En sus días de estancia en Berlín, el fino olfato de Sorge pudo apreciar con nitidez que Hitler y Stalin chocarían irremisiblemente y se dispuso a jugar su baza en favor de su ideología política. Sorge se afilió al nacionalsocialismo y con esta etiqueta le costó poco trabajo lograr la corresponsalía del prestigioso diario Frankfurter Zeitung en Tokio. Después, Richard Sorge visitó Moscú y recibió la misión de trasladarse a Tokio en misión de espionaje. La guerra chino-japonesa que se vislumbraba no auguraba buenos presagios para la URSS, que comenzó a verse seriamente amenazada en su fachada asiática. Para evitar suspicacias en Berlín, Sorge prosiguió su viaje a USA y Canadá... seguía en su papel de trotamundos curioso. En 1935 llegó a Tokio con un carnet del partido nazi de numeración lo suficientemente baja para ser considerado influyente. Fue bien recibido en la embajada alemana, que se ocupó de introducirlo en los ambientes japoneses influyentes. Sorge colaboró en Tokio con otros espías de la URSS, que con el tiempo se convirtieron en simples enlaces suyos, y con sus antiguos agentes en China, que ahora ocupaban puestos interesantes en los gabinetes militaristas del Gobierno japonés. Su principal logro fue la amistad con un coronel relegado por Berlín, Egen Ott. Tal militar era de muy escasa utilidad a Sorge en su regimiento artillero de Nagoya, pero tuvo la fortuna de que Ott fuera nombrado embajador en Tokio. Así, Sorge incrementó su influencia y logró el nombramiento de agregado de prensa de la embajada alemana en 1939. Ya para entonces había proporcionado importantes informaciones a Moscú, la más relevante de todas fue la fecha del ataque japonés a China, el 7 de julio de 1937. Pero los servicios auténticamente sensacionales comenzaron a partir de 1940. La primera fue avisar a la URSS de los proyectos de invasión de la Wehrmacht a la URSS. Sorge señalaba con bastante aproximación los efectivos alemanes y sólo se equivocó en dos días al concretar que el ataque tendría lugar el 20 de junio de 1941. Pronto supieron los rusos la magnitud de sus errores en dos momentos cruciales: haberse dejado engañar por Alemania respecto al mariscal Tujachevski, y no acelerar los preparativos defensivos cuando desde varios puntos se les comunicaba la inminencia de un ataque alemán. Cuando las divisiones de Hitler arrollaron a las tropas soviéticas, Stalin comenzó a tener una preocupación acuciante, además de la detener a los alemanes: ¿qué hará el Japón? Las informaciones de Sorge son valiosísimas. En agosto de 1941 llega a Moscú información precisa sobre las reservas en armas, municiones y combustible del Japón. Moscú necesitaba más y apremiaba a Sorge: ¿atacará él ejército nipón a la URSS en Siberia Oriental?. Ese era el deseo de Berlín y Roma y la opinión mundial coincidía con ellos, añadiendo que las divisiones siberianas de Stalin serían arrolladas, como lo fueron las divisiones europeas. Sorge no puede responder inmediatamente. Sin embargo, a finales de 1941 comunica que Tokio proyecta un ataque hacia el sureste asiático. Stalin retira algunas divisiones siberianas que ayudan a contener el ataque alemán hacia Moscú. En el verano de 1942, en plena segunda ofensiva alemana, Sorge precisa: Japón atacará hacia Tailandia, Malaya y la India. Necesita un mínimo de 300.000 hombres y sólo tiene en filas un tercio de esa cantidad. Stalin se tranquiliza casi totalmente y dispone que el 50 por ciento de las fuerzas siberianas están listas para trasladarse a los frentes occidentales. El 15 de octubre de 1942, Sorge transmitía la información definitiva: Tojo ha decidido, de forma irrevocable, concentrar su esfuerzo bélico en el sur. Era el salvavidas para Stalin. El VI Ejército, mandado por von Paulus, estaba dentro de Stalingrado. Una nueva derrota soviética abriría las puertas del Cáucaso y de los Urales a la Wehrmacht. Las tropas siberianas cambiaron la situación y, tras duros combates, el 2 de febrero de 1943, se rendía von Paulus en las ruinas de Stalingrado. Era el comienzo del fin para el III Reich. Sin embargo, los días de Sorge estaban contados. El lo intuyó y quiso pedir a Moscú su traslado a otro escenario. Sus amigos le disuadieron. Días después era detenido por la Kempitei-Tai, que había apresado a uno de sus enlaces poco tiempo antes. La embajada alemana no podía dar crédito a la noticia, pero la Abwehr descubrió por aquella época las actividades secretas de Sorge en China y comunicó el hecho al jefe de la Gestapo en Tokio, Joseph Meisinger, otro de los amigos de Sorge. Meisinger y Ott, pese a que seguían apreciando a Sorge, decidieron entregar el informe a la Kempitei-Tai, calculando que ellos mismos podrían ser acusados de espionaje. Sorge estaba perdido. En el juicio instruido contra él no se disculpó en ningún momento, aunque manifestó que no se había valido del robo o el engaño para conseguir sus informaciones. Simplemente se había pedido su colaboración en la embajada alemana y él pudo ver allí las informaciones que interesaban a Moscú. Fue condenado a muerte en la horca. La sentencia habría de cumplirse el 7 de noviembre de 1944. Stalin, que había manifestado tras la batalla de Stalingrado que Sorge había salvado a la URSS, intentó negociar su canje con el gobierno de Tokio. Los últimos días de Sorge, por esta causa, están llenos de intrigas y muchos han elucubrado con la posibilidad de ese canje. No hubo tal. Sorge fue ajusticiado en la horca el 7 de noviembre de 1944, junto con su lugarteniente Ozaki Hozumi. De Richard Sorge sólo queda, pues, una fantástica historia de espionaje y una tumba como símbolo, en cuya lápida está escrito en alemán, ruso y japonés: "Al héroe de la Unión Soviética, Richard Sorge. 1895-1944".

“El odio no disminuye con el odio. El odio disminuye con el amor”. Buda ¿Por qué tanto odio? Esa pregunta, acompañada de la nota del reciente multihomicidio en Japón, se dejó leer en mi muro de Facebook. Me pareció una fortuna que se asome esta pregunta que llama a la reflexión, a pesar de las implicaciones que tiene el entender la vida a partir de números -forma convencional en que los mediadores modernos de la información transmiten y propician el convencionalismo de la muerte-, y la crítica que producen y reproducen las dinámicas de vida en derredor del dinero y la exigencia multinivel de éste para con nuestros tiempos “libres” u ocupados y/o productivos. La misma pregunta me asalta hace un tiempo y, con el optimismo de imaginar que seamos más de dos, me aventuro a exhibir mis apreciaciones al respecto con la finalidad urgente de que el tema se vuelque a la palabra pública y trascienda poco a poco en la difícil tarea de cambiar al mundo. El odio, atendiendo las letras apenas arriba ensalzadas, resulta que es el sentimiento humano más rentable; si se creía que el 14 de febrero resulta un buen negocio, el del armamento, la droga y la violencia que la circunda, ocupan los primeros lugares a nivel mundial. Este sentimiento hace también una labor extraordinaria en la insistente tarea de la disociación o el aislamiento político que desde hace años es caldo de cultivo para la imposición de medidas, sobre todo económicas, a los países que no forman parte del G7 -más Rusia y China-, es decir, ( dejando en el listado solamente a los Estados reconocidos por la ONU) los 186 restantes y los 49 negados. Es así, y en respuesta a la inocultable realidad que cada vez alcanza a más y que conmina a la organización (en la multiplicidad de las trincheras que últimamente se evidencian), a la deconstrucción y a la reconstrucción de un mañana que se antoja más duradero, que se hace necesaria la confección de un consumidor de miedo y odio que demande los discursos que las esferas políticas ofertan y para los cuales los procesos de comunicación se prestan como catalizadores: los ultranacionalismos; el proteccionismo; la xenofobia; la homofobia; la etnofobia; el racismo o el aislacionismo, por citar algunos, que tan ad hoc atienden al viejo dicho “divide y vencerás”. Tomemos como ejemplo la Segunda Guerra Mundial, tan representativa de estos efectos políticos dentro de los que destaca el fascismo. Odio y temor, volvemos al punto principal, pues el uso de éstos como métodos de manipulación son cada vez más usados, aunque no nuevos. En la actualidad podemos ver la creciente oleada de atentados terroristas y las formas expresas de violencia acotada que se conjugan con altos índices de impunidad –en el caso de México, cerca del 98%-. Es normal encontrarnos con noticias como la del hallazgo del cuerpo calcinado de Paulette González en Celaya (Nuestra Belleza Gay Nayarit 2015), o sobre los feminicidios, que devienen en manifestaciones de exigencia de protocolos burocráticos que garanticen la seguridad, o alertas de género -que son negadas, cabe destacar-. La invitación es a no dejarnos convertir en ese consumidor pasivo de odio escindido e incapacitado para la empatía, la solidaridad y el amor.

La Santa Inquisición, el Tribunal Eclesiástico que fue responsable de muchas muertes, ha sido uno de los temas históricos más abordados, pero también de los menos comprendidos. Es prácticamente imposible hablar de ella sólo por sus métodos de tortura o del número aproximado de víctimas. Su funcionamiento interno y su impacto en los campos de la sociedad es tan amplio que aquí te presentamos un resumen para entenderla mejor: Primero lo básico, ¿por qué “Inquisición”? La palabra tiene su origen en el latín “inquiro”, que significa buscar, e “inquisito”: búsqueda. El objetivo del Tribunal era la búsqueda y castigo de los herejes. Es necesario aclarar que no existió sola una Inquisición, pero las más conocidas son dos: Inquisición Medieval: Estuvo bajo el mando directo del Papa, y sus orígenes están en la persecución de los cátaros o albigenses, quienes eran considerados sectarios por criticar los excesivos lujos de la Iglesia. Inquisición Española: Este Tribunal perseguía a los “judaizantes” (judíos convertidos al cristianismo que secretamente mantenían sus tradiciones). Ésta, a diferencia de las demás inquisiciones, estuvo al mando del Estado, comenzó con los Reyes Católicos en 1478 y se disolvió por completo en 1834. Existieron otras cuantas como la portuguesa y la romana, ambas bajo la autoridad del Papa. ¿Bastaba un rumor para acusar a alguien? Si bien es cierto que los procesos de la Inquisición se alejaban del Derecho Romano y del conocido procedimiento acusatorio (en el que las partes, acusado y perjudicado, presentan pruebas a un juez y éste decide en favor de uno o de otro), la mayoría de las veces el Tribunal buscaba que una acusación tuviera, por lo menos, dos quejosos para poder iniciar un proceso, y éste era muy largo. ¿Los presos eran torturados desde su aprehensión hasta la muerte? No, había un largo tramo a la hoguera, generalmente el proceso se podía dividir en seis partes: 1.- Edicto de fe: Esto no era más que la invitación a denunciarse a sí mismos si es que alguien se creía hereje, así como también la invitación a denunciar a otros que por alguna razón más o menos fundamentada, lo creyera hereje. Este período correspondía a un lapso de entre 30 y 40 días. 2.- La detención: Después de levantar el informe conocido como “sumaria”, que recogía los testimonios de cargo contra el acusado, se procedía al arresto, y éste iba acompañado de la confiscación de los bienes; si era una persona de alto rango se le permitía tener uno o dos criados que permanecerían encerrados con ellos. 3.- La instrucción: Una vez detenido, el presunto culpable permanecía aislado en su celda durante semanas o meses. Muchos no sabía de qué estaban siendo acusados y sólo tenían contacto con su carcelero; cuando finalmente los inquisidores interrogaban al prisionero, las preguntas tenían que ver los oficios que había desempeñado hasta entonces, quiénes eras sus padres y abuelos; ciudades donde había vivido; cónyuges, hijos; estudios y viajes hechos. Después se comprobaba que conociera las principales oraciones católicas y se le pedía que dijera las razones por las cuales estaba detenido y que confesara sus pecados. 4.- La tortura: El proceso anterior se repetía hasta tres veces con intervalos de algunos días. Si al tercer interrogatorio no confesaba, se le llevaba a la celda de tortura donde sólo podían acceder el escribano, los inquisidores y el verdugo. La tortura a los prisioneros era para hacerlos confesar, aunque los inquisidores eran conscientes de que el tormento no era un medio seguro de obtener la verdad. 5.- El veredicto: Llegado este punto era imposible declarar a un acusado inocente, era preferible decir que no había pruebas suficientes. Según el grado de culpabilidad se distinguen tres tipos de acusados: 1.-Herejes que niegan serlo a pesar de las pruebas. 2.-Culpables que lo confiesan. 3.-Pertinaces. A los primeros dos se les permitía la reconciliación a través de diferentes abjuraciones, la cual dependía del tipo de delito. El tercer grupo se dividía a su vez en tres categorías, ninguna con un final deseable. 6.- El auto de fe: Este evento se debía realizar un domingo o un día festivo para que todos los habitantes pudieran asistir; días antes se leía una proclama pública para invitar a la población. Una vez que el penitente era vestido adecuadamente, respecto al delito cometido (con el Sambenito, la prenda que vestían los acusados por el Tribunal), abandonaban la prisión hacia donde se realizaría el auto de fe. Un predicador pronunciaba un sermón para atacar la herejía, después se hacía la lectura de las sentencias y, una vez terminada la lectura, un destacamento llevaba a los condenados a los lugares de suplicio; inmediatamente después se arrojaban los cuerpos a la hoguera para reducir a cenizas los cadáveres; esto podía tomar toda la noche. ¿Cuántas muertes causó la Santa Inquisición? Aunque las cifras no son exactas, lo cierto es que no sólo la Inquisición fue culpable. Es decir, como los miembros del Tribunal Eclesiástico no podían ser verdugos ni torturar, siempre existió una colaboración Iglesia-Estado, por lo que Alemania, Francia, España, etc., fueron los brazos seculares que realizaban tanto las torturas como los autos de fe. ¿Cuándo dejó de existir? La mayoría de las inquisiciones se disolvieron alrededor del siglo XIX; sin embargo, la conocida como “Romana” no ha dejado de existir; en 1965 cambió su nombre a “Congregación para la Doctrina de la Fe”, cuyo campo de acción se limita dentro de la misma Iglesia. (Vaticano, s.f.)

Aunque sabemos con certeza que las estrellas están a muchos años luz de nuestro planeta, algunas de ellas a miles, los astrónomos las han agrupado en lo que se conoce como  constelaciones , que son grupos de soles que por cercanía en nuestro cielo se asemejan a algún objeto y animal. Pese a que las estrellas que observamos en una constelación no suelen tenerningún tipo de relación entre si, de hecho, en la mayor parte de casos están amiles de años luz unas de otras, sus agrupaciones en nuestro cielo facilita mucho el trabajo de observación. No obstante, en la mayor parte de casos están nombradas según su relativo parecido a personajes, animales y objetos, aunque casi todos los ejemplos provienen de la antigua mitología de otros pueblos que antaño poblaron el planeta. ¿Para qué sirven las constelaciones? Las constelaciones en si no tienen un uso científico, sino más bien práctico. Si no fuera por esta organización, nuestro cielo nocturno sería un caótico cúmulo de estrellas. Sin embargo, gracias a ellas podemos coordinar un sistema celestialsimilar al método que usamos para utilizar la latitud y longitud en la Tierra. Debido a la ubicación de las constelaciones podemos localizar objetos en el cielo nocturno. Un simple vistazo de un ojo entrenado y cualquier astrónomoencuentra en breve espacio de tiempo admira lo que quiera en lo más profundo del cosmos. Detalles interesantes sobre las constelaciones Oficialmente existen en la actualidad un total de 88 constelaciones. No obstante, se conocen otras extraoficiales, como «El Gran Cazo», pero aún no ha sido reconocida. Gracias a las constelaciones es más sencillo localizar estrellas. Así pues, en laConstelación del Cisne sabemos que Deneb es la estrella más brillante. Lo mismo sucede con Boötes en la de Arturo. Además, las constelaciones también ayudan a localizar objetos en el espacio profundo. Así sucede con la Galaxia de Andrómeda en la constelación del mismo nombre. Por ello los astrónomos experimentados, al mirar en esa dirección, saben enseguida lo que buscar. Historia y origen de las constelaciones SHADOWXFOX/WIKIMEDIA Todo el cielo está mapeado con constelaciones. Desde 1930, la Unión Internacional Astronómica extendió los patrones estelares tradicionales para incluir las regiones de alrededor. Previamente, las constelaciones se usaban para navegar por el mar, pero también para realizar pronósticos y predicciones astrológicas. No obstante, las mismas constelaciones han tenido diferentes nombres según cada pueblo y cultura. De ahí que la Unión Internacional Astronómica, para evitar malos entendidos, decidiera dividir el cielo entre las 88 constelaciones actuales que se pueden ver tanto en el Hemisferio Sur como Norte y aceptase una nomenclatura universal.

La proporción Áurea cuenta con una larga tradición en la cultura occidental. También llamada sección áurea, proporción divina o número áureo, en realidad se trata de un principio simple, aunque al mismo tiempo enigmático, que se repite hasta el infinito en la naturaleza, el arte y la ciencia. Podemos observar la proporción áurea en la disposición de las semillas en ciertas plantas, en el árbol genealógico de las abejas, en las pirámides, en catedrales góticas, en obras artísticas del Renacimiento, en el cuerpo humano o en conchas, por mencionar solamente algunos de los casos incontables en que se observa este fenómeno. Los matemáticos lo llaman, el número de oro, número dorado, sección áurea, razón áurea, razón dorada, media áurea, proporción áurea y divina proporción, representado por la letra griega Φ (phi) (en honor al escultor griego Fidias), es el número irracional 1,6180339 … Su historia se remonta a los cálculos que aparecen en tablillas babilónicas y continúa hoy en los fractales de nuestra era digitalizada. Sin embargo, esto solo permite describir de modo muy superficial la singularidad y belleza de esta proporción que rige la naturaleza y sirve desde hace 2.500 años de hilo conductor estético en el arte y la arquitectura. Da Vinci hizo las ilustraciones para una disertación publicada por Luca Pacioli en 1509 titulada De Divina Proportione, quizás la referencia más temprana en la literatura a otro de sus nombres, el de “Divina Proporción”. Este libro contiene los dibujos hechos por Leonardo da Vinci de los cinco sólidos platónicos. Es probable que fuera Leonardo quien diera por primera vez el nombre de sectio áurea. Los artistas de Renacimiento utilizaron la sección áurea en múltiples ocasiones tanto en pintura, escultura como arquitectura para lograr el equilibrio y la belleza. Leonardo da Vinci, por ejemplo, la utilizó para definir todas las proporciones fundamentales en su pintura La última cena, desde las dimensiones de la mesa, hasta la disposición de Cristo y los discípulos sentados, así como las proporciones de las paredes y ventanas al fondo. Leonardo da Vinci, en su cuadro dela Gioconda(o Mona Lisa) utilizó rectángulos áureos para plasmar el rostro de Mona Lisa. Se pueden localizar muchos detalles de su rostro, empezando porque el mismo rostro se encuadra en un rectángulo áureo. La sección áurea en el arte: Relaciones arquitectónicas en las Pirámides de Egipto. La relación entre las partes, el techo y las columnas del Partenón, en Atenas (s. V a. C.). En los violines, la ubicación de las efes (los “oídos”, u orificios en la tapa) se relaciona con el número áureo. El número áureo aparece en las relaciones entre altura y ancho de los objetos y personas que aparecen en las obras de Miguel Ángel, Durero y Da Vinci, entre otros. Las relaciones entre articulaciones en el hombre de Vitruvio y en otras obras de Leonardo da Vinci. En las estructuras formales de las sonatas de Mozart, en la Quinta Sinfonía de Beethoven, en obras de Schubert y Debussý (estos compositores probablemente compusieron estas relaciones de manera inconsciente, basándose en equilibrios de masas sonoras). Arte Póvera, movimiento artístico italiano de los años 1960, muchas de cuyas obras están basadas en esta sucesión de Fibonacci. En la cinta de Darren Aronofsky Pi, el orden del caos el personaje central, Max Cohen, explica la relación que hay entre los números de Fibonacci y la sección áurea, aunque denominándola incorrectamente como Theta (θ) en vez de phi (Φ). Si se indaga más en los detalles, y según el propio Leonardo de Pisa Fibonacci, en su Libro de los ábacos, la secuencia puede ayudar a calcular casi perfectamente el número de pares de conejos n meses después de que una primera pareja comienza a reproducirse (suponiendo que los conejos se empiezan a reproducir cuando tienen dos meses de edad). La relación entre la cantidad de abejas macho y abejas hembra en un panal. La relación entre la distancia entre las espiras del interior espiralado de cualquier caracol (no sólo del nautilus). La relación entre los lados de un pentáculo. La relación entre los lados de un pentágono. La disposición de los pétalos de las flores (el papel del número áureo en la botánica recibe el nombre de Ley de Ludwig). La distribución de las hojas en un tallo. La relación entre las nervaduras de las hojas de los árboles. La relación entre el grosor de las ramas principales y el tronco, o entre las ramas principales y las secundarias (el grosor de una equivale a Φ tomando como unidad la rama superior). La distancia entre las espirales de una piña. Los patrones matemáticos dirigen muchas formas de la naturaleza, hay numerosos ejemplos de sistemas en forma de fractales, sucesiones de Fibonacci, patrones que siguen el número áureo y que dan lugar a formas muy bellas. En 1654 Pascal y Fermat elaboraron su teoría de la probabilidad y así nació el cálculo de probabilidades como nueva rama de la matemática. Pascal pasó mucho tiempo estudiando el triángulo que ahora se denomina “triangulo de Pascal” y que constituye la base de determinadas propiedades peculiares de la probabilidad. Pascal no era consciente de que en el triangulo aparecen los números de Fibonacci. A lo largo de los siglos, la ciencia matemática ha creado con los números un sistema destinado a descifrar el caos del mundo y a ordenarlo, captando datos empíricos sobre el universo y la propia humanidad. La Anatomía de los humanos se basa en una relación Phi exacta, así vemos que: – La relación entre la altura de un ser humano y la altura de su ombligo. – La relación entre la distancia del hombro a los dedos y la distancia del codo a los dedos. – La relación entre la altura de la cadera y la altura de la rodilla. – La relación entre el primer hueso de los dedos (metacarpiano) y la primera falange, o entre la primera y la segunda, o entre la segunda y la tercera, si dividimos todo es phi. – La relación entre el diámetro de la boca y el de la nariz. – Es phi la relación entre el diámetro externo de los ojos y la línea inter-pupilar – Cuando la tráquea se divide en sus bronquios, si se mide el diámetro de los bronquios por el de la tráquea se obtiene phi, o el de la aorta con sus dos ramas terminales (ilíacas primitivas). – Está comprobado que la mayor cantidad de números phi en el cuerpo y el rostro hacen que la mayoría de las personas reconozcan a esos individuos como proporcionados y son considerados como canon de belleza. El siguiente vídeo es muy recomendable: Nature by Numbers ¿Pero que tiene que ver esta serie con la Inteligencia Artificial? En principio, parecería que nada, pero ahondando un poco, existen ciertas relaciones. Por ejemplo, en estudios decomportamiento en Bolsa, se utiliza la serie Fibonacci como uno de los pilares en la predicción de patrones de comportamiento humanos y de series temporales en la bolsa. ¿Cómo se hace? Pues, básicamente, superponiendo a las seres bursátiles una foto de la espiral de fibonacci, y aquellos puntos en los que se cruzan, son puntos sensibles de analizar con la hipótesis que son puntos de inflexión sobre la misma, que los patrones se repiten en dichos puntos. En los años 30, después de la gran depresión americana, Ralph Nelson Elliott descubrió que la situación anímica de una gran cantidad de operadores afectaba al precio de los valores. Por medio del análisis de patrones llego a la conclusión de que cada patrón era parte de otro patrón o molde superior, el cual estaba dividido en patrones inferiores. En el grafico siguiente vemos en patrón básico de una onda de Elliot. Como vemos en el gráfico y como postula Elliott en su teoría, los valores se mueven en cinco patrones u ondas en la misma dirección que la tendencia principal, y en tres ondas en la dirección contraria a la tendencia principal. Las primeras ondas se denominan impulsivas, y las segundas correctivas. Este patrón de ocho ondas corresponde a un patrón superior, y cada onda de este patrón contiene a su vez ocho ondas. Para ver mejor este fenómeno observemos el siguiente grafico: En él se pueden observar como hay dos ondas principales (1 y 2), que a su vez están compuestas por ocho ondas más ((1),(2),(3),(4),(5),(A),(B),(C)). En estas ondas podemos ver el modelo anterior compuesto por 5 ondas impulsivas (alcistas) y tres ondas correctivas (bajistas).En total se subdividen en 34 ondas. Si intentamos buscar una relación entre los números de Fibonacci comprobaremos que la proporción se acerca a 1,618, o a lo que es lo mismo, su inverso 0,618. Cuanto más alto sean los números más se acercarán a esta proporción. (http://www.negomobile.es/sites/default/files/data/proyectos/GESCAVAL/DOC_Gescaval_IA.pdf) Pero además, existen otras aplicaciones, como las búsquedas de soluciones. En post anteriores, hamos hablado de Algoritmos Genéticos, que, al final, no son más que algoritmos avanzados de búsquedas con el objetivo de minimizar los reultados engañosos o “mínimos locales”. La solución a un problema se puede representar como la búsqueda de un cierto punto en un espacio de dos simensiones con muchos puntos, y normalmente, las búsquedas lineales, lo que hacen es recorrer punto por punto hasta encontrar uno adecuado. Pero, y si, en vez de buscar en base a líneas, ¿buscamos en base a espirales? Pues encontraremos en un menor lapso de tiempo los puntos adecuados, ya que nos movemos por el espacio bidimensional de una forma ordenada pero con patrones extendidos. En técnicas de búsqueda de personas u objetos perdidos, es lo que se denomina búsqueda compacta. ¿Por qué no aplicarlo a las búsqueda de soluciones en entornos digitales? Pero además, en el departamento de IA de Ibermática, estamos convencidos de que la representación del conocimiento sigue este tipo de patrones, como una parte más de un conjunto universal de estructuras y estamos trabajando en demostrar que sistemas basados en estas métricas mejoran los procedimientos actuales de resolución de procesos en distintos contextos. Un ejemplo, el cerebro. Podemos relacionar la sucesión de números de Fibonacci con las neuronas cerebrales: “Si hace 15 años le hubiéramos preguntado a un neurocientífico cómo se comunican las neuronas de nuestro cerebro nos habría respondido: Un impulso eléctrico viaja a lo largo de la neurona, y cuando llega a su final libera señales químicas para comunicarse con la siguiente. Revolución: añadid las ondas cerebrales como una nueva manera de coordinar a distancia diferentes partes del cerebro.” (http://lacomunidad.elpais.com/apuntes-cientificos-desde-el-mit/2010/10/16/tus-neuronas-se-comunican-con-senales-electricas-quimicas-y) Donde la proporción de ondas theta y gamma sigue secuencias de la serie de Fibonacci usada en la proporción áurea. Pero además, hasta ahora, no se comprendía porqué, el cerebro, y sus estrucuturas naturales, eran capaces de procesar tanta información en tan poco tiempo, con una velocidad bastante inferior a la de los procesadores digitales actuales. El cerebro es paralelo por completo, con gran cantidad de elementos procesadores (en torno a 10exp12) que están altamente interconectados (hasta 10.000 conexiones por neurona). Sin embargo, el tiempo de procesamiento es lento – de mili segundos. Ademas, existen organismos unicelulares, como el Protozoo Paramecium, que nadan, encuentran comida, se relacionan aprenden y recuerdan sin necesidad de sinapsis. (Sherrington, 1957). Entonces, ¿cómo es posible que se den razonamientos, y en tan poco tiempo? Recientemente, se ha descubierto que, además de la sinapsis y las estructuras neuronales, (las que, por cierto, no pueden ser tan estructuradas con las artificiales, pero de eso hablaré en otro “post”), existen unas estructuras denominadas “microtubos”, que, al parecer, regulan el comportamiento celular, de los protozoos e incluso de la sinapsis neuronal. (Hameroff y Watt, 1982; Hameroff, 1987) Es decir, cada neurona contiene una estructura “microtubular” compuesta por polímeros “autoensamblados” en base a la proteina tubulina, formando cilindros con celosías hexagonales en las que se cruzan los filamentos emparejados según la serie de Fibonacci, en simetría helicoidal. Estas estructuras se convierten en “automatas moleculares” , de la siguiente forma: 108 tubulinas en cada neurona oscilando en un rango de 107 valores por segundo (por ejemplo, Pokorny 8 MHz) ofrece una capacidad de información en el nivel de los microtúbulos de 1015 operaciones por segundo por cada neurona. Esta capacidad de proceso en una única célula es similar a las estimaciones para el procesamiento de la información a nivel de las neuronas y las sinapsis, pero para todo el cerebro (1011 neuronas, sinapsis por neurona 103 , 102 transmisiones por sinapsis por segundo = 1016 operaciones por segundo). La capacidad total del cerebro cuando se toman al nivel de los microtúbulos (en 1011 Neuronas) podrían ser potencialmente 1026 operaciones por segundo. Estas estructuras , dentro de cada neurona, son capaces de modificar su “mapa interno” en base a los “inputs” de otras neuronas, convirtiendo de repente a cada una de estas neuronas, en un principio, sencillas, en un potente computador cuasi-cuántico, y explicando de esta forma, la rapidez del procesamiento cerebral. Y la estructura que “almacena” cada uno de los n-estados posibles es una jerarquía en forma de hélice de Fibonacci. Interesante….. A pesar de disponer de herramientas y lenguajes de programación diseñados expresamente para el desarrollo de máquinas inteligentes, existe un enorme problema que limita los resultados que se pueden obtener: estas máquinas se implementan sobre computadoras basadas en la filosofía de Von Neumann, y que se apoyan en una descripción secuencial del proceso de tratamiento de la información. Si bien el desarrollo de estas computadoras es espectacular, no deja de seguir la línea antes expuesta: una máquina que es capaz de realizar tareas mecánicas de forma increíblemente rápida, como por ejemplo cálculo, ordenación o control, pero incapaz de obtener resultados aceptables cuando se trata de tareas como reconocimiento de formas, voz, etc. Quizás, el futuro de la nuevas máquinas de aprendizaje pasen por imitar a la naturaleza, comenzando por sus propias estructuras físicas…

El entrelazamiento cuántico era un fenómeno que a Einstein le provocaba un profundo sentido de rechazo. Pero, tal y como muestra este estudio, estaba muy equivocado en su manera de pensar. Cuentan que un molesto Albert Einstein terminó sus días rechazando una de las hipótesis que sus estudios había arrojado. "Dios no juega a los dados", decía. Para poder sustentar su afirmación Einstein, junto a Podolsky y Rosen, presentó la que se conoce como paradoja EPR. En ella se trata de demostrar que la teoría cuántica no tiene sentido. Que es algo absurdo y arbitrario, unido íntimamente a lo aleatorio, especialmente cuando hablamos de  entrelazamiento cuántico . Y en un universo tan perfecto, esto no tiene sentido alguno. Sin embargo, el tiempo no le ha dado la razón, precisamente, a Einstein. Lo sentimos profesor, pero parece que Dios sí juega a los dados. El experimento definitivo Hace ya tiempo que sabíamos, o más bien sospechábamos, que el entrelazamiento cuántico es un hecho dentro de la realidad cuántica de la materia. Para quién no recuerde que es, lo explicamos hace un tiempo. Pero resumiendo, esta propiedad dice que dos partículas están "entrelazadas" íntimamente, sin razón, ni medio, ni comunicación aparente. Es decir, están relacionadas entre sí y porque sí. Modificar una de ellas modifica automáticamente a la otra. Y no importa la distancia o lo que se ponga entre medias. No importa porque no hay ningún medio por el cual interaccionen. Sencillamente, cuando cambia una, lo hace la otra automáticamente. Este efecto fue denominado por el propio Einstein como una "acción espeluznante a distancia". El fenómeno fue previsto por sus ecuaciones pero el físico nunca terminó de creerlo. Es más, cuentan sus biografías que le desagradaba enormemente ya que no entendía que un fenómeno Einstein no entendía que el universo estuviera regido por unos fenómenos tan aleatoriosaparentemente tan aleatorio tuviera cabida en lo más íntimo de la naturaleza. Sin embargo, como ya hemos dicho, el entrelazamiento cuántico se ha puesto de manifiesto en  numerosas ocasiones . El problema es que, aunque hemos observado muchas veces sus efectos, las explicaciones siempre han necesitado de evidencias y asunciones adicionales para que tuvieran sentido. Sin embargo, el esfuerzo en conjunto de un equipo de investigadores de la Universidad de Delft junto al grupo ICREA del ICFO catalán ha puesto sobre la mesa una prueba que despeja todas las dudas sobre la existencia del entrelazamiento cuántico. Por primera vez en la historia se consigue demostrar directamente el fenómeno sin necesitar aportar explicaciones adicionales indirectas ni asumir nada por qué sí. Y para ello se ha usado un conjunto de experimentos clave para llevar el descubrimiento a cabo: el creador de números aleatorios y el test de Bell "sin resquicios". Desentrelazando el misterio Comencemos por el primero de los experimentos, el generador de números aleatorios del ICFO. Este dispositivo consiste en un ingeniosísimo y extremadamente potente generador de "números" aleatorios. La intención es crear unos "dados" extremadamente aleatorios y cuánticos capaces de generar dichos números increíblemente rápida. Tan rápido como cada 100 ns, tiempo en el que se generaba un nuevo bit de información de forma aleatoria. ¿Y para qué? Muy sencillo. Pasemos a la segunda parte del experimento. El test de Bell fue propuesto por dicho científico en el 64. Este experimento pretendía medir el entrelazamiento cuántico de las partículas de varias maneras. Pero a todas las proposiciones de Bell se le puede criticar siempre un "resquicio" o loophole en inglés. El  test de Bell sin "resquicios"  es una modificación de dichos experimentos realizados en la Universidad Tecnológica de Delft. Para El experimento de Bell sin "resquicios" es una modificación del propuesto en 1964hacerlo, pusieron dos electrones aislados pero entrelazados en el centro de un diamante cada uno y separados en dos edificios distintos, separados cientos de metros. Simplificando terriblemente toda la cuestión, ahora pongamos a generar "números aleatorios" sobre las propiedades medibles de estos electrones que están entrelazados. Al medirlos cambia el estado y "los dados" aleatorios se aseguran de que exista un componente no modificado por nuestra mano sin querer. Si la información de las partículas coincide en todo momento según van cambiando, podemos comprobar que los electrones, efectivamente, están entrelazados. Pero claro, la luz, rapidísima (no la luz visible, sino otra forma de radiación) podría ser la que transmitiese la información. Pero aquí es donde los dados aleatorios juegan el papel fundamental. Y es que creando números nuevos cada 100 ns (100 por 10^-9 de un segundo), sencillamente a la luz no le daría tiempo a llegar hasta la otra partícula y comunicar el cambio. Porque solo habría podido recorrer 30 metros. Entonces, o bien el concepto de la velocidad de la luz en el vacío es erróneo o bien existe, efectivamente, esta comunicación fantasmal y espeluznante de la que rehuía Einstein. El dolor de cabeza de Einstein Bien, ahora tenemos claro que se ha comprobado, sin lugar a dudas, que el entrelazamiento existe. Es decir, que dos partículas interaccionan entre sí a distancia, sin razón o medio aparente. Y además, también sabemos que medirlas cambia por completo su estado. ¿Qué problema tenía Einstein con esto? A estas alturas, lo que conocemos de la física y la mecánica cuántica no resulta tan "espeluznante". Pero en los albores de las teorías de lo fundamental, Einstein era un "localista" y "realista" empedernido. Según su visión del mundo, como la de muchos otros, las cosas son como son, independientemente de En los albores de las teorías de lo fundamental, Einstein era un "localista" y "realista" empedernidocómo las midas. Lo que tiene mucho sentido si empleamos la lógica. A esto se le llama ser "realista". Por otro lado, las cosas solo pueden interactuar, afectar, a lo que tienen cerca. O ha de existir un medio que permita dicha interacción. Es imposible que algo cambie a otro algo a distancia y sin que medie nada. ¿Verdad? Por otro lado, la luz podría ser la encargada de transmitir esta información, pero como hemos visto, viaja más rápido que la velocidad de la luz. La lógica, como vemos, le jugó una muy mala pasada a uno de los padres de la física moderna. Y es que al entrelazamiento cuántico le importa un comino lo que pensemos que debería ocurrir. Lo cierto es que en el mundo de lo infinitamente pequeño las reglas parecen ser mucho más complejas, inquietantes y, por qué no decirlo, aleatorias. Es lo que Einstein no pudo aceptar: vivimos en un juego de dados de la existencia que conocemos.

En el mundo científico, cada día es más difícil establecer teorías absolutas. Ahora, una nueva corriente propugna que el el Cosmos está lleno de familias de partículas nunca vistas que no interactúan entre ellas. Si fuese cierto, este nuevo modelo explicaría por qué la gravedad es tan increíblemente débil. En este caso se busca una alternativa a la supersimetría, una teoría que explica que toda partícula conocida tiene una pareja más pesada. Estas superpartículaspodrían explicar por qué la masa de un gurpo de partículas de una familia es suficientemente baja para explicar la debilidad de la gravedad. Sea como fuere, el Gran Colisionador de Hadrones de Ginebra, en Suiza, todavía no ha descubierto ninguna de estas superpartículas, aún tras años de búsqueda. La nueva idea es introducir en lugar unas pocas partículas, una cantidad enorme,10 elevado a 16. La nueva teoría BREAKINGNEWS/TUMBLR Las investigaciones parten de la base de lo que sucedió con el Big Bang. Tras el nacimiento, el universo creció hasta volverse plano y frío. El equipo de científicos liderados por Nima Arkani-Hamed, de la Universidad de Princeton, creen que en ese momento toda la energía fue bloqueada en forma de una simple clase de partícula, que ellos llaman «reheaton». Entonces, a causa de que las partículas siempre quieren decaer en algo menos energético, los reheatones se rompieron en partículas más pequeñas, las que hoy forman la estructura del Universo que conocemos y habitamos. Ahora, los físicos han tomado los modelos estándar de familias de partículas, y han introducido un gran número de copias de las mismas dentro de su historia. Estas familias viven muy juntas, pero apenas interactúan entre ellas. Cada familia tiene el mismo número de partículas, pero masas ligeramente diferentes para su bosón de Higgs, la famosa pieza perdida de los modelos estándar, que fue descubierta al tener una masa sorprendentemente ligera. A causa de que el bosón de Higgs da masa a otras partículas, varía sus cargas en grandes diferencias en cuanto a lo mucho que las partículas en un grupo empujan a otras. Familias extremas GENERALFMV/ISTOCK/THINKSTOCK Si el universo estuviese lleno de partículas pertenecientes a familias con el bosón de Higgs muy pesado o con masa cero, entonces la gravedad entre ellas sería demasiado fuerte o demasiado débil para formar átomos. Solo una familia podría tener el bosón de Higgs tan ligero para poder desarrollar planetas. Entonces, ¿cómo pudo nuestro Universo llegar a tener más de los tipos de partículas correctas? El equipo de investigadores dice que para las familias con una masa Higgs justo por encima de cero, los reheatones decaerían dentro de un bosón de Higgs y otra partícula de la energía remanente. Pero esto no sucedió en todas las familias de la misma forma. Las partículas solo pudieron decaer en objetos más ligeros que ellas mismas, por lo que en las familias con un bosón de Higgs de gran masa, los reheatones podría decaer en dos pequeñas entidades además de la partícula recordada. Puesto que las partículas prefiere decaer en entidades más pequeñas, gran parte de la energía generada en el Big Bang pudo ser canalizada en familias de luz-Higgs, y solo unas pocas de ellas con con bosones de Higgs ligeramente más pesados. NEVEN BIJELIC - RF - THINKSTOCK Ajustando el número de partículas por sector, puede afinarse la ecuación de la gravedad entre partículas. El equipo ha calculado que con unas 10 elevado a 16 familias de partículas en la ecuación de la gravedad y los reheatones favoreciendo los bosones de luz Higgs, se descubre que la gravedad es suficientemente débil para que hoy podamos jugar al baloncesto en lugar de colapsar en una singularidad.