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Este sábado 05/07 continuamos la Game Work Jam en el Espacio Cultural Julio Le Parc de 16hs a 21hs. Líneas: Acá aparecen todas las líneas de colectivo que van al lugar LUGAR: Sala Naranja Espacio Cultural Julio Le Parc (Mitre S/N y Godoy Cruz, San José, Guaymallen.) Además contaremos con tres charlas: -Introducción a Game Maker: studio -Introducción a Unity -Introducción al Game Design. No olvides de traer todo el equipo necesario para trabajar: Notebooks, PC's, zapatillas, auriculares, equipo de mate(hay una cantina donde te rellenan de agua caliente el termo). La remake de una necesidad humana básica Durante las últimas dos décadas, protagonizamos un cambio de paradigma cultural -totalmente trascendental- fruto del avance científico y tecnológico. Binarismo digital que interviene directamente en un mundo físico cada vez más complejo, y fuertemente articulado con el desarrollo del medio social contemporáneo. La realidad online no es otra cosa más que la digitalización de algunos hábitos (analógicos) arraigados en nuestra cultura desde tiempos ancestrales. Las nuevas formas de jugar y vincularse online no son más que remakes de una necesidad humana básica y fundamental: la búsqueda del conocimiento y el desarrollo del vínculo con otros. La acción de jugar es innata en muchas especies y los humanos no somos la excepción. Nuestra imaginación despierta en el mismo momento en que el juego se activa. Somos seres iniciados culturalmente gracias al juego, tanto individual como social. En este mundo global, los videojuegos emergen como innovadores tanto por su naturaleza interactiva como por el hecho de ser verdaderos productos de consumo masivo. La industria del entretenimiento se ha digitalizado. En materia de desarrollo de entretenimiento interactivo, la Argentina es reconocida internacionalmente por la calidad de sus RR.HH., tanto en el área de la programación como en la del arte y el diseño. Si sumamos a ello a un gran caudal de gamers que tiene nuestro país, y a nuestro espíritu emprendedor nato, estamos frente a un momento muy interesante que puede devenir en el fortalecimiento de esta industria creativa por excelencia, a nivel local. Un ejemplo de esto último es Regnum On Line, un videojuego social Mmorpg desarrollado íntegramente en la Argentina por NGD Studios, traducido a 5 idiomas y con gamers en más de 150 países. Es el videojuego más grande que se haya desarrollado hasta el momento en América latina y es uno de los videojuegos argentinos que compite con títulos internacionales -que cuentan con millones de dólares de presupuesto y equipos de más de 100 profesionales-. Cabe destacar que Regnum fue realizado gracias al esfuerzo ininterrumpido de un equipo de 7 a 10 personas y con bajo presupuesto. En definitiva, el gran negocio de los videojuegos consiste en desarrollar productos con Propiedad Intelectual propia, de alta calidad y con verdadera repercusión en el mercado internacional. Los estudios argentinos que logren entender esto serán los más exitosos. Sin por ello dejar de ser nosotros mismos[/size][/color]

Esta historia me conmovió hasta la médula.... Una tarde de 1996, el zoológico de Brookfield en Chicago se encontraba muy concurrido. De repente un niño de cinco años cayó al foso de los gorilas desde una altura de seis metros. Se fracturó un brazo y quedó inconsciente sangrando de la cabeza. Los gorilas se acercaron para observar al pequeño, y de pronto… Una gorila hembra de ocho años, llamada Binti Jua, que portaba en la espalda a su propio bebé, tomó rápidamente al niño entre sus brazos y se dirigió a un lado de la puerta por la que entran los cuidadores del zoológico. Ahí lo protegió hasta que los oficiales del parque respondieron a la emergencia. Binti Jua fue domesticada en el parque zoológico de San Francisco. Los animales criados de esta forma carecen de las habilidades maternales que ellos habrían obtenido en su vida en la selva. Así que en 1991 la trasladaron a Chicago para entrenarla en la maternidad. Binti Jua parece haber aprendido bien sus enseñanzas. El pequeño que Binti Jua salvo duro cuatro días en el hospital y entonces fue dado a alta. El Amor que Binti Jua demostró la convirtió en héroe… http://www.miheroe.org/hero.asp?hero=Binti_Jua_Spanish

La libertad de expresión es un derecho fundamental o un derecho humano, señalado en el artículo 19º de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948, y las constituciones de los sistemas democráticos, también lo señalan. De ella deriva la libertad de imprenta también llamada libertad de prensa. El derecho a la libertad de expresión es definido como un medio para la libre difusión de las ideas, y así fue concebido durante la Ilustración. Para filósofos como Pach, Montesquieu, Voltaire y Rousseau la posibilidad del disenso fomenta el avance de las artes y las ciencias y la auténtica participación política. Fue uno de los pilares de la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos (Primera Enmienda) y la Revolución francesa, hechos que revolvieron las cortes de los demás estados occidentales . Derecho Humano En el Artículo 19 de la "Declaración Universal de los Derechos Humanos", se lee: "Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y de recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión." La "Convención Americana sobre Derechos Humanos" o "Pacto de San José de Costa Rica" de 1969, en el Artículo 13. señala: "Libertad de pensamiento y de expresión. 1. Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento y de expresión. Este derecho comprende la libertad de buscar, recibir y difundir informaciones e ideas de toda índole, sin consideraciones de fronteras, ya sea oralmente, por escrito o en forma impresa o artística, o por cualquier otro procedimiento de su elección y gusto 2. El ejercicio del derecho previsto en el inciso precedente no puede estar sujeto a previa censura, sino a responsabilidades ulteriores, las que deben estar expresamente fijadas por la ley y ser necesarias para asegurar: a) El respeto a los derechos o la reputación de los demás, o b) La protección de la seguridad nacional, el orden público o la salud o la moral públicas. 3. No se puede restringir el derecho de expresión por vías o medios indirectos, tales como el abuso de controles oficiales o particulares de papel para periódicos, de frecuencias radioeléctricas o de enseres y aparatos usados en la difusión de información o por otros medios encaminados a impedir la comunicación y la circulación de ideas y opiniones. 4. Los espectáculos públicos pueden ser sometidos por la ley a censura previa con el exclusivo objeto de regular el acceso a ellos para la protección moral de la infancia y la adolescencia, sin perjuicio de lo establecido en el inciso 2. 5. Estará prohibida por la ley toda propaganda en favor de la guerra y toda apología del odio nacional, racial o religioso que constituyan incitaciones a la violencia o cualquier otra acción ilegal similar contra cualquier persona o grupo de personas, por ningún motivo, inclusive los de raza, color, religión u origen nacional." La prohibición de toda propaganda en favor de la guerra, también está consagrada en el "Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos". La Convención Europea de Derechos Humanos, aprobada en el marco del Consejo de Europa, proclama la libertad de expresión en su artículo 10. Afirma que incluye tanto la libertad de opinión como la de recibir y transmitir informaciones o ideas sin injerencia de los poderes públicos. No obstante, admite que los Estados puedan someter a las empresas de radio, televisión y cine a un régimen de autorización previa. El precepto permite restricciones legales basadas en una pluralidad de motivos de índole pública y privada. Por otra parte, existen otros derechos y libertades ( o "derechos a la libertad de...", ejemplo: derecho a la libertad de reunión, manifestación, ejercicio de cultos, etc) conjuntamente con el derecho a la libertad de expresión. Así el derecho a la libertad de expresión no es un derecho absoluto ni ilimitado, como tampoco lo es ningún otro derecho o libertad. Cada derecho o libertad ( derecho a la libertad de...) tiene un ámbito de desenvolvimiento y de compresión, y cada persona que ejerce un derecho, debe actuar dentro de ese ámbito de desenvolvimiento y de comprensión de dicho derecho. Actuar más allá de dicho ámbito, es no actuar dentro de dicho derecho, sino fuera de el, con la posibilidad de quien actúa de violar, vejar o atropellar derechos de otras personas, y es más grave aún cuando se trata de derechos humanos. El limite al derecho humano de la libertad de expresión, está dado por el respeto a otros derechos humanos. Concordante con esto, la "Convención Americana sobre Derechos Humanos", expresa en su Artículo 11: " Protección de la honra y de la dignidad. 1. Toda persona tiene derecho al respeto de su honra y al reconocimiento de su dignidad. 2. Nadie puede ser objeto de injerencias arbitrarias o abusivas en su vida privada, en la de su familia, en su domicilio o en su correspondencia, ni de ataques ilegales a su honra o reputación. 3. Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra esas injerencias o esos ataques." Y el Art.14 de dicha Convención consagra el "Derecho de rectificación o respuesta", dice: " Derecho de rectificación o respuesta. 1. Toda persona afectada por informaciones inexactas o agraviantes emitidas en su perjuicio a través de medios de difusión legalmente reglamentados y que se dirijan al público en general tiene derecho a efectuar por el mismo órgano de difusión su rectificación o respuesta en las condiciones que establezca la ley. 2. En ningún caso la rectificación o la respuesta eximirán de otras responsabilidades legales en que se hubiere incurrido. 3. Para la efectiva protección de la honra y la reputación, toda publicación o empresa periodística, cinematográfica, de radio o televisión tendrá una persona responsable que no esté protegida por inmunidades ni disponga de fuero especial."... Límites de la Libertad de Expresión Según la Organización Foro de la Libertad, los sistemas jurídicos, y la sociedad en general, reconocen límites a la libertad de expresión, en particular cuando la libertad de expresión entra en conflicto con otros valores o derechos. Limitaciones a la libertad de expresión puede seguir el "principio de daño" o el "principio de delito", por ejemplo en el caso de la pornografía o el "discurso del odio". Limitaciones a la libertad de expresión puede ocurrir a través de la sanción legal y / o la desaprobación social. A los miembros de la Iglesia Bautista Westboro les ha sido específicamente prohibida la entrada a Canadá por el discurso del odio. En "On Liberty" (1859) John Stuart Mill argumentó que "... debe existir la máxima libertad de profesar y discutir, como una cuestión de convicción ética, cualquier doctrina, por inmoral que pueda considerarse". Mill sostiene que la mayor libertad de expresión es necesaria para empujar a los argumentos de sus límites lógicos, en lugar de los límites de la vergüenza social. Sin embargo, Mill también introdujo lo que se conoce como el principio de daño, en la colocación de la siguiente limitación a la libre expresión: "el único propósito para el cual el poder se puede ejercer legítimamente a través de cualquier miembro de una comunidad civilizada contra su voluntad, es para evitar daños a otros". En 1985, Joel Feinberg introdujo lo que se conoce como el principio de "ofensa", argumentando que el principio del daño de Mill no ofrece una protección suficiente contra los comportamientos ilícitos de los demás. Feinberg, escribió: "Siempre es una buena razón en apoyo de una prohibición penal propuesto que probablemente sería una forma eficaz de prevención de ofensas graves (en contraposición a la lesión o daño) a otras personas que el actor, y que es probable que sea necesaria medios para tal fin ". Por lo tanto Feinberg sostiene que el principio de daño pone el listón demasiado alto y que algunas formas de expresión pueden ser legítimamente prohibidas por la ley porque son muy ofensivas. Pero, como ofender a alguien es menos grave que dañar a alguien, las penas impuestas deben ser más altos por causar daño. Mill, al contrario, no apoya sanciones legales si no se basan en el principio de daño. Dado que el grado en que las personas pueden ofenderse varía, o puede ser el resultado de prejuicios injustificados, Feinberg sugiere que un número de factores deben tenerse en cuenta al aplicar el principio de la ofensiva, incluyendo: el alcance, la duración y el valor social del discurso, la facilidad con que se puede evitar, los motivos del orador, el número de personas ofendidas, la intensidad de la ofensa, y el interés general de la comunidad.

Mis patitas!

link: http://s7.directupload.net/images/141128/ka2fvs3v.swf Escribir con buena ortografía es la carta de presentación que tenés frente a los demás. Es la manera de demostrar una buena educación y que has aprendido correctamente el arte de la escritura y lectura. O sea, escribir bien o ser considerado o menospreciado por ignorante, mal educado o bruto.Sin embargo, existen algunas personas que, cuando ven un error ortográfico sienten prácticamente como si lo peor del mundo estuviese viendo la luz. Del mismo modo, consideran que cada error es casi como un horror y lo peor que se podría ver. 1. Odias el “la ortografía no debería existir" 2. Siempre tenías excelentes notas en las pruebas ortográficas en la escuela o la universidad 3. La RAE es prácticamente como tu biblia o tu mentora 4. No entiendes cómo hay personas que confunden el “hay”, con el “ay” y el “ahí” 5. Cuando ves una falta de ortografía te da algo parecido a un mini infarto 6. No entiendes cómo hay gente con altos cargos y que escribe con mala ortografía 7. Odias a la gente que escribe “hací” o “azí” 8. O a quien te coquetea enviándote mensajes diciendo “te deceo lo mejor” 9. De hecho hasta te molestó que en esta lista existan esas faltas de ortografía 10. Les llamas “horrores de la ortografía” 11. Por ningún motivo debes tener una falta de ortografía en algo que escribas, sobre todo si es Facebook 12. Aunque a veces recuerdas que también tuviste faltas ortográficas alguna vez, pero no quieres que los demás se enteren 13. Sientes que es el fin del mundo cuando ves a miles de personas compartiendo mensajes con faltas de ortografía 14. De hecho, hasta eliges pareja sabiendo si tiene buena ortografía o no. Y si es buena… 15. Si alguien escribe con errores ortográficos le corriges de inmediato 16. Es inevitable, es como si tuvieses una máquina correctora dentro de ti http://www.taringa.net/posts/animaciones/18048302/Hice-al-robot-de-Clannad-en-3D-y-te-lo-muestro.html http://www.taringa.net/posts/animaciones/18372555/Que-picardia-animado-por-esta-lincesa.html http://www.taringa.net/posts/ciencia-educacion/18304751/El-punto-dimension-0.html http://www.taringa.net/posts/femme/18302176/Dia-internacional-contra-la-violencia-de-genero.html http://www.taringa.net/posts/humor/18377306/La-mejor-receta-del-ano.html http://www.taringa.net/posts/imagenes/17749836/Huevos-de-Pascua-en-3D.html http://www.taringa.net/posts/imagenes/17887899/Gif-chinos-divertidos.html http://www.taringa.net/posts/imagenes/18379252/568-imagenes-para-regalar-en-Navidad.html http://www.taringa.net/posts/noticias/17728086/Luna-de-sangre.html http://www.taringa.net/posts/noticias/18309612/Underwear-que-huele-a-perfume-frances.html http://www.taringa.net/posts/offtopic/17630769/Dia-de-la-mujer-No-al-alpha-boy-en-Taringa.html http://www.taringa.net/posts/offtopic/18333889/Videojuegos-en-la-Global-game-jam-2015.html http://www.taringa.net/posts/paranormal/17612738/Incubos-y-enanos-satanicos.html http://www.taringa.net/posts/paranormal/18382362/Era-lincesita-de-15-anos-cuando-encontre-al-nino-rubio.html http://www.taringa.net/posts/salud-bienestar/17632871/Ley-de-Murphy-o-la-vida-misma.html http://www.taringa.net/posts/salud-bienestar/17941823/Burn-Out-o-Sindrome-del-Quemado.html

Bienvenidos Esto me lo contó un amigo que trabajó siete años en una planta, ubicada en algún lugar del Universo(no voy a decir el sitio para no tener problemas) donde se envasa la famosa gaseosa rival de la archifamosa gaseosa de la publicidad de Santa Muchos operarios que trabajaban en la planta por aquel tiempo, eran de origen latinoamericano, especialmente peruanos, bolivianos,ecuatorianos,argentinos, muchos mexicanos y nicaragüenses. En su gran mayoría eran inmigrantes con residencias de trabajo temporal, asi que, les tocaba hacer los trabajos mas arriesgados dentro de la planta envasadora. Uno de esos trabajos era la de "limpiar" los tanques donde se prepara la bebida mezclando el polvo( así vienen de las fábricas originales) con agua. Cada tanto se les hace una limpieza a estos tanques enormes y un mantenimiento técnico. Se vacía el tanque, se lo llena de líquido limpiador y se lo se enjuaga varias veces. Después vuelve a llenarse de agua y un operario sube por unos andamios sobre el tanque a vaciar las bolsas con los polvos. Esta limpieza es mas o menos cada 4 o 6 meses. Hay cuidadores que se encargan de los tanques durante la noche, sobretodo para que no ingresen ratas u otros animales a perjudicar el líquido. Lo cierto es que un día, los operarios de la mañana descubrieron que el cuidador nocturno, de origen peruano, no estaba en su puesto. Pensaron que , probablemente, había renunciado y se había vuelto a sus pagos. Cuatro meses después, hicieron la limpieza de los tanques y se econtraron con una sorpresa... ¿Qué será lo que da ese sabor especial?

La sangre es nuestra esencia vital. Su función es la de llevar nutrientes a los órganos y celúlas de nuestro cuerpo, además de ser parte fundamental de nuestro sistema inmunológico. La información genética contenida en un solo glóbulo blanco equivale, teóricamente, a 800 biblias(1) Por otro lado, es el primer elemento de nuestro cuerpo que se adapta evolutivamente a los cambios medioambientales, que incluyen clima, actividades y alimentación. Es sabido que las personas que viven un un cierto período de tiempo en las zonas polares o de gran altura sufren un considerable aumento de glóbulos rojos, debido a la falta de oxígeno. A demás, en la sangre llevamos la herencia misma de la evolución, porque cada grupo sangíneo está en directa relación con los períodos de adaptació biológica del ser humano. En los últimos años han aparecido nuevos grupos sanguíneos o hay cada vez más casos de padres cuyo grupo es O y tienen bebes con grupo AB, el más reciente y el que mejor se adapta a los vertiginosos cambios que el ser humano tiene en las cada vez más compleja vida posmoderna-tecnólogica(contaminación ambiental, cambio climático, alimentación química,etc

En los estudios lingüísticos-semánticos se sabe que las palabras no sólo pueden cambiar sus significados, sino incluso perderlos. Digamos, su significado propio u originario. Esto confirma la teoría de Charles Sanders Pierce de que todas palabras son, al fin, signos que tienen un sentido arbitrario, un significado establecido en consenso dentro de una misma sociedad, compartido por todos los hablantes de una misma lengua. Le ocurre a los nombres propios, y también a interjecciones y exclamaciones. Cuando un italiano dice porco cane piove o un español dice “coño, cómo llueve”, ni uno piensa en los perros, ni otro en el aparato sexual femenino. Bien, esto es también lo que suele ocurrir con los insultos. Cuando decimos que “fulanito es un estúpido” sabemos, sí, lo que estamos diciendo, y, si no lo sabemos, acudimos al diccionario y allí nos lo explica: estúpido. Necio, falto de inteligencia. // 2. Dícese de los dichos o hechos propios de un estúpido // 3. Estupefacto, poseído de estupor Todos los hispanohablantes dirían que cuando llamamos a alguien “estúpido” no le estamos llamando nada de lo que dice la definición académica. El significado de “superficie” de un insulto es precisamente eso: ‘insultar’. A veces se pierde el significado original y se vuelve un hecho simplemente metafórico, que cuando decimos que alguien es “un cerdo” podemos querer decir que es una persona que, como los cerdos, no se lava, le gusta revolcarse en el fango, huele mal –por muy buen sabor que tenga–, pero también otros significados que no tienen nada que ver –que yo sepa– con el rico animal, como que es una persona que no se comporta como debe, que le ha hecho a alguien un daño, etc. Cualquier adjetivo valorativo con connotación negativa sirve para insultar, como “feo”, “borracho”, “gordo”, “canijo” y un larguísimo etcétera. Incluso con palabras que son ajenas a la valoración negativa en sí, pero que se pueden emplear con valor metafórico como “jirafa”, “cigüeña”, etc. Los animales –es sabido– son especialmente significativos para estos campos metafóricos. De hecho “canijo” es la evolución de caniculu, un diminutivo de caní, o sea perro. De la misma manera, cuando decimos que alguien es “un canalla” le estamos diciendo que es un “hombre despreciable y de malos procederes”, que es lo que dice el DRAE que significa la palabra, pero es también un derivado de can, tomado del italiano canaglia a fines del siglo XV, lo mismo que el francés canaille. En portugués penetró un siglo más tarde, quizá a través del español. “Insulto” es un cultismo del siglo XV, que originariamente significó «acometimiento violento o improviso para hacer daño» o «el daño ocasionado»2; solo en 1803 la Academia cambió la definición por la de «ofensa a alguno provocándole e irritándole con palabras o acciones». Antes se dijo “denuesto”. . Muchas de las lenguas occidentales incluso tienen diccionarios de insultos como el francés3, el inglés4, el italiano5 y el español. Es imposible estudiar todos los insultos, por lo que vamos a hablar de los más frecuentes. Me voy a detener unos momentos en el mundo animal. Los genéricos “bestia” o “animal” son muy conocidos y generales. Pero no todos los animales son propicios a ser empleados como términos negativos, puesto que depende de la valoración social de los mismos, así “caballo”, “gallo”, “león”, “tigre”, etc. Nunca son empleados como insultos, y sí, en cambio, “burro” o “mula”. Supongo que las características antonomásticas de ambos animales serán ciertas porque, entre otros motivos, se dan también en otras lenguas romances como el francés o el italiano. Frente a “gallo”, positivo, su hembra, la “gallina” es sinónimo de cobarde. Hombre, muy valientes no es que sean, pero en fin. Las pobres gallinas, tan ricas y útiles, no salen bien paradas, porque, además de cómo insulto se emplean como símil sexual: “más puta que las gallinas”. Veíamos antes cómo tanto “canijo” como “canalla” eran derivados del latín cane. Sin embargo el perro o el gato no son términos que sirvan para insultar en el habla coloquial. Aunque a lo que acabo de decir conviene alguna precisión, pues desde 1984 dice el DRAE que “perro” puede significar ‘persona despreciable’, y en 1992 dice que “perra” puede significar ‘ramera’. Dos ejemplos más. “Zorra” ‘ramera’ es acepción que ya aparece en el siglo XVII. Del mundo animal procede también “cobarde”, galicismo medieval, derivado del latín coda, es decir: ‘el que lleva el rabo entre las piernas’, como hacen algunos animales cuando huyen. Un ejemplo de la pérdida del valor semántico propio es el sintagma “hijo de puta”, que es verdad que tanto el primer sustantivo como el segundo mantienen plenamente su significado, pero que puede perderse; así, se puede decir “tu madre es una santa, pero tú eres un hijo de puta”. Luego, de un insulto originariamente a la madre de uno se ha pasado a lo que el DRAE define como «expresión injuriosa y de desprecio». Como ya señalé en otra ocasión, en el Siglo de Oro el sintagma podía emplearse con valores positivos, elogiosos, y citaba el diálogo entre Sancho Panza y el escudero del caballero del Bosque en el que Sancho se enfadaba porque el otro había alabado a Sanchica llamándola “hija de puta”, y, poco después, Sancho alaba el vino que le ha ofrecido el escudero: –¡Oh hideputa, bellaco, y cómo es católico. –Veis ahí –dijo el del Bosque en oyendo el hideputa de Sancho– cómo habéis alabado este vino llamándole hideputa. No es el único ejemplo, así en Melchor de Santa Cruz (1574): «Cuando hace bien alguna cosa, luego dicen: ‘¡Oh, hideputa, y que bien lo hizo!”»; o en Feliciano de Silva (1534): «¡Hideputa, y cómo es bella y fresca la doncella!».Y, como es sabido, este valor positivo se conserva hoy en Andalucía, en donde se pueden oír frases como –referidas a una virgen – “hija puta, qué guapa eres”. Fines del siglo XIV en la Celestina y en los Siglos de Oro hay una verdadera “explosión” de su uso: en el CORDE hay 104 ejemplos en 82 documentos de “hideputa”, mucho más frecuente que el del sintagma pleno, del que sólo hay 12 ejemplos. La libertad de expresión de este tipo de léxico se veía tan natural en la época que incluso Valdés lo pone como ejemplo.Es curioso comprobar cómo el pudoroso siglo XVIII hace desaparecer la expresión de la lengua escrita. .En el CREA (corpus diacrónico del español) no hay ejemplos hasta 1975, lo que es sintomático de la censura franquista. A partir de entonces abunda –591 ejemplos contemporáneos–, y también, en menor medida –32 ejemplos– el sintagma apositivo “hijo puta”. Los testimonios de la forma femenina –”hija de puta” – son, al parecer, recientes. “Tonto” y “bobo” son dos palabras que pueden admitir diminutivos y por lo tanto decirse en tono afectivo. Recordemos, por otra parte, que en latín significaba ‘tartamundo’. Muy frecuente, y en numerosas ocasiones empleados como sinónimos, son “idiota”, “imbécil” y “estúpido”. Son más fuertes que los anteriores, y no admiten, por tanto diminutivos. “Idiota” es un cultismo del siglo XV. El Diccionario de Autoridades la define como «el ignorante que no tiene letras; en 1817 cambia a «persona rústica, negada y muy ignorante._Ya en 1884 cambia totalmente: «falto de entendimiento, imbécil» Hay que decir que “idiotez” es definida como «trastorno mental, caracterizado por la falta congénita y completa de las facultades intelectuales». Esta es la historia académica de la palabra. Ahora bien, no sé si yo llamaría “idiota” a una ‘persona engreída sin fundamento’. De todas formas, lo más interesante de esta palabra es su estrecha relación etimológica con “idioma”, cultismo del siglo XV, es decir: del griego, ‘propio, personal’.“Imbécil” es también un latinismo del siglo XVI, que significaba ‘débil, flojo’; solo en 1843 la Academia lo acepta con su significado actual: «alelado, escaso de razón» “Estúpido” es también latinismo del siglo XVIII, En latín su significado originario era ‘asombrado, fascinado’, pero ya en época clásica pudo significar ‘necio, insensato’Presenta la misma raíz que “estupor”, “estupendo” o “estupefaciente”. La definición inicial era «bruto, insensato y estólido», que se cambió en 1791 por «el notablemente torpe en comprehender las cosas», y, en 1970, por la actual: «necio, falto de inteligencia», aunque también recoge como tercera acepción «estupefacto, poseído de estupor», acepción esta que no he encontrado nunca. Partiendo de la base de que todo adjetivo con valores negativos puede ser empleado como insulto, como, por ejemplo, “insensato”, “caradura”, etc., hay algunos términos que son particularmente y casi exclusivamente insultos como “gilipollas” y “cabrón”. “Gilí”, es un gitanismo del español del siglo XIX, en gitano significa ‘inocente, cándido’, y en español ‘tonto, lelo’. La forma compuesta, “gilipollas” «Dícese de la persona que hace o dice tonterías o que se comporta como un estúpido o un cobarde». Creo que sobra lo de «cobarde» y que es más bien ‘el estúpido y cretino en grado máximo’. En la sierra de Cazorla, en España “gilipollas” significa ‘orgulloso, quisquilloso’, como variante significativa del uso general. “Zopenco” es palabra de aparición relativamente tardía –en 1758, P. Isla– y ya aceptada por la RAE en 1803. Con “cabrón” entramos en el mundo de los insultos que hacen referencia al mundo sexual, que no son muchos, por otra parte. Así a la mujer se le insultará preferentemente con la voz “puta”. Ignoro desde cuándo los cuernos son el símbolo de la persona a la que su mujer engaña; se dice que es porque el macho cabrío no lucha con otros machos para impedir que otro cubra a su pareja. De hecho la definición académica va en esta dirección, así en Autoridades se dice que cabrón es «metafóricamente el que sabe el adulterio de su mujer y le tolera o solicita». En la primera acepción, la de «macho de la cabra», dice que «por estar comúnmente tomada en mal sentido esta palabra, se llama y expresa por la de macho de cabrío». En 1970 se amplía esta definición con varias acepciones más, así la tercera es «el casado con mujer adúltera», es decir, sin que haya consentimiento por parte del marido, la cuarta es «el que aguanta los agravios o impertinencias de que es objeto» y la quinta «el que hace cabronadas o malas pasadas a otro», que es la acepción con la que solemos emplear esta palabra. Existen variaciones genéricas; así, hay “puto” y “cabrona”. La primera, ya en el siglo XIII, está entre los insultos que castigan los fueros –como veremos– ya que puto significaba originariamente ‘el que comete el pecado nefando’, es decir ‘homosexual’, y con tal significado está ya en el siglo XIII y se conserva en zonas de Hispanoamérica; sólo en 1984 este viejo significado pasa a ser la tercera acepción, para constituir la primera la ‘adjetivo denigratorio’, y la segunda la de ‘necio, tonto’. “Cabrona” es más reciente, de fines del siglo XIX, y se emplea frecuentemente como adjetivo –”cabrona suerte” (Zorrilla)–. Es normal, puesto que también ocurre con “puto” y “puta”, bien como adjetivo denigratorio “puta suerte” o encomiástico “de puta madre” por antífrasis.Es interesante señalar la existencia de derivados como “cabronada” y “putada”. También andaluza es la voz “jigona”, como era de esperar al ser andaluza la acepción de ‘higo’ (con aspiración de la hache) ‘coño’. Así es que es el equivalente del castellano “chochona” y del masculino “huevón”.Referencia al mundo sexual, es más explícito el Fuero de Madrid, aunque en el de Plasencia se entiende que si a un hombre se le llama “jodido” se entiende que es llamarlo homosexual. Todavía hoy se dice “jodido por culo” o “jodido maricón” como insulto –además de los otros empleos de “jodido”

Quiero compartir una entrevista que apareció publicada en diario La Nación, a uno de los científicos que mas admiro y admiraré por siempre: Benoit Mandelbrot Mandelbrot y la belleza del caos Entrevista con una leyenda de la matemática, el creador de la geometría fractal Tiene 80 años y asegura que la naturaleza sigue -y seguirá- sorprendiéndolo. Uno podría pensar que es biólogo, geólogo, físico, astrónomo, paleontólogo... Pero no, es un matemático. Se llama Benoit Mandelbrot y es considerado una leyenda viva en su disciplina. La razón es que este matemático de origen polaco desarrolló una nueva geometría y se dice que con ella cambió para siempre nuestra forma de ver la naturaleza. La palabra clave es "fractal". Y esto necesita una explicación. La geometría tradicional describía rectángulos, círculos, rectas... Todas formas puras y perfectas que no existen en la naturaleza, salvo excepciones, o son fabricadas por el hombre. Mandelbrot desarrolló una teoría que describe mejor los contornos irregulares y aparentemente caóticos del mundo que nos rodea: sus fórmulas permiten estudiar la configuración de árboles y nubes, cordilleras y costas, células y órganos, compuestos químicos y galaxias. En la geometría moderna se dice que hay un antes y un después de Mandelbrot (un apellido "natural", porque en alemán significa "pan de almendra". Gracias a él, la naturaleza se ve con otros ojos. En lo que previamente sólo se percibía confusión, desorden y complejidad, ahora se observan determinadas reglas de construcción. Mandelbrot encontró patrones, y esos patrones tienen un carácter "fractal": a grandes rasgos, las formas están hechas de pequeñas copias de sí mismas y sus partes son similares al todo: son parecidas pero a una escala menor. "Si usted observa un árbol de lejos, ve eso, un árbol. Si se aproxima, ve una rama. Pero la rama es muy parecida a un pequeño árbol", explica el matemático. Éste es un ejemplo simple, advierte, pero los hay más complejos. Es que en la naturaleza hay gradaciones: las formas son más o menos fractales. Mandelbrot dialogó con BBC Mundo durante una de sus tantas visitas a Europa para brindar una serie de conferencias. ¿Cómo le explicaría usted la geometría fractal al más común de los mortales? La geometría fractal es la geometría de los contornos irregulares de la naturaleza. Piense en el hombre primitivo: él estaba rodeado de muy pocas formas simples, como la luna llena o la pupila del ojo. En su experiencia había casi exclusivamente contornos accidentados. Sin embargo, la ciencia comenzó a estudiar las formas simples y desarrolló una geometría muy poderosa. En el mundo siguen predominando los contornos irregulares, sí, pero también hay muchas formas puras, uniformes; la mayoría de éstas son el resultado de la manufactura. De alguna manera la historia de la ciencia ha descuidado los contornos irregulares de la naturaleza. Lo que yo he hecho es someter a esas formas a un tipo de análisis que es la contrapartida de la geometría tradicional: los fractales. Los fractales son una forma de describir de una manera simple los contornos irregulares, de modo que estos pueden ser incorporados a la ciencia. La característica más importante de los fractales es que son similares si se los ve de cerca y a la distancia. Si usted observa un árbol de lejos, ve eso, un árbol. Si se aproxima, ve una rama. Pero la rama es muy parecida a un pequeño árbol. Si se acerca aún más observará una rama todavía más pequeña que se verá como un árbol mucho menor. En otras palabras, en la naturaleza hay numerosas formas con la propiedad de que cada parte es similar al todo. Esta propiedad es muy simple y no parecía que tendría grandes consecuencias, porque no parecía interesante ni importante en su momento. Pero durante mi vida como científico, más de 50 años, he demostrado que las formas irregulares representadas por los fractales son muy comunes y pueden ser sometidas al mismo análisis con el que la geometría tradicional ha sometido a los contornos más simples. ¿Cómo llegó a esta nueva geometría? Tuve que dar muchas vueltas para llegar a ella, pero la parte más importante de mi trabajo comenzó alrededor de 1960, cuando encontré la forma de analizar dos importantes fenómenos irregulares en las ciencias física y social. En cuanto a lo social, llegué a una representación matemática de la variación de las crisis en los mercados del algodón, del trigo e incluso en el bursátil. Sabemos que los precios varían de manera muy irregular. Las tablas que aparecen en los diarios son un buen ejemplo de una curva muy accidentada. ¿Pero cómo analizar esto? Existía una leyenda en Wall Street de que la variación de los valores era tan irregular tanto en menor como en mayor escala, por ejemplo, en los cambios en el precio del algodón en un siglo, en diez años, en un mes. Esto era una especie de folklore, pero a mí me parecía que debía haber algo más. Por eso creé un modelo matemático por medio del cual eso se podía demostrar, de modo que se podían hacer simulaciones y ver las consecuencias. Las consecuencias fueron muy interesantes e importantes. Porque si uno piensa en cómo se comportan los precios, todos saben que varían de modo discontinuo. Y esa discontinuidad se da de un día para otro, porque si los precios caen un día, al día siguiente tenderán a recuperarse. Mirando las tablas de precios de lejos uno observa que los eventos importantes tienden a agruparse. De modo que mi modelo de precios resultó muy realista. ¿Y en cuanto a la ciencia física? Poco después me interesé en la turbulencia, lo que por supuesto es la misma cosa que las tormentas, los tornados. La turbulencia varía mucho en intensidad, así como los mercados lo hacen de un día para otro. Elaboré un modelo de turbulencia que también terminó siendo muy efectivo para describir cómo el clima puede estar bien en determinado momento y cada tanto registrar un fenómeno de vientos y ocasionalmente tornados extremadamente fuertes, algunas veces destructivos. ¿Cómo se utiliza actualmente esta geometría de la irregularidad? Bien, se puede hacer una larga lista. Tomemos como ejemplo la electrónica, una antena. Las antenas se concibieron primero como varillas, varillas con otras que las cruzaban, que iban hacia arriba y hacia abajo. Pero no eran muy efectivas. Hasta que a alguien se le ocurrió la idea de hacerlas de forma fractal. Y estas antenas son mucho mejores en términos de omnidireccionalidad: si se las rota, no cambian demasiado sus propiedades. Otro ejemplo son las botellas de bebidas gaseosas, que tenían una probabilidad a quebrarse -aunque mínima- porque el plástico en la botella no soportaba la alta presión desde adentro. Alguien entonces inventó un aditivo para el plástico, un aditivo fractal, que lo volvió más resistente. Ahora las posibilidades de que los envases exploten son mucho menores. Las paredes para atenuar el ruido en las autopistas son otra de las aplicaciones. A la gente que vive cerca de esta vías no les gusta el ruido de los automóviles y por eso se colocan esas paredes. Pero suelen ser muy ineficaces porque lo que hacen es rebotar el sonido. Pero surgió la idea de hacer esos paneles de forma fractal, es decir, irregulares. Y el resultado es que en lugar de rebotar el sonido lo absorben. Este invento ya ha sido aplicado en diferentes sitios. La razón por la cual los fractales han tenido consecuencias en tantas y tan diversas áreas es que no sólo se refieren a aspectos específicos de la naturaleza sino a algo muy básico: una irregularidad organizada. De modo que los objetos y las técnicas basadas en la naturaleza son más efectivas... Exacto. Hasta ahora los ingenieros han imitado formas que en realidad no se conocían en la naturaleza. Las mesas son planas, pero no hay superficies planas en la naturaleza, sino formas imperfectas. Uno puede decir que las paredes se hacen planas porque son más fáciles de construir y de limpiar, y en esto la geometría tradicional ha sido exitosa. Pero en otros casos no. Si se piensa en la arquitectura actual, los edificios son muy geométricos. Y a la gente no suelen gustarles, le desagradan esas torres feas. Pero antes los arquitectos añadían todo tipo de decoración a los edificios para que se vieran más bellos, ventanas con marcos especiales, columnas, porque las construcciones en sí eran muy planas. Las columnas y los marcos de las ventanas quizás no tenían una importante función, excepto añadir irregularidad y variedad al edificio. Así, había grandes edificios tan irregulares en sus detalles que uno podía pensar que eran naturales. Hoy en día esto se puede ver, por ejemplo, en la Ópera de París. La obra del arquitecto catalán Antoni Gaudi también podría considerar un ejemplo de lo que usted dice, ¿no? Claro. He ido a Barcelona a ver las obras de Gaudí y debo decir que él entendía este punto muy bien. Él llamaba orgánica a esta arquitectura; él trataba de imitar muchas de las formas de la naturaleza, como los árboles, que tienen naturaleza fractal. Orgánico y fractal son términos muy cercanos. ¿Tiene la geometría fractal implicaciones filosóficas? En otras palabras: ¿es una manera de terminar esa oposición entre hombre y naturaleza, y aceptar la idea de que ambos están "en el mismo equipo", por decirlo así? Diría que sí, aunque me resisto un poco a hablar en esos términos porque soy un científico y perfiero referirme a mi ámbito específico. Pero tiene razón. El hombre primitivo encontró determinado orden -muy simple- en el desorden que rodeaba su vida, y ese orden le resultó tan extraordinario que la geometría y la ciencia se basaron en él y se desarrollaron con un éxito increíble. Pero crecieron basadas en una pequeña parte de la experiencia humana, mientras que los fractales permiten incorporar a la geometría aspectos más amplios de la experiencia. ¿Podría decirse entonces que la geometría fractal nos da un acercamiento más ecológico a la naturaleza? Me sorprende que lo pregunte y me sorprendo a mí mismo respondiendo que sí. ¿Y a los 80 años la naturaleza lo sigue sorprendiendo? Sí, pero no debería porque de algún modo ser un científico es creer que la naturaleza no es tan complicada como parece. Los investigadores siempre han buscado rincones del universo que son más simples que otros, sobre los cuales se puede elaborar una teoría. Si se recapitula la historia de la ciencia, la búsqueda de las cosas más simples de estudiar (por ejemplo, el desplazamiento de los planetas) no es algo importante para la vida cotidiana, pero ha fascinado a la humanidad durante mucho tiempo, en parte por la religión, en parte por el hecho de que se ve muy sencillo, se trata de ciclos reiterativos. Pero a mí siempre me fascinó la idea de buscar la simplicidad en el desorden. Con la geometría fractal la naturaleza se volvió más ordenada, organizada... más atractiva. . Max Seitz BBC Mundo El libro de Mandelbrot fué un deseo mio por mucho tiempo, hasta que se concretó en el año 2000, cuando pude comprar una copia de "Objetos Fractales", para una ciudadana medio desapegada de las matemáticas, resultó didáctico y hermoso.Entendí el pe a pa del libro, porque a pesar de la ciencia dura que es la matemática, Mandelbrot sabe desarrollar tan bien su teoría, tan inmersa en un contexto cultural, sin explicaciones simplemente técnicas propias de este tipo de disciplinas, que lo pude entender sin problemas. Esta teoría permitó muchos de los desarrollos de software que hoy disfrutamos.

Clase de Lengua y literatura. La profesora o profesor te pide que hagas un trabajo práctico con el análisis de un libro o de una película. No sábes ni por donde empezar? Aquí te doy un tip que te va facilitar la lectura, ya que tanto libro como película son textos que se leen. El desorden se presenta en una historia o secuencia narrativa bajo figuras comunes que están en situaciones ambivalentes por lo que se dice de ellas y lo que ellas al mismo tiempo designan. Ellas son lo otro, complementario, subordinado, objeto de la desconfianza y temor, a causa de su diferencia y su condición inferior, motivo de la sospecha y generalmente, víctima de la acusación. Son los medios del orden y los generadores del desorden: La mujer, el menor el esclavo o dominado, el forastero, el loco, entre otras. El papel de la mujer es ambivalente porque lleva en si el poder de la seducción sexual y de la fecundidad. En el imaginario social, abusar de ese primer poder sexual que posee puede llevarla al castigo y condena moral, social o divina. Pero, dar hijos al mundo que lleven en si la maldad, el pecado, la enfermedad, es por siempre imperdonable. En toda secuencia narrativa, existe un estado inicial, que puede ser de felicidad o de infelicidad del sujeto o protagonista de la historia. Este estado es alterado por un factor X o aleator que generar un conflicto, un desorden de ese mundo inicial, que posteriormente será resuelto o no, pero que va a generar un estado final diferente al inicial. Identifica al protagonista del relato:Hombre/mujer/joven/niño/animalito animado Pensá ¿Encaja en alguno de los siguientes modelos? +Héroe: +Princesa +Campesina +Esclavo +Joven o niño +Mago +El Forastero ¿Qué o quién es un héroe? Alquien que salva la vida de las personas. Arriesga su vida. Realiza hazañas increíbles. Tiene talentos o habilidades especiales. Hace algo bueno por otra persona. Debe superar pruebas. Verbos: Hacer/Poder. Busca frases en el texto o en los diálogos de la película: "Puede saltar como un león, puede volar,tiene superpoderes" Princesa/Campesina/mujer común: Todas las figuras de la mujer en la literatura están plasmadas a partir de su carácter ambigüo: por un lado es la seducción, la belleza, la sexualidad, por el otro lado, la fecundidad. Si la mujer cumple con ser sencilla, casta y pura, será recompensada con un final feliz. Si es demasiado libre, es castigada con un matrimonio infeliz y una fecundidad errónea, dará hijos monstruos. La figura del esclavo. Muy común en la literatura es cuando el personaje o los personajes viven la esclavitud y se rebelan ante la opresión y entablan una lucha sin descanso. El joven-niño: También es muy común aunque sería mas un adolescente que un niño, con la flexibilidad y agilidad físicas propias de la juventud pero con la madurez para enfrentarse a la autoridad y a la opresión. El Mago El que conserva todos los secretos, Siempre vas a encontrar palabras como conjuro, secretos, la verdad, la revelación, lo que sabe y lo que hace creer. El Forastero: Siempre viene de otro lugar a cambiar todo lo que sucede, a buscar pistas que revelen secretos, a modificar conductas. El loco: Individuo que comienza a decirles a todos su verdad en la cara.El loco organiza el mundo a su manera reemplazando el significado común de las palabras por sentidos nuevos y antisociales.Ej: El Quijote de la Mancha