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Registrate y eliminá la publicidad! ANFITRION es un personaje mas de la mitología griega, hijo de Alceo Rey de Tirinto y de Astidamia; nieto de Perseo El Invencible y bisnieto de Zeus. Era prometido de Alcmena, hija de su tío Electrión Rey de Micenas. Este fue atacado por Pterelao, sobrino del mismo y aspirante al trono, pero como fue una lucha grupal fallecieron los hijos de los dos cabecillas. Para vengar la muerte de sus numerosos hijos, el Rey hizo la guerra a los Tafios que querían invadir Micenas al mando de Pterelao. Quiso dejar a cargo de todo mientras su ausencia a Anfitrión, pero este al regresar de recuperar unas vacas (robadas por los Tafios) uno de los animales estaba enfurecido y para calmarlo tubo la mala fortuna de lanzarle un palo que rebotó matando a Electrión. Esteleno, Rey de Argos (protector del pequeño Micenas) expulso a Anfitrión quien se fue a Tebas Una vez en esta ciudad su esposa SÉ NEGO A HACER EL AMOR hasta que no hubiera vengado a sus 8 hermanos asesinados por los hijos del Rey de Tafos. Por ello Anfitrión en la guerra como estuvo como capitán. Es entonces cuando ZEUS se presento ante Alcmena tomando la forma de su esposo, el cual venía victorioso. Por ello las relaciones intimas duraron 72 horas ya que el dios le ordeno al sol quedarse quieto al otro lado del mundo para que la noche sea larga. Al regresar a casa el verdadero vencedor se entero de todo por el adivino Tiresias. Por ello presa del odio intentó quemar viva a Alcmena, pero Zeus no lo permitió y ante esto, el marido opto por VIVIR SU LUNA DE MIEL (QUE MÁS QUEDABA), PERO EN PLENO. De tantas noches infatigables de amor nacieron dos hijos: HERAKLES O HERCULES (HIJO DE ZEUS) y su hermano IFICLES (HIJO DE ANFITRION). Todo hubiese acabado ahí pero los dramaturgos Plauto (254 a. - 184 a. C.) y luego el francés Moliere, en 1668, escribieron cuantiosas comedias donde mostraban a Anfitrión peleando contra los enemigos mientras Zeus tenía relaciones con su mujer. Desde entonces se le denomina Anfitrión a la persona que RECIBE INVITADOS EN SU CASA, AUNQUE NO DE LA MANERA COMO ZEUS FUE RECIBIDO EN ESTA CASA (DE HABER SABIDO EL DUEÑO HUBIESE SIDO UN MAL ANFITRION) En la escena final de Moliere: Se representa un gran banquete, donde Socia (el mensajero de Anfitrión) habla con su amo (QUIEN EN REALIDAD ERA ZEUS CONVERTIDO EN ESTE) y LO INVITA A SENTARSE A LA MESA por ser su amigo, diciéndole: "EL VERDADERO ANFITRION ES EL QUE INVITA A CENAR" Esta frase cayo en gracia y se hizo popular por el mundo, pronto se recordó como: EL QUE INVITA A CENAR. Esta palabra esta en el Diccionario de la Real Academia Española. Entonces entendemos que ANFITRION es el que invita a cenar y también a seducir, dando la máxima felicidad a su invitado. Hay que acogerlos bien en la casa y compartir lo suyo. Si la persona o el grupo de invitados se van insatisfechos y hablando (chismeando luego) quiere decir que ha habido un MAL ANFITRION. Por ello muchas veces se debe saber los gustos, preferencias y debilidades, de las personas así como análisis y control en el momento Hay todo un estudio sobre ello hoy en día. FUENTE

Registrate y eliminá la publicidad! En 2009 astrónomos y astrofísicos de 140 países llevarán adelante un gran número de actividades para despertar la curiosidad de la gente por las galaxias, los cometas, los agujeros negros, los planetas extrapolares, las lluvias de meteoritos, los asteroides, entre otros cuerpos celestes, así como por la historia de la astronomía y los avances actuales en este campo. Con el apoyo de las Naciones Unidas, la UNESCO (de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura), la IAU (Unión Astronómica Internacional), entre otras organizaciones, del 15 al 16, tendrá lugar en Paris, Francia, la ceremonia de apertura del Año Internacional de la Astronomía. Este año se conmemoran los 400 años desde que Galileo Galilei fabricara y comenzara a usar un potente telescopio -para la época- para echarle un vistazo a las estrellas, la Luna y los planetas, dando inicio a un evento científico que cambió la forma de ver el mundo. Galileo construyó su primer telescopio basado en noticias que llegaban de Holanda, donde el fabricante de lentes Lippershey había diseñado un instrumento similar un año antes: un tubo de lentes que acercaba la imagen de los objetos. En la ceremonia de apertura, participarán cerca de 600 invitados, ministros, premios Nobel y alrededor de 150 estudiantes de astronomía provenientes de 100 países. Entre los asistentes estará presente la doctora en física Olga Pintado, del Instituto Superior de Correlación Geológica en Tucumán y representante argentina ante la UAI para el Año Internacional de la Astronomía 2009, y la doctora. Beatriz García del Observatorio Pierre Auger-UTN Mendoza e integrante del Nodo Nacional Argentino. Los astrónomos de todo el mundo vamos a salir a dar a conocer nuestros trabajos. Asimismo los observatorios y todos los lugares en donde se hace astronomía van a abrir sus puertas para que todos tengan la posibilidad de observar el Universo. Los objetivos de esta celebración son que se conozca el trabajo de los astrónomos, los últimos avances en la astronomía y promover la ciencia, en especial la astronomía entre los jóvenes, señala la experta quien también se desempeña como investigadora del Conicet y vocal de la Asociación Argentina de Astronomía. Los días 19 al 23 de enero se realizará en Paris el Simposio 260 de la UAI: El rol de la astronomía en la sociedad y la cultura. El hecho de que se organice una reunión de este tipo muestra que la astronomía va más allá del trabajo científico. En este simposio, la doctora Beatriz García y yo presentaremos varias actividades que realizamos en temas de difusión, educación y sociedad. FUENTE

El escarabajo sagrado del antiguo Egipto es uno de los amuletos que goza de mayor popularidad en todo el mundo. Se encuentra presente en broches, anillos, pendientes y colgantes y lo podemos adquirir sin ninguna dificultad en infinidad de comercios y tiendas esotéricas. Su fama en el terreno de la magia arranca de hace más de 4.000 años y se puede decir que es uno de los amuletos más antiguos del mundo. Tuvo en el antiguo Egipto un papel muy destacado como animal simbólico de protección pues representaba la vida. Los egipcios lo consideraban sagrado y lo relacionaban con la creación, la reproducción, la virilidad, la sabiduría, la renovación, la resurrección y la inmortalidad. Fue venerado por el pueblo como divinidad simbolizando al dios de la creación y confeccionado de mil formas diferentes. De hecho uno de los adornos más populares era la sortija de sello decorada con el símbolo del escarabajo. Pero ¿por qué el escarabajo?, ese animal tan sencillo que anda haciendo pelotas con el estiércol. Todo arranca de la manera que tuvieron los egipcios de observar a estos insectos tan abundantes en aquellas tierras y de las conclusiones que obtuvieron de su comportamiento. Pensaron que el hecho de acarrear bolas de estiércol por el suelo estaba relacionado con la manera en que el dios-sol hacia rodar el sol de un lado a otro del firmamento. Como el sol otorgaba el calor y la vida, llegaron a la conclusión de que los escarabajos eran símbolos de generación. De esta manera empezaron a fabricar amuletos donde se reproducía la figura del escarabajo con el deseo de alcanzar la fuerza del dios de la creación. Pero no quedó aquí el examen que hicieron de la conducta del escarabajo. También se dieron cuenta de que estos insectos cavaban profundos agujeros en la tierra donde depositaban esas bolas de estiércol que transportaban. Pasado un tiempo descubrían que de esos agujeros salían nuevos escarabajos. Entonces pensaron que los escarabajos originales habían vuelto a nacer y les otorgaron el don de la inmortalidad. Así les asignaron a los escarabajos las propiedades simbólicas de la renovación y la resurrección eternas. Fue un razonamiento que no se ajusta a la visión actual del mundo pues en realidad los escarabajos peloteros ponen sus huevos en las bolas de estiércol enterradas que posteriormente utilizan las crías para alimentarse. Los egipcios interpretaron este ciclo de la naturaleza según sus creencias y, dado que estaban obsesionados con la "otra vida", vieron en este ciclo un renacimiento. De esta manera el escarabajo pelotero se convirtió en un insecto dotado de dos de los más importantes atributos, el control del sol y la inmortalidad, transformándose en uno de los símbolos místicos más importantes de la historia. Y, por supuesto, pasó a ser un protector personal tan valioso que todo el antiguo Egipto se anegó de amuletos en los cuales el escarabajo pelotero era la figura más representativa. Así, empezaron a llevarlo tanto los vivos como los muertos. Los vivos para protegerse de la muerte, y los muertos como garantía de su vida después de la muerte. Los fabricaban en todo tipo de materiales, desde las piedras duras hasta la blanda esteatita. Había amuletos hechos en madera, en barro, en loza vidriada en azul y verde imitando los colores metálicos de algunas especies de escarabajos, en oro, plata y bronce. Su emblema se grababa en monumentos o se pintaba en los sarcófagos tanto con las alas recogidas como extendidas. Se ofrecían como prendas de buena voluntad y amuletos de la buena suerte. En muchos de ellos se realizaban inscripciones o se grababan jeroglíficos. Tuvo mucha importancia en las ceremonias funerarias. Cuando los egipcios procedían a momificar un cuerpo colocaban en el lugar que habían estado las vísceras, y concretamente el corazón, una imagen o símbolo del escarabajo para proteger sus espíritus, pues pensaban que las almas de los muertos eran supuestamente acosadas por innumerables peligros y esto facilitaría el tránsito en el "más allá". También se han encontrado en el pecho, muñecas y en los dedos de los cadáveres o simplemente en el puño cerrado de la mano. Los etruscos y los romanos utilizaron también este tipo de amuletos y los de fabricación fenicia y púnica se difundieron por toda la cuenca mediterránea. El escarabajo pelotero, representación de la vida, adorado y venerado por los antiguos egipcios era utilizado como amuleto para dar vitalidad y fortaleza a los vivos, para protegerse de las enfermedades, de los peligros, de los conjuros y de las maldiciones de los enemigos. Se usaban y regalaban como objetos que otorgaban buena suerte o que ayudaban a que se cumplieran los buenos deseos. Y cuando las personas morían les facilitaba el tránsito a la otra vida. Todavía en nuestros días el símbolo del escarabajo conserva un gran valor. Actualmente es muy popular como amuleto de la suerte, además de utilizarse como símbolo de vida eterna y como protección contra el mal. FUENTE

Por José Antonio Uñates El 31 de Marzo del año 1915, el monte santiagueño de la localidad de Barrancas, inserta en el departamento Salavina de la provincia madre de la República Argentina, escuchó el grito de un gauchito que nacía en un rancho de sus entrañas, con el que la familia Palavecino sumaba al fogón el tercer hijo varón, había nacido Sixto Palavecino, el "qari" que dedicaría su vida a la defensa del idioma quichua de sus ancestros, el que la difundiría a través de la poesía y la música y en toda la dimensión cultural. SIXTO NIÑO En la distribución familiar de las tareas campestres, a Sixto le hubo de tocar el cuidado de las majadas, que a horas tempranas de cada día partían desde los corrales hacia los lejanos pastizales, lugar donde permanecían hasta la caída del sol, horas en que retomaban la senda de regreso, no sin antes pasar por los pozos donde se baldeaba el brebaje. En aquellos pastizales, el tiempo parecía viajar en una pesada carreta. El niño miraba a ratos el sol para orientarse del horario de regreso, mientras rondaba a su majada para evitar el dispersamiento y los posibles ataques del "daño", ellos son los carnívoros como el puma o el zorro que acechaban al tierno cordero desde la espesura del monte. Cada ronda era así como la ubre que amamantaba al niño en su sapiencia campesina, que sin saberlo se preparaba para la gran misión difusora de todas esas cosas nuestras ante el gran público que lo admiraría. El bosque encontró en él al investigador de sus esencias ocultas y la fauna se vio descubierta y estudiada en sus costumbres, vivencias éstas que en su justo momento valieron para cazarla con total prescindencia de armas, terreno en que se debaten la astucia del bicho con la inteligencia del hombre, y más tarde para elevarla en graciosa comparación con las conductas del hombre, tarea que solo pueden concretarla aquellos que observan con profundidad y que cuentan con la suficiente imaginación para ensamblarlas armónicamente en el escaso espacio de una estrofa. De allí es que la conversación de Don Sixto es rica y subyugante cuando narra las picardías del zorro o del "champi", las estrategias de la iguana para hacerse del panal, las del gavilán para vulnerar el caparazón del "pichi", los hábitos de las "ñanarcaj" ataja caminos, de la lechuza o el gato montés, para dar algunos ejemplos. SIXTO NIÑO Y SU VIOLÍN Fue en esas largas horas en que la sangre-música de los Palavecino, comenzó a hacer sentir en el niño que había llegado el momento de recurrir al instrumento. Estas ansias no se concretaban por la férrea oposición de su madre que no veía en los músicos la mejor ocupación y por ello lo privaba de acudir a los instrumentos de la casa. Esta actitud no hizo claudicar las inquietudes del "karisitu" –pastor- que flanquearía el obstáculo recurriendo a su habilidad artesanal. Comenzó con aquellas viejas maderas de una mesa en desuso a moldear, con su inseparable facón, el violín que lo iniciaría en la música. Aquel rústico violín que durante el día sorprendiera a los habitantes nativos del monte, quienes de pronto "escucharon" modificarse a su paisaje, y en el transcurso de la noche, formaba parte de los misterios, escondido en el hueco de un quebracho blanco que le serviría de estuche. En esos escenarios montaraces, donde el rebaño pastaba bajo su cuidado, hubo de nacer el actual "violinisto-sachero", tal como se bautizara el protagonista para diferenciarse respetuosamente del músico académico. SIXTO PRESENTA SU VIOLÍN Una noche el violín y su dueño visitaron la casa materna. La cena concluyó y faltó coraje en el niño para presentar en familia su talento desconocido y su violín no aceptado. Sobreponiéndose a sus temores y apaciguando sus angustias, decidió enfrentar el momento, sorprendiendo a sus mayores con el acorde de una chacarera. El talento pudo mas que la oposición, y es así como se impuso a las adversidades que, como por arte de magia, se rindieron al alumno del monte, quien traía en sus encantos la herencia otorgada a las generaciones posteriores por San Francisco Solano en su paso por Santiago. Es así como tuvo aceptación el músico y fue admirado el artesano. A partir de allí, las veladas lugareñas danzaban al ritmo del violín del artista de 10 años. El tiempo lo fue perfeccionando y la pluma comenzó a graficar sus senti¬mientos, que a la fecha suman más de trescientos temas. El monte santiagueño encontró el descriptor y los animales se vieron desnudados en su astucia. Las obreras de la miel de palo parece que le regalaron un panal a su espíritu, a juzgar por la dulzura de sus temas e interpretaciones. La precisión del afinado hizo pensar a muchos en pactos salamanqueros, a punto que Fabio Zerpa en la revista "Cuarta Dimensión" lo reporteó sobre estas presunciones. Otros, como el escritor Emilio Breda, lo consideran egresado de la "Universidad del Monte"; pero lo cierto es que Don Sixto es un autodidacta de la música, un enamorado de los instrumentos; y es ese gran amor el que lo dota de la suficiente voluntad para perfeccionarse diariamente, innovando conocimientos y repertorios. Además del violín, ejecuta bandoneón, guitarra y bombo. Es oportuno mencionar que Don Sixto es exclusivo en cantar en dúo con su violín, virtud que ha sido ponderada por grandes ejecutantes de estos instrumentos. SIXTO Y EL PROFESIONALISMO El año 1941 lo encuentra viviendo en Villa Salavina, distante 25 kilómetros de la localidad que lo vio nacer, constituido en matrimonio con Doña Argelia del Carmen Monte, quien le brindó un varón y dos niñas que desde temprana edad lo acompañaron en la conformación del conjunto "Sixto Palavecino y sus hijos", el conjunto más duradero de los formados por el mismo, con el cual ha de recorrer el país, representando a nuestra provincia y en los principales escenarios y medios de difusión como: el Estadio del Luna Park, el programa de televisión de Mancera, "Sábados Circulares", el programa radial de la otrora Chela Jordán de la recordada Radio Libertad y otros tantos de idéntica jerarquía que iban cimentando su personalidad en el folclore y haciendo cada vez mas sólido su norte, la defensa de la lengua y la cultura quichua. Con este conjunto, Don Sixto grabaría, en el sello RCA-Víctor, su primer doble duración para orgullo de los santiagueños, ya que para esa época no eran muchos los representantes que alcanzaban esta distinción, lo cual lo lanzaba al mercado nacional. Sixto ingresa aquí al campo profesional de la música y hasta 1969 ha de grabar tres dobles, reeditados por el éxito de la venta, convertidos ese año en un larga duración. Hoy se sigue escuchando ese picaresco gatito "Agrede soy rizongón", tema que lo popularizó en esa época. Las naturales obligaciones de sus hijos desvanecen la actividad del conjunto. Don Sixto se aferra a su violín -hasta este momento dirigía él mismo y ejecutaba el bandoneón- lanzándose como solista. La mayoría de sus temas serían una mixtura de "cartilla y quichua", "overitos" como el los llama, método tendiente a facilitar al público la interpretación de las letras y sin duda, para ir acostumbrando a los oídos a escuchar la lengua desterrada y oficialmente prohibida, en estos momentos de la historia. SIXTO Y LA AUDICIÓN "ALERO QUICHUA SANTIAGUEÑO Al pregonero del quichua y su cultura no le basta la actividad que desarrollaba hasta el momento. Su espíritu inquieto le indicaba que debía procurar un espectro de difusión más amplio, pero la razón le advertía el duro camino a recorrer. Es que la realidad puntualmente le demostraba en hechos los grandes escollos a superar. Para entonces el Quichua se encontraba en vías de extinción; el hablante sufría, ocultaba su lengua a consecuencia de la nefasta prohibición gubernamental, que se extendía a la totalidad de las escuelas provinciales como también a las dependientes de la Nación. El puntero bajaba autoritario sobre el niño-quichua obligándolo a sustituir su idioma de origen por el castellano y el sermón diario del maestro le iba haciendo sepultar su lengua al punto de crearle la sensación de vergüenza y de subdesarrollo. El mismo Sixto dirá, en una chacarera doble, en valiente testimonio de la censura "Avergonzado vivía" para declarar, ya en el éxito de reivindicación, quizás documentando la concientización popular, "Que cante en Quichua, me dicen". Así las cosas planteadas escuetamente, corría el año 1969 cuando Don Sixto se apersona en la vieja emisora Radio del Norte de Santiago del Estero –L.V. 11- ante el Director interino Don Alberto Pérez (Huesito), a quien le expresara el alcance de sus deseos: pedía una audición quichua para la difusión del idioma y de la cultura quichua; quería llegar a sus hermanos quichuahablantes e indicarles el camino de la reivindicación; deseaba fervientemente transmitir su propio orgullo a través de la onda radial y propagar desde la cuna al país este verdadero sentimiento de identidad nacional. Don Alberto Pérez entendió el propósito y en valerosa y patriótica decisión autorizó la iniciación de la misma que a la fecha ha cumplido sus 26 años de audiciones ininterrumpidas. Y es por esto, que en pleno reconocimiento de Don Sixto Palavecino, el ciclo 1991 llevó el nombre del ex-director a quien además se le hizo entrega de un pergamino de reconocimiento en claro testimonio a aquella histórica decisión asumida. Hoy el quichua ocupa el nivel que soñaron sus defensores tales como Don Sixto; el Profesor Domingo Bravo; los poetas Vicente Salto y Felipe Corpos y todos aquellos identificados con estas raíces. Fuente Imágenes: Videos: link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=4QmEgu-Szsw link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=G1SvFC8nNaQ link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=uPF3jwAPFXI Himno Nacional en Quichua: Uyariychis qapariyt túkuy causaqkuna queshpita... queshpita... queshpita... uyariysh watasqasniysh pitikoqta qaaish anaqpi kikin tukuyta anaq tiaqkuna kichaarinku naa causaqkuna cha surmanta caq naa qushpisqas ka ashpamanta ninku kausaqkuna ka atun ashpaayshpi Mana aikapa tukukuchun noqayshpaq na casqantaqa anaq churakus kisikus akuiychis kausaq noqaysh waññunayshpaq kusikus nisuysh Martin Fierro en Quichua CLICK AQUI Chau Don Sixto! Disculpe por no hacerle el homenaje en vida!

Registrate y eliminá la publicidad! Las Cosmogonias Cita Wikipedia: Cosmogonia es el conjunto de narraciones e historias ideadas con la intención de dar respuesta a "como aconteció la creación del Universo, y del hombre mismo" (Cosmología). Durante el brillante período de exégesis sagrada, cuyo principal hogar estuvo en Alejandría, los escoliastas de genio compulsaron laboriosamente los documentos referentes a la primera edad de la humanidad: unos los explicaron en sentido metafísico, otros se esforzaron en ponerlos de acuerdo con la tradición bíblica; bajo el peso de tantos ingeniosos comentarios desapareció la débil trama histórica, desnaturalizada por una acumulación de sutiles inducciones y alteraciones de los textos primitivos antiguos, con el fin de adaptarlos a la interpretación teológica, sin alejarse por eso del tema primitivo. En suma, cuando se comparan los relatos cosmogónicos con que se ha explicado la creación, admira la poca variedad de los procedimientos empleados y se llega necesariamente a la opinión de que estos documentos, tan semejantes entre sí por el fondo, han debido emanar de un texto único, primitivo, que solo puede ser el de Thot, puesto que es el mas antiguo, el mas sencillo y que interpretado a la letra, no tiene nada de sobrenatural. Según los libros herméticos, cuya doctrina tiene un origen egipcio, la génesis inicial se compone de cuatro seres primitivos: Knef, símbolo de Ammón, calificado de espíritu de los dioses; Neith (la Noche, nott night), representada entre los griegos por Minerva-Atenea; luego Seb, o Saturno-Cronos, y Pacht o Isis-Démeter. Estas cuatro divinidades se encarnan, se unen y engendran a los cabiros, padres, a su vez, de la humanidad. La alianza de las tres razas en el Palus-Meótides, esta perfectamente caracterizada por estas cuatro divinidades; dos de ellas, Ammón y Seb, representan a los egipcios y a 1os etíopes, mientras que en Minerva y Ceres-Dérmeter se reconoce a la reina y a la sacerdotisa que reinaron sobre los pueblos de Akté, antiguo nombre del litoral de Tauride, la primera al Sur, la otra a orillas del Bósforo. La cosmogonía órfica esta profundamente influida del misticismo egipcio. Reproduce el símbolo del huevo generador, y declara que el Eter, el Tartaro, la Tierra, el Océano, los dioses inmortales y las diosas han salido del seno fecundo de Júpiter, el primero y el último, el principio y el fin. Estas palabras, que siempre se han interpretado en sentido abstracto, son la simple, confirmación de un hecho: que la fundación de la colonia, la institución del rito de los Infiernos, de los Campos Elíseos y del templo cielo, fueron obra del nomo del Júpiter egipcio, creador de la nueva raza. La mayor parte de las cosmogonías recogidas y expuestas por los autores antiguos, participan mas o menos de este dato primero. Jámblico cuenta nueve ordenes de dioses: los invisibles, los visibles, los arcángeles, los ángeles, los genios, los príncipes de primera fila, los de segunda, los héroes y las almas de los astros. Los negocios del cielo están dirigidos por un agente que resume todas las virtudes y cien-cias; su nombre es Emef, en el que se adivina fácilmente al Emfé de los jeroglíficos, el rey cielo. Sobre él esta Ichtón, el ser indivisible que se adora en silencio; luego vienen los agentes activos de las cosas visibles. El arquitecto divino, el que preside a la verdad engendrada por la fuerza de la sabiduría, es Ammón según los coptos. Ftah es el patrono de los artesanos; Osiris es el autor de los bienes de que gozan los hombres. Añade Jámblico que también hay, según la creencia de los egipcios, un prefecto de los dioses, jefes de los poderes elementales, de los cuales cuatro son varones y cuatro hembras. Se les llama vasallos del sol, en copto antiguo Horschesou. Parte del gobierno del mundo esta asignada a la luna. El cielo se divide en dos partes, luego se subdivide en cuatro, en doce y en treinta y seis regiones, y a cada una la preside una divinidad. No hay que hacer malas interpretaciones: esta jerarquía celeste es la fiel reproducción de la organización sideral, según la cual los egipcios y después los caldeos establecieron su orden político. La cosmogonía de los indos se acerca bastante al mito caldeo, aunque influida por el genio ensoñador y sutil propio del dogma bramahánico. La creación esta referida por el Manava Sastra en el mismo orden que el Génesis y, como éste, empieza con el espíritu de Dios flotando sobre las aguas: "El mundo era obscuro, confuso, como abismado en un sueño profundo". Existiendo Dios por sí mismo, se manifestó en los cinco elementos y disperso las tinieblas. Por una emanación de su poder, produjo ante todo las aguas, las doto de movimiento por el fuego y creo un huevo brillante como mil soles del que surgió Brahma. padre de todos los seres que razonan. Llámanse las aguas liara, de donde vino a Brahma su sobrenombre de Narayana, que va sobre las aguas, porque tal fue su primer movimiento. Habiendo permanecido este dios durante muchos años en el huevo, meditando sobre sí mismo, se dividió en diez partes iguales con las que formo la tierra y los cielos, colocando al éter en el centro, los ocho puntos del mundo y el receptáculo permanente de las aguas. Si quiere seguirse el desarrollo abstracto que sufrió el germen histórico depositado en la cosmogonía fenicia, hay que sumergirse en las amplificaciones innumerables y obscuras que los gnósticos y los cabalistas han injertado en estos simples elementos. Sin duda poseían informes bastante, precisos sobre los tiempos que llamamos mitológicos, cuya tradición habían recibido con las impresiones de amor y de veneración, de odio y de miedo que habían sentido sus antepasados. Los nomos egipcios, protectores de la raza blanca contra el celo malévolo de los jefes libios, conviértense en sus libros en Eonos, arcángeles guerreros, mientras que los etíopes están representados como demonios negros y gigantes malhechores. La cábala explica la creación por una serie de seres intermediarios entre el principio divino y el mundo de las criaturas. Esos seres son los diez Sefiroth. Esta década se compone de los números siete y tres, que recuerdan el septem trio, las diez estrellas de que se componen las constelaciones del cielo ártico y las diez provincias que Platón atribuye a la Atlántida: siete islas y tres distintas en el continente. Estos Sefiroth fueron la primera manifestación del místico Ensof y le sirvieron de intermediarios para producir el mundo visible. Uno se llama la corona, otro la inteligencia, y su asociación constituye lo que los cabalistas llaman el Adán Kadmón (el padre de los kadmonios), de quien emana la organización de los cuatros mundos, Akilah, Beriah, Yézirah, Asiah. Así como la cosmogonía persa cuenta siete keschwars o provincias gobernadas por los Amschaspands en nombre de Ormuz, en la mitología de los indos son siete varshas donde reinan los siete Richis salidos del huevo de oro criado por Brahma secundado por Mahat. El dualismo original de las dos razas egipcia y etíope esta claramente indicado por Manú: "Los Pitris o padres, exentos de cólera, per-fectamente puros, depusieron las armas, dotados de mas altas virtudes, y nacieron antes que los Devas. De ellos nacieron los Devas y Denavas o gigantes, y por los Devas se han producido los seres de que se compone el mundo. Los libros herméticos pertenecen por su redacción a una época muy reciente, si se les compara con los documentos que acabamos de indicar; pero contienen preciosas informaciones recogidas en los archi-vos de Egipto. Isis revela a Horo la iniciación que ha recibido del gran antepasado Kamefes y de Hermes, el escriba de los dioses. Isis es aquí la personificación de la raza lunar instruida por el nomo celeste (Emfé). Uno de los caracteres esenciales le los libros herméticos y que refiere los elementos de que están compuestos más allá de la época en que se formaron las religiones, es que la idea de la divinidad es en ellos muy diferente de la que se ha propagado después. Como en los oráculos de la sibila judía, los dioses solo son hombres deificados, en otros términos, dioses mortales. Como en Sanchoniathón, Hermes repite que la tierra salió de las aguas limosas y trémulas... "La inercia duro hasta el momento en que Dios, implorado por los dioses inferiores, se decidió a ordenar el mundo. Dios sonrió y, a su voz, la mujer se presento en su perfecta belleza " . De ahí la elegante paráfrasis de Pneuma, enamorado de su propia creación, y de Ammón, desposándose con su madre. "Después se formo el cielo en siete círculos y los dioses se manifestaron con sus atributos en los astros". No puede decirse mas claramente que cada jefe de tribu o cabiro se coloco con su atributo, caballo, carnero, león, pez, etc., bajo el patronato de un planeta o constelación. Este comentario es tanto mas importante, porque también se aplica a los versículos del Génesis referentes a la creación del sol y de los astros. Luego, cuando las tribus se hicieron mas numerosas, adoptaron un signo del zodiaco: este número se duplico, se triplico después. Así lo expone Hermes en estilo astrológico: "Los treinta y seis horóscopos de las estrellas tienen cada cual un Usiarca o regente. Zeus es el Usiarca soberano del cielo. Los decanos, jefes de las siete esferas, velan en las cumbres del mundo como atentos centinelas. Se les llama demonios o genios. Sus servidores y soldados pueblan el espacio". Aquí recaemos en el simbolismo sideral de los parsos y caldeos. El libro de Enoch, compuesto en tiempos del gnosticismo con materiales muy antiguos, también es un derivado de los escritos de Thot. En forma simbólica expone el libro de una curiosa manera el origen, la agrupación y unión de las tres razas antes del diluvio . "He aquí que una vaca nació de la tierra, y esta vaca era blanca. Después siguió una ternera y con ella otra ternera. Una era negra y otra era roja. Después, una de estas terneras fue a las vacas blancas y las enseño un misterio. Mientras que la vaca temblaba se convirtió en un hombre que construyo un gran barco donde vivió con tres mujeres". Luego sigue la descripción del diluvio: "Habiéndose disipado las tinieblas, el barco se quedo en tierra. Entonces la vaca blanca, que se había transformado en hombre, salió del navío y las otras vacas salieron con él". Cuando la filosofía quiso reformar la teología, solo cambio los nombres, reemplazando lo sobrenatural por lo abstracto; pneuma, el nomo padre, se convirtió en el soplo o espíritu de los dioses; luego el espíritu se llamo nous, el entendimiento, y en fin, logos, la palabra, es decir, la ciencia transmitida por el lenguaje. Pasando al latín verbum, este término se convirtió en fuente de una nueva serie de interpretaciones místicas: "Al principio, según San Juan, era el Verbo y el Verbo era con Dios y este Verbo era Dios". Ferécides, que vivió hacia el último siglo antes de nuestra Era, fue el primero que intento extraer de la mitología un sistema filosófico. Según él, tres príncipes gobiernan el mundo: Zeus, dios del cielo superío; Cronos, dios del cielo inferior, del tiempo y de las estaciones; Chthonia, la tierra o la materia fecundable; luego, un genio subterráneo, Ofioneo, que corresponde al Tifón egipcio, al Arimán de los persas, representa al dios del mal. Epiménides de Creta, contemporáneo de Solón, conoció, evidentemente, la cosmogonía fenicia, pues comienza como ella por dos principios: uno varón, el aire o el soplo, y otro femenino, negro, el Erebo o la noche "Estos dos principios engendraron el Tártaro, luego dos seres, cuya unión produjo el huevo del mundo, el Mot de Sanchoniathón. Para estos filósofos, como para Orfeo, Homero y Hesiodo, el universo material representa un esferoide; el cielo forma la parte superior y la inferior es la tierra, recubriendo al Tártaro y al abismo infernal. Los estoicos, de quienes Varrón fue el mas culto representante, confundieron estas distinciones en un vasto panteísmo, en que Júpiter representaba el alma del mundo, y los demás dioses eran las manifestaciones de este Júpiter universal; pero arrastrado irresistiblemente a la idea cosmogónica, este libre espíritu admite un principio generador, el eterno femenino, caracterizado por la tierra madre, hecha para engendrar. De ahí el dualismo de las dos fuerzas, una fecundante, otra fecundada, que ha servido de base a los sistemas materialistas, y que procede, igualmente, corno las teorías espiritualistas, del hecho original de la conjunción del nomo de Ammón con la mujer escita. ¡No nos riamos de los alquimistas! Este poderoso alambique, llamado cerebro humano, donde se han elaborado tantas concepciones teológicas y filosóficas, ¿qué ha producido durante treinta siglos, si no es la incesante transmutación de los mismos elementos? Encerrado en el círculo inimitable del tema cosmogónico, cuyo, sentido ideal se le escapa, reducido a jugar con palabras, a crear equívocos para llegar a lo incomprensible, el hombre no ha avanzado un poco en el conocimiento de sí mismo y del mundo, hasta el día en que, rompiendo el encanto, dejo los ensueños de su imaginación para buscar a Dios en su obra y remontarse mas cerca de El estudiando el universo. FUENTE

Registrate y eliminá la publicidad! El Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA) señaló que existen muchas expectativas sobre las acciones para combatir el cambio climático en 2009 . En enero de este año, la atención se centrará en Washington cuando asuma el presidente electo de Estados Unidos y su equipo de asesores en temas de medio ambiente. Los expertos del PNUMA afirman que la conformación del gabinete estadounidense con renombrados científicos promotores de políticas más vigorosas en ese campo es una prueba de las (buenas) intenciones de Barack Obama de afrontar el problema. Cifras El organismo indicó que el presidente electo quiere invertir 150.000 millones de dólares en la próxima década para promover fuentes de energías alternativas, una propuesta que generaría numerosos puestos de trabajo nuevos en ese sector. Obama también se ha pronunciado a favor de una reducción del 80% en las emisiones de gases de efecto invernadero para 2050. Además, existen nuevos compromisos de donantes internacionales y apoyos voluntarios para trabajar en el terreno en el combate al calentamiento global. Conferencia Por otra parte, en diciembre de 2009 la atención también estará puesta en la Conferencia de la ONU sobre cambio climático a celebrarse en Copenhague, donde se espera un posible acuerdo sobre el tema. FUENTE

Una compañía especializada en seguridad de contenidos en Internet, Trend Micro, alertó a los usuarios de la red sobre las amenazas informáticas que se basan de engaños de Navidad y se apoyan en los motivos de fiestas para concretar estafas. Las medidas para evitar la infección de los equipos son las siguientes: 1. Falsas Ofertas: Los descuentos y las ofertas especiales de artículos de temporada son utilizados por los autores de código malicioso para hacer que los usuarios den clic en enlaces maliciosos y proporcionen información en sitios falsos, especialmente hechos. Por ejemplo, el reciente TROJ_AYFONE.A se registró como un Browser Helper Object (BHO) en el navegador Internet del sistema infectado para asegurar su ejecución cada vez que el usuario abría el navegador. Desplegaba un anuncio falso del entonces recién lanzado iPhone, así como un sitio Web falso de una tienda en línea donde podía comprarse. 2. Sitios de Caridad Falsos: ¡Done a la Cruz Roja! ¡Ayude a las víctimas del huracán Katrina! Los cibercriminales son expertos en explotar calamidades y tragedias. Los spammers suelen enviar mensajes pidiendo donaciones a los internautas, quienes, generosos, abren el mensaje y dan clic en el vínculo. Mientras que piensan que están realizando una obra de bien al donar, en realidad son víctimas del robo de su información confidencial. 3. Tarjetas de Felicitación que Traen Cosas Malas: Las tarjetas electrónicas a menudo son utilizadas por spammers y autores de código malicioso como carnada, conocedores de que muchos envían mensajes de salutación a través de estas tarjetas digitales. Al dar clic en el enlace o abrir el archivo adjunto, se descarga código malicioso en el sistema y lo infecta. 4. Publicidad dañina: Los cibercriminales utilizan falsos anuncios, promociones y descuentos para captar la atención de los internautas. 5. Resultados de Búsquedas de Compras Navideñas Contaminados: Los resultados de la búsqueda de ciertas palabras pueden contener código malicioso. Por ejemplo, el año pasado, los resultados de la búsqueda de la frase Christmas gift shopping (Compra de regalos de Navidad) generaban resultados maliciosos que llevaban a una amplia variedad de código malicioso. 6. Sitios Web con Alto Volumen de Tráfico Comprometidos: Los cibercriminales siguen a las masas, apuntan a sitios web que son populares y tienen mucho tráfico, especialmente durante la temporada navideña. Ejemplos de estas páginas son tiendas en línea, sitios de subastas y de comercio electrónico. 7. Tarjetas de Regalo Contaminadas: Los usuarios que llenaron encuestas en línea aparentemente inofensivas a cambio de tarjetas de regalo, efectivo, artículos de regalo o promociones especiales están en peligro por este tipo de ataque. La página de esta supuesta encuesta puede tratarse en realidad de un sitio de phishing, formando parte de un complot para robar información confidencial del usuario desprevenido. 8. Phishing de comercio electrónico: La estrategia para este tipo de ataque suele ser el envío a cientos de internautas de un mensaje de correo electrónico, aparentemente de una fuente confiable, que en realidad contiene un vínculo malicioso. Ese vínculo dirige entonces a los usuarios a un sitio Web imitado que parece real y legítimo pero que es falso. No es casualidad, por ejemplo, que eBay sea una de las tiendas en línea más populares del mundo y también el sitio en el que los criminales lanzan la mayoría de los ataques de phishing. 9. Mensajería que Entrega Troyanos: Los mensajes de populares compañías de mensajería que notifican la entrega de un paquete junto con una factura están infectados con troyanos. Los compradores en línea esperan la entrega de un paquete son objetivos seguros de este ataque. 10. Facturas de Compra para Transacciones Fantasma: Recibos falsos enviados por correo electrónico están infectados con código malicioso. Cuando los usuarios abren o dan clic en el vínculo malicioso, son inmediatamente vulnerables al robo de identidad. Incluso los usuarios que no esperan un recibo de compra en línea pueden abrir el archivo adjunto por curiosidad. La temporada de dar regalos puede ser muy riesgosa, si tenemos en cuenta que los criminales cibernéticos aprovechan éste, el momento de ventas más alto del año, valiéndose de esquemas de ingeniería social y trucos para atraer a usuarios desprevenidos. FUENTE

Hasta hace cuatro siglos, el año nuevo se festejaba en casi todo el mundo el 21 de marzo, en coincidencia con el equinoccio de Primavera boreal. ¿Por qué empezó a festejarse el 1 de enero?. Festejar el año nuevo el 21 de marzo tenía sus razones: la estación de los brotes recuerda el inicio de un nuevo ciclo, el comienzo de la nueva vida tras el guadañazo del invierno. Pero en 1582, al reemplazar el calendario juliano por el que hoy rige y lleva su nombre, el papa Gregorio XIII determinó que el año comenzara el 1 de enero, supuesto día de la circuncisión de Jesús. Hasta allí y durante miles de años, había habido coincidencia en el mundo en festejar el año nuevo el 21 de marzo, excepción hecha de algunos pocos pueblos, entre ellos, el judío, el chino, el musulmán y los originarios de Sudamérica. Los judíos lo festejan en una fecha variable entre septiembre y octubre, siempre próxima al equinoccio de primavera en el Sur: su Rosh Hashaná (cabeza de año) ocurre entre el 1 y el 2 de Tishri, primer mes del calendario hebreo, día en que según la tradición fue creado Adán, "cabeza" de la especie humana. En 2008, los judíos recibieron el año nuevo 5769, entre los atardeceres del 29 de septiembre y del 1 de octubre. Los chinos festejan el suyo cuando se forma la primera Luna Nueva en el signo de Acuario, entre fines de enero y mediados de febrero; actualmente están en el año del cerdo 4705 y en 2009 recibirán el año del búfalo 4706. Los musulmanes lo reciben en su mes de Muharram, que puede caer en cualquier mes gregoriano; y como su almanaque comienza en el año 622 con la huida de Mahoma a Medina, viven en el año 1386. Por otra parte, los pueblos originarios de Sudamérica festejan su año nuevo el 21 de junio, con el solsticio de invierno. Fuera de estos pueblos, los primeros en el mundo en cambiar la tradición del 21 de marzo fueron los países católicos y sus colonias, en nombre de su obediencia al Papa, a partir de 1583; pero los restantes hicieron caso omiso y continuaron durante varios siglos más festejando su año nuevo en aquella fecha. Fue el caso de Gran Bretaña, que recién en el siglo XVIII adoptó el calendario gregoriano; y también el de Rusia, donde curiosamente, la Revolución Bolchevique que abolió los cultos, fue la que en 1917 impuso el calendario de la Iglesia católica. Como puede verse, aunque parezca una novedad decir que el año nuevo comienza el 21 de marzo, es exactamente al revés: la "novedad" es celebrarlo el 1 de enero. A pesar de esto, el comienzo del año astronómico o natural continúa siendo el equinoccio de primavera en el Norte (de otoño en el Sur), esto es, entre el 20 y el 21 de marzo, cuando el Sol "toca" el punto vernal y la rueda de las estaciones recomienza su vuelta. Cuando ambos equinoccios se producen, la duración de los días y las noches se iguala en todo el mundo -la partícula "equi" significa igual- y pasan a durar 12 horas exactas. De allí en más, debido al corrimiento aparente del Sol (desde la óptica terrestre) hacia el Norte, donde comienza la primavera, la duración del día se alargará hasta el solsticio de verano; y a la inversa, en el Sur, donde comienza el otoño, se acortará hasta la llegada del invierno. En igual fecha comienza también el año astrológico: entre el 20 y 21 de marzo el Sol "toca" el cero grado de Aries (o punto vernal) primer signo del zodíaco, para luego ir avanzando, cada treinta días, sobre cada uno de los restantes once signos. Entonces, ¿cuándo realmente empieza el año nuevo? Los astrólogos dicen que el año nuevo es personal y que empieza y se renueva el día del cumpleaños. Pero aún si se acepta la norma gregoriana de recibirlo el 1 de enero, cabría preguntarse qué año nuevo es el que se festeja: ya que ahora se sabe que Jesús nació siete años antes de lo que se creía, no cabría saludar al 2009, sino al Año Nuevo 2016. FUENTE Powered by BBcoder

¿Cuál es la edad de la tierra? ¿Cuántos años tiene la tierra? El hecho de que de acuerdo con la Biblia, Adán fue creado en el sexto día de la existencia de nuestro planeta, podemos determinar con bases bíblicas la edad aproximada de la tierra, viendo los detalles cronológicos de la raza humana. Esto por supuesto asume que los datos de Génesis son precisos, que el sexto día de la creación descrito en Génesis fue literalmente un período de 24 horas, y que no hubo intervalos cronológicos ambiguos. La genealogías descritas en los capítulos cinco y once de Génesis, nos dicen la edad en la cual Adán y cada uno de sus descendientes iniciaron la siguiente generación en una ancestral línea sucesiva desde Adán hasta Abraham. Determinando dónde encaja Abraham cronológicamente en la historia y añadiendo las edades mencionadas en los capítulos cinco y once de Génesis, aparentemente la Biblia enseña que la tierra tiene aproximadamente 6,000 años de edad, agregando o restando algunos pocos cientos de años. ¿Qué hay de la popular idea de que tiene 4.6 billones de años, aceptada por la mayoría de los científicos actuales y enseñada en la gran mayoría de las instituciones académicas? Esta edad es primeramente derivada de dos datos técnicos: el método del carbono 14 que determina la edad de vestigios orgánicos (radiometría), y la escala del tiempo geológico. Los científicos que abogan por una edad menor de aproximadamente 6,000 años, insisten que la prueba del carbono 14 es defectuosa porque se basa en una serie de suposiciones inexactas, mientras que la escala del tiempo geológico es poco acertada, porque emplea un razonamiento circular. Es más, ellos exponen la falsedad de los antiguos mitos sobre la edad de tierra; como la popular y malentendida creencia de que la estratificación, fosilización y la formación de diamantes, carbón, petróleo, estalactitas y estalagmitas, etc, requieren de largos períodos de tiempo para su formación. Finalmente, los defensores de una menor edad de la tierra, presentan evidencias positivas, en vez de las evidencias presentadas para una larga edad, las cuales son invalidadas por ellos. Los científicos partidarios de una tierra joven, saben que representan actualmente una minoría, pero insisten en que sus seguidores aumentarán con el tiempo, mientras más y más científicos reexaminan la evidencia y ven más de cerca el paradigma actualmente aceptado de una tierra vieja. Por último, la edad de la tierra no puede ser probada. Ya sean 6,000 o 4.6 billones de años – ambas posturas (y todas aquellas en medio de estas) se basan en la fe y las suposiciones. Aquellos que sostienen los 4.6 billones de años, confían en que los métodos tales como la radiometría son confiables, y que nada ha ocurrido en la historia que pueda haber perturbado la desintegración de los radio-hisopos. Los que sostienen los 6,000 años, confían en que la Biblia es la verdad, y que otros factores explican la “aparente” edad de la tierra, tales como el diluvio universal, o la creación de Dios del universo en un estado que “parece” darle una muy larga edad. Como ejemplo tenemos que, Dios creó a Adán y a Eva como seres humanos adultos y desarrollados. Si un doctor hubiera tenido que examinar a Adán y a Eva en el día de su creación, el doctor habría estimado su edad en 20 años (o cualquier edad que ellos parecían tener) – cuando, de hecho, Adán y Eva tenían menos de un día de nacidos. Cualquiera que sea el caso, siempre hay una buena razón para confiar en la Palabra de Dios sobre las palabras de científicos ateos con una agenda evolucionista. FUENTE Powered by BBcoder

Todo lo que debes saber sobre el origen de los apellidos españoles, paso indispensable para comenzar a encontrarte con tus raíces. Los apellidos europeos aparecen en los distintos reinos y lugares de Europa entre los siglos XI y XII. Desde entonces y hasta adoptar su forma actual, han experimentado transformaciones, y si bien es cierto que los apellidos surgidos en distintos lugares del continente -refiriéndonos siempre a Europa- han evolucionado en forma parecida, el caso de los apellidos españoles presenta singularidades. El sistema de apellidos español Las diferencias entre los distintos sistemas usados en Europa para transmitir el apellido familiar a los descendientes y para la adopción de otro apellido en caso de matrimonio u otras ocasiones, persiste en la actualidad. Quienes son de origen hispano y mantienen la costumbre española del doble apellido, conocen bien la confusión que esto genera en otros países, en donde se desconoce, por ejemplo, que no existen en nuestro sistema el “apellido de soltera” para las mujeres casadas, ni el “middle name” de origen germánico. En el sistema español del uso de apellidos, que aparece en la temprana Edad Media, la costumbre era conservar en cualquier circunstancia los apellidos de la propia familia. Esta costumbre incluía a hombres y mujeres por igual, y las mujeres - a diferencia de lo que sucedía en otros sistemas-, no perdían el apellido de sus propias familias aunque se casaran, para adoptar el del marido. Había, sin embargo excepciones a esta regla entre quienes pertenecían a las clases altas. Por ejemplo, si Isabel Gutiérrez Alonso se casaba con Roberto González Bustamante, podemos encontrarnos con que al nombre de la esposa, luego del matrimonio, se le agregaba el “de,” más el apellido del marido. En este caso, Isabel Gutiérrez Alonso de González. En caso de que el marido falleciera, se usaba la fórmula, Isabel Gutiérrez Alonso, viuda de González. Ambas fórmulas se usaban con un propósito social, pero es importante señalar dos aspectos: - el primero es que, legalmente no tenían ninguna validez, es decir, no se usaban en trámites o registros de carácter oficial, - y el segundo es que la mujer, en este sistema, conservaba siempre los apellidos de su familia de origen. Algunos ejemplos de escudos de familias: Escudo Familia Gonzales Escudo Familis Ballester Escudo Familia Gomez: Escudo Familia García: Los nombres de pila Los españoles y sus descendientes llaman nombres de pila (haciendo referencia al bautismo en la pila bautismal católica), a los nombres que usamos antes del apellido, costumbre adoptada en todo el Occidente. Podemos tener un solo nombre, dos o tres. De todos modos, legalmente se ha restringido a un cierto número la cantidad de nombres que puede usar una persona. Entre los miembros de la realeza y la aristocracia, es habitual el uso de muchos nombres de pila, generalmente en honor a los antepasados. El uso de los numerales, por su parte, es una costumbre que se aplica únicamente a los reyes. En la actualidad es muy común que una persona tenga un único nombre, que muchas veces no es el de alguno de sus antepasados. El doble apellido, una particularidad española Todos los descendientes de españoles tienen dos apellidos, el primer apellido del padre, más el primer apellido de la madre. Esto se aplica por igual a hombres y mujeres. Entre los apellidos españoles hay algunos muy comunes, como Pérez, Sánchez, Fernández, Gòmez, por nombrar sólo algunos. Y es frecuente que dos esposos tengan un mismo apellido en común, a pesar de que pertenezcan a diferentes familias. A la vez, el sistema español facilita el rastreo de los lazos genealógicos, que es mucho más sencillo de realizar debido a que las mujeres no pierden el apellido de sus familias de origen. Apellidos compuestos Los apellidos españoles pueden ser dobles o compuestos. Por ejemplo: Pérez Abellán, un siglo atrás este hubiera sido considerado como dos apellidos diferentes, pero el tiempo los ha convertido en uno solo, compuesto. Las razones que explican la aparición de los apellidos compuestos van desde que alguno de los apellidos familiares de los padres es poco común y entonces se lo elige en lugar del que tradicionalmente correspondería, hasta el caso de personas que tienen una actividad social relevante -políticos, artistas, deportistas, etc.- y cuyos descendientes, por cuestiones de prestigio social o con el fin de honrar la memoria de su antepasado, perpetuarán el uso del apellido compuesto. Esto último es bastante frecuente entre las clases altas de la sociedad. Apellidos originados en nombres de pila Estos casos son en realidad los apellidos más comunes, y se distinguen del resto porque terminan con el sufijo "ez", que significa "hijo de". Los visigodos, pueblo de origen germánico que construyó un reino en la península Ibérica durante la decadencia del Imperio Romano, fueron quienes dieron origen a esta clase de apellidos. El sufijo "ez" significa lo mismo que el sufijo "son", muy común también en apellidos de origen germánico tales como Johnson, Anderson, Paterson, etc. Tenemos entonces que buena de los apellidos españoles surgidos en la Edad Media, derivan en realidad del primer nombre del padre. A continuación , una lista con los nombres originales, o de pila, de los que derivan los más comunes apellidos españoles. - Álvarez : hijo de Alvaro - González : hijo de Gonzalo - Rodríguez : hijo de Rodrigo - López : hijo de Lope - Márquez : hijo de Marco - Núñez : hijo de Nuño - Suárez : hijo de Suero En otros casos, el primer nombre del padre pasó a usarse como apellido sin el sufijo, tal es el caso de García, Martín, Simón. Como podemos imaginar, es una tarea casi imposible rastrear al primer Pero o Nuño que dio origen al apellido, ni a las incontables divisiones que han experimentado las familias con un apellido común a través de los siglos. Quienes sí están más cerca de saber con exactitud quiénes fueron aquellos antepasados, son los descendientes directos de algunos reyes o miembros de la nobleza, particularmente de los reinos de Castilla y Aragón. Apellidos originados en nombres de lugares, ciudades o reinos Este es otro caso típico de apellido de origen español, conocido también como toponímico. Imaginemos el caso de un hombre llamado Fernando, nacido y criado en el poblado castellano de Aranda que se mudaba a la ciudad de Valladolid, en donde debía haber una gran cantidad de Fernandos. Entre los miembros de su círculo social, nuestro Fernando empezaba a ser llamado Fernando el de Aranda, o Fernando de Aranda, a fin de distinguirlo del resto. Con el tiempo, Aranda o de Aranda, se convertiría en apellido. Quienes están detrás de las huellas de algún antepasado con un apellido de esta clase (toponímico), deberán tener en cuenta que el mismo debió mudarse y que su apellido indica su lugar de origen. También dieron origen a esta clase de apellidos los feudos. Quienes eran señores feudales y tenían tierras en, por ejemplo, Frías , seguramente fueron llamados "de Frías", y si tenían otro apellido como por ejemplo González, serían llamados "González de Frías". Muchos siervos y campesinos que trabajaban y vivían en los feudos, usualmente tomaban el apellido del señor para el que trabajaban. Apellidos sefaradíes Mucho se ha dicho sobre el origen de los apellidos sefaradíes, o judeoespañoles. Bajo el reinado de Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, los judíos fueron obligados a adoptar la fe cristiana o abandonar la península. Los judíos conversos cambiaban sus nombres, y usualmente se les adjudican apellidos toponímicos. Los casos de familias sefaradíes que actualmente conservan aquellos apellidos, confirman en parte esta creencia : Toledano, Zamora, Soria, Cepeda ,son algunos ejemplos. Sin embargo, hay familias de origen español que llevan esos mismos apellidos y no son de origen judío, porque sus apellidos se originaron del modo descrito más arriba. FUENTE 1 FUENTE 2 Powered by BBcoder