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El máximo sueño de Karina Abregú es ser Karina Abregú, pero la que era antes del 1º de enero de 2013, cuando fue golpeada a piñas y patadas por su marido, y luego quemada con alcohol y fuego. "Ahora acostate, que se te pasa rápido", le dijo el agresor, cuando ella salió de la pileta de su casa en Merlo, luego de arrojarse en un acto desesperado por salvar su vida. Cinco meses pasó internada, casi murió varias veces, pero un día le dijeron que la habían echado del trabajo por faltar y ya no tenía obra social. Afuera de la clínica, golpeando puertas para conseguir atención médica, ella sigue luchando por reconstruir su vida y que el atacante pague por el daño que le provocó. Hasta ahora, a la espera de un juicio oral, el hombre sólo estuvo preso 33 días. "Me gustaría ser la Karina de antes. Yo vivía para mis hijos, mi madre, hermanas y sobrinos. Me gustaba trabajar. Ahora tengo miedo, vivo escondida porque el terror es constante. Hasta salir a la calle es un problema", contó Karina a Diario Popular, en el comedor de la casa de su hermana Carolina y otros familiares, quienes la cuidan y protegen de un potencial ataque que podría ser fatal esta vez. Durante 13 años estuvo en pareja Karina con Gustavo Albornoz. Se conocieron cuando trabajaban en una empresa de productos médicos de Martínez. Ella tenía dos hijos de una relación anterior. "Desde el comienzo, Albornoz fue violento. Me controlaba, celaba, insultaba y golpeaba. Todo el tiempo. Incluso en el trabajo. Yo viví 13 años con pánico. No es fácil salir de ese círculo tóxico", dijo la mujer. El 31 de diciembre de 2013 la mujer quería pasar el último día del año tranquila, sin el esfuerzo de cocinar. "Pero Albornoz invitó a su familia. Vinieron todos. Yo me enojé, porque me trataba como una mucama. Las agresiones se extendieron durante varias horas. Pasada la 1 del primero de enero, me fui a acostar. Me despertó a las 5 con gritos y golpes, porque quería que lleve en auto a sus familiares. Habían tomado mucho alcohol y nadie podía manejar. Hicimos dos viajes, mientras él me pegaba. Cuando llegamos a la casa, ya solos, me dio una paliza con piñas y patadas", recordó Karina. Entre 12 y 15 denuncias Fueron entre 12 y 15 las denuncias que realizó la mujer antes de esa noche feroz. "Ahora estoy tratando de terminar el secundario, porque no había podido. Se me acercan muchas chicas, me preguntan, y me cuentan que son golpeadas por sus novios. Les digo que tienen que ser fuertes, que pueden salir de eso. Que no es sencillo, pero pueden. Las víctimas de violencia estamos muy solas, hasta miedo de denunciar tenemos", expresó Karina. En medio de la lluvia de insultos y golpes, Albornoz tomó una botella de alcohol y comenzó a rociar a Karina. "Tenía un encendedor, y me prendió fuego. Tengo heridas desde la pelvis hasta el cuello. El me sujetaba, para que me queme más. Como era verano, la pileta tenía agua, entonces me pude zafar, salí corriendo y me tiré para apagar las llamas. Cuando salí, él me dijo que no era nada y me aconsejó acostarme para que se me pase. Yo le pedía que me lleve al hospital. Me afectó el 55% del cuerpo, perdí movilidad de brazos y cuello. Estuve a punto de morir varias veces", relató la víctima, que en los próximos años deberá enfrentar una operación de reconstrucción de la piel, mediante injertos, cada tres meses. Dijo que se quiso matar "Albornoz llamó por teléfono para avisarnos. Atendió mi mamá. Le dijo que Karina se había querido suicidar con fuego. Supimos que era mentira. No podía creerlo cuando la vi toda quemada. Fui a la comisaría de la zona horas después, y se tiraban la pelota con la Comisaría de la Mujer, porque no habían abierto una denuncia de oficio. Averiguación de ilícito pusieron. Recién dos meses después cambiaron la carátula por tentativa de homicidio. Todo ese tiempo Albornoz controlaba a mi hermana, que estaba en el hospital", explicó Carolina, hermana de la víctima. A los cinco meses, con Karina ya internada en una clínica de Laferrere, les informaron que ya no contaba con obra social. Cuando averiguaron en la empresa donde trabajaba, la respuesta fue que estaba despedida por ausentarse de su puesto laboral. "Ella cobró el sueldo hasta febrero, después ya no le pagaron más. La echaron. Entonces, se quedó sin asistencia médica y sin un peso", dijo Carolina. Con el cambio de carátula, Albornoz fue detenido. Pero sólo 33 días, entre febrero y marzo, luego de un pedido de beneficio excarcelatorio presentados por sus dos abogados defensores. "Yo no tengo plata para abogados. Fui a la ANSES a pedir una ayuda y no recibí nada. Hace dos meses que me asiste gratis la abogada Ivana Cividino, por intermedio de la organización Mujeres de Izquierda Socialista. El juicio será antes de fin de año. Quiero justicia. Y saber que este monstruo no me va a matar", cerró Karina. "El Estado la deja aún más sola" Irina Shalom es una joven docente y militante de la organización Mujeres de Izquierda Socialista. "Acompañamos a Karina, una sobreviviente de la violencia machista. No sólo padeció la brutalidad de su pareja, que casi le arrebata la vida, sino también de la justicia patriarcal, que mantiene en libertad al agresor hasta el juicio. Mientras tanto, la empresa para la que trabajó durante 20 años, la echó en medio de su internación, cuando más necesitaba el ingreso mensual y la asistencia de la obra social Osecac. La dejaron desamparada. Y el Estado no reacciona, la deja más sola. Ella no quiere un certificado de discapacidad, porque lo que tiene hoy es una incapacidad momentánea, hasta que se recupere completamente. ANSES tiene que brindarle una ayuda, que no llega. Hace poco la propia Karina llamó al 144, les explicó que necesitaba 20.000 pesos para unas vendas especiales, y no le dieron bolilla. Tenemos una ley contra la violencia hacia las mujeres, pero no la cumplen. Falta decisión política, porque nos están matando y parece que no importa", señaló. Karina dirá presente en la marcha del 3 de junio "El próximo 3 de junio voy a estar presente en la marcha en el Congreso pidiendo para que no haya más femicidios en el país, y que la ley para la prevención y erradicación de la violencia de género se cumpla -dijo Karina-. De casualidad, ese mismo día se comprometieron a recibirme la diputada Margarita Stolbizer y otros legisladores. Ojalá cumplan y puedan ayudarme. La realidad es que no tengo trabajo, por razones obvias, y tampoco tengo obra social, porque dejaron de aportar a Osecac. Necesito asistencia, económica y médica. Mi abogada va a iniciar una demanda civil a la compañía que me echó cuando yo estaba internada en gravísimo estado, pero eso puede demorar mucho tiempo".

Por María Florencia Alcaraz*. A “Ni una menos” no la parió tuiter, ni la foto de un famoso, ni la adhesión de un candidato, ni siquiera una maratón de lectura: la parió el feminismo. Salió de esa concha amplia, estrecha, rapada, peluda, homo, hétero, lesbiana y trans, fresca y vieja. Esas múltiples conchas vivas que conforman al movimiento nacional de mujeres en Argentina. El embarazo fue largo e intenso. Estuvo mucho más que nueve meses en el útero gigante, amplio y diverso de todas nosotras. Quizás comenzó a incubarse en los ovarios de las que hace diez años atrás empujaron la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito. Tal vez fue hace tres décadas cuando se hizo el primer Encuentro Nacional de Mujeres en el Centro Cultural San Martín y apenas se había recuperado la democracia. O cuando la primera mina puso su voto en una urna hace ya casi setenta años. A lo largo de los años, las mujeres parimos Historia. Y también lo haremos el próximo miércoles de 3 de junio frente al Congreso de la Nación y en distintos puntos del país donde la idea de hacer un acto se multiplicó. Lo apresurado de la convocatoria hizo que el ritual se hiciera frente al Poder Legislativo, quizás uno de los tres poderes que ha dado los pasos más auspiciosos en materia de violencia contra las mujeres pero que todavía no debate algo fundamental para mantenernos vivas: la despenalización del aborto. Será ahí a las 17 horas, un horario que reúne y amontona. Bienvenida sea la espontaneidad si sirve para que vengan muchos y muchas que vean, escuchen, compartan lo que tenemos para decir, las fotos de las víctimas que vamos a levantar, las diversas banderas y pancartas que van a flamear. Seguramente se leerá un documento, se enunciarán consignas que no son nuevas: ya son debatidas y masticadas por las 40 mil mujeres que el año pasado fueron a Salta al multitudinario Encuentro Nacional de cada año. Y que este año irán a Mar del Plata. El grito que se escuchará esta vez es una voz que reclama vida, que busca poner en pausa a la muerte: “Ni una menos. Basta de femicidios”. Los varones no serán ni los obstetras ni los parteros ni los médicos de ese alumbramiento. Estarán ahí también para parir Historia junto con nosotras. Los creemos fundamentales con lo que entendemos es un problema de derechos humanos. Mientras el canibalismo sexista siga existiendo y nos sigan matando, nuestro reclamo será el mismo: queremos decidir sobre nuestros cuerpos en el más amplio de los sentidos. Queremos decir que no y ser respetadas. Dicen que las que estamos atrás de la convocatoria somos periodistas, escritoras y activistas. Yo digo que somos las sobrevivientes del patriarcado y que caminaremos las calles con la memoria histórica de las que estuvieron antes. No somos superheroínas, no descubrimos nada. Canalizamos una demanda, un hartazgo colectivo. Este reclamo no es “punitivismo feminista”. Tampoco somos “feminazis”. Es simple: el machismo nos obliga a vivir de manera precaria, nos negamos. Creemos que es posible que nuestras vidas sean vivibles de una manera mucho más digna. Deseamos que el fervor popular en forma de foto y cartelito sea un mensaje que el Estado y la sociedad en su conjunto atienda. Y eso se traduzca en el cumplimiento de las políticas públicas y sus presupuestos, queremos abordajes judiciales que no revictimicen más a las mujeres, niñas y adolescentes. Pero sobre todo, repito: nos queremos vivas. Como un boomerang las violencias cotidianas de las que somos víctimas tiene la potencialidad de reunirnos en lo que creemos es una lucha política. No hay edulcorante que alcance para suavizar nuestro reclamo. No hay foto de Tinelli, video de Susana o quien sea que vacíe de contenido el espesor y la densidad de nuestras demandas. Que los machistas y misóginos diarios limpien su conciencia posando para la cámara. Que se multipliquen los post, RTs, likes, favs si el próximo miércoles ganamos las calles. La Historia de las mujeres ya está en marcha: en los barrios, en las calles, en las universidades. Camina a paso lento a veces, apura el recorrido en otros tramos. Pero hay una realidad innegable: no puede detenerse.

La depresión se ha convertido en la principal enfermedad mental que afecta a la mujer. Una de cada cinco féminas tiene riesgo de sufrir una depresión a lo largo de su vida. Se ha demostrado que hombres y mujeres reaccionan de manera muy diferente ante situaciones estresantes. “Frente a lo que se pensaba, las mujeres están mejor preparadas para afrontar los grandes cambios sociales que suponen un fuerte estrés”, asegura el profesor López Ibor. Es más sensible Según López Ibor, hay varias causas que pueden explicar la mayor incidencia femenina de la depresión. “La primera es que el varón, y cuanto más machista en mayor medida, está enseñado a no manifestar sus sentimientos. Después, la mujer es más sensible desde el plano endocrinológico y pequeñas variaciones hormonales pueden ser causa de cambios psicológicos. Por último lugar, y aunque afortunadamente ha cambiado, la situación social de la mujer hacía que fuera menos dueña de su vida que el varón”, afirma. La profesora Carmen Leal, catedrática de psiquiatría de Valencia, sostiene que hoy en día se diagnostican las depresiones con mayor frecuencia. “Pero esto no significa que ahora haya más casos que hace unos años, sino que el paciente acude al médico más que antes”, aclara. Periodos de riesgo Hay varios periodos en la vida de la mujer que pueden considerarse críticos en cuanto a las posibilidades de riesgo depresivo. El embarazo, el posparto y la menopausia son los más destacables. También lo es la “perimenopausia”, que se puede situar en torno a los cuatro años antes de que empiece ésta. También puede influir la educación sentimental. La mujer tiene una mayor afectividad y más sensibilidad a la melancolía. El estrés y la depresión se incrementan cuando ésta asume un triple papel en la sociedad: es ama de casa, cuida de sus hijos y trabaja fuera del hogar. Señales de alerta Para el doctor Corbella, cinco son las señales que advierten sobre una posible depresión. 1. Poca tolerancia al estrés. Situaciones que antes dominabas ahora te pueden. No eres capaz de adaptarte a las circunstancias. 2. Sientes más dolor. Notas que las cosas te duelen más, incluso vuelven los dolores que ya creías dominados. 3. Tienes problemas de sueño. Uno de los primeros síntomas de la depresión es la alteración del sueño. El insomnio y la sensación de no descansar son frecuentes. 4. Hay falta de interés. Es quizá el rango más significativo. No tienes motivación para nada placentero. En casos graves, las personas pierden interés por la vida y podrían llegar a tener ideas suicidas. 5. Trastornos cognitivos. Hay una sensación de rendimiento intelectual bajo y falla el aprendizaje, la memoria y la velocidad de razonamiento. Una enfermedad disfrazada Uno de los problemas añadidos es que la depresión se disfraza de otra enfermedad. Es como si el depresivo tuviera más confianza en curar el cuerpo que el ánimo. Además de la tristeza, aparecen problemas de estómago o trastornos del sueño. El depresivo se encuentra triste pero empieza a sentirse inquieto por su salud. Cuando va al médico, es para curar un problema físico. Cerca del 70% de los pacientes con depresión sólo comentan al médico sus problemas físicos. Por ejemplo, es muy frecuente que, los depresivos acudan a la consulta por dolores (un 85,5%). Más del 80% dice tener problemas cardiacos o de respiración. Un 70% habla de problemas de tipo gastrointestinal y más del 65% se queja de trastornos ginecológicos.

Antes que nada, me gustaría aclarar que en esta lista simplemente colocaremos unas pocas científicas dispuestas de acuerdo a la relevancia de sus logros y sus reconocimientos, pero bien podríamos señalar muchísimas más. Dicho esto, pasemos a conocer a estas grandes señoras de las ciencias. 10. Hipatia de Alejandría Fue la primera mujer en realizar una contribución sustancial al desarrollo de las matemáticas. Es necesario colocarla en esta lista pues fue una verdadera precursora y hasta una mártir como mujer de ciencias. Nació en el año 370, en Alejandría (Egipto), y falleció en el 416, cuando sus trabajos en filosofía, física y astronomía fueron considerados como una herejía por un amplio grupo de cristianos, quienes la asesinaron brutalmente. Desde entonces, Hipatia fue considerada casi que como una santa patrona de las ciencias y su imagen se considera un símbolo de la defensa de las ciencias, contra la irracionalidad y la estupidez de las embestidas religiosas, siempre carentes del mínimo sentido. Sin dudas, la mejor manera de comenzar esta lista. 9. Jane Goodall Valerie Jane Morris-Goodall nació en Londres, Inglaterra, en el año 1934. Como primatóloga, estudió el uso de herramientas en chimpancés, a quienes ha dedicado el estudio de toda su vida. Jane ha realizado profundas y fructíferas investigaciones científicas sobre el comportamiento, el uso de herramientas y los modos de vida de los chimpancés. En 2003, sus trabajos fueron reconocidos por la comunidad científica con el Premio Príncipe de Asturias de Investigación Científica y Técnica. 8. Sophie Germain Marie-Sophie Germain fue una matemática francesa que se destacó por su aporte a la teoría de números. Nació en París, Francia, en el año 1776 y falleció en 1831, dejando una amplia serie de aportes sumamente importantes sobre la teoría de la elasticidad y los números, entre otros: el de los números primos de Sophie Germain. 7. Emmy Noether Amalie Emmy Noether podría considerarse como la mujer más importante en la historia de las matemáticas y de hecho, vale destacar que entre otros tantos, así la consideraba Einstein. Nació en Erlangen, Alemania, en el año 1882 y falleció en el 1935 en EEUU, luego de ser expulsada por los nazis unos años antes. La figura de Noether ocupa un imprescindible lugar en el ámbito de las matemáticas, especialmente en la física teórica y el álgebra abstracta, con grandes avances en cuanto a las teorías de anillos, grupos y campos. A lo largo de su vida realizó unas 40 publicaciones realmente ejemplares. 6. Barbara McClintock Las-10-mujeres-científicas-más-importantes-de-la-historia-5.jpgTambién de origen estadounidense, Barbara McClintock nació en Hartford en el año 1902 y falleció en 1992, dejando un importante descubrimiento en el campo de la genética. Barbara se especializó en la citogenética y obtuvo un doctorado en botánica en el año 1927. A pesar de que durante mucho tiempo, injustamente sus trabajos no fueron tomados en cuenta, 30 años más tarde se le otorgó el premio Nobel por su excepcional e increíblemente adelantada para su época: teoría de los genes saltarines, revelando el hecho de que los genes eran capaces de saltar entre diferentes cromosomas. Hoy, este es un concepto esencial en genética. 5. Lise Meitner Lise Meitner nació en la Viena del Imperio Austrohúngaro, hoy Austria, en el año 1878 y falleció en 1968. Fue una física con un amplio desarrollo en el campo de la radioactividad y la física nuclear, siendo parte fundamental del equipo que descubrió la fisión nuclear, aunque solo su colega Otto Hahn obtuvo el reconocimiento (imaginen el por qué). Años más tarde, el meitnerio (elemento químico de valor atómico 109) fue nombrado así en su honor. 4. Augusta Ada Byron (Condesa de Lovelace) Mejor conocida como Ada Lovelace, Augusta Ada King, Condesa de Lovelace, fue una brillante matemática inglesa. Nació en Londres en el año 1815 y falleció en 1852. Absolutamente adelantada a su tiempo, la gran Ada fue la primera científica de la computación de la historia, la primera programadora del mundo. Ella descubrió que mediante una serie de símbolos y normas matemáticas era posible calcular una importante serie de números. Previó las capacidades que una máquina (más tarde sería el ordenador) tenía para el desarrollo de los cálculos numéricos y más, de acuerdo a los principios de Babbage y su “motor analítico”. Como curiosidad, y por si su apellido te suena, ella fue la hija de uno de los poetas más grandes en la historia de la literatura universal, por supuesto: el magnífico Lord Byron. 3. Jocelyn Bell Susan Jocelyn Bell Burnell es la astrofísica británica que descubrió de la primera radioseñal de un púlsar. Nació en el año 1943, en Belfast, Irlanda del Norte y su descubrimiento fue parte de su propia tesis. Sin embargo, el reconocimiento sobre este descubrimiento fue para Antony Hewish, su tutor, a quien se le otorgó el premio Nobel de Física en 1974. Este injusto acto, que aunque como ya vimos no es nada nuevo, fue cuestionado durante años, siendo hasta hoy un tema de controversia. 2. Rosalind Franklin Elsie Franklin nació en 1920 en Londres y falleció en el año 1958. Fue biofísica y cristalógrafa, teniendo participación crucial en la comprensión de la estructura del ADN, ámbito en el que dejó grandes contribuciones. No obstante y a la vez, volvemos a encontrarnos con bochornosos actos dentro de la comunidad científica, uno de sus más grandes trabajos: hizo posible la observación de la estructura del ADN mediante imágenes tomadas con rayos X, tampoco fue reconocido. Por el contrario y como ya sabemos, el crédito y el premio Nobel en Medicina se lo llevaron Watson (quien más tarde fue cuestionado por sus polémicas declaraciones racistas y homofóbicas) y Crick. 1. Marie Curie Como muchos esperarían, el primer lugar lo ocupa la química y física polaca Marie Salomea Skłodowska Curie, mejor conocida por el apellido de su esposo simplemente como Marie Curie, la mujer que dedicó su vida entera a la radioactividad, siendo la máxima pionera en este ámbito. Ella nació en el año 1867 y murió en 1934, siendo la primera persona en conseguir dos premios Nobel, para los cuales literalmente dio su vida y hoy, a más de 75 años de su muerte, sus papeles son tan radiactivos que no pueden manejarse sin un equipo especial. Su legado y sus conocimientos en física y química impulsaron grandes avances.

Ni una mujer más asesinada en un país en donde hay un femicidio cada 31 horas, según nos dice La Casa del Encuentro. Se alzarán voces diversas el 3 de junio a las puertas del Congreso en Buenos Aires, mientras en ciudades del interior se oirá el reclamo. Hoy en la región la violencia contra las mujeres y las niñas en el ámbito privado es reconocida como una violación de los derechos humanos, permitiéndonos líneas de acción aún débiles pero en funcionamiento. No pasa esto con la violencia y el acoso sexual en los espacios públicos como el transporte y las calles que sigue siendo poco identificado y cuenta con escasas leyes o políticas de apoyo. Inmenso y multifacético, el problema en América Latina hizo que Onu Mujeres impulse una respuesta: el Programa “Ciudades seguras”, activo desde 2010, que intenta responder al acoso y otras formas de violencia sexual en sitios urbanos utilizados por mujeres fue ampliado en 2011, cuando ONU Mujeres, el UNICEF y ONU-Hábitat presentaron “Ciudades seguras y sostenibles para todos”. No alcanza pero avanzamos. El drama tiene varias aristas. No es un asunto solo de mujeres lograr que haya menos acoso, violencia o muerte. Es tema del conjunto social y debe ser prioridad una política de Estado contundente que abarque transversalmente la acción legislativa, ejecutiva y judicial. Miremos a la Argentina un instante. El descalabro actual, donde cada uno de nosotros descubre culpables en los otros sin asumir su cuotaparte, hace difícil un pronóstico de éxito de las iniciativas que los activistas desarrollamos. Cuando la violación a las normas se multiplican, en el tránsito, en los talleres clandestinos, en los hospitales carentes de insumos pero desbordando violencia, mientras los funcionarios y dirigentes dicen que todo está bien. Somos un país manchado de gas pimienta en el fútbol, que tiñe con su brutalidad las conductas de jóvenes que llevan este desgarrado ejemplo a las escuelas. No podemos dejarnos vencer. La violencia es un producto cultural frente a la cual necesitamos un Estado fuerte para desarticularla. Sueño con ver a líderes sociales y políticos encabezando la acción, llevando el mensaje de la Cultura de Paz como alternativa. Así quizás sea efectiva, al fin, la consigna #niunamenos. Patricia Pérez Presidenta Fundación Más Paz Menos Sida. Asesora Onu Mujeres

Mariana Gras: “La marcha Ni Una Menos permite poner en agenda una problemática invisibilizada” En declaraciones a Télam la funcionaria, marcó la “contradicción” de aquellos comunicadores que diariamente “cosifican a la mujer” y después se sacan una foto convocando a la marcha “Ni una Menos”. "La violencia de genero es un problema social que implica un abuso de poder de uno hacia otro, en estos casos es de hombres a mujeres" señaló Gras. De esta forma, llamó a romper con las "hipocresías" y la "doble moral" que manifiestan "muchos de los actores que deberían trabajar la temática" que termina provocando que sea "muy difícil impulsar políticas publicas de género". Por otro lado, la presidenta del Consejo Nacional de las Mujeres, señaló que existe desinformación sobre el tema y las leyes que están vigentes, por lo que se refirió a la Ley 26.485 de Protección Integral de Mujeres y aclaró que la norma “esta reglamentada” desde el 2010 y “tiene plena vigencia en todo el país” pero todavía requiere de la adhesión y adecuación procedimental por parte de varias provincias. Además explicó que el proceso de reglamentación de la ley, sancionada en el año 2009, “tuvo participación de todos los Ministerios, del poder legislativo y de organizaciones de la sociedad”. También, especificó “que aquellos artículos o incisos que no fueron reglamentados, están delimitados por otras normas tanto de fondo (como la Convención de Belem de Do Pará) como procesales”. “La Ley 26.485 y su reglamento es de avanzada en la región” enfatizó Gras, en tanto sostuvo que “por sí mismas las leyes no son suficientes para erradicar la violencia hacia las mujeres”. La funcionaria resaltó también que desde el Estado nacional se trabaja en la implementación de programas que “protegen a las mujeres”. En ese sentido, subrayó la linea gratuita 144 de información, acompañamiento y Asesoramiento a mujeres victimas de Violencia; la “Ayuda Directa Urgente”, para situaciones de emergencia; y el programa “Ellas Hacen” que “busca la independencia económica, la reconstrucción del autoestima y el acceso a la justicia de las mujeres”, explicó. “Ellas Hacen” es una nueva etapa del programa “Argentina Trabaja”, destinada a 100 mil mujeres, para que puedan formar parte de una cooperativa y trabajar en el mejoramiento de sus barrios. Además tienen acceso al plan Fines que les permite terminar los estudios secundarios. “60.000 mujeres que ingresaron al 'Ellas Hacen' atravesaron por situaciones de violencia de genero”, detalló la presidenta del Consejo Nacional de las Mujeres, al tiempo que afirmó que "el 47 por ciento de ese total se divorciaron al conseguir el segundo sueldo". A su vez, indicó que gracias a los logros del programa “37 países quieren trabajar con el Ellas Hacen”. Consultada por la medición de las estadísticas de femicidio la funcionaria detalló que “normalmente los procesos de construcción de este tipo de datos suelen llevar entre 4 o 5 años” pero el Estado lleva un año y siete meses trabajando en la generación de esa información y “para fin de año o principio del año que viene” tendrán números precisos. Finalmente, sostuvo que la marcha 'Ni una Menos' "permite poner en agenda una problemática que está invisibilizada.

En la mitología griega una gorgona era un despiadado monstruo femenino. Su poder era tan grande que cualquiera que intentase mirarla quedaba petrificado. Las gorgonas son a veces representadas con alas de oro, garras de bronce y colmillos de jabalí. Llevaba un cinturón de serpientes entrelazadas como una hebilla y confrontadas entre sí. La única manera de matarla era cortándole la cabeza ¿Espeluznante, no? Pues la misma sensación genera en las personas el mito moderno asociado al desarrollo del feminismo: La hembrista. Siendo un mito “comme il faut” nunca nadie la ha visto, pero todos y todas le tienen terror. Sin embargo, si analizamos la cuestión en estricto rigor, ni la hembrista (ni la feminista radical, ni la feminazi) existe como ser diabólico que deambula por ahí tratando de petrificar hombres con la mirada o exterminarlos en cámaras de gas. Son leyendas urbanas pertenecientes a la mitología patriarcal, rebozada en el caldo de la ignorancia supina. Definiendo el hembrismo Al googlear el término “hembrismo” la mayoría de las definiciones son bastante escuetas al señalarlo como opuesto al machismo. Bueno, respetando la definición, el hembrismo sería lo opuesto al machismo, ergo, para saber de qué se trata, hay que ver qué es el machismo. El machismo, expresión derivada de la palabra “macho“, se define en el DRAE como la “actitud de prepotencia de los varones respecto de las mujeres”. El machismo engloba el conjunto de actitudes, conductas, prácticas sociales y creencias destinadas a justificar y promover el mantenimiento de conductas percibidas de manera tradicional como heterosexualmente masculinas y discriminatorias contra las mujeres. Si el hembrismo es lo contrario del machismo, sería tentativamente: “un conjunto de actitudes y creencias destinadas a justificar y promover el mantenimiento de conductas percibidas como heterosexualmente femeninas y también, discriminatorias contra los varones”. ¿No es esto extraño? Para ser un movimiento tan poderoso que subyuga o pretende subyugar a los hombres y los violenta en la casa, el campo y los juzgados, su desarrollo teórico es muy básico y, oh casualidad, se define por ser reflejo opuesto del machismo, así como lo femenino ha sido definido, desde siempre, como el reflejo opuesto de lo masculino. Machismo son actitudes, ideas y conductas socializadas, ampliamente aprendidas, con un fuerte refuerzo cultural, por lo tanto, aceptadas y normalizadas. El machismo, entonces, cuenta con un sistema que permite su reproducción. ¿Dónde está el sistema cultural, la práctica social, el respaldo de la tradición, la estructura de apoyo que permite la reproducción de supuesto hembrismo? ¿Quien dice que “las mujeres son así, es normal, es su naturaleza” cuando exhiben conductas que les ganan la etiqueta de hembristas. Como dice Beatriz Gimeno sobre el mismo concepto: “¿Hay un movimiento, una ideología, un pensamiento, una teoría, unos textos…que defienda que los hombres deben ser sometidos a la desigualdad en la que nos hayamos las mujeres? ¿Que deben ser despojados de sus derechos económicos o políticos, que deben cobrar menos, que se merecen ser objeto de violencia por parte de las mujeres; que deben ser recluidos en sus casas, salir del mundo laboral, del espacio público?” ¿En qué lugar existe un sistema de dominación destinado a subyugar a los hombres, apoyado por las leyes, financiado por la banca global, controlando el poder político y los medios de comunicación para cosificar a los hombres y violentarlos por ser tales? El hembrismo, supuestamente, contribuye a mantener conductas heterosexualmente femeninas; sin embargo, siempre que se califica a alguien de hembrista lo hacemos porque esa mujer ha mostrado conductas asociadas a lo masculino: violencia, agresividad, sentido de la competencia, ambición de poder, etcétera. La contradicción evidente de esto confirma la impronta machista en la raíz del concepto. ¿Qué sistema, ideología, teoría, defiende el mantenimiento de conductas heterosexualmente femeninas? ¿Qué sistema está en la posición privilegiada de definir qué es femenino o no, qué es masculino o no y qué es hembrista o no? Es penoso que todavía tengamos que dañarnos unas a otras con etiquetas inventadas por el patriarcado. Como si no nos bastara con las canónicas de: santa, madre, virgen, bruja, loca y puta. Ahora está de moda decir “yo soy feminista y quiero la igualdad, no como esas hembristas/feminazis”. Esto es equivalente a decir “yo soy una dama, no como esas mujeres sueltas que andan por ahí” . O sea, “las otras son más malas”. Esto es patriarcado introyectado de alta pureza. Destaco la palabra “otras”, porque es este tipo de elaboraciones lo que nos mantiene en la situación de alteridad que nos impide construir un “nosotras”. ¿Para qué analizar este concepto de hembrismo? Porque a las mujeres nos han educado históricamente para desconfiar de nuestro propio poder y descalificar el poder de las otras mujeres y para confrontarnos por la aprobación masculina. El hembrismo es un invento machista para que las mujeres rechacemos la emancipación de otras, cuando ellas no complacen al patriarcado. Nos hace creer que es malo rebelarse ante la discriminación de género y que existen mujeres rebeldes buenas y malas, de acuerdo al grado de aprobación que el sistema les concede. El hembrismo es usado para reforzar la socializacion negativa de las mujeres. Hemos aprendido que sólo bajo la protección y guía de la autoridad masculina estamos seguras que debemos desconfiar de otras mujeres (porque como decía mi abuela, son roba maridos, porque traicionan, porque las mujeres somos volubles y es sólo sometiéndonos que logramos balance, control y tranquilidad). Entonces las hembristas son un peligro para el sistema, porque no buscan su aprobacion y amenazan la socializacion negativa que permite dividir y controlar a las mujeres. Las mujeres que no tienen sororidad con sus pares o compiten por el poder sin escrúpulos, tienen una lógica patriarcal en su manera de ver el mundo, pero no son hembristas. Son reproductoras del machismo, tanto como aquellas que las acusan de hembrismo. Por lo tanto, lo cuestionable en este caso es el patriarcado y sus modelos de naturalización de las relaciones humanas desiguales, pero no el feminismo. Descalificar los procesos de autonomía de otras mujeres, es ejercer violencia simbólica con un estereotipo que demoniza la conciencia del poder de las mujeres, como una conducta agresiva extrema. Llamar hembrista a otras mujeres es estar de acuerdo que el patriarcado tiene aún el derecho de definir y decirnos qué feminismos aceptar, que procesos de emancipación son más legítimos o no, qué mujeres son buenas y cuáles malas dentro de los movimientos o no. Implica admitir que es correcto excluir mediante etiquetas y estereotipos a aquellas mujeres cuyo tránsito hacia su propia liberación parece más amenazante que el de las otras. La hembrista, si es que existiera, no sería jamás un peligro para las mujeres que buscan autonomía, sino para el sistema de opresión, sus opresorxs y reproductorxs. El hembrismo es el mito inventado por el machismo para no admitir su miedo a la mujer sin miedo.

Esta lista muestra las prohibiciones que tienen las mujeres de Afganistán, quienes están sometidas a sus esposos y son castigadas, hasta con la muerte. Antes de la revolución talibán, Afganistán era un país árabe casi occidentalizado. Las mujeres vestían como querían, iban a las escuelas y eran libres. En la década del 70, todo eso cambió y ahora viven como esclavas. Estas son las restricciones y maltratos contra las mujeres por parte del régimen talibán: 1- Completa prohibición del trabajo femenino fuera de sus hogares, que igualmente se aplica a profesoras, inginieras y demás profesionales. Sólo unas pocas doctoras y enfermeras tienen permitido trabajar en algunos hospitales en Kabul. 2- Completa prohibición de cualquier tipo de actividad de las mujeres fuera de casa a no ser que sea acompañadas de su mahram (parentesco cercano masculino como padre, hermano o marido). 3- Opacidad obligatoria de todas las ventanas, para que las mujeres no puedan ser vistas desde fuera de sus hogares. 4- Prohibición a las mujeres de ser tratadas por doctores masculinos. 5- Prohibición a las mujeres de estudiar en escuelas, universidades o cualquier otra institución educativa (los talibán han convertido las escuelas para chicas en seminarios religiosos). 6- Requirimiento para las mujeres para llevar un largo velo (burqa), que las cubre de la cabeza a los pies. 7- Prohibición del uso de cosméticos (a muchas mujeres con las uñas pintadas les han sido amputados los dedos). 8- Prohibición a las mujeres de hablar o estrechar las manos a varones que no sean mahram. 9- Prohibición a las mujeres de llevar zapatos con tacones, que pueden producir sonido al caminar (un varón no puede oir los pasos de una mujer). 10- Prohibición a las mujeres de llevar indumentarias de colores vitosos. En términos de los talibán, se trata de “colores sexualmente atractivos”. Ellas no pueden salir de sus casas solas, ni hacer otra cosa que no sea las labores del hogar. Además están prohibidas de contratar con hombres. Antes de la revolución talibán así era la vida de las féminas

“NO SE TOMAN EN SERIO LAS DENUNCIAS DE LAS MUJERES” Como es habitual en estos casos, las organizaciones de la sociedad civil son las primeras en tomar las problemáticas para ponerlas en discusión y generar acciones que apunten a combatirla. Son también las organizaciones las que ejercen la presión sobre los estados para que tomen cartas en el asunto. Señala Florencia Goldsman, manager en Facebook de la campaña Dominemos la Tecnología: “El rol del Estado es diverso y depende de los países, pero todavía no existen medidas apropiadas para hacer frente al problema. A las mujeres no les es sencillo hacer las denuncias, no las toman en serio y si las toman, es difícil darles seguimiento, o que haya policía científica que se dedique a investigar y hacer conocimientos de los casos. En la mayoría de los países, las policías científicas hacen seguimiento de los delitos informáticos, como estafas, fraudes, pedofilia, robos de identidad, amenazas, pero sobre los temas de violencia de género todavía no se hace la investigación necesaria como para dar con el agresor o agresores y aplicar la ley. En la Argentina, la ley sobre violencia contra las mujeres incluye la violencia mediática y simbólica, pero no está reglamentada adecuadamente quién hace seguimiento e investiga, qué tipo de medidas se toman con el agresor, si se han tipificado el tipo de sanciones a aplicar, etc. “ Para Mabel Bianco, integrante de la Fundación Estudios e Investigación de la Mujer -que también está realizando una campaña sobre los riesgos de violencia hacia las mujeres en las TICS: “El Estado tiene un rol fundamental en la prevención, la erradicación y la sanción de la violencia. En este sentido, desde FEIM elaboramos una serie de propuestas que se están debatiendo en el Parlamento de Mujeres de la Ciudad de Buenos Aires este segundo año, que incluyen la creación de un programa educativo de prevención de la violencia a través de las TICS, y un pedido de informes sobre la nula aplicación de la Ley 3266, sancionada por la legislatura porteña en noviembre de 2009, y establecer medidas tendientes a prevenir y erradicar la violencia contra y entre niños, niñas y adolescentes que se ejerce a través de las TICS. Además, pedimos al Congreso Nacional que sancione a la mayor brevedad las reformas al Código Penal para penalizar a quienes sedujeren o intentaran seducir a personas menores de edad en línea como preparación para el abuso (grooming).” LES DEJO UN CASO: Córdoba: una maestra jardinera fue asesinada delante de sus alumnos por su ex pareja El aberrante episodio ocurrió en una guardaría de San Francisco. El hombre estaba internado en una clínica psiquiátrica y se escapó para cometer el crimen. La mujer tenía un botón antipánico, pero no llegó a activarlo Desde septiembre de 2014 María Eugenia "Marita" Lanzetti, de 45 años, tenía un botón antipánico tras haber denunciado por violencia a su ex concubino, Mauro Bongiovanni, de la misma edad, quien se encontraba bajo tratamiento psiquiátrico internado en una clínica de San Francisco, en Córdoba. El mediodía de este miércoles, Bongiovanni se escapó de la clínica y, portando un cuchillo, ingresó a la Guardería "Estrellitas Traviesas", en Rioja 2653, del Centro Vecinal Barrio Jardín, donde la mujer trabajaba al cuidado de los menores, y sin mediar palabras la degolló. De inmediato, el hombre fue detenido. Según la información brindada por los investigadores, el agresor es responsable de la firma local Bongiovanni Hnos SH, fábrica de conservadoras termoplásticas. La víctima, en tanto, era madre de dos jóvenes de 17 y 21 años y ya había denunciado hechos de violencia del hombre, por lo que la Justicia le había asignado el botón antipánico y ordenado la exclusión del hogar del agresor. LA VICTIMA YA HABÍA HECHO LA DENUNCIA Y NO LA TOMARON EN SERIO

El hembrismo, al igual que el feminazismo, no se basa en una realidad sino que forma parte del intento de deslegitimar el movimiento feminista, así como del desconocimiento acerca de lo que es el feminismo. Son términos creados por grupos o personas que se resisten a perder sus privilegios de género.Hacer creer, mediante la palabra hembrismo, que existe un sistema equivalente al machismo con actitudes de abuso de poder para sostener un desequilibrio favorable a las mujeres respecto a los hombres, supone ignorar la sociedad machista en la que vivimos y cómo el patriarcado ha ejercido históricamente control sobre las mujeres, ya sea a través de las leyes, las religiones, la economía o la violencia. Es fácil encontrar ejemplos de machismo a pie de calle, una buena fuente para ello es el proyecto Sexismo Cotidiano fundado por Laura Bates (en la imagen), pero basta con observar la actualidad para encontrarnos con ejemplos especialmente graves: 1) Un grupo extremista en Nigeria mantiene secuestradas a más de 200 estudiantes para explotarlas sexualmente y porque su ideología sostiene que las mujeres no pueden estudiar. 2) El proyecto de modificación de la actual ley del aborto en España propone dar marcha atrás en la capacidad de las mujeres de decidir acerca de su maternidad, poniendo en riesgo su salud. 3) Las mujeres no acceden en igualdad de condiciones a los salarios y en algunos países ni siquiera a derechos ya conquistados por el feminismo en otros estados, como el derecho al voto. 4) Un tercio de las mujeres en el mundo han padecido en algún momento de su vida violencia machista, considerada una 'pandemia' por la Organización Mundial de la Salud (OMS). Estas situaciones (cuatro de muchas) no se dan en sentido contrario, no existen grupos de mujeres que ejerzan esa opresión hacia grupos de hombres, ni se atacan los derechos de los hombres en base a construcciones de género. Es más, a pesar de los ataques hacia el feminismo, una de sus características más destacadas es que siempre ha sido un movimiento pacifista, incluso en los momentos de mayor tensión, como por ejemplo, la recta final de las protestas de las sufragistas británicas. El machismo mata, el feminismo no. Y el hembrismo, no existe.Por supuesto que hay casos de violencia y abusos de mujeres hacia hombres, pero ni son un problema global colectivo ni se entienden como parte de una estructura matriarcal de abuso de poder. 'Feminazismo', un término que nace del odio a la mujer El creador de la palabra 'feminazi' es Rush Limbaugh, un comunicador de extrema derecha de Estados Unidos, que hizo popular el término en la década de los 90. Y como señalan Michael Kaufman y Michael Kimmel en su libro 'The guy's guide to feminism' ('Guía de feminismo para hombres'), se trata de un buen ejemplo de la forma en la que se tejen las reacciones contra el feminismo. "Consiste en asociar algo que tú no soportas con algo que nadie soporta, esperando así que la gente se ponga de tu lado", señalan. Así, Limbaugh, famoso por sus ataques a las mujeres y al feminismo, unió 'fem' al 'nazismo', la filosofía política que dio lugar a un sistema totalitario, negación de derechos y genocidio de poblaciones enteras como la judía, gitana o las personas homosexuales.En el mismo texto, Kaufman y Kimmel citan a Gloria Steinem que demuestra lo incongruente e irracional de este término: "Hitler llegó al poder oponiéndose a un fuerte movimiento feminista en Alemania, cerrando las clínicas de planificación familiar y declarando el aborto un crimen contra el estado, puntos de vista que se acercan a los de Rush Limbaugh".