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Muéstrame como escribes Del conocido dicho Dime con quien andas y te diré quién eres, aquí podríamos decir Dime como escribes y te diré quién eres, como te encuentras, etc. La mayoría de terapias naturales consideran como elemento importantísimo para el diagnostico, la personalidad del paciente y su estado de ánimo. (Flores de Bach, Homeopatía, Shiatsu...) Por ejemplo el Dr. Bach decía que se debía tratar a la persona (personalidad) y no a la enfermedad. Por lo tanto, cuanta más información tengamos sobre la persona, más acertado será el diagnóstico. Muchos aspectos de la personalidad, ya podremos apreciarlos a simple vista a lo largo de la entrevista, pero habrá otros más profundos, a los que nos costará más llegar. Y ya sea como complemento a la entrevista del terapeuta, para conocer (y por lo tanto comprender mejor) a nuestras amistades, para seleccionar candidatos idóneos a un puesto de trabajo, para analizar compatibilidades entre parejas, etc. existe una técnica llamada grafología que nos puede echar una mano, incluso para conocernos a nosotros mismos un poco mejor. Imaginémonos que estamos sentados en una terraza de un café desde donde podemos observar a la gente como pasa por la acera de la calle. E intentamos describir la personalidad de las personas que vemos pasar. ¿En qué nos fijaremos? A que si vemos a una persona de formas curvas, moviéndose poco a poco y con gracia pensaremos que es dulce y femenina. En cambio si vemos a una persona conformas más angulosas, caminando de prisa, inclinada hacia adelante, pensaremos que es más bien agresiva y activa. Nos basaremos en los gestos que hace la persona para clasificarla. Y es fácil imaginar que estos gestos que hace la persona al moverse también los repite cuando escribe. Y éstos son los que podemos interpretar por medio de la grafología. Se considera que la escritura es otra forma de gesticular. Y estos gestos gráficos se estructuran en ocho grandes grupos: Tamaño de la letra: que nos habla del auto-concepto. La confianza en si mismo, que puede ser real o figurada. Forma: nos habla del estilo de vida. Cultura individual, originalidad de pensamiento, gustos, locura... Dirección de las líneas: nos habla del estado de ánimo. Humor, rectitud, flexibilidad, ambición, actividad, optimismo, pesimismo, fatiga. Velocidad: nos habla del ritmo de los procesos intelectuales y de la actividad física. Precipitación, lentitud. Presión que se ejerce sobre el papel al escribir: nos habla de la vitalidad, la sensualidad, la firmeza, la enfermedad. Inclinación de las letras: nos habla de los sentimientos. Afecto, frialdad, timidez, apasionamiento, sensibilidad. Cohesión de les letras entre ellas: nos habla de como llevamos a término nuestros procesos mentales, básicamente si llegamos a conclusiones por medio de un procedimiento lógico-deductivo o bien nos dejamos llevar más por los instintos. También nos habla de la sinceridad, falsedad, extravagancia, excitación. Orden general de ocupación del papel sobre el que se escribe: nos habla de la capacidad de organización, la claridad o confusión de ideas, cómo nos dirigimos a los demás. Se diferencia claramente el análisis del texto del de la firma. Esta diferencia es muy importante, ya que en el texto encontramos la imagen social que da la persona y en la firma encontramos como se siente realmente en su interior. Estos contrastes acostumbran a ser los más útiles para el terapeuta y para el análisis de la persona en general. Por ejemplo, si queremos interpretar el nivel de tristeza o melancolía que siente la persona, veremos que la dirección de las líneas del texto será descendente, pero si observamos que la firma es horizontal o incluso un poco ascendente, deduciremos que el nivel de tristeza solo es superficial o temporal. En cambio si observamos que la firma también es descendente, deduciremos que la cosa es más profunda. Otra regla muy importante es observar todo el conjunto de todo el escrito antes de emitir juicios. Analizar la cantidad y la intensidad en que aparece una expresión gráfica. Por ejemplo si vemos ángulos innecesarios diremos que la persona tiene un punto de agresividad, dureza y actividad. Pero no es lo mismo si aparece un solo ángulo de 70º en todo el escrito, que si aparecen dos de 15º a cada línea. Otro método complementario es el llamado inductivo. Cada signe aislado tiene un significado propio Por ejemplo: La letra "A" mayúscula nos habla de la armonía de la persona respecto a los ambientes íntimo-familiar y social-profesional. La letra "D" mayúscula nos habla, en el caso de personas jóvenes, de su relación con los padres, y en el caso de los adultos, también si aún no se ha superado y además de los proyectos de futuro. La letra "t" minúscula nos habla de si nos gusta mandar o que nos manden. A la letra "g" minúscula se la llama letra de la sexualidad en pareja. La "y" minúscula nos habla de la sensualidad con uno mismo. Cómo disfruto yo de mi propio organismo. Como vemos, sin poder entrar ahora en más detalle, podemos, con un análisis superficial del escrito, describir una especie de caricatura del personaje analizado, y con un análisis más profundo, afinar mucho más la definición. Y a menudo nos llevaremos sorpresas... El buen o mal uso que se haga de esta información ya sería tema para otra historia, pero en general se dice que conocer es estimar, y si la grafología nos ayuda a conocer mejor.

Catedral de La Plata (Buenos Aires) Tipo: Catedral Ubicación: La Plata, Argentina Coordenadas: 34°55′22.38″S 57°57′22.74″OCoordenadas: 34°55′22.38″S 57°57′22.74″O Culto: Iglesia católica Construcción: 1884-1999 Estilo arquitectónico: Neogótico La Catedral neogótica de La Plata, capital de la provincia de Buenos Aires, tiene mucha historia en su haber. Su construcción se inició a fines del siglo XIX y se finalizó en la última década del siglo XX. Uno de los puntos más atractivos de su patrimonio arquitectónico y artístico son sin dudas sus vitrales. Estos fueron traídos desde las fábricas de Alemania y Francia para adornar las inmensas ventanas del templo tan características de la época medieval. Los vitrales importados desde los famosos talleres de Lorin y Maumejean contienen 216 escenas del Antiguo testamento y 27 vitrales con iconografías del Nuevo Testamento. Dentro de la Catedral funcionan varios organismos entre los que se destaca principalmente la Fundación Catedral que tiene a su cargo el Museo Eclesiástico Catedral de La Plata y el Instituto Superior Catedral. Este Instituto, fundado en el año 2001, tiene como una de las carreras principales la Tecnicatura en Vitral. Vale mencionar que el Taller del Instituto -único en la región- ha realizado varios trabajos artísticos entre los que se destaca el completamiento de la Catedral. Es una de las más calificadas del Arquitecto Jodi Bonet Armengol, quien estuvo también a cargo del completamiento de la célebre Catedral de la Sagrada Familia, de Gaudí, de Barcelona. Según su arquitecto, es para destacar la importancia que revestía la existencia en La Plata permanente de un ámbito de esas características, tal como sucede en varias Catedrales europeas, en rescatar técnicas ancestrales de transmisión familiar destinadas a perderse. Para finalizar vale la pena una visita al ascensor del Museo Catedral. El ascensor totalmente vidriado nos permite llegar hasta el mirador ubicado en la Torre de Jesús de la Catedral de La Plata. Desde allí se puede obtener un panorama global de la ciudad: el trazado y eje fundacional; la vista entera de la Plaza Moreno; y el Río de la Plata que en días de mayor visibilidad nos permite distinguir las costas de la vecina Colonia del Sacramento, en la República Oriental del Uruguay. link: http://www.youtube.com/watch?v=SuafFthmR6E MAS INFO OFICIAL

La existencia de Dios ante la inteligencia humana La tradición de la Iglesia ha mantenido desde siempre, a lo largo de los siglos, que el hombre tiene la obligación moral objetiva de buscar a Dios. Precisamente porque el hombre es un ser de naturaleza moral —es decir, que tiene inscrito en su naturaleza el concepto del bien y del mal, en lo que se distingue de los animales—, está obligado a conocer las verdades que afectan a su persona y los deberes que dimanan de su naturaleza individual y social. Sobre este argumento hablo con el padre agustino recoleto José Antonio Galindo, profesor de Teodicea en la Facultad de Teología de Valencia y autor de un interesante libro titulado Dios no ha muerto. La existencia y la bondad de Dios frente al enigma del mal (editorial San Pablo), en el que se trata ampliamente el tema de la existencia de Dios ¿Cuál es la actitud del hombre actual sobre el tema de la existencia de Dios? El hombre postmoderno parece que está desentendido del tema de la existencia de Dios. El ser humano, en el primer mundo, vive entregado al goce de los bienes de esta vida sin pensar ni en el futuro ni en el más allá; sólo le interesa el aquí y ahora, y sacarle al máximo el jugo a la vida en forma de placer, dinero y poder. A pesar de lo dicho, sobre todo en las situaciones límite (enfermedad incurable de sí o de una persona muy querida, por ejemplo), es muy difícil que no se plantee el tema de Dios, lo cual desembocará en su negación o en su afirmación. Influidos por el ambiente actual de poco aprecio de la razón humana (el pensamiento débil), los creyentes hemos infravalorado el poder y la función de la misma en el tema de la existencia de Dios. Y es tal la influencia de la increencia, que ha llevado a muchos creyentes a una fe vergonzante; como si fuera ésta algo meramente subjetivo, imposible de defender racionalmente, quién sabe si incompatible con la inteligencia. Esta actitud es inaceptable para el cristiano, como ha puesto de manifiesto la reciente encíclica Fides et ratio. ¿SE PUEDE CONOCER, O NO, LA EXISTENCIA DE DIOS? ¿Qué nos pueden decir la ciencia, la filosofía y la teología sobre la existencia de Dios? En primer lugar, conviene observar que el método científico no es apto para tratar el tema de la existencia de Dios. La ciencia no toca ni puede tratar este tema, no está a su alcance porque todo eso es inexperimentable, y la ciencia versa sólo acerca de lo experimentable. La ciencia se ocupa del cómo y del cuándo de las cosas, de su descripción en todos los aspectos; pero la ciencia no se ocupa del por qué último y definitivo del ser y existir de esas mismas cosas, y sólo dentro de ese por qué cabe la pregunta sobre Dios. Eso sí, los datos que aporte la ciencia acerca de la realidad material pueden ser en ocasiones muy útiles como base sobre los que la filosofía y la teología pueden actuar a continuación, la filosofía desde la razón, y la teología desde la razón iluminada por la fe. ¿Se puede conocer y probar la existencia de Dios? En el Catecismo de la Iglesia católica se nos dice que el ser humano descubre ciertas vías para acceder a Dios si busca a Dios. Hay personas que, por diversos motivos, no se plantean con seriedad el tema de la existencia de Dios. Estos motivos no siempre tienen su origen en la culpa personal, sino que están en la dificultad del tema, la incapacidad intelectual, el ambiente general de la sociedad, etc. Otros motivos, no tan inculpables, se deben a que se está tan enfrascado en los bienes de este mundo (placeres, dinero, poder y prestigio social) que no se tiene tiempo, actitudes ni ganas para plantearse con seriedad el tema. Sin embargo hay una grave obligación moral objetiva de buscar a Dios. LA OBLIGACIÓN MORAL OBJETIVA DE BUSCAR A DIOS El Catecismo también nos dice que las pruebas de la existencia de Dios no hay que entenderlas en el sentido de las pruebas propias de las ciencias naturales. Por no tener en cuenta esto último se producen muchas confusiones entre la gente en general, y aun entre personas cultas. Estamos cansados de oír o leer en los medios de comunicación que no hay pruebas de la existencia de Dios. Esta peligrosa media verdad oculta la verdad completa, esto es, que no hay pruebas de la existencia de Dios de tipo científico, aunque sí las hay de otro tipo, el filosófico y humano. Las pruebas de la existencia de Dios, prosigue el Catecismo, son argumentos convergentes y convincentes que permiten llegar a verdaderas certezas sobre la misma. Estamos, en efecto, ante la certeza de una verdad al estilo de otras humanas, como la del amor, la de la amistad, y las que se incluyen en las muchas certezas de tipo humano de las que no tenemos pruebas científicas, pero sí suficientes y convincentes, aunque sean de otro tipo. No obstante, conocer la existencia de Dios y aun probarla tiene sus dificultades provenientes del misterio de Dios, que supera todo el orden de las cosas que conocemos, y porque compromete totalmente a la persona. Debido a esto toda la historia de la vida, todas las tendencias y opciones libres son factores que influyen en la actitud definitiva que se tome respecto a Dios. A todas estas dificultades alude el Catecismo cuando dice que la Revelación es necesaria para que todos conozcan la existencia de Dios sin dificultad, con una certeza firme y sin mezcla de error. «PRUEBAS» DE LA EXISTENCIA DE DIOS ¿Cuáles serían las pruebas de la existencia de Dios? Dentro de la creación, nos dice el Catecismo, se distinguen dos vías para acercarse a Dios: el mundo material y la persona humana. El mundo material, dice el Catecismo, tiene unas características en su movimiento y devenir, en su contingencia, en su orden y belleza, que, a través de ellas, se puede conocer a Dios como origen y fin del universo. El argumento sacado del orden en el mundo y en los vivientes, una vez modernizado con el auxilio de las ciencias actuales, puede ayudarnos a descubrir la existencia de Dios. El azar, precisamente porque no es sino simple ausencia de acción inteligente, no puede explicar ninguna cosa mínimamente ordenada; menos aún la complejísima y ordenadísima composición de los seres vivientes; por eso la razón exige la existencia de un ser inteligentísimo y poderosísimo que sea el origen de todo ello. Del hecho de que todos los seres que conocemos no tienen la existencia por sí mismos, sino que la reciben de otros anteriores, concluimos que tiene que haber un ser que no recibe la existencia, sino que la tiene de por sí, que no la recibe pero la produce y la da a los demás. La objeción que, desde Kant, se ponía contra este argumento, esto es, la inabarcabilidad para la mente humana de la larguísima serie o cadena, que podría ser infinita, que va desde las cosas actuales hasta el ser necesario que da inicio a todo, ha sido anulada por la ciencia más reciente que nos describe un universo que ha tenido comienzo (el big bang), es decir, que no existe esa serie infinita. Desde ese dato científico, si bien el ateo sigue diciendo que el universo se ha hecho solo, el creyente afirma que lo ha hecho otro ser distinto y superior, que es Dios, lo cual es sin duda más razonable. EL HOMBRE ES UN SER NORMAL Los resultados obtenidos por medio de esas pruebas son básicamente valiosos; sin embargo no inciden suficientemente en las vivencias interiores, en la vida personal. Pero tenemos otros argumentos obtenidos de la esencia más profunda e inalienable del ser humano (es decir, que no cambia, ni se puede perder). Observamos que se da en la persona una inagotable tendencia hacia lo ilimitado bajo la forma de la verdad completa, hacia el bien absoluto, hacia la total y auténtica felicidad. Y porque todos esos anhelos no consigue el ser humano ni evitarlos ni satisfacerlos por sí mismo, quiere esto decir que su ser reclama (pues de lo contrario su naturaleza sería absurda) la existencia de un ser que tenga todas esas cualidades infinitas, esto es, Dios. ¿Son más fuertes los argumentos a favor de la existencia de Dios que sus contrarios? Los argumentos apenas aquí esbozados nos ponen de manifiesto que las razones a favor de la existencia de Dios son superiores a las aducidas en su contra por el ateísmo. Las primeras nos dan la explicación definitiva de la existencia del universo, y del ser, misterio e inquietud de la persona, mientras que las del ateísmo no explican nada. Pero entonces, si Dios existe, ¿por qué existe el mal? El problema del mal es uno de los más complicados que se puede plantear el pensador cristiano. Anotamos que el sufrimiento le viene al ser humano del mal uso de su libertad (el pecado), y de su propia naturaleza imperfecta (enfermedades, accidentes, muerte, etc.) o de la naturaleza del mundo (desastres naturales). Pues bien, los creyentes tenemos motivos para pensar que Dios ha dado la libertad al hombre y ha establecido la naturaleza humana y la del mundo en que habita con el equilibrio más conveniente de aspectos positivos o negativos, mejor dicho, de bienes mayores y menores, para que se cumpla su designio de que el ser humano pueda adherirse a Él con la total plenitud de su ser en la perpetua comunión de la incorruptible vida divina (Concilio Vaticano II, Gaudium et spes). Porque Dios nos ha creado para él (san Agustín, Confesiones), no para ninguna otra cosa, sino para Él sólo en definitiva, supedita a este fin todo lo demás, incluso cosas muy buenas de esta vida que tanto queremos nosotros: la salud, el placer, el bienestar, la vida misma, etc. Y tenemos motivos para pensar que Dios todo lo hace y permite para nuestro mayor y definitivo bien, si tenemos en cuenta que el que no perdonó ni a su propio Hijo, antes bien le entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará con Él graciosamente todo lo demás? Dios ve las cosas de modo diferente a nosotros. Dios quiere, ante todo, nuestra felicidad eterna con Él para siempre, mientras que nosotros valoramos demasiado la vida temporal en este mundo. Si ajustáramos nuestro modo de pensar al de Dios, no nos causarían escándalo las cosas que Dios hace o permite, por muy dolorosas que fueran.

Escribir es dejar de ser escritor Por Enrique Vila-MatasMuchas veces me he visto obligado a contestar a la pregunta de por qué escribo Al principio, cuando era muy joven y tímido, utilizaba la breve respuesta que daba André Gide a esa pregunta y contestaba: «Escribo para que me lean.»Si bien es cierto que escribo para que me lean, con el tiempo he aprendido a completar con otras verdades mi sincera respuesta a la pregunta de por qué escribo. Ahora, cuando me hacen la inefable pregunta, explico que me hice escritor porque 1) quería ser libre, no deseaba ir a una oficina cada mañana, 2) porque vi a Mastroianni en La noche de Antonioni; en esa película -que se estrenó en Barcelona cuando tenía yo dieciséis años- Mastroianni era escritor y tenía una mujer (nada menos que Jeanne Moreau) estupenda: las dos cosas que yo más anhelaba ser y tenerCasarse con una Jeanne Moreau no es fácil, tampoco lo es ser realmente un escritor. Por aquellos días, yo tenía una vaga idea de que no era sencillo ni una cosa ni la otra, pero no sabia hasta qué punto eran dos cosas muy complicadas, sobre todo la de ser escritorYo vi La noche y empecé a adorar la imagen pública de esos seres a los que llamaban escritores. Me gustaron, en un primer momento, Boris Vian, Albert Camus, Scott Fitzgerald y André Malraux. Los cuatro por su fotogenia, no por lo que hubieran escrito. Cuando mi padre me preguntó qué carrera pensaba estudiar -é1 tenía la callada ilusión de que yo quisiera ser abogado-, le dije que pensaba ser como Malraux. Recuerdo la cara de estupor de mi padre, y también recuerdo lo que entonces me dijo: «Ser Malraux no es una carrera, eso no se estudia en la universidad.»Hoy sé muy bien por qué deseaba ser como Malraux. Porque ese escritor, además de tener una expresión de hombre curtido, se había construido una leyenda de aventurero y de hombre no reñido con la vida, esa vida que yo tenía por delante y a la que no quería renunciar Lo que en esos días yo no sabía era que para ser escritor había que escribir, y además escribir como mínimo muy bien, algo para lo que hay que armarse de valor y, sobre todo, de una paciencia infinita, esa paciencia que supo describir muy bien Oscar Wilde: «Me pasé toda la mañana corrigiendo las pruebas de uno de mis poemas, y quité una coma. Por la tarde, volví a ponerla.»Todo esto lo explicó muy bien Truman Capote en su célebre prólogo aMúsica para camaleones cuando dijo que un día comenzó a escribir sin saber que se había encadenado de por vida a un noble pero implacable amo: «Al principio fue muy divertido. Dejó de serlo cuando averigüé la diferencia entre escribir bien y escribir mal; y luego hice otro descubrimiento más alarmante todavía: la diferencia entre escribir bien y el arte verdadero; es sutil pero brutal.»Así pues, yo en esos días no sabía que para ser escritor había que escribir, y además había que escribir como mínimo muy bien. Pero es que, por no saber, ni sabía que era preciso renunciar a una notable porción de vida si se quería realmente escribir Por no saber, ni sabía que escribir, en la mayoría de los casos, significa entrar a formar parte de una familia de topos que viven en unas galerías interiores trabajando día y noche. Por no saber, ni sabía que iba a acabar siendo escritor, pero un tipo de escritor alejado de la figura de Malraux, pues me esperaban aventuras, pero más del lado de la literatura que de la vida.Pero escribir vale la pena, no conozco nada más atractivo que la actividad de escribir, aunque al mismo tiempo haya que pagar cierto tributo por ese placer. Porque es un placer y es -como decía Danilo Kis- elevación: «La literatura es elevación. No inspiración, les ruego. Elevación. Epifanía joyceana. Es el instante en que se tiene la impresión de que, en toda la nulidad del hombre y de la vida, hay de todos modos unos cuantos momentos privilegiados, que hay que aprovechar. Es un don de Dios o del diablo, poco importa, pero un don supremo.»Hoy en día, con el auge de la nueva narrativa española, se dan entre nosotros dos tipos de escritores jóvenes, de escritores principiantes: por una parte, están los que no ignoran que se trata de un oficio duro y paciente, un oficio en el que se avanza en tinieblas y le obliga a uno a jugarse la vida, a arriesgar (como decía Michel Leiris) la vida como lo hace un torero; por otra parte, están los que ven en la literatura una carrera y buscan el dinero y la fama como primer objetivo de su trabajo.No tengo alma de predicador y, además, no quiero desanimar ni a unos ni a otros, de modo que citaré de nuevo a Oscar Wilde, citaré ese consejo que le dio a un joven al que le habían dicho que debía comenzar desde abajo: «No, empieza desde la cumbre y siéntate arriba.» Gabriel Ferrater lo dijo de otra forma: «Un escritor es como un artillero. Está condenado, lo sabemos todos, a caer un poco más abajo de su meta. Por ejemplo, si yo pretendo ser Musil y caigo un poco más abajo, pues ya es bastante más arriba. Pero si pretendo ser como un autor de cuarta fila...»Un escritor debe tener la máxima ambición y saber que lo importante no es la fama o el ser escritor sino escribir, encadenarse de por vida a un noble pero implacable amo, un amo que no hace concesiones y que a los verdaderos escritores los lleva por el camino de la amargura, como muy bien se aprecia en frases como esta de Marguerite Duras: «Escribir es intentar saber qué escribiríamos si escribiésemos.»Plantearse escribir es adentrarse en un espacio peligroso, porque se entra en un oscuro túnel sin final, porque jamás se llega a la satisfacción plena, nunca se llega a escribir la obra perfecta o genial, y eso produce la más grande de las desazones. Antes se aprende a morir que a escribir. Y es que (como dice Justo Navarro) ser escritor, cuando ya se sabe escribir, es convertirse en un extraño, en un extranjero: tienes que empezar a traducirte a ti mismo. Escribir es hacerse pasar por otro, escribir es dejar de ser escritor o de querer parecerte a Mastroianni para simplemente escribir, escribir lo que escribirías si escribieras. Es algo terrible pero que recomiendo a todo el mundo, porque escribir es corregir la vida -aunque sólo corrijamos una sola coma al día-, es lo único que nos protege de las heridas insensatas y golpes absurdos que nos da la horrenda vida auténtica (debido a su carácter de horrenda, el tributo que debemos pagar para escribir y renunciar a parte de la vida auténtica no es pues tan duro como podría pensarse) o bien, como decía Italo Svevo, es lo mejor que podemos hacer en esta vida y, precisamente por ser lo mejor, deberíamos desear que lo hiciera todo el mundo: «Cuando todos comprendan con la claridad con que yo lo hago, todos escribirán. La vida será literaturizada. La mitad de la humanidad se dedicará a leer y a estudiar lo que la otra mitad de la humanidad habrá escrito. Y el recogimiento ocupará la mayor parte del tiempo que será así arrebatado a la horrible vida verdadera. Y si una parte de la humanidad se rebelase y se negase a leer las lucubraciones de los demás, mucho mejor. Cada uno se leería a sí mismo.»Leyendo a los otros o a nosotros mismos, poco margen veo yo para estallidos bélicos y mucho en cambio para la capacidad de un hombre para respetar los derechos de otro hombre, y viceversa. Nada menos agresivo que un hombre que baja la vista para leer un libro que tiene en sus manos. Habría que partir a la búsqueda de ese recogimiento universal. Se me dirá que se trata de una utopía, pero sólo en el futuro todo es posible.

¿DONDE VIVES? Esa es la pregunta que brota en el corazón del que busca el rostro de Dios ¿Dónde vives? Esa misma pregunta se la hacía San Agustín y él encontró que Dios le resultaba mas íntimo a el que su misma intimidad, que Dios no está por fuera sino por dentro Yo te buscaba por fuera y tú estabas por dentro, dice Agustín al orar aquella bella oración donde refleja todo su camino de conversión. A donde Dios se esconde es en lo mas profundo de la interioridad. Teresa de Jesús siguiendo una parte importante de la espiritualidad de San Agustín con la que se encuentra en su segunda conversión, ha recorrido todo un camino para dejarnos por escrito, cómo es este vivir de Dios dentro de nosotros. Así Teresa nos deja reflejado en el texto de las moradas toda una teología espiritual que nos pone luz a la hora de descubrir esta cercanía de Dios no solo en los acontecimientos que rodean los hechos de nuestra vida sino esta presencia de Dios en lo mas íntimo del corazón. Dice Teresa en su biografía y refiriéndose particularmente a este aspecto de su doctrina espiritual en las moradas, no me atrevería a escribir ni un renglón sobre esta materia que voy a tratar, la oración, sino fuera que me lo han ordenado mis superiores, no me siento ni con letras ni con fuerzas para acometer esta empresa pero confío en quien todo lo puede. Si en algo llegara a atinar y alguien sacara provecho de estas líneas, no se debe a mí sino a él, de quien proviene toda luz y sabiduría, con esto me sentiría contenta, pero si en nada acertara y para nada sirvieran estas páginas, con todo creo que el Señor todopoderoso recibirá con agrado el esfuerzo que pongo en redactarlas, ya que el mismo me lo ha mandado. De forma muy simple y muy sencilla Dios nos hace sentir desde fuera pero en lo mas profundo del corazón que esa es su presencia y que es inconfundible su modo de estar en nosotros. No depende tanto de cual sea el acontecimiento que nos lo revela sino cómo se hace sentir su presencia en lo mas hondo de la interioridad en lo profundo del corazón. Yo te buscaba por fuera, dice San Agustín y tú estabas por dentro, tarde de amé, hermosura tan antigua y tan nueva, tarde te amé. Yo te buscaba en las cosas que habías creado, tu estabas dentro, dice Agustín, llamaste, llamaste y rompiste mi sordera y mi ceguera. Exhalé tu perfume, vivo en tí, dice Agustín. Esa misma experiencia nosotros la podemos encontrar en el profeta que busca a Dios en el trueno, en el relámpago, en el terremoto, en el huracán y de repente solo una suave brisa revela la intimidad de la presencia de Dios que habla en lo secreto del corazón. El Señor tiene modos muy sencillos, muy simples pero al mismo tiempo contundentes para decir: Aquí estoy yo, como en estos días venimos meditando en torno a la palabra en la zarza que arde y no se consume, en ese lugar el patriarca Moisés, después descubre la identidad de Dios, Yo soy el que soy, el que te envía. A él le llamó la atención aquel acontecimiento simple, sencillo pero al mismo tiempo sorprendente de una zarza que ardía pero no se consumía. De eso la vida está marcada en mas de una oportunidad de la presencia de Dios, que en lo simple, en lo sencillo, nos habla de cómo está cerca de nosotros. Allí vamos a concentrar nuestra mirada, en el compartir alguna de las moradas, de los caminos interiores por los que Dios a través de Teresa nos quiere decir que no está por fuera sino por dentro, y a veces para adentrarnos en la presencia de Dios que habita en lo mas hondo de nuestro corazón necesitamos de esa suave brisa o de esa zarza ardiendo o de esa presencia sencilla, simple pero contundente de Dios. Cuáles son de esas realidades cotidianas donde Dios irrumpe en tu vida con la certeza de que él te habita por dentro. La primera morada en el castillo interior dice Teresa, somos cada uno de nosotros, donde Dios en la habitación del centro, habita. Pidiéndole ayuda a Dios para comenzar estas líneas, se me ocurrió la siguiente comparación, cuenta Teresa, nuestra vida es semejante a un magnífico castillo con muchas moradas y que supera a todo lo que vemos sobre la tierra, puesto que es imagen del propio Dios, él mismo nos lo ha dicho, somos figura y semejanza suya. Lamentablemente son muy pocos los que saben de este castillo que hay dentro suyo,muchos se preocupan de lo superficial, de lo exterior, del propio cuerpo, de lo que es vano. A lo cual Teresa nos viene enseñando que para poder adentrarnos en la interioridad hay que desarmarse de todo lo que nos impide ir sobre lo mas interior de nuestra propia interioridad, este castillo interior tiene muchas moradas, en todas ellas se hace presente el Señor pero su presencia, su habitación es bien interior, su presencia se hace resplandeciente de belleza en todo el conjunto pero él habita en el centro de este lugar nuestro al que llamamos castillo y al que San Agustín ha dicho que la intimidad de la presencia de Dios es mas íntimo que todo lo íntimo de nosotros mismos. Lo cual nos hace salir de mi mismo. Una presencia íntima pero que al mismo tiempo es expansiva. Es íntima en cuanto que está en la profundidad del ser, y es expansiva en cuanto no puede dejar de comunicarse desde lo mas profundo del propio ser. Intentaré, dice Teresa, desde estas páginas mostrar cómo se comunica Dios a algunas personas utilizando como punto de referencia la comparación, la del castillo, probablemente los que estén escuchando piensen que es imposible e inadmisible que esto ocurra pero nosotros sabemos y reconocemos en las cosas de todos los días, como la revelación de la presencia de Dios – que es más, que todo lo que nos habla de él – ocurre en lo mas íntimo de nuestro corazón. Siempre hacen falta elementos catalizadores que despiertan esa presencia escondida del Dios vivo dentro de nosotros. Retornando a nuestro castillo interior, dice Teresa, cómo entrar en él? pero, no es un disparate decir que vamos a entrar?, el castillo no somos nosotros mismos? Hay diferencia entre estar dentro de sí mismo y estar fuera de sí mismo. Hay diferencia entre pertenecerse a sí mismo, ser dueño de sí mismo, a vivir disperso en medio de toda la realidad que nos rodea, sintiendo que la realidad misma nos atropella y somos incapaces de administrar, gestionar y gobernar sobre lo que forma parte de nuestra realidad cotidiana. Por eso Teresa dice que para crecer en este señorío sobre sí mismo, hay que adentrarse sobre si mismo para que el Señor que nos habita por dentro nos enseñe a ser señores de nosotros mismos desde su señorío. Como toda casa este castillo interior tiene una puerta, la puerta para entrare a este castillo es la oración y la consideración, dice Teresa, oración vocal y oración mental. No vamos a hacer distinciones, si se dice oración es evidente que se hace atentamente en trato de amistad, por lo tanto en vínculo, en establecer la certeza de que con quien hablamos tiene algo para decirnos y es mas importante lo que él va a decirnos que lo que nosotros podamos decirle. De todas maneras desde este encuentro que surge del hecho de saber que está con nosotros, comienza uno a adentrarse paso a paso en el castillo interior. La persona que diga que está haciendo oración y no tenga todo su ser puesto en eso es inútil que diga que está orando, posiblemente se encuentre diciendo palabras pero desvariando en lo que va diciendo sin encontrar concierto interior con un alguien que está hablando. Cuando uno habla en la oración con Dios tiene la certeza de que él está allí presente y por eso siguiendo las enseñanzas en torno a la oración, cuando nos adentramos en el espíritu orante, lo mas importante es saber que y con quien estamos hablando. La oración sería como la llave que abre la puerta, a veces cuando uno está muy agobiado quiere poner la llave en la puerta y no sabe si la puso para arriba o para abajo, si acierta o no acierta, así nos pasa en el encuentro con Dios. Muchas veces no encontramos la cerradura para poner la llave para el encuentro y por eso es importante concertar en el encuentro con la presencia, darnos la posibilidad de darnos cuenta que estamos por entrar en el encuentro. Hay personas que aciertan a entrar por esta puerta de la oración, dice Teresa, pero son tantas sus preocupaciones terrenales que apenas se quedan en las primeras moradas del castillo. Sus momentos de oración son muy escasos, quizá una vez por mes y todavía esos momentos están enturbiados por las preocupaciones, tienen puesto el corazón fuera del castillo. Los que entrar hasta aquí no llegan a captar la grandeza de todo el castillo. Los ojos están llenos de polvo, intereses terrenales que les impiden ver la verdadera realidad, ya hicieron bastante con ver la puerta de entrada, ahora hay que dejarse habitar por la luz que nos va mostrando cada espacio de este castillo. Este magnífico y resplandeciente castillo, dice Teresa, es tan luminoso y atractivo por estar allí presente el diseñador y realizador de todo lo bello pero si llega a ocultarse, como ocurre cuando se peca gravemente, entonces no hay oscuridad comparable a las tinieblas que a uno lo envuelven. No pierde el sol su hermosura por la falta grave, pero no se hace visible en el alma. Dios sigue estando con toda su luminosidad pero nosotros, al caer en faltas graves, tenemos la imposibilidad de que el sol penetre en nuestro propio castillo. Como si sobre los ojos que son nuestras ventanas se colocara un paño negro, la luz sigue estando allí presente pero no podemos recibir los rayos de este sol. Ojalá todos pudiéramos comprender la desgracia que significa pecar mortalmente. Las tinieblas se adueñan del alma entera y hasta se interpone en el pensar y en el querer, la inteligencia se ciega y la voluntad se entorpece. No dejemos de pedir cada día nos libre de tan gran mal. Lo primero es entonces, aprender a registrarse a sí mismo, a tener conocimiento de si mismo. El propio conocimiento que es verdad y humildad es la forma de andar en esta primera morada. “Crean en Dios, crean también en mí, hay muchas moradas en la casa de mi Padre, si así no fuese yo ya se los hubiera dicho, por eso me voy a prepararles un lugar para ustedes y después que me fuera vendré otra vez y los llevaré adonde yo voy, para quee donde Yo esté, allí estén ustedes también” Palabra de Dios

FENG SHUI - EL HOMBRE, LA ENERGIA Y LOS ESPACIOS - Es mucho lo que se dice y hace hoy en día bajo el nombre del Feng Shui. Nuestra cultura occidental se encuentra en pleno proceso de adopción de ésta práctica que tienen sus orígenes en la antigua China. En los manuscritos antiguos de las Metafísicas chinas, el Feng Shui está clasificado dentro de la categoría de estudio de fisonomía ambiental. Por la Lic. Florencia Rego De éste modo, correspondería a la observación de las formas a través de fórmulas y cálculos para evaluar el potencial y posible devenir de una persona que habita determinado espacio. Pero, como toda importación de Oriente a Occidente, esta disciplina a veces sufre simplismos, misticismos y tergiversaciones por precisar nuestra cultura occidental todo tan rápido, tangible y prontamente consumible. Como consecuencia de esto, ¿qué es el Feng Shui? ¿para qué sirve? y ¿de qué modo podemos aplicarlo?, son preguntas que suelen encontrar confusas respuestas cuando uno intenta adentrarse en ésta práctica y aprender sobre la misma. Vamos entonces a elucidar un poco la cuestión, para poder brindarle a ésta disciplina el respeto y la profundidad que merece. La palabra Feng Shui corresponde a los ideogramas chinos Viento y Agua. FENG = Viento (“Fang”) – SHUI = Agua (“Shuei”) Su significado hace referencia al movimiento fluido del Chi = Energía en idioma Mandarín, el cual está presente y baña todo lo que existe en el Universo. A su vez, es desde ésta energía que se nutren y orientan los actos y las actitudes de las personas. Uno y el entorno son dos fuerzas de la naturaleza. La energía presente en el Ser y la del entorno se conjugan para dar como resultante el éxito o el fracaso en los distintos sucesos de la vida. El Feng Shui, como ciencia y arte holística está pensado para armonizar los reinos interior y exterior. El “Viento”, sería el que lleva el “Chi”, o Energía Vital. Y representa los deseos, metas, aptitudes, actitudes y sentimientos. El “Agua”, por su parte, sería la que contiene a esa Energía Vital, la fuerza visible. Y la misma equivale al ambiente, el hogar en el cual uno vive, el lugar donde uno trabaja o cualquier espacio equivalente. Ambos elementos –Viento y Agua- están en constante interacción y se influyen mutuamente. En este sentido, el “viento” de las intenciones de los habitantes tiene un propósito cuando está dirigido hacia el “agua” de su hogar. El Feng Shui es por consiguiente, el arte de “evaluar” mediante la observación y el análisis el ambiente que rodea a una persona y contribuir en mejorar su calidad de vida. Es una ciencia metafísica, a través de la cual reconocemos y ejercemos acción sobre el Chi (Energía) de nuestro ambiente, para favorecernos en los diferentes esfuerzos que realizamos en nuestro paso por el planeta. Lo que se hace mediante las evaluaciones y acciones resultantes a partir de un estudio de Feng Shui en un ambiente dado, es procurar retener la energía (Chi) en el ambiente, armonizarla y atraerla hacia el lugar. A su vez, la labor del Feng Shui se concentra en direccionar esa energía, en pos de las metas específicas de las vidas de los habitantes de ese espacio. Para que el Feng Shui sea verdaderamente efectivo, debe tenerse una “meta” en mente al practicarlo; ya que el mismo no es otra cosa sino retener el Chi en un ambiente para ayudar a que las personas alcancen sus objetivos. De éste modo, al analizar un espacio determinado desde el Feng Shui, debe evaluarse primeramente cómo se sienten quienes lo utilizan y cómo precisa ser ese espacio según lo que esas personas desean sentir. Por lo tanto es un estudio que responde siempre al uso específico y subjetivo de los que utilizan el espacio a analizar. El Feng Shui por sí solo no es una cura milagrosa, solo es una parte del factor Cósmico que influye en nuestras vidas, el resto está vinculado al Destino y el factor humano. El Feng Shui procura armonizar y alinear el objetivo (Dao) de los habitantes de un espacio, con el amino, destino o río de la vida de los mismos. Asimismo, podría decirse que el Feng Shui es potenciar tu mundo exterior, para potenciar y organizar tu mundo interior. “Así como es adentro, es afuera.” Por ende, el Feng Shui es mucho más que una tendencia decorativa como se lo toma mundanamente, es una ALQUIMIA ESPACIAL. Transforma el ambiente para que sea una matriz donde sus habitantes transformen su vida de acuerdo a sus deseos. El núcleo del Feng Shui es la utilización de las cualidades complementarias de Yin (Femenino) y Yang (Masculino) y de los elementos (Fuego, Agua, Metal, Madera, Árbol y Tierra). Cabe señalar que cada uno de estos aspectos, hacen referencia a un tipo de frecuencia vibratoria energética, con cierta dinámica y características que resultan equivalentes o comparables a las características de cada elemento y aspecto Yin o Yang. A su vez, las bases del Feng Shui se encuentran en la antigua doctrina china del TAO. En Feng Shui se considera que cada parte compromete al todo. De allí que, la desarmonía de un espacio, objeto, ambiente, elemento o habitante, comprometerá la armonía de todo ese conjunto. Por tal motivo, no sirve armonizar solo una habitación dentro de una vivienda, o tomar una vivienda como aislada de sus vecinos, del mismo modo que no sirve armonizar el espacio si sus habitantes no están en armonía. No sirve armonizar el afuera sin armonizar paralelamente el adentro y ambos entre sí. El ideal de la doctrina Taoista y del Feng Shui, supone la armonización y el fluir con las corrientes de la naturaleza, ya que existe una conexión invisible y sutil entre la naturaleza y el hombre (dado que éste es parte de la naturaleza). A su vez, existe una conexión entre lo interno y lo externo. El principio del Tao nos dice que el desorden externo es reflejo de una desarmonía interna. Por tal motivo, la tarea inicial para todo trabajo de Feng Shui, debe ser observar lo interno, nuestros malestares, nuestras satisfacciones, nuestros deseos. ¿Qué me perturba? ¿Qué me hace sentir bien? ¿Qué anhelo? Y desde esas respuestas, observar nuestro entorno, sus áreas de armonía, de utilidad, de belleza, así como también las de conflicto y desarmonía. ¿Qué lugares son agradables para estar en mi morada? ¿Qué espacios son bellos? ¿Qué zonas me dan una fea sensación o tienen mal aspecto despertando en mí sensaciones desagradables? ¿Le doy utilidad a todo lo que poseo o acumulo objetos en exceso? ¿Utilizo todos los espacios de mi hogar/oficina/etc.? ¿Tengo objetos rotos que no reparo y por ende presentan vibraciones no armoniosas para el resto del entorno? Así como la salud o enfermedad de nuestro cuerpo, que es el hábitat de nuestra alma y nuestro Yo, refleja si estamos en armonía con nuestra existencia o precisamos revisar nuestro interior; nuestro entorno físico, brinda un segundo espejo de nuestros desajustes internos. Luego de un trabajo preliminar de observación y depuración del entorno físico a partir de reflexionar lo que éste nos muestra de nosotros mismos, podemos consultar un profesional experto en Feng Shui para profundizar con cálculos y estudios más específicos del espacio en pos de nuestras metas. Teniendo en todo momento presente que cambiando sólo el afuera, lo físico, no vendrá por arte de magia un estado de felicidad; prosperidad y bienestar. Sinó que, por el contrario, primero deberemos ordenar nuestra propia alma; abrir nuestra mente y nuestro corazón. Desde allí, sí podemos iniciar un trabajo en el entorno físico, considerándolo un espejo de nuestro estado interno primeramente; y luego un recipiente que armonice, potencie y plenifique nuestro paso fugaz por éste plano, conteniendo a ese otro recipiente que es nuestro cuerpo. Autoria: Lic. Florencia Rego

Consejos para blogueros 13 Consejos para desarrollar tu BLOG 1. Diseño del blog sencillo, sin colores estridentes, a poder ser fondo blanco o grisáceo y letras negras. Ver guía para cambiar la plantilla de tu blog. 2. Haz los títulos cortos y directos al grano. Ver guía para hacer buenos títulos. 3. Títulos bien visibles y más grandes que el texto normal. 4. No uses publicidad a menos que te vaya a causar grandes ingresos. No vale la pena ensuciar el blog por ganar 10 dólares. 5. Utiliza palabras claves en el cuerpo del artículo y ponlas en negritas. Ver herramienta para palabras claves. 6. Comenta en otros blogs y aprovecha para dejar un enlace apuntando a un post relacionado en tu blog. 7. Haz amigos bloggers, podeis enlazaros mutuamente e intercambiar visitas. 8. Enlázate a ti mismo, a posts anteriores y que estén relacionados. Lo tendrás fácil si tu blog trata sobre dos o tres temas recurrentes. 9. Publica con frecuencia. Ver guía para mostrar tus últimos posts. 10. Cuida la ortografía, no hay nada peor que un texto lleno de faltas o con lenguaje SMS. 11. No copies posts de otros blogs, al menos si lo haces, da tu punto de vista, tu visión personal. 12. Pon abundantes enlaces a otros sitios, la red sin enlaces no funcionaría. La creencia de que si pones enlaces, tus visitas se irán y no volverán es falsa. 13. Y por último: Ten paciencia. Cómo Atraer Más Visitas A Mi Blog o a Mi Web ¿Le encanta escribir en su blog pero tiene la sensación de que nadie acude a leer lo que escribe? Tráfico Blog … promocionar nuestro sitio web para atraer tráfico, ocurre exactamente lo mismo con nuestro blog que con cualquier otro sitio web, como los sitios estáticos. Con el creciente interés en la publicación de blogs como forma de promoción en la RED, una gran cantidad de personas están iniciando blogs como forma de promocionar sus opiniones, productos, libros o servicios. Pero un blog es como un sitio web, en lo que se refiere al tráfico. No es suficiente con escribir el blog y esperar que la gente acuda en tropel. La cuestión es que si necesitamos promocionar nuestro sitio web para atraer tráfico, ocurre exactamente lo mismo con nuestro blog. Aquí le presento algunas formas de conseguir tráfico para su sitio web: 1. Escriba comentarios que la gente quiera leer De sentido común, ¿no? Lo cierto es que muchas personas olvidan que sus lectores son personas reales y por lo tanto debemos aplicar los principios de la edición online para hacer que sus titulares y texto sean despierten el interés de sus lectores. Si escribe comentarios que gusten a la gente, le recompensarán volviendo a su blog de forma regular. Dote a sus comentarios de un aire conversacional. Que sean cortos y centrados en un tema. Recuerde: un tema por comentario. Escriba frecuentemente y de forma regular, de forma que los lectores y los buscadores visiten su blog más amenudo. 2. Optimice Sus Comentarios Para Los Buscadores Hay una serie de reglas para conseguir que sus comentarios sean listados en los buscadores para las palabras o frases clave que usted elija: - Asegúrese de que la URL de su blog contiene la palabra clave principal por la que usted desea optimizar su blog - Utilice sus palabras clave principales en el título de su comentario - Ponga sus palabras clave secundarias en el cuerpo de su comentario - Use sus palabras clave en el texto de ancla de los enlaces en el cuerpo de sus comentarios SI TIENES UN BLOG DEJALO EN COMENTARIOS PARA QUE LO CONOZCAMOS

AQUI VEMOS DOS ESTAMPAS O PUBLICIDADES EN SU CASO DE LA IGLESIA CATOLICA AL PIE DE AMBAS PUEDE VERSE EL MANEJO DE LA CULPA; LA RECOMPENSA Y EL "tramite" A SEGUIR PARA SER FELICES, SALVOS y BENDECIDOS POR DIOS..,... Dios necesita dinero? "CUMPLE CON LA VIRGEN ELLA CUMPLIRA CONTIGO" Que carajo es esto??? "La virgen no falla lo que hagas por ella lo duplicara ella contigo" QUE ES UN BINGO??? Por cosas como estas me da VERGUENZA ser Catolico.

¿Cómo Rezar El Rosario? 1. Hacer el signo de la cruz y rezar el símbolo de los apóstoles o el acto de contrición 2. Rezar el Padrenuestro 3. Rezar 3 Avemarías y Gloria. 4. Anunciar el primer misterio. Rezar el Padrenuestro. 5. Rezar 10 Avemarías, Gloria y Jaculatoria. 6. Anunciar el segundo misterio. Rezar el Padrenuestro. 7. Rezar 10 Avemarías, Gloria y Jaculatoria. 8. Anunciar el tercer misterio. Rezar el Padrenuestro. 9. Rezar 10 Avemarías, Gloria y Jaculatoria. 10. Anunciar el cuarto misterio. Rezar el Padrenuestro. 11. Rezar 10 Avemarías, Gloria y Jaculatoria. 12. Anunciar el quinto misterio. Rezar el Padrenuestro. 13. Rezar 10 Avemarías, Gloria y Jaculatoria. 14. Rezar la Salve. ORACIONES DEL ROSARIO SEÑAL DE LA CRUZ +Por la señal de la Santa Cruz, de nuestros enemigos líbranos Señor, Dios nuestro. +En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén. SÍMBOLO DE LOS APÓSTOLES Creo en Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, nació de Santa María Virgen, padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado, descendió a los infiernos, al tercer día resucitó de entre los muertos, subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios, Padre todopoderoso. Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos. Creo en el Espíritu Santo, la santa Iglesia católica, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección de la carne y la vida eterna. Amén. ACTO DE CONTRICIÓN Señor mío Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, Creador, Padre y Redentor mío; por ser vos quien sois, bondad infinita, y porque os amo sobre todas las cosas, me pesa de todo corazón haberos ofendido; también me pesa porque podéis castigarme con las penas del infierno. Ayudado de vuestra divina gracia, propongo firmemente nunca más pecar, confesarme y cumplir la penitencia que me fuere impuesta. Amén. PADRENUESTRO Padre nuestro, que estás en el cielo, santificado sea tu Nombre; venga a nosotros tu reino; hágase tu voluntad, en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día; perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes caer en la tentación y líbranos del mal. Amén. AVEMARÍA Dios te salve, María; llena eres de gracia; el Señor es contigo; bendita Tú eres entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús. Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén. GLORIA Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. JACULATORIAS Puede usarse una de estas dos: *María, Madre de gracia, Madre de misericordia, defiéndenos de nuestros enemigos y ampáranos ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén. *Oh Jesús, perdónanos nuestros pecados, sálvanos del fuego del infierno y guía todas las almas al Cielo, especialmente aquellas que necesitan más de tu misericordia. (Oración de Fátima). SALVE Dios te salve, Reina y Madre de misericordia, vida, dulzura y esperanza nuestra; Dios te salve. A Ti llamamos los desterrados hijos de Eva; a Ti suspiramos, gimiendo y llorando, en este valle de lágrimas. Ea, pues, Señora, abogada nuestra, vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos; y después de este destierro muéstranos a Jesús, fruto bendito de tu vientre. ¡Oh clementísima, oh piadosa, oh dulce siempre Virgen María! Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios, para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Nuestro Señor Jesucristo. Oración. Omnipotente y sempiterno Dios, que con la cooperación del Espíritu Santo, preparaste el cuerpo y el alma de la gloriosa Virgen y Madre María para que fuese merecedora de ser digna morada de tu Hijo; concédenos que, pues celebramos con alegría su conmemoración, por su piadosa intercesión seamos liberados de los males presentes y de la muerte eterna. Por el mismo Cristo nuestro Señor. Amén. MISTERIOS DEL ROSARIO MISTERIOS GOZOSOS (lunes y sábado) 1. La Encarnación del Hijo de Dios. 2. La Visitación de Nuestra Señora a Santa Isabel. 3. El Nacimiento del Hijo de Dios. 4. La Purificación de la Virgen Santísima. 5. La Pérdida del Niño Jesús y su hallazgo en el templo. MISTERIOS DOLOROSOS (martes y viernes) 1. La Oración de Nuestro Señor en el Huerto. 2. La Flagelación del Señor. 3. La Coronación de espinas. 4. El Camino del Monte Calvario. 5. La Crucifixión y Muerte de Nuestro Señor. MISTERIOS GLORIOSOS (miércoles y domingo) 1. La Resurrección del Señor. 2. La Ascensión del Señor. 3. La Venida del Espíritu Santo. 4. La Asunción de Nuestra Señora a los Cielos. 5. La Coronación de la Santísima Virgen. MISTERIOS LUMINOSOS (jueves) 1. El Bautismo de Jesús en el Jordán. 2. La Autorrevelación de Jesús en las bodas de Caná. 3. El anuncio del Reino de Dios invitando a la conversión. 4. La Transfiguración. 5. La institución de la Eucaristía. **Nuevos misterios propuestos por Juan Pablo II a la contemplación de los creyentes en la Carta Apostólica "Rosarium Virginis Mariae" (16-10-2002.) Se llaman misterios de luz o misterios luminosos porque en su vida pública Cristo se manifiesta como misterio de luz: "Mientras estoy en el mundo, soy luz del mundo" (Jn 9, 5). Estos nuevos misterios se rezan el jueves, pasando la segunda contemplación de los misterios gozosos al sábado** LETANIAS CANTADAS PORQUE???? TE REGALO UN ROSARIO!!! ENVIAME UN Mensaje Privado (solo si vives en Argentina)

LA AUTOOBSERVACIÓN- COMO VIVIR EL MOMENTO ¿Como vivir el momento si nuestra mente es un manojo de recuerdos?. ¿Como auto observarnos conscientemente si no somos conscientes?. ¿Como mantener la concentración en una sola cosa, cuando tenemos la mente dispersa en mil otras cosas?. Cuando cerramos los ojos y dejamos la mente quieta, sentimos un placer como si nos sentáramos en un cómodo sillón. ¿Y esto porque sucede?. Antiguamente, el estado natural y original de la mente era receptiva, pasiva y serena donde no había distorsiones mentales causadas por la multiplicidad del ego. La mente hoy por hoy está llena de información innecesaria que en general solo nos provocan estados alterados, o sea, tener en la cabeza un montón de cosas que generalmente creemos que son importantes y lo único que hacen es agobiarnos. Ahora bien, ¿hay alguna solución para ello?. Si que la hay, es importante que trabajemos interiormente en algunos detalles y que cambiemos un poco la misma forma rutinaria de ver las cosas. 1) Evitar recibir información que no nos sirve para nada. Debido a nuestro bajo estado de conciencia, nos pasamos horas frente al televisor viendo toda programación basura que va a parar a nuestra mente indiscriminadamente. En la casa, calle, en la escuela o en el trabajo tenemos charlas inútiles que ha nada conducen y en nada nos benefician. De la misma manera que elegimos nuestro alimento para nuestro cuerpo físico, también tenemos que observar que tipo de alimentos absorbe nuestra mente. Para que una mente vuelva a ser sana y limpia, debemos seleccionar muy bien el alimento que entra en ella. Pero también no solo hay que observar lo que entra en la mente del exterior, sino todo lo que ya hay adentro. Tenemos hábitos en el pensar tan viejos como el mundo. Es importante erradicar ese tipo de pensamiento inútil que lo único que produce es alterar nuestra conciencia y por ende amargar nuestra propia existencia. 2) También sería interesante observar la lengua que tenemos en la mente. Hay dos tipos de lenguas, la física y la mental. No solo hay que cuidar lo que decimos verbalmente, si no también hay que prestarle atención a esa lengua mental que no para de hablar ni cuando nos acostamos por la noche a dormir. La mente debe ser una subordinada del alma y no al revés. Generalmente dejamos que la mente juegue con nosotros como si de un niño se tratase, pero lo conveniente es reorganizar a la mente para que esta no se descontrole en ningún caso. Partamos de la base que lo real que hay dentro de nosotros es el Alma, y que el cuerpo y la mente son elementos que nosotros (el Alma) necesitamos, utilizamos y debemos usar correctamente. Utilizamos el cuerpo y la mente para nuestra manifestación y expresión de nosotros mismos (Alma) en el plano físico. Por ello es indispensable limpiar la casa en nuestra mente y en nuestro cuerpo para que el alma pueda expresarse con soltura, sabiduría, elegancia y sin intervención del ego. Si queremos mejorar en el trabajo interior es bueno ir controlando todos estos aspectos. 3) Necesitamos practicar el silencio interior. ¿Cómo se hace esto? observando algo que ya esté en nuestra mente, ya sea una persona, un pensamiento, un suceso, asunto propio o ajeno, etc., pero sin tocarlo con la lengua interior, sin deformar lo que está en la mente. Dejarlo tal cual está, sin distorsiones. Hay que aprender a callar con la lengua interior que todo lo altera. La charla interior negativa, venenosa y fantasiosa produce confusión interior. Una práctica para ayudar la concentración, encontrar la emoción superior, activar la intuición y mejorar nuestro .