hermeticoydev8

vi al presentacion flash en la pagina de la UTN buenos aires, y me parecio interesante compartirlo con ustedes.... La Universidad Tecnológica Nacional El significado del Símbolo La "arañita" de la UTN tiene un significado superior a la mera representación isotípica de las iniciales del nombre de nuestra universidad. Representa su forma y su dinámica, los valores y el fin último de la existencia de la institución. Este es el símbolo medieval del hombre, como objetivo final de la institución, ya sea formando personas o brindando directa o indirectamente soluciones a sus necesidades y problemas. El signo + es representativo de una totalidad técnica positiva, incorporando la moral, los valores y la responsabilidad que su utilización implica Los arcos de circunferencia representan la dinámica de la tecnología en constante evolución. Además de recordarnos que la Institución debe evolucionar acorde a los cambios tecnológicos nos alientan a ser también parte de dicha evolución permanente. Logo original

aclaracion fundamental del post: hay que tener en cuenta que el hombre del año no es la mejor persona del año, sino el personaje más trascendente y q no defiendo ni condeno al Fuhrer... En 1938 Adolf Hitler fue elegido “Hombre del Año” por la revista Time. Aunque parezca chocante, hay que tener en cuenta que el hombre del año no es la mejor persona del año, sino el personaje más trascendente. Y no cabe duda de que Hitler lo fue en el 38 sentando las bases de lo que sería su reinado. El artículo original está escrito con bastante tacto, quizá a sabiendas de lo que estaba por llegar -la guerra-, tanto, que en la portada no aparece su cara como es habitual en esta elecciónb En su lugar, se muestra una composición con Hitler tocado su Himno de Odio en una catedral mientras las víctimas cuelgan de la rueda de Santa Catherine y la alta jerarquía nazi les observa. La ilustración fue obra del Barón Rudolph Charles von Ripper. Que hizo Hitler en el ´38? lo mas trascendente fue : El 12 de marzo de 1938, Hitler presionó a Austria para la unificación con Alemania (el Anschluss) e hizo una entrada triunfal en Viena el 14 de marzo. A ello le siguió la intensificación de la Crisis de los Sudetes, en la zona de habla alemana de Checoslovaquia conocida como Sudetes; Esto condujo al Acuerdo de Munich de septiembre de 1938, que autorizó a la anexión y ocupación militar inmediata de estos distritos por parte de Alemania. http://es.wikipedia.org/wiki/Adolf_Hitler http://ecmes.wordpress.com/2006/04/20/hitler-hombre-del-ano-de-la-revista-time/

El arma más misteriosa de la historia y enigmática de la historia. En la historia de la humanidad ningún arma fue tan misteriosa y trajo tantas victorias a sus poseedores como el Fuego Griego. El Fuego Griego se basaba en una sustancia extremadamente inflamable que, según varios recuentos de la época, ardía hasta debajo del agua. Era el arma más mortífera de las flotas y ejércitos de asedio bizantinos y sus enemigos temblaban con solo nombrarla. Tal ventaja le otorgaba al Imperio que esta se mantenía con el mayor de los secretos, tan bien guardada fue su fórmula que al día de hoy es un misterio y nadie sabe como reproducirla. En un principio el Fuego Griego era arrojado desde las embarcaciones bizantinas hacia el área donde se encontraban los navíos enemigos. Solo bastaba una flecha en llamas para que el área, tanto barcos como la superficie misma del agua, se convirtan en un ardiente infierno. Literalmente no había flota enemiga que pudiera soportar un ataque con esta letal sustancia ya que según varios recuentos de diferentes bandos de la época, el Fuego Griego no solo flotaba en el agua sino que además se adhería a su víctima (muy similar al napalm de las bombas de hoy en día). Con el tiempo, se fue adaptando a catapultas y herramientas de asedio siendo utilizado para amedrentar a las tropas defensoras de fortalezas y citadelas. Pero más impresionantemente aun a mediados de la Edad Media, valga la redundancia, un arma portátil fue adoptada: el primer lanzallamas de la historia. Se utilizaba un bastón con forma de garra el cual estaba conectado a un tanque con la sustancia mediante una manguera. Al acercarse las tropas enemigas un sistema manual hacía de bomba y por la garra del bastón salía un rocio de Fuego Griego el cual, al ser prendido con una antorcha o flecha ardiente, aterraba a los contrincantes. Qué era el Fuego Griego. Nadie lo sabe a ciencia cierta. Solo se sabe que fue inventado en el 670 por Callicinus en Constantinopla. Callicinus era un arquitecto de Heliopolis en la provincia de Judea (aunque varios historiadores fechan el descubrimiento varios siglos antes en Alejandría, esta discrepancia radica en que existen registros del 400 antes de Cristo mencionando una sustancia similar). Al mostrarle a la junta de generales la capacidad de su descubrimiento, éstos decidieron guardarla bajo el mayor de los secretos, asesinando a cualquiera que conociera su composición y limitando la elaboración a un selecto grupo de alquimistas de confianza que trabajaban bajo estricto control del Imperio. El secreto se mantuvo tan bien que al día de hoy nadie sabe de qué estaba compuesto. La composición y fabricación de esta arma se mantenía en tal grado de secreto, que sólo un grupo de personas sabía su formula. Si alguno de los alquimistas que la sabían decidían retirarse o, de algun modo, abandonar el imperio, eran ejecutados para que no pudieran revelar el secreto. Su comportamiento era similar al napalm flotaba en el agua y hasta ardía debajo de esta, se adhería a la víctima y era prácticamente imposible de apagar, incluso al cubrirlo con arena si esta era removida continuaba ardiendo. Tras varias investigaciones se dedujo que consistía en un liquido inflamable basado en un compuesto de hidrocarburos de baja densidad. Hoy en día hay dos sugerencias sobre su posible composición: algunos, como la NASA, sugieren que podría haber estado compuesto de nitrato de potasio en estado mineral, sulfuro y petróleo; mientras que otros piensan en un compuesto de nitrato de potasio combinado con petróleo. Sin embargo, estas son solo suposiciones y su verdadera fórmula ha muerto junto al Imperio Bizantino http://www.anfrix.com/?p=768

No te des por vencido, ni aun vencido, no te sientas esclavo, ni aun esclavo; trémulo de pavor, piénsate bravo, y arremete feroz, ya mal herido. "¡Que muerda y vocifere vengadora, ya rodando en el polvo, tu cabeza!" Pedro Bonifacio Palacios (Almafuerte) Pedro Bonifacio Palacios (San Justo, Argentina, 13 de mayo de 1854 - La Plata, Argentina, 28 de febrero de 1917), conocido también por el seudónimo de Almafuerte, fue un poeta argentino. Biografía Palacios nació en San Justo, provincia de Buenos Aires, en el seno de una familia muy humilde. Todavía niño, pierde a su madre y es abandonado por su padre, por lo que fue criado por sus parientes. Almafuerte es el seudónimo con el que alcanzó mayor popularidad, aunque no fue el único que utilizó a lo largo de su vida. Su primera vocación fue la pintura, pero, como el gobierno le niega una beca para viajar a Europa a perfeccionarse, cambia su rumbo y se dedica a la escritura y la docencia. Ejerció en escuelas de la Piedad y Balvanera. Poco después se trasladó a la campaña y fue maestro en Mercedes, Salto y Chacabuco. A los 16 años de edad dirige una escuela en Chacabuco; dónde, en 1884, conoce al entonces ex presidente (1868 - 1874) Domingo Faustino Sarmiento. Tiempo después es destituido por no poseer un título habilitante para la enseñanza, pero muchos afirman que en realidad fue por sus poemas altamente críticos para con el gobierno. En los pueblos donde ejerció la docencia, también alcanzó notoriedad como periodista polémico y apasionado, poco complaciente con los caudillos locales. Imposición del nombre Almafuerte a la calle 43 en La Plata Luego de dejar la enseñanza obtiene un puesto dentro de la Cámara de diputados de la Provincia de Buenos Aires, y más tarde bibliotecario y traductor en la Dirección General de Estadística de dicha provincia. En 1887, se traslada a La Plata e ingresa como periodista en el diario El Pueblo. En 1894 retoma su actividad docente en una escuela de la localidad de Trenque Lauquen, pero nuevamente es retirado por cuestiones políticas dos años más tarde. A comienzos del siglo XX participa un poco de la actividad política, pero a causa de su inestabilidad económica y de que es reacio a aceptar un cargo político, ya que criticaba duramente a quienes vivían a expensas de los impuestos de la gente, no lo hace con mucho entusiasmo. Al final de su vida, el Congreso Nacional Argentino le otorgó una pensión vitalicia para que se pudiera dedicar de lleno a su actividad como poeta. Sin embargo no pudo gozar de ella; el 28 de febrero de 1917 falleció en La Plata (Buenos Aires), a la edad de 63 años. Obras Obra literaria Palacios publicó algunas obras con distintos seudónimos pero el que más se popularizó fue el de Almafuerte. * Evangélicas (1915) * Lamentaciones (1906) * Poesías (1917) * Nuevas Poesías (1918) * Milongas clásicas, sonetos medicinales y Dios te salve. Discursos (1919). * La inmortal * El misionero * Trémolo * Cantar de los cantares * La sombra de la patria * Lamentaciones (publicada en La Plata en 1906) * Evangélicas (editada en Buenos Aires en 1915) * Poesías (publ. en 1916 con el prólogo de Juan Más y Pí) * Poesías Completas (publ. en 1917 en Montevideo) * Poesías Completas Poesías * A la Libertad (Como del fondo mismo de los cielos) * A la primavera (¡Salud, primavera, princesa encantadora!) * A tus pies (Nocturno canto de amor) * Adiós a la Maestra (Obrera sublime,) * Apóstrofe (Mentecato razonante, -amoral y razonante,) * Ayer y Hoy (Humilde como el voto del creyente,) * Brisa (Llega a mis sienes, tímida, temblando,) * Castigo (Yo te juré mi amor sobre una tumba,) * Como los bueyes (Ser bueno, en mi sentir, es lo más llano) * Décimas (Yo soy flor que se marchita) * Dios te salve (Cuando se haga en ti la sombra * El drama del calvario (Giró el genio en derredor) * El soñador (Le aserraron el cráneo) * En un abanico (Si con la masa doliente) * Flores a mi (Ayer me diste una flor,) * Fúnebre (La montaña que tiembla, porque siento) * Hijos y padres (Como la lluvia copiosa sobre el suelo,) * Íntima (Ayer te vi... No estabas bajo el techo) * Invernal (La tarde es lluviosa; del ramaje) * La canción de un hombre (Me pides versos y quiero,) * Letanías a Jesús (Jesús de Galilea) * Lo que yo quiero (Quiero ser las dos niñas de tus ojos,) * Mi alma (Bajo la curva de la noche, fúnebre,) * Pasión (Tú tienes, para mí, todo lo bello) * Pobre Juan (Te argüirán, entre muecas desdeñosas,) * Por qué no mandas (Como al nacer el sol en el oriente) * Sin tregua (Al clásico del compás establecido) * Tempestad (Agrupándose ligeras) * Vade Retro (Tu eres joven, como un lirio de los valles,) * Verano (Velado por fulíginos elásticos de llamas,) Sonetos Sonetos medicinales * Avanti (Si te postran diez veces, te levantas) * La Yapa (Como una sola estrella no es el cielo,) * Moltissimo Piu Avanti Ancora (Si en vez de las estúpidas panteras) * Molto Piu Avanti (Los que vierten sus lágrimas amantes) * Molto Piu Avanti Ancora (El mundo miserable es un estrado) * Piu Avanti (No te des por vencido, ni aun vencido,) * Vera Violeta (En pos de su nivel se lanza el río) Citas * "Llénate de ambición, ten el empeño, ten la más loca, la más alta mira. No temas ser espíritu, ser sueño, ser ilusión, ser ángel, ser mentira... la verdad es un molde, es un diseño, que rellena mejor quien más delira". * "Nada de lo que hacemos o decimos se pierde en el vacío: el aire está lleno del pensamiento de todos". * "No te des por vencido, ni aún vencido; No te sientas esclavo, ni aún esclavo. Trémulo de pavor siéntete bravo. Y arremete feroz, ya malherido". * "Procede como Dios que nunca llora, o como Lucifer, que nunca reza". * "¡Que muerda y vocifere vengadora, ya rodando en el polvo, tu cabeza!" * "Si te postran diez veces, te levantas otras diez, otras cien, otras quinientas; no han de ser tus caídas tan violentas ni tampoco, por ley, han de ser tantas". * "¡Todos los incurables tienen cura cinco minutos antes de su muerte!" Poesías A la Libertad Como del fondo mismo de los cielos el sol eterno rutilante se alza, como el seno turgente de una virgen al fuego de la vida se dilata: Así radiosa, y así gallarda se levantó del mar donde yacía la exuberante tierra americana. Como prende su túnica de raso con su joya mejor, la soberana, como entre todas las estrellas reina el lucero magnífico del alba; Así pulida, y así gallarda sobre todos los pueblos de su estirpe, resplandor y joyel, ¡surge mi patria! Como buscan la luz y el aire libre las macilentas hierbas subterráneas, como ruedan tenaces y tranquilas al anchuroso piélago, las aguas; Así sedienta, y así porfiada, la triste humanidad se precipita al pie de la bandera azul y blanca. ¡Allí van congregándose a la sombra, para formar después una montaña! ¡Allí van adhiriéndose en el tiempo partícula a partícula las razas! Allí se funde, y allí se amasa el hombre, tal como surgió en la mente del autor de los orbes y las almas. Que así pulida, y así gallarda sobre todos los pueblos de su estirpe, resplandor y joyel, ¡surgió mi patria! A la primavera ¡Salud, primavera, princesa encantadora! saludo engrandecido las gasas de tu velo; ya orlan tus vestidos el argentino suelo. ¡Salud, reina galana que el trópico atesora! En la triunfal carroza que llegas, soñadora, viene la diosa áurea con perfumado vuelo. ¡quién sabe de qué mundo! ¡quién sabe de qué cielo! ¡salud, gentil doncella! ¡tu túnica enamora! De tus joyas de virgen, los rizos nacarados se extienden tiernamente con sin igual candor; por las grandes ciudades, por los desiertos prados, tus tintes de armonías, tus ecos sublimados, encierran luengas páginas de ensueños y de amor. ¡salud, reina que llegas de mundos ignorados! A tus pies Nocturno canto de amor que ondulas en mis pesares, como en los negros pinares las notas del ruiseñor. Blanco jazmín entre tules y carnes blancas perdido, por mi pasión circuído de pensamientos azules. Coloración singular que mi tristeza iluminas, como al desierto y las ruinas la claridad estelar. Nube que cruzas callada la extensión indefinida, dulcemente perseguida por la luz de mi mirada. Ideal deslumbrador en el espíritu mío, como el collar del rocío con que despierta la flor. Sumisa paloma fiel dormida sobre mi pecho, como si fuera en un lecho de mirtos y de laurel. Música, nube, ideal, ave, estrella, blanca flor, preludio, esbozo, fulgor de otro mundo espiritual. Aquí vengo, aquí me ves, aquí me postro, aquí estoy, como tu esclavo que soy, abandonado a tus pies. Adiós a la Maestra Obrera sublime, bendita señora: la tarde ha llegado también para vos. ¡La tarde, que dice: descanso!…la hora de dar a los niños el último adiós. Mas no desespere la santa maestra: no todo en el mundo del todo se va; usted será siempre la brújula nuestra, ¡la sola querida segunda mamá! Pasando los meses, pasando los años, seremos adultos, geniales tal vez… ¡mas nunca los hechos más grandes o extraños desfloran del todo la eterna niñez! En medio a los rostros que amante conserva la noble, la pura memoria filial, cual una solemne visión de Minerva, su imagen, señora, tendrá su sitial. Y allí donde quiera la ley del ambiente nimbar nuestras vidas, clavar nuestra cruz, la escuela ha de alzarse fantásticamente, cual una suntuosa gran torre de luz. ¡No gima, no llore la santa maestra: no todo en el mundo del todo se va; usted será siempre la brújula nuestra, ¡la sola querida segunda mamá! Apóstrofe I Mentecato razonante, -amoral y razonante, amoral y atrabiliario- como aquellos Federicos, tus abuelos, como aquél tu regio primo que arrojaron a las ondas: tragicómico. Personaje de Moliére incorporado a la técnica de Hugo: un mediocre, un secundario, con desplantes de Nerón; declamatorio y homicida: medio histrión, medio chacal. Dulcamara de las artes y las letras que profanas los prodigios del ingenio grave y hondo, noble y fuerte, de los jóvenes artistas de Alemania, con los necios cascabeles petulantes y los místicos remiendos incongruentes de tu inflada medianía, de tu enorme fatuidad. II Dictador de un pueblo manso, que a virtud de un cientifismo más brutal que los azotes, le has hundido en el abyecto gran trajín de los insectos laboriosos: en su helado mecanismo; en aquella disciplina de colmena que persigue un fin extraño a las abejas. Democracia encasillada, donde todos son felices, -donde todos dan la misma sensación de ser felices- porque nadie es personal. Democracia de inconscientes, de resortes aceitados, incapaz de las preñeces inefables de las madres de los Cristos. Democracia subalterna, sin historia, que es idéntica por siempre de una punta a la otra punta de los tiempos, ¡que es la misma democracia miseranda que conduces al asalto en batallones, y la misma que desdoras, sometida a las liturgias de la higiene como un torpe lupanar! III Mientras tú, -zángano y pulpo, hiperbólico parásito tenebroso- te reservas el derecho de ser libre, de ser hombre, de ser loco, de ser genio extravagante, de dar rienda a tus impulsos; porque Dios así lo quiso, porque Dios así lo manda, porque Dios te necesita para el logro de sus planes y designios... charlatán. IV Asesino coronado, con las manos empapadas en la sangre de millones de inocentes; de mujeres y de niños y de ancianos - base y cumbre de la vida-, de ignorantes campesinos y de bestias de labranza - compañeras de los tristes y los pobres y factores de riqueza y de alegría como el pobre y como el triste.- Impostor, grotesco Atila, descendiente putativo del monarca de los Hunos, tragediante, cuyas manos sumergidas en la sangre de cien pueblos, ya no manchan lo que tocan con la sangre que destilan; porque todo está sangriento, porque todo está purpúreo como un coágulo fantástico; tierra y mar. Mitológico demonio, cuyas fauces, cuyos cuernos, cuyas garras y pezuñas chorreantes en la sangre generosa de la flor de los varones dejarán por luengos años apagadas las antorchas de Himeneo; las tribunas populares sin apóstrofes, como bocas desdentadas y sin lengua; polvorosos y vacíos y yacentes alambiques y retortas; el taller de los artistas infecundo, pues las musas, - que se entregan por sí mismas al ingenio de mancebos y de ancianos-, no darán a otra mujer todas sus gracias; mudo y frío, mudo y trágico, como un alma bajo el peso de su crimen, el taller de los obreros, - maculado con la sangre de los parias de la tierra y acusado, por la suma de los tiempos y los hombres, de traición y fratricidio-; los terrenos de labor -ayer gloriosos como el vientre de las madres campesinas-, hoy siniestros y baldíos - deshonrados y horadados por las furias de la guerra, cual pudiera deshonrarlos y horadarlos un ejército de búfalos en marcha, una piara fabulosa-; las ciudades enlutadas; los caminos solitarios; los portentos seculares de alarifes ignorados - cuyas torres, como súplicas de pìedra, se perdían en las nubes-, convertidos en refugio de alimañas; las aldeas -visitadas por los lobos-, reducidas a unos viejos y unos niños haraposos, macilentos, lamentables... ¡sin honor la Humanidad! V Invasor indiferente como un bruto, cual un asno enfurecido, cual un férvido bisonte trashumante que no ve lo que destruye con sus patas, en su fiebre ambulatoria, en sus ansias de migrar; invasor indiferente a lo bello, a lo sagrado y lo indefenso - que están siempre por arriba de la cólera de un hombre, como un niño en sus pañales, como el sol en su dominio sideral;- destructor de catedrales portentosas, y colegios, y hospitales, y ambulancias, y barcazas pescadoras, y ciudades tan abiertos como el cielo, y poblachos tan risueños e inocentes como el patio de una escuela; por jactancia, por barbarie enardecida, por llenar de espanto al mundo, porque así lo hicieron antes los Atilas y Alaricos: por maldad. Incendiario de las granjas admirables de los belgas y franceses; de jardines y de huertos deliciosos; de viñedos seculares; de jocundas, lujuriantes sementeras,- sudor mismo de los mansos y alimento de los pobres y los ricos-; sementeras melodiosas como arpas y doradas y flotantes como túnicas de oro, que sembraron manos próvidas y fuertes... ¡Más augustas y más fuertes que las tuyas, ruin taroso, asimétrico inservible, mutilado por herencia desde el seno de tu madre, sanguijuela de los otros, incapaz de arar un palmo de terreno, de sembrar cuatro puñados de simiente, de moler un haz de trigo, de amasar un solo pan! VI Asesino de Miss Cavell; victimario de mujeres; victimario de mujeres más heroicas que tus rudos almirantes, - que los rudos almirantes de los barcos de tu escuadra embotellada;- más heroicas que tu ejército de topos;- inventor de laberintos y tuneles, y trincheras subterráneas,- que rehúye los encuentros singulares, las batallas frente a frente, brazo a brazo, pecho a pecho, bajo el sol y a sol medido; a lo César y Alejandro, San Martín y Bonaparte, suerte a suerte, genio a genio, faz a faz. VII Asesino de Miss Cavell; asesino sin entrañas de mujeres estupendas, imponentes, sobrehumanas: superiores al estrago, superiores a su carne femenina, superiores a la muerte, como santas, como diosas; que cruzaban impasibles bajo el fuego formidable de tus hórridos cañones, por la zona pestilente de tus gases asfixiantes, - tan hediondos como tu alma,- sin más yelmo que sus tocas, sin más armas de defensa que una cruz atada al brazo; arrastradas al fragor de la contienda, - como madres que buscaran a sus hijos a través de los tizones de un incendio-, conducidas al fragor de la contienda -¡oh, sonámbulas sublimes!- por el ¡ay! de los heridos, por la sangre borboteante de los pechos, por los hipos de agonía, por la súplica sin ayes de unos ojos nunca vistos, por el gesto indefinible de los héroes moribundos, que al mirar a la enfermera, como en síntesis suprema de visiones anteriores, ven en ella a sus hijitos, a sus padres, a su esposa, a sus hermanos; ven en ella a sus amigos y a la torre de su pueblo, que ya nunca, nunca, nunca,- ni despiertos ni dormidos verán más, soñarán más. VIII Mientras tú, bajo tus cotas, tus corazas y tus cascos,- fiera indigna de sus garras-, sumergido en lo más hondo de tus autos imperiales, artillados y blindados como andantes fortalezas; custodiado por tu guardia y tus aviones, en la tierra y en los aires - como un mísero Heliogábalo lloroso, como un viejo Ganimedes angustiado, inferior a las mujeres del harem y el gineceo-, estallabas en histéricos chillidos azuzando a tus mesnadas, más atrás de tus cañones, más atrás de tus fortines y tus fosos, más atrás de tus reservas, más atrás de los fogones donde hierven tus marmitas, más atrás del más cobarde de los tuyos... más atrás. IX Imperial infanticida; rey Herodes; ogro enorme de los párvulos de Bélgica, a los cuales perseguiste por las calles, por las plazas, por los campos, por las cuevas y los montes- tigre suelto,- hasta el pie de los santuarios y el regazo de sus madres; angelitos intangibles, querubines inviolables en su vida, su candor y su belleza, para Dios y para el Hombre; a los cuales arrancaste las pupilas, mutilaste las dos manos, profanaste y degollaste,- ¡gran maldito!- por envidia, por venganza, por bestial represalia; padre triste, padre lleno de vergüenza del borracho incorregible, del imbécil incurable que ha de ser, si Dios no media, como el propio Carlos Quinto de Alemania, majestad. X Corruptor de la conciencia de los hombres; musa roja de filósofos y sabios, de políticos y estetas; Mefistófeles. Seductor de la Gran Virgen,- de la hija cerebral del padre Zeus, de la hermética Minerva;- cuyo pecho saturaste de pasiones inferiores, de satánicos instintos; cuyos sesos inefables, armoniosos, fulgurantes como astros, sometiste a pensamientos tenebrosos, disolventes, agresivos; al pensar de las raposas, si pensasen, y al ardor del alacrán. Animal apocalíptico; precursor de las tinieblas; enemigo del derecho y la justicia; enemigo de los hombres; Antecristo. XI En un mundo tan estrecho y fugitivo cual un campo de gitanos, que hoy es vida clamorosa y mañana soledad; en un mundo tan endeble y reducido, tan astroso y vacilante como el triste carromato gemebundo, donde ultrajan a Talía por las plazas y las ferias los histriones derrotados, los tediosos comediantes derrotados que darían los imperios de la tierra por un pan; en un mundo tan pequeño como éste, tan pequeño y deleznable que un insecto deleznable deposita en la bruñida superficie de una copa de cristal; en un mundo como éste en que nacimos, así frágil y menguado, así vil y transitorio, que hoy es nota bien precisa en el espacio y mañana no será: no hay siquiera la esperanza de una vida y una forma permanentes; no hay el ámbito geográfico bastante, ni alargándole su diámetro hasta dar con el volumen de cien soles; no habrá nunca ni metales, ni carbones, ni bastantes calorías, ni energías suficientes, ni apropiadas resistencias, para el horno, para el cráter, para el círculo dantesco, para el báratro sin fondo y sin orillas, para todos los abismos inflamados que te deben supliciar. No; la Tierra es tan fugaz, tan reducida, como un campo de gitanos: para ti la Eternidad. XII Y la Historia es un momento, una mísera palabra,- una mísera palabra que resuena altisonante-, un clamor en el desierto, nada más. Son los siglos como un sueño: eran nada y se hacen nada,- nada mismo, olvido mismo: noche y paz. Los archivos van al polvo y a la sombra impenetrable de un lenguaje incomprensible como cuentos de otros mundos, como el verbo de unos seres que no fuesen ni siquiera el antropoide, ni siquiera una vislumbre de razón, de humanidad. Los azotes de la Historia no castigan: crean dioses; crean tipos fabulosos, mitológicos, arrastrados al dolor por el destino, condenados al delito por las horas, sometidos al horror de la tragedia.- del incesto al parricidio-, por las fuerzas del ambiente; porque así lo dispusieron las costumbres, las pasiones imperantes, los impulsos, los delirios, las herencias y atavismos: lo fatal. No; la Historia es un momento, una mísera palabra- una mísera palabra que resuena altisonante... Para ti, para la serie larga y negra de tus crímenes horrendos, cien millones, mil millones de centurias son un soplo. Te reclaman los archivos de lo eterno: vida eterna, fuego eterno, llanto eterno, sin Plutarcos, sin siquiera la sonrisa de Caín el fratricida: dolor pleno, dolor sumo, dolor puro por los siglos de los siglos; y en aquella angustia eterna, tú y Satán. La Plata, 29 de diciembre de 1915 Ayer y Hoy I Humilde como el voto del creyente, bendito como el ángel de mi guarda, tímido, solitario, romancesco, fe y esperanza. II Como tú, virginal y sin mancilla, como yo, visionario y entusiasta, era el amor que te ofrecí; inocente, como mi alma. III Ignoto, como ráfaga perdida, ardiente, como lágrima callada, torcido, desolado, borrascoso, amor de paria. IV Triste como el destello de la luna, solo, como la luna solitaria, es el recuerdo de ese amor maldito, como mi alma. Brisa Llega a mis sienes, tímida, temblando, tan perfumada como un rosal la tibia brisa, su andar es blando. ¡Primer suspiro primaveral! Llega tan suave, tan dilatada cual de la linfa el correr fugaz, o de la amante ruborizada púdica y suave pasión veraz. Cuando en mi pecho, tierna se posa, bebo su tierna tribulación, entonces, dicha un instante goza, pobre, dolido, mi corazón. Castigo Yo te juré mi amor sobre una tumba, sobre su mármol santo! ¿Sabes tú las cenizas de qué muerta conjuré temerario? ¿Sabes tú que los hijos de mi temple saludan ese mármol, con la faz en el polvo y sollozantes en el polvo besando? ¿Sabes tú las cenizas de qué muerta mintiendo, has profanado? ¡No los quieras oír, que tus oídos ya no son un santuario! ¡No los quieras oír como hay rituales secretos y sagrados, hay tan augustos nombres que no todos son dignos de escucharlos! Yo te di un corazón joven y justo ¡por qué te lo habré dado! ¡Lo colmaste de besos, y una noche te dio por devorarlo! Y con ojos serenos ¡El verdugo, que cumple su mandato, solicita perdón de las criaturas que inmolará en el tajo! ¡Tu le viste, serena, indiferente, gemir agonizando, mientras tu roja sangre enrojecía tus mejillas de nardo! Y tus ojos ¡mis ojos de otro tiempo que me temían tanto! Ni una perla tuvieron, ni una sola: ¡eres de nieve y mármol! ¿Acaso el que me roba tus caricias te habrá petrificado? ¿Acaso la ponzoña de Leteo te inyectó a su contacto? ¿O pretendes probarme en los crisoles de los celos amargos, y me vas a mostrar cuanto me quieres, después entre tus brazos? ¡No se prueban así con ignonimias, corazones hidalgos! ¡No se templa el acero damasquino metiéndolo en el fango! Yo te alcé en mis estrofas, sobre todas, hasta rozar los astros: tócale a mi venganza de poeta, ¡dejarte abandonada en el espacio! Como los bueyes Ser bueno, en mi sentir, es lo más llano y concilia deber, altruismo y gusto: con el que pasa lejos, casi adusto, con el que viene a mi, tierno y humano. Hallo razón al triste y al insano, mal que reviente mi pensar robusto; y en vez de andar buscando lo más justo hago yunta con otro y soy su hermano. Sin meterme a Moisés de nuevas leyes, doy al que pide pan, pan y puchero; y el honor de salvar al mundo entero se lo dejo a los genios y a los reyes: Hago, vuelvo a decir, como los bueyes, mutualidad de yunta y compañero. Décimas I Yo soy flor que se marchita al sol de la adversidad, el arbolito en mitad de la llanura infinita. La paloma pobrecita que arrastran los aquilones, entre oscuros nubarrones de tempestades airadas, soy la barca abandonada en el mar de las pasiones. II Soy el ave que al bajar de los aires fatigada, no tiene ni una enramada ni un árbol en que anidar. Y si vuelve a levantar las tristes alas del suelo, encuentra nublado el cielo y dehecha la tormenta, y el pájaro se lamenta y vuelve a tender su vuelo. III Yo soy un gaucho cantor de renombradas virtudes, que tan solo ingratitudes ha recibido en su amor. Soy el pobre payador velay, si sabré penar con mis negras amarguras, la pampa con sus llanuras con sus abismos la mar. IV Yo no canto por llamar la atención que no merezco, yo canto porque padezco penas que quiero olvidar. Que tan solo con cantar se va al viento nuestra pena, y yo tengo el alma llena de pesares y amarguras, más que en la pampa hay anchura más que en el mar hay arena V Por eso, ¡oh linda mujer! maldigo mi negra estrella, al contemplarte tan bella sin que te pueda querer. Porque todo hombre ha de ser generoso hasta morir, y no debe permitir a una mujer que lo quiera, para que después se muera al verlo tanto sufrir. VI ¡Adiós, primorosa flor! adiós, lucero invariable, solamente comparable a la estrella de mi amor. Cuando sientas un dolor parecido al que yo siento, Dios quiera que tu lamento no sucumba en la ignorancia, y atraviese la distancia ¡sobre las olas del viento! Dios te salve Cuando se haga en ti la sombra; cuando apagues tus estrellas; cuando abismes en el fango más hediondo, más infecto, más maligno, más innoble, más macabro,-más de muerte, más de bestia, más de cárcel,- no has caído todavía, no has rodado a lo más hondo… si en la cueva de tu pecho, más ignara, más remota, más secreta, más arcana, más oscura, más vacía, más ruin, más secundaria, canta salmos las tristeza, muerde angustias el despecho, vibra un punto, gime un ángel, pía un nido de sonrojos, se hace un nudo de ansiedad. Los que nacen tenebrosos; los que son y serán larvas; los estorbos, los peligros, los contagios, los Satanes, los malditos, los que nunca,- nunca en seco, nunca siempre, nunca mismo, nunca nunca,- se podrán regenerar, no se auscultan en sus noches, no se lloran a si propios… se producen imperantes, satisfechos,- como normas, como moldes, como pernos, como pesas controlarias, como básicos puntales, y no sienten el deseo de lo sano y de lo puro ni siquiera un vil momento, ni siquiera un vil instante, de su arcano cerebral. Al que tasca sus tinieblas, al que ambula taciturno; al que aguanta en sus dos lomos,- como el peso indeclinable, como el peso punitorio de cien urbes, de cien siglos; de cien razas delincuentes,- su tenaz obcecación; al que sufre noche y día, - y en la noche hasta durmiendo,- como el roce de un cilicio, como un hueso en la garganta, como un clavo en el cerebro, como un ruido en los oídos, como un callo apostemado la noción de sus miserias, la gran cruz de su pasión: yo le agacho mi cabeza; yo le doblo mis rodillas; yo le beso las dos plantas; yo le digo: Dios te salve… ¡Cristo negro, santo hediondo, Job por dentro, vaso infame de dolor! El drama del calvario Giró el genio en derredor después de pisar la cumbre; y una fantástica lumbre llenó a la sombra de horror: y un gemebundo clamor taladró la inmensidad, y se hundió la humanidad sobre su propio esqueleto; y reveló su secreto más hondo la eternidad. Siniestra, cárdena lumbre bañó la faz del calvario, cual un ardiente sudario flotando desde la cumbre: bajo la negra techumbre del éter vago y profundo, aquel surgir iracundo… brutal de la claridad… era quizás, ¡la verdad mirando una vez al mundo! Palmario, el Gólgota, frío, quedó en los aires desiertos, con sus dos brazos abiertos, predicando en el vacío… Y entonces, como en estío los insectos en los faros, innominables, ignaros, surgiendo del horizonte, rodeaban la cruz y el monte todos los muertos preclaros. De la honda, azul entraña llovían monstruos y santos: y eran tales, y eran tantos, ¡que gemía la montaña!… Desde la torpe alimaña del alma vil de Nerón, al concepto, a la noción más alta del supergenio, en aquel breve proscenio ¡tomaron colocación! De aquella invasión mortuoria quedó repleto el calvario; resonante, tumultuario ¡cuál una copa de gloria! Bajo el tropel de la historia trepidaban sus cimientos, y se hundía por momentos, cual una nave inundada… cual una frente cargada ¡de sombríos pensamientos! Tremenda, enorme, sin par, genial, feroz batahola, lo mismo que cada ola ¡lanzando un grito en el mar! Formidable resollar de las almas con bandera, que imaginar no pudiera aquel que no imaginase, que al mismo tiempo bramase ¡cada punto de la esfera! Toda pasión, toda vida, toda excelsitud pasada, desde la cumbre sagrada quería ser comprendida… Y como la palma erguida sobre la mutable arena, presidiendo aquella escena con dulce, con noble ceño, yacía Cristo en su leño ¡cual una blanca azucena! Los humanos, los vivientes, los que todavía somos, con toda el alma en los lomos, estaban allí presentes: Pensándose delincuentes, del genio ante los secretos, mustios, miserables, quietos, inanimados, pasivos se reducían los vivos ¡en sus propios esqueletos! Y en el valle acurrucada, yacía la humanidad, tal vez sin otra ansiedad ¡que la ansiedad de la nada! Ni un gesto, ni una mirada, ni un suspiro producía, en tanto que recibía, genial, vibrante, notoria, la confesión de la gloria ¡sobre su testa vacía!… Poco a poco, lentamente, todo el mundo quedó calmo, lo mismo que palmo a palmo, va cediendo la creciente; de aquel clamor prepotente ni leve rumor se oía, de aquella loca porfía ya no sonó ni un reproche y en el silencio y la noche ¡quedó la extensión vacía! Perfecto, conciso, frío, quedó el calvario a la luz, con sus dos brazos en cruz acariciando el vacío. Y en el silencio sombrío del aire y de las esferas aquella lumbre de hogueras demostraba sin rumor la impotencia del amor, ¡en una raza de fieras! El soñador Le aserraron el cráneo; le estrujaron los sesos, y el corazón ya frío le arrancaron del pecho. Todo lo examinaron los oficiales médicos mas no hallaron la causa de la muerte de Pedro; de aquel soñador pálido que escribió tantos versos, como el espacio azules y como el mar acerbos. ¡Oíd! Cuando yo muera, cuando sucumba, ¡oh, médicos! ni me aserréis el cráneo ni me estrujéis los sesos, ni el corazón ya frío me arrebatéis del pecho, que jamás hasta el alma, llegó vuestro escalpelo. Y mi mal es el mismo, es el mismo de Pedro; de aquel soñador pálido que escribió tantos versos, y como el espacio azules y como el mar acerbos. En un abanico Si con la masa doliente de mi corazón herido pudiese hacer un tejido perfumado y transparente, yo lo hiciera diligente, y aunque hacerlo me matara, para que usted fabricara un abanico chinesco, para echarse grato fresco, para taparse la cara. Mas como no puede ser por más que yo lo quisiera, mas como si yo pudiera no habría usted de querer, me contento con poner después de rudos esfuerzos estos versos tan perversos en este abanico humilde, para que al menos, Matilde, se abanique con mis versos. ¿Flores a mi? I Ayer me diste una flor, una flor a mí, señora, que no consagré una hora ni al más poderoso amor. ¿Flores a mí? ¡si es mejor!, en un páramo arrojarlas, o tú no sabes amarlas, o al sentir mi pecho yerto, sobre la tumba de un muerto, has querido abandonarlas. II ¿Flores a mí? ¿tú no sabes de esos parajes que aterran, donde las flores se cierran, dónde no cantan las aves? Las más orgullosas naves temen del mar los furores, los tigres devoradores huyen del simún airado ¡y tú en mi pecho has dejado tan sin recelo tus flores! III ¡Flores a mi! puede ser que desalmada y celosa, buscaras la más hermosa con tu instinto de mujer; Y haciéndole comprender yo no sé qué gentileza, con refinada fiereza, con el más profundo encono, la bajaste de su trono por castigar su belleza. IV No lo sé, linda mujer, ni quiero saberlo todo; me contento con mi modo de saber y no saber. Pero si quieres tener la realidad en tu mano, te diré, sin ser un vano, que si te movió el amor ¡la flor ha sido una flor que fue destronada en vano! Fúnebre I La montaña que tiembla, porque siento germen de cataclismo en sus entrañas; el huracán que gemebundo emigra quién sabe a qué región y qué distancia; el mar que ruge protestando airado de la ley del nivel que lo avasalla; los mundos del sistema -¡tristes mundos!- que al sol de Dios obedeciendo pasan como en la arena de la pista el potro a latigazos -¡noble potro!- salta; no tienen sobre sí más amargura que la que hospeda en sus desiertos mi alma, porque yo arrastro sobre mí -¡y no puedo!- como un cuerpo podrido, ¡la esperanza! II Tú que vives la vida de los justos allá junto a tu Dios arrodillada,- yo no creo ni aguardo, pero pienso que haya hecho Dios un cielo para tu alma,- dame un rayo de luz -¡uno tan solo!- que restaure mi fuerza desmayada, que ilumine mi mente que se anubla, que reanime mi fe que ya se apaga... dame un beso de amor -¡uno siquiera!- aquí, sobre esta frente que besabas; aquí, sobre estos labios que otros labios han besado con ósculos de infamia; aquí, sobre estos ojos que no tienen nada más, ¡oh mi madre!, que tus lágrimas. Hijos y padres Dedica a su Hermana Carmen I Como la lluvia copiosa sobre el suelo, como rayo de sol sobre la planta, como cota de acero sobre el pecho, como noble palabra sobre el alma, para los hijos de tus entrañas debe ser tu cariño hermana mía riego, calor, consolación y gracia. II Como tierra sedienta de rocío, como planta en la sombra sepultada, como pecho desnudo en el peligro, como guerrero inerme en la batalla, así, en la ardiente contienda humana, ¡ay! los hijos que pierden a sus padres, pierden riego, calor, escudo y lanza. III Como nube de arena que no riega, como sol que no alumbra en la borrasca, como roto espaldar que no defiende, como consejo que pervierte y mancha, así, malditos, padres sin alma, son aquellos que niegan a sus hijos consejo, amor, ejemplo y esperanza. IV Como fecunda tierra agradecida, como planta que al sol sus flores alza, como pecho confiado tras la cota, como hasta Dios se magnifica el alma, así, los hijos, cuando les aman, dan plantas de virtud como esa tierra, frutos de bendición como esas plantas, arranques de valor como esos pechos, rayos de inmensa luz como esas almas. Íntima Ayer te vi... No estabas bajo el techo de tu tranquilo hogar ni doblando la frente arrodillada delante del altar, ni reclinando la gentil cabeza sobre el augusto pecho maternal. Te vi...si ayer no te siguió mi sombra en el aire, en el sol, es que la maldición de los amantes no la recibe Dios, o acaso el que me roba tus caricias tiene en el cielo más poder que yo! Otros te digan palma del desierto, otros te llamen flor de la montaña, otros quemen incienso a tu hermosura, yo te diré mi amada. Ellos buscan un pago a sus vigilias, ellos compran tu amor con sus palabras; ellos son elocuentes porque esperan, ¡y yo no espero nada! Yo sé que la mujer es vanidosa, yo sé que la lisonja la desarma, y sé que un hombre esclavo de rodillas más que todos alcanza... Otros te digan palma del desierto, otros compren tu amor con sus palabras, yo seré más audaz pero más noble: ¡yo te diré mi amada! Invernal La tarde es lluviosa; del ramaje penden como harapos destrozados, los nidos de las aves enlutados como el pálido verde del follaje. Solo y silencioso aquel boscaje de plumeros verdosos y mojados, de áspides, de prados desolados, parece un escuálido paisaje. Donde se encierra la grandeza humana con todos sus achaques y certezas, con la infinita vanidad insana de todas las antorchas de nobleza. ¡Bosque do se funde la campana que tañerá mis horas de tristezas! La canción de un hombre Para una joven Me pides versos y quiero, sin pomerme ni quitarme, para tu bien demostrarme tal como soy, todo entero. Pues conjeturo y espero que la faz de Dios al ver, comenzarás a romper el camarín encantado donde le tiene guardado tu corazón de mujer. I Yo soy el negro pinar, cuyo colosal ramaje, cual un colosal cordaje no cesa de resonar. Soy el ponto, soy el mar Solemne, augusto, perverso; la cuerda, la rima, el verso, la placa donde resuena la profunda, la serena rotación del Universo. Yo soy la trágica flor con cuya sutil esencia corta y alarga la Ciencia los dominios del dolor. Yo soy Profeta Mayor, augur, oráculo griego; y abrazo y alumbro y ciego con mi triunfal llamarada, cual una zarza inflamada, cual una inscripción de fuego. Yo voy con el alma ufana por más dolor que me oprima: yo marcho por más que gima toda mi miseria humana. Yo siempre tuve por vana la lengua de la opinión; yo no indago la razón del can ladrando a mi sombra: yo me río y hago alfombra de cualquier admiración. Yo voy en recta fatal hacia mi primer deseo; yo no palo, yo no veo los muros de lo real; jamás la fiebre carnal conturbó mi luz interna; ni por feroz, ni por tierna, la pasión me deja rastro... ¡yo gravito como un astro dentro de la Paz Eterna! Yo busco el Bien sin criterio como se desliza un río; y me retuerzo bravío cual un ínfimo bacterio, o reboto en el Misterio cual un sistema solar... ¡Produciéndome al azar de la súplica primera, por más razonar que quiera jamás podré razonar! Yo consigo la Verdad, sin compás, sin ley, a pulso: yo procedo por impulso de la Gran Fatalidad. Yo a la vieja Humanidad la conflicto, la desgarro: con las llantas de mi carro de surcos hondos la lleno, cual si rodase sin freno por una pampa de barro. II Y como el negro pinar cuando se pone a gemir, ni pretende seducir, ni pretende amedrentar, yo no intento gobernar las riendas del corazón; pero yo no sé qué don, qué providencia, qué ley me habrán consagrado rey del Reino de la Emoción. Letanías a Jesús I Jesús de Galilea para mí no eres Dios, eres sólo una idea de la que marcho en pos. II No me humillo ni ruego a tus plantas Jesús, llego a ti como un ciego que va en busca de luz. III Jesucristo eres nuestro más grande innovador, Profeta ¡no! Maestro de piedad y de amor. IV No le niegues al mundo la gloria de tu ser, que en su vientre fecundo te engendró una mujer. V Pastor de la gleba, sabio teorizador, de la turba que lleva el signo del dolor. VI ¡Oh, si fuera divino el destello de tu luz que alumbró tu camino! ¿Qué valdría tu cruz? VII Tu doctrina redime, de ella vamos en pos, como hombre eres sublime, ¡Pequeño como Dios! Lo que yo quiero I Quiero ser las dos niñas de tus ojos, las metálicas cuerdas de tu voz, el rubor de tu sien cuando meditas y el origen tenaz de tu rubor. Quiero ser esas manos invisibles que manejan por si la creación, y formar con tus sueños y los míos otro mundo mejor para los dos. Eres tu, providencia de mi vida, mi sostén, mi refugio, mi caudal; cual si fueras mi madre, yo te amo... ¡y todavía más!. II Tengo celos del sol porque te besa con sus labios de luz y de calor... ¡del jazmín tropical y del jilguero que decoran y alegran tu balcón! Mando yo que ni el aire te sonría: ni los astros, ni el ave, ni la flor, ni la fe, ni el amor, ni la esperanza, ni ninguno, ni nada más que yo. Eres tu, soberana de mis noches, mi constante, perpetuo cavilar: ambiciono tu amor como la gloria... ¡y todavía más!. III Yo no quiero que alguno te consuele si me mata la fuerza de tu amor... ¡si me matan los besos insaciables, fervorosos, ardientes que te doy! Quiero yo que te invadan las tinieblas, cuando ya para mí no salga el sol. Quiero yo que defiendas mis despojos del más breve ritual profanador. Quiero yo que me llames y conjures sobre labios y frente, y corazón. Quiero yo que sucumbas o enloquezcas... ¡loca sí; muerta si, te quiero yo! Mi querida, mi bien, mi soberana, mi refugio, mi sueño, mi caudal, mi laurel, mi ambición, mi santa madre... ¡y todavía más! Mi alma (Paralela) Bajo la curva de la noche, fúnebre, sobre la arena del desierto, cálida, se conturba la mente del proscripto, su pie desnudo, vacilante, marcha; y allá en la curva fúnebre del cielo la estrella solitaria; y allá, sobre las cálidas arenas, ¡el oasis y el agua! Bajo la curva del dolor, fatídica, sobre el desierto de mi vida, trágica, mi acongojada mente se conturba, mi vacilante pie se despedaza; y allá, en la curva del dolor, siniestra, la luz de la esperanza; y allá sobre el desierto de mi vida, ¡la resonante multitud de mi alma!. Pasión I Tú tienes, para mí, todo lo bello que cielo, tierra y corazón abarcan; la atracción estelar ¡de esas estrellas que atraen como tus lágrimas!; II La sinfonía sacra de los seres, los vientos, los bosques y las aguas, en el lenguaje mudo de tus ojos que, mirándome, hablan; III Los atrevidos rasgos de las cumbres que la celeste inmensidad asaltan, en las gentiles curvas de tu seno… ¡oh, colina sagrada! IV Y el desdeñoso arrastre de las olas sobre los verdes juncos y las algas, en el raudo vagar de tu memoria por mi vida de paria. V Yo tengo, para ti, todo lo noble que cielo, tierra y corazón abarcan; el calor de los soles, ¡de los soles que, como yo, te aman!; VI El gemido profundo de las ondas que mueren a tus pies sobre la playa, en el tapiz purpúreo de mi espíritu abatido a tus plantas; VII La castidad celeste de los besos de tu madre bendita, en la mañana, en la caricia augusta con que tierna te circunda mi alma. VIII ¡Tu tienes, para mí todo lo bello; yo tengo para ti, todo lo que ama; tú, para mí, la luz que resplandece, yo, para ti, sus llamas! ¡Pobre Juan! Te argüirán, entre muecas desdeñosas, los nenitos, de Juan el carpintero: que sería más útil un obrero si ambas manos tuviese habilidosas". Y después de soltar tan graves cosas, como quien echa migas a un jilguero, te dirán: "que rosal y duraznero son rosáceos los dos, porque dan rosas". Pero ven cuatro plantas florecidas esos grandes filósofos enanos… ¡y van y las destrozan inhumanos cual rapaces querubes homicidas! Niños: en cada flor hay muchas vidas y las manos que matan no son manos. ¿Por qué no mandas? Como al nacer el sol en el oriente los negros lomos de la tierra inflama, como Dios al mirar sobre los pueblos de ansias de lo mejor llena las almas en mis tinieblas casi macabras, como un rayo de sol fue tu sonrisa, fulguración de Dios fue tu mirada. Como brilló una luz en el desierto para salvar a una nación esclava, como cruzó una estrella los espacios al comenzar la redención humana, resplandecientes, a llamaradas, surgieron, en mi senda, tu sonrisa y en mi noche angustiosa, tu mirada. Como el riego copioso de la nube las duras glebas del erial ablanda, y los aires impuros purifica del polvo impuro que su azul empaña, lluvia de oro, sonora y franca, humedeció mis penas tu sonrisa, purificó mis besos tu mirada. Como el endeble cráneo de los hombres, a pesar de caber en sus dos palmas, la inmensidad del universo encierra y sus ruines paredes no se rajan; así el parvo duomo de mi alma, está como la aurora tu sonrisa ¡como todos los orbes tu mirada! Cómo pájaro y flor en las agrestes, pavorosas llanuras desoladas, son retoques audaces que proyectan vida, valor, perfume, resonancia: en mi solemne, desierta pampa, como cántico y flor fue tu sonrisa, como cántico y flor fue tu mirada. Como pugna una fuerza prodigiosa detrás de cada sol y cada larva, en las moles del mar y del rocío, en el grano de trigo y la montaña; tú no me tocas, tú no me hablas, y eres la sola vida de mi vida, su voluntad, su numen, su palanca. Como en la plena luz del mediodía semejan un incendio las cañadas, y a los oblicuos rayos de la tarde tranquilos mares de bruñida plata, sol de virtudes, astro que ama, tú, sobre todos mis dolores juntos, las ilusiones de tu luz levantas. Como al Señor querría el Ángel malo, si el Señor le volviese la esperanza y en el vacío enorme de aquel odio la enormidad de su perdón volcara, así a raudales, así a cascadas, se ha inundado mi pecho de un cariño que por cielos y tierras se derrama. Cariño universal que me transporta más allá de mis dudas y mis ansias, que me impone surgir del horizonte, limpio de mis pasiones y mis lacras, como penacho de ardientes llamas que hubiera puesto Dios sobre mi testa, para darme el dominio de las almas. Cariño que refunde mis potencias en la sola potencia sobrehumana de sentir nada más que lo sublime, de llorar nada más que por las alas ¡virgen del cielo llena de gracia que bajas a gemir con los humanos y has hecho de mi espíritu tu alcázar! Allí estarías como la sola dueña, allí serás la sola soberana: como siguen los astros a los mares tú regirás mis ondas tumultuarias. Reina absoluta ¿por qué no mandas? ¡yo haré que todo el mundo conmovido se postre de rodillas a tus plantas! ¡Y te daré de mí gloria una diadema, de mi mente una túnica de grana, de. laureles y aplausos una alfombra, de mi pecho y mi sangre una muralla: porque yo tengo virtud en mi alma, para llenar de admiración los siglos si una mirada tuya me lo manda! Sin tregua I Al clásico del compás establecido para cantar las cosas soberanas: invocando al amor y al buen sentido, musas que deben ser hermanas: sin temer ni a la crítica del ruido ni a la pereza y cobardía humanas: voy a cantar mis versos al trabajo… ¡al sin tregua, al feroz, al a destajo! II Pero pido, por Dios, se me permita no lanzarme de golpe a la faena; porque mi viejo numen necesita saber si su cordaje siempre suena, como el yacán sus miembros ejercita para bajar sin dudas a la arena: las aves de gran vuelo alzan su vuelo después de breves pasos por el suelo. III Preludio que, tal vez, me salga largo, y como largo, fatigoso enredo; pues, al coger la pluma me hago cargo de que me impongo más de lo que puedo, y de mi propia fama sin embargo. No fío de mi fama y tengo miedo: ¡para la eternidad fiarme de un pase quisiera lograr yo, con una frase! IV Podrá ser que me valgan: ansia firme de producir el bien de cualquier modo; más que afán ateniense de lucirme, furor de semidiós de hacerlo todo; más que la pretensión de redimirme, la de bruñir y honrar mi propio lodo; ¡y el fervor masculino, temerario de hurgar mi corazón, no el diccionario!… V ¡Y me valieron ya!…gran llamarada me llenó de saber sin más estudio: templó mis fibras, afiló mi espada, con sólo cuatro gotas de preludio; y aunque las cuatro en si no valen nada, las dejo como están, no las repudio. ¡Para dar sus mazazos más certeros, sólo escupen sus palmas los herreros! VI ¡Levántate holgazán!…¿ves el conjunto?, la gloriosa verdad de las estrellas, pues sabe que sin ti, sombra, trasunto, dejarían de andar y de ser bellas; ¡porque basta que ceda un solo punto, para verlas caer a todas ellas!… ¡Levántate holgazán: vibre tu pulpa, peligra el universo por tu culpa! VII Nadie te dice, nadie, que no sueñes y la luz de otros tiempos no vislumbres; que sin haber subido te despeñes, y a vivir despeñado te acostumbres; que la visión angélica desdeñes, de la paz que sospechas en las cumbres; ¡más de tus sueños de holgazán no hables!; porque tienen que ser ¡muy miserables! VIII Aquel que se desploma en su miseria, padece la miseria de si mismo… en su nervio, en su músculo y su arteria, desteje, desordena el raquitismo: ¡fiebre de destrucción, furor de histeria, dinámica de sombra y cataclismo!… ¡Levántate chacal: deja tu acecho, huye para in aeternum de tu pecho! IX ¡Huye para in aeternun, en el carro de los suspiros que al gemir exhalas!… ¡fuga, como una esencia de su tarro: sueña, como una larva, con tus alas; brota, como una flor brota del barro; surge de tu dolor, lleno de galas; ten una vez, hermano, la inmodestia de pensarte más hombre que una bestia! X Llenate de ambición, ten el empeño; ten la más loca, la más alta mira; no temas ser espíritu, ser sueño, ser ilusión, ser ángel, ser mentira. La verdad es un molde, es un diseño que rellena mejor quien más delira… ¿que la ciencia es brutal y que no sueña? ¡eso lo afirma el asno que la enseña! XI Naciste en el peldaño de una escala, no en el seno confuso de una nube; con el cetro en las manos, o la pala pero raudo y audaz como un querube; si no son los peldaños es el ala que te despierta y que te grita: ¡sube!… ¡sube sin timidez, no te abandones; si te asusta volar, hay escalones! XII Escalones vibrantes que repelen con poderosa percusión elástica, que a salvar las alturas nos impelen en una sin cesar marcha gimnástica; ¡anhelación de ser, marchas que suelen rematar en la púrpura dinástica!… ¡no te duermas, por Dios; no hagas tu nido en el vil escalón donde has nacido! XIII Yantar bien, dormir bien, es lo de menos; pero soñar lo menos es afrenta; no es digno del dolor romper los frenos tan solo por la vianda suculenta; delante de un redil de vientres llenos ¡prefiero yo la humanidad hambrienta!… sueñan los grandes monstruos directrices en un mundo bestial…¡sin infelices! XIV Genios de la igualdad, por cobardía, o piratas protervos de alto bordo, que quisieran un mundo sin porfía, sin el pater familia, como el tordo; mundo como el edén, pura ambrosía hombre cual un rufián, feliz y gordo… ¡no desarrollan genio las mujeres, porque sin gran dolor tienen placeres! XV ¡Dolor, santo dolor; sol iracundo que a las almas estólidas caldea; que tortura a las fibras de lo inmundo hasta que se hacen leña y se hacen tea! ¡Padre de lo mejor, amo del mundo; generador supremo de la idea; draga de remoción; llama expiatoria que convierte las pústulas en gloria! XVI Odio por lo tranquilo y uniforme, y ansia de otro nivel y de otro aspecto; fiebre de perfección en lo deforme, y hambre de superluz en lo perfecto; soberbias de Luzbel; vacío enorme en el alma sombría del insecto… eso requiere Dios, para sus planes: angustias de Satán…¡somos satanes! Tempestad Agrupándose ligeras vienen nubes tenebrosas, y montañas espantosas en el cielo acongojado de sus senos, derramado como un colosal torrente, agua pura y transparente que moja el suelo enlutado. Cruza errante la centella cual tétrica exhalación; su estentórea vibración deja flamígeras huellas; sopla el viento que resuella y en el muelle renegrido, se escucha el recio bramido del vendaval que se estrella. Ha alzado el día su vuelo y en las olas espumosas, gigantescas y brumosas, tiende la noche su velo; débil barca con recelo va el atlántico surcando de proa a popa tumbando entre la cuna agua-cielo. Como de ronca metralla un rujido estentoroso colosal e impetuoso cual la voz de la batalla; luego círculos y mallas se escuchan, se ven rojizas, y el aquilón que hace trizas en duros muros estalla. Es de noche. La oración se ha alejado del poniente, quedó desierta y doliente la confundida creación; caen hojas en montón, tiembla el árbol, rueda el nido, vibra el rumor y el silbido se escucha del aquilón. Vade Retro Tu eres joven, como un lirio de los valles, que recién abre su cáliz, ¡que recién! los cendales candorosos de sus pétalos de seda suelta al viento de la aurora... ¡yo soy el trágico laurel!. Yo soy viejo, carcomido, lamentable, como un roble centenario, ¡que cayó! que cayó para in eternum, para nunca más alzarse por los siglos de los siglos, ¡bajo el látigo de Dios!. Son tus carnes, azucenas y jazmines sonrojados a los besos !de la luz!; de la luz de cien incendios pavorosos, de cien soles fulgurantes... ¡más tu carne, no eres tú!. Tu eres sombra, sombra enorme, sombra misma, sombra llena de ansias ¡de gozar!. Tus deseos se retuercen como sierpes iracundas, insaciadas, insaciables... ¡pubertades de satán!. Verano Velado por fulíginos elásticos de llamas, con galas y atavíos y aromas turbadores, de ignotos lares llega con áureas oriflamas, el príncipe verano, custodiado de amores. ¡Salud, príncipe indigno, laureolado de flores, guirnaldas y diademas os brindarán las damas, proyectan tus pupilas fúlgidos resplandores que a reina primavera revelan que la amas! Al manto de celajes aéreos y movibles, ninfáticos poemas le engalanan sus bordes, cánticos eufónicos, bemoles indecibles, églogas siderales, himnos indefinibles, se mezclan en los mágicos, quiméricos acordes, de laúdes dorados, de reyes invisibles Sonetos Sonetos medicinales ¡Avanti! Si te postran diez veces, te levantas otras diez, otras cien, otras quinientas: no han de ser tus caídas tan violentas ni tampoco, por ley, han de ser tantas. Con el hambre genial con que las plantas asimilan el humus avarientas, deglutiendo el rencor de las afrentas se formaron los santos y las santas. Obsesión casi asnal, para ser fuerte, nada más necesita la criatura, y en cualquier infeliz se me figura que se mellan los garfios de la suerte... ¡Todos los incurables tienen cura cinco segundos antes de su muerte! La Yapa Como una sola estrella no es el cielo, ni una gota que salta, el océano, ni una falange rígida, la mano, ni una brizna de paja, el santo suelo: tu gimnasia de carcel, no es el vuelo, el sublime tramonto soberano, ni nunca podrá ser anhelo humano tu miserable personal anhelo. ¿Qué saben de lo eterno las esferas; de las borrascas de la mar, la gota; de puñetazos, la falange rota; de harina y pan, la paja de las eras?... ¡Detente, por piedad, pluma no quieras que abandone sus armas el idiota! ¡Moltissimo Piu Avanti Ancora! Si en vez de las estúpidas panteras y los férreos estúpidos leones, encerrasen dos flacos mocetones en esa frágil cárcel de las fieras, No habrían de yacer noches enteras en el blando pajar de sus colchones, sin esperanzas ya, sin reacciones lo mismo que dos plácidos horteras; Cual Napoleones pensativos, graves, no como el tigre sanguinario y maula, escrutarían palmo a palmo su aula, buscando las rendijas, no las llaves... ¡Seas el que tú seas, ya lo sabes: a escrutar las rendijas de tu jaula! ¡Molto Piu Avanti! Los que vierten sus lágrimas amantes sobre las penas que no son sus penas; los que olvidan el son de sus cadenas para limar las de los otros antes; Los que van por el mundo delirantes repartiendo su amor a manos llenas, caen, bajo el peso de sus obras buenas, sucios, enfermos, trágicos,... ¡sobrantes! ¡Ah! ¡Nunca quieras remediar entuertos! ¡nunca sigas impulsos compasivos! ¡ten los garfios del Odio siempre activos los ojos del juez siempre despiertos! ¡Y al echarte en la caja de los muertos, menosprecia los llantos de los vivos! ¡Molto Piu Avanti Ancora! El mundo miserable es un estrado donde todo es estólido y fingido, donde cada anfitrión guarda escondido su verdadero ser, tras el tocado: No digas tu verdad ni al mas amado, no demuestres temor ni al mas temido, no creas que jamás te hayan querido por mas besos de amor que te hayan dado. Mira como la nieve se deslíe sin que apostrofe al sol su labio yerto, cómo ansia las nubes el desierto sin que a ninguno su ansiedad confíe... ¡Trema como el infierno, pero ríe! ¡Vive la vida plena, pero muerto! ¡Piu Avanti! No te des por vencido, ni aun vencido, no te sientas esclavo, ni aun esclavo; trémulo de pavor, piénsate bravo, y arremete feroz, ya mal herido. Ten el tesón del clavo enmohecido que ya viejo y ruin, vuelve a ser clavo; no la cobarde estupidez del pavo que amaina su plumaje al primer ruido. Procede como Dios que nunca llora; o como Lucifer, que nunca reza; o como el robledal, cuya grandeza necesita del agua y no la implora... Que muerda y vocifere vengadora, ya rodando en el polvo, tu cabeza! Vera Violeta En pos de su nivel se lanza el río por el gran desnivel de los breñales; el aire es vendaval, y hay vendavales por la ley del no fin, del no vacío; la más hermosa espiga del estío no sueña con el pan en los trigales; el más dulce panal de los panales no declaró jamás: yo no soy mío. Y el sol, el padre sol, el raudo foco que lo fomenta todo en la Natura, por fecundar los polos no se apura, ni se desvía un ápice tampoco: ¡Todo lo alcanzarás, solemne loco, siempre que lo permita tu estatura! un saludo gente.... comentar es agradecer che

Juventud de Alejandro Magno, el Origen mítico Alejandro de Macedonia, más tarde Alejandro Magno (Fue llamado así por los romanos, pero nunca en vida), nació en Pella, Macedonia, en el año 356 ac. Fue hijo de Filipo II de Macedonia (dinastía de los Argéadas) y Olimpia de Épiro. Se cuenta que, el día de su nacimiento, se tuvo noticia en la capital de tres triunfos: el del general Parmenión frente a los Ilirios, el fin victorioso del sitio a una ciudad portuaria por su padre, y la victoria del carro del rey en competición, lo que fueron considerados increíbles augurios. Alejandro Magno es una de las figuras más legendarias de la humanidad, conquistó casi todo el mundo conocido (comenzando con el imperio persa) en su tiempo en una serie de rápidas y contínuas campañas que le trajeron la gloria y el lugar en la historia de la humanidad que conserva hasta estos días. Alejandro Magno era un personaje valiente y arrojado, siempre en constante imitación de el que decía ser su antepasado Aquiles. Al contrario que muchos reyes, de la antiguedad, Alejandro Magno siempre combatía en primera línea, al lado de sus soldados, quienes se sentían motivados porque su rey combatía y tomaba los mismos riesgos que ellos. Ésta fue la razón por la cuál durante sus campañas resultó gravemente herido en varias ocasiones. Fue tan grande y gloriosa la aventura de Alejandro Magno que en algunos puntos de su vida, su historia adquiere matices míticos en los que le convierten casi en un dios, aunque tenía su lado oscuro y cruel cuando la situación lo requería. Alejandro Magno, el legendario conquistador macedonio que conquistaría el imperio persa, y daría paso a la época del Helenismo. Siempre recordado por su audacia, valor y arrojo. Alejandro Magno no fue el primer candidato al trono macedonio ya que su hermano Arrideo, fue el primer aspirante, pero esto no llagó más lejos debido a su deficiencia mental. La educación de los primeros años de Alejandro Magno corrió por cuenta de Leónidas, pariente de su madre, educándole físicamente. Por otro lado Lánice, sería su institutriz, quien le inculcó a Alejandro Magno el gusto por la lectura, de la cuál Alejandro Magno manifestó especial interés en "La Ilíada". Debido a que Alejandro Magno debía ser forjado para convertirse en un gran rey, Filipo II, decidió enviarlo a la academia de la ciudad de Mieza, y posteriomente fue puesto bajo la tutela de Aristóteles, quien continuó educando al pequeño Alejandro Magno a la manera griega. Aristóteles instruyó a Alejandro Magno en la geografía, la medicina, la poesía, la zoología y la botánica. Aristóteles siempre le recordaría a Alejandro Magno la moderación, el autocontrol y la generosidad, cualidades clave que lo llevarían a alcanzar la gloria como rey. Paralela a su educación formal, Alejandro Magno era educado en las disciplinas militares y atléticas, al lado de sus amigos que en el futuro habrían de convertirse en sus generales y compañeros de batalla. En el 338 ac Alejandro Magno dirigió la caballería macedónica en la batalla de Queronea, siendo nombrado gobernador de Tracia ese mismo año. Desde pequeño, Alejandro Magno demostró las características más destacadas de su personalidad: activo, enérgico, sensible y ambicioso. Se afirma que Aristóteles le aconsejó esperar para participar en batallas, pero Alejandro le repondió: “Si espero perderé la audacia de la juventud“. Alejandro Magno tuvo una personalidad un tanto dual, pudiendo pasar de las más alta generosidad a la más horrible de las crueldades, dependiendo de la situación. La falange junto con la caballería pesada del ejército de Alejandro Magno sería una de las claves que le traerían siempre la victoria. "La falange es el yunke, 'La Punta' es el martillo". Cuando era un niño, Alejandro Magno domó a su caballo Bucéfalo, sorprendiendo a todos debido a que varios hombres lo habían intentado domar fallando en su intento. Bucéfalo acompañaría a Alejandro Magno en sus más duras batallas, dirigiendo a "La Punta" (La caballería macedonia). Se cuenta que su padre le dijo tras domar a Bucéfalo: "Macedonia es demasiado pequeña para ti". Alejandro Magno tendría como fiel compañero y amigo a Hefestión, quien descubriría varios complots encontra de Alejandro. Hefestión fallecería víctima de los abusos de la bebida, rehusando los consejos médicos que le aconsejaban moderación y Alejandro le daría entierros fúnebres dignos de una divinidad. Las batallas de Alejandro Magno, se distinguirían siempre por combatir en inferioridad numérica teniendo que hacer uso de su genio táctico y estratégico para lograr la victoria. Alejandro Magno en batalla de Issos. A los 16 años, Alejandro Magno, participa en su primera campaña militar, luchando contra los tribalos y los ilirios, pueblos asentados en la frontera norte del país, adquiriendo los más duros métodos militares. Dos años más tarde, Alejandro Magno comandaba la caballería macedonia que destrozaba a los griegos en la batalla de Queronea (338 a. C.). Alejandro es considerado el heredero legítimo de la monarquía macedonia, estrechando desde este momento los lazos con su madre, una mujer temperamental y ambiciosa que sólo deseaba ver a su hijo en el trono. la muerte de Filipo Poco tiempo después, Alejandro Magno se enfrentaría a una situación que lo cambiaría para siempre. Un nuevo matrimonio de Filipo, que podría haber llegado a poner en peligro su derecho al trono (no conviene olvidar que el mismo Filipo fue regente hasta la mayoría de edad de su sobrino, pero le quitó el derecho al trono) le alejó de su padre. Se cuenta la anécdota de la noche de bodas de Filipo, donde el padre de la nueva esposa, llamado Átalo, gritó en plena fiesta felcitaciones a la nueva pareja y que esperaba que de esa unión naciera un heredero legítimo, a lo que Alejandro Magno le respondió "¿Y yo qué? ¿Acaso soy un bastardo?", arrojándole el contenido de su copa de vino. Mientras tanto, Filipo que ya estaba ebrio le ordenó a Alejandro Magno que se disculpara, a lo que éste se negó tajantemente alegando que el propio Alejadro había sido quien había sido insultado. Luego en un arranque de cólera, Filipo sacó su espada y se dispuso a perseguirlo, pero debido al vino ingerido cayó de bruses, y Alejandro Magno se burló de él, diciendo "Aquí está el gran Filipo, quien quiere conquistar Asia! No puede ni pasar de un lecho a otro". Después de este episodio, la ira de Filipo le valió el exhilio a Alejandro Magno, quien lo pasó en compañía de algunos amigos viviendo como pudiera, sin embargo al cabo del tiempo, Alejandro Magno fue perdonado por su padre. Luego de la reconciliación, Filipo decidió casar a su hija Cleopatra con Alejandro de Épiro, el hermano de Olimpia. En la boda, Filipo cayó asesinado por Pausanias (un miembro de su guardia personal en un crímen del cuál nunca se supo la verdad, pues se sospechó de Olimpia y del rey de Persia, aunque nunca se pudo comprobar nada. Otra versión cuenta que fue un crimen pasional. Alejandro Magno controla Grecia Filipo II, Padre de Alejandro Magno, creador del ejército que conduciría su hijo para conquistar Persia. Fue asesinado por Pausanias. Después del asesinato de Filipo, Alejandro Magno tomaría el lugar de rey de Macedonia en el año 336 ac, con plenos poderes y un poderoso ejército.1 Al comienzo de su reinado, Alejandro Magno se encargó de asegurar y repeler las rebeliones de las fronteras norte, que estaban amenazadas por los bárbaros procedentes de Centro Europa. Como de costumbre, Alejandro Magno combatiría en inferioridad numérica pero sus dotes de estrategia y táctica le darían la victoria. Las ciudades estado griegas, ya sin el yugo de Filipo creyeron que Alejandro Magno era muy joven e inexperto, lo cuál los motivó a rebelarse contra la dominación macedonia. Sin embargo, en una rápida campaña, Alejandro Magno paró en seco a la rebelión griega que era encabezada por Tebas, seguida por Atenas. Alejandro Magno, en una muestra de su personalidad y su genio político, decide hacer un castigo ejemplar, y después de la batalla contra Tebas y Atenas, y para acabar de una vez por todas con la llama de la rebelión Alejandro Magno borra de la faz de la tierra a la ciudad de Tebas, destruyendo cada casa y edificio hasta sus cimientos y vendiendo a su población como esclavos. De esta manera Alejandro Magno se asegura la "lealtad" de los estados griegos y se hace nombrar Hegemón (título que le concedía el gobierno de toda grecia), al igual que su padre. Arreglado esto, Alejandro Magno, con el poderoso ejército creado por Filipo (Muchos de los grandes éxitos que obtuvo Alejandro fueron gracias el increíble ejército que le cedió su padre el Rey Filipo II de Macedonia, quien reunió un ejército virtualmente invencible, contaba con: escuadrones de caballería pesada, algo muy inusual en aquellos tiempos, un escuadrón era la caballería Tesalia, y otro era La Punta, que usualmente era a la que lidereaba Alejandro Magno; un tipo de infantería llamada falange, la cuál consistía en guerreros armados con grandes lanzas de unos 4 o 5 metros, llamadas sarisas, y enormes escudos; la falange combatía hombro con hombro y era muy útil para romper la formación enemiga; contaba también con infantería pesada, de los aliados griegos; Así mismo tenía unas tropas de unas tribus salvajes llamadas Agrianos, los cuáles eran perfectos escaladores y muy aguerridos combatientes, se decía que trataban de inflingir el mayor daño posible con el mínimo movimiento; en fin, el ejército de Alejandro Magno era una verdadera máquina mortal) se dispuso a conquistar Persia. Alejandro Magno inicia la conquista el imperio persa Olimpia de Epiro, madre de Alejandro Magno, quien se encargaría de manejar la mente del futuro conquistador introduciendo el valor del mito. Ahora Alejandro Magno se dispone a emprender la conquista del imperio Persa. Habiendo terminado con la rebelión de Grecia y haciéndose nombrar Hegemón, está listo para dirigirse a los terriotoros de la Tracia y el norte del mar Egeo, que eran posiciones previamente elegidas por Filipo y excelentes para proyectar la invasión. Los motivos de la conquista se debían a pasadas derrotas griegas, quienes habían tenido que ceder algunas ciudades a los persas, décadas atrás. La campaña de conquista de Persia de Alejandro Magno contaba con un fuerte Panhelenismo (Orgullo por la nación griega). Así mismo, la conquista de Persia resolvería el problema de población que enfrentaban los griegos. Es en el año de 334 ac. que Alejandro Magno sale de su ciudad natal Pella, junto con el ejército que habría de ganar tantas batallas. Hay que considerar que la empresa no era nada sencilla teniendo en cuenta que el ejército de Alejandro Magno era muy inferior en número al ejército de Darío III, rey de Persia, además de los limitados recursos del macedonio y los ilimitados del Persa. Mientras tanto en Macedonia, Antípatro queda como regente, hecho que provoca una constante tensión con la siempre intrigante y ambiciosa reina Olimpia. Al principio se esperaba que las ciudades griegas como Mileto o Halicarnaso en manos de los Persas, cooperaran con su liberación, pero debido al beneficio económico que habían experimentado con los persas, se negaron a entregarse pacíficamente, presentando una fuerte oposición pero siendo conquistadas de igual manera. La primer batalla de la campaña tuvo lugar a un lado del río Gránico, en ese mismo año, obteniendo la victoria, la cuál nunca le abandonaría hasta la muerte. La batalla del Gránico levanta la moral de las tropas, y están listas para continuar la conquista. Alejandro Magno Corta el Nudo Gordiano En el año 333 ac, Alejandro Magno llega a Gordio, donde se hablaba de una particular leyenda. En el carro de Midas, se encontraba una lanza atada al mismo: quien desatara la lanza sería el dueño y señor de Asia. Alejandro Magno estaba confiado en poder hacerlo y lo intentó. Se dice que le resultó muy difícil a tal grado de que después de un breve período de intentarlo, a causa de un "brillo divino" del sol en su espada, lo cortó con la misma, levantando aún más la moral de sus soldados y capitanes. En la ciudad de Cilicia de Tarso, Alejandro Magno cae enfermo de gravedad debido a, al estar agobiado por el calor y sin saber la temperatura del agua, decide darse un baño en las heladas aguas del río, proveniente de las montañas. Alejandro Magno y la batalla de Issos Más tarde, en el 333 ac, tendría lugar la famosa batalla de Issos, en la cuál Alejandro Magno se encontraba en fuerte inferioridad numérica, encontrándose en una proporción de aproximadamente 5 a 1. El ejército Persa era comandado por Darío III en persona. ¡Qué emoción debieron haber sentido los contendientes de ambos ejércitos! A un lado se encontraba el rey Macedonio Alejandro Magno, arengando a el ejército griego, que rugía furioso listo a confrontar al antiguo enemigo, mientras que en el otro, el Rey Darío III, miraba fíjamente al ejército invasor y al joven y arriesgado príncipe que se atrevía a desafiar sus fuerzas. En una estrategia que se jugaba el todo por el todo, Alejandro Magno, utilizó una maniobra envolvente para conducir la furiosa carga de "la Punta" justo frente a Darío, confrontándolo directamente y gritándole que se le enfrentara, tratando de abrirse paso entre los pobres desdichados que se le interponían. Fue tal la violencia del potente ataque, que el rey Darío se espantó de la ferocidad de su contrincante y huyó de la batalla en su carro de guerra, temiendo por su vida, sembrando la total confusión en su numeroso ejército, provocando una desorganizada retirada y haciendo fácil la tarea de las disciplinadas tropas macedonias. Sobra decir que Alejandro Magno combatía en su estilo, audaz, valiente y en primera línea. De esta manera, al huír Darío, Alejandro Magno obtuvo la victoria y se adueñó de su campamento, donde se encontraban su madre Sisigambis, su esposa Estatira, sus hijas Estatira y Dripetis y un varón llamado Oco, quienes fueron tratados con respeto y atención especial de parte del generoso rey macedonio. Batalla de Issos, donde Alejandro Magno, en inferioridad numérica derrotó al rey de los persas Darío III, en una arriesgada maniobra que demostraba su genio estratégico y su valor en batalla. En Damasco, Alejandro Magno, se apropia del tesoro real Persa, dándole un respiro a su agotada economía. Luego Darío intenta pactar con Alejandro Magno, pero este rechaza el pacto ante la sorpresa e incompresión de algunos de sus generales. Alejandro Magno, trata a los vencidos de una singular manera, dejando que la mayor parte de sus gobiernos sigan en el mismo estado, de esta manera Alejandro Magno se gana la fama de rey generoso y justo. Sin embargo, Alejandro encuentra una seria resistencia en Tiro, que fue duramente asediada durante 6 meses debido a su ubicación geográfica, casi completamente rodeada de agua. Pero Tiro sufriría las consecuencias de su osadia, pues pocos fueron los que sobrevivieron a la masacre cuando cayó la ciudad, y los que sobrevivieron fueron vendidos como esclavos, quedando sólo una pobre ciudad. En gaza Alejandro Magno también encontró resistencia, más sólo duró dos meses. Alejandro Magno se apodera de la familia de Darío y los trata con respeto, reconociendo su caracter noble. Alejandro Magno conquista Egipto y es proclamado hijo de Zeus Amón Desde Palestina, Alejandro Magno marcha a Egipto, la tierra de los faraones. Egipto fue particularmente fácil de conquistar debido a la pobre resistencia de las guarniciones persas y la brillante actitud de Alejandro Magno, sabiendo identificiar lo importante para este país: la religión. Por otro lado de esta manera Egipto se libraba de la dominación Persa y recibía a Alejandro Magno como un salvador. Manteniendo respeto hacia la religión y espiritualidad de los egipcios, Alejandro Magno se hace nombrar faraón, y en una visita al oráculo de Siwa, es proclamado hijo de Zeus Amón y funda la ciudad de Alejandría, misma que sería cuna de la cultura durante siglos y que sobrevive a nuestros días. Habría otras alejandrías a lo largo de su territorio conquistado, sin embargo, la más famosa es la de Egipto. A partir de este momento, Alejandro está más sumergido en el mito que nunca, ahora es hijo de un dios. Y este hecho es uno de los tantos que envuelven en el mito la historia de este personaje. Otra versión de la batalla de Issos, grabada en un mosaico. Alejandro Magno conquista Persia El caracter de Alejandro Magno siempre se caracterizaría por su tenacidad para terminar los proyectos que emprendía, ejecutándolos hasta sus últimas consecuencias. Después de asegurar la retaguardia en Egipto, Alejandro Magno marcha contra el corazón del Imperio Persa y el rey Darío se apresura a oponer resistencia. Después de rechazar 10,000 talentos de oro y los territorios al Oeste del Eufrates, a cambio de su familia, Alejandro Magno se dispone a presentar batalla al numeroso ejército de Darío, teniendo que combatir nuevamente en inferioridad numérica. Alejandro Magno marcha hasta el Tigris casi sin encontrar resistencia, hasta que en el 331 ac, tiene lugar la batalla de Gaugamela. En esta ocasión Darío consigue sorprender a Alejandro por la espalda, pero éste le presenta batalla en un territorio relativamente estrecho donde Darío no puede desplegar todas sus fuerzas desaprovechando su ventaja de superioridad numérica. Nuevamente, gracias al genio táctico y estratégico, Alejandro Magno consigue poner en fuga al rey Darío al atacar el centro de su formación, provocando una desbandada generalizada. Poco después el rey Darío fue asesinado por nobles persas, al perder la fe en él. Después de esto, Alejandro Magno entró en Babilonia donde fue recibido calurosamente como héroe y libertador con la mayor de las glorias, en una entrada triunfal seguido de su ejército. Luego de esto, se dirigió a las capitales del imperio persa Susa y Persépolis. Persépolis fue incendiada como un medio para dar a conocer que Alejandro Magno era ahora el nuevo dueño de Asia. Con el tesoro real en sus manos, Alejandro Magno pudo contratar nuevos mercenarios, en lo que sería su siguiente objetivo: la ciudad de Ecbatana. En este momento, la conquista de la parte oriental del imperio persa, se vuelve cada vez más difícil debido a la dureza del clima y al nuevo tipo de combate que enfrentan, la guerrilla. Todos estos problemas aunados a lo largo de la campaña hacen que los soldados comiencen a desmoralizarse, dando lugar a una serie de conjuras contra la vida del joven rey macedonio. Las conspiraciones y la decadencia de Alejandro Magno Las ciudades griegas de las costas se entregaron ya sea por miedo o por querer ser liberadas.Una contraofensiva marítima de los persas en el Egeo, al mando de Memnón de Rodas y su flota, puso en peligro a la Grecia continental, pero esta amenaza se detuvo después de la victoria de Alejandro sobre Darío III en la batalla de Isos. Ciertos capitanes conjuraron y trataron de asesinar a Alejandro Magno, de un modo confuso, Filotas, el hijo del general Parmenión (quien se encontraba comandando parte del ejército, después de que este se dividió para conquistar más territorio) resultó involucrado, luego de lo cual fue ejecutado. Alejandro Magno, después de haberlo ejecutado se vió forzado a mandar asesinar al fiel, valiente y anciano general Parmenión. Se dice que fue un hecho lamentable que causó una seria depresión en el rey Macedonio. Después, debido a que Amintas (el primo de Alejandro Magno) era un candidato al trono macedonio, fue ejeutado también. Luego tuvo lugar la conspiración de los pajes. Los pajes eran unos jóvenes que habían sido mandados por la nobleza para que fueran educados en grupo aprendiendo la manera de gobernar, luchar y comportarse. Uno de los Pajes, muy probablemente influenciado por Calístenes (El historiador de la aventura de Alejandro), trató de asesinar a Alejandro Magno. De esta manera, también Calístenes resultó involucrado y temiendo ser ejecutado, se suicidó. La distancia entre Alejandro y sus tropas griegas, se hacía cada vez más grande, ahora debido a su política de alianzas con la nobleza iraniana, donde varios e sus capitanes fueron casados con nobles persas, así como su ejército cada vez tenía más elementos persas. Así mismo el propio Alejandro Magno terminaría casándose con una princesa iraniana llamada Roxana, que en un futuro le daría un hijo llamado Alejandro. Otro de los momentos oscuros dentro de la vida de Alejandro Magno es cuando accidentalmente y en un arranque de ira agraviado por la embriaguez, mató a a su compañero de armas y viejo amigo Clito "El negro". Se encontraban reunidos disfrutando de un festín. Clito había sido nombrado Sátrapa de Bactriana y en algún punto de la conversación Alejandro se comparó con con un dios, a lo que Clito le objetó en abierto desacuerdo, reclamándole sus tendencias megalomaniacas y que se olvidaba de que si había llegado ahí, no había sido solo, sino con ayuda de sus generales y soldados. Los persas veneraban a Alejandro Magno de esa manera, pues se postergaban (ponian la frente en el suelo) ante él, cosa que los griegos no veían con buenos ojos. Clito era un general que se había formado en batalla junto a Filipo, padre de Alejandro. Con los ánimos encendidos, Clito siguió gritándole recordándole que él lo había salvado en el Gránico (en la batalla estuvo a punto de morir, saliendo vivo sólo por la intervención de clito que de un espadazo mató al persa que quería asesinarle), ante esto, Alejandro Magno tomó una lanza y se la lanzó creyendo que fallaría y dando un ejemplo para el futuro, sin embargo, la lanza mató a Clito. Alejandro se arrepintió terriblemente de esto, lanzándose al cuerpo de su amigo llorando de tristeza por el crimen que había cometido. Después Alejandro Magno pasó 3 días con sus noches encerrado en su tienda, sin comer ni beber, arrepentido de su terrible crimen. Alejandro Magno en la India Alejandro Magno, a lo largo de la historia, a inspirado a los grandes líderes de las naciones, como Napoleón, Julio César, etc. Una vez cubierto la totalidad del territorio Persa, Alejandro Magno posó su mirada en la India. Para esta campaña reforzó su ejército con más tropas Persas, irritando cada vez más a sus tropas, que no comprendían la universalidad y magnitud del sueño de Alejandro Magno. Al llegar a la India, Alejandro Magno se alió con algunos reyes indios, que, hay que resaltar, no eran de fiar, y más tarde resultarian ser un dolor de cabeza al rebelarse. La campaña en la india no fue menos duras que las demás. Sin embargo el experimentado ejército macedonio se las arregló para vencer siempre, aún en inferioridad numérica o luchando contra elefantes. La resistencia más fuerte la encontró a manos del rey Poro, un corpulento rey Indio que dirigía un elefante en batalla y sembraba la muerte lanzando lanzas desde su elefante, al cuál se enfrentó en la batalla del Hidaspes, en el año 326 ac. Sin embargo, Alejandro Magno se hizo con la victoria, y quiso continuar la conquista, dirigiéndose hacia el Ganges, pero sus tropas estaban tan agotadas por 8 años de guerra contínua, que no querían seguir avanzando. Sólo sus valerosas propias tropas pudieron derrotar al propio Alejandro Magno. Ante la situación de su ejército, Alejandro Magno decidió dar marcha atrás. Así, él y su ejército siguieron el curso del Hífasis y llegaron a la ciudad de Petala, donde combatieron con más fuerzas indias a lo que se sumó la rebelión de los reyes indios sometidos anteriormente. Después de derrotar a las fuerzas indígenes, Alejandro Magno organizó el regreso a la patria, dividiendo sus fuerzas persas-macedonias-grecas (tan variado era ya, aquel ejército que había partido desde Macedonia) en 3 cuerpos, dirigidos por Crátero, Alejandro y el asignado a la flota que conducía Nearco, quien costearía hasta el golfo pérsico. Durante este período Alejandro se enfrasca en breves y variados amoríos pasajeros muy posiblemente ocacionados por la falta de heredero. La muerte de Alejandro Magno Al final de su vida, Alejandro Magno era temido y repudiado por los griegos debido a las noticias de sus crueldades y la ferviente ansia de guerra y expansión. Alejandro Magno era según ellos la viva encarnación de un tirano, el peor cáncer para Grecia, de manera que llegó a acarrearse un gran número de enemigos. Es aquí donde encuentran fundamento las historias del rey oscuro y cruel, hebrio, violento, megalómano y cruel. Preparando la conquista de Arabia, Alejandro Magno enfermó repentinamente y fallecío el 30 de Junio del 323 ac, en Babilonia, a los 33 años, sin dejar a un heredero fuerte, más que solo el pequeño Alejandro quien junto con su madre Roxana moriría asesinado en la lucha por el poder que se gestó justo después de morir. Las posibles causas de su muerte son diversas. Algunos dicen que fue envenenado por sus propios generales, quienes ansiaban repartirse el territorio conquistado, mientras que otros afirman que fue Malaria o algún mal hepático consecuencia de sus excesos en la bebida. Lo cierto esque el territorio conquistado si fue repartido entre sus generales, dividiendo el imperio y dando paso al período del helenismo, donde se creó un acercamiento entre oriente y occidente. Así llegó el fin del hombre que en cierto momento fue el más poderoso del mundo, ejemplo claro de la llama que más intenso brilla pero que más rápido se apaga, refiriéndose esto a su intensa pero breve existencia. fuente here! http://www.vidasdefuego.com/biografia-alejandro-magno.htm ahora si listo edwood

bueno mi primer post en comunidades (en todas en general) les dejo estos comando muy utiles si trabajas con una version en español y cambias a una de ingles o vicervesa... Transcribo un listado de equivalencias de una version arcaica de autocad (la 10!) pero los comandos basicos no se han modificado. Espero que te sirva. Comandos de autocad español - ingles Acota=dim Acota1=dim1 Alarga=extend apertura=aperture Arandela=donut Arco=arc archivos=files Area=area Arrastre=dragmode Atrdef=attdef Atredit=attedit Atrexst=attext Atrvis=Attdisp 'ayuda=help Base=base bladisco=wblock Bloque=block Boceto=sketch Borra=erase Cambia=change cambprop=chprop Capa=layer Carga=load Cargadxb=dxbin Cargadxf=dxfin Circulo=circle Color=color Copia=copy crgiges=igesin chaflan=chamfer ddscp?dducs Descomp=explode Designa=select Desplaza=move dist=dist divide=divide editpol=pedit ejes=axis elev=elev elipse=ellipse empalme=fillet encuadre=pan eqdist=offset escala=scale escalatl=ltscale espaciom=mspace espaciop=pspace estado=status estilo=style estira=stretch fin=end forma=shape forzcoord=snap gira=rotate gradua=measure id=id insert=insert insertm=minsert invoca=redo isoplano=isoplane limites=limits limpia=purge linea=line list=list listdb=dblist loctexto=qtext marcaaux=blipmode matriz=array menu=menu mirafoto=vslide modivar=setvar oculta=hide orto=ortho pantgraf=graphscr Wbloc=bladisco la verdad, la fuente no la tengo, es un bloc de notas que tenia hace bastante en la PC.. saludos

Origen de la Svástica (Svastika, swastica, svastika) Mucho se ha escrito en términos históricos de la terrible figura de Adolfo Hitler, líder del tercer Reich. Sin embargo, la parte formalmente histórica, la que nos habla de hechos, fechas y nos ofrece un relato meramente descriptivo de lo que ocurrió cuando el nazismo era tema de relevancia mundial no es suficiente. ¿Acaso la primera pregunta que salta a la vista y que posee un significado ocultista no es precisamente el origen del emblema que fue el símbolo del nazismo? La svástica, temida y repudiada por el mundo occidental, tiene amplios significados, muy diferentes al que nos pudieramos imaginar. Comenzando por la distinción entre svástica dextrógira (que gira a la derecha) y la svástica sinistrógira (que gira a la izquierda). Aunque no hay que cometer el error de abrazar la svástica sinistrógira. muchos textos, llamada infame Svastika, fue y sigue siendo un símbolo temido y aborrecido por muchos a lo largo y ancho del globo... y así debería ser. El primer pensamiento que la persona común tiene cuando ve una svástica es NAZIS. Sin embargo, el símbolo de la svastica se remota a antigüos... muy antigüos tiempos. Y en el camino al descubrimiento del origen de la svastica(swastica, svastika) veremos que su significado y poder místico y mágico fueron las razones por las cuáles los nazis la adoptaron como emblema de su partido y de la ideología expansionista y razista que predicaban. Dejar claro en este punto, que la svástica de los nazis, la svástica sinistrógira, representa al éxito súbito seguido de la destrucción, mientras que la svástica dextrógira, es decir la svástica en sentido inverso, atrae a la espiritualidad y la iluminación interior. ESTO NO ES UNA APOLOGÍA DE LA SVÁSTICA SINISTRÓGIRA. El geógrafo Karl Houshofer entra en escena Comenzemos pues en este camino hacia el origen y significado de la svastika. El significado de la svastika pese a muchas interpretaciones y significados más profundos es "diez mil" o "diez mil verdades". Representa las diez mil verdades que pertenecen a los misterios del universo invisible y de la cosgomonía y teogonía primordiales. Esto según los budistas y otros grupos de otras culturas alrededor del mundo... sí budistas. ¿Pero qué tienen que ver los budistas con los nazis? Bueno, pues antes de la llegada de Hitler al poder, como se ha señalado, comenzó a rodearse de gente que le ayudó a encumbrarse y que de cierta manera fueron conformando con el mismo Hitler al mando, el futuro escenario del nazismo alemán. Ejemplos de esto son la figura del enigmático Joseph Goebbels, ministro de propaganda del tercer Reich, quien terminó suicidándose junto con su esposa y sus hijos en el búnker de hitler en Berlín; o el encargado de la organización de las SS (Shutz Staffel o fuerzas de protección) Heinrich Himmler. Sin embargo, un personaje no tan conocido es Karl Houshofer, un geógrafo que había viajado por el mundo mientras realizaba ciertos estudios, que conoció a hitler por medio de Rudolf Hess, quien ayudaba a Hitler a escribir sus memorias mientras se encontraba recluido en la cárcel consecuencia del Putsch de Münich (el intento fallido de golpe de estado) . La región del Tíbet, en la china, donde se encuentra el desierto de Gobi, y a donde viajó Karl Houshofer en sus misiones de espionaje, adentrándose en sus misterios. Budismo y Agharthis Karl Haushofer, quien fue un divulgador del lebernsraum (espacio vital, doctrina que predicaba que para el buen desarrollo de la raza alemana se necesitaba más espacio, lo cual se vio reflejado en la meta nazi del expansionismo) fue una de las personas que influyeron en Hitler de manera especial. Había viajado por Asia, a Japón (jugó una pieza clave en la alianza Japón-Alemania) y a la India, ejerciendo funciones de espionaje para Alemania. Sin embargo, llegando a dominar el japonés y el antiguo sánscrito, fue iniciándose en prácticas místicas de ciencias ocultas en estas tierras, sobre todo con los budistas. En aquel tiempo, circulaban leyendas acerca de una misteriosa ciudad subterránea, llamada Agharthis, la cual se decía que estaba habitada por sobrevivientes de la atlantida. La ciudad nació del choque entre las fuerzas del bien y el mal, al termino de la lucha, las fuerzas del bien se fueron hacia una región llamada Shambala mientras que las fuerzas del mal se encaminaron rumbo a Agharthis. Se dice que esta ciudad está escondida en el desierto de Gobi, cerca del tibet. En el corazón de Asia. Houshofer se involucró en profundidad con los budistas, de los que hay 3 tipos: Gorros amarillos. Practican el auténtico Budismo, el despertar del tercer ojo, visten de amarillo marrón y siguen las enseñanzas de Buda en sus ámbito religioso, moral, ascético, de los cuáles se dice son los fundadores de la doctrina. Se cree que usan el símbolo de la svástica dextrógira (que gira hacia la derecha). Gorros Rojos. Practican un Budismo mezclado con tantrismo, que en ocasiones requiere la utilización de una mujer para los ritos. Visten de Rojo. Gorros Negros. Practican con el nombre de Budismo un chamanismo que no era otra cosa sino brujería. Mezcla sacrificios de animales con sexo tántrico. Es la religión más antigua del Tibet y se hace llamar bon, y a sus adeptos se les dice Bonpos o Boenpos. Al contrario de los budistas de gorros amarillos, ellos usan la svástica sinistrógira o cruz gamada, la cuál usaron los nazis y representa a Shiva (diosa de la destrucción). Símbolo hindú donde se ve claramente la forma de la svástica sinistrógira y una referencia a Kali, una diosa de tendencias oscuras. Houshofer practicaba el budismo de gorros negros. Al parecer Houshofer pudo haber influido en Hitler para la selección del símbolo que utilizaría para representar al partido NAZI. Tiempo después se realizaron varias expediciones de los nazis en búsqueda de la misteriosa Agharthis. Aunado a esto, la influencia que ciertos grupos ocultistas como la orden de Thule, que también hacían uso del símbolo pudieron haber influido en su utilización como símbolo del partido Nazi. En breve, se publicará otro artículo acerca de la magia y el ocultismo tras el régimen nazi. La Doctrina secreta de Blavatsky y su aporte al significado de la svástica En la Doctrina Secreta de Blavatsky, se da una interpretación de la svástika. Helena Petrovana Blavatsky fue una ocultista que publicó "La Doctrina secreta", obra que describe ciertos conceptos acerca de la historia de la humanidad e ideas propias. Se refiere a la svástica de este modo: " ... Los cuatro brazos de la X, o cruz decusada, y de la cruz hermética, indicando los cuatro puntos cardinales, eran bien comprendidos por las mentes místicas de los indos, brahamanes y buddhistas, siglos antes que se oyese hablar de ello en Europa, pues ese símbolo se encuentra en todo el mundo. Doblaron ellos los extremos de la cruz e hicieron de ella su Svástica, ahora el Wan de los buddhistas mongoles. Implica ella que el "punto central" no está limitado a un individuo por muy perfecto que sea; que el principio (Dios) está en la Humanidad, y que la Humanidad, como todo lo demás, está en Él, como las gotas de agua en el Océano, estando los cuatro extremos dirigidos hacia los cuatro puntos cardinales, y por tanto perdiéndose en el infinito. (...) Pocos símbolos del mundo encierran más significado Oculto real que la Svástica. Es ella simbolizada por la cifra 6. Lo mismo que ésta, señala en su exterioridad concreta, como sucede con la ideografía del número, al Cenit y al Nadir, Norte, Sur, Oeste y Este, en todas partes se ve la unidad, y a esta unidad reflejada en todo y en cada unidad. Es el emblema de la actividad de Fohat, de la continua revolución de las "Ruedas", y de los Cuatro Elementos, el "Cuatro Sagrado" en su sentido místico, además del cósmico, por otra parte sus cuatro brazos, doblados en ángulos rectos, están íntimamente relacionados, como se muestra en otra parte , con las escalas Pitagórica y Hermética. Karl Houshofer, el geógrafo que contactó con los bons, o budistas de gorros negros y llevó sus conocimientos a Alemania. El que está iniciado en los misterios del significado de la Svástica, dicen los Comentarios, puede encontrar en ella, con precisión matemática, la evolución del Cosmos y todo el período de Sandhya. También la relación de lo Visible con lo Invisible y la primera procreación del hombre y de las especies. (...) Hubo un tiempo en el que el símbolo oriental de la cruz y el círculo, la Svástica, fue adoptado universalmente. Para los budistas esotéricos y hasta para los exotéricos, chinos y mogoles, significa las "diez mil verdades". Estas verdades, dicen, pertenecen loa misterios del Universo Invisible y de la Cosgomonía y Teogonía Primordiales. Desde que Fohat cruzó el Círculo como dos líneas de llama (horizontal y verticalmente), las Huestes de los Benditos nunca han dejado de enviar sus representantes a los Planetas, por los cuales tienen que velar desde el principio. Esta es la razón por la que la Svástika es colocada siempre -como en Egipto la cruz ansata- sobre el pecho de los Místicos difuntos. Se la encuentra en el corazón de las imágenes y estatuas de Buda, en el Tíbet y en Mongolia. Es también el sello que se coloca en el corazón de los Iniciados vivos, y que algunos tiene grabado por siempre a fuego en la carne. Esto es, porque deben guardar estas verdades inviolables e intactas, en el silencio y secretos eternos, hasta el día que son percibidas y leídas por sus sucesores escogidos-nuevos Iniciados-dignos de que se les confíen las diez mil perfecciones. Tanto se ha degradado ahora, sin embargo, que muchas veces la colocan en el tocado de los Dioses, los horribles ídolos de los sacrílegos Bhons-los Dugpas o Brujos de las fronteras tibetanas. Sin embargo, nunca puede perder sus propiedades misteriosas. Echemos una ojeada retrospectiva, y la veremos usada igualmente por los Iniciados y Videntes, así como por los sacerdotes de Troya; pues Schliemann ha encontrado muchos ejemplares de ella en el emplazamiento de esta antigua ciudad. Se la encuentra entre los antiguos peruanos, asirios y caldeos, así como en las paredes de las construcciones ciclópeas del mundo antiguo, en las catacumbas del Nuevo Mundo y en del Antiguo, en Roma, dónde -pues se supone que los primeros cristianos se ocultaban con su religión- es la llamada Cruz Dissimulata... " Mein kampf y el simbolismo de la svástica En su obra Mein Kampf, Hitler describió la nueva bandera de los nazis: "En rojo, vemos la idea del movimiento social, en blanco la idea nacionalista, en la svástica la misión de la lucha por la victoria del hombre Ario, y, con el mismo símbolo, la victoria de la idea de trabajo creativo, con el cuál siempre ha sido y seguirá siendo Antisemita" Svástica Dextrógira y Sinistrógira, el bien y el mal Mein Kampf, la autobiografía donde hitler explica el por qué del uso de la svástica como símbolo del partido NAZI Así pues, podemos darnos cuenta de que la svástica dextrógira (que gira a la derecha y no es la que usaban los nazis, sino la empleada en el simbolismo budista verdadero) fue y es, un símbolo de buen augurio, buena suerte, que representaba el poder del sol y su movimiento y atrae la espiritualidad seguida de iluminación interior. También, la svástica como símbolo general, ha sido objeto de una atadura al nazismo, cuando en realidad, se debe de discernir entre la svástica dextrógira y la svástica sinistrógira. La svástica sinistrógira (que gira a la izquierda) es símbolo que atrae el éxito rápido seguido de un final desastrozo... es un símbolo de destrucción. Esta distinción se ha perdido en nuestros tiempos y ahora se trata sólo de odio, razismo y los nazis. Sin embargo talvez con la difusión de esta información, algún día se desligue de las raíces que hoy día la mantienen atada al nazismo, que no es decir que la svástica sinistrógira debería ser aceptada o deseada, pues como se señaló, el simbolismo de la svástica sinistrógira es eminentemente maligno. La svástica en todo el mundo También se dice que la svástica tiene orígenes muy antiguos, que se le encuentra en una piedra grabada en el curso de la prehistoria cerca de Ikley, en Yorkshire. También en una figura medieval sobre los muros de una iglesia en Sutton, en Bedforshire. También puede observársele en un piso de la catedral de Amiens, en Francia. La svástica también se encuentra en los indios norteamericanos, los aztecas, como ya se ha mencionado anteriormente la cultura hindú, entre los sajones y los nórdicos. Su significado en sánscrito es de "rueda" aunque también está la interpretación "bien por venir", e indica el movimiento cotidiano del Sol en el cielo y el ciclo anual de las estaciones. Para oriente significa más un símbolo de buena suerte, bienestar y éxito. en la década de los 30's Rudyard Kipling hizo que quitaran las svásticas de sus libros puesto que la vinculación con el nazismo no le gustaba en absoluto, siendo este un amante de la India que había utilizado la svástica con su significado original de buen augurio. Muestra del rechazo, principalmente a los nazis, pero también a la svástica por el mundo occidental. Principe Harry, reprendido por su disfraz en fiesta real. La palabra sánscrita Ario tiene como significado "noble" y nos llega desde las tribus guerreras de caballeros que aparecieron cerca del mar Caspio tres mil años antes de nuestra Era. Estos son los ancestros culturales de las naciones europeas, del Irán y la India del Norte. Invadieron la India un milenio y medio antes de cristo y colonizaron la Grecia antigua y el Asia Menor. Domaban caballos salvajes, cuidaban ganado y tenían dioses paganos que representaban fuerzas de la naturaleza. Hitler pensaba que los alemanes decendían de aquella raza de nobles guerreros. En nuestro tiempo tal es el rechazo a la svastika y los nazis que tenemos el ejemplo del príncipe Harry que se disfrazó de nazi en una fiesta de disfraces cuya aparición fue ampliamente repudiada en todo el mundo. A continuación tenemos un escrito acerca de la svástica con una interesante descripción del origen de este símb La Svástica y Thule. por Peter Georgacarakos (Traducción de Hiperbórea) La cruz gamada o svástica, que tiene como centro a la estrella polar mientras la osa menor gira en torno suyo. Un aspecto importante y poco conocido del mito polar es su relación con el más antiguo y sagrado símbolo Ario: la svástica (Swastika en sánscrito; Hakenkreuz en alemán; Hakaristi en finlandés; Gammadion en griego y Fylfot en inglés medio). Este símbolo tuvo su origen en las estrellas. La Estrella Polar, o Estrella del Norte, como es más comúnmente llamada, no se encuentra fija, sino que cambia a través del tiempo en ciclos debido a irregularidades en el globo. Un ciclo completo incluye varias estrellas polares diferentes y dura, aproximadamente, 26,000 años. La Svástica fue observada en el cielo sobre el polo por nuestros ancestros en tiempos remotos, cuando la actual Estrella Polar, Polaris, no estaba en la posición en la que se encuentra ahora. Esto puede ser demostrado retrocediendo al tiempo en el que la Estrella Polar para la Tierra era Thuban, comúnmente llamada Alpha Draconis. Cuando Thuban era la Estrella Polar, las constelaciones alrededor de ella parecían rotar en patrones un poco diferentes a los que se observan en la actualidad. Desde la perspectiva de una persona ubicada en el Polo Norte o en sus cercanías, la constelación que ahora es llamada la Osa Menor, era vista cada noche girar en el sentido de las manecillas del reloj alrededor de Thuban. Por supuesto que no se trataba del movimiento de las estrellas, sino de la rotación de la Tierra. Cuando la rotación de la Osa Menor alrededor de Thuban es percibida, se puede notar cómo la constelación marca a la estrella en las cuatro posiciones correspondientes a las cuatro direcciones del espacio, a las cuatro estaciones, etc... La imagen de la svástica aparece de una forma tan clara que es fácil comprender por qué fue utilizada como un símbolo del polo y de nuestro Pueblo. (Ver imagen ). El poeta italiano Dante (1265-1321) comentó este fenómeno en su Paraíso: "Imagina la boca de aquél Cuerno (Osa Menor) que empieza en la punta de la estrella, alrededor de la cual gira la rueda primordial" La relación entre la antigua civilización polar de nuestro Pueblo y el origen de la svástica nos permite ubicar en el tiempo el último periodo en que dicha civilización pudo haber existido. Como se ha mencionado ya, el ciclo de las estrellas polares es de aproximadamente 26.000 años. La Edad de Hielo que hizo al Polo Norte inhabitable empezó aproximadamente en el 60.000 AC. Así que la antigua civilización del polo, Thule, tuvo que haber existido antes del 60.000 AC. Anterior a este tiempo, el periodo del ciclo de la estrella polar que expuso la svástica en el cielo, ocurrió, en consecuencia de lo dicho, cerca del 80.000 AC. Las constelaciones conocidas como La Osa Mayor y la Osa Menor fueron anteriormente llamadas Artkoi. En sánscrito, lengua que la tradición considera originaria de la Atlántida o la derivada más próxima de la misma, estas constelaciones eran llamadas Tula, lo cual puede dar una clave sobre la etimología del nombre "Thule". fuente: http://vidasdefuego.com/origen_svastik.htm

Como descargar albumes de fotos completos de Facebook con FacePAD Para descargar las fotos de algún album en Facebook ya teniendo instalada la extensión debes de hacer click con el botón derecho sobre el nombre del álbum con el enlace, y te va a salir un menú donde tiene una opción que dice: Download Album with FacePAD en la cual debes de hacer click, después de esto te va a aparecer una ventana diciendo que debes esperar un momento para que el proceso de descarga se inicie, en donde debes presionar OK para que las fotos comiencen a descargarse. baja aca el addon | Fuente 1 | Fuente 2 |

Bueno, como todos sabemos, en estas fiestas, se regalaran muchos celulares, muchos de estos, no son lo que a ustedes les venden. este es mi ejemplo: el samsung SGH F-250 es un ejemplo de estilo pero como celular es una verdadera cagada quisiera, en este post mostrar los muchos puntos negativos de este modelo: primero: esta apuntado a jovenes, pero es un celular imperzonalizable, muchos tendran algun celular samsung, este es peor. no tiene temas, no es posible modificar los colores de los menues, ni los iconos la camara tiene una resolucion de 1.3 mp, segun dice, pero la calidad de las fotos deja mucho que desear, en ambientes de poca luz, es igual a una camara VGA los numeros: una garcha con todas las letras, yo tenia un nokia 6103, con botones grandes y comodos este tiene en un espacio de 3 x 3 cm, 12!!! botones con los que debemos escribir mensajes de texto, a una velocidad deplorable lei esto en alguna pagina una consulta es normal q cuando escucho musica y m llega un mensaje cambio de tema y deja de salir la musica por los auriculares y sale por el telefono es normal?? lo tengo q arreglar?? esto es verdad, estas con los auris, llega el msj, y cuando termina el tema, se apaga el reproductor, o empieza a sonar por el parlante externo del equipo... el reproductor. en un principio, habia canciones en la memoria SD, qque el celular no encontraba, eso se soluciono luego pero es molesto que no aparezca algun tema. el celular, soporta hasta 2 GB de memoria SD, sin embargo, el software, no esta preparado ya que , con el reproductor, tengo que poner pausa para cambiar de cancion... esto es molesto, pero si no lo hago, el celular se realentiza , y saltan los temas. cuando la bateria esta casi agotada, no permite usar practicamente ninguna funcion, ya sea camara, reproductor mp3, mundo java, enviar archivos via BT, etc... en la pag : http://www.psicofxp.com/forums/recomendaciones-de-moviles.387/663529-nokia-6131-o-samsung-f250.html lei lo sig: Contra: el manual es probrisimo y tenes que descubrir las funcionalidades probando. Ya me había bajado todos los programas que aconsejan para subir juegos en otros modelos, estuve probando codigos secretos y ya cansado de probar de todo se me ocurrio copiar simplemente los archivos. Ahora estoy viendo que desde hace un par de días la música se entrecorta y los menúes por momento también se detienen cuando navegas por ellos. No se si por probar tantas cosas y codigos se modifico algo del firm o la memoria se puso pesada de sacar y poner cosas. El sonido con los auriculares que trae es MUY BUENO pero con el parlantito interno si bien se escucha bien el volumen no es tan alto como los de otros celulares. Otra cosa encontra es que tema (violeta) se no puede modificar. por otra pag, de la que no tnçengo el link, lei esto: Lo malo Tapa trasera de plástico de mala calidad Teclado estrecho Acabado de la pantalla puede ser demasiado reflejante en exteriores Cámara decepcionante Lo feo A este día parece ser imposible instalar aplicaciones Java de forma independiente http://www.tecnosquad.com/wp-content/uploads/2008/06/samsung-f250-18.jpg bueno, aca se ve el espacio reservado para la memoria SD, esta abajo de la bateria, y es necesario desarmar el cel pa sacarla es una cagada mas de una vez necesitamos sacar la targeta por algun motivo bueno, les voy a enumerara brevemente, las ventajas, y los motivos de porque compre este cel: es lindo (primer motivo estupido ) parecia mas pequeño, y menos llamativo que el motorola W5 (mentira, es mas grande) tiene un plug de 3.5 mm para auriculares (es lo unico bueno que le encontre, pensando "cuando se rompan los otros, uso cualquiera" cosa q pague muy caro) por ultimo, las 3 personnas q se compraron ese modelo, mi viejo, un amigo y yo, tuvimos problemas: a mi se me rompio el pin de carga, a otro el teclado , y a otro el display yo doy fe que no se me cayo, mojo, o ndad por el estilo lo mas Importante: el servicio tecnico oficial de las empresas de celulares, ni el de Samsung, se hace cargo!!!!!!! bueno, espero sus comentarios esto lo hago porque mi experinecia fue muy mala con este modelo, y no quiero q les pase me gustaria ver sus comentarios si tienen alguna duda, mandenme un MP, y les contestare suerte gente de T! la verdad no pretendo nada cn esto no quiero criticar a la empresa solo informar lo q nadie les dice esto lo acaabo de ver! No lo recomiendo a personas que hayan tenido el Nokia 6131. Es un teléfono para personas poco exigentes. Lo digo en serio. Lo compré hace una semana, por no esperar a que entraran los 6131 (aclaro que dicho modelo ya lo tuve, pero lo tuve que vender por problemas económicos). No le llega ni a los talones. Este es un "telefonito". Muy bueno comparado con el Motorola V3i, o con el Sony Ericsson W200, pero nada más. No se puede administrar la memoria: es decir, no podés elegir que, por defecto, las fotos tomadas (o los videos) se guarden en la memoria externa. Eso es una complicación, porque el celu trae 10 megas de memoria. La tecla del medio no es configurable. Tiene falencias muy básicas para las exigencias actuales. Francamente, si sos experimentado, no te lo recomiendo. Es un teléfono para una generación anterior a la que estamos. Una mala compra.

bueno este post es dedicado a todos los Argentinos fanaticos de tres cosas primero el futbol, y segundo el truco, y el asado del domingo dos cosas que si me faltaran estaria vacio.... voy a empezar con el truco ¿azar o estrategia pura? definitivamente ambas sin poder distinguir cual es la mas importante, la suerte o la "viveza criolla" durante estos ultimos 2 o 3 años, es fija juntarse a jugar unos partidos de truco de a 6 con pica pica... creo que no hay nada mas lindo que eso... cagarse de risa con los amigos, reirnos, putearnos a veces.... A ver diganme, hay mas satisfaccion que jugar un pica pica, con un cuatro, un cinco y un seis (que ni envido tenes), robar un punto de envido, hacer primera con el seis y correrlo gritando >TRUCO, y escuchar un "no quiero", tirar tus cartas y que se escuche, "es un hdp" o "mentiroso de mierda"... pero uno se siente re feliz.... una quilmes, o una isenbeck bien fria, y un mazo casino nuevo, con eso somos felices. pero lo bueno tambien tiene su lado malo, quien no ha gritado un "quiero vale 4" con el ancho de basto en la mano, i ver ancho de espada en la mesa, quien no ha tenido 33 de copa o de oro, y que un hijo de re mil puta diga "jugamos con flor no?" i vos esperando para gritar un falta envido. hablando de eso, kien no ha gritado falta envido con 32 de espada y ha perdido, es para que te gozen un rato largo no?? pero el placer maximo es ese de gritar una falta envido con 24, que te digan quiero, y despues escuchar un "son buenas" eso m encanta.... salgo del truco para meterme en algo que nosotros los argentinos tenemos bien en claro la pasion por el futbol........ primero, una historia cortita, ayer cumplio años mi amigo nico, nos juntamos amigos de el que no nos conociamos, y nos juntamos a jugar al metegol, quien en su vida no jugo al metegol, esa lucha de fuerzas, "gol de arquero vale doble" jjeje eso es un vicio nos pusimos a jugar, y salto el tema, ¿vos de que cuadro sos? y con la pregunta, empezo el debate yo, un hincha de river, un cuervo, uno de racing , y yo, xeneize hasta la muerte empezo el cuervo hay ustedes dos (el pibe de racing , y yo de boca) hijitos nuestros, como se imaginaran , respondimos, cuervo, C.A.S.L.A. , Club Atletico Sin Libertadores De America, por supuesto, como toda discusion sobre futbol Argentino, el hincha de Boca defiende a muerte sus torneos y copas, los 47 titulos y eso, el de racing , "primer campeon del mundo argentino", o "mayor campeon amateur" , o "dos canchas llenas" i esas boludeces de siempre, aunque sepamos que boca es el orgullo nacional, obvio que no falto el "ustedes bolivianos"... pasamos al ritual argentino del domingo, el asado! como dijo el poeta Ricardo Iorio "dia domingo lejos de la ciudad, bajo el sol compartiendo entre amigos, carne asada, pan, agua y vino" esa es la combinacion perfecta! no? ese asado en familia o en amigos que empieza un tio, que empieza a las 10 de la mañana para comer a las tres de la tarde pero a nadie le importa.... todos comen... la previa con la quilmes y la picada de longaniza y queso, el choripan cuando la panza avisa, i depues ese pedazo de vacio o de tira de asado q se deshace... es simplemente lo mas lindo, despues el partido en la radio, siempre sabemos mas que el tecnico, aunque gane 3 a 0.... que si riquelme o gracian, que vuelva ortega, o que lo ponga al pibe que jugo bien el domingo pasado... bueno, creo que es todo, hace rato queria escribir esto, comenten si pueden, porque me llevo un rato largo escribir esto q me sale de adentro....... un abrazo a los taringueros pd: soy novato, asi que estaria bueno que sean solidarios y me den una mano! gracias...... Aguante Argentina, aguante los argentinos, y no se olviden, la moraleja es : "el q no coje se deja" nota: puse info en la categoria porque no encontre otra