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Dr. César Milstein Nació en Bahía Blanca (Buenos Aires) el 8 de octubre de 1927 y es considerado uno de los científicos argentinos de mayor prestigio a nivel internacional. En 1984 obtuvo el Premio Nobel de Medicina y Farmacología por sus trabajos para perfeccionar el sistema de defensa inmunológica con el que naturalmente cuentan los seres humanos. Cesar Milstein permaneció en Bahía Blanca hasta 1945, cuando se trasladó a la Capital Federal para estudiar en la Universidad de Buenos Aires y cuatro años más tarde, en 1956, recibir su doctorado en Química y un premio especial por parte de la Sociedad Bioquímica Argentina. En 1957 se presentó y fue seleccionado por concurso para desempeñarse como investigador en el Instituto Nacional de Microbiología Carlos Malbrán, que atravesaba por entonces una época de esplendor de la mano de su director, Ignacio Pirosky. Al poco tiempo de haber ingresado a dicho Instituto, Milstein partió rumbo a Cambridge, Inglaterra, beneficiado por una beca. El lugar elegido era nada menos que el Medical Center Research, uno de los centros científicos mundialmente reconocidos por su excelencia, y donde trabajaba Frederick Sanger - Premio Nobel de física catorce años más tarde-, que fue su director de investigaciones. Una vez concluida la beca, las autoridades de aquel centro de investigaciones solicitaron a Buenos Aires una prórroga por dos años más, que fue aceptada de inmediato por las autoridades del Malbrán. Al volver a la Argentina, en 1961, Milstein fue nombrado jefe del recientemente creado Departamento de Biología Molecular del Instituto Malbrán. En el desempeño de este cargo, además de dedicarse al trabajo propiamente científico, quiso servir al mantenimiento físico del propio Instituto Malbrán, fabricando él mismo parte del mobiliario que se necesitaba para llevar a cabo las distintas prácticas, o reciclando muebles viejos y ya inservibles; obviamente, las dificultades presupuestarias se relacionaban en forma directa con este hecho. Tras el golpe militar de 1962, el instituto Malbrán fue intervenido y el trabajo de Milstein, perjudicado: diversos inconvenientes político-institucionales, que incluyeron numerosas cesantías, perturbaron a su equipo en la etapa crucial de un programa de estudios muy avanzados para el contexto de entonces, incluso a nivel mundial. Milstein era uno de los que no había sido directamente damnificado, aunque ya estaba cansado de las gestiones y las estratagemas, de las intrigas y de los comentarios a hurtadillas: todo esto le sacaba la energía que deseaba dedicar a sus actividades científicas. Y así, Milstein y su esposa hicieron las valijas y partieron, otra vez, rumbo a Gran Bretaña. En 1964 estaba nuevamente en el Medical Research Council de Cambridge, y fue durante ese mismo año que consiguió los primeros resultados que dos décadas más tarde lo harían merecedor del Premio Nobel de Medicina. Hacia fines del siglo XIX, se logró establecer que los principales causantes de las enfermedades son microorganismos (virus y bacterias). Poco después se lograron identificar una serie de elementos minúsculos que viajaban por el torrente sanguíneo persiguiendo a las bacterias, a los virus -ambos agentes infecciosos provenientes del ambiente exterior-, e incluso a pequeñas porciones celulares pertenecientes al propio organismo. Esta resistencia natural que todos los seres humanos llevan consigo sería muchos años más tarde rebautizada con el nombre de respuesta inmunitaria del organismo. Los principales protagonistas de la lucha son, por el lado del organismo humano, las células macrófagas, los comúnmente conocidos como anticuerpos, denominadas "T helper" o cooperadoras, y las "T killer" o asesinas. Estas clases de conformaciones celulares deberán vérselas con el antígeno (el agente extraño que se introduce en el cuerpo y desata la respuesta inmune). No siempre el sistema inmune triunfa, y hay veces en que los microorganismos se salen con la suya, burlando al sistema inmunológico y ocasionándole al individuo una serie de trastornos orgánicos que pueden llevarlo a la muerte. Al cabo de siglos, los microorganismos han demostrado ser buenos conocedores de las grietas que ofrece este sistema defensivo, y lo suficientemente sagaces como para desaprovecharlas. Las células T llamadas T helper o cooperadoras, se encargan de reconocer y codificar las propiedades del invasor y luego dejan el campo a otro tipo de células, las "T killer" (asesinas), que serán las encargadas de destruir al virus o bacteria. Esta operación se repite cuantas veces sea necesario, hasta vencer al último de los microorganismos. Una vez destruido el antígeno, o agente invasor, la información correspondiente queda archivada en el sistema inmunológico, de modo que el organismo quede bien pertrechado para una posible segunda incursión. Las especialistas en este trabajo son las llamadas "T memoria", otra variedad que se encarga de acumular, procesar y clasificar información de modo que el organismo pueda responder de inmediato a un nuevo ataque sin necesidad de tener que atravesar todas y cada una de las etapas del proceso anterior. Aunque estos procesos se producen todos los días, a toda hora y en cualquier lugar sin que nadie tome debida nota, en más de una ocasión provocan malestares de índole variada, dolores, debilidad repentina, e incluso pueden dejar de por vida huellas visibles sobre la propia conformación de la piel. Esto es, ni más ni menos, lo que ocurre cuando las personas enferman. El período que corresponde al desarrollo de las hostilidades entre el antígeno invasor y el sistema inmune, coincide con el tiempo que transcurre desde el momento en que se incuba la enfermedad, hasta que ésta se rinde ante las defensas inmunológicas. Cuando la primacía entre los bandos no está bien definida, es el momento en que las vacunas y los antibióticos empiezan a jugar un rol decisivo dentro del organismo. En la mayoría de los casos, la función que cumplen las vacunas es la de incentivar al sistema inmunológico para que fabrique con un margen de tiempo razonable los anticuerpos necesarios para posibilitar que las posibles invasiones sean detenidas en la frontera que separa el cuerpo humano del mundo externo. A pesar de que el mecanismo de respuesta inmunitaria no ha sido totalmente aclarado por la ciencia, en 1940 Pauling sugirió una teoría según la cual el organismo poseería una proteína capaz de amoldarse a cualquier agente invasor. Si esta suposición es correcta, los anticuerpos específicos que naturalmente fabrica el cuerpo humano serían algo así como trajes especialmente diseñados para determinadas ocasiones, aunque sin una medida uniforme, cuyos talles, sizas y anchos de manga habrán de confeccionarse en el momento de la acción. Como las poblaciones de células defensoras están integradas por una clase variada de anticuerpos que se hallan naturalmente capacitadas para atacar distintos puntos del antígeno invasor, han sido denominados policlonales. El sistema tiene sus bemoles, tal como sucede habitualmente con cualquier sistema, y particularmente con los sistemas defensivos. Su flanco débil está dado precisamente por su gran capacidad de adaptación: esto constituye una limitación para el sistema inmunológico, puesto que por esa misma razón carecen de la afinidad necesaria como para enfrentarse con los agentes invasores de una forma contundente. En determinados casos, la falta de especificidad de los anticuerpos policlonales es comparable a la supuesta virtud de aquellos jugadores de fútbol que tienen la capacidad de amoldarse a cualquier puesto, pero que en realidad terminan por no jugar del todo bien en ninguno. Claro que esto sólo queda evidenciado cuando el rival que tienen enfrente resulta superior. Hace varias décadas que la ciencia aplicada viene intentando con diferente fortuna fabricar líneas de anticuerpos puros en forma artificial, es decir, inmunosueros capaces de detectar y enfrentarse a una parte específica del antígeno con la esperanza de poder vencerlo. Para Milstein, esta posibilidad se fue convirtiendo de a poco en una obsesión que llevó consigo durante años, hasta que finalmente pudo convertirla en hipótesis, primero, y en un logro concreto, después, en los laboratorios de Cambridge y en colaboración con su colega George Köehler. Milstein y Köhler debieron ingeniárselas entre 1973 y 1975 para lograr configurar los llamados anticuerpos monoclonales, de una pureza máxima, y por lo tanto mayor eficacia en cuanto a la detección y posible curación de enfermedades. El gran hallazgo que le valió a Milstein el Premio Nobel produjo una revolución en el proceso de reconocimiento y lectura de las células y de moléculas extrañas al sistema inmunológico. Los anticuerpos monoclonales pueden dirigirse contra un blanco específico y tienen por lo tanto una enorme diversidad de aplicaciones en diagnósticos, tratamientos oncológicos, en la producción de vacunas y en campos de la industria y la biotecnología. En cuanto a sus posibilidades de diagnosis para la realización de trasplantes, el uso de los monoclonales permitiría establecer el grado de afinidad entre los órganos y el organismo receptor, de tal modo de diagnosticar de antemano si el órgano trasplantado sufrirá o no rechazo. En 1983, Cesar Milstein se convirtió en Jefe y Director de la División de Química de Proteínas y Ácidos Nucleicos de la Universidad de Cambridge. Para entonces, Inglaterra lo había adoptado como ciudadano y científico, por lo que iba a compartir con la Argentina el honor del Premio Nobel que Milstein obtuvo en 1984 - compartido con Köhler- , por el desarrollo de los anticuerpos monoclonales. El 24 de marzo de 2002, falleció los a 74 años de una afección cardíaca en Cambridge. Fuente: http://www.todo-argentina.net/biografias/Personajes/cesar_milstein.htm

El narcotráfico ha sido siempre un grave problema de los tantos que ha agobiado a Colombia durante su reciente historia, problema causado por la poca o nula distribución de riqueza que ha caracterizado al Estado colombiano desde sus inicios, lugar de grandes contrastes económicos y sociales, que forjan en la mente de sus nacionales la necesidad de acumular riqueza de la manera más rápida posible. Siguiendo esto, cabe cuestionarnos para una persona de la clase baja, o media-baja, cuál puede ser el modo más idóneo, para lograr el lucro que la haga salir de la pobreza, para poder tener lo que la clase alta y la clase política ostenta en todo momento: Dinero y Poder. Es este PODER, proveniente del dinero y de la muerte, el que un hombre en Colombia sobre todos los demás ostentó por más de una década, sembrando las semillas de corrupción, inseguridad jurídica y terror más fuertes que se hayan conocido en la historia del país. El hombre al que me refiero se llamaba Pablo Emilio Escobar Gaviria, jefe del cartel de la droga más grande del mundo: El Cartel de Medellín, que en la década de los 80’s y principios de los 90’s manejó el 80% de la distribución (o mercado) mundial de estupefacientes. Ahora, habiendo hablado de lo anterior, me remitiré a lo que será mi tesis, que consiste en afirmar que el poder que alcanzó Pablo Escobar, a raíz de todo el dinero que captó con el narcotráfico, no lo logró solamente por medio su fortuna, comprando a la gente, sino por medio del terror que logró sembrar por el uso que le dio en gran parte a este dinero: podría decirse, que "Utilizó el negocio de la muerte para someter al Estado y a la sociedad", negocio que veo definido con el término sicariato, inventado por Pablo, en la medida en que si bien ya existían "matones" en nuestro país antes de que el patrón sembrara el terror, éste fue el que como tal convirtió a la muerte en un rentable negocio, negocio que le daba de comer a quien estuviera en la miseria, y negocio para el capo mediante el cual callaba para siempre cualquier palabra que se opusiera a la suya. Pero ahora pensará el lector ¿cómo me atrevo a afirmar que el término sicario fue inventado por Pablo Escobar? Pues bien, me atrevo porque a raíz de leer artículos periodísticos y biografías del capo, es claro que el instrumento que utilizó Escobar para lograr sus fines tanto económicos como políticos fue el asesinato selectivo, el magnicidio y el terrorismo. Lo curioso de esto, es que Pablo jamás tuvo que mancharse con la sangre de las personas a las que fue sindicado de asesinar, no, ya que todo lo que tenía que hacer era darle una simple orden a lo que su principal lugarteniente, Jhon Jairo Velásquez alias "Popeye", llamaba "El área militar" del Cartel de Medellín, que no era otra cosa más que un grupo conformado por jefes de bandas, matones, bandidos, y especialmente sicarios, que con la mera orden del jefe ejecutaban a las personas que éste requiriera, convirtiendo al capo en el dueño de la vida de cada persona en el país, por ende convirtiendo a los sicarios en "Los dueños de la muerte". Popeye Como lo dice su hermano, Pablo era un político innato, por lo cual desde muy pequeño tuvo una gran afinidad por las masas, las cuales logró conquistar por medio de obras benéficas en los barrios más pobres de Medellín, donde regalaba cuadras enteras de casas y construía canchas de fútbol y básquetbol, por lo cual sus aspiraciones políticas se hicieron serias y ganó el apoyo de la clase baja de la mencionada ciudad, convirtiéndose en el "Robin Hood" colombiano, hasta llegar a ser representante suplente a la cámara. Lo mencionado anteriormente es lo bueno, sin embargo, esto no trajo únicamente cosas buenas, ya que así fuera un ejemplo como benefactor, también era el ejemplo para los pobres de lo que yo llamo la "plata fácil", de que la mejor forma para salir de la miseria era la criminalidad y la ilegalidad, imagen que el capo difundió conscientemente, como lo dice alias Andrés, miembro de la temida banda de sicarios "Los Priscos", corrompiendo a la sociedad, y cambiando los valores, hasta el punto en que todos querían "ser traquetos o putas" . Tortura. Estaba probado por medio de la imagen de Escobar, que el crimen sí pagaba, y pagaba muy bien de hecho, ya que como ejemplo estaban los 500 millones de pesos que había (valga la redundancia) pagado el capo para el asesinato del en ese entonces Ministro de Justicia Rodrigo Lara Bonilla, opositor acérrimo a sus postulaciones políticas. Lo más irónico del asunto, es que "el benefactor", en la misma cancha que construyó a modo de caridad en el municipio de La Estrella (Antioquia) negoció el mencionado asesinato. Por lo anterior resulta fácil inferir que esa imagen de "ejemplo" que había creado entre los pobres le ayudó a consolidarse como la persona que les daría trabajo para salir de la pobreza, aprovechándose de esa misma condición de necesidad, manteniendo contacto directo con ellos por vía de las obras sociales que realizaba, ya que como lo dice un interesante artículo biográfico, "gracias a las canchas de fútbol que él mismo construyó en los barrios marginados de Medellín y Envigado fichó a las principales figuras de este género delictivo." El género delictivo al que se refiere, pues no es otro que el sicariato, ya que una persona muy poco común como Escobar de seguro no daría trabajos muy comunes, pero ciertamente sí muy bien remunerados. Por medio de los sicarios, es que Pablo logró obtener el poderío que tuvo, ya que por intermedio de éstos "empleados" cualquier persona que le resultara nociva en cuanto a lo político, económico, lo social, etc., era eliminada y entregada en un cajón, como bien lo narra "Popeye" con los asesinatos del Ministro Lara Bonilla, del Magistrado de la Corte Suprema Baquero Borda y del director de El Espectador Guillermo Cano, entre otros, ordenados por el capo, según su conveniencia, hasta sembrar el miedo entre todas las ramas del poder público, y entre el ciudadano del común, todo esto, por medio de la muerte, y de sus dueños los sicarios, ejércitos personales del narcotraficante más poderoso del mundo, con los cuales hacía valer su palabra, cobrándola con sangre. Para concluir, basado en lo que dijo la Revista Semana al momento de su fallecimiento, debo decir que fue Pablo Escobar el primero que descubrió el verdadero poder del miedo y de la muerte, modificando toda la estructura del Estado colombiano, dándole significado a la palabra sicario, al crear unas redes organizadas de esta actividad delictiva en Antioquia que habrían sido impensables de no haber existido Escobar, y por supuesto su dinero, con más de 5.000 muertes por homicidios y atentados, que fueron perpetrados por más de 85 bandas de asesinos, financiados por sus "dineros calientes", con más de 250 sicarios con crímenes comprobados, que al morir el capo, entraron en la anarquía, y quedaron desempleados, sin el dinero que "San Pablo Escobar", el Robin Hood colombiano les pagaba por sembrar ese terror que tanto poder le brindó en vida, para darle un giro de 360 grados a la estructura del Estado y a los valores de la sociedad colombiana. Me permito finalizar citando a la mencionada Revista periodística, por la pertinencia que creo que tiene en esta conclusión: "Antes de Pablo Escobar Medellín era considerada un paraíso. Antes de Pablo Escobar, el mundo conocía a Colombia como la Tierra del Café. Y antes de Pablo Escobar, nadie pensaba que en Colombia pudiera explotar una bomba en un supermercado o en un avión en vuelo. Por cuenta de Pablo Escobar hay carros blindados en Colombia y las necesidades de seguridad modificaron la arquitectura. Por cuenta de él se cambió el sistema judicial, se replanteó la política penitenciaria y hasta el diseño de las prisiones, y se transformaron las Fuerzas Armadas." Exumacion del cadaber de pablo escobar hace dos años. Fuente:http://www.monografias.com/trabajos41/pablo-escobar/pablo-escobar.shtml http://www.colombialink.com/npf_pabloescobar. ESCOBAR, Roberto. Mi Hermano Pablo. Quintero Editores. Ciudad no mencionada. 2000 http://decolombia.net/pabloescobar/content/view/17/2/. http://www.semana.com/wf_InfoArticuloArchivado.aspx?IdArt=27758.

Carlos Saavedra Lamas Carlos Alberto Saavedra Lamas, primer latinoamericano galardonado con el Premio Nóbel. Nació en una familia aristocrática el 1 de noviembre de 1878 en Buenos Aires, Argentina. Era bisnieto del coronel Cornelio Saavedra, presidente de la Primera Junta, establecida el 25 de mayo de 1810. Su abuelo Mariano Saavedra fue dos veces el gobernador de Buenos aires y su padre Mariano fue un distinguido político. Carlos Saavedra se graduó de abogado en la universidad de Buenos Aires con la medalla de oro y aceptó el cargo catedrático de ley e historia constitucional en la Universidad de La Plata. Después inauguró la cátedra de sociología en la universidad de Buenos Aires, enseñó economía política y ley constitucional en la escuela de ley de la universidad y eventualmente llegó a ser presidente de esta universidad. En 1915 fue nombrado ministro de Educación y Justicia y el 20 de Febrero de 1932 el presidente Agustín Justo lo nombró ministro de relaciones exteriores y culto. Saavedra Lama coordinó y dirigió la comisión internacional de mediación entre Brasil, Chile, Perú, Uruguay y Estados Unidos que garantizó el armisticio del 12 de Junio de 1935 que puso fin a la Guerra del Chaco entre los años 1932 a 1935, la cual fue una conflagración cruel donde perdieron la vida cerca de 150,000 soldados de dos países indigentes sin salida al mar, Bolivia y Paraguay; estos países fueron instigados por dos empresas petroleras extranjeras, las cuales presumían la existencia de yacimientos en sus fronteras. En 1936, Carlos Saavedra Lamas obtuvo el Premio Nóbel de la Paz, por su ardua tarea en busca de la paz en general y exclusivamente por haber inspirado el "Pacto antibélico Saavedra Lamas", que fue firmado por 21 países y a su vez se convirtió en un instrumento jurídico internacional suficiente para establecer un vínculo, estabilidad y la paz entre las naciones. Saavedra Lamas volvió a su vida académica entre los años 1941 y 1943, fue profesor en las Universidades de Buenos Aires (UBA)y de La Plata (UNLP), fue rector de la Universidad de Buenos Aires. Ha dejado obras como "La escuela intermedia", "Los tratados de arbitraje", "Economía colonial" y "Los asalariados en la República Argentina." Continuó su carrera por tres años más hasta 1946. También, fue nombrado representante por el presidente argentino a distintas conferencias y congresos realizados en el país y en el extranjero. Falleció en Buenos Aires el 5 de mayo de 1959 a la edad de 80 años víctima de una hemorragia cerebral. Sus restos descansan en el cementerio de la Recoleta. Sus destacadas obras que han sido consagradas a los derechos y al internacionalismo. * El derecho de asilo. * Por la paz de las Américas. * Vida internacional. * El doctor Luís María Drago, su obra internacional. * Los valores de la Constitución. * El régimen administrativo y financiero de la Universidad de Buenos Aires. * Escuela intermedia". * Los tratados de arbitraje. * Economía colonial. * Los asalariados en la República Argentina. Ficha personal: Apellido y Nombres: Saavedra Lamas, Carlos Alberto Nacimiento: 1 de noviembre de 1878 Nacionalidad: Argentino Estudios Secundarios: Colegio Lacordaire Estudios Universitarios: UBA, graduado en Derecho, 1903 Pasatiempos: Era dueño de una galería de arte Fallecimiento: 5 de mayo de 1959 Fuente:http://www.abettertodayenespanol.com/PREMIO%20NOBEL%20-%20Carlos%20Saavedra%20Lamas.htm

La Masonería en Uruguay La Masonería mundial tiene dos principales fuentes o vertientes:  El Gran Oriente de Francia  La Gran Logia de Inglaterra La Masonería en Uruguay está representada actualmente por tres potencias: Gran Oriente del Uruguay (G.O.U.) El Gran Oriente del Uruguay es muy reciente (se origina a los inicios de la década de los 90) y obtiene su carácter de potencia regular a partir del Gran Oriente de Brasil. El G.O.U. permite acceder a sus logias tanto a Hombres creyentes (en cualquier religión) como a hombres NO creyentes. Gran Oriente Latinoamericano (G.O.L.A.) El Gran Oriente Latinoamericano es también de reciente creación (similar al G.O.U.) pero depende directamente del Gran Oriente de Francia, y tiene la característica de ser MIXTO, es decir que permiten el ingreso de Hombres y Mujeres a sus Logias. Gran Logia del Uruguay (G.L.U.) La Gran Logia del Uruguay es dependiente de la Gran Logia de Inglaterra y tiene mas de 100 años sobre nuestro país. El trabajo masónico "permanente" en Fray Bentos * La presencia del Gran Maestro Elbio Laxalte Terra en la ciudad de Fray Bentos ofreció a la ciudad información del Gran Oriente de la Francmasonería Mixta Universal, para correr el velo de los prejuicios sociales sobre el movimiento. El grupo se reunió para debatir sobre valores que tienen que ver con la marcha de la humanidad, de cara al futuro. La masonería uruguaya tiene una labor destacada en Fray Bentos. La Francmasonería es una vieja institución que tiene más de 300 años en su fase moderna. Se originó en el siglo XVIII, un momento de la historia que, desde el punto de vista de las ideas y de los valores, preparaba la nueva era que se iniciaría en 1789. La Francmasonería participó de manera muy activa en las liberaciones del continente latinoamericano, y la mayoría de los independentistas fueron masones. Hoy, de forma similar, siguen debatiendo los temas que competen a la construcción del futuro. En tal sentido, la reunión efectuada en la ciudad de Fray Bentos abordó las nuevas ideas que van teniendo cabida, y se centró en las formas para trabajar hacia el progreso de la humanidad. Sobre este camino de más de 150 años en el Uruguay, Laxalte Terra expresaba a LA REPUBLICA: "Desde las postrimerías del colonialismo español, existe la Francmasonería en esta región. Ejemplos son las figuras de don Javier de Viana y del capitán de infantería Francisco Ortega y Monroy, quien era poseedor de una gran biblioteca liberal clandestina donde se encontraban libros como "El Contrato Social", de Rousseau. Esta biblioteca fue heredada por la familia Artigas, y se supone que inspiró a nuestro prócer". Para marcar el inicio de la Francmasonería se toma como fecha formal la formación de la Gran Logia del Uruguay, en 1856. Al referirse a la integración de la mujer en la Francmasonería en el Uruguay, el Gran Maestro expresó: "Lo interesante de este proceso natural es que, luego de mucho tiempo, hoy está participando activamente, en pie de igualdad, como ocurrió en esta reunión en Fray Bentos, prácticamente paritaria. Esto conlleva en nuestro país ¬desde el punto de vista masónico- una novedad importante." La masonería se ha transformado en un hecho público, luego de siglos de mantenerse en el secreto. Fue creada en Londres en 1717, pasó a Francia y de allí se extendió al resto del mundo. Veinte años después se excomulgó a los masones, particularmente a los católicos. Esto implicó que, posteriormente, la Inquisición empezara a perseguir a la Masonería, particularmente en América. Una inquisición feroz una lucha férrea contra los masones como en el caso de España y Portugal países católicos. Más adelante estos ideales fueron perseguidos por los regímenes dictatoriales, que no aceptaban a los libres pensadores. Francmasonería uruguaya En la Francmasonería Mixta Universal no hay requisitos específicos para integrar el grupo. "Puede unirse cualquier ciudadano, hombre o mujer, mayor de edad, que sea honesto, socialmente aceptable, de buena conducta, libre en el sentido económico y espiritual. Una persona que esté en una búsqueda honesta y clara para sí mismo", resumió Laxalte Terra. El francmasón puede pertenecer a cualquier partido político. Los masones fueron unos de los primeros impulsores de la democracia en los estados absolutistas europeos del 1700, y "siempre han trabajado por la democracia y por la república". Defensores del sistema democrático republicano, trabajan para su consolidación y su profundización, para que la sociedad íntegra tome conciencia del factor ciudadano, elemento clave de la obra francmasónica. El debate de los temas que importan a la sociedad incluye la relación de la masonería con la Iglesia Católica, la que no siempre ha sido cómoda. La laicidad implica necesariamente que la Iglesia deje de interferir en lo que son los asuntos del Estado. La Francmasonería uruguaya defiende la enseñanza gratuita obligatoria y laica, por lo que se opone a que se financie la educación privada. ¿Es casualidad que los doctores, caudillos y masones, como dice el escritor Mario Dotta, hayan sido masones en nuestro país? Hay muchísimos caudillos que han pertenecido a la masonería sin tener renombre. El hecho no es "ni casual ni extraordinario. Hay muchísima gente que pertenece a la masonería y que intenta dar la mejor para las sociedades. Algunas de estas personas han tenido notoriedad; otras no tanto, pero todas han sido importantes en la sociedad masónica, aún hoy", dijo el Gran Maestro. Al respecto del trabajo de los francmasones en Fray Bentos, Elbio Laxalte expresó a LA REPUBLICA que "se vinculan a través del ingreso de una región en el mundo", en referencia a la planta de Botnia. El Gran Maestro sostuvo que este proyecto "no sólo va a constituir un proceso productivo sino que va a traer cambios en la sociedad. La sociedad debe administrar esos cambios, y eso es lo que fundamentalmente puede interesar a la logia masónica. Queremos que la presencia de nuestro pensamiento y nuestras inquietudes puedan ser reflejadas en la sociedad". * MASONERÍA: Documentos RAMSAY: Discurso pronunciado en marzo de 1730 con motivo de la creación de la logia "Horn" en Londres. ESCRITO EN FRANCÉS. LA CONSTITUCIÓN DE ANDERSON: Escrita en el año 1738, en Inglaterra, es considerada la base de la masonería moderna. ESCRITO EN FRANCÉS. VOLTAIRE: TRATADO SOBRE LA TOLERANCIA: Escrito en 1763, en ocasión de la muerte de Jean de Calas. ESCRITO EN FRANCÉS. MANUSCRITO DE REGIUS: Este es uno de los documentos más antiguos escritos sobre masoneria. VERSION EN LATIN y VERSION EN INGLÉS. MANIFIESTO DE LA CONVENCION DE LAUSSANE: Realizada del 6 al 22 de septiembre de 1875, que reunió a 11 de los 22 consejos supremos de la época. ESCRITO EN FRANCÉS. ORIGENES DE LA MASONERIA: Escrito APASIONANTE que habla sobre los comienzos de la masonería, ubicando parte de la historia en ESCOCIA, con los DRUIDAS. 1810. ESCRITO EN INGLÉS. CONDENA DE LA IGLESIA A LA MASONERIA: Este documento prueba ser interesante ... contiene una defensa hecha por discípulos del ministerio de Cristo. ESCRITO EN INGLÉS. MODIFICACIONES INGLESAS AL MANUSCRITO DE ANDERSON: En este documento podemos observar como los ingleses en el año 1738, cambiaron los textos de este manuscrito .... ESCRITO EN FRANCÉS. DISCURSO DE SARMIENTO: GRAN LOGIA DE LA ARGENTINA DE LIBRES Y ACEPTADOS MASONES. Pronunciado el 29 de Setiembre de 1868, dos días antes de ocupar el sillón de presidente de la Argentina. DISCURSO1.DOC DISCURSO2.DOC DISCURSO3.DOC DISCURSO4.DOC. ESCRITO EN ESPAÑOL. MASONES FRANCESES VISITAN URUGUAY: Artículo aparecido en la prensa uruguaya, en 1997, con motivo de la visita de altos jerarcas franceses al Gran Oriente del Uruguay. ESCRITO EN ESPAÑOL. MASONERIA EN CHILE: Estado de la masonería en CHILE (1997) Gran Logia. ESCRITO EN ESPAÑOL. LOS GRADOS SIMBOLICOS. Los grados simbólicos son 3: Aprendiz, Compañero y Maestro Masón. Se transitan en sucesión, y son acumulativos; lo que es decir que el Maestro Masón tambien es Aprendíz. Los términos son derivados de los constructores de antaño, que también dividían a sus obreros en esta escala. APRENDIZ: Este grado es el primero de los tres grados de la Masonería, y es de carácter "preliminar". Está destinado a preparar al candidato para las mas altas y completas instrucciones de los siguientes grados. El candidato es un voluntario que viene por su propia cuenta o invitado por algún miembro de la Logia. El candidato se acerca a la Logia en una forma libre y espontánea. Aprende que el cuarto o lugar en donde la Logia se reúne representa en alguna forma el templo de Salomón, y que la Logia está soportada por tres pilares que son: La Sabiduría, La Fuerza y la Belleza, que a su vez están representadas por el Maestro, el 1er Vigilante y el 2do. Vigilante. Una vez que el Aprendíz demuestra sus capacidades en el trabajo que le compete, él estará pronto para el próximo grado: COMPAÑERO: Esta es la designación que recibe el segundo grado en el transitar del masón por la Logia. El trabajo en este grado es similar al de Aprendiz en el sentido de que también es preparatorio del siguiente grado, pero difiere esencialmente en el caracter de importancia de su simbolismo. Se cultiva principalmente las facultades de razonamiento y la mejora de los poderes intelectuales. Una vez que el compañero está debidamente preparado, accederá al siguiente grado: MAESTRO: Este es el último grado. Simbólicamente representa la maduréz en la vida del Masón, pero igualmente el primer objetivo del Maestro Masón es la búsqueda del conocimiento y sabiduría. También es un período de mayores responsabilidades, y en muchos aspectos también de pruebas, tests y sufrimiento, con el inevitable fin de la muerte. Como Maestro Masón, le será dado a conocer la mas importante y necesaria de todas las verdades. Masones famosos de todo el mundo. A • Aldrin, Edwin - Astronauta (Módulo Lunar Apolo XV) • Allende, Salvador - Presidente de Chile • Amstrong, Louis - Compositor de jazz • Arne, Thomas - Compositor, Himno lnglés B • Bach, J.C. - Compositor • Baden Powel - Fundador de los Boy Scout • Bartholi, Fredeik A. - Arquitecto (Estatua de la Libertad N.Y.) • Beethoven, Ludvig van - Compositor • Belgrano, Manuel - Héroe nacional de Argentina • Blasco lbañez, vicente - Escritor • Bolivar, Simón - Libertador de Colombia, Venezuela, Ecuador, Perú y Bolivia • Bonaparte, Napoleon - Militar, Emperador de Francia • Borgnine, Ernest - Actor de cine • Buckhanan, james - Presidente de USA • Byrd, richard - Militar (1° en sobrevolar los dos Polos) C • Cartwright, Alexander - Creador del juego de Baseball • Citroen, andre - Industrial, fundador de Citroen • Chalgrin, jean Fracois - Arquitecto (arco del Triunfo, París) • Champollion, J.F. - Descifrador de la escritura geroglífica • Chrysler, Walter - Industrial fundador de Chrysler • Clark, Arthur C. - Escritor (La Odisea del Espacio) • Cody, Buffalo Bill - Explorador del Oeste Americano • Cole, Nat King- Cantante • Colt, Sammuel - Creador del revólver Colt • Conan Doyle, Sir Arthur - Escritor • Cooper, Leroy G. - Astronauta, recordman de vuelo • Crockett, David - I-leroe del oeste americano D • Darío, Rúben - Poeta • De la Cierva, Juan - Científico inventor del autogiro • De Lysle, Rougent -- Compositor de la Marsellesa • Dempsey, William jack - Boxeador, 7 años campeon del mundo • Desaguliers, John T. - Inventor del Planetario • Disney, Walt - Cineasta • Dunant, Henri - fundador de la Cruz Roja • Dumas, alejandro - escritor, dramaturgo y periodista • Faber, Eberhard - Creador de la Cia. De lápices y colores • Faber Fairbanks, Douglas - Actor de Cine • Ferran i Clua, Jaume - Bacteriólogo (vacunas contra cólera, tifus e hidrofibia) • Fermi, Enrico - Nóbel de Física F • Fleming, Alexander - Científico, Nóbel de medicina (penicilina) • Ford, Gerald R. - Presidente de USA • Ford, Henry - Industrial,Fundador de la Ford • Franklin, Benjamin - Físico, Político, Presidente de USA • Freud, Sigmund - Psiquiatra introductor de psicoanálisis • Fulton, Robert- Científico G • Garble, Clark- Actor de Cine • Garibaldi, Giuseppe - Unificador de Italia • Garffeld, James A. - Presidente de USA • Gillette, King - Creador de la hoja de afeitar • Glenn, John - Astronauta (1° orbita terrestre) • Grisson, Virgil - Astronauta (Primera maniobra especial, apolo X) • Goethe, Johann W. - Pensador y literate • Gómez de la Serna, Ramon - Escritor • Guenon, Rene- filósofo H • Handy, William C. - compositor (padre del Blues) • Harris, Paul P. - Co-Fundador del rotary Club • Haydn, f. Joseph - Compositor • Hernández, José - Poeta, autor de Martin fierro • Hilton, Charles C. - fundador de la Cadena Hilton • Hoe, richard H. - Inventor de la rotativa, impresión moderna de periódicos • Houdini, Harry- Mago J • Johnson, Lindon B. - Presidente de USA • Johnson, richard M. - Presidente de USA • Jones, Melvin - co-fundador de los Lions club International • Juares, Benito - Primer presidente de Mexico. L • Laplace, Pierre-Simon - Matemático, astrónomo, físico y filósofo • Lindbergh, Charles - Piloto (1° vuelo transatlántico) • Lipton, thomas - empresario fundador de la Cia. De té Lipton • Listz, Franz- compositor • Long, Crawford W. - Médico (Primero en usar eter como anestesia) • Lorenzini, Carlo - creador de Pinocho • Lugones, Leopoldo - escritor argentino • Luther King, Martin - Antisegregacionista M • Macarthur, Douglas - Militar norteamericano • Machado, antonio - Poeta y escritor • Madison, James - Presidente de USA • Mann, Thomas - Escritor • Martí, José - Libertador de Cuba • Mayer, Louis B. - Co-fundador de la Metro Goldwing Mayer • McKinley, william - Presidente de USA • Mesmer, Franz Anton - Médico y científico • Michelson, Albert A. - Nóbel de Física (descubridor de la velocidad de la Luz) • Mix, Tom - Histórico del cine mudo • Monroe, James - Presidente de USA • Montesquieu, ch. De S. - Filósofo y Jurista francés • Montgolfier, J. Michel y jaques E. - lnventores del globo aerostático • Moreno, Mario "Cantinflas" - actor de cine • Morigi, mario - Químico (inventor del D.D.T.) • Mozart, Wolfgang A. - compositor • Murphy, Audi - Soldado, 28 medallas, héroe de la II G. Mundial O • O'Higgins, Bernardo - libertador de Chile • Olds, Ranson - Industrial, fundador de Oldsmobil • Orlando, Louis - constructor del primer barco a vapor P • Paganini, Niccolo - violinista y compositor • Peary, Robert - Explorador (1° en el Polo Norte) • Peral, lsaac - Inventor del Submarino • Polk, James K - Presidente de USA • Puccini, Nicolas - compositor R • Rabindanath Tagore - escritor y poeta bengalí, Nóbel de Literatura • Ramon y Cajel, Santiago - nóbel de medicina • Robinson, Sugar Ray - boxeador pentacampeón del Mundo • Roosevelt, Franklin D. - Presidente de USA • Roosevelt, Theodor - presidente de USA S • San,Martín, Jose de - Libertador de Argentina, héroe de Chile y Perú • Sarmiento, Domingo Faustino - Presidente de Argentina • Sax, Adolphe - Inventor del saxo • Schiele, silvester - Cofundador del Rotary Club • Schweitzer, Albert - Médico fundador Hospitales en Africa, Nóbel de la Paz • Scott, Walter Sir - Poeta y novelista • Scoot F., Robert - Explorador (1° en el Polo sur) • Sellers, Peter - actor de cine • Shorey, Hiram E. - Cofundador del rotary Club • Smith, Joseph - fundador Iglesia de Jesucristo de los Nuevos Días "'mormones" • Sucre, antonio Jose de - Libertador y Presidente de Perú • Swift, Jonathan - escritor, Poeta (Dean de San Patricio-Dublín) T • Taft, William H. - Presidente de USA • Tolstoy, Leon - :Escritor • Truman, Harry S. - Presidente de USA • Twain, Marc - Escritor V • Valletta, Vittorio - Director Gral. de FIAT • Voltaire - Escritor y filósofo W • Wallace, Henry A. - Vicepresidente de USA • Washington, George - Primer Presidente de USA • Wayne, John - actor de cine • Wilde, Oscar- Poeta y dramaturgo • Wilson, Charles Edward - Presidente de la General Electric Co. Z • Zamenhof, Lejzer Ludvig - creador del Esperanto Estepost va dedicado especialmente a pedido de SebastianSzabo88 GRACIAS POR CALIFICARME. Fuente: http://www.masoneriadeluruguay.org/index.php?option=com_content&task=view&id=52&Itemid=76 http://www.geocities.com/researchtriangle/3749/mas1es.html

¿Qué es la Masonería? La Masonería es una institución filosófica, filantrópica y progresista cuyo máximo objetivo es estimular el perfeccionamiento moral e intelectual de hombres y pueblos buscando obtener la fraternidad universal; o más escuetamente, es una escuela formativa de hombres. ¿Por qué dice que es filosófica? Porque orienta al hombre hacia la investigación racional de las leyes de la naturaleza, invita al esfuerzo del pensamiento que va desde la simbólica representación geométrica hacia la abstracción metafísica, busca en la reflexión filosófica la penetración del sentido espiritual del movimiento de la historia, contempla en cada tiempo histórico las nuevas inspiraciones doctrinarias y asimila de cada sistema filosófico lo que pueda significar de aporte al patrimonio de la verdad abstracta, más allá del tiempo y del espacio. ¿Y por qué es filantrópica? Porque practica el altruismo, desea el bienestar de todos los seres humanos y no está inspirada en la búsqueda de lucros personales de ninguna clase. Sus esfuerzos y recursos están dedicados al progreso y felicidad de la especie humana, sin distinción de nacionalidad, raza, sexo ni religión, para lo cual tiende a la elevación de los espíritus y a la tranquilidad de las conciencias. ¿Y progresista? Es progresista porque enseña y practica la solidaridad humana y la absoluta libertad de pensamiento. La Masonería tiene por objeto la búsqueda de la verdad desechando el fanatismo abordando sin prejuicios todos los nuevos aportes de la invención humana, estudia la moral universal y cultiva las ciencias y las artes y no pone obstáculo alguno en la investigación de la verdad. ¿La Masonería es una religión? De ninguna manera. No está afiliada ni puede afiliarse a ninguna religión determinada, ni compite con ellas. Elevándose sobre toda clase de discusiones, ofrece a los amantes de la verdad el terreno más apropiado para el cultivo de la inteligencia mutua y la unión fraternal. No reconoce en la investigación científica ninguna autoridad superior a la razón humana y rechaza por tanto las verdades reveladas que aceptan las religiones positivas. Admite en su seno a personas de todos los credos religiosos, sin distinción, siempre que sean hombres libres y tolerantes y respeten todas las opiniones sinceramente profesadas, es decir, exentas de fanatismo, egoísmo y supersticiones. Entonces ¿es atea? Tampoco. La Masonería reconoce la figura del Gran Arquitecto del Universo como SIMBOLO de las supremas aspiraciones e inquietudes de los hombres que anhelan captar la esencia, el principio y la causa de todas las cosas. Para el esclarecimiento de la verdad no reconoce otro límite que el de la razón humana en la ciencia. ¿Un sacerdote puede ser masón? La condición “sine qua non” para ser masón, es ser hombre libre y de buenas costumbres. Es inherente a la condición de hombre libre, el ser tolerante y no dogmático. Prelados que han cultivado estas virtudes y coincidieron con los ideales libertarios de la Masonería han sido masones como el cura Hidalgo, paladín de la independencia mejicana, el padre Calvo fundador de la Masonería en Centroamérica, el Dr. Ramón Méndez, arzobispo de Venezuela y en la Argentina, Julio Segundo Agüero, Aurelio Herrero, Pedro Pedriel, Santiago Figueredo, Cayetano y Gregorio Rodríguez, etc. Al decir no dogmático, ¿significa que la Masonería no tiene dogmas? La Masonería no tiene dogmas, tiene principios e ideales, cultiva virtudes, pero siempre con la máxima amplitud de criterios. El dogma, como verdad revelada o principio innegable, está en las antípodas de la Masonería que no reconoce otro límite que la razón para acceder al conocimiento. ¿Cuáles son los principios de la Masonería? Sus principios son Libertad, Igualdad y Fraternidad. Libertad de la persona humana y de los grupos humanos, ya sean instituciones, razas o naciones y en todos sus aspectos, es decir, libertad de pensamiento y libertad de movimiento. Igualdad de derechos y obligaciones de los individuos y grupos humanos sin distinción de religión, raza, sexo o nacionalidad. Fraternidad entre todos los hombres y entre todos los pueblos y naciones, porque todos los seres humanos nacen libres e iguales en derechos y en dignidades. ¿Y declaración de principios más explícita? Si, la Declaración de Principios aprobada en su momento por una Asamblea Masónica y presentada ante el Gobierno Nacional en oportunidad de tramitar nuestra Personería Jurídica, textualmente dice: “La Masonería es una institución esencialmente filosófica, filantrópica y progresista. Son sus principios: La Libertad, La Igualdad y La Fraternidad y su lema: Ciencia, Justicia y Trabajo” “Se propone la investigación de la verdad, la perfección del individuo y el progreso de la humanidad” “Considera que la moral es tanto un arte racional, como un fenómeno evolutivo propio de la vida colectiva, que obedece a las leyes naturales. Reconoce al Gran Arquitecto del Universo como símbolo de las supremas aspiraciones o inquietudes de los hombres que anhelan captar la esencia, el principio y la causa de todas las cosas. Para el esclarecimiento de la verdad no reconocer otro límite que el de la razón humana basada en la ciencia. Exige de sus adeptos la más amplia tolerancia y por ello respeta las opiniones políticas y las creencias de todos los hombres.” “Reconoce que todas las comuniones religiosas y políticas merecen igual respeto y rechaza toda pretensión de otorgar situaciones de privilegio a ninguna de ellas en particular". “La Masonería, institución esencialmente humana, trabaja sin tregua por el logro de sus fines, buscando una más armónica estructuración de la vida sobre bases de amor y de justicia social”. “Viene actuando, por ello, desde el fondo de los tiempos, como el tenso resorte que acelera la evolución teniendo en cada etapa de la historia una finalidad determinada de acuerdo con las necesidades y aspiraciones del ambiente. Flecha de un anhelo proyectado al porvenir, sus esfuerzos del pasado han contribuido a los progresos de que goza el presente. Aspira por la evolución y el esfuerzo organizando de la sociedad al perfeccionamiento cada vez mayor de las instituciones sociales, transformándolas en las que satisfagan, dentro de un régimen de libertad, justos anhelos de mejoramiento”. “Procura por todos los medios lícitos a su alcance, dignificar al hombre capacitándolo, por un desarrollo superior de la conciencia, para el mejor y más amplio uso de los derechos y libertades”. “Condena la intolerancia, abomina el fanatismo y declara su repudio por los regímenes de fuerza y de violencia como contrarios a la razón y denigrantes para la especie. Reconoce en la fraternidad la condición primordial del género humano, es substantivamente pacifista y considera a la guerra como un crimen horrendo”. “Estima que el trabajo es un deber esencial del hombre y como tal le dignifica y le honra, sin establecer distingos ni categorías, pero juzga que el descanso es un derecho y se esfuerza porque la vejez, la invalidez, la infancia y la maternidad gocen de los beneficios del amparo colectivo a que son acreedores”. “La Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones es soberana e independiente de todo otro cuerpo, pero podrá celebrar pactos y convenios con otros cuerpos masónicos regulares del mundo y reservar para sí el derecho exclusivo de legislar sobre el simbolismo de toda su jurisdicción dentro de los usos, costumbres y ceremonias transmitidos desde la antigüedad”. ¿Se puede hablar de una moral masónica? La moral de la Masonería no está directamente ligada a ningún sistema filosófico, ni a credo religioso alguno. La constituye el fondo común de preceptos universales que enseñan al hombre a ser mejor y a amar a sus semejantes. En todas las religiones y en todas las filosofías se encuentran las esencias de una sabiduría elaborada por los más grandes apóstoles y profetas de la humanidad, inspirados en los más sublimes sentimientos del corazón y templados en las duras experiencias de la vida de la historia. La Masonería busca la solidaridad de los valores morales, intelectuales, éticos y estéticos para lograr la consistencia armónica de la conducta humana. Esos principios morales, ¿se encuentran unificados en un Código? Efectivamente, La Masonería cuenta con su Código Moral, algunas de cuyas máximas señalamos: Quiere a todos los hombres como si fueran tus propios hermanos. Estima a los buenos, ama a los débiles, huye de los malos, pero no odies a nadie. No adules a tu hermano, porque es una traición, si tu hermano te adula teme que te corrompa. Escucha siempre la voz de tu conciencia. Evita las querellas, prevé los insultos, procura que la razón quede siempre de tu lado. No seas ligero en airarte, porque la ira reposa en el seno del necio. El corazón de los sabios está donde se practica la virtud y el corazón de los necios, donde se festeja la vanidad. Si tienes un hijo, regocíjate, pero tiembla del depósito que se te confía. Haz que hasta los diez años te admire, hasta los veinte te ame y hasta la muerte de respete. Hasta los diez años se su maestro, hasta los veinte su padre y hasta la muerte su amigo. Piensa en darle buenos principios antes que bellas maneras, que te deba rectitud esclarecida y no frívola elegancia. Haz un hombre honesto, antes que un hombre hábil. Lee y aprovecha, ve e imita, reflexiona y trabaja, ocúpate siempre en el bien de tus hermanos y trabajarás para ti mismo. Se entre los profanos libre sin licencia, grande sin orgullo, humilde sin bajeza y entre los hermanos, firme sin ser tenaz, severo sin ser inflexible y sumiso sin ser servil. Habla moderadamente con los grandes, prudentemente con tus iguales, sinceramente con tus amigos, dulcemente con los pequeños y eternamente con los pobres. Justo y valeroso defenderás al oprimido, protegerás la inocencia, sin reparar en nada de los servicios que prestares. Exacto apreciador de los hombres y de las cosas, no atenderás más que al mérito personal, sean cuales fueren el rango, el estado y la fortuna. ¿Existe una cultura masónica? Si por cultura entendemos un cúmulo de conocimiento cosechados a través del cultivo y ejercitación de las facultades intelectuales, es obvio que el trabajo intelectual que se realiza en las Logias, a través del tiempo va haciendo que sus integrantes sean compenetrados de determinados valores humanos que, si bien en parte ya pertenecían al bagaje cultural de cada individuo al ingresar a la Institución, se han visto reforzados, pulidos y ampliados con el aporte mutuo del trabajo en Logia, lo que se manifiesta en la inconfundible conducta del masón, tanto privada como pública y en este sentido, cabe hablar de cultura masónica. Y esa cultura, ¿está al alcance de todos? La cultura masónica está al alcance de cualquier persona de bien y con inquietudes que lo capaciten para integrarse a un movimiento cultural en el que se busca el perfeccionamiento del individuo por medio del debate de temas filosóficos, políticos, humanistas, etc., en este sentido la Masonería no está limitada a supergenios o superdotados, los masones somos hombres de la calle, trabajadores en las más variadas actividades a los que nos caracteriza nuestro afán de mejoramiento moral, espiritual e intelectual tanto individual como colectivo. ¿Cuál es la virtud de los masones? Los masones entendemos que la virtud es la capacidad de hacer el bien en su más amplio sentido y el cumplimiento de nuestros deberes para con la familia y la sociedad sin egoísmo ni vanidad. La Masonería enseña a practicar la virtud como calidad suprema de la moral y como lealtad de la conducta para con el ideal, que debe conducir hasta el sacrificio como sea necesario para el cumplimiento del deber. Considera la virtud como una realización siempre perfectible, porque sabe que el hombre no es invulnerable a las tentaciones y debilidades, pero el permanente esfuerzo del espíritu se convierte en eficaz baluarte de la virtud. ¿Por qué el secreto de la Masonería? Nuestros reglamentos prohíben al masón difundir los nombres de sus Hermanos (así nos llamamos entre nosotros) y él solo puede hacer pública su condición cuando circunstancias de trascendencia para el bien común así se lo impongan. Los secretos que existen son los medios de que se valen los masones para reconocerse entre sí en cualquier parte del mundo y también la clave para interpretar sus símbolos y las enseñanzas de orden moral que ellos encierran. Mas debe quedar en claro que la Masonería no es una sociedad secreta en cuanto a institución legalmente constituida, las autoridades argentinas le tienen concedida le personería desde l879 y sus fines son igualmente conocidos por cuanto están enumerados en los Estatutos aprobados por el Gobierno de la Nación y ampliamente difundidos en diccionarios, enciclopedias y publicaciones históricas. Pero en épocas de cruenta persecución que en algunos países se ha lanzado contra la Masonería, es lógico que se hayan constituido grupos de masones discretamente reservados, lo mismo que hicieron los cristianos perseguidos por el Imperio Romano. Sin embargo, como es fácil deducir, no es ésta la verdadera motivación del llamado secreto masónico. Este se refiere al estudio de los ritos simbólicos de la Orden, de los cuales surge la utilidad de los trabajos realizados en las Logias. Es bueno reconocer dos categorías muy distintas de sociedades secretas: a. Las organizaciones secretas (clandestinas) políticas, cuya acción y ejercicio son de duración limitada y cuyos fines son concretos b. Las sociedades iniciáticas de ningún modo intentan ocultarse, pero su secreto consiste en reservar el conocimiento de los ritos y ceremonias a los iniciados porque se trata de un método racional de perfeccionamiento espiritual. La Masonería es por excelencia, una sociedad iniciática. ¿Cuánto hace que existe la Masonería? Algunos históricos remontan los comienzos de la Masonería al inicio de los tiempos. Otros, recordando que masón significa constructor, albañil, remontan ese origen a los gremios de artesanos de la Edad Media, ya que su proceso histórico concuerda con el de la arquitectura y principalmente, de la arquitectura gótica. Mas, de cualquier manera, la Masonería moderna nace en l717 en Londres, cuando cuatro Logias resolvieron fusionarse en una institución bajo la denominación de Gran Logia de Londres y Westminster, dando así nacimiento a la masonería especulativa o filosófica, en contraposición a la anterior, operativa. ¿Cómo y para qué se inicia la Masonería? Se inicia como un gremio de albañiles, divididos por sus conocimientos en tres grados que aún hoy conservamos: Aprendices, compañeros y maestros y tomamos de aquella época de los constructores, las herramientas de la albañilería como emblemas del trabajo masónico que era con el cual los obreros de entonces perfeccionaban sus conocimientos. Cuando esos gremios empezaron a evolucionar, a construir grandes edificios y catedrales, fueron tomando conciencia del poder que significa el conocimiento y así surge por transformación, el concepto de libertad, porque ellos lograron, pese a que en aquella época la voz del señor feudal o del príncipe era la palabra santa, era la ley que había que obedecer ciegamente mientras los demás eran vasallos absolutos de esas potestades terrenales, lograron poder discutir términos con esos patrones y es ahí donde nace el concepto de libertad. Este concepto evoluciona a partir de entonces y en l723, año en que el Presbítero Anderson redacta la Constitución Masónica, la idea de libertad se convierte en la piedra angular de la Institución y ésta se abre para recoger en su seno a todos los hombres libres que quieran sumarse a la tarea de redención humana que fomenta y propaga, independientemente de la actividad laboral o condición socioeconómica de los aspirantes, con la única condición de ser librepensadores y adherirse a los principios de la Libertad, Igualdad y Fraternidad. ¿Fue perseguida la Masonería? Fue perseguida en algunos tiempos, particularmente por los poderes encolumnados tras la Iglesia Católica Apostólica y Romana, que no comprendió que la Masonería estaba comprometida en la búsqueda de la libertad del hombre como meta suprema y que no buscaba ningún poder terrenal ni sustituir a la Iglesia. Las siguientes son las bulas papales mediante las cuales la Iglesia persiguió a la Masonería: “In Eminenti Apostolatus Specula” de Clemente XII del 24 de abril de 1738. (Sobre esta encíclica se basó Felipe V en l740 para legislar en contra de los masones, ejemplo que se imitó en el Real Decreto del 2 de Julio de l751 y otras sucesivas medidas de las autoridades españolas hasta hace algunos años, en que el gobierno franquista condenaba el “delito de Masonería” con una pena mínima de doce años de prisión); “Próvidas Romanorum” de Benedicto XIV del 14 de Mayo de l751.” “Ecclesiam a Jesu-Christo” de Pio VII del 13 de Setiembre de l821” “Quo Graviora” de León XII del 13 de Mayo de l825” “Traditi Humilitati Nostrae” de Pio VIII del 21 de Mayo de l829. “Mirari Vos” de Gregorio XVI del 15 de Agosto de l832. “Qui Pluribus” de Pio IX del 9 de Noviembre de l846 “Syllabus” de Pio IX del 9 de Noviembre de l846. “Multiplicer Inter” de Pio IX del 21 de Setiembre de l865 “Apostolicae Sedis” de Pio IX del 12 de Octubre de l86 “Etsi Multa” del Pio de 21 de Noviembre de l873. “Humanum Genus” de León XIII del 20 de Abril de l884, seguida de una instrucción pública del Santo Oficio “De Secta Massonum” del 7 de Mayo de 1884, “Proeclara” del 20 de Junio de l894, “Annum Igressi” del 18 de Marzo de l902, sin contar la declaración hecha oficialmente el l9 de Marzo de l950, a través de las columnas del Osservatore Romano, en el sentido de que las condenaciones a la Masonería se mantienen en toda su integridad. Cabe mencionar que a través de las bulas del 30 de Enero de l816 del Papa Pío VII y las del 24 de Setiembre de l824 y 10 de Febrero de 1825 de León XII, la Iglesia condenaba a los Movimientos Libertadores de América, e indirectamente a la Masonería. ¿Cómo actúa la Masonería en Política? La Masonería no es una asociación política ni puede confundir su actividad con la de ningún partido político, pero el masón no debe estar al margen de los grandes problemas políticos de los pueblos y del mundo entero. En el seno de la Masonería conviven hombres de diversos partidos democráticos y de diversas concepciones sociológicas, mientras sean respetuosos y tolerantes. Generalmente, por ignorancia o mala fe, se asocia a la Masonería en acciones políticas determinadas. En realidad, es la tarea del hombre masón imbuído de nuestros principios e ideales, quien actuó protagónicamente para promover los grandes movimientos transformadores de la humanidad. Tanto la Revolución Francesa, como la lucha por la emancipación de los pueblos coloniales de nuestra América, hasta la estructura jurídico política de República que adoptaron todas sus Constituciones, llevan el innegable sello de las ideas y acciones masónicas. El masón conserva fuera de la Logia toda su libertad de ciudadano y puede dedicar el ardor de su entusiasmo al servicio de sus ideales. Los masones, como tales, no irrumpimos a la vida pública como institución, sino cuando se hace necesaria nuestra acción conjunta para atemperar los espíritus y fijar la senda del progreso dentro de la fraternidad y convivencia humanas. Fue la Masonería Argentina la que consiguió el apaciguamiento definitivo de las luchas internas después de Caseros y hasta la organización nacional y la federalización de Buenos Aires. ¿Quiénes son los masones que hoy ocupan cargos públicos? Es tradición y conducta de los masones no revelar el nombre de sus Hermanos y menos aún cuando se trata de masones que ocupan cargos de trascendencia. Lo que sí hace la Masonería, es admitir la condición masónica de aquellos que ya fallecieron y esto sólo después de años. Y en el pasado, ¿quiénes fueron? (En la Argentina) Tras comenzar con nuestro Gran Iniciado, el General José de San Martín, podemos citar: Primera Junta de Gobierno: Cornelio Saavedra, Mariano Moreno, Juan J. Paso, Manuel Belgrano, Juan J. Castelli, Manuel Alberti, Juan Larrea y Domingo Matheu. Primer Triunvirato: Bernardino Rivadavia, Vicente López y Planes y José Julián Pérez. Segundo Triunvirato: Nicolás Rodríguez Peña, Antonio Álvarez, Tomás Guido y Domingo Trillo. Asamblea del Año XIII: Carlos María de Alvear, Juan Larrea, Gervasio Antonio de Posadas, Vicente López, Juan Hipólito Vieytes, José Valentín Gómez, Francisco Argerich, Juan Ramón Balcarce, Bernardo Monteagudo, José de Moldes, Pedro José Agrelo, Agustín José Donado y Juan José Serrano. Congreso de Tucumán: Juan José Serrano, Narciso Francisco de Laprida y Juan Martín de Pueyrredón. Constituyente de l853: Santiago Derqui, Juan María Gutiérrez, Salvador María del Carril, José Benjamín Gorostiaga, Juan del Campillo, Ruperto Godoy, Delfín Huergo, Juan Francisco Seguí y Juan Bautista Alberdi. Constituyente de l860: Mariano Fragueiro, Domingo F. Sarmiento, José B. Gorostiaga, Nicasio Oroño, José María Gutiérrez, Irineo Portela, Salvador María del Carril, José Francisco Seguí, José Mármol, Benjamín Victorica, Wanceslao Paunero, Nicanor Albarellos y Lucio V. Mansilla. Presidentes de la República: Bernardino Rivadavia, Vicente López y Planes, Justo José de Urquiza, Santiago Derqui, Bartolomé Mitre, Domingo F. Sarmiento, Miguel Juárez Celman, Carlos Pellegrini, Manuel Quintana, José Figueroa Alcorta, Roque Sáenz Peña, Victorino de la Plaza, Hipólito Yrigoyen y Agustín Justo. Parlamentarios Nacionales: Leandro N. Alem, Aristóbulo del Valle, Joaquín Castellanos, Emilio Gouchon, Belisario Roldán, Luis María Drago, Valentín Alsina, Juan Balestra, Alfredo L. Palacios, Lisandro de la Torre. Jueces de la Corte Suprema de Justicia de la Nación: Salvador María del Carril, José Barros Pazos, José Benjamín Gorostiaga, José Figueroa Alcorta, Benjamín Victorica, Antonio Bermejo, Roberto Repetto, Antonio Sagama, etc. Integrantes de las Fuerzas Armadas: Juan Gelly y Obes, Wenceslao Paunero, Emilio Mitre, Donato Alvarez, Emilio Conesa, Rudecindo Roca, Nicolás Levalle, Rosendo María Fraga, José María Francia, Zacarías Supisiche, Guillermo Brown, Francisco Reynolds, Joaquín Viejobueno, Luis Piedrabuena, Luis Pi, Erasmo Obligado, Clodomiro Urtebey, José Murature, etc. Poetas Masones: Hilario Ascasuí, Estanislao del Campo y José Hernández. Cultura y Pensamiento Argentino: Esteban Echeverría, Eduardo Wilde, Olegario Víctor Andrade, Onésimo Leguizamón, José Mármol, José María Ramos Mejía, Eugenio Cambaceres, Joaquín V. González, Agustín Alvarez, Leopoldo Lugones, Alejandro Korn, José Ingenieros, Miguel Cané, Enrique Garcia Velloso, Eusebio Gómez, etc. Ciencias y Educación: Florentino Ameghuino, Nicanor Albarellos, Manuel Montes de Oca, José María Moreno, Lucio V. López, Amancio y Diego Alcorta, José María Gutiérrez, Guillermo Rawson, Eduardo Holmberg, Cosme Argerich, Ignacio Pirovano, Pablo Pizzurno, etc. Autores, Actores, Artistas Plásticos, Pictóricos y Compositores Musicales rioplatenses: Florencio Sánchez, Emilio Ourubia, Roberto Casaux, Enrique García Velloso, Enrique Muiño, Pridiliano Pueyrredón, Ignacio Manzoni, Carlos F. Pellegrini, Marín Boneo, Rogelio Yrurtia, Ernesto de la Corcova, Cayetano Silva, Francisco Canaro, etc. ¿De quiénes dependen los masones? Institucionalmente, ya que no se concibe el masón sin Logia, todo miembro debe pertenecer a una Logia que generalmente está compuesta por 50 o 100 miembros y es totalmente independiente en la esfera de su competencia, sólo limitada por las facultades que las Logias cedieron voluntariamente a la Gran Logia a través de los Estatutos, Constitución y Reglamentos Generales, a los efectos de una más efectiva organización nacional. La Gran Logia, ¿depende de algún poder internacional? De ninguna manera. El artículo 5to. De nuestro Estatuto dice textualmente: “La Gran Logia de la Argentina es una entidad autónoma que no reconoce dependencia de ningún poder y organización extranjera o internacional y en tal carácter asume la exclusiva representación de los masones que la integran en los congresos, conferencias o reuniones masónicas internacionales a que concurra.” Así es en efecto y el hecho de mantener fraternales y armónicas relaciones con sus similares de todo el mundo y de ser miembro constituyen de la Confederación Masónica Interamericana, no implica en modo alguno sometimiento ni obediencia que comprometa su absoluta autonomía, independencia y soberanía institucional. Finalmente, cabe acotar que las autoridades de la Gran Logia, son elegidas y sólo rinden cuentas de su quehacer, ante el pueblo masónico reunido anualmente en Asamblea. ¿Por qué en la Masonería no hay mujeres? La Masonería está esparcida por todo el mundo y en cada lugar adopta las costumbres y tendencias del medio que sean compatibles con sus principios. Así, está generalizada en todas partes la Masonería masculina, lo que no impide que en algunos países se practique la Masonería mixta y/o la femenina. La razón que explica la existencia mayoritaria de la Masonería masculina está en el hecho histórico irrefutable que, como se dijo en otro pasaje, la Masonería actual deviene de los gremios de constructores, de la Edad Media que, obviamente estaban integrados exclusivamente por hombres. ¿Cuesta mucho pertenecer a la Masonería? No. Podríamos decir que está al alcance de cualquier hombre capaz de ganarse su sustento. La cuota mensual equivale a aproximadamente pesos cuarenta. ¿Qué debe hacer quien desee ingresar en la Masonería? Dirigirse personalmente. No obstante, el trámite más efectivo, cuando se conoce a algún masón es hacerlo personalmente a través de él. ¿Cómo trabajan los masones en las Logias? Cada Logia desarrolla un plan de trabajo que es privativo de ella. Las reuniones son semanales o quincenales y en ellas se abordan, con la única limitante de no hacer proselitismo, temas de interés general: políticos, religiosos, filosóficos, científicos, etc. ¿Hacen beneficencia los masones? Individualmente, cada masón aporta con dinero o con trabajo a instituciones sin fines de lucro cuyo objeto sea el bien común, como Bibliotecas, Cooperadoras, Hospitales, Asilos, etc. Institucionalmente, la Gran Logia posee un Hogar de Niños en la Provincia de Buenos en el que aceptamos niños huérfanos que nos envía la Dirección de Minoridad y Familia del Ministerio de Bienestar Social, que son criados en todo el sentido de la palabra por maestros especializados recibiendo cariño, vestimenta y los alimentos que necesitan, concurriendo a la escuela pública de la zona. ¿Cómo encuadra lo dicho sobre la Masonería con P2? La Propaganda Due era una Logia Masónica regularmente constituida dentro de la esfera de la Gran Logia de Italia. En determinado momento, en la década del 60, las autoridades de la Gran Logia advirtieron algunas conductas desviadas del sendero masónico, reconviniendo a la Logia para que retorne a su cause masónico regular. Ante la desobediencia de la Logia, ésta fue separada de la estructura masónica, descubriéndose después de algunos años el acierto de esta decisión, ya que las actividades de ese grupo presidido por Licio Gelli nada tenía que ver con las actividades masónicas, a tal punto que hasta anudó estrechos lazos con autoridades del Vaticano con el objeto de delinquir. Si se recuerda, en otro pasaje se habló que el número de miembros de una Logia está entre 50 y 100, ya que se trata de que todos los integrantes participen de los trabajos, como asimismo estrechar lazos de amistad y fraternidad muy intensos. Pues bien, la P-2 tenía mil afiliados, de acuerdo a la lista oficial de la Justicia Italiana, lo que habla bien a las claras que no podía funcionar jamás como una Logia Masónica. Ya que se habla del Vaticano, ¿cuál es la relación con la Iglesia? No tenemos ninguna relación, ni buena ni mala, más a pesar de que, como se dijo en otro pasaje, históricamente la Iglesia persiguió excomulgó a los masones a través de las bulas papales, hoy día no tendríamos ningún inconveniente en iniciarla, en la medida que exista el formal compromiso de bregar por la libertad del hombre a través del goce y ejercicio de los Derechos Humanos, asegurando el pluralismo y no poniendo otro límite al conocimiento de la verdad que la razón misma. ¿Cuál es la posición de la Masonería Argentina ante la profundización de las desigualdades sociales, la globalización y el contexto latinoamericano? “Debemos escuchar con atención la voz del pueblo americano, hombres y mujeres, masones y no masones. Sus ansias de justicia. La expresión de sus necesidades. Sus anhelos de igualdad, que no es igualitarismo. Debe estimularse el desarrollo de la ciencia y la técnica y lograr la convivencia de la democracia con la gobernabilidad, creando un ámbito civilizado para la expresión de las ideas y la lícita defensa de los intereses sectoriales.” “Pregonamos un Nuevo Humanismo. El de la Fraternidad; el que pueda asumir la responsabilidad de rescatar al hombre medio, al hombre o mujer subsumidos en la inmediatez sin horizontes, al hombre instrumentado como objeto al servicio de oscuros intereses, al hombre que vive el suceso e ignora el proceso.” “Los Masones creemos en este tipo de Utopías y queremos esforzarnos para ser protagonistas del cambio y guías de la esperanza colectiva, en el largo y difícil proceso de integración de la América Latina del Siglo XXI.” Creemos en la Utopías como motores de la Razón. Por eso “...debe estimularse el desarrollo de la ciencia y la técnica y lograr la convivencia de la democracia con la gobernabilidad, creando un ámbito civilizado para la expresión de las ideas y la lícita defensa de los intereses sectoriales.” Fragmentos del discurso pronunciado por el Gran Maestre de la Masonería Argentina en la ciudad de Porto Seguro, Brasil, con motivo del 500 aniversario del “descubrimiento” de Brasil. "No quiero que persona alguna venga forzada (refiere al Éxodo del Pueblo Oriental-1811), todos voluntariamente deben empeñarse en su Libertad"(José Artigas).

Asociación de Enfermería Ciudad de Buenos Aires - Web Oficial del Sindicato de Enfermeros de la Ciudad Automa de Buenos Aires AADECA - Asociación Argentina de Control Automático AADS - Asociación Argentina de Dirigentes de Sistemas AAEP - Asociación Argentina de Economía Política ABA - Asociación de Bancos de la Argentina Adecra - Sitio de la Asociación de Clínicas, Sanatorios y Hospitales Privados de la República Argentina ADICA - Asociación de intérpretes de conferencias de la Argentina ADPA - Asociación de Dirigentes de Personal de la Argentina AFMS - Asociación de Farmacias Mutuales y Sindicales de la República Argentina Amiclor - Organización de usuarios y trabajadores de la química del cloro AMTRAS - Asociación Mutual de Trabajadores de Seguros Apadavis - Asociación para la prevención y ayuda de los desórdenes alimentarios y vida sana APIMA-Asociacion de Productores Independientes de Medios Audiovisuales APL - Asociación del Personal Legislativo APYME - Asamblea de Pequeños y Medianos Empresarios de la República Argentina Argentores Argentores - Sociedad General de Autores de la Argentina Asociación Argentina de Agencias de Viajes y Turismo Asociación Argentina de Empresas Proveedoras de Productos para la Higiene Institucional Asociación Argentina de Médicos Residentes de Cirugía General Asociación Canaricultores Tres Arroyos NO TIENE WEB. Asociación de Administradores Gubernamentales Asociación de Bancos Públicos y Privados de la República Argentina http://www.abappra.com/ Asociación de Bibliotecarios Graduados de la República Argentina Asociación de Empleados de Farmacia http://adef.org.ar/ Asociación de ex - detenidos desaparecidos Asociación de Fábricas de Automóviles de Argentina Asociación de Industriales Metalúrgicos de la República Argentina Asociación de Ingenieros Estructurales Asociación de Pilotos de Líneas Aéreas Asociación de Profesionales y Amigos de la Electrónica http://apae.org.ar/ Asociación Profesional del Cuerpo Permanente del Servicio Exterior de la Nación Asociación Psicoanalítica Argentina Automóvil Club Argentino http://www.aca.org.ar/ CADIME - Cámara de Instituciones de Diagnóstico Médico CADRA - Confederación de Diálisis de la República Argentina http://www.nefrodial.org.ar/ CAI - Centro Argentino de Ingenieros Cámara Argentina de Calefacción, Aire Acondicionado y Ventilación http://www.cacaav.com.ar/ Cámara Argentina de Comercio http://www.cac.com.ar/ Cámara Argentina de Industrias Electromecánicas Cámara Argentina de la Construcción Cámara Argentina de Productores de Drogas Farmacéuticas Cámara Argentina de Productores de Fonogramas y Videogramas http://www.capif.org.ar/ Cámara Argentina de Shopping Centers http://www.casc.org.ar/ Cámara Argentina de Supermercados Cámara de Ascensores y Afines Cámara de Comercio Exterior de Córdoba Cámara de Exportadores de la República Argentina CAMINA - Cámara de la Pequeña y Mediana Industria Metalúrgica http://www.camima.com.ar/ CEDES - Centro de Estudios de Estado y Sociedad http://www.cedes.org/ Centro de Informaciones de Publicidad - CIP Organización que nuclea a los profesionales de los medios y agencias de publicidad. CERA Cámara de Exportadores de la República Argentina CIEPP - Centro Interdisciplinario para el Estudio de Políticas Públicas CMP - Cámara de Mujeres PyMEs COFA - Confederación Farmacéutica Argentina COFES - Consejo Federal de Entidades de Servicios Sanitarios http://www.cofes.org.ar/ Consejo Profesional de Relaciones Públicas http://domains.googlesyndication.com/apps/domainpark/domainpark.cgi?client=ca-dp-mdnh&ref=http%3A%2F%2Fwww.sitiosargentina.com.ar%2Fsindicatos%2520argentina.htm&s=rrpp.org&ip=190.225.164.3&kw_type=broad&kw=rrpp Colegio de Graduados en Antropología de la República Argentina http://www.cgaweb.8m.com/ Confederación Farmacéutica Argentina Consejo Publicitario Argentino CPC - Centro de Parálisis Cerebral http://www.cpc.org.ar/ CTA - Central de los Trabajadores Argentinos F.A.C.C.-Federación Argentina de Clubes de Campo FACPCE Federación Argentina de Consejos Profesionales de Ciencias Económicas de Argentina http://www.facpce.org.ar/web07/Default.asp Federación Argentina de Supemercados y Autoservicios Federación de Asociaciones de Trabajadores de la Sanidad Argentina http://www.sanidad.org.ar/ Federación de Cooperativas de Río Negro http://www.bariloche.com.ar/federacion Federación de Empresarios de Combustibles de la Rep.Arg. FECRA Federación de Psicólogos de la República Argentina Federación Universitaria Argentina - F.U.A. FeNTOS Federación Nacional de Trabajadores de Obras Sanitarias. Argentina Ingenieros Forestales Asociados Argentina La Bancaria Sociedad Argentina de empleados de bancos Mutual de Trabajadores Camioneros Capital Federal http://www.mutualcamioneros.org.ar/ Nuclear Institución de desarrollo de la medicina nuclear Red CAME - Red de la Coordinadora de Actividades Mercantiles Empresarias Sindicato Argentino de Televisión Sindicato de Choferes de Camiones De la Ciudad de Buenos Aires http://www.camioneros-ba.org.ar/ Sindicato del Seguro de la República Argentina http://www.sindicatodelseguro.com/ Sociedad Central de Arquitectos Representa a los arquitectos argentinos U.P.C.N. Unión del Personal Civil de la Nación Unión de Trabajadores de la Educación Unión de Trabajadores de Prensa de Buenos Aires Unión de Trabajadores Hoteleros y Gastronómicos de la República Argentina Unión Industrial Argentina Hay WEB que estan desactualizadas o no existen mas(no las coloque por que no las encontre)pero estan todas las agrupaciones.

“Conócete a ti mismo”. Hecho por quien suscribe, Juan Gaston. 15/08/08 LA REVELACIÓN DE LA SABIDURÍA DE DIOS Jesús revela al Padre. Quiso Dios, con su bondad y sabiduría, revelarse a sí mismo y manifestar el misterio de su voluntad: por Cristo, la Palabra hecha carne, y con el Espíritu Santo, pueden los hombres llegar hasta el Padre y participar de la naturaleza divina. La fe, que se funda en el testimonio de Dios y cuenta con la ayuda sobrenatural de la gracia, pertenece efectivamente a un orden diverso del conocimiento filosófico. Éste, en efecto, se apoya sobre la percepción de los sentidos y la experiencia. La revelación de Dios se inserta, pues, en el tiempo y la historia, más aún, la encarnación de Jesucristo, tiene lugar en la plenitud de los tiempos. En él tiene lugar toda la obra de la creación y de la salvación y, sobre todo destaca el hecho de que con la encarnación del Hijo de Dios vivimos y anticipamos ya desde ahora lo que será la plenitud del tiempo. La verdad que Dios ha comunicado al hombre sobre sí mismo y sobre su vida se inserta, pues, en el tiempo y en la historia.La verdad expresada en la revelación de Cristo no puede encerrarse en un restringido ámbito territorial y cultural, sino que se abre a todo hombre y mujer que quiera acogerla como palabra definitivamente válida para dar sentido a la existencia. Con esta Revelación se ofrece al hombre la verdad última sobre su propia vida y sobre el destino de la historia. ¿Dónde podría el hombre buscar la respuesta a las cuestiones dramáticas como el dolor, el sufrimiento de los inocentes y la muerte, sino no en la luz que brota del misterio de la pasión, muerte y resurrección de Cristo?. La razón ante el misterio. Dios revela, el hombre tiene que someterse con la fe. Con esta afirmación breve pero densa, se indica una verdad fundamental del cristianismo. Se dice, ante todo, que la fe es la respuesta de obediencia a Dios. Ello quiere decir que reconoce plena e integralmente la verdad de lo revelado, porque Dios mismo es su garante. Para ayudar a la razón, que busca la comprensión del misterio, están también los signos contenidos en la Revelación. Estos sirven para profundizar más la búsqueda de la verdad. El hombre no puede prescindir, si quiere llegar a comprender el misterio de su existencia; pero, por otra parte, este conocimiento remite constantemente al misterio de Dios que la mente humana no puede agotar, sino sólo recibir y acoger en la fe. En estos dos pasos, la razón posee su propio espacio característico que le permite indagar y comprender, sin ser limitada por otra cosa que su finitud ante el misterio infinito de Dios. La verdad de la Revelación cristiana, que se manifiesta en Jesús de Nazaret, permite a todos acoger el misterio de la propia vida. Como verdad suprema, a la vez que respeta la autonomía de la criatura y su libertad, la obliga a abrirse a la trascendencia. Aquí la relación entre libertad y verdad llega al máximo y se comprende en su totalidad la palabra del Señor: Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres. CREDO UT INTELLEGAM. La sabiduría todo lo sabe y entiende Gracias a la inteligencia se da a todos, tanto creyentes como no creyentes, la posibilidad de alcanzar el agua profunda. El corazón del hombre medita su camino, pero es el Señor quien asegura sus pasos. Es decir, el hombre con la luz de la razón sabe reconocer su camino, pero lo puede recorrer de forma libre, sin obstáculos y hasta el final, si con ánimo sincero fija su búsqueda en el horizonte de la fe. La razón y la fe, por tanto, no se pueden separar sin que se reduzca la posibilidad del hombre de conocer de modo adecuado a sí mismo, al mundo y a Dios. No hay, pues, motivo de competitividad alguna entre la razón y la fe: una está dentro de la otra, y cada una tiene su propio espacio de realización. En Dios está el origen de cada cosa, en Él se encuentra la plenitud del misterio, y ésta es su gloria; al hombre le corresponde la misión de investigar con su razón la verdad, y en esto consiste su grandeza. Si el hombre con su inteligencia no llega a reconocer a Dios como creador de todo, no se debe tanto a la falta de un medio adecuado, cuanto sobre todo al impedimento puesto por su voluntad libre y su pecado. El hombre con la razón alcanza la verdad, porque iluminado por la fe descubre el sentido profundo de cada cosa y, en particular, de la propia existencia. Por tanto, con razón, el autor sagrado fundamenta el verdadero conocimiento precisamente en el temor de Dios: El temor del Señor es el principio de la sabiduría. Adquiere la sabiduría, adquiere la inteligencia. La venida de Cristo ha sido el acontecimiento de salvación que ha redimido a la razón de su debilidad, librándola de los cepos en los que ella misma se había encadenado. La razón no puede vaciar el misterio de amor que la Cruz representa, mientras que ésta puede dar a la razón la respuesta última que busca. No es la sabiduría de las palabras, sino la Palabra de la Sabiduría lo que san Pablo pone como criterio de verdad, y a la vez, de salvación. La sabiduría de la Cruz, pues, supera todo límite cultural que se le quiera imponer y obliga a abrirse a la universalidad de la verdad, de la que es portadora. ¡Qué desafío más grande se le presenta a nuestra razón y qué provecho obtiene si no se rinde!. La filosofía, que por sí misma es capaz de reconocer el incesante transcenderse del hombre hacia la verdad, ayudada por la fe puede abrirse a acoger en la locura de la Cruz la auténtica crítica de los que creen poseer la verdad, aprisionándola entre los recovecos de su sistema. La relación entre fe y filosofía encuentra en la predicación de Cristo crucificado y resucitado el escollo contra el cual puede naufragar, pero por encima del cual puede desembocar en el océano sin límites de la verdad. Aquí se evidencia la frontera entre la razón y la fe, pero se aclara también el espacio en el cual ambas pueden encontrarse. INTELLEGO UT CREDAM Caminando en busca de la verdad. No existe moral sin libertad. Si existe el derecho de ser respetados en el propio camino de búsqueda de la verdad, existe aún antes la obligación moral, grave para cada uno, de buscar la verdad y seguirla una vez conocida. La verdad se presenta inicialmente al hombre como un interrogante. La experiencia diaria del sufrimiento, propio y ajeno, la vista de tantos hechos que a la luz de la razón parecen inexplicables, son suficientes para hacer ineludible una pregunta tan dramática como la pregunta sobre el sentido. A esto se debe añadir que la primera verdad absolutamente cierta de nuestra existencia, además del hecho de que existimos, es lo inevitable de nuestra muerte. Lo que es verdad, debe ser verdad para todos y siempre. El hombre busca una explicación definitiva, un valor supremo, más allá del cual no haya ni pueda haber interrogantes o instancias posteriores. Las hipótesis pueden ser fascinantes, pero no satisfacen. Para todos llega el momento en el que, se quiera o no, es necesario enraizar la propia existencia en una verdad reconocida como definitiva, que dé una certeza no sometida ya a la duda. Diversas facetas de la verdad en el hombre. Se puede definir, pues, al hombre como aquél que busca la verdad. La sed de verdad está tan radicada en el corazón del hombre que tener que prescindir de ella comprometería la existencia. Es cierto que no toda verdad alcanzada posee el mismo valor. Del conjunto de los resultados logrados, sin embargo, se confirma la capacidad que el ser humano tiene de llegar, en línea de máxima, a la verdad. En otro nivel se encuentran las verdades de carácter filosófico, a las que el hombre llega mediante la capacidad especulativa de su intelecto. El hombre no ha sido creado para vivir solo. Nace y crece en una familia para insertarse más tarde con su trabajo en la sociedad. Desde el nacimiento, pues, está inmerso en varias tradiciones, de las cuales recibe no sólo el lenguaje y la formación cultural, sino también muchas verdades en las que, casi instintivamente, cree. De todos modos el crecimiento y la maduración personal implican que estas mismas verdades puedan ser puestas en duda y discutidas por medio de la peculiar actividad crítica del pensamiento. Finalmente, ¿quién podría reconstruir los procesos de experiencia y de pensamiento por los cuales se han acumulado los tesoros de la sabiduría y de religiosidad de la humanidad? El hombre, ser que busca la verdad, es pues también aquél que vive de creencias. En definitiva, el mártir suscita en nosotros una gran confianza, porque dice lo que nosotros ya sentimos y hace evidente lo que también quisiéramos tener la fuerza de expresar. Lo que la razón humana busca sin conocerlo, puede ser encontrado sólo por medio de Cristo: lo que en Él se revela, en efecto, es la plena verdad de todo ser que en Él y por Él ha sido creado y después encuentra en Él su plenitud. Sobre la base de estas consideraciones generales, es necesario examinar ahora de modo más directo la relación entre la verdad revelada y la filosofía. Esta relación impone una doble consideración, en cuanto que la verdad que nos llega por la Revelación es, al mismo tiempo, una verdad que debe ser comprendida a la luz de la razón. Sólo en esta doble acepción, en efecto, es posible precisar la justa relación de la verdad revelada con el saber filosófico. Consideramos, por tanto, en primer lugar la relación entre la fe y la filosofía en el curso de la historia. RELACIÓN ENTRE LA FE Y LA RAZÓN Novedad perenne del pensamiento de santo Tomás de Aquino. Un puesto singular en este largo camino corresponde a santo Tomás, tuvo el gran mérito de destacar la armonía que existe entre la razón y la fe. Argumentaba que la luz de la razón y la luz de la fe proceden ambas de Dios; por tanto, no pueden contradecirse entre sí. Más radicalmente, Tomás reconoce que la naturaleza, objeto propio de la filosofía, puede contribuir a la comprensión de la revelación divina. La fe, por tanto, no teme la razón, sino que la busca y confía en ella En efecto, la fe es de algún modo ejercicio del pensamiento; la razón del hombre no queda anulada ni se envilece dando su asentimiento a los contenidos de la fe, que en todo caso se alcanzan mediante una opción libre y consciente. Precisamente por este motivo la Iglesia ha propuesto siempre a santo Tomás como maestro de pensamiento y modelo del modo correcto de hacer teología. Por eso ha pasado a la historia del pensamiento cristiano como precursor del nuevo rumbo de la filosofía y de la cultura universal. Una de las grandes intuiciones de santo Tomás es la que se refiere al papel que el Espíritu Santo realiza haciendo madurar en sabiduría la ciencia humana. Convencido profundamente de que santo Tomás amó de manera desinteresada la verdad. La buscó allí donde pudiera manifestarse, poniendo de relieve al máximo su universalidad. El drama de la separación entre fe y razón. A partir de la baja Edad Media la legítima distinción entre los dos saberes se transformó progresivamente en una nefasta separación. Debido al excesivo espíritu racionalista de algunos pensadores. En resumen, lo que el pensamiento patrístico y medieval había concebido y realizado como unidad profunda, generadora de un conocimiento capaz de llegar a las formas más altas de la especulación, fue destruido de hecho por los sistemas que asumieron la posición de un conocimiento racional separado de la fe o alternativo a ella. En este último período de la historia de la filosofía se constata, pues, una progresiva separación entre la fe y la razón filosófica. Sin embargo, esto no quita que la relación actual entre la fe y la razón exija un atento esfuerzo de discernimiento, ya que tanto la fe como la razón se han empobrecido y debilitado una ante la otra. Del mismo modo, una razón que no tenga ante sí una fe adulta no se siente motivada a dirigir la mirada hacia la novedad y radicalidad del ser. INTERVENCIONES DEL MAGISTERIO EN CUESTIONES FILOSÓFICAS El discernimiento del Magisterio como diaconía de la verdad . La Iglesia no propone una filosofía propia ni canoniza una filosofía en particular con menoscabo de otras. El motivo profundo de esta cautela está en el hecho de que la filosofía, incluso cuando se relaciona con la teología, debe proceder según sus métodos y sus reglas; de otro modo, no habría garantías de que permanezca orientada hacia la verdad, tendiendo a ella con un procedimiento racionalmente controlable. En el fondo, la raíz de la autonomía de la que goza la filosofía radica en el hecho de que la razón está por naturaleza orientada a la verdad y cuenta en sí misma con los medios necesarios para alcanzarla. Corresponde al Magisterio indicar, ante todo, los presupuestos y conclusiones filosóficas que fueran incompatibles con la verdad revelada, formulando así las exigencias que desde el punto de vista de la fe se imponen a la filosofía. La Iglesia tiene el deber de indicar lo que en un sistema filosófico puede ser incompatible con su fe. Las intervenciones del Magisterio se han ocupado no tanto de tesis filosóficas concretas, como de la necesidad del conocimiento racional y, por tanto, filosófico para la inteligencia de la fe. La lección de la historia del milenio que estamos concluyendo testimonia que éste es el camino a seguir: es preciso no perder la pasión por la verdad última y el anhelo por su búsqueda, junto con la audacia de descubrir nuevos rumbos. Así, la fe se hace abogada convencida y convincente de la razón. El interés de la Iglesia por la filosofía. la Iglesia tiene gran interés por la filosofía; más aún, el vínculo íntimo que une el trabajo teológico con la búsqueda filosófica de la verdad. De aquí deriva el deber que tiene el Magisterio de discernir y estimular un pensamiento filosófico que no sea discordante con la fe. el objetivo es proponer algunos principios y puntos de referencia que considero necesarios para instaurar una relación armoniosa y eficaz entre la teología y la filosofía. A su luz será posible discernir con mayor claridad la relación que la teología debe establecer con los diversos sistemas y afirmaciones filosóficas, que presenta el mundo actual. INTERACCIÓN ENTRE TEOLOGÍA Y FILOSOFÍA La ciencia de la fe y las exigencias de la razón filosófica. Es necesario, que la razón del creyente tenga un conocimiento natural, verdadero y coherente de las cosas creadas, del mundo y del hombre, que son también objeto de la revelación divina; más todavía, debe ser capaz de articular dicho conocimiento de forma conceptual y argumentativa. La teología dogmática especulativa, por tanto, presupone e implica una filosofía del hombre, del mundo y, más radicalmente, del ser, fundada sobre la verdad objetiva. La teología fundamental debe mostrar la íntima compatibilidad entre la fe y su exigencia fundamental de ser explicitada mediante una razón capaz de dar su asentimiento en plena libertad Diferentes estados de la filosofía. Una primera es la de la filosofía totalmente independiente de la revelación evangélica. Es la posición de la filosofía tal como se ha desarrollado históricamente en las épocas precedentes al nacimiento del Redentor y, después en las regiones donde aún no se conoce el Evangelio. Una segunda posición de la filosofía es la que muchos designan con la expresión filosofía cristiana. La denominación es en sí misma legítima, pero no debe ser mal interpretada: con ella no se pretende aludir a una filosofía oficial de la Iglesia, puesto que la fe como tal no es una filosofía. Dos son, por tanto, los aspectos de la filosofía cristiana: uno subjetivo, que consiste en la purificación de la razón por parte de la fe. Además está el aspecto objetivo, que afecta a los contenidos. La Revelación propone claramente algunas verdades que, aun no siendo por naturaleza inaccesibles a la razón, tal vez no hubieran sido nunca descubiertas por ella, si se la hubiera dejado sola. Otra posición significativa de la filosofía se da cuando la teología misma recurre a la filosofía. La Revelación, con sus contenidos, nunca puede menospreciar a la razón en sus descubrimientos y en su legítima autonomía; por su parte, sin embargo, la razón no debe jamás perder su capacidad de interrogarse y de interrogar, siendo consciente de que no puede erigirse en valor absoluto y exclusivo. La verdad revelada, al ofrecer plena luz sobre el ser a partir del esplendor que proviene del mismo Ser subsistente, iluminará el camino de la reflexión filosófica. En definitiva, la Revelación cristiana llega a ser el verdadero punto de referencia y de confrontación entre el pensamiento filosófico y el teológico en su recíproca relación. Es deseable pues que los teólogos y los filósofos se dejen guiar por la única autoridad de la verdad, de modo que se elabore una filosofía en consonancia con la Palabra de Dios. Esta filosofía ha de ser el punto de encuentro entre las culturas y la fe cristiana, el lugar de entendimiento entre creyentes y no creyentes. El mismo acto de fe no es otra cosa que el pensar con el asentimiento de la voluntad: “ Todo el que cree, piensa; piensa creyendo y cree pensando” Porque la fe, si lo que se cree no se piensa, es nula. EXIGENCIAS Y COMETIDOS ACTUALES Exigencias irrenunciables de la palabra de Dios. La Sagrada Escritura contiene, de manera explícita o implícita, una serie de elementos que permiten obtener una visión del hombre y del mundo de gran valor filosófico. En fin, la palabra de Dios plantea el problema del sentido de la existencia y ofrece su respuesta orientando al hombre hacia Jesucristo, el Verbo de Dios, que realiza en plenitud la existencia humana. Para estar en consonancia con la palabra de Dios es necesario, ante todo, que la filosofía encuentre de nuevo su dimensión sapiencial de búsqueda del sentido último y global de la vida. Esta primera exigencia, pensándolo bien, es para la filosofía un estímulo utilísimo para adecuarse a su misma naturaleza. Una segunda exigencia: verificar la capacidad del hombre de llegar al conocimiento de la verdad; un conocimiento, además, que alcance la verdad objetiva. Las dos exigencias mencionadas conllevan una tercera: es necesaria una filosofía de alcance auténticamente metafísico, capaz de trascender los datos empíricos para llegar, en su búsqueda de la verdad, a algo absoluto, último y fundamental. Sé bien que estas exigencias, puestas a la filosofía por la palabra de Dios, pueden parecer arduas a muchos que afrontan la situación actual de la investigación filosófica. Este nihilismo encuentra una cierta confirmación en la terrible experiencia del mal que ha marcado nuestra época. Ante esta experiencia dramática, el optimismo racionalista que veía en la historia el avance victorioso de la razón, fuente de felicidad y de libertad, no ha podido mantenerse en pie, hasta el punto de que una de las mayores amenazas en este fin de siglo es la tentación de la desesperación. Cometidos actuales de la teología. Como inteligencia de la Revelación, la teología en las diversas épocas históricas ha debido afrontar siempre las exigencias de las diferentes culturas para luego conciliar en ellas el contenido de la fe con una conceptualización coherente. Hoy tiene también un doble cometido. Esta doctrina es, sin duda, verdadera e inmutable, y el fiel debe prestarle obediencia, pero hay que investigarla y exponerla según las exigencias de nuestro tiempo. Por otra parte, la teología debe mirar hacia la verdad última que recibe con la Revelación, sin darse por satisfecha con las fases intermedias. La Verdad, que es Cristo, se impone como autoridad universal que dirige, estimula y hacer crecer tanto la teología como la filosofía. El objetivo fundamental al que tiende la teología consiste en presentar la inteligencia de la Revelación y el contenido de la fe. La palabra de Dios no se dirige a un solo pueblo y a una sola época. Igualmente, los enunciados dogmáticos, aun reflejando a veces la cultura del período en que se formulan, presentan una verdad estable y definitiva. La labor teológica en la Iglesia está ante todo al servicio del anuncio de la fe y de la catequesis. El anuncio o kerigma llama a la conversión, proponiendo la verdad de Cristo que culmina en su Misterio pascual. En efecto, sólo en Cristo es posible conocer la plenitud de la verdad que nos salva. La reflexión filosófica puede contribuir mucho a clarificar la relación entre verdad y vida, entre acontecimiento y verdad doctrinal y, sobre todo, la relación entre verdad trascendente y lenguaje humanamente inteligible. La reciprocidad que hay entre las materias teológicas y los objetivos alcanzados por las diferentes corrientes filosóficas puede manifestar, pues, una fecundidad concreta de cara a la comunicación de la fe y de su comprensión más profunda. CONCLUSIÓN. Es evidente la importancia que el pensamiento filosófico tiene en el desarrollo de las culturas y en la orientación de los comportamientos personales y sociales. Dicho pensamiento ejerce una gran influencia, incluso sobre la teología y sobre sus diversas ramas, que no siempre se percibe de manera explícita. Por esto, se ha considerado justo y necesario subrayar el valor que la filosofía tiene para la comprensión de la fe y las limitaciones a las que se ve sometida cuando olvida o rechaza las verdades de la Revelación. En efecto, la Iglesia está profundamente convencida de que fe y razón se ayudan mutuamente ejerciendo recíprocamente una función tanto de examen crítico y purificador, como de estímulo para progresar en la búsqueda y en la profundización. La Iglesia, al insistir sobre la importancia y las verdaderas dimensiones del pensamiento filosófico, promueve a la vez tanto la defensa de la dignidad del hombre como el anuncio del mensaje evangélico. Ante tales cometidos, lo más urgente hoy es llevar a los hombres a descubrir su capacidad de conocer la verdad y su anhelo de un sentido último y definitivo de la existencia. En la perspectiva de estas profundas exigencias, inscritas por Dios en la naturaleza humana, se ve incluso más clara el significado humano y humanizador de la palabra de Dios. Gracias a la mediación de una filosofía que ha llegado a ser también verdadera sabiduría, el hombre contemporáneo llegará así a reconocer que será tanto más hombre cuanto, entregándose al Evangelio, más se abra a Cristo. La filosofía, además, es como el espejo en el que se refleja la cultura de los pueblos. Una filosofía que, impulsada por las exigencias de la teología, se desarrolla en coherencia con la fe, forma parte de la evangelización de la cultura. Amigos T! espero que les sirva y CALIFIQUEN. GRACIAS.

¿Que son los Sacramentos? Los sacramentos son signos sensibles, instituidos por Jesucristo y administrados por la Iglesia, que causan la gracia y fortalecen nuestra fe. Los siete sacramentos fueron instituidos por Jesucristo, quien reiteradamente usó gestos y signos para hacer conocer a los hombres la Gracia que El venía a traer. Jesús quiso dejar siete signos salvadores para que la Iglesia los repitiera a través del tiempo y pudiera seguir realizando en el mundo la obra de la salvación. A través de los sacramentos visibles, recibimos la gracia que es el don invisible de Dios que nos hace sus hijos adoptivos. La Gracia es la presencia de Dios en el alma. Jesús caracterizó a la Gracia como el don de una vida nueva, la de hijos de Dios. Además los sacramentos se encuentran situados en los momentos fundamentales de la existencia humana: el nacimiento, el crecimiento, el amor, el pecado, el dolor, la muerte, etc. Jesús nos sale al encuentro y nos acompaña así a lo largo de nuestra vida. Los sacramentos si bien por la voluntad de Cristo causan la Gracia, sin embargo no son ritos mágicos: para producir su efecto exigen de quien los recibe una actitud de fe. BAUTISMO: Nacemos a la vida de hijos de Dios La palabra Bautismo proviene del griego y significa “sumergir” o “lavar con agua”, lo cual se relaciona con el uso simbólico del agua en este sacramento. Por el Bautismo nos convertimos en hijos de Dios y miembros de la Iglesia. Por ello es el primero de los sacramentos. CONFIRMACIÓN: Nuestro crecimiento en la Fe “La confirmación perfecciona la gracia bautismal, es el sacramento que da el Espíritu Santo para enraizarnos mas profundamente en la filiación divina, incorporarnos mas firmemente a Cristo, hacer mas sólido nuestro vínculo con la Iglesia, asociarnos todavía mas a su misión y ayudarnos a dar testimonio de la fe cristiana por la palabra acompañada de las obras” EUCARISTÍA: Pan de Vida. La Eucaristía puede definirse como el sacramento que bajo las apariencias de pan y de vino, contiene la presencia real, verdadera y sustancial de Jesús, verdadero Dios y verdadero hombre, quien, sin derramar otra vez su sangre, vuelve a sacrificarse al Padre por nuestro Pecados. La palabra proviene del griego y significa “acción de gracias”, lo cual recuerda el gesto de acción de gracias de Jesús en la Ultima Cena, antes de partir el pan. RECONCILIACIÓN: Sacramento del Perdón. El sacramento de la Reconciliación (también llamado Penitencia o Confesión) nos devuelve o nos aumenta la amistad con Dios (=la Gracia) mediante el perdón de los pecados que hemos cometido después de nuestro Bautismo. ORDEN SAGRADO: Sacerdotes para siempre. Es el sacramento por el cual se constituyen los “ministros” de la Iglesia, es decir, las personas enteramente consagradas al Señor que administran los sacramentos en nombre de Cristo, y enseñan la Palabra de Dios. MATRIMONIO: Unión para toda la vida. Es un sacramento que santifica y perfecciona la unión indisoluble de un hombre y una mujer que, al casarse, han buscado ayudarse mutuamente y tener hijos. UNCIÓN DE LOS ENFERMOS: Jesús nos acompaña en momentos de dolor. La Unción de los Enfermos puede definirse como aquel sacramento que da al enfermo una gracia especial del Espíritu Santo para sobrellevar mejor su sufrimiento. Fuente:http://www.vatican.va/phome_sp.htm

Con chapa arriba... -Juerza, Nemesio...qui es la última... -Ansina es fácil... Dando las istrusione desde la siya... Si hasta parece un diretor ténico...o pior...un diretor de cine... -Usté sabe qui si no me hubiera agarrao este dolor en el ciático, estaría agachando el lomo como buen cristiano... Pero el dotor me dijo... -No mi hable de los dotore, Cipriano... Encima, éste, es medio pariente mío... A usté le dá reposo, y a mí, ni las güenas tarde... Y un reposo medio traído ´e los pelo... Desde cuándo se eseptúa del reposo a la atividá sesual? Porqui, asegún tengo entendido, cuando el ciático te ataca, ta proibido el mete y saca... -Pero no, Neme..! Eso era ante..! Si uno se queda quietito, mirando parriba, y deja qui la patroncita haga el ejuerzo, tá permitido... Como con los gurise bebés... -No mi mezcle a la gurisiada con la joda..! -Nooo! Faltaba má..! Lo qui le quise dicir, era qui a los bebés ahura se los pone mirando parriba... Qui entendió, Neme? -Tá bien...vale la aclaración... Uno, dó y tré... La angarraste bien, Rude? Ahura subo y te ayudo a enclavarlas... Tere, chinita linda...ya tá el agua calientita pa unos mate? Le avisa al Teodoro qui vaya trayendo las grampa... Ña Pancha...cúcheme bien... Déale unos patacone al Hermenegildo y qui vaya al poli-rubro de la Isabel y qui le venda unos cuerito pa sujetar las grampa...y qui... -Epa, Nemesio... Ansina qui el diretor era yó? No anda medio pasao ´e rosca? Baje un cambio, amigo...qui endispués se estresa y lo tenemo qui yevar al pisicólogo... -Lo qui pasa, Cipriano, es qui tenemo qui terminar esta mesma tarde... Mañana tempranito nos vamo con la Tere hasta la ciudá... Pa hacer una icografía... -Y pa qué sirve eso? -Pa asegurarse qui el Esculapio esté sanito...y también, pa calcular la fecha comprobable de parto... -El Esculapio? Eso sí le nace varón... Mire qui si entuavía no le anoticiaron del seso, puede venir una chancleta, eh! -Vió, Neme? Usté no me quiere hacer caso...pero yó no cantaría vitoria hasta no estar seguro... -China...usté también? Si Nemesio dice qui e varón, e varón, canejo! No me vengan a pisicopatiar ahura... Aparte, yó mi acuerdo bien... La tardecita qui tuvimo el asunto...lo ví pasar al Agapito pal arroyo... -Y qui tiene qui ver? -Agapito mojao, pito asegurao... -Deje ´e jodé, Nemesio... Y terminemo con las chapa... -Sí...mejor terminemo... -Sí...mejor... Por si se viene una piba, qui sea con chapa arriba... Síganme, nomá, jodiendo con el seso del gurí... Qui cuando quiera hacer pí, pa qui lo vayan sabiendo, se va a tener qui parar bien arriba di un banquito... Porqui el largor de su pito hasta el suelo va a yegar... el Nemesio ------------------------------------------------- YUEVE SOBRE MOJAU -Pssst... varonazo…ta dispierto intuavìa? -Si, mi Ña Sasita…con la luce e las velita no mi puede ver lo gojo… Toy déle que te déle pispiando lo gujero nel techo e chapa…a ver si se me yueve redepente… El Neme mi promitiò darme una mano…pero güeno, ta priparando la piecita pal gurisito...no lo quiero andà jodiendo con mijasunto… -Qui suerte qui no se poliyò, mi gringote. Ando con un intripàu qui no mi lo puedo rancà ni con el sacudòn qui mi diò…y mire quistuvo bravucón con el jernecito doble on de roks… -No miaga cordà…qui langarro de nuevo…chinaza! -Ciprii…...qui ya no ensemo dò chango…larguèmono las cuita...mijor… -Largue prienda primero…qui ustè è la gurisa... -Le acekto la deferensia…pero mi cuesta largà el royo…ya sabe qui tengo mà vuelta pablà quil "Ijienol 80 metros"... -Meta nomà, mi china, si nos conocemo e gurise… ¿o mi va dicì qui no si ancuerda cuando la indefendía e lo vago qui la querían purà en los concurso e chacarera del "Social y Esportivo Saladiyo? -Claro qui mi ancuerdo, mi Cipri…pero ni se mioncurrìa cuando èramo mocito…bueno…qui ustè y yo…güen…jernè…los pelo al viento…velita…. Ustè mintiende…pa mì ustè era como un irmano… -La boca si liaga a un làu!! No pispiò ayer la noticia qui salió en el diario "El chamuyo"?? Nos van a cusar dinsesto!!! O di akoso sesual…qui è mà pior… -Deje e dicì mala palabra qui lo va angarrà el curita el domingo!! Y lo và a chamuyà a ustè!! -Güeno!! Largando el royo de una güena vè…qui algo si mi trai bajo el poncho… -Este…ejemm…güen... la pucha digo qui è jodido ablà! … Güeno…aì se la iscupo… ¿Si ancuerda lo qui mi indijo la Tere en lo comentario del blò…eso qui yo andaba picada por lo quil Neme no se casoriò con la Etelvina?... -Sí, qui le anda rumiando con ese ansunto? -En rialidà, no èj ese el ansunto qui mi pica. La Etelvina sirà ija de mindifunta irmana, qui el Tatita la tenga en su santa gloria, pero no mi puedo ansè la cegatona… Qui è ràpida, è ràpida, ancuèrdese como lo endejò al" tarta" Zorzenòn… -Cómo lo endejò? -Hablando e corrìu!!!! Y mire qui no dicìa ni trè palabra siguida… Pero... lo qui mi pica...en rialidà...è…Snifff…Sob...Sob... Buahhhhhh!!!!!!!!! La Tere mi clavò justito en el talón di Quiles… no mi vià incasorià nunca…mi vià quedà pà invistì santo!!! -Mi chinita linda… venga pacà…qui no sè si va a invistì santo…pero le vià enyevà al cielo un ratito…y le vià injugà isa catarata e làgrima que le sale e lo gojo…qui ansina mi vai inundà el rancho… Como canta el gayego ese...yueve sobre mojau… ----------------------------------------------- Amigos son los amigos -Venga, Cipriano... Tómese unos mates y paremo un poco e guitarriar...qui yá tengo los dedos acalambraos de tanto toquetiarla... -A la Tere? -No, guaso... a la guitarra... tenga un poco e rispeto... -Ahura soy yó el qui le falta el rispeto? Porqui las malas lengua dicen qui se la pasa todo el día tocándole los cachete... -Di envidia... Para algo es mi mujer, no? -No, si yó dicía nomá... Y a la mujer hay que atenderla como corrisponde... Y nunca jamás emprestarla...como a la guitarra y el cabayo... -Parece qui nos entendemo bien... Los dó pensamo lo mesmo... Y por el entusiasmo qui demuestra con la Sasá, no sólo pensamo...hacemo... -Y qui quiere qui le diga, Neme... No le viá negar qui a esta edá, juguetiá con el amor parece un poco raro...pero ansina es... Una priguntita...no se siente como veinte año más joven? -Epa! No es pa tanto..! Yó con veinte años meno, sería como un purrete... Ahura, a usté, qui se le caigan dos sota, le viene como aniyo al dedo... Una indiscreción... pero por algo somo amigo y nos tenemo confianza... La Sasá...le sigue el tranco? -A qui se refiere, Neme..? A la intimidá..? -Sí, don Cipriano... Si quiere me cuenta...y si no, no... Ahura qui estamo solo y naides se entera... -Le viá confesá, Neme...pero qui di acá no salga... E un avión..! -Pa tanto? Mire qui no e nenguna gurisa... -No le viá negá... Pero lo qui tiene de veterana, lo tiene de jogosa... Y si se chupa un jernecito...agarrate... Sale pal patio ´el fondo, se baila una chacarera con los pelo al viento, y endispuej anda entonada como la pior...bah...en realidá, viene a ser la mejor... Con dicirle qui le tengo qui pedir piedá... No simagina lo qui es la viejita... Le dije un avión? Me quedo corto... -Lo parió... -Ansina e... -Tonce...el qui le tiene qui seguí el tranco es usté... Y le dá el cuero, Cipriano? -Y...uno hace lo qui puede... Pero le viá confesá... Tengo problema cuando yego al cuarto... -Nooo!!! No me diga qui yega al cuarto... Qui efusividá...lo parió! -Pare, Neme... Qui entendió? Tengo problema con el cuarto... Se me enyueve el techo... -Pero Cipriano...ya me estaba dispertando a la envidia... Taba por pidirle la receta... O una di esas pastiyita... -Por suerte, entuavía no nesesito... Y ya qui le estuve confedenciando... Lo del techo... Cuándo tiene tiempo pa darme una mano..? Habería qui cambiar unas chapa... -Cuando usté diga, Cipriano... Pa qui están los amigo? Qui julepe, mi amigazo..! Todo jué un mal entendido... Y no es por ser comedido, pero digo... Qué pingazo! Venga y démono un abrazo... Dejemé qui le demuestre mi admiración... Qui aunque cueste tamaña efusividá... Qui linda esta realidá... yamar todo por su nombre... Es güeno y cosa di hombre homenajiar la amistá. El Nemesio ----------------------------------------------------------------- El nombre del gurí - NEMESIOOOOO! - ¿Qué ti anda pasando, Tere? No me grité que no soy la Pancha yo. - Anduve iscuchando por ái qui quiere que el gurí se llame Esculapio. ¿Tá loco, usté? - ¿Usté? ¿Aura no me tutiá? Já. Pensar qui anoche me decías ...... - ¡Basta qui no estoy pa' joditas yo! - ¡Pero si e' un nombre precioso, mi reina! - Qué su reina ni que ocho cuartos. Yo quiero que el gurí se llame Alésis Brian Gomez. ¿No e' una preciosura? - Me está jodiendo. - ¿Me ve cara e' jodona a mi? - Sepa mocita que yo JAMAS le viá poné a un gurí nacido 'e mi simiente un nombre gringo. - Y sepa usté que m'ijo JAMAS va a llevá un nombre tan ridículo. - Lo qui pasa es que e' el nombre de mi jinado tata, que Dió lo tenga en la gloria. Y era el nombre de mi agüelo también, y de mi bisagüelo. Toditos los Gomez se llaman así. A mi m'embromó mi hermano mayor, sino .... - Dejalo, Neme, dejalo. Y dejalo qui él torture a su gurises con ese nombre. - E' que tuvo todas chancletas. - Ta que lo tiró. ¿Y si le ponemo Alésis Esculapio? .... No, como patada en el tuje queda. ¿Y e' muy importante pa' vó seguir la tradicción? - Claro, reinita. ¡Es un orguyo! - ¡Ufa! Tá bien entonces. ES-CU-LA-PIO. Me viá tené que acostumbrar. - Gracia, Tere. Só una santa. - Jate embromar. Reina ... santa ...... ¡lo qui hacé pa' convencerme! Pobrecito mi gurí tené qui carga ese nombre. Va tené que ser bien hombre pa' bancarse las cargadas. Mijor yo no digo nada y voy buscando un apodo. Qui lo llamen de otro modo: Cacho, Lolo, Pepe, Tito ... ¡Cualquier cosa es mejorcito! Viá ver como lo acomodo. ------------------------------------------------- Ayy Cipriano... Mientras Tere sigue en la dulce espera, y aguardamos de su creadora, Nadie, su vuelta al ruedo, les quiero mostrar el relato que pergeñó una persona muy cara a mis afectos, dándonos la visión de Doña Sasá respecto de su "encuentro tiroteador" con el gaucho Cipriano, el Nemesio, la Tere y el chocolate. Mis saludos a todos, y... bienvenida, hermosa! Georgie Ayy Cipriano -Ayy Cipri….le enjuro qui jamà de lo jamase mimajine qui ustè juera a correr tanta carrera dinsortijau…a su eda!!! Me endejó con la lingua pajuira!! Tengo el garguero màs seco qui el “Desbocao” dispuè de ganar la super cuadrera de jin de anio con el Nemesio… ¿me insirve otro jernesito con jugo e naranja? -Ña Sasá!!!…largue un poco el jernè qui dispuè me sale al patio el fondo cantando y bailando la chacarera con los pelo al viento…qui van a decir di ustè…mujer grande…y respetada en el rancherìo… -¡Me nefriega tres pastelitos dulce lo qui digan!!!… y justo la Tere…con la cara e caida el catre qui tiene…y un bombo qui ni le cuento…y no dinjerir locro justamente… El otro dìa lo vi al galope al Neme desisperado trayendo una bolsa enyena e chocolate. El muy cara e piedra me dijo qui era pa lo antojo de la Tere, pa qui il guris no se nazca con cara e manis. Pero, entre gaucho no nos vamo a pisar la vaina...Se los entripó el!! Pa reponer juerza dispuè de...ejem...Ustè ya sabe…El Neme se las trae… - Pero ña Sasá...mire que mi resultò bataraza cacariadora…qui la tirò e las pata… A ver, ¿como es qui está tan sigura de los delito qui lo acusa al Neme? - Elemental, Cipri…Cuando salí pal patio el fondo a juntar lo perejile, lo vi. al Neme en de lejo, enyeno e chocolate en la trompa, y le dije: -¡Nemesio! ¿Se me volvió a endejar lo bigote de nuevo? Se hizo bien el zorro, se refriegò con disimulo en la enagua blanca del ajuar de la Tere qui estaba colgada en la soga, y me dijo... -Ña Sasá, ustè no ve do gaucho con sombrero en un burro…vaya a verlo a mi primo, al Dotor Gómez, el de Salto Grande, pa qui le recete uno ojo con aumento… -Le juro Cipri qui mi enjurecì por escondedor y taimau, pero como dice el dicho, “un ojo que si hace il distraiu, lava otro ojo “, o algo ansina. Y, como en èsto dìa le ando bailando mucho con los pelo al viento…mi gauchote bravo…mejor cerré el buche…y le pedí qui cuando ande por el pueblo…me pida un turno con el dotor ese… Tuve bien... ¿no? -------------------------------------------------------------------- A escena -Qui andáj haciendo, Cipriano? -Aquí me ando...yendo asta el poblao pa hacerle un favor a la Sasá... Risulta qui la vieja anda con ganas de cambiar el cortinao del rancho... -Y vó qui siempre juiste entendido pa la decoración... Y güeno...favor con favor se paga... -Qui me queré decir, Neme? -Yó? Nada... Tá bien eso di andar cambiando favore... Ubiera avisao, viejo atorrante... Lo tro día, casi te arruino el estofao... -Y güeno, che... Uno entuavía está en carrera... -Ansina, parece... Y contame... lo de ustede va en serio? -No sé, Neme... Tamos conociéndono... Por ahura, tamos pegando onda... -Viejo loco... Si asta estáj hablando como los gurise... No...si no hay nada qui hacer... El amor nos está dejando apendejaos a todos... -De quién otro hablás, Neme? -Y de quién va a ser? Del Yoryi... Anda más loco qui una cabra... Te enteraste? -Qui está noviando con el filito e la juventú? Por lo qui leo en el bló, solamente... Quién lo ubiera dicho... Endispuej de tantos año... -Viste? Y a nosotro nos tiene algo abandonaos... Pero yó le viá pagar con la misma moneda... -Lo vás a abandonar? -Tá loco, Cipriano? No... vuá incursionar en la misma atividá qui él... Vuá hacer tiatro... -Pero, Neme... que chupaste? Sabé lo qui estáj diciendo? Y de qué vás a atuar? -De lo qui sea... Le vuá demostrar qui tengo más ductilidá qui él... Ya me anoté en la academia... -Pa hacer corte y confesión? -No, viejo bruto... En la academia de tiatro... Y pa fín de año representamo... La obrita se va a yamar "Esperando la carreta"... -Ajá... Y de qui trata? -De unos paisano qui están medio abandonaos en el medio del campo... -Pero si los apoya medio país... -No, Cipriano... Estos son otros paisano... No son produtore... Son... Pero qui te tengo qui andar esplicando, ahura? De seguro querís qui te cuente el argumento pa aorrarte la entrada... Cuando yegue el día de la junción, vas y pagás como cualquier cristiano... Y nada de andar garroniando, eh! Qui todo va a ser pa benefisio... -Pa benefisio de quién, Neme? -Pa benefisio de la escuelita ande va a ir mi gurí cuando crezca... Ques la única manera de salir a flote...estudiando, che..! -Tenís razón...sin estudio no hay juturo... -Ya me lo imagino...al cartel en la puerta ´el rancho... Esculapio Gómez, abogao... -Dos cosa, Neme... La primera...cómo sabés qui va a ser varón? -Lo intuyo, Cipriano...lo intuyo... Y la segunda? -El nombre... El gurí, entuavía no nació, y ya lo estás castigando... -Por mi tata, Cipriano...qui ubiera venido a ser el agüelo del gurí... -Vos tás loco, Neme...más chiflao qui el Yoryi... Este gauchito entenao, curtido en la pampa inmensa, pa rebatirle a quien piensa qui no tiene condicione, a más de cantar cancione, recita, baila, zapatea... Nunca eligió a la más fea. Siempre tuvo güen olfato. Y a pesar de qui algún gato se le acomodó en las ancas, supo abrirle bien la tranca, sin yegar nunca al maltrato... Ahura qui sentó cabeza, qui un gurí viene en camino, le va a jugar al destino la partida, con destreza. Los elemento son cuatro, los de la naturaleza... Si querís darles beyeza... vení a vernos al tiatro... el Nemesio Fuente:http://laplumadelnemesio.blogspot.com/

El rancho del tata Miro y güelvo a mirar las paredes del rancho, la pieza donde dormimo con la Inés, con esa ventanita tan chiquita que da al patio. Desde ai veo el aljibe y la tranquera. ¡Cómo nos gustaba jugar con la Inecita en el verano en el patio! Ni bien nos dispertabamo saliamo corriendo pa’juera. Y endispué, cuando el sol picaba, nos metíamos en el tanque pa’ refrescarnos. El tata se enojaba porque nunca estabamo a la hora de comer. Gritaba como loco en la puerta y se quejaba: - Segurito que esto no pasaba si hubiera estado su madre. Y no, capá que no pasaba. Andá a saber. Pero la verdá es que a nosotras nos gustaba andar así, solitas, mientras el tata se iba al campo a trabajar. Los demás nos tenían lástima y le decían al tata que nos mande con la agüela a los Güenos Aires. No podían entende que nosotros queriamo apechugar todo así, juntitos. Yo la peinaba a la Inés con una trenza bien tirante y la mandaba a la escuela bien linda, pa’ que los demá supieran que ella tenía quien la cuidara. Yo se que al tata le gustó la idea de que me arrime con el Neme, y que la Inecita puede sola con la cocina, la güerta y las gayinas. Pero aunque venga a visitarlos no va a ser lo mesmo. Me viá poné el vestido celeste, agarro mis cosas y enfilo tempranito pa’ lo del Neme, mientras el tata y la Inecita duermen. No quiero que me vean lagrimear cuando dejo el rancho. A todo trapo La pucha..! Cuánta emocione junta, no? La verdá, entuavía no sé por donde arrancar... -Quiere que le dé una mano, Nemesio? -Gracia, don Yoryi... Pero...usté está en condicione? Digo...ya tiene pa entretenerse... -Y para qué están los amigos, si no para..? -Güeno... cualquié cosita lo pongo en aviso...pero sabe qué? Tuve reflesionando sobre lo qui nos pasa... -Y..? Llegó a alguna conclusión? -Qui llegó la hora de ponerlos sobre la mesa... De demostrar qui uno no es hombre sólo porque piya de parao... -Cuánta verdad, Nemesio..! -Y sabe por qui se lo digo? Me yegó mucho, y me dió pa pensar, la frase que le dijo su amigo, el Valentín... -Cuál de ellas, Neme..? -Esa que decía que junto con las cana, yegan la esperiencia y la sabiduría... Ese angel sí que, como dicen ayá en la ciudá, "sabe una bocha"... -Y entonces? -Qui le voy a proponé a la Tere, qui agarremo nuestras cosa, y armemo un nido nuestro...pa nosotro y el pichón qui se viene... -Formar un hogar...con todo lo que implica. Amor y responsabilidad... -Un rancho donde podamo estar junto... Con palenque en el frente, y cancha ´e bocha al fondo... -Pero eso, Nemesio, sería como un lujo... -Ansina é... Si lo vamo a hacer, qui sea a todo trapo... Un rancho pa estar juntito, y pa esperar al gurí... Qui podamo compartir todo esto qui nos pasa... Qui no sea sólo casa... Un hogar pa descubrir. La beyeza ´e la mañana... Sembrar algunos tomate... Y no es nengún disparate el qui dispertemo junto. Tener algún qui otro "asunto" y endispué tomar unos mate... Hacer vida de casao. mezclando amor y alegría. Sentirla a la Tere, mía, todo el día enamorada... Eso sí: alguna qui otra escapada me viá hacer...a la pulpería... el Nemesio ----------------------------------------------------------------------- La sorpresa - ¿Tás segura, Inecita? - Si, Tere, si. Haceme caso, queré. - Pero .... ¿Es segurito? - Te digo que si. Me lo vendieron en el pueblo. - Güeno, dale. Abrilo, nomá. - A ver ..... dame que leo .... Tené que hacer pí acá. - ¿Tas loca, vos? Es re chiquito eso. - No, nena. Hacé hasta que se enyene y nada má. - Güeno ..... ¿y endispués? - Agarrá esta tirita y la poné así, ves. - Ajá. Dejame sola, Inecita, que cuando esté te yamo. - Dale. Ti espero ajuera, si? - Güeno. - Entrá, Inés. Mirá y decime vó que yo no entiendo nada. - Tere .... hay dos rayita. - Ajá .... ¿y? - Este .... vas a tener un bebé, Tere. - ......... - No sias tonta, Tere. No yoré. Yo ti ayudo a dicirle al tata y al Neme, pero no yoré más. - ........ - No te asusté que va a estar todo bien, boba. Yo voy con vó, te prometo. - Si no yoro de susto, Inecita. Yoro de felicidá. Esa tarde con el Neme jue la más linda e' mi vida, la noticia recibida no hace más que confirmarlo y aunque vino sin yamarlo y mi gaucho ni lo espera me juego la luna entera: la noticia va a alegrarlo. En ayunas... -Tere...qui anda haciendo en este baile? -Tomando un poco ´e fresco, Neme... -Y por qué no avisó? La habería pasao a buscar... Vino sola? -De seguro... Por? -No, tá bien... Por nada... -Pero Neme...no me diga qui se está poniendo celoso, ahura? -Yó, celoso..? Faltaba más... -Le traigo un vasito ´e tinto? -Güeno...y ya questá...no hay empanada? -Haber, hay... Pero no me pida que vaya asta la cocina... El olor a frito me regüelve las tripa... Que Ña Pancha si las traiga... Ya le alcanzo el tinto... -Gracia, Tere... -Ña Pancha! Ña Pancha! Ey! Acá, Ña Pancha! -Nemesio...dichoso los gojos... Qué anda necesitando..? -Unas empanada, Ña Pancha... Si hay de poyo, mejor... -Pero Nemesio...a quién se li ocurre? Empanada de repoyo? -Ay! Qué vieja sorda..! -Vieja, tá! Pero gorda...tu agüela..! -Deje, Ña Pancha...no importa... Una cosita... No la nota un poco rara a la Tere? -A la Tele? No... Sempre las mesmas porquería... Está yena ´e colifatas mostrando el tujes a Dios y a María Santísima..! Perdoname, virgencita...pero es la verdá..! -No, Ña Pancha...a la Tere...LA TERE! -Ah..! A la Tere..! A decir verdá...sí! Tá un poco rara... -Pa mí, qui le contajié el empacho... -NOOO! Qui empacho..? No le dijo nada, entuavía..? -No..! Toy en ayuna... -Ahhh! No se empreocupe... Ya le traigo unas empanada... Hay unas de poyo, qui están pa chuparse los dedo..! Pobre Neme...las dié de la noche y entuavía no ha probao bocao... Ya se las traigo... No sé si será la noche, la calor o la umedá, pero...me dá qui pensar... tan pasando cosas rara... No me trae las empanada... Se vino sola a bailar... Yó noto cosas estranias... Iba todo ´e maraviya... Dispués de mi pesadiya, no jué queriendo, les juro, qui me casaba di apuro... Le habré aflojao la cincha? Lo cierto es qui está destinta. Se le nota en la espresión. Yó pensé qui el culebrón qui la Etelvina inventaba, a mi Tere lastimaba, pero, gracia a dió, pasó... Qui anda pasando, mi china? qui le priocupa, caracho? O le contajié el empacho y ahura me tiene en un grito y a mis mate le hace asquito. No soy suficiente macho? El Nemesio El gualicho - Güenas, Ña Naides. Dichosos los gojos que la ven. - ¿Cómo estás, Tere? Hace rato que quería pasar a visitarte y no podía. Contame cómo te fue en el baile. - Horripindoso, mire. Fíjese que se me aparició la Etelvina y me metía ponzoña: que el Neme la anda siguiendo y que le escribe pavada y no se cuántas cosas más. - ¡Me imagino que no le habrás hecho caso! Si sabés que Nemesio te quiere a vos. - Si, pero anda soñiando con ella. Dice que son pesadiyas pero yo no sé. ¿No me lo haberá engualichao al Neme? - ¡Pero no, mujer! ¿Cómo vas a creer en esas cosas? - Siiiiii. ¡Si son de endeveras! Hay una vieja en el pueblo qui hace trabajitos. Hay que yevarle una gayina y unos güevos frescos y santo remedio. Te cura el ojiado, el empacho, la culebriya y el mal de amores. Yo la yevé a la Inecita la otra vé, cuando si había peliado con el novio ese tololo que tenía. - ¿Y qué pasó? - Como pasar, no pasó nada, pero a la Inecita después de tré o cuatro meses se le jué el metejón. - ¿Y vos decís que es por el “trabajito” de la vieja? - Claro. En estas cosas hay que crier o reventar, - Dejate de pavadas, Tere, y tenele más confianza a Nemesio, que te ha demostrado que te quiere mucho. - Tá bien, Ña Naides. Le viá hacer caso. Estos de la ciudad se creen muy vivos y no saben nada de nada. Yo la semana que viene me la via ir a ver a la Ñata, que haciendo gualichos e’ de lo mejorcito qui hay. La pesadiya del Neme me dejó bien priocupada. No me gusta para nada Que sueñe con la Etelvina ¿No será que esta cretina Me lo tiene engualichao? Si un yuyito le ha encajao la Ñata me va a ayudar. La via ir a visitar para que me de una mano. La pesadilla-Nooo! Nooo! -Eh! Qué pasa? -Nooo! Bastaaa! -Che, Nemesio..! Dispiertesé..! -Ahhh! Mrjuá...Brmm... Qué pasó..? -Nemesio...taba soñando... De seguro una pesadiya... -Ayyy sí... qué lo parió, Cipriano..! Pere qui me dispierte bien y le cuento... -Vuá poner el agua pa unos mate... Total, ya es hora de levantarse... -Tá rico? -Tá güenísimo... Quedaron biscochito..? -Dó o tré, nomá... Comaseló usté qui está flaco... -Gracia, Cipriano... La pesadiya me dió un ragú que ni le cuento... Risulta, que yó iba caminando por el poblao, con el Mamerto y mi iminente mujer... -Golvió el Mamerto..? Tanto estraniarlo, tanto estraniarlo...qui se le apareció en los suenios... -Flaco...como nunca, mire... -Y también estaba su qué? Ya nos casamo..? -En el suenio, tábamo ahí...yendo pal registro civil... Caminábamo junto...y pasábamo por al lao del Tarta Zorzenón. Yó lo miraba feo, pero él...se hacía el oso... Y di golpe sentí como un viento frío de abajo, qui se me colaba por las bombacha... Pensé "Refrescó"... Pero... -Pero qué, Nemesio... Me está intrigando demasiao... -Pero no...era eya... -Desembuche, Neme..! QUIÉN ERA..? -LA ETELVINA...CANEJO..! Por qué se cree qui estaba tan desencajao..? -Nooo..! -Sí..! -Lo parió..! -Ansina é... Y por si juera poco, nos casábamo di apuro..! Me quería morir muerto..! -Y la Tere? -Se había quedao en su casa, yorando... Y yó con un cargo ´e conciencia grande como las ola ´e Viya Jesel..! Fijesé...le había fallao a mi china...y justo con la torranta ´e la otra..! -No podía ser pior... -La verdá...asta el cuadril... -Y qui más pasó..? -Qui usté me salvó, Cipriano... Tábamo frente al jués, y el magistrao meta priguntarme..."La queré por esposa a la Etelvina..? Dale, Nemesio... Rispondé..!" -Y usté rispondió..! -Y qué le dije..? -Que nooo..! -Dende vera..? -Sí, amigo... Le dijo que no..! -Puff... Ahura me quedo un poco más tranquilo... Le dije qui nooo..! ja ja... Le dije qui nooo..! Asta en los suenios la rechasé..! -Y ahura que va hacer? -A la tarde..? Pasarla a buscar a la Tere pa ir a dar un paseíto... -No, pero ahura..? -Ahura? Me vuá dormir otro ratito...pa descansar del suenio... -Tá que lo parió..! Y encima, se comió los biscochito... La pesadiya: Pero este loco ´el Nemesio me dispertó priocupao. Negaba a grito pelao la prigunta qui le hicieron. Las pesadiya se jueron porque yó lo disperté Sin dudar, lo rescaté, lo traje a la realidá. No podía verlo má en posición de sufrir. Él se golvió a dormir y yo dispierto quedé... el Cipriano Fuente:http://laplumadelnemesio.blogspot.com/