joqui2108
Usuario (Argentina)
Crea tu propia firma con tu perfil, puntos,seguidores,etc. Es muy impresionante, hay 4 estilos y se actualiza automaticamente. Los de mi usuario son: dijo: Tan solo lo que hay que hacer es agregar la imagen con esta direccion: http://www.stdsec.org/perfil-2-img/?TU USUARIO Donde dice "tu usuario" pones tu nombre de usuario, sin las comillas. Los distintos temas son: Taringa V3 dijo:http://www.stdsec.org/perfil-2-img/?Tu Usuario y queda asi Taringa V4 dijo:http://www.stdsec.org/perfil-2-img/?Tu Usuario/taringa y queda asi Femme dijo:http://www.stdsec.org/perfil-2-img/?Tu Usuario/femme y te queda asi Poringa dijo:http://www.stdsec.org/perfil-2-img/?Tu Usuario/poringa y te queda asi Hacer el Post Me Costo 40 min. Comentar Te Cuesta 20 seg. Gracias a pichoncitotv por crear esto, y dejarme postearlo
HOY ENTRE A TARINGA Y ME ENCONTRE CON ESTO: Yo, a diferencia de @chicuzo yo me dedico a la informática. A desarrollar, investigar, romper y arreglar sistemas informáticos, sobre todo lo relacionado a redes y servicios web. ¿Cómo se puede hacer para refutar lo del post "El sitio de Maldonado fue hecho antes de desaparecer"? Muy simple... Con hacer un `whois' al dominio santiagomaldonado.com alcanza. ¿Qué es un whois? Según wikipedia, WHOIS es un protocolo TCP basado en petición/respuesta que se utiliza para efectuar consultas en una base de datos que permite determinar el propietario de un nombre de dominio o una dirección IP en Internet. Es decir, es un 'paginas blancas' de los dominios web, segundado por ICAAN y todas las organizaciones asociadas a la Corporación de Internet para la Asignación de Nombres y Números (ICAAN). El resultado del whois es: Domain name: SANTIAGOMALDONADO.COM Registry Domain ID: 2151996066_DOMAIN_COM-VRSN Registrar WHOIS Server: whois.namecheap.com Registrar URL: http://www.namecheap.com Updated Date: 2017-08-10T00:09:29.00Z Creation Date: 2017-08-09T23:40:20.00Z Registrar Registration Expiration Date: 2018-08-09T23:40:20.00Z Registrar: NAMECHEAP INC Registrar IANA ID: 1068 Registrar Abuse Contact Email: Registrar Abuse Contact Phone: +1.6613102107 Reseller: NAMECHEAP INC Domain Status: clientTransferProhibited https://icann.org/epp#clientTransferProhibited Domain Status: addPeriod https://icann.org/epp#addPeriod Registry Registrant ID: Registrant Name: WhoisGuard Protected Registrant Organization: WhoisGuard, Inc. Registrant Street: P.O. Box 0823-03411 Registrant City: Panama Registrant State/Province: Panama Registrant Postal Code: Registrant Country: PA Registrant Phone: +507.8365503 Registrant Phone Ext: Registrant Fax: +51.17057182 Registrant Fax Ext: Registrant Email: 8802d011beef4c3db4fa64106bf85ca8.protect@whoisguard.com Registry Admin ID: Admin Name: WhoisGuard Protected Admin Organization: WhoisGuard, Inc. Admin Street: P.O. Box 0823-03411 Admin City: Panama Admin State/Province: Panama Admin Postal Code: Admin Country: PA Admin Phone: +507.8365503 Admin Phone Ext: Admin Fax: +51.17057182 Admin Fax Ext: Admin Email: 8802d011beef4c3db4fa64106bf85ca8.protect@whoisguard.com Registry Tech ID: Tech Name: WhoisGuard Protected Tech Organization: WhoisGuard, Inc. Tech Street: P.O. Box 0823-03411 Tech City: Panama Tech State/Province: Panama Tech Postal Code: Tech Country: PA Tech Phone: +507.8365503 Tech Phone Ext: Tech Fax: +51.17057182 Tech Fax Ext: Tech Email: 8802d011beef4c3db4fa64106bf85ca8.protect@whoisguard.com Name Server: ns1.dreamhost.com Name Server: ns2.dreamhost.com DNSSEC: unsigned URL of the ICANN WHOIS Data Problem Reporting System: http://wdprs.internic.net/ For more information on Whois status codes, please visit https://icann.org/epp Acá los datos importantes serían Domain name, Creation Date y los Registrant... El Domain name es santiagomaldonado.com, en este caso no importa. Creation Date: 2017-08-09T23:40:20.00Z. O sea, el dominio se registró el 09/08/2017 a las 23:40:20 GMT. 8 días después de la desaparición de Santiago Maldonado después del operativo de Gendarmería. Los Registrant no tienen datos validos porque los servicios de registro de dominios web permiten que pagues unos mangos más para proteger tus datos y privacidad. Entonces todo el resto es falopa? SÍ. Las fechas de google no son de indexación, es de parsear la metadata de la página web, un blog en WordPress. Lo mismo con los archivos, son del CMS WordPress y las ultimas versiones disponibles del mismo. El registro en Panamá es lo de la protección de datos provista por NameCheap, el servicio de registro del dominio. ¿Qué es formatting.php? Es un archivo del CMS WordPress, encargado del formateo de las URLs, direcciones de mail, documentos html para que no se produzcan ataques, etc. Qué significa que haya sido modificado el 1ero de agosto? Nada, es un archivo con funciones y utilidades que varían continuamente, a vecehs pra adaptarse a un proveedor o theme del blog, a veces para corregir errores del nucleo (core) de WordPress. Más info sobre el archivo formatting.php aca. Si necesitan más info pidan nomás... Mas info en https://www.taringa.net/posts/offtopic/20020452/Desmintiendo-la-opereta-sobre-el-sitio-de-Santiago.html de la mano de @elpapudelospapus Nada más, suerte en la internet.
Te desmiento "La Deep Web, lo que querés ver te lo doy" y toda la farsa del iceberg. FAKE Este tipo de cosas las suelen hacer mentirosos o gente desinformada. Para qué se usa el TOR y la mal-llamada "Deep Web"? Según la página de TOR: -Protege la privacidad de la gente normal. -Periodistas sin frontera. (http://es.rsf.org/) -Periodistas chinos para evadir la censura de su país. -Por los activistas del mundo para organizar protestas. https://www.torproject.org/about/torusers.html.en Hace unos días se contabilizó la cantidad de páginas de la Deep Web en menos de 7500 La semana pasada los hackers Alejandro Cáceres y Amanda Towler utilizaron una herramienta llamada PunkSPIDER —cuya finalidad es analizar vulnerabilidades en sitios web— para realizar un catastro de la red oscura a la que uno solo puede acceder mediante Tor. Lo que sorprendió a todos fue que la Dark Web es bastante más pequeña de lo que los expertos estimaban, pues PunkSPIDER solo tardó tres horas en revisar la red oscura, encontrando alrededor de sólo 7.100 sitios .onion, de los cuales sólo unos 2.100 respondieron en una cantidad de tiempo razonable. Según Cáceres: https://www.fayerwayer.com/2015/06/la-red-oscura-es-mas-pequena-de-lo-que-estimabamos/
10 libros memorables de los grandes escritores argentinos El 13 de junio se celebra el Día del Escritor, en conmemoración al nacimiento del poeta, ensayista y periodista argentino, Leopoldo Lugones, en 1874. La fecha fue instituida por la Sociedad Argentina de Escritores (SADE), fundada en 1928, por el mismo personaje. En homenaje a nuestra rica literatura argentina, haremos una breve reseña de 10 de los grandes títulos de los escritores nacionales del siglo XX más reconocidos en Argentina y el mundo. 01. El Aleph Escrito por Jorge Luis Borges en 1949, es una pieza fundamental de la literatura en español del siglo XX. Los 17 cuentos integran una de las producciones más emblemáticas del autor. Con cuentos inolvidables como el propio "El Aleph", "Emma Zunz", "Historia del guerrero y la cautiva" o "Biografía de Tadeo Isidoro Cruz", entre otros, en esta colección toda la complejidad y sofisticación de universo borgiano se manifiesta en su grado más intenso. La vida, la muerte, el infinito, Dios y decenas de laberintos nos reciben en las líneas de este libro que es uno de los imprescindibles cuando se habla de literatura argentina. 02. Rayuela Publicada en junio de 1963 por Julio Cortázar, es verdaderamente un hito de la narrativa latinoamericana. Ejercicio narrativo desbordante, vanguardista, proyecto de antinovela, Rayuela desde su misma publicación generó una enorme repercusión e integra, junto con Cien años de soledad, de Gabriel García Márquez, La ciudad y los perros, de Mario Vargas Llosa, y La muerte de Artemio Cruz, de Carlos Fuentes, el selecto grupo de novelas emblema de lo que se llamó en los años 60 el boom de la literatura latinoamericana. 03. Operación masacre Escrita en 1957 por Rodolfo Walsh, es una obra innovadora, si las hay, dentro de la literatura argentina del siglo XX. Se adelantó al género de la ficción periodística o novela testimonio, relatando los hechos acaecidos en los fusilamientos de José León Suárez, en 1956, durante la dictadura militar que derrocó al General Perón en el año ’55. La dinámica del relato, escrita con el pulso urgente de la investigación, involucra al lector en la sensibilidad de pensar el hecho trágico que se narra desde el lugar de cada una de las víctimas. 04. Cicatrices De Juan José Saer, publicada en 1969. El 1 de mayo, Luis Fiore, un obrero metalúrgico, asesina a su mujer. Este episodio da pie para el despliegue de las cuatro historias que sostienen esta novela clave en la narrativa del autor y en la novelística argentina contemporánea. Cicatrices, además de ser una de sus novelas más logradas, es una buena manera de entrar a un universo tan basto como es la obra de Juan José Saer. 05. Cuentos de amor, de locura y de muerte Antes que nada, tenemos que reconocer que con esta mención al emblemático Horacio Quiroga, estamos compartiendo la pluma del país hermano uruguayo, ya que el autor es oriundo de esos pagos, y recién llegó a su Misiones querida con 23 años edad, luego de atravesar capítulos oscuros en su vida. Más allá de las cuestiones limítrofes y biográficas, Cuentos de amor de locura y de muerte, escrita en 1917, es una obra parida en 18 cuentos que abordan la locura humana, el amor corrompido, la muerte, las adicciones; siempre con la presencia de la naturaleza que protagoniza muchos de los relatos. Cuentos célebres y oscuros, como "La gallina degollada", "El almohadón de pluma" o "El solitario" han sido patente de la narrativa de suspenso y terror que ha legado Quiroga a nuestra literatura. 06. Los siete locos De Roberto Arlt. Remo Erdosain, acosado por la soledad y la falta de dinero, decide integrarse a las huestes del Astrólogo, líder de una sociedad secreta destinada a acabar con el orden de las cosas mediante una revolución financiada por una red de burdeles regenteada por El Rufián melancólico. Editada en 1929, Los siete locos es uno de los puntos más altos de la literatura argentina del siglo XX, en la que el pesimismo existencial, la pérdida del sentido, pero también la reflexión política y filosófica en boca de este grupo de personajes inolvidables construyen un relato impresionante. 07. La invención de Morel Con dos soles y dos lunas en el cielo, Bioy Casares ha entregado a la literatura nacional esta obra sublime, en 1940, de la literatura fantástica. Un fugitivo que escapa hacia una isla, una historia de amor y el descubrimiento de una maquinaria alucinante para intentar, vanamente, derrotar al tiempo y a la muerte. La invención de Morel es una historia con una mecánica narrativa perfecta y deliciosamente escrita, además. 08. Zama Escrita en 1956, en horas robadas a la redacción periodística del diario de Los Andes de Mendoza, donde trabajaba como subdirector y a la corresponsalía del diario La Prensa de Buenos Aires, Zama es la primera novela de Antonio Di Benedetto y al mismo tiempo su obra cumbre. La novela narra la espera de Diego de Zama, un funcionario americano del imperio colonial español a fines de siglo XVIII. La interminable y eterna demora en Asunción, donde Zama aguarda un cargo mejor en otra ciudad del Imperio, organiza esta novela sobre la espera y la frustración, sobre la existencia y el absurdo de toda existencia. Obra maestra desde su concepción formal, prodigio de la escritura, Zama además introduce los problemas que el existencialismo estaba planteando por esos años en el ámbito de la narrativa latinoamericana y libera a la prosa de estas tierras la celda oscura del regionalismo. A más de medio siglo de su publicación, esta novela es, sin duda, un clásico indispensable de la literatura argentina del siglo XX 09. Respiración artificial Publicada en 1980 por Ricardo Piglia, en plena dictadura militar, es una de las más logradas novelas de su tiempo. Emilio Renzi, un joven escritor, reencuentra a Marcelo Maggi, su tío, un hombre envuelto en un escándalo familiar que, tras su paso por la cárcel, vivirá en distintas provincias dedicado investigar la vida de Enrique Ossorio, un remoto colaborador/ espía de la época de Rosas. A través de él, Renzi va a dar con don Luciano, un ex senador postrado desde hace años en una silla de ruedas y dueño de un tesoro familiar: un cofre repleto de papeles antiguos que habían pertenecido a Osorio. Novela compleja, ensayística, erudita, Respiración artificial abre la década del 80 para la narrativa nacional y pone a Piglia en el centro del sistema literario argentino. 10. Los Pichiciegos Escrita en junio de 1982 mientras se desarrollaban los últimos días de la guerra de Malvinas, y publicada finalmente en 1983, Los Pichiciegos, de Rodolfo Fogwill, relata la historia de un grupo de soldados argentinos que, mandados a la guerra, deciden desertar y construir un refugio, “La pichicera”- en la que intentarán sobrevivir. Alejado y crítico de los discursos más convencionales del nacionalismo inflamado en épocas de guerra, Fogwill construye un relato de enorme potencia y plantea una serie de discusiones que serán parte central de la agenda de los años de la recuperada democracia argentina. Compartan! c:
Protegete en internet con estas extensiones Phishing o suplantación de identidad es un término informático que denomina un modelo de abuso informático y que se comete mediante el uso de un tipo de ingeniería social caracterizado por intentar adquirir información confidencial de forma fraudulenta (como puede ser una contraseña o información detallada sobre tarjetas de crédito u otra información bancaria). El cibercriminal, conocido como phisher, se hace pasar por una persona o empresa de confianza en una aparente comunicación oficial electrónica, por lo común un correo electrónico, o algún sistema de mensajería instantánea o incluso utilizando también llamadas telefónicas. uBlock Origin uBlock no es un mero bloqueador de anuncios; es un bloqueador de propósito general. Bloquea anuncios ya que soporta la sintaxis de filtros de Adblock Plus, pero extiende dicha sintaxis y está diseñado para trabajar con reglas y filtros personalizados. Según sus creadores deja una huella de CPU y de memoria muy ligera y, a pesar de ello, puede cargar y hacer cumplir miles de filtros utilizados por otros bloqueadores populares CODIGO FUENTE Disconnect Disconnect es una extensión para el navegador que hace la web más rapida, más privada y más segura. CODIGO FUENTE HTTPS Everywhere HTTPS Everywhere es una extensión para el navegador web libre y de código abierto para Google Chrome, Mozilla Firefox y Opera, una colaboración por el Proyecto Tor y la Electronic Frontier Foundation. Su propósito es hacer de forma automática sitios web utilicen la conexión HTTPS, más seguro en lugar de HTTP. CODIGO FUENTE Mención especial: NoScript
Todos los trailers de la E3 Les dejo los trailers de los juegos que se presentaron en la E3 por orden alfabetico. (Son unos cuantos videos asi que dejen cargar el post) Assassin's Creed IV: Black Flag Batman: Arkham Origins Battlefield 4 Single Player Multiplayer Bayonetta 2 Below Beyond: Two Souls Brothers: A Tale of Two Sons The Bureau: XCOM Declassified Call of Duty: Ghosts "Into the Deep" Castlevania: Lords of Shadow 2 The Crew Crimson Dragon D4 Dark Souls II Dead Rising 3 Destiny Disney Infinity Donkey Kong Country: Tropical Freeze Tom Clancy's The Division Story Trailer Gameplay Demo Doki Doki Universe Dragon Age: Inquisition Dragon's Crown DriveClub Duck Tales: Remastered Dying Light Elder Scrolls Online The Evil Within Fantasia: Music Evolved Fifa 14 Final Fantasy XV Forza Motorsport 5 Gran Turismo 6 Unnamed Halo Game for Xbox One Infamous: Second Son Just Dance Killer Instinct Killzone: Mercenary Killzone: Shadowfall Kingdom Hearts III Knack The Legend of Zelda: A Link Between Worlds The Legend of Zelda: Wind Waker HD LEGO Marvel Super Heroes Lightning Returns: Final Fantasy XIII LocoCycle Lost Planet 3 Luftrausers Madden 25 Mad Max Mario & Luigi: Dream Team Mario Kart 8 Metal Gear Solid V Minecraft Xbox One Edition Mirror's Edge 2 Murdered: Soul Suspect NBA Live 14 Need For Speed Rivals The Order: 1886 Pro Evolution Soccer 2014 Pikmin 3 Plants vs Zombies: Garden Warfare Pokemon X/Y Project Spark Intro to Project Spark Project Spark Community Montage Puppeteer Quantum Break Rain Rayman Legends Ryse: Son of Rome Saint's Row 4 Shin Megami Tensei IV South Park: Stick of Truth Splinter Cell: Blacklist Star Wars: Battlefront Sunset Overdrive Super Mario 3D World Super Smash Bros. Super Smash Bros. Mega Man Trailer Tales of Xillia The Witcher 3: Wild Hunt The Wonderful 101 Thief Titanfall Transistor Trials Fusion + Trials Frontier Watch Dogs Wolfenstein: The New Order X Yoshi's New Island Para mas cosas de la E3 metanse a los Posts de @pintias E3 2013 #Revelaciones Gamers! Resumen: E3 2013 #El Mundo De Los Videojuegos! Chau :3
Chinos perdieron el control de su estación espacial y no saben donde caerá El Tiangong-1 habría sufrido daños luego de que no pueda controlarse como volverá a la Tierra La semana pasada les informamos sobre el lanzamiento exitoso del segundo laboratorio espacial de China, el Tiagong-2, el cual esperará recibir tripulantes el próximo mes para realizar diversos experimentos científicos. Sin embargo, el primero de estos labortarios espaciales, el Tiangong-1, estará de regreso pronto a la Tierra aunque todavía no se sabe como ni cuando. En una conferencia de prensa realizada hace unos días, se confirmó que se perdió el control completo de la estación especial, especulando alguna clase de daño o accidente. Esto significa que no pueden manualmente hacer que el vehículo entre nuevamente a la órbita de la tierra. El proceso normal de equipos espaciales ya fuera de comisión es hacerlos entrar al planeta y hacerlo aterrizar (o lo que quede de él) en medio del océano o lugares sin alta densidad de población. Con esto, se desconoce exactamente cuando y donde caerá, pero se estima que sería en algún momento de 2017. Lo bueno de esto es que la gran mayoría de esta clase de construcciones es que al entrar al tierra por lo general se desintegran y si llegasen a caer restos en una zona poblada, el impacto sería mínimo e inofensivo. Así que si durante el próximo año ven una estrella fugaz de la nada cruzando los cielos, ahora al menos saben que se trata de los chinos y pueden pedirles un deseo.
El año que se nos acaba de ir, osea, el 2011, fue un año donde Facebook, la red social más grande del mundo, creció alrededor de 37% en su número de usuarios. Cifra bastante grande, si consideramos que al comenzar el 2011 tenía 585 millones, y por ende, al final de ese mismo año llegó a los 800 millones. Eso es, a manera de comparación, casi 7 veces la población total de, México.Pero vamos viendo la infografía, que ahí es donde se muestran los datos duros sobre esta red social.
Los Teólogos - Jorge Luis Borges Arrasado el jardín, profanados los cálices y las aras, entraron a caballo los hunos en la biblioteca monástica y rompieron los libros incomprensibles y los vituperaron y los quemaron, acaso temerosos de que las letras encubrieran blasfemias contra su dios, que era una cimitarra de hierro. Ardieron palimpsestos y códices, pero en el corazón de la hoguera, entre la ceniza, perduró casi intacto el libro duodécimo de la Civitas Dei, que narra que Platón enseñó en Atenas que, al cabo de los siglos, todas las cosas recuperarán su estado anterior, y él, en Atenas, ante el mismo auditorio, de nuevo enseñará esa doctrina. El texto que las llamas perdonaron gozó de una veneración especial y quienes lo leyeron y releyeron en esa remota provincia dieron en olvidar que el autor sólo declaró esa doctrina para poder mejor confutarla.Un siglo después, Aureliano, coadjutor de Aquilea, supo que a orillas del Danubio la novísima secta de los monótonos (llamados también anulares) profesaba que la historia es un círculo y que nada es que no haya sido y que no será. En las montañas, la Rueda y la Serpiente habían desplazado a la Cruz. Todos temían, pero todos se confortaban con el rumor de que Juan de Panonia, que se había distinguido por un tratado sobre el séptimo atributo de dios, iba a impugnar tan abominable herejía. Aureliano deploró esas nuevas, sobre todo la última. Sabía que en materia teológica no hay novedad sin riesgo: luego reflexionó que la tesis de un tiempo circular era demasiado disímil, demasiado asombrosa, para que el riesgo fuera grave. (Las herejías que debemos temer son las que pueden confundirse con la ortodoxia.) Más le dolió la intervención - la intrusión - de Juan de Panonia. Hace dos años, éste había usurpado con su verboso De septima affectiones dei sive de aeternitate un asunto de la especialidad de Aureliano; ahora, como si el problema del tiempo le perteneciera, iba a rectificar, tal vez con argumentos de Procusto, con triacas más temibles que la Serpiente, a los anulares... Esa noche, Aureliano pasó las hojas del antiguo diálogo de Plutarco sobre la cesación de los oráculos; en el párrafo veintinueve, leyó una burla contra los estoicos que defienden un infinito ciclo de mundos, con infinitos soles, lunas, Apolos, Dianas y Poseidones. El hallazgo le pareció un pronóstico favorable; resolvió adelantarse a Juan de Panonia y refutar a los heréticos de la Rueda. Hay quien busca el amor de una mujer para olvidarse de ella, para no pensar más en ella; Aureliano, parejamente, quería superar a Juan de Panonia para curarse del rencor que éste le infundía, no para hacerle mal. Atemperado por el mero trabajo, por la fabricación de silogismos y la invención de injurias, por los nego y los autem y los nequaquam, pudo olvidar ese rencor. Erigió vastos y casi inextricables períodos, estorbados de incisos, donde la negligencia y el solecismo parecían formas del desdén. De la cacofonía hizo un instrumento. Previó que Juan fulminaría a los anulares con gravedad profética; optó, para no coincidir con él, por el escarnio. Agustín había escrito que Jesús es la vía recta que nos salva del laberinto circular en que andan los impíos; Aureliano, laboriosamente trivial, los equiparó con Ixión, con el hígado de Prometeo; con Sísifo, con aquel rey de Tebas que vio dos soles; con la tartamudez, con loros, con espejos, con ecos, con mulas de noria y con silogismos bicornutos. (Las fábulas gentílicas perduraban, rebajadas a adornos.) Como todo poseedor de una biblioteca, Aureliano se sabía culpable de no conocerla hasta el fin; esa controversia le permitió cumplir con muchos libros que parecían reprocharle su incuria. Así pudo engastar un pasaje de la obra De principiis de Orígenes, donde se niega que Judas Iscariote volverá a vender al Señor, y otro de los Academica priora de Cicerón, en el que éste se burla de quienes sueñan mientras él conversa con Lúculo, otros Lúculos y otros Cicerones, en número infinito, dicen puntualmente lo mismo, en infinitos mundos iguales. Además esgrimió contra los monótonos el texto de Plutarco y denunció lo escandaloso de que a un idólatra le valiera más el lumen naturae que a ellos la palabra de Dios. Nueve días le tomó ese trabajo; el décimo, le fue remitido un traslado de la refutación de Juan de Panonia. Era casi irrisoriamente breve; Aureliano la miró con desdén y luego con temor. La primera parte glosaba los versículos terminales del noveno capítulo de la Epístola a los Hebreos, donde se dice que Jesús no fue sacrificado muchas veces desde el principio del mundo, sino ahora una vez en la consumación de los siglos. La segunda alegaba el precepto bíblico sobre las vanas repeticiones de los gentiles (Mateo 6:7) y aquel pasaje del séptimo libro de Plinio, que pondera que en el dilatado universo no hay dos caras iguales. Juan de Panonia declaraba que tampoco hay dos almas y que el pecador más vil es precioso como la sangre que por él vertió Jesucristo. El acto de un solo hombre (afirmó) pesa más que los nueve cielos concentricos y trasoñar que puede perderse y volver es una aparatosa frivolidad. El tiempo no rehace lo que perdemos; la eternidad lo guarda para la gloria y también para el fuego. El tratado era límpido, universal; no parecía redactado por una persona concreta, sino por cualquier hombre o, quizá, por todos los hombres. Aureliano sintió una humillación casi física. Pensó destruir o reformar su propio trabajo; luego, con rencorosa probidad, lo mandó a Roma sin modificar una letra. Meses después, cuando se juntó con el concilio de Pérgamo, el teólogo encargado de impugnar los errores de los monótonos fue (previsiblemente) Juan de Panonia; su docta y mesurada refutación bastó para que Euforbo, heresiarca, fuera condenado a la hoguera. Esto ha ocurrido y volverá a ocurrir, dijo Euforbo. No encendéis una pira, encendéis un laberinto de fuego. Si aquí se unieran toda las hogueras que he sido, no cabrían en la Tierra y quedarían ciegos los ángeles. Esto lo dije muchas veces. Después gritó, porque lo alcanzaron las llamas. Cayó la Rueda ante la Cruz (1), pero Aureliano y Juan prosiguieron su batalla secreta. Militaban los dos en el mismo ejército, anhelaban el mismo galardón, guerreaban con el mismo Enemigo, pero Aureliano no escribió una palabra que inconfesablemente no propendiera a superar a Juan. Su duelo fue invisible; si los copiosos índices no me engañan, no figura una sola vez el nombre del otro en los muchos volúmenes de Aureliano que atesora la Patrología de Migne. (De las obras de Juan, sólo han perdurado veinte palabras.) Los dos desaprobaron los anatemas del segundo concilio de Constantinopla; los dos persiguieron a los arrianos, que negaban la generación eterna del Hijo; los dos atestiguaron la ortodoxia de la Topographia christiana de Cosmas, que enseña que la Tierra es cuadrangular, como el tabernáculo hebreo. Desgraciadamente, por los cuatro ángulos de la tierra cundió otra tempestuosa herejía. Oriunda del Egipto o del Asia (porque los testimonios difieren y Bousset no quiere admitir las razones de Harnack), infestó las provincias orientales y erigió santuarios en Macedonia, en Cartago y en Tréveris. Pareció estar en todas partes; se dijo que en la diócesis de Britania habían sido invertidos los crucifijos y que a la imagen del señor, en Cesárea, la había suplantado un espejo. El espejo y el óbolo eran emblemas de los nuevos cismáticos. (1) En las cruces rúnicas los dos emblemas enemigos conviven entrelazados. La historia los conoce por muchos nombres (especulares, abismales, cainitas), pero de todos el más recibido es histriones, que Aureliano les dio y que ellos con atrevimiento adoptaron. En Frigia les dijeron simulacros, y también en Dardania. Juan Damasceno los llamó formas; justo es advertir que el pasaje ha sido rechazado por Erfjord. No hay heresiólogo que con estupor no refiera sus desaforadas costumbres. Muchos histriones profesaron el ascetismo; alguno se mutiló, como Orígenes; otros moraron bajo tierra, en las cloacas; otros se arrancaron los ojos; otros (los nabucodonosores de Nitria) "pacían como los bueyes y su pelo crecía como de águila". De la mortificación y el rigor pasaban, muchas veces, al crimen; ciertas comunidades toleraban el robo; otras, el homicidio; otras, la sodomía, el incesto y la bestialidad. Todas eran blasfemas; no sólo maldecían del Dios cristiano, sino de las arcanas divinidades de su propio panteón. Maquinaron libros sagrados, cuya desaparición deploraban los doctos. Sir Thomas Browne, hacia 1658, escribió "El tiempo ha aniquilado los ambiciosos Evangelios Histriónicos, no las Injurias con que se fustigó su Impiedad"; Erfjord ha sugerido que esas "injurias"(que preserva un códice griego) son los evangelios perdidos. Ello es incomprensible, si ignoramos la cosmología de los histriones. En los libros herméticos está escrito que lo que hay abajo es igual a lo que hay arriba, y lo que hay arriba, igual a lo que hay abajo; en el Zohar, que el mundo inferior es reflejo del superior. Los histriones fundaron su doctrina sobre una perversión de esa idea. Invocaron a Mateo 6:12 ( "perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores" ) y 11:12 ( "el reino de los cielos padece fuerza" ) para demostrar que la Tierra influye en el cielo, y a I Corintios 13:12 ( "vemos ahora por espejo, en oscuridad" ) para demostrar que todo lo que vemos es falso. Quizá contaminados por los monótonos, imaginaron que todo hombre es dos hombres y que el verdadero es el otro, el que está en el cielo. También imaginaron que nuestros actos proyectan en reflejo invertido, de suerte que si velamos, el otro duerme; si fornicamos, el otro es casto; si robamos, el otro es generoso. Muertos, nos uniremos a él y seremos él. (Algún eco de esas doctrinas perduró en Bloy.) Otros histriones discurrieron que el mundo concluiría cuando se agotara la cifra de sus posibilidades: ya que no puede haber repeticiones, el justo debe eliminar (cometer) los actos más infames, para que éstos no manchen el porvenir y para acelerar el advenimiento del reino de Jesús. Ese artículo fue negado por otras sectas, que defendieron que la historia del mundo debe cumplirse en cada hombre. Los más, como Pitágoras, deberán transmigrar por muchos cuerpos antes de obtener su liberación; algunos, los proteicos, "en el término de una sola vida, son leones, son dragones, son jabalíes, son agua y son un árbol". Demóstenes refiere la purificación por el fango a que eran sometidos los iniciados en los misterios órficos; los proteicos, analógicamente, buscaron la purificación por el mal. Entendieron, como Carpócrates, que nadie saldrá de la cárcel hasta pagar el último óbolo (Lucas 12:59), y solían embaucar a los penitentes con este otro versículo: "Yo he venido para que tenga vida los hombres y para que la tengan en abundancia"(Juan 10:10). También decían que no ser un malvado es una soberbia satánica... Muchas y divergentes mitologías urdieron los histriones; unos predicaron el ascetismo; otros la licencia, todos la confusión. Teopompo, histrión de Berenice, negó todas las fábulas: dijo que cada hombre es un órgano que proyecta la divinidad para sentir el mundo. Los herejes de la diócesis de Aureliano eran de los que afirmaban que el tiempo no tolera repeticiones, no de los que afirmaban que todo acto se refleja en el cielo. Esa circunstancia era rara; en un informe a las autoridades romanas, Aureliano la mencionó. El prelado que recibiría el informe era confesor de la emperatriz; nadie ignoraba que ese ministerio exigente le vedaba las íntimas delicias de la teología especulativa. Su secretario - antiguo colaborador de Juan de Panonia, ahora enemistado con él - gozaba de renombre de puntualísimo inquisidor de heterodoxias; Aureliano agregó una exposición de la herejía histriónica, tal como ésta se daba en los conventículos de Genua y de Aquilea. Redactó unos párrafos: cuando quiso escribir la tesis atroz de que no hay dos instantes iguales, su pluma se detuvo. No dio con la fórmula necesaria: las admoniciones de la nueva doctrina ( "¿Quieres ver lo que no vieron ojos humanos? Mira la luna ¿Quieres oír lo que los oídos no oyeron? Oye el grito del pájaro. ¿Quieres tocar lo que no tocaron las manos? Toca la tierra. Verdaderamente digo que Dios está por crear el mundo" ) eran harto afectadas y metafóricas para la transcripción. De pronto, una oración de veinte palabras se presentó a su espíritu. La escribió, gozoso; inmediatamente después, lo inquietó la sospecha de que era ajena. Al día siguiente, recordó que la había leído hacía muchos años en el Adversus annulares que compuso Juan de Panonia. Verificó la cita; ahí estaba. La incertidumbre lo atormentó. Variar o suprimir esas palabras era debilitar la expresión; dejarlas, era plagiar a un hombre que aborrecía; indicar la fuente, era denunciarlo. Imploró el socorro divino. Hacia el principio del segundo crepúsculo, el ángel de su guarda le dictó una solución intermedia. Aureliano conservó las palabras, pero les antepuso este aviso: Lo que ladran ahora los heresiarcas para confusión de la fe, lo dijo en este siglo un varón doctísimo, con más ligereza que culpa. Después, ocurrió lo temido, lo esperado, lo inevitable. Aureliano tuvo que declarar quién era ese varón; Juan de Panonia fue acusado de profesar opiniones heréticas. Cuatro meses después, un herrero del Aventino, alucinado por los engaños de los histriones, cargó sobre los hombros de su hijito una gran esfera de hierro, para que su doble volara. El niño murió; el horror engendrado por ese crimen impuso una intachable severidad a los jueces de Juan. Éste no quiso retractarse; repitió que negar su proposición era incurrir en la pestilencial herejía de los monótonos. No entendió (No quiso entender) que hablar de los monótonos era hablar de los ya olvidado. Con insistencia algo senil, prodigó los períodos más brillantes de sus viejas polémicas; los jueces ni siquiera oían lo que los arrebató alguna vez. En lugar de tratar de purificarse de la más leve mácula de histrionismo, se esforzó en demostrar que la proposición de que lo acusaban era rigurosamente heterodoxa. Discutió con los hombres cuyo fallo dependía su suerte y cometió la máxima torpeza de hacerlo con ingenio y con ironía. El 26 de octubre, al cabo de una discusión que duró tres días y tres noches, lo sentenciaron a morir en la hoguera. Aureliano presenció la ejecución, porque no hacerlo era confesarse culpable. El lugar del suplicio era una colina, en cuya verde cumbre había un palo, hincado profundamente en el suelo, y en torno muchos haces de leña. Un ministro leyó la sentencia del tribunal. Bajo el sol de las doce, Juan de Panonia yacía con la cara en el polvo, lanzando bestiales aullidos. Arañaba la tierra, pero los verdugos lo arrancaron, lo desnudaron y por fin lo amarraron a la picota. En la cabeza le pusieron una corona de paja untada en azufre; al lado, un ejemplar del pestilente Adversus annulares. Había llovido la noche anterior y la leña ardía mal. Juan de Panonia rezó en griego y luego en un idioma desconocido. La hoguera iba a llevárselo, cuando Aureliano se atrevió a alzar los ojos. Las ráfagas ardientes se detuvieron; Aureliano vio por primera y última vez el rostro del odiado: Le recordó el de alguien, pero no pudo precisar el de quién. Después, las llamas lo perdieron; después gritó y fue como si un incendio gritara. Plutarco ha referido que Julio César lloró la muerte de Pompeyo; Aureliano no lloró la de Juan, pero sintió lo que sentía un hombre curado de una enfermedad incurable, que ya fuera una parte de su vida. En Aquilea, en Éfeso, en Macedonia dejó que sobre él pasaran los años. Buscó los arduos límites del Imperio, las torpes ciénagas y los contemplativos desiertos, para que lo ayudara la soledad a entender su destino. En una celda mauritana, en la noche cargada de leones, repensó la compleja acusación contra Juan de Panonia y justificó, por enésima vez, el dictamen. Más le costó justificar su tortuosa denuncia. En Rusaddir predicó el anacrónico sermón Luz de las luces encendida en la carne de un réprobo. En Hibernia, en una de las chozas de un monasterio cercado por la selva, lo sorprendió una noche, hacia el alba, el rumor de la lluvia. Recordó una noche romana en que lo había sorprendido, también, ese minucioso rumor. Un rayo, al mediodía, incendió los árboles y Aureliano pudo morir como había muerto Juan El final de la historia sólo es referible en metáfora, ya que pasa en el reino de los cielos, donde no hay tiempo. Tal vez cabría decir que Aureliano conversó con Dios y que Éste se interesa tan poco en diferencias religiosas que lo tomó por Juan de Panonia. Ello, sin embargo, insinuaría una confusión de la mente divina. Más correcto es decir que en el paraíso, Aureliano supo que para la insondable divinidad, él y Juan de Panonia ( el ortodoxo y el hereje, el aborrecedor y el aborrecido, el acusador y la víctima) formaban una sola persona.