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Lee y deja de pedir resumenes Lvl 5 El principito, Antoine de Saint-Exupéry Se trata de una de las novelas cortas más famosas y de la obra francesa con más traducciones a otros idiomas. Cuenta la historia de un niño que vive en un pequeño planeta, el cual decide abandonar por un tiempo para emprender un viaje y conocer cosas nuevas. La historia, planteada como una alegoría, puede considerarse una enseñanza de las cosas buenas y malas de la vida, haciendo de este libro un clásico fundamental para niños y adultos. El gran Gatsby, F. Scott Fitzgerald Esta novela de F. Scott Fitzgerald, de sólo 180 páginas, ha sido considerada una de las grandes referencias en la literatura estadounidense. El autor nos sitúa en los Estados Unidos de los años 20 para contarnos la historia de un hombre adinerado llamado Jay Gatsby. Una historia en la que el amor, el dinero, el poder y la nostalgia por el pasado se unen en un relato que te mantendrá enganchado de principio a fin. La metamorfosis, Franz Kafka La obra más famosa de Franz Kafka nos cuenta la historia de un hombre que, al despertarse una mañana, se da cuenta de que se ha transformado en un insecto gigante. “La metamorfosis” es un relato que nos habla acerca de la soledad y la condición humana. Constituye una obra perfecta para devorar mientras te diriges al trabajo en el transporte público, durante el almuerzo o al final del día. Fahrenheit 451, Ray Bradbury El bombero Guy Montag tiene como trabajo quemar libros. La sociedad en la que vive considera que los libros son la fuente de todos los problemas y de la infelicidad entre la población. Ray Bradbury fue uno de los más grandes escritores de ciencia ficción, y en “Fahrenheit 451” nos hacer viajar hacia una sociedad en la que los medios de comunicación y la conformidad han esclavizado a la población. Este excelente libro te hará reflexionar sin demandarles demasiado tiempo a tus actividades. La perla, John Steinbeck Esta novela escrita por John Steinbeck cuenta la historia de un hombre que descubre una perla gigantesca, la cual pretende vender para pagar el tratamiento médico de su hijo. La historia toma un giro inesperado al revelarse que la perla tiene una maldición que sólo le traerá mala suerte al personaje principal. Atrévete a leer esta novela clásica excepcional acerca del bien y el mal.

Un video muy interesante link: https://www.youtube.com/watch?v=uimOzqOva_o AQUI HACEN ALGO IGUAL

La mayoría de las teorías de conspiración que circulan por la web (y que se han multiplicado gracias a plataformas como redes sociales o foros) son falsas y carecen de cualquier sustento histórico, científico o político. A pesar de este hecho, lo cierto es que la falsedad de la mayoría de las teorías de conspiración no nos permite decir con certeza si todas las teorías son o no verdaderas, y en ese sentido, a lo largo de las últimas décadas han habido varias excepciones de teorías que, después de todo, sí resultaron ser verdaderas. He aquí una recopilación de tres casos verdaderos que, en su momento, causaron burlas y desacreditaciones a quienes las propusieron. El proyecto MK-ULTRA El proyecto MK-Ultra fue uno de los más ambiciosos programas de la Agencia Central de Inteligencia de Estados Unidos (CIA). El objetivo era encontrar formas de control mental que alterarán la percepción sensorial, con el fin de tener personas que pudieran luchar o ser cuestionadas sin vacilación. El proyecto, que se desarrolló en momentos en los que la Guerra Fría tenía al mundo preocupado. Realizaron pruebas con LSD, choques eléctricos, métodos de tortura, aislamiento y maltrato verbal y físico. El proyecto era tan importante que hubo un momento en el que consumía el 6% de todo el presupuesto de la CIA. Durante años se especuló sobre su existencia y, más que nada, sobre el uso de ciudadanos estadounidenses como sujetos de prueba. Todo fue negado hasta que, en 1975, una comisión del Senado reveló su existencia. En 1977 y gracias al Acta de Libertad de Información, cerca de 20,000 documentos sobre el proyecto MK-Ultra fueron desclasificados, confirmando lo que muchos hasta entonces especulaban. En 2001, todos los documentos restantes también tomaron estado público, revelando uno de los proyectos más sombríos y tortuosos de la CIA. Sobra decir que nunca se obtuvieron los resultados deseados. El experimento Tuskegee Entre 1932 y 1972, los servicios de salud pública de los Estados Unidos realizaron el llamado experimento Tuskegee, que recibió su nombre por haber sido realizado en Tuskegee, Alabama. El proyecto consistió en infectar a sujetos de prueba con el virus de la sífilis, con el fin de ver cuáles eran sus efectos sobre el cuerpo cuando la enfermedad no era tratada. Los sujetos de prueba casi siempre eran campesinos afroamericanos analfabetos, quienes eran engañados para creer que se les estaba proporcionando atención médica gratuita por parte del gobierno. El experimento siguió su marcha incluso cuando la penicilina ya se utilizaba ampliamente como método para tratar la enfermedad. Cientos de hombres afroamericanos murieron a consecuencia del experimento y, como resultado directo, muchas de sus esposas e hijos también resultaron infectados. Desde los 60s se barajaba la existencia de este experimento, pero nunca se le tomó en serio hasta que fue reportado por el Washington Post y el New York Times. En 1972, cuando la prensa filtró el proyecto, el experimento fue cancelado. Dos años después, se creó una comisión para regular la experimentación con humanos y, en 1997, el gobierno de Estados Unidos pidió una disculpa pública. El proyecto Manhattan Cuesta creer que algo tan conocido y documentado como el Proyecto Manhattan fue en su momento motivo de especulación y de nerviosismo para los bandos involucrados en la Segunda Guerra Mundial. En aquel entonces, muchos científicos europeos temían que la Alemania Naziestuviera también investigando el desarrollo de un arma nuclear, por lo que la administración estadounidense tomó cartas en el asunto e inició un ambicioso proyecto de investigación, integrado por algunas de las mentes más brillantes del mundo de la física. El proyecto comenzó en 1939 con unos cuantos investigadores de Estados Unidos, Canadá y Reino Unido, para después convertirse en una operación que empleaba a más de 130,000 personas y que llegó a costar el equivalente a 22,000 millones de dólares de hoy en día. Con el fin de mantener el secretismo, se llegaron a construir pueblos enteros por ciertos periodos de tiempo para mantener junta a la gente que trabajaba en el proyecto. Y, hasta su culminación, el proyecto Manhattan era pura especulación por parte de ciudadanos, ya que nunca hubo reportes de los grandes medios ni mucho menos del gobierno. El resto, como se suele decir, es historia. El 16 de Junio de 1945, el proyecto realizó con éxito la prueba Trinity. Se trataba de la primera explosión nuclear en la historia, una que cambiaría para siempre el curso de la guerra y de la humanidad. GIF

A principios de los años 20, Reims era una pequeña localidad francesa de no más de cien mil habitantes y a menos de 200 kilómetros de París. A pesar de su discutible interés estratégico, durante la Primera Guerra Mundial sufrió devastadores bombardeos por parte de los dos bandos en liza. Hacia 1922, un grupo de cuatro adolescentes, compañeros de liceo que habían pasado su infancia en medio de esas tempestades de acero, crearon en la todavía derruida Reims una sociedad secreta llamada los «hermanos simplistas». Se trataba de René Daumal, Roger Gilbert-Lecomte, Robert Meyrat y Roger Vailland, a los que se sumarán posteriormente André Rolland de Renéville, Pierre Minet, Hendrik Kramer o Joseph Sima cuando los primeros decidieron trasladarse a París para involucrarse en la vida cultural de la capital francesa y fundar la revista por la que serían conocidos: Le grand jeu o, en castellano, El gran juego. «Ninguno de los miembros de El gran juego combatió en la Primera Guerra Mundial. Eran demasiado jóvenes. Su experiencia de la guerra no es la del combate directo, sino la de la población civil en una ciudad especialmente castigada», explica Julio Monteverde, traductor y editor de la reciente antología que sobre dicha revista ha publicado Pepitas de Calabaza. «En esto se diferencian claramente de la generación anterior de Breton, Eluard y Aragon, que sí combatieron en las trincheras. No obstante, el aliento de la gran carnicería también les alcanzó en pleno rostro, modelando gran parte de su visión del mundo». La cercanía del peligro y la destrucción a tan temprana edad produjo en los jueguistas una extraña atracción por la muerte que se canalizaría en una forma de conocimiento y que, en último término, era una exaltación de la vida. «Su acercamiento al problema de la muerte deja fuera cualquier componente “morboso”. Ellos intentan acceder a una experiencia de la muerte que redimensione su propia vida. Daumal decía: “Yo no espero a la muerte, yo quiero poseerla”. La posesión de la muerte aspira a hacer que la vida sea más completa, una vida que no vuelva la espalda a su final, sino que lo integre en su trayectoria. Lo que interesa a los miembros de El gran juego es el conjunto de vida y muerte, su unidad dialéctica en constante relación y movimiento». En esa búsqueda, semejante a la de ciertas culturas orientales, los jueguistas recurren a diferentes mecanismos. Desde el uso de estupefacientes, hasta los viajes astrales, los pactos para suicidarse o el juego de la ruleta rusa. «Estas experiencias fueron definidas por Gilbert-Lecomte como experiencias de “muerte-en-la-vida”. En ellas se buscaba esa profundización de la experiencia vital a través de estados físicos y mentales capaces de facilitar la integración de la vida y la muerte en la unidad. En todo caso, esa búsqueda de la revelación excluye cualquier complacencia hedonista. Si hay una expresión que moleste especialmente a los miembros del grupo es la de los “paraísos artificiales”. Sus experiencias con las drogas no eran en modo alguno un placer equívoco, sino “un cambio de estado, un nuevo clima donde la conciencia de uno mismo sea menos dolorosa”». Era una exploración de los límites de la experiencia que definirían con el término de «metafísica experimental» y que, como explica Julio Monteverde, «era la expresión que los miembros del grupo utilizaban para designar el conocimiento que no está en los libros sino en la práctica de la vida y en las “revelaciones”». En el caso de los Jueguistas, esas «revelaciones», además de con los estupefacientes se lograba con lo que ellos llamaron «visión no retiniana» o, en otras palabras: «ver sin usar los ojos». Siguiendo el mandato de Rimbaud sobre la «necesidad de hacerse videntes», los Jueguistas celebraban sesiones en las que «el oficiante cubría sus ojos completamente y los que le rodeaban le mostraban diferentes objetos elegidos sin su conocimiento. Según los testimonios, después de cierto entrenamiento, aquellos que se abandonan a esta práctica logran distinguir una imagen interior más o menos nítida del objeto que se les propone». A pesar del éxito de estas sesiones y de la efervescencia cultural del París de entreguerras, la influencia real de los jueguistas y de su revista El gran juego era bastante limitada y se circunscribía a ciertos barrios de la ciudad. «Su público era muy reducido y la revista era muy difícil de encontrar. Por si esto fuera poco, cuando en 1932 se estaban preparando diversas colecciones en editoriales de prestigio que podrían haber situado a El gran juego en otro grado de notoriedad e influencia, la dispersión del grupo provocó que estos proyectos fracasaran», relata. «Posteriormente, durante la guerra, varios miembros del grupo, entre ellos Daumal y Lecomte, murieron, y el ambiente intelectual francés tras la liberación, dominado por los existencialistas y los estalinistas, no era el más apropiado para fomentar su recuerdo. Esto provocó que la aventura de El gran juego cayera casi en el olvido». A partir de 1970, un estudio de Michel Random recuperó la experiencia y la obra de los Jueguistas y, en 1977, la editorial Jean-Michel Place reeditó en facsímil todos los números de El gran juego. Un hecho que coincidió en el tiempo con la aparición de movimientos de rebeldía juvenil y contraculturales como el punk, con el que los jueguistas se hubieran sentido muy identificados. «Es conocida la anécdota que afirma que cuando la situacionista Michèle Bernstein vio por primera vez a Johnny Rotten en la televisión lo identificó claramente como “uno de los nuestros”. A mí, personalmente, no me cabe la menor duda: de haber tenido 18 años en 1977, Daumal y Lecomte habrían montado un grupo punk, aunque esto, claro, es una suposición indemostrable», afirma Julio Monteverde. «Lo que sí puedo decir es que siempre me extrañó que la contracultura de los 60 no se interesase de modo más patente por El gran juego. Les unía el interés por las filosofías orientales y la experimentación con las drogas. Tal vez el lado más ‘oscuro’ de los jueguistas, su pasión por la “muerte-en-la-vida”, les alejó de los movimientos beatnik y del jipismo en todas sus variantes. Aunque también puede ser simplemente que, por aquel entonces, no se conocían sus escritos y no había forma humana de encontrarlos». Una de las manifestaciones de la actitud punk de los jueguistas es su oposición a lo establecido, a lo dogmático y a las vacas sagradas de la cultura. Una actitud que provocó chispas en su relación con los surrealistas, especialmente con André Breton, al que le afearon su actitud cuando detectaron en el escritor aspiraciones de gloria que chocaban con los planteamientos surrealistas. «La frase de Daumal “tenga cuidado, André Breton, de figurar algún día en los manuales de historia literaria” es muy llamativa y debió tocar de lleno a su destinatario. Sin embargo, hay que tener en cuenta que el mismo texto que incluía esta frase dejaba bastante claro que los miembros de El gran juego, a pesar de todos sus desencuentros, admiraban a Breton», indica. «En todo caso, muy poca gente ha estado en condiciones de decirle una frase semejante a Breton sin caer en la impostura intelectual. Ni siquiera el mismo Daumal que, posteriormente, se puso a la orden de maestros iniciáticos ciertamente dudosos, pudo mantenerse a su altura». En 1932, apenas una década después de la creación de los «hermanos simplistas», el grupo responsable de El gran juego se disgregó «por el deterioro de la relación del dúo Daumal-Lecomte. Tanto en el plano material como en el emocional, su convivencia se fue degradando irremediablemente en la medida que Lecomte fue acentuando su adicción a las drogas. «También surgieron desavenencias entre aquellos miembros que deseaban dar un paso adelante para involucrarse de forma más directa en el movimiento revolucionario y los que deseaban mantener una cierta independencia respecto a él terminarían por destruir al grupo desde dentro». A pesar de la brevedad de su existencia, la intensidad creativa de los jueguistas ha permitido que estén presentes de manera destacada en la historia cultural europea del siglo XX. «Para mí, el valor de El gran juego hoy en día es indiscutible. No tanto por sus capacidades poéticas o “literarias”, que también, sino sobre todo por su actitud vital, por el ejemplo de construcción de una vida adecuada a sus auténticas necesidades», dice. «Si comparamos nuestra vida, atravesada de punta a cabo por el capitalismo, y la que estos chicos construyeron con sus propias manos, sin maestros y sin recurrir a ninguna estructura de conocimiento, y con ello me refiero a la Universidad, la comparación no puede resultar más comprometedora. Ellos no necesitaron gran cosa para hacer que su vida se redimensionase brutalmente. La pareja dialéctica revelación-revolución, en la que quedó resumida toda la aventura de El gran juego, sigue representando una clave preciosa en la construcción de ese “mundo para nosotros” con el que muchos continúan soñando». GIF

La liga de básquetbol rusa (VTB) quiso añadirle emoción a esta temporada y además de los partidos lanzaron “Miss Cheerleader” un concurso para encontrar a la porrista más guapa de la VTB y al mismo tiempo reconocer la belleza y la labor que hacen las animadoras. Los aficionados serán los encargados de elegir a la que será coronada como la más bella de las porristas rusas a través de un portal en el cual pueden votar por una de las ocho animadoras que se encuentran participando en la primera ronda de este concurso. Y para que se den una idea de lo reñido que está el concurso y de la difícil decisión que tienen que tomar los hombres rusos, estan las fotos de las primeras participantes. Natalia Shuvalov María Sharafetdinova Yana Oshina María Reynoya Elvira Gorbach Lily Salakhova Liga Salienece (mi favorita) Anya Gladkaya

No basta ser ningún iluminado para tener claras las categorías raciales que se han manejado a lo largo de la historia de la humanidad. Los controversiales y despectivos términos “blancos” “negros” “amarillos” y uno añadido posteriormente bajo el nombre de “indios” han sido términos que a lo largo de la historia han servido para categorizar los rasgos fenotipos de los seres humanos, pero a la vez para erigir las más importantes teorías racistas de la historia. En términos científicos se han utilizado los términos “caucasoide” “negroide” “mongoloide” y “australoide” basándose en la clasificación que en la primera mitad del siglo XIX realizó el antropólogo Johann Friedrich Blumenbach. Así, tanto en el conocimiento científico como en el saber vulgar se han ido acuñando estos términos para distinguir una población de otra. Sin embargo, ¿es correcto hablar de razas humanas? Tal vez te resulte evidente que las características de un negroide son extremadamente divergentes de las de un mongoloide; sin embargo, a lo largo del siglo XX a medida que han ido cayendo las teorías racistas (eugenesia, darwinismo social, la filosofía racista de Gobineau, etc.) y los regímenes racistas (franquismo, nazismo, fascismo italiano, etc.) el concepto de raza ha ido perdiendo vigencia hasta transformarse hoy en un concepto informe y desvirtuado. Lejos de la realidad está asumir que una raza se define con precisión. Hay rasgos representativos, pero incluso los padres de la teoría racista reconocían el fenómeno del mestizaje, y ya en la década del 50 Claude Lévi-Strauss, uno de los intelectuales más influyentes del siglo XX, demostraba cómo a través de la diversidad cultural el mestizaje eliminó la raza, siendo imposible hablar de raza en términos antropológicos. Más cercano en el tiempo, Craig Venter y los científicos que participaron en la elaboración del genoma humano hace casi ya diez años, acordaban unánimemente que es imposible hablar científicamente de raza. La antropología ha hecho avances fundamentales a este respecto a lo largo del siglo pasado. Gracias al conocimiento científico en conjunto con los movimientos sociales antirracistas el concepto de raza fue perdiendo consenso, y hoy en día es más una ilusión que un hecho social real. Por ello, a pesar de que a simple vista las razas humanas te parezcan divergentes, tú mismo que te consideras miembro de un grupo racial definido tienes seguramente genes provenientes de otros grupos que originalmente sí fueron razas, pero que gracias al mestizaje fueron dando origen a la población mundial actual, que lejos de toda duda ha de calificarse como racialmente híbrida. http://www.losporque.com/interes-general/hay-diferentes-tipos-de-razas-humanas.html

Hubo un tiempo en el que nuestro satélite se encontraba tan cerca de la Tierra, que si hubiéramos estado vivos la habríamos visto 20 veces más grande que ahora. Por mucho que nos haya maravillado y ayudado a lo largo de la historia, la posición de la Luna no tiene nada de casual: nuestro satélite se ha estado alejando de la Tierra desde el momento de su formación y seguirá haciéndolo a un ritmo de unos 3 centímetros anuales. En la actualidad la Luna da vueltas alrededor de la Tierra a unos 370.000 kilómetros de media. Pero en el momento de su formación, después de que un cuerpo del tamaño de Marte chocara contra la Tierra primitiva y los escombros que quedaron en órbita se unieran para formar nuestro satélite, la Luna se encontraba sólo a entre 19.000 y 30.000 kilómetros de distancia. Si hubiéramos estado vivos en aquella época, hace 4.500 millones de años, hubiéramos visto una Luna 20 veces mayor en el cielo que hubiera tapado por completo el Sol durante un eclipse, por supuesto. O sea, que de eclipses perfectos, nada de nada. En realidad, son una coincidencia relativamente reciente. Y lo mismo ocurrirá en el futuro: a medida que la Luna se vaya alejando de la Tierra, esta irá cubriendo una menor cantidad del disco solar durante los eclipses. Por suerte, la Luna nunca abandonará la órbita de la Tierra porque en unos 50.000 millones de años la suya se estabilizará y terminará situada en una órbita en la que tardará 47 días en completar una vuelta alrededor de nuestro planeta, en vez de los 27 días actuales. Cuando esa época llegue, la Luna se encontrará a 970.000 kilómetros de la Tierra y tendrá un tamaño en el cielo 2,5 veces menor que su tamaño actual… Algo que tampoco importará mucho, en realidad, ya que por aquel entonces hará decenas de miles de millones de años que el Sol se habrá tragado el sistema Tierra-Luna tras convertirse en una gigante roja.

Seguramente habrás notado que las personas de pelo rojizo en todas sus variantes – desde el rubio con tintes cobrizos hasta el granate oscuro – suelen tener pecas. En efecto, se trata de una característica de su piel – que generalmente es muy blanca – relacionada al tono del pelo. Veremos por qué las personas pelirrojas tienen pecas. El color de pelo se determina a partir de 12 genes diferentes y dentro de ellos, hay varias combinaciones, formando un total de 45 variantes, es la combinación de esos genes la que determina el color del pelo. En el caso de los pelirrojos, es el gen MC1R, que es el que activa el color rojizo. Pero además, este gen provoca que los pelirrojos no produzcan eumelanina, una sustancia marrón-negra que es la que produce el pelo castaño oscuro, y de acuerdo a su intensidad, se generan diversos tonos de castaños. Esta sustancia además, protege a la piel del daño solar, y es por ello que nos bronceamos al exponernos al sol. Los pelirrojos, decíamos, no tienen en sus pieles o cabellos esta sustancia, de allí su particular color de pelo y sus pieles tan blancas. En su lugar, tienen feomelanina, de color marrón-rojizo. Es a causa de esta sustancia que los pelirrojos tienen su piel más clara y les aparecen pecas cuando están bajo el sol sin protección. Este pigmento rojizo forma pecas en lugar de otorgar a la piel una tonalidad pareja, como en el caso de las personas con cabello castaño. La feomelanina es menos eficiente que la eumelanina en proteger la piel del sol, por ello – y para evitar potenciar las pecas – es que los pelirrojos deben protegerse mucho más del sol en comparación con los de otras tonalidades de cabello. Las pecas de las personas pelirrojas son una respuesta defensiva frente al sol ya que sus defensas básicas son inferiores a las del resto. Por esta sustancia también es que algunos medicamentos producen efectos diferentes y son más sensibles a la luz. En particular, los rayos ultravioleta les puede dañar la vista más que a personas con otros colores de pelo, entre otras curiosidades anatómicas de los pelirrojos. FOTOS

Coordenadas: 35°54′00″N 14°28′00″E (mapa) País: Malta Región: Central Población (2011) Total: 22,232 hab. Gentilicio: Karkariż (m), Karkariża (f), Karkariżi (pl) Fiestas mayores: Elena de Constantinopla, 18 de agosto(o el primer domingo después de la fecha; el domingo después de agosto 15; 1 de mayo, primer domingo de junio y julio) Birkirkara es una ciudad y un consejo local de 22.232 habitantes situada en la región central de Malta, constituyendo la urbe más grande del país, y la más poblada en los últimos quince años. Conocida como lugar de nacimiento de su expresidente, Edward Fenech Adami, y el líder opositor Alfred Sant. Birkirkara ha crecido como un importante centro comercial durante los últimos años, sin haber perdido por ello su encanto como ciudad. Lugares turísticos Existen muchos lugares de interés en Birkirkara, entre los que se encuentra la localización del antiguo ferrocarril, actualmente convertido en jardín público. El tren fue utilizado como medio de transporte hasta 1931. Como atracción turística, la ciudad incluye los acueductos cerca de Miehel, y la basílica de St. Helen, una de las iglesias más hermosas en las islas maltesas, que cuenta además con la campana más grande de Malta. En esta ciudad se encuentran además dos parroquias autónomas: St. Helen y St. Mary, y uno de los más famosos colegios de Malta, el Colegio de St. Aloysius. Acontecimientos y costumbres El principal acto religioso en la ciudad es el banquete de St. Helen, que los malteses celebran el 18 de agosto, o por traslado el primer domingo tras esta fecha. El acontecimiento central de la celebración es una procesión matinal, que parte de la basílica exactamente a las 8:00, y vuelve alrededor de las 10:45. La estatua utilizada es cargada sobre los hombros de los fieles y paseada a través de las principales vías de la ciudad. Deportes La localidad es conocida por su club de balompié, activo desde los años 1950. A pesar de sus muchos jugadores brillantes, el equipo sólo ha logrado ganar la liga en tres ocasiones desde los últimos años.

Reino: Animalia Filo: Chordata Clase: Aves Orden: Passeriformes Familia: Oriolidae Género: Oriolus Especie: O. chinensis La oropéndola china (Oriolus chinensis) es una especie de ave paseriforme de la familia Oriolidae que vive en Asia. Existen varias poblaciones distintas a lo largo de su amplia área de distribución y en el pasado se incluía a la oropéndola picofina (Oriolus tenuirostris) entre sus subespecies. Se diferencia de la oropéndola europea que solo tiene una estrecha lista loral negra por su ancha banda negra que va desde la base del pico a través de los ojos y se une en la nuca. Los machos y las hembras tienen un aspecto similar, aunque la parte superior de las alas de las hembras es más verdosas. Su pico es rosado y más robusto que el de la oropéndola europea. Descripción La oropéndola china es un ave de tamaño medio con el plumaje en su mayor parte amarillo, con el pico rosa y un ancho antifaz negro que llega hasta la nuca, también tiene negras las plumas primarias y secundarias y la mayor parte de la cola. Los machos adultos tienen las plumas centrales de la cola con las puntas amarillas y las laterales con mayor parte amarilla. Las hembras tienen la parte superior de las alas verdosa. Los juveniles tienen las partes inferiores moteadas. Los polluelos son de un verdoso apagado con vetas pardas. Su cabeza y nuca son más amarillentas y las coberteras de la parte inferior de la cola son amarillas. Existen variaciones en la extensión del color negro y la intensidad del amarillo en el plumaje de las distintas subespecies. La subespecie diffusus cría en China y se desplaza hasta la India durante el invierno, principalmente en la parte noreste de la región peninsular. Las poblaciones de las islas Andamán y Nicobar es sedentaria. La subespecies de Andamán, O. c. andamanensis tiene la totalidad de las alas negras, mientras que O. c. macrourus de Nicobar tiene una banda muy ancha en la nuca de forma que queda muy poco amarillo en la parte superior de la cabeza. Sus alas son prácticamente negras con una mancha amarilla en las coberteras primarias. Los cantos de las subespecies de Andaman y Nicobar son diferentes siendo el de la última más modulada. La historia evolutiva de este grupo de oropéndolas es complejo y podría haber alguna especie críptica más. En las poblaciones del sureste de Asia existe la tendencia a la reducción del amarillo de la frente y al descenso de la intensidad del color amarillo del plumaje a medida que se avanza de norte a sur. Las hembras de las poblaciones del sur tienen la espalda y la cola más verdosas y no tienen motas amarillas en las puntas de las secundarias como las poblaciones del norte. Su llamada corriente es un miaa nasal y su canto (diffusus) es un iwii wii wii-liow. Distribución y hábitat La oropéndola china se encuentra en los bosques, plantaciones y jardines del este y sur de Asia. Se alimenta de frutos e insectos en las copas de los árboles. La subespecie diffusus cría en el este de Siberia, Ussuriland, el noreste de China, Corea y el norte de Vietnam y pasa el invierno en Tailandia, Birmania y partes de la India. T. C. Jerdon describió un ave en la región Malabar que identificó como Oriolus indicus y ahora se considera que es Oriolus chinensis diffusus. Oriolus chinensis invisus se encuentra en el sur de Annam. La subespecie nominal es propia de las Filipinas. Se han descrito varias subespecies insulares como suluensis (Joló), melanisticus (Talaud), formosus (Sangihe), frontalis (islas Sula), sangirensis (islas Sangihe), saani (Molucas), mundus (Simalur), sipora (Sipura), richmondi (Siberut y Pagi), insularis (Kangean), broderipii (Lombok, Sumba, Sumbawa, Flores y las islas Alor), lampochryseus (Masalembo y islas Keramian), oscillans (islas Tukangbesi), boneratensis (islas Bonerate, Djampea y Kalao), maculatus (Pulau Ujong, Sumatra, Billiton, Bangka, Nias, Java, Bali y Borneo), yamamurae (Filipinas centrales y meridionales, a veces considerada idéntica a la nominal), celebensis (norte de Célebes) y macassariensis (sur de Célebes). Las subespecies están relacionadas cercanamente y el grupo forma un clado con la oropéndola europea y la oropéndola india. Las poblaciones que crían en el este de Asia pasan el invierno en regiones tropicales del sureste asiático. La subespecie diffusus además migra ocasionalmente a muchas partes del sur de la India y es vista más regularmente en los Ghats Occidentales. En Singapur se cree que crían solo desde los años 1920 y actualmente son comunes incluso en los jardines de la ciudad. Mientras que en los años 1880 se consideraban raras. Comportamiento Se ha registrado que las oropéndolas chinas se alimentan de una gran variedad de frutos como los del Trema orientalis y Ficus, entre otros, y también de insectos. Se ha sugerido que contribuyeron a la dispersión de las especies de Ficus en la isla de Krakatoa donde se establecieron entre las primeras especies colonizadoras. En India se ha observado que consumen néctar de las flores grandes como las Salmalia y Erythrina. A veces pueden depredar en los nidos atrapando polluelos pequeños. Su época de cría es de abril a junio (enero–marzo en las Nicobar) y su nido tiene forma de cuenco profundo que sitúan en la base de las ramas de los árboles. La puesta consta de dos o tres huevos, de color salmón salpicados con motas rojizas y manchas más oscuras. Con frecuencia construyen su nido en las proximidades del nido de un drongo real. Las hembras pueden construir dos o tres nidos y finalmente eligen uno de ellos para poner los huevos. Los machos a veces se posan junto a los nidos desechados. La incubación es realizada solo por la hembra. Los huevos eclosionan tras 14 o 16 días, y los polluelos tardan dos semanas más en desarrollarse. Las hembras se mantienen cercanas al nido, contribuyen a su limpieza llevándose los sacos fecales de los polluelos, ahuyentan a los depredadores y alimentan a los pollos. Los machos desempeñan un papel más activo en la alimentación y guarda. El gorrión molinero y el bulbul negro a veces pueden aprovechar sus nidos abandonados. Entre los depredadores que pueden atacar sus nidos se encuentran los cuervos, las urracas y las rapaces. En muchas partes del sudeste asiático son capturadas y vendidas como mascotas.