lucasu

Muchos de estos videos , así como otros que no salieron a la luz y que en alguna medida atesoramos, fueron el trabajo de varios meses investigación y de reunión de la SIDE, en la época de Duhalde. Cuando Kirchner , no era demasiado amigo del Pope Bonaerense.Ha pasado tiempo y estos videos demuestran la hipocresía y la verdad del presidente y de la primera dama, y hoy candidata ...Obviamente el pueblo no se entera de todo esto. Sin embargo tres meses en la Argentina es una eternidad...El porque de la foto, es simple, es una imagen simbólica , la respuesta esta en invertir las letras de SEPRIN ( anagrama) y leer el texto en inglés ...Es un símbolo del periodismo S ( d Seprin)VER LOS NUEVE VIDEOS PROHIBIDOS...Parte 1: Videos completos comprometidos de K, lamiendo las ingles de Carlos, luego Abogados y Querellantes Denunciando Los jueces de K, en la provincia, como un Juez, En el día viaja entre 2 Fueros penales administrándolos, teniendo muchas peticiones de otros juristas para presidirlos. recortes y denuncias durante su gobernaciónlink: http://www.videos-star.com/watch.php?video=yTdXej2YuU4 Parte 2: Privatización de YPF, donde fue a parar el dinero de la privatización, Diputados K provinciales se hacen los estúpidos, ni siquiera saben el monto exacto 532.. 700... 1000... posible compra de acciones de Enron etc...link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=cUuR38LMEo8Parte 3: Este periodista es agredido por manifestantes K, K o responde de la guita de santa cruz. Vuelve a preguntar meses mas tardes a estos mismos diputados y escapan (literalmente)Aldo Ducler, lavado de Dinero... quien manejo dineros de santa cruz y es investigado por narcotráfico...link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=JNzZAS0k5X8 Parte 4: Las re re re elecciones de K, El gobernador DEFACTOLas promesas Incumplidas: ZONAS FRANCAS, RUTA 40, PARQUE MUNDIAL DE VIENTOS (ENERGIA EOLICA) EL TREN TRANSPATAGONICO BIOCEANICO, TREN A TIERRA DEL FUEGO. AEROLINEAS "PINGUINO", LAVADERO DE LANAS, REPRESAS HIDROELECTRICAS, DESTILERIAS DE PETROLEO. FONDO DE SANTA CRUZ LEY 23681 para unir pla provincia al sistema interconectado...EXTORSION CON PUBLICIDAD OFICIAL, PERIODISMO JAQUEADOlink: http://www.videos-star.com/watch.php?video=JMF54FgqWQQParte 5: Producción de petróleo creciente, pero a partir de 1998... cae... en 2009 Argentina se queda de petróleo y va a tener que pedir...La Aduana no aparece las empresas españolas sacan lo que quieren, Casos de Cáncer por contaminación en las napas. testimonios de damnificadosGracias K, por todo... gracias por destruir YPF...link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=C_mTBkmfXxk Parte 6: El caso KulelAparece Rudy Ulloa.. el cadete millonario testaferro y patotero... ahora tiene un multimierdios en Santa Cruz. La fortuna de K.. sus conexiones con la dictadura...El desastre del banco de santa cruzlink: http://www.videos-star.com/watch.php?video=tF5rLyHjp-8 Parte 7: El desastre de las mineras"Los Desaparecidos" LA OTRA MENTIRA K... Hebe de Bonafini se hace la estúpida, Carlotto compra ropita cara...ESTALLAN CACEROLAZOS CONTRA K... MANDA AGOLPEAR GENTE... HAY AUDIOSlink: http://www.videos-star.com/watch.php?video=KSbswcLBJHI Parte 8: Agresiones de partidarios K (como en el hospital Francés, VIO RICARDOM?)Pesca Española... y europea... Depreda el langostino y el mar argentino, K, en su provincia y ahora.. SE CAGO EN ESTO...El asesinato de CACHO ESPINOSA, denuncia que Conerpesa tiene graves irregularidades en la pesca y el narcotráfico, vinculaciones de Kirchner y la banca de la campaña de K... diez días después de reunirse con Elisa Carrio, lo mataron...Se empieza la investigación y el verdadero traspaso de porque Ocaña.. se pasa al kirchnerismolink: http://www.videos-star.com/watch.php?video=mKENeMPddjI Parte 9: Sigue el Caso Conarpesa y Finallink: http://www.videos-star.com/watch.php?video=EOAwvxDgjfkfuente: http://www.igooh.com.ar

La Mandrágora es el nombre de una planta perteneciente a la familia de las Solanáceas. Sus raíces han sido usadas durante la historia en rituales mágicos, ya que sus bifurcaciones tienen cierto parecido a una figura menuda; e incluso hoy en día se usa en religiones neopaganas, como la Wicca. Ha sido protagonista de muchas leyendas y rituales. Los magos hacían con ella algo similar a una figura humana, tallaban una figura en sus raíces presionando la raíz a cierta altura para formar un supuesto cuello, y cortando todas las bifurcaciones excepto cuatro, que serían las extremidades, y las adoraban como a dioses. Durante la Edad Media era utilizada por las brujas para sus diferentes rituales y ungüentos. Se creía que la planta tenía características humanas porque sus raíces parecían dos piernas. Hay historias que cuentan que esta gritaba lamentándose cuando la arrancaban de la tierra, pudiendo enloquecer a las personas; y por eso amarraban a un perro a la planta para arrancarla. Se decía que crecían bajo los patíbulos donde caían los líquidos de los cadáveres pues se dice que crecían a partir del semen de los ahorcados. Era usada tanto en magia negra como en magia blanca, ya que es venenosa y curativa al mismo tiempo, según el uso; y cuando juzgaron a Juana de Arco la acusaron de usar la planta porque pensaban que ese era el pecado de que oyera voces. En la Biblia se alude a sus poderes, Raquel que era estéril fue madre gracias a una infusión de mandrágora. Se dice que favorece la líbido. Los antiguos alemanes la llamaban Alraune. Niccolò Machiavelli, autor de "Il Principe", escribió una comedia titulada "la Mandragora" en la que un ungüento sacado de la raíz podía sanar la esterilidad. También es citada en una de las novelas de J. K. Rowling, Harry Potter y en la película de Guillermo del Toro titulada El Laberinto del Fauno. Fue el nombre que adoptó el movimiento surrealista que formara el poeta Vicente Huidobro y también se conoce un grupo de atunes del mismo nombre "MaNdRaGoRa", el cual ejecuta el estilo de "rock y blues" originario de la ciudad de San Andrés de Giles.Mandrágora Fuente:es.wikipedia.org

Valla este post a hacer justicia para todos mis compañeros pampeanos que en mas de una ocasion tuvimos que soportar la ignorancia de los que dicen La pampa tiene el ombú. Mentira señores, si en la pampa ven un ombu pongan cara de asombro. Les presento a nuestro arbol tipico, El Calden. Llanura, campo raso, define la toponimia pampeana, y es en esa geografía con montes y lomadas donde el vocablo quichua recobra su esplendor, entre tanta diversidad de paisaje. Desde que la ley 1532 de territorios nacionales otorgó los límites definitivos en 1884, la provincia situada en el centro del país está condicionada por las características ambientales -con variación climática gradual desde el Nordeste subhúmedo hacia el Sudoeste árido- que define la organización territorial, la distribución de la población y las actividades económicas en tres áreas: la región pampeana (pastizal), ocupada en su totalidad por los cultivos; la región del espinal (caldenal) en el centro, en forma de cuña o en diagonal Noroeste-Sudeste y la región del monte (jarillal) hacia el Oeste, con el 50 por ciento de la superficie del territorio provincial. Tiene, el caldenal, la estirpe rankel dibujada en su corteza. Demasiada sangre fue la que trocó a monte y pueblo en postergación y desesperanza, y convirtió en desierto al otrora viejo mar que devino en ramas, salitral y río cercano, donde se presagia todavía un ocre verdeado. En el hueco de los caldenes más grandes -añosas tinajeras con un par de siglos encima- se adivina el cuenco natural donde abrevaban los antiguos después de que el agua buscara refugio. Sus ramas llevaban, como cañerías a la intemperie, el líquido que recibían entre murmullos del viento. El viento... con su porfía de adueñarse del espacio y del tiempo, mientras silba su provinciana melodía -a veces agorera, otras confundida con trinos y rugidos, o serena, a medio tono-, que se cuela entre los árboles. No los despierta. Están allí desde siempre. Enhiestos, con su forma de brazos en cruz dispuestos a dar cobijo. Casi no necesitan del agua y sobreviven estoicos entre amaneceres y ocasos, aunque ya nadie cuelgue bolsitas con pedidos y trabajos -como hacían los originarios para conjurar las adversidades o para conseguir protección ancestral-, en esos, los árboles del gualichu. Pampa despojada Fue el desmonte una forma de vender la propia tierra. En tiempos de la Segunda Guerra, cuando la ración alcanzaba hasta lo imposible, las máquinas ferroviarias a vapor debían ser alimentadas para trasladar materia prima a los puertos. Y en esa quietud de la pampa, desolada, indefensa, caían a golpes de hacha los caldenes. Como hoy, cuando en muchos campos del Oeste, antes plagados de sombra, pretextan reemplazar la cría de ganado por la siembra y los mutilan sin prever la reforestación ni los años que necesitan para crecer. Caldén, dura y rojiza madera que en su entorno hace intuir la magia de un hogar (los hacheros cavan vericuetos profundos que techan con ramaje y pasto puna, donde albergan a su -siempre- numerosa familia). Caldén, dura y rojiza madera que a gubia y formón -a veces a cuchillo- le dan forma de rostro, de enseres o de figuras dispares, las manos inspiradas de los artesanos. O surgen de su cuerpo lleno de vetas, parquets para los pisos, listones y ahora muebles, en un claro intento productivo que desnuda la necesidad laboral y la entronca con la búsqueda del aporte de elementos genuinos. Con los rezagos o los árboles secos los hornos preparan el carbón de leña que hasta se exporta a Chile y nutre, con su aroma particular y la calidez del fuego. En el Oeste hubo una propuesta de declararlo parque provincial a un caldenal ya disperso, cercano a Victorica. Pegado a Santa Rosa, en Toay, otro monte de menor superficie, esperó en vano igual reconocimiento. Hace un par de años, entidades ambientalistas pidieron que se declarara al caldenal pampeano Patrimonio Natural de la Humanidad. Guardianes de la historia Es tan honda su pertenencia a esta tierra, que el escudo de La Pampa tiene un caldén sobre fondo azul en su campo superior. En el campo inferior, curvilíneo, la figura del indio sobre campo verde se hermana con las espigas que lo rodean y las lanzas pampas cruzadas por detrás, con el sol naciente y la cinta azul y blanca entrelazada. Todo remite a labranza y a indómita heredad, a magnífico cielo y a epopeya pobladora. Remolinean huesos en el medanal y el páramo, sin apuro, inventa otro paisaje. Y brotan obstinados, como en un ritual, los ecos subterráneos de los raigones dispuestos a no morir, entre tanto silencio, mientras los renuevos afloran en el cíclico trayecto jalonado de alpatacos, jarilla, jume, o aliladas flores de cardo. Cuando la quemazón los lastima, permanecen espectrales, como postrer arraigo. Acaso el huitrú sea la señal más cabal de pampeanía. Develado el secreto, emergen y se corporizan en la llanura con tanta naturalidad, que apenas algunos caldenes se atrevieron a seguir plantados en provincias cercanas. Como para no perder la mirada inicial y para que las estrellas que se desbordan del cielo de La Pampa puedan reconocer la huella del regreso -porque aun sin moverse del mismo sitio, se suele emigrar- es preciso, entonces, entrever la silueta inconfundible de esos guardianes de la historia, para abarcarlos en la distancia. Calden-Huitrú. Es decir La Pampa. Sensación inasible, entrañable correspondencia mineral y vegetal como designio. En la costumbre de escudriñar el horizonte, se los distingue como hipotéticas antorchas que marcan el camino. Que se presume arduo, pero es tan conocido... fuente: http://www.lanacion.com.ar/Archivo/nota.asp?nota_id=925327

Hoy en dia vemos que por la red no es muy dificil cruzarse con programas portables. Pero no nos confundamos por que el termino tiene otro signiificado para aquellos que desarrollan las aplicaciones. Para Aclarar un poco la situacion vamos dando un par de definiciones. 1)Una definicion sencilla de software portable se dice que un programa informático (o una aplicación, o un sistema operativo) es portable cuando se puede hacer funcionar fácilmente en otro sistema distinto a aquel en el que fue diseñado. 2)Una definicion mas extensa y detallada del mismo enfoque. La portabilidad de un software se define como su dependencia de la plataforma en la que corre. La portabilidad es mayor cuanto menor es su dependencia del software de plataforma. Si un software puede ser compilado en plataformas diversas (x86, IA64, amd64, etc), dicho software se dice que es multiplataforma. En algunos casos el software es "independiente" de la plataforma y puede ejecutarse en plataformas diversas sin necesidad de ser compilado específicamente para cada una de ellas, a este tipo de software se le llama interpretado, por que necesita de un interprete para ser ejecutado en las diferentes plataformas. 3)La definicion de portabilidad de moda y que todos nos creemos. Son programas que por ser tan pequeños y por no tener muchos requisitos para instalarlos en drives removibles los puedes poner en tu Flash Drive USB; así cuando necesites de ellos y te encuentres utilizando una computadora ajena, simplemente conectas tu Flash-Drive al puerto USB y tendrás un ambiente de trabajo personalizado con tus programas favoritos. Esta ultima definicion responde mas a Software portatil que al verdadero concepto de software portable Un claro ejemplo de sotware portable es el de todo aquello que ha sido desarrollado en lenguaje Java. Java: Lenguaje de programación orientado a objetos, basado en C++, cada día más extendido, especialmente a través de Internet. Pretende ser un lenguaje totalmente portable entre distintos ordenadores, gracias a que no se compila a código máquina,sino a un lenguaje intermedio que luego es interpretado por la "máquina virtual Java", que sí es específica de cada plataforma. Esto le da una velocidad ligeramente inferior a la de los programas realizados en otros lenguajes compilados, como C++, a cambio de una mayor portabilidad (aparte de las mejoras que el lenguaje en sí incorpora sobre otros como C++). fuentes: http://es.wikipedia.org/ http://www.nachocabanes.com/diccio/ndic.php http://pisuerga.inf.ubu.es/lsi/Docencia/TFC/ITIG/icruzadn/Memoria/Glosario.htm

Mayoría de 18 votos aprobó regulación de abortos no punibles Se opusieron a la ley presentada por Peppino los justicialistas Pepa, Iturrioz, Vicente, Re y Lezcano. Los católicos presentes en el recinto se opusieron al proyecto al grito de "asesinos". La Cámara de Diputados sancionó la ley presentada por el socialista Adrián Peppino, mediante la cual se regula el procedimiento a llevarse a cabo en los establecimientos sanitarios oficiales frente a casos de abortos no punibles contemplados en el Código Penal desde 1921. La sesión del cuerpo parlamentario contó con una nutrida concurrencia de católicos, de la Diócesis de Santa Rosa, que liderados por el sacerdote Juan Carlos Cipolla se hicieron notar con cánticos, rezos, consignas efectistas y livianos juicios de valor sobre el comportamiento de quienes apoyaron la norma en tratamiento. "Sí a la vida, no al aborto" o "Asesinos", fueron los mensajes más usados por los representantes de la Iglesia Católica, que compartieron tribuna con un reducido grupo de Mujeres por la Solidaridad, el que portaba una bandera verde con la leyenda "Campaña Nacional por el Derecho al Aborto legal, seguro y gratuito". La reunión en Diputados, presidida por César Ballari, comenzó a las 12.40 y a los pocos minutos se pasó a un cuarto intermedio para que los titulares de los bloques políticos recibieran a una delegación de sacerdotes y fieles católicos portadores de una manifestación escrita en contra del proyecto de Peppino. Fue así que el hall adyacente al recinto de deliberaciones se convirtió en una inédita comisión en la que cada uno decía lo suyo (los argumentos legales colisionaban con los dogmáticos), pese a que el tema tenía estado parlamentario desde hacía un año. Superada esta instancia, que se repitió poco después con los funcionarios electos de 25 de Mayo, que fueron a pedir por una mayor participación de la localidad en las regalías petroleras, y luego del tratamiento de una serie de temas sobre tablas, se alteró el orden del día y se puso la iniciativa del representante socialista para su consideración en primer lugar. Peppino expuso los fundamentos del proyecto por el que el Estado pampeano garantiza sin necesidad de autorización judicial alguna la realización de un diagnóstico y las intervenciones médicas necesarias para la interrupción del embarazo sin riesgos, como también la atención médica y psicológica de la mujer pre y post aborto, en los casos tipificados en el artículo 86 del Código Penal: en caso de peligro para la vida o para la salud integral de la mujer y en caso de violación a una "mujer idiota o demente". Los médicos que por razones de conciencia no quieran practicar esos abortos, deberán manifestarlo por escrito a las autoridades del hospital dentro de los 30 días siguientes de promulgada la norma. Esta acción deberá repetirse cada dos años y quienes no tengan objeciones no podrán negarse a efectuar las intervenciones. Peppino cerró su extensa oratoria reivindicativa de los derechos de las mujeres citando a Ciro Ongaro, penalista santarroseño recientemente fallecido. El abogado, en una de sus últimas intervenciones públicas, había expresado que no podía ignorarse que mueren cientos de mujeres por abortos clandestinos y en condiciones precarias. "¿Y qué son?. "¿No son vidas humanas", planteó, para concluir que esas mujeres habían cometido "el peor de los delitos: nacieron pobres y murieron en la pobreza". Elsa Labegorra fue la segunda en hablar y adelantó su voto a favor del proyecto basándose en el "derecho a la igualdad y a la salud". La primera voz disidente fue la del peronista Antonio Vicente. Invocando argumentos de la Conferencia Episcopal y tratados morales, expresó su negativa, postura que compartieron sus pares de bancada Alicia Re, Oscar Pepa, Rodolfo Iturrioz y Jorge Lezcano. Las últimas expositoras fueron Delia Gette (Frente para la Victoria), que se sumó a lo dicho por Peppino, y la justicialista Josefa Alegre, que defendió su condición de católica y peronista al fundamentar su voto afirmativo, pidiéndole a las autoridades religiosas que "cuiden el mensaje que les llevan a sus fieles" y que "en cada hogar hagamos lo que pensamos". http://www.laarena.com.ar/

La Internacional Socialista (IS) es una organización internacional de partidos socialistas, laboristas y socialdemócratas. Su secretariado está localizado en Londres. Entre sus miembros están el Partido Socialista Obrero Español (PSOE), la Unión Cívica Radical (UCR) (Argentina), el Partido de la Revolución Democrática (PRD), Partido Revolucionario Institucional (PRI)(México), la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA o Partido Aprista Peruano), el Partido Socialista de Chile, Partido por la Democracia (PPD), el Partido Laborista del Reino Unido, el Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD), el Partido Liberal Colombiano, el partido venezolano Acción Democrática, Partido Independentista Puertorriqueño (PIP, cuyo Presidente es, a su vez, Presidente Honorario de la Internacional Socialista), entre otros. Historia La Internacional Socialista tiene sus raíces en la Segunda Internacional, que se formó en 1889. Refundada en 1923 como la Internacional Obrera y Socialista y vuelta a reconstituir (en su actual forma) después de la Segunda Guerra Mundial en 1951. Los antecedentes de creación de la IS están en disolución de hecho, en 1940, de la Internacional Obrera y Socialista y el periodo posterior de la Segunda Guerra Mundial. En marzo de 1944, y aprovechando la presencia en Inglaterra de grupos socialistas exiliados, el Partido Laborista británico estudia la posibilidad de crear una futura asociación internacional de los partidos laboristas y socialistas democráticos. En mayo de 1946, en Clacton-on-Sea (Inglaterra) se realiza la primera conferencia informal después de la guerra para intercambiar información y trabajar sobre políticas comunes en torno a problemas de interés común. Estuvieron representados 19 partidos. Se crea una Oficina de Enlace e Información Socialista adjunta al secretariado del Partido Laborista Británico. En noviembre de 1946 se realiza un segunda conferencia en Bournemouth que establece un Comité Consultivo para preparar futuras reuniones. Posteriormente en la tercera reunion en Zúrich (junio 1947) se discuten los criterios de admisión y una conmferencia posterior (Amberes, noviembre 1947) se transforma el comité consultivo en el COMISCO (Committee of the International Socialist Conference, en español Comité de la Conferencia Socialistas Internacionales). En esta nueva instancia cada partido integrante tiene un delegado. Se realizan otras conferencias (1948, 1948-1949, 1949 y 1950) que preparan la creación de la IS. En 1951 al crearse la Internacional Socialista el COMISCO se transforma en el Consejo de la IS. Durante el período posterior a la Segunda Guerra Mundial, la IS ayudó a los partidos socialdemócratas a reestablecerse en las transiciones democráticas de España y Portugal. En la década de 1980, la mayoría de partidos de la IS dio su respaldo al FSLN nicaragüense, cuyo gobierno de izquierdas era enemigo de Estados Unidos. Desde entonces, la IS ha admitido como miembros no sólo al FSLN sino a partidos excomunistas como el italiano Partido Democrático de la Izquierda (Democratici di Sinistra, DS) y el Frente de Liberación de Mozambique (FRELIMO). Cabe destacar que es difícil concebir su historia como un camino uniforme en términos ideológicos, así como en términos de acción política, que llevarían a algunos de sus partidos miembros a levantar opciones electorales junto con el partido comunista y otras fuerzas de izquierda (como en la candidatura de François Mitterrand). Organización de la IS Según sus estatutos los organismos directivos son: * Congreso de la IS, autoridad suprema de la IS,. Por mayoría de dos tercios define la admisión y estatus de los partidos y organizaciones de la IS. La expulsión de un partido u organización también la define el Congreso por mayoría de dos tercios. Reúne a los partidos y organizaciones fraternales con derecho a voz y voto y los partidos consultivos y organizaciones asociadas sólo con derecho a voz. Se reúne cada 3 años, siendo convocado por el Consejo. * Consejo de la IS. Esta compuesto por los partidos miembros, la Internacional Socialista de Mujeres, la Unión Internacional de Juventudes Socialistas, y el Movimiento Internacional de los Halcones-Internacional Socialista para la Educación, teniendo un voto cada uno. Toma todas las resoluciones y políticas necesarias entre cada Congreso. Convoca el Congreso y prepara sus reuniones, así como conferencias especiales, conferencias de expertos, conferencias regionales, asimismo que a grupos de estudio y comités. Propone al Congreso los cargos de Presidente, Vicepresidentes (2 a 30) y Secretario General, quienes forman parte del Presidium de la IS. * Comité de Ética * Comité de Administración y Finanzas * Secretariado Presidentes Su presidente actual es el griego Georgios Papandreou (hijo) del Partido Socialista Panhelénico PASOK, en el cargo desde enero de 2006. Anteriormente fueron presidentes de la IS Morgan Walter Phillips (1951-1957), Alsing Andersen (1957-1963), Erich Ollenhauer (1963), Bruno Pittermann (1964-1976), Willy Brandt (1976-1992), Pierre Mauroy (1992 -1999) y António Guterres (1999-2006). Secretarios Generales han sido: Julius Braunthal (1951-1956), Bjarne Braatoy (1956-1957), Albert Carthy (1957-1969), Hans Janitschek (1969-1976), Bernt Carlsson (1976-1983), Pentti Väänänen (1983-1989), Luis Ayala (1989-2006) Congresos de la Internacional Socialista * I Fráncfort, 30 de junio al 3 de julio 1951 * II Milán, 17 al 21 de octubre 1952 * III Estocolmo, 15 al 18 de julio 1953 * IV Londres, 12 al 16 de julio 1955 * V Viena, 2 al 6 de julio 1957 * VI Hamburgo, 14 al 17 de julio 1959 * VII Roma, 23 al 27 de octubre 1961 * VIII Ámsterdam, 9 al 12 de septiembre 1963 * XIX Bruselas, 5 al 6 de septiembre 1964 * X Estocolmo, 5 al 8 de mayo 1966 * XI Eastbourne, 16 al 20 de junio 1969 * XII Viena, 26 al 29 de junio 1972 * XIII Ginebra, 26 al 28 de noviembre 1976 * XIV Vancuver, 3 al 5 de noviembre 1978 * XV Madrid, 12 al 14 de noviembre 1980 * XVI Albufeira, 7 al 10 de abril 1983 * XVII Lima, 20 al 23 de junio 1986 * XVIII Estocolmo, al 20 al 22 de junio 1989 * XIX Berlín, 15 al 17 de septiembre 1992 * XX Nueva York, 9 al- 11 de septiembre 1996 * XXI París, 8 al 10 de noviembre 1999 * XXII São Paulo, 27 al 29 de octubre 2003 Lista de partidos miembros plenos * Albania: Partido Socialdemócrata de Albania, PSS * Albania: Partido Socialista de Albania, PSS * Alemania: Partido Socialdemócrata de Alemania, SPD * Andorra: Partido Socialdemócrata de Andorra, PSA * Angola: Movimiento Popular de Liberación de Angola, MPLA * Argelia: Frente de las Fuerzas Socialistas, FFS * Argentina: Partido Socialista, PS * Argentina: Unión Cívica Radical, UCR * Armenia: Partido Socialista Armenio FRA * Aruba: Movimiento Electoral del Pueblo, MEP * Australia: Partido Laborista Australiano, ALP * Austria: Partido Socialdemócrata de Austria, SPÖ * Barbados: Partido Laborista de Barbados * Bélgica: Partido Socialista, PS * Bélgica: Partido Socialista, SPA * Benín: Partido Socialdemócrata, PSD * Bolivia: Movimiento de Izquierda Revolucionaria (Bolivia), MIR-Nueva Mayoría * Bosnia y Herzegovina: Partido Socialdemócrata de Bosnia y Herzegovina, SDP BiH * Brasil: Partido Democrático Laborista, PDT * Bulgaria: Partido Socialista Búlgaro, BSP * Bulgaria: Socialdemócratas de Bulgaria * Burkina Faso: Congreso por la Democracia y el Progreso * Cabo Verde: Partido Africano de la Independencia de Cabo Verde, PAICV * Camerún: Frente Socialdemócrata, SDF * Canadá: Nuevo Partido Democrático, NDP/NPD * Chile: Partido Por la Democracia, PPD * Chile: Partido Radical Social Demócrata, PRSD * Chile: Partido Socialista, PS * Chipre: Movimiento de los Socialdemócratas EDEK * Colombia: Partido Liberal Colombiano, PLC * Costa Rica: Partido Liberación Nacional, PLN * Costa de Marfil: Frente Popular de Côte d'Ivoire, FPI * Croacia: Partido Socialdemócrata, SDP * Curazao: Movimiento para unas Nuevas Antillas, MAN * Dinamarca: Partido Socialdemócrata * Ecuador: Izquierda Democrática (Ecuador), ID * Egipto: Partido Nacional Democrático, NDP * Eslovaquia: Partido de la Izquierda Democrática, SDL * Eslovaquia: Partido Socialdemócrata de la República Eslovaca, SDSS * Eslovenia: Lista Unida de los Socialdemócratas, ZLSD * España: Partido Socialista Obrero Español, PSOE * Estados Unidos: Socialistas Democráticos de América, DSA * Estados Unidos: Socialdemócratas USA, SDUSA * Estonia: Partido Socialdémocrata de Estonia * Finlandia: Partido Socialdemócrata Finlandés, SDP * Francia: Partido Socialista, PS * Gran Bretaña: Partido Laborista * Grecia: Movimiento Socialista Panhelénico, PASOK * Guinea: Asamblea del Pueblo de Guinea, RPG * Guinea Ecuatorial: Convergencia para la Democracia Social, CPDS * Haití: Partido del Congreso Nacional de Movimientos Democráticos, KONAKOM * Haití Partido Nacionalista Progresista Revolucionario Haitiano, PANPRA * Hungría: Partido Socialdemócrata Húngaro, MSzDP * Hungría: Partido Socialista de Hungría, MSzP * Irlanda: Partido Laborista * Irlanda del Norte: Social Democratic and Labour Party, SDLP * Islandia: Partido Socialdemócrata de Islandia * Israel: Partido Laborista de Israel * Israel: Meretz-Yachad * Italia: Demócratas de Izquierda, DS * Italia: Socialistas Democráticos Italianos, SDI * Jamaica: Partido Nacional Popular, PNP * Japón: Partido Socialdemócrata, SDP * Letonia: Partido Obrero Socialdemócrata Letonés, LSDSP * Líbano: Partido Socialista Progresista, PSP * Lituania: Partido Socialdemócrata Lituano, LSDP * Luxemburgo: Partido Obrero Socialista de Luxemburgo, LSAP/POSL * Ex República Yugoslava de Macedonia: Unión Socialdemócrata de Macedonia, SDUM * Malasia: Partido Acción Democrática, DAP * Mali: Partido Africano para la Solidaridad y la Justicia, ADEMA-PASJ * Malta: Partido Laborista de Malta * Marruecos: Unión Socialista de las Fuerzas Populares, USFP * Mauricio: Movimiento Militante de Mauricio, MMM * Mauricio: Partido Laborista de Mauricio * México: Partido de la Revolución Democrática, PRD * México: Partido Revolucionario Institucional, PRI * Mongolia: Partido Revolucionario del Pueblo de Mongolia, MPRP * Montenegro: Partido Socialdemócrata de Montenegro, SDPM * Mozambique: Frente de Liberación de Mozambique (FRELIMO) * Nepal: Partido del Congreso de Nepal * Nicaragua: Frente Sandinista de Liberación Nacional, FSLN * Níger: Partido Nigeriano para la Democracia y el Socialismo, PNDS * Noruega: Partido de los Trabajadores Noruegos, DNA * Nueva Zelanda: Partido Laborista de Nueva Zelanda, NZLP * Países Bajos: Partido del Trabajo, PvdA * Pakistán: Partido del Pueblo Pakistaní, PPP * Panamá: Partido Revolucionario Democrático, PRD * Paraguay: Partido Revolucionario Febrerista, PRF * Perú: Partido Aprista Peruano (PAP) * Polonia: Alianza de la Izquierda Democrática, SLD * Polonia: Unión Laborista, UP * Portugal: Partido Socialista, PS * Puerto Rico: Partido Independentista Puertorriqueño, PIP * República Checa: Partido Socialdemócrata Checo, CSSD * República Dominicana: Partido Revolucionario Dominicano, PRD * Rumania: Partido Democrático, PD * Rumania: Partido Socialdemócrata, PSD * San Marino: Partido Socialista de San Marino, PSS * Senegal: Partido Socialista, PS * Sudáfrica: Congreso Nacional Africano, ANC * Suecia: Partido Socialdemócrata Sueco, SAP * Suiza: Partido Socialista Suizo * Túnez: Asamblea Constitucional Democrática, RCD * Turquía: Partido Republicano del Pueblo, CHP * Uruguay: Nuevo Espacio, NE (perteneciente al Frente Amplio) * Uruguay: Partido Socialista del Uruguay, PSU (perteneciente al Frente Amplio) * Venezuela: Acción Democrática, AD Partidos consultantes * Azerbaiyán: Partido Socialdemócrata de Azerbaiyán, SPDA * Belarús: Partido Socialdemócrata de Belarús (Narodnaya Hramada) * Bosnia y Herzegovina: La Alianza de Independientes Socialdemócratas, SNSD * Burundi: Frodebu * Dominica: Partido Laborista de Dominica * Federación Rusa: Partido Socialdemócrata de Rusa, SDPR * Fiji: Partido Laborista de Fiji * Filipinas: Akbayan, Partido Acción de los Ciudadanos * Filipinas: Partido Socialista Democrático de las Filipinas, PDSP * Gabón: Partido Gabonés del Progreso, PGP * Ghana: Congreso Nacional Democrático, NDC * Groenlandia: SIUMUT * Guatemala: Convergencia Social Demócrata, CSD * Guyana: Alianza del Pueblo Trabajador, WPA * Malí: Asamblea para Malí, RPM * Namibia: Congreso de Demócratas, CoD * Namibia: SWAPO * Palestina: Fatah * Paraguay: Partido País Solidario * Saint Kitts y Nevis: Partido Laborista de Saint Kitts y Nevis * Santa Lucía: Partido Laborista de Santa Lucía, SLP * San Vicente y las Granadinas: Partido Laborista de Unidad * Montenegro: Partido Demócrata de Socialistas de Montenegro, DPS * Serbia: Partido Demócrata, Serbia * Serbia: Partido Socialdemócrata de Serbia * Timor Oriental: Fretilin * Togo: Convención Democrática de los Pueblos Africanos, CDPA * Túnez: Foro Democrático para el Trabajo y las Libertades, FDTL * Ucrania: Partido Socialista de Ucrania * Ucrania: Partido Socialdemócrata de Ucrania, SPU * Venezuela: Movimiento al Socialismo , MAS Partidos observadores * Botswana: Frente Nacional de Botswana, BNF * Bulgaria: Socialdemocracia Búlgara * Colombia: Polo Democrático Alternativo, PDA * El Salvador: Partido Socialdemócrata, PSD * Georgia: Unión de Ciudadanos de Georgia, CUG * Haití: Organización del Pueblo en Lucha, OPL * India: Janata Dal (Secular) * Irán: Partido Democrático del Kurdistán Iraní, PDKI * Iraq: Unión Patriótica de Kurdistán, PUK * Jordania: Partido Jordano Demócrata de Izquierda, JDPL * República Centroafricana: Frente Patriótico para el Progreso, FPP * República Democrática del Congo: Unión para la Democracia y el Progreso Social, UDPS * República de Moldova: Partido Socialdemócrata de Moldova * Mauritania: Asamblea de las Fuerzas Democráticas, RFD * Turquía: Partido Democrático del Pueblo, DEHAP * Yemen: Partido Socialista de Yemen Organizaciones fraternales y asociadas * Internacional Socialista de Mujeres (ISM, 1955) * Movimiento Internacional de los Halcones - Internacional Socialista para la Educación (IFM-SEI) * Unión Internacional de Juventudes Socialistas (IUSY, 1946) Organizaciones asociadas a la IS, que tiene únicamente derecho a voz, son: * Bund Laborista Judío (JLB, 1897) * Confederación Deportiva Internacional Laborista (CSIT) * Federación Internacional de la Prensa Socialista y Democrática (IFSDP) * Grupo Socialista en el Parlamento Europeo (1953) * Grupo Socialdemócrata del Parlamento Latinoamericano * Instituto Nacional Democrático para Asuntos Internacionales (NDI) * Liga Internacional de Religiosos Socialistas (ILRS) * Movimiento Zionista Laborista Mundial (WLZM) * Partido Socialista Europeo (PSE, 1992) * Unión Internacional Socialdemócrata para la Educación (ISDUE) himno de la internacional link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=XxRfsBwou5g

Un Poco de Historia del Pueblo Ranquel En 1795, el cacique Carripilun junto a Llanguelen y otros veinte jefes firmó importantes tratados de paz con Simón de Gorordo, en la frontera de Córdoba. Años después el mismo cacique reconocido como líder principal en las naciones de las pampas, puso a disposición del Virrey Sobremonte 3000 lanceros para la defensa de la ciudad de Buenos Aires frente a los ingleses, aunque el virrey prefirió la huida. La hegemonía de Carrpilun dió por resultado que para la fecha de su muerte en 1820, el termino rankulche ya era sinónimo de mamulche. Una muestra de la importancia que tuvo la nación ranquel en el conjunto de la Argentina es la vista que Feliciono Chiclana, en nombre del Supremo Gobierno de las Provincias Unidas, efectuó a Carripilun en 1819 para solicitarle que no dejara pasar a los contrarrevolucionarios españoles por su territorio. Mas adelante, los ranqueles resistieron con éxito la expedición planeada por Juan Manuel de Rosas, pudiendo detener a la vez a Ruiz Huidobro en San Luis,, a Aldao en el paso de la Balsa, y a Rosas en el Rio Negro. El poder bélico y económico ranquelino alcanza sus picos mas altos durante los liderazgo de Yanquetruz, Paine, Paguithruz, Guor, ramon y Baigorria. Numerosos jefes entre quienes liberaron la alianza indígena pan-patagónica pertenecían a la nación ranquel. Tan grande fue su influencia que inclusive en Chile existe hoy una parcialidad rankul, y entre las expresiones religiosas mapuche que hoy se practica en la región cordillerana tiene gran importancia algunas de origen rankul, como el choique purrun o baile del ñandú, y la creencia en Soychu como dios creador. La campaña del desierto conducida sucesivamente por Mitre, Alsina, Avellaneda y Roca es una historia de pactos y traiciones consecutivas, que empezaron a perpetrarse contra los nombres de Cabral, Nahuel, Epumer y Baigorrita. De esta manera, los ranqueles fueron los primeros en sufrir el destierro y las reparticiones entre las familias pudientes y las haciendas de Buenos Aires y el norte del país. Los descendientes exiliados y esclavizados de aquellos ranqueles forman hoy parte del pueblo de Tucumán, Mendoza, La Rioja, San Juan, Salta, Jujuy, Córdoba, Buenos Aires y Santiago Del Estero. En este contexto de ausencia de respeto por la dignidad humana, el teniente Racedo mandó a desenterrar de Leuvucó los restos de Mariano Rosas, y se los regaló a Estanislao Zeballos, quien coleccionaba estas clases de relíquias, una práctica que se condena con el término Huaqueo. Se encontraban en museo de Ciencias Naturales de La Plata y ante el reclamo de pueblo indígena de La Pampa el Estado argentino se los a devuelto. Yanquetruz En 1812 los ranqueles estaban gobernados por Máscara Verde que recibe en 1818 en sus toldos, al cacique Yanquetruz que venía de Chile con fama de gran guerrero. La organización guerrera que tenían los ranqueles se ve reforzada y perfeccionada con la llegada de este personaje que pronto se haría célebre en las pampas. Todos los indios de 16 a 50 años formaban el grupo de pelea. Los grupos podían variar entre 10 y 30 a las órdenes de un capitanejo que dependía del cacique principal. A la muerte de Máscara Verde fue elegido para sucederle en el mando de la tribu, el recién llegado. Su primer gran asalto aliado al emigrado chileno Carreras, fue el de la población de Salto. Predominó allí la ferocidad y el botín fue cuantioso. Durante la expedición de Rosas al desierto el grupo o columna comandado por el Aldao y la de Huidobro, tenían a su cargo el exterminio de los ranqueles, pero, Yanquetruz conocía el desierto y Huidobro, que fue el primero en sentir en carne propia la furia de los ranqueles. El choque se produjo en un paraje denominado Las Acollaradas. Recibe este nombre por tratarse de dos lagunas que se comunican entre sí. Fue una batalla sangrienta con pérdidas graves para uno y otro bando y en la que no hubo definición. Claro que en pocos días la situación se definió a favor de Yanquetruz. Rápidamente supo sacar ventajas del conocimiento que tenía del territorio desorientando a las tropas, no dejándolas llegar a los lugares donde podían encontrar aguas, realizando una especie de guerra de guerrillas, dispersándole el abastecimiento. De esta forma Yanqueturz quedó como vencedor y Huidobro tuvo que retirarse del desierto totalmente derrotado. Luego y en forma muy veloz, el cacique ranquel atacó al grupo que desde Mendoza y a las órdenes de Aldao, tenían también orden de destruir su ulmanato. Siempre usando el desierto como aliado tuvo al grupo aproximadamente seis meses vagando por el desierto y cuando ya los considero derrotados cayó sobre ellos en el Chadileuvú en un lugar denominado Vado de la Balsa, pasando a cuchillo a oficiales y soldados. El testimonio de uno de los soldados que hubo de enfrentarse a Yanquetruz es el siguiente:” Es difícil que en toda América haya hombres más prontos y de más inteligencia y perspicaz vista para esta correrías de rapiña que estos indios y al mismo tiempo de más serenidad, intrepidez y cordura para presentarse ante el enemigo con sus armas tan indefensas, cargarlo, confundirlo con su algazara y estrépito, pensarlo con la mayor prontitud”. En 1834 volvía Yanquetruz a invadir San Luis. Fue su último malón. Poco tiempo después muere sucediéndole en el ulmanato Painé Guor. Yanquetruz se convierte en leyenda, y en el cacique más importante de Las Pampas luego de Calfucurá. Prueba de ello es que el señor de Salinas tuvo que contar siempre con el de Leuvucó y no se animó jamás a enfrentarlo como si lo hizo con muchos otros caciques. CALFULCURÁ Calfucurá como lo escribe Zeballos de Callvu = azul y curá =piedra. En 1835 llegan noticias de que se acerca una caravana de más de 200 indios de los que practicaban el comercio. Los mismos piden permiso para entrar en territorio poblado por los vorogas.”Evacuada esta ceremonia, de conveniencia política y comercial, cada uno toma noticia del lugar donde vive la persona a quien viene dirigido, ya por parentesco, ya por recomendaciones que trae y entonces queda disuelta la caravana”. Rondeau había establecido una fecha para el parlamento con los indios comerciantes y por tanto estaba rodeado de sus caciques y capitanejos. Cuando se divisó la nube de polvo que anunciaba a los visitante ya era tarde para voroganos. “ Los recién venidos descendieron el médano a la furia de los caballos, blandiendo sus formidables lazas y atronando los aires con feroces alaridos. Los humildes caminantes se transformaron en sangrientos enemigos”. Era el 8 de septiembre de 1834 cuando Calfucurá se convertía en cacique general del inmenso imperio de las pampas. Posteriormente a tan audaz golpe de mano trata de captarse la buena voluntad de los otros grupos del desierto. Entre ellos los más importantes eran los ranqueles. También hubo de enviar representantes a Rosas para justificar el ataque a los vorogas y comunicar de su nombramiento como jefe de las pampas. Rosas aceptó la embajada y ajustó la paz asignándole: “una anualidad de 1500 yeguas, 500 vacas, bebidas, ropas, yerba, azúcar y tabaco para él y su tribu. Así, en pocos años, Calfucurá robusteció la población de su naciente imperio. De su carácter se dice que : es muy popular, trata a todos con amabilidad, dándoles a unos el titulo de hermano, pariente o cuñado, a otros el de tío , primo o suegro. Pero la sola idea que tienen los indios de que adivina, es suficiente para que se apodere de todos o un respeto profundo o un terror espantoso... Su carácter altivo, supersticioso y zalamero lo hace mas temible aún...”. Tal era el fundador de la Dinastía de los Piedra. En tanto fue el jefe indiscutido del Desierto, Calfucurá mantuvo una doble política: por un lado era el aliado del gobierno de Buenos Aires, pero, cuando ese gobierno se debilitaba los malones arreciaban sobre las fronteras. Mientras mantuvo su alianza con Rosas, la guerra la llevó a las fronteras de las provincias que no estaban de acuerdo con la política del caudillo porteño. Cuando cayó Rosas, fue Buenos Aires la recibió a las hordas. Realizó también un tratado de paz con Urquiza y como prenda de esa paz, Calfucurá le envió a su hijo Namuncurá, que fue bautizado bajo el nombre de Manuel, siendo padrino el propio Urquiza. En 1855, las hordas de Calfucurá asaltaron Azul en uno de los malones más tremendos que conoce la frontera. El Coronel Bartolomé Mitre fue el encargado de realizar la persecución y el castigo. Cayó sobre los indios en Tapalquén derrotándoles pero, se entretuvo en el saque del aduar y esto, permitió a los indígenas recompensarse y volver a cargar siendo muy pocos los soldados que se salvaron de lo que constituyó una verdadera masacre. No obstante, los que pudieron huir lo hicieron ordenadamente, de noche, marchando todos a pie para que los indios no sospechasen la fuga y montaron recién a unas cinco leguas llegando a Azul. En 1856, desde Tapalquén, el Coronel Emilio Mitre parte en una campaña para enfrentarse al jefe de los pampas. Sucede el encuentro al pie de la Sierra de San Jacinto, cerca del río Tapalquén. Una vez más el conocimiento perfecto del terreno dio la victoria a Calfucurá que llevó al ejército nacional a penetrar en una zona de pajonales que ocultaban un tembladeral. Quedan en el campo 18 jefes y oficiales, 250 soldados muertos y 280 heridos además de las perdidas en caballos, armas y municiones. Posteriormente los indios invaden Rojas y Pergamino en otro malón feroz. Arreaban 60000 cabezas de ganado cuando, cerca de Melincué, fueron alcanzados por las tropas nuevamente a las órdenes del Coronel Emilio Mitre. Por primera vez fueron derrotados los lanceros de Calfucurá desde que este se había instalado en Salinas. Poco tiempo después el general Rivas iba a enfrentarlos en San Carlos con una extraña mezcla de gente en su ejército pues al lado de 665 soldados actuaban 1000 indios de la tribu de Catriel y Coliqueo. El propio Calfucurá comanda esta vez a sus hombres e incluso parece decidido a terminar con los huincas ya que cuenta con las tropas de Catriel se pasarán a su bando pero, no ocurrió lo que el gran jefe pensaba y hubo de retirarse a sus tolderías con bastante botín no obstante que Rivas le había quitado 70000 vacas, 15000 caballos y todas las ovejas, quedando 300 indios muertos y 200 heridos. El 3 de junio de 1873, el temible cacique de las pampas moriría en Salinas dejando pendiente el problema de la sucesión. Concurrieron al gran parlamento para elegir quien sería el señor de las pampas, 224 caciques. Primero se elegirá un triunvirato, compuesto por los caciques Manuel Namuncurá-Bernardo y Alvarito Reumaycurá. De los 3, el único realmente digno de suceder a Calfucurá era su hijo: Namuncurá. Además era muy respetado por sus pares por lo que , primero en forma de representante del triunvirato y al poco tiempo en forma permanente y única fue quien sucedió en el mandato a Calfucurá. NAMUNCURA En 1857 Calfulcurá envió a su hijoManuel Namuncurá a Paraná para que sigiera sus estudios en el Colegio de Uruguay. Urquiza fue su padrino. A pesar de la campaña de Alsina continuaron los malones de Namuncurá, Reumay, Pincén, Manuel grande, Tripailao y Ramón Cabral (o Ramón Platero). Pero ya los indios se hallaban en inferioridad de condiciones. el nuevo armamento les causaba grandes bajas, las pérdidas de las aguadas de invierno para su ganado les hacia pasar hambre, la falta de ganado para comerciar con Chile les privaba de ropa y provisiones. Namuncura se refugió en los tierras de su tío Peuquecura, por el río Pichileufu en Neuquen . Los restos de ranquelinos se asentaron con el Pincunche Zuniga en el río Agrio .El Pehuenche Purran pernacía alrta por Loncopue Shayhueque, el Manzanero, quedo pacífico en la confluencia del Caleufu y Calloncura. Painé Guor Había nacido en Huada, laguna situada cerca de Leuvucó. Gobernó desde 1835 a 1847. Según Zeballos, Painé era un excelente representante del tipo físico araucano. Además fue el fundador de la Dinastía de los Zorros en la pampas. Era más alto que el común de los indígenas, “ ... robusto, imponente, cara ancha, grande y aplastada”, de fuerte vozarrón. Su mirada era penetrante evidenciando al conocedor de hombres o sea al dirigente nato. El primer acto de su gobierno fue reunir, a fines de 1838, en Leuvucó, un parlamento indígena. Tenía por finalidad el confirmar en su autoridad a Painé y decidir sobre el cacique Yanguelén que había desertado de los toldos ranqueles por diferencias con Yanquetruz y se había colocado al amparo del gobierno de Buenos Aires. Luego que el parlamento confirmó los planes de Painé, se organizó la expedición que luego de algunas escaramuzas, cayó sobre los toldos de Yanguelén, y éste fue tomado prisionero. Fue juzgado “... por la asamblea de sus iguales, en honor de su jerarquía y para salvar responsabilidades ulteriores ante los parientes y amigos del reo, que suelen ser muchos, públicos y solapados en la corte misma”. El veredicto de esta asamblea fue que se lo ajusticiara por traidor. En Leuvucó, Painé Guor( zorro celeste) ocupaba con su toldo y cinco más que albergaban a sus mujeres y personal de servicio, la orilla de la laguna que era más profunda y el agua más clara. Respetaba profundamente a Baigorrita, un Unitario refugiado en su tribu y que se había convertido en cacique por méritos propios ya que había enseñado a los ranqueles a cultivar la tierra y los había perfeccionado en el arte militar. Por simpatizar con los unitarios, o por el hecho de retener Rosas a su hijo mayor, Painé odiaba a Don Juan Manuel por lo que en sus toldos se albergaban muchos que huían del señor de Palermo. Las noticias que se dan sobre Painé expresan que no era cruel y sanguinario. Sus órdenes no se discutían ni en la guerra ni en la paz. Mandaba aproximadamente 1000 lanzas de pelea y con él el ulmanato de Leuvucó llegó a su máximo poderío. En varias oportunidades Rosas le propuso cambiar a Baigorrita por su hijo (Mariano Rosas) pero Painé, fiel a la promesa hecha al unitario nunca lo entregó aunque, según las noticias dadas por algunos cautivos, no se llevaban muy de acuerdo ambos hombres. Painé tampoco tenia confianza en Calfucurá, dado que el cacique de Salinas pretendió en varias oportunidades enseñorearse del ulmanato ranquel cosa que no había podido realizar en vida de Yanquetruz. Para reforzar el statu quo existente, Painé logró casar al hijo de uno de sus caciques con una sobrina de Calfucurá. No obstante esta alianza reforzó militarmente la frontera entre ambos cacicazgos. Al morir Painé de un ataque al corazón, le sucedió en el mando su hijo Calvaiú. Este ordenó la ceremonia fúnebre que es única, al menos de acuerdo con las noticias que se tienen, en el mundo ranquel. Se sabe que los ranqueles realizaban sacrificios de animales a la muerte de un personaje importante, se tienen noticias de la inmolación de los médicos que atendían a los enfermos o de la esposa favorita, pero no de una hecatombe como la realizada durante las exequias de Painé. Rex Gonzáles comenta que se trató de hacer algo así como una casería de brujas entre los toldos ranqueles pues ellas se habían ensañado con el cacique de mas nombradía. Además en esta ceremonia no solo se mato a supuestas brujas sino a la esposa mas joven y favorita del cacique. En total, y según las noticias que da Avendaño se cree que se mataron treinta y dos mujeres. Estas mujeres fueron sacrificadas de a ocho por ves en las cuatro paradas o estaciones que se hicieron desde el toldo del cacique hasta el lugar de su entierro a unas seis cuadras del mismo. El último grupo fue sacrificado al borde de la fosa abierta para recibir el cuerpo de Painé. Se sabe que entre las creencias ranqueles el número 4 tenia una significación especial y cualquiera de sus múltiplos era sagrado. En su cosmología 4 eran los cielos y 4 las tierras por lo que el número era considerado mágico y ritual. También fueron importantes las ofrendas que se ofrecieron al cacique recién fallecido. Espuelas de plata al igual que los estribos de su caballo favorito. Su montura, sus mejores ropas, caballos de pelea y gran número de ovejas. El cadáver de su esposa fue colocado en la misma fosa y al lado izquierdo del cacique. Mariano Rosas Nota sobre Mariano Rosa por Patricia Nora Gómez “Las exequias que los Ranqueles han hecho al cacique Mariano Rosas, muerto hace unos días han sido verdaderamente regias. El cuerpo de Mariano ha estado expuesto a la puerta de su toldo por espacio de veinticuatro horas y lo rodeaban más de doscientas mujeres que lloraban como las antiguas plañideras. Todos los objetos de que se servía en vida, estaban a su cabecera, es decir el apero, lazo, boleadoras, etc. A las veinticuatro horas después de haber dejado de existir fue llevado a su última morada, acompañándolo todos los indios de Ramón, de Caiomuta, de Epumer y Baigorria . Las mujeres lloronas, seguían las angarillas, en que iba conducido por cuatro mocetones. Llegado que hubo el cortejo al sitio donde debía ser sepultado el cadáver, varios cautivos e indios procedieron a abrir un gran hoyo. Mientras unos hacían esta operación, otros degollaban tres de sus mejores caballos del finado y una yegua gorda. Después de haber concluido de abrir el hoyo, se hicieron las ceremonias de estilo. En la fosa se sepultaron los caballos, la yegua, varias prendas del finado, etc., para que pueda emprender el largo viaje con felicidad. Encima de todo se puso el cuerpo de Mariano, y los primeros que echaron tierra sobre su cadáver, fueron los capitanejos. En ese mismo lugar han pasado dos días, las mujeres llorando, y los hombres desechando penas, es decir emborrachándose. He aquí como cumplen sus últimos deberes los hijos de la Pampa.” Así anunciaba el periódico La América del Sur el 26 de agosto de 1877, la muerte del cacique ranquel Mariano Rosas. ¿Quién fue este personaje, a quien se brindaban honras fúnebres de tal importancia? Estas ceremonias sólo se realizaban a la muerte de aquellos hombres que habían ocupado un lugar sobresaliente en la sociedad indígena. Mariano Rosas, cuyo nombre ranquel era Paguithruz, había muerto pocos días antes, 18 de agosto, en Leubucó. Era el cacique principal y autoridad indiscutida del gran cacicazgo ranquel que controlaba las tierras de la pampa central, la zona del monte, Manuel Mapú en la lengua araucana. Leubucó, en el corazón del territorio, era el centro político del cacicazgo y la sede del gobierno de Mariano. El gran cacique tenía entonces unos 52 años y gobernaba el cacicazgo desde 1858, cuando había sucedido a su hermano mayor, Calvaiu, muerto de forma trágica al explotar accidentalmente un cajón de pertrechos militares. Ambos eran hijos de otro gran cacique ranquel, Painé, fundador de la dinastía conocida por el nombre del linaje al que pertenecían, los Güor. Disponemos de un magnífico retrato del cacique escrito por Lucio V. Mansilla quien unos años antes, en 1870, había visitado a Mariano Rosas en su toldería de Leubucó, empresa que inmortalizó en su libro Una excursión a los indios ranqueles. Nos dice allí “El cacique general de las tribus ranquelinas tendrá cuarenta y cinco años. [...] Es delgado, pero tiene unos miembros de acero. Nadie bolea, ni piala, ni sujeta un potro del cabestro como él. Una negra cabellera larga y lacia, nevada ya, cae sobre sus hombros y hermosea su frente despejada, surcada de arrugas horizontales. Unos grandes ojos rasgados, hundidos, garzos y chispeantes, que miran con fijeza por entre largas y pobladas pestañas, cuya expresión habitual es la melancolía, pero que se animan gradualmente, revelando entonces orgullo, energía y fiereza; una nariz pequeña, deprimida en la punta, de abiertas ventanas, de líneas regulares y acentuadas; una boca de labios delgados que casi nunca muestran los dientes, marca de astucia, una barba aguda manifestación de valor, y unas cejas vellosas, arqueadas, entre las cuales hay siempre unas rayas perpendiculares, caracterizan su fisonomía, bronceada por naturaleza...” Paguithruz, bautizado años después como Mariano Rosas, había nacido hacia 1825. Era el segundo hijo de Painé, quién gobernó el cacicazgo ranquel entre 1838 y 1844. Su madre, cuyo nombre no conocemos, fue seguramente la primer esposa de Painé. Poco sabemos de su infancia, aunque no debió ser muy distinta de la de otros niños. En la sociedad indígena, los varones comenzaban, desde los primeros años de vida, a prepararse para las que serían las actividades principales en sus años adultos: la guerra y las labores pecuarias. Así, debían aprender a cuidar el ganado, a montar, enlazar, manejar armas – en especial las boleadoras - a cazar, a cuerear, trozar y salar la carne de los animales. También debían colaborar en las tareas cotidianas de la toldería, ayudando en la preparación de los alimentos, buscando agua y leña, manteniendo el fuego, participando en las tareas de limpieza, retirando sobre cueros la basura acumulada. Cuando eran un poco más grandes, participaban en actividades más complejas, a veces muy lejos de sus tolderías: cuidaban las caballadas de reserva durante los malones o las grandes cacerías, ayudaban a arrear los ganados, actuaban como emisarios o chasques, acompañaban a las partidas que salían a comerciar, a participar en juntas y parlamentos, a asistir en las grandes ceremonias colectivas. Todas y cada una de estas actividades constituían un aprendizaje para la vida adulta. En 1834, cuando tenía apenas unos nueve años, Paguithruz fue tomado prisionero por una partida militar- otras fuentes lo atribuyen a indios del cacique Llanquelén quién en 1831 se había separado de los ranqueles. El niño se encontraba junto con otros en la laguna de Langheló cuidando la caballada en espera del regreso del malón que llevaban adelante Painé junto a Pichuín sobre el pueblo de Rojas en la provincia de Buenos Aires. Mansilla, refiere este hecho que fue importante en la vida del pequeño: “Mariano Rosas y sus compañeros de infortunio fueron conducidos a los Santos Lugares. Allí permanecieron engrillados y presos, tratados con dureza, cerca de un año, según sus recuerdos [...] un día los llevaron a presencia del dictador don Juan Manuel de Rosas. Interrogándolos minuciosamente, supo éste que Mariano [...] era hijo de un cacique principal de mucha nombradía. Le hizo bautizar, sirviéndole de padrino, le puso Mariano en la pila, le dio su apellido y le mandó con los otros de peón a su estancia del Pino.” Así Paguithruz tomó el nombre con que lo inmortalizó la historia, que él mismo adoptó, y con el cual firmaba su correspondencia, Mariano Rosas. En 1840, luego de seis años de cautiverio, Mariano se fugó de la estancia de Los Pinos aprovechando la relativa libertad de movimiento que gozaba entre los peones de su patrón y padrino. El recuerdo de los momentos vividos en la estancia quedó grabado a fuego en la memoria del futuro cacique. La vida en la estancia era dura, la disciplina estricta y el trabajo pesado. Sin embargo, allí completó el joven ranquel su educación, especialmente en las actividades pecuarias, habilidad altamente valorada en el mundo indígena. Por eso no extraña que conservara un agradecido recuerdo de su padrino, a quién, según reconoce ante Mansilla, debía todo “cuanto es y sabe”.Sin embargo, fue esa la última vez que pisó tierra dominada por los blancos: Mariano se juró a sí mismo no abandonar nunca más sus dominios para evitar un nuevo cautiverio. Y Mariano cumplió esa promesa. Fue por ese motivo que años después, ya cacique, cuando Mansilla decidió acelerar la firma del tratado de paz con los ranqueles, debió viajar él a las tolderías, pues el cacique rechazó las invitaciones que se le formularon. Esto indica también la importancia que la figura del cacique había ya adquirido. Mariano Rosas no sólo era reconocido como jefe indiscutido entre su propia gente sino también entre los cristianos, o huincas: que el comandante de la frontera se internara sólo con una pequeña escolta hasta el corazón del territorio ranquel para discutir, de igual a igual, los términos de un tratado de paz, muestra que el poder del cacique estaba legitimado no sólo al interior de su propia sociedad sino también ante sus adversarios. Mariano, como se señaló, asumió la máxima conducción del cacicazgo en 1858, iniciándose así el capítulo mas conocido de su vida, gracias tanto a los relatos de quienes fueron sus interlocutores, como Mansilla o el capitán Martín Rivadavia, delegado de Mansilla ante los jefes ranqueles, como a la correspondencia que el cacique mantuvo con los sacerdotes franciscanos instalados en Río Cuarto y con los comandantes de fronteras. Siguiendo la tradición, Mariano fue reconocido por los guerreros ranqueles, los conas, apto para desempeñarse como cacique general, siendo proclamado sin objeción. Pesaban en esa elección tanto sus orígenes - pertenecía al linaje más prestigioso entre los ranqueles que ya había dado dos caciques - como sus virtudes y habilidades: su vigor y valentía, su habilidad para las tareas pecuarias, su diplomacia, su capacidad oratoria, su conocimiento del mundo blanco. Todas estas virtudes y habilidades lo colocaban en inmejorables condiciones para el mando, permitiéndole mantener el equilibrio con los dos grandes caciques ranqueles que le seguían en jerarquía: Baigorrita, que tenía sus tolderías en Poitahué, y Ramón, apodado el Platero por su habilidad en esta actividad, asentado en Quenque. Mariano tenía claro el papel que debía cumplir ante sus indios. Aunque por haber estado entre ellos por varios años conocía muy bien la lengua castellana y las costumbres y hábitos de los cristianos, en su territorio y delante de sus indios utilizaba siempre su lengua y jamás imitó la vida de aquellos. El mismo cacique comentaba, según relata Mansilla, que los blancos habían querido hacerle una casa de ladrillos, negándose él para que sus indios no creyeran que se había vuelto cómodo, flojo e imitador de los cristianos. Desde su asunción como cacique, debió hacer frente a las complejas relaciones de los ranqueles con los gobiernos criollos, las que conocieron durante esos años turbulencias, idas y vueltas, negociaciones y rupturas. Los gobiernos, tanto nacional como provincial, enviaban frecuentes emisarios al territorio ranquel, algunas veces para negociar, otras para reprimir, y en muchas ocasiones para solicitar la intervención de los indios en las disputas internas en que bandos y partidos se enfrentaban por controlar el poder en el naciente estado argentino. Y se requería singular habilidad y astucia para negociar con todos sin caer en trampas de las que hubiera sido difícil salir. Recordemos que en esas negociaciones se jugaba la supervivencia de su propio mundo. Mariano y sus indios tenían profunda desconfianza sobre las “buenas intenciones” de los blancos. Y no les faltaban motivos. Por esa razón, cuando en el verano de 1874 se desató entre los indios una epidemia de viruela – al fin y al cabo una enfermedad de los mismos blancos - que debilitó sus fuerzas, Mariano rechazó la oferta del gobierno nacional para que abandonara sus tierras y se instalara en otras ofrecidas por el mismo gobierno. Sabía que si acataba la oferta de las autoridades, ponía en juego su libertad y la de sus indios y arriesgaba la pérdida definitiva de sus tierras. Negociar, pero no ceder en los aspectos esenciales parece haber sido la regla que dirigió sus negociaciones con los blancos. Quería la paz, pero no estaba dispuesto a pagar cualquier precio por ella. Esta claridad de metas parece haberlo acompañado hasta el momento de su muerte, cuya causa ignoramos. La noticia de la misma llegó hasta Buenos Aires, siendo publicada por el diario La América del Sur del 26 de agosto. Allí podemos leer: “Muerte de un cacique. Acaba de morir el poderoso cacique de la tribu de los Ranqueles, de muerte natural, Mariano Rosas. Era una autoridad del desierto. Por su influjo, su valor y, sobre todo, por su prudencia, ha sido posible mantener la paz con él[...]”. Sepultado con los honores de un gran cacique, su descanso fue interrumpido pocos años después, cuando las fuerzas de la Tercera División Expedicionaria al Desierto invadió el territorio ranquel. La tumba de Mariano fue profanada y por orden del propio jefe de la expedición, el coronel Eduardo Racedo, el cráneo del cacique fue retirado y enviado a Estanislao Zeballos quien, poco después lo donó al Museo de Ciencias Naturales de La Plata, en cuyas vitrinas permaneció durante 123 años. Dónde estaba la civilización y dónde la barbarie. MANUEL BAIGORRIA Jóven oficial puntano, soldado del general Paz en Córdoba que escapando de Facundo Quiroga ganó las tolderías ranqueles y recibió el amparo y la amistad de Yanquetruz.Veinte años pasaría con ellos,amigo de Coliqueo , compadre de Pichún y padrino de su hijo baigorrita. Año 1832, Baigorria era hombre del gobernador de San Luis ,don Luis Videla ,cuando éste fue derrotado por Facundo Quiroga, muchos van a para a las cárceles para esperar ser fusilados. El día de la sentencia, Baigorria se encuentra en la capilla con Quiroga , cuando eran llevados al paredón . Simplemente se saludaron y así él se salvó de ser fusilado. Tres meses después le conceden su libertad. Pero nada le quedaba por hacer en San Luis,ya que , sus amigos estaban muertos, presos o exiliados.Sin esperanzas ,decide ir con los indios.Baigorria tenía veinte años cuando abandonó sus pagos e instalarse tierra adentro con su amigo Neira. Caen primero a lo del cacique Raimán , que los aloja sabedor de que ,habían sidos hombres del gobernador Videla. Dias después los lleva para prestarlos a Yaquetruz.El cacique los recibe amigablemente, les presta a sus familias, sus hijos y capitanejos.Llega a ofrecerles quinientas lanzas para ir a vengarse.Baigorria les agradece pero se reusa. Eso sí, tiempo después Yaquetruz les pide que acompañe a su hijo Pichún en la vanguardía de una invasión. En la época con la marcha de Ruiz Huidobro contra ellos (1833) Baigorria pelea en el combate de "Las Acollaradas" donde mueren dos hijos de Yaquetruz:Rulcó y Paillá. Después Yaquetruz se rehace y logra vencer al fraile Aldao de Limay Mahuida. Luego Baigorria queda paralítico. Yaquetruz debe partir de campaña, pero antes amenaza a las mujeres para que no descuiden ni un momento de él y que hagan algo para acompañarlo. Las mujeres a diario lo arropaban y le hacen vahos sobre la hornalla hasta que él finalmente se cura. Después cae enfermo Yaquetruz y es el turno de Baigorria de velar por él.Así se provocó una estrechísima amistad.Son tiempos difíciles.La campaña de Rosas los ha dejado diezmados y en las más absoluta miseria.Parte de la familia de Yaquetruz había caído prisionera, sólo un hija consigue fugarse de Bahía Blanca. El gran cacique se siente sin fuerzas y quiere buscar para el lado de la cordillera. TOLDERÍA HUINCA:Manuel Baigorria construyó su rancho en la laguna de Crenel, un poco al sur de el actual Caleufú y más exactamente en la estancia "El Recado". Allí se conformaría una verdadera toldería huinca, la mayoría eran refugiados unitarios. Su número llegaba a unos trescientos y mantenían sus costumbres a la par de la de los Ranqueles.En Trenel se hacían bailes y se conmemoraban las fechas patrias. Eso sí, los refugiados tenían que sumarse a los malones. Baigorria llegó a tener cuatro esposas, ya que los refugiados en esas tolderías compartían las costumbres de los Ranqueles .Aunque también debía sumarse a los malones. fuente: trabajo propio.

Infancia y juventud Su infancia transcurre en un ámbito rural, dado que sus padres eran campesinos. Al cumplir la mayoría de edad, consiguió incorporase al gremio de Luz y Fuerza, como ayudante electricista en el taller electromecánico. Ya desde su juventud mostraba su interés por la lectura. Había manifestado alguna simpatía por Juan Domingo Perón, en las elecciones en las que se impuso a la Unión Democrática, pese a que posteriormente algunos lo tildarían de antiperonista. A los 20 años fue electo delegado gremial. Pensamiento y madurez A los 27 años de edad era secretario general de Luz y Fuerza, de Córdoba. Tosco consideraba que nada ni nadie podía sustituir a las asambleas, ellas eran superiores a los cuerpos directivos, y que la lucha no debía darse únicamente por las condiciones salariales. Podría calificarse a su ideología como antiimperialista, antipatronal y antiburócrata. Su lucha contra la burocracia sindical era constante. Uno de sus enemigos más famosos fue José Ignacio Rucci. Tosco declaró sobre este lo siguiente: "Rucci y sus discípulos son prisioneros por sus compromisos con los detentadores del poder, presos de la custodia que les presta el aparato policial; presos de una cárcel de la que jamás podrán salir: la de la claudicación, indignidad y participacionismo". Tosco y Rucci tuvieron varios cruces mediáticos. Además de la lucha sindical particular de su sindicato participó dentro de la lucha contra la dictadura encabezada por Juan Carlos Onganía. Su participación en el Cordobazo El 29 de mayo de 1969, en la ciudad de Córdoba, se produjo una rebelión popular en contra de la dictadura de Onganía. Participaron obreros y estudiantes en su mayoría, que se enfrentaron al aparato represivo de sectores del ejército. Tras el Cordobazo, fue condenado a ocho años de prisión por un tribunal militar, recuperó la libertad a los diecisiete meses. El Cordobazo marcó un hito porque significó la pérdida de autoridad del gobierno de Onganía, y aceleró su decadencia. Del Cordobazo, Tosco dijo que "fue una rebelión obrera y popular (...) surgió de la clase obrera y del pueblo. Lo esencial del Cordobazo es que surge de los trabajadores y de los estudiantes y que ellos por sus convicciones salen a la calle a luchar" Tras el Cordobazo Al salir de prisión, Tosco regresa a Córdoba, en donde manifiesta que se aliaría sólo con los peronistas surgidos de la base, pero no con la derecha sindical, a quién seguiría denunciando, en especial, al ya mencionado Rucci. Tras la victoria del peronismo en el año 1973, Tosco comienza a ser perseguido. En 1974, debió pasar a la clandestinidad al ser intervenido el sindicato de Luz y Fuerza. Un tiempo después sufre una enfermedad, pero es imposible que lo internen en los hospitales, porque sería ejecutado cuando se conociera en donde se encontraba. Agustín Tosco murió a los 45 años, el 5 de noviembre de 1975, y a su entierro concurrieron miles de personas, pese a las amenazas de la Alianza Anticomunista Argentina de López Rega. Durante su entierro, el gobierno reprimió violentamente a quienes participaron del mismo fuentes: http://www.agustintosco.com.ar/ http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-58773-2005-11-04.html http://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_Tosco http://www.frentetransversal.com.ar/spip/article.php3?id_article=615

Etimologia de la palabra Censor - segun elcastellano.orgLa sociedad romana se dividía en clases de acuerdo con la fortuna de cada uno, que era lo que determinaba el monto de los impuestos que los ciudadanos debían pagar. Con el fin de asegurar la recaudación, existían dos magistrados —los censores— cuya tarea principal consistía en clasificar a los ciudadanos de todo el Imperio por su renta y elaborar una lista que se llamaba census (censo).Los censores fueron asumiendo gradualmente otras tareas, como el control de la moralidad pública y de las costumbres, y adquirieron el poder de castigar a quienes consideraban inmorales o depravados.De esta última función se derivó la acepción más común en la actualidad de la palabra censor, definida así por la Academia Española: “En algunos regímenes políticos, funcionario encargado de revisar todo tipo de publicaciones o películas, mensajes publicitarios, etc., y de proponer, en su caso, que se modifiquen o prohíban”.Uno de los censores más célebres fue Marcio Porcio Catón, conocido como Catón el Viejo o Catón el Censor (234-149 a. de C.), que luchó contra la inmoralidad en la sociedad romana y se valió de su poder para destituir del Senado a quienes consideró indignos del cargo. Partidario de combatir a Cartago, ciudad que consideraba una amenaza para el poder de Roma, terminaba todos sus discursos con la frase ‘delenda est Cartago’ (destruir Cartago), lo que ocurrió tres años después de su muerte, con la tercera Guerra Púnica.fuente: http://www.elcastellano.org/palabra.php?q=censorDefiniciones para censuracensura.- Diccionario de la lengua española Vigésima segunda edición(Del lat. censūra).1. f. Dictamen y juicio que se hace o da acerca de una obra o escrito.2. f. Nota, corrección o reprobación de algo.3. f. Murmuración, detracción.4. f. Intervención que ejerce el censor gubernativo.5. f. Pena eclesiástica del fuero externo, impuesta por algún delito con arreglo a los cánones.6. f. Entre los antiguos romanos, oficio y dignidad de censor.7. f. Psicol. Vigilancia que ejercen el yo y el superyó sobre el ello, para impedir el acceso a la conciencia de impulsos nocivos para el equilibrio psíquico.8. f. ant. Padrón, asiento, registro o matrícula.~ de cuentas.1. f. La ejercida por el censor jurado de cuentas.previa ~.1. f. Examen y aprobación que anticipadamente hace el censor gubernativo de ciertos escritos antes de darse a la imprenta.fuente: http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=censuraCENSURA segun www.monografias.com- Se han hecho toda clase de acusaciones contra los medios de comunicación, se les ha reprochado el incitar a la violencia y al vandalismo, el inducir a la pasividad, el invitar a la evasión etc. Todos estos cargos encuentran su conclusión lógica en la institución de la censura. Pero, a decir verdad, todos estos cargos son ya censura, no se puede hablar de efectos peligrosos de los mass media, sin evocar implícitamente los medios de poner fin a los mismos.Por lo tanto, lo que llamamos aquí censura no se refiere solo a la institución manifiesta, tal como podemos encontrar realizada, por Ej. , En las "comunicaciones de censura" sino, más profundamente, a algo de la que las instituciones manifiestas no son más que la expresión: La voluntad de controlar la evolución cultural y en particular, por lo que nos concierne, el contenido de los medios de comunicación.Fuente: http://www.monografias.com/trabajos16/diccionario-comunicacion/diccionario-comunicacion.shtmlCensuraDe Wikipedia, la enciclopedia libreLa censura es el uso del poder, por parte del Estado o de algún grupo influyente, para controlar la libertad de expresión. La censura criminaliza ciertas acciones o la comunicación de las mismas. En un sentido moderno, la censura consiste en cualquier intento de prohibir la información, los puntos de vista o formas de expresión como el arte o el habla vulgar. Se trata de un tipo de violencia no física ni emocional, sino intelectual. La censura se lleva a cabo con el fin de mantener el statu quo, controlar el desarrollo de una sociedad, o suprimir la disconformidad de un pueblo sometido. Por eso, es muy común la censura en la religión, los clubes y grupos sociales, y los gobiernos. Sin embargo, también existen muchos grupos en defensa de los derechos civiles, que se oponen a la censura.El Día Mundial para la Libertad de Prensa se celebra el 3 de mayo.La censura puede ser explícita, como una ley que se aprueba para impedir que cierta información sea publicada o difundida (por ejemplo, en Australia en teoría la legislación es de las más restrictivas del mundo occidental, si bien no se aplica; o en mayor medida en China, donde no se permite la entrada de ciertas páginas Web), o en la forma de intimidación gubernamental o hasta la censura popular, en donde la gente tiene miedo de expresar o apoyar ciertas opiniones por temor a perder su vida, trabajo, posición en la sociedad, o en la academia, su credibilidad académica.La censura es un aspecto típico de las dictaduras y otros sistemas políticos autoritarios. En los países democráticos es generalmente mucho menos institucionalizada, ya que en estos países se le da mucha importancia a la libertad de la expresión. La censura es también señalada en ciertos grupos religiosos, más notablemente los Testigos de Jehová o el Opus Dei.Sin embargo, existen casos de censura en países que tienen gobiernos en apariencia democráticos, y no sólo en sus administraciones nacionales, sino que también los avances contra la libertad de prensa se ven en administraciones municipales y comunales. En este caso se utilizan medios de presión más sutiles, como eliminar programas críticos con el gobierno ya sea directamente de las televisiones o radios públicas, o a través de presiones políticas y económicas a los órganos de dirección de las privadas.Ante casos como estos, ciertos pensadores consideran que los nuevos métodos de la censura incluyen otras tentativas de suprimir perspectivas o ideas, como la propaganda, la manipulación de los medios de comunicación, las relaciones públicas o la desinformación. Estos métodos, colectivamente, funcionan diseminando información engañosa, lo cual hace menos receptivo el público a otras ideas.A veces, una información específica y única, cuya existencia casi no es conocida al público, es mantenida en la situación de una sutil cercanía a la censura, y se la considera como “subversiva” o “inconveniente”. Por ejemplo el texto de Michel Foucault, La ley del pudor, del año 1978 – originalmente publicado como La loi de la pudeur - defiende la abolición de la edad de consentimiento, y en agosto de 2006 es casi totalmente invisible en Internet, tanto en inglés, como en francés o español, y no aparece hasta en los sitios web especializados en Foucault.Otros señalan como censura la supresión de acceso a los medios de diseminación por agencias gubernamentales como la Comisión Federal de las Comunicaciones en los Estados Unidos de América, por un periódico que no publica comentario con el que no está de acuerdo la editora, o una sala de conferencias que no se deja alquilar a un orador en particular. Esta posición es debatida por otros: Para Ayn Rand (opuesta a cualquier tipo de censura gubernamental), la negativa de un editor a publicar a un autor, de un dueño de cadena televisiva o de radio a permitir la expresión de determinadas opiniones o del dueño de una sala a permitir una determinada conferencia no puede llamarse en modo alguno como "censura", sino que es un derecho legítimo del dueño a determinar el uso de sus bienes, consecuencia lógica del derecho a la propiedad. Las contradicciones de su posición surgen de su rechazo de las licencias de monopolio que otorga el Estado en el campo de las emisoras radiales y televisivas y la financiación estatal de las artes.Los “refugios de datos” y los sistemas de compartir archivos, como Freenet, pueden hacer más difícil la censura.Fuente:http://es.wikipedia.org/wiki/Censuracensura- segun www.definicion.orgDictamen y juicio que se da sobre una obra. Reprobación de alguna cosa. Murmuración, crítica. Intervención de un censor de gobierno en las comunicaciones.Restricciones a la libre expresión de los ciudadanos llevadas a cabo tanto sobre todo por Administraciones Publicas y por empresas privadas, a menudo con carácter previo (censura previa), para evitar, por diversos tipos de motivos, que en Internet se publique información considerada ofensiva, inconveniente o simplemente molesta. La censura en Internet es de difícil implantación dado el carácter global y no centralizado de la red.Todos los regímenes autoritarios se han caracterizado por tratar de limitar la difusión de las ideas; lo han llevado a cabo de muchas maneras, en algunos casos con "censuras previas" y en otros con "persecusiones posteriores". Es significativa la frase atribuída a Eugenio Montes (Vigo, 1897-1982), uno de los fundadores de Falange Española: "Las cosas empiezan por la poesía, siguen en la novela, continúan en el teatro y acaban a tiros".Fuente: http://www.definicion.org/censuraCENSURA- una definicion siquiatrica.Bloqueo o enmascaramiento de las pulsiones reprimidas por el SuperYo.fuente:http://www.clinicamente.com.ar/consultas/c.htm

Necesitaremos 1. Un PenDrive o una memoria USB, pero cuidado, la PS3 sólo puede leer SD miniSD Memory Card, Memory Stick Pro Duo y CompactFlash. También vale un HDD portátil, pero eso si, con el sistema de archivos FAT32 en él. 2. Teclado y ratón conectados a la PS3. 3. Y como no, Ubuntu Gutsy Gibbon 7.10 grabado en un CD. Preparando la PlayStation 3 Tenemos que particionar disco duro de la PS3 o de lo contrario no podremos instalar nuestro querido SO, en el registro hay que ir a Configuración > Configuración del sistema, nos desplazamos hasta abajo hasta encontrar “Formato de Utilidad” o en inglés “Format Utility“, pulsamos “X” y vamos hasta el final donde pone “Formato del Disco Duro” en inglés “Format Hard Disk” (es la última opción). Nos preguntará si queremos formatear el HDD, le diremos que si y ahora debemos escoger la configuración, escogeremos “Custom“, a continuación, seleccionamos “Allot 10GB a la Otra OS” en inglés “Allot 10GB to the Other OS” y hacemos un “Quick Format“. Cuando termine, reiniciamos la PS3 y ya la tendremos lista.. Instalación de KBoot Ahora crearemos en su PenDrive o en su HDD externo (o lo que hayais usado) una carpeta llamada “PS3“, dentro de esta crearemos otra, que se llamará “OTHEROS” y ponemos otheros.bld en esta última carpeta, después vamos a “Configuración -> Configuración del sistema -> Instalar Otros Os“, y pulsamos X para detectar e instalar KBoot. Instalar Ubuntu Pues bien, vamos a “Configuración -> Configuración del sistema -> Default System” y seleccionamos “Other OS“, nos preguntará si estamos seguros de iniciar otro SO le decimos que si y esperamos a que reinicie la consola, después insertamos el CD de Ubuntu y cargará, lo instalais normalmente y ya esta!!! Volver a XMB muy bonito, pero cómo vuelvo después al sistema operativo por defecto de la PS3? Fácil, reiniciamos Ubuntu, y en la KBoot escribimos lo siguiente: boot-game-os Quedarse con estas palabras, os serán de ayuda, pulsamos Enter y ya está! Conclusiones Ubuntu está perfectamente capacitado para reconocer todo el hardware de la PS3 y para hacerlo funcionar a la perfección, al igual que la unidad de Blu-ray, la Gelic tarjeta de red, los puertos USB y Bluetooth, y el sistema de sonido! La instalación tarda unos 40 minutos (cuatro veces más tiempo que sobre la base de un PC), Ubuntu ha demostrado ser bastante rápido en la PS3. Pros: * Se reconocen a todos los componentes de hardware de su PS3 la consola. * Se ejecuta bastante rápido. * Facilidad de instalación. * Serás libre hasta en tu consola. Contras: *Instalación demasiado lenta. además, podes hacer lo mismo con otras distribuciones, como son Kubuntu, openSUSE..