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Mediante un sistema estadistico seria posible encontrar profecias ya cumplidas y conocer el futuro Fragmento de la entrevista que le realizo Mauricio Latorre a Ehyahu Rips en 1997 para la revista Conozca Mas Un matematico de la Universidad de Jerusalen descubrio un metodo para descifrar mensajes ocultos en el Antiguo Testamento (o para los judio la Torah). Afirma haber hallado en el texto biblico increibles vaticinios desde el Holocausto y la bomba atomica hasta el asesinato de Kenedy y otros sucesos que la historia confirmo.Tambien menciona un sismo que asolara Los Angeles. Dice que en la biblia no esta solo el pasado sino tambien los mas temibles acontecimiento del futuro. En el barrio de Ramot, en las afueras de Jerusalén, vive un extraño profesor de matemáticas llamado Ehyahu Rips. No es un desconocido para sus colegas: docente en la Universidad Hebrea, enseñó análisis combinatorio en la Columbia University, en los Estados Unidos, donde es invitado con frecuencia a dictar sus clases. Su nombre acaba de saltar las paredes de los claustros para convertirse en el eje de una controversia que recién empieza y que ya asombra al mundo. Por Mauricio Latorre: No fue fácil hablar con el profesor Rips. El primer contacto se hizo por teléfono desde París y su respuesta fue negativa: no aceptaba entrevistas. Es que todos los medios del mundo -desde el Washington Post al Malaysía Times, pasando por la CNN y la BBC- querían verse con él. Hubo que vencer enormes resistencias hasta que, finalmente, aceptó dedicarnos dos días de su tiempo. Llegamos a Jerusalén cuando el termómetro marcaba 40 grados y un viento arenoso y mortificante soplaba desde el desierto de Judea. No parecía un buen comienzo. Era un viernes, pasado apenas el mediodía. El departamento en el que vive el doctor Rips con su esposa francesa y sus cinco hijos está en un sector de la ciudad donde sólo habitan judíos ortodoxos. Tal vez debido a su barba canosa, el aspecto de este letón nacido en Riga hace 48 años es el de un hombre austero y modesto, dedicado al estudio de los textos sagrados. Nadie diría que fue capaz de anticipar, en su poderosa computadora, con un programa diseñado por él mismo, el asesinato del ex primer ministro Yitzhak Rabin un año antes de que ocurriera, de acuerdo con lo que cuenta Drosnin en su libro. Al principio de la charla Rips se mostró reticente, casi monosilábico, pero se fue aflojando de a poco y finalmente se entusiasmó tanto como nosotros. Con su método, el periodista Drosnin pudo leer en el Viejo Testamento la fecha y el nombre del asesino de John Kennedy, el drama atómico de Hiroshima, el nombre de Hitler y el Holocausto, la elección del nuevo primer ministro inglés Tony Blair, el choque contra Júpiter de un enorme meteorito (el Shoemaker-Levy) y -entre otras muchas cosas- que un terremoto catastrófico aniquilará la ciudad de Los Angeles en el año 2010. Uno tiene la terrible impresión de que las posibilidades de análisis son infinitas usando su sistema. La primera pregunta era obvia. -¿En que consiste su descubrimiento? -Yo lo unico que hice fue seguir los pasos de un rabino llamado Weissmandel, que vivió en Praga en la década del '30. El tomó la primera letra T del texto hebreo del Génesis y la subrayó, contó cincuenta letras y volvió a subrayaría. Repitió la operación cinco veces y, cuando juntó las letras subrayadas, leyó con gran asombro la palabra Torá, que en hebreo tiene cinco caracteres. Después hizo lo mismo con el libro del Exodo y obtuvo idéntico resultado. En los cinco libros fue igual. Si eso hubiera sucedido en uno solo, no hubiese valido la pena continuar su trabajo, tal vez la palabra Torá se había formado por pura casualidad. Pero el hecho de que pasara en todos, me hizo pensar que seguramente existía una clave oculta capaz de explicar el fenómeno. -¿Por qué el rabino Weissmandel no profundizó su descubrimiento con otras palabras? -Tal vez porque no podía usar una computadora. La informática nos permite hacer permutaciones y análisis de probabilidad en forma muy rápida y precisa. El hecho es que a través de la experiencia de ese rabino de Praga comprendí que en el texto de la Torá hay mensajes ocultos cuya clave aún no poseemos. Esta afirmación de Rips sorprende. En el libro del periodista Michael Drosnin se revela una serie de increíbles mensajes encriptados. Allí están, escritos con toda claridad, hechos aciagos del pasado y temibles acontecimientos del futuro. Pero el profesor, cuando se lo interroga sobre esto, ensaya su mejor sonrisa, apaga la computadora donde nos ha mostrado cómo funciona su método y dice: "Perdóneme que lo invite a retirarse, pero ya se está poniendo el sol y va a comenzar el Saabbath, mi familia y yo nos disponemos a rezar Venga a verme el domingo bien temprano a la universidad y continuaremos la charla". No hay apelación posible. En todas las casas de Ramot ocurre lo mismo. Detrás de las ventanas las mujeres encienden las velas que habrán de durar hasta el domingo (el sábado no está permitido encender fuego) y los hombres ya han abierto la Torá. Michael Drosnin -que no es judio ni religioso, sino un periodista de raza que trabajó muchos años en el Washington Post- es el responsable de que el nombre de Rips figure ahora en todos los diarios del mundo. Llegó a París el mismo día en que nosotros volvíamos de Jerusalén. La charla con él fue fácil, a pesar de que su agenda era muy apretada. "En enero de 1992 -dice un funcionado de la Secretaría de Seguridad de los Estados Unidos, a quien entrevisté para escribir una nota en el periódico en el cual trabajaba, me contó al pasar que un profesor israelí había logrado descifrar, con una computadora, una serie de mensajes ocultos en vados textos de la Biblia. En ese momento no presté demasiada atención, pero registré el hecho en mi memoria. En junio de ese año, mientras estaba en Israel, me acordé de aquel comentado y busqué a ese profesor Su descubrimiento me pareció fabuloso y me puse a trabajar con él. En agosto de 1994 en una revista científica -se refiere al Nro 3, Vol. 9, de Statistic Science, de la Carnegie-Mellon University Eliyahu Rips publicó un paper sobre la secuencia de letras equidistantes en el libro del Génesis. Era una comunicación llena de fórmulas matemáticas que yo no comprendí del todo, a pesar de que conocía el sistema. Eso me entusiasmó tanto que siguiendo su método me fue posible encontrar en el Pentateuco una sede de nombres y de hechos referidos a personas que habían vivido muchos años después de que la Biblia se hubiera escrito. Aunque no soy un experto, recordé el trabajo de algunos cabalistas judíos de la Edad Media que leían la Torá como si fuese un libro de revelaciones, y que procuraban, a través de los números, decodificar los mensajes que estaban ocultos en el texto y que, según creían, saldrían a la luz en el fin de los tiempos." Michael Drosnin En 1992, Drosnin viajó a Israel expresamente para entrevistarse con Rips. La charla entre ambos -que estaba programada para extenderse durante toda una jornada- duró cuatro años y el periodista, que desde el principio intuyó el poder de ese descubrimiento, terminó por avanzar más que el matemático. Entusiasmado por el método que consideraba como la clave para descubrir el pasado y avizorar el futuro, Drosnin aprendió a leer hebreo (apenas si lo habla) y conoce de memoria cada signo del alfabeto y su correspondencia numérica. El catedrático, con gran generosidad, le enseñó a usar su sistema de análisis, que es fácil de operar pero difícil de imaginar. Para poder hacerlo hay que ser, como Rips, un genio de la programación informática. Tampoco es demasiado sencillo explicarlo, como yo mismo puedo dar fe. Siete horas estuvo Rips aclarándome conceptos matemáticos (algoritmos y permutaciones) que, por desgracia, jamás entenderé del todo. Ehyahu Rips La cosa es así. Durante cientos de años, ciertos rabinos practicaron lo que se llama geometría bíblica, que consiste en la sustitución de los números por las letras del alfabeto hebreo. En la Edad Media, la Kabala usó este método de exegis (de interpretación) para descubrir mensajes ocultos en los textos sagrados o para encontrar nuevos significados a la Torá. De las 22 letras del alfabeto, las 10 primeras tienen números consecutivos a partir del 1. A las 8 siguientes le asignaron números del 20 al 90 con un intervalo de 10. Las cuatro finales equivalen a los números 100, 200, 300 y 400. Con este procedimiento buscaron afanosamente una correspondencia entre letras que tuvieran igual valor numérico. En el año 1950, algunos practicantes de la Kabala comenzaron a usar una variante a la que llamaron usecuencia de letras equidistantes". Pusieron unas letras al lado de las otras, contadas de acuerdo con un intervalo determinado y trataron de encontrarles un significado. Es parecido a lo que hace Rips junto con sus ayudantes Yoav Rosenberg y Doron Witztum. Un programa especial de computadora les permite cruzar datos numéricos, permutados en letras, con una amplitud y velocidad que la Kabala medieval no hubiera imaginado. El matemático israelí cargó en la memoria de su PC el texto completo de la Torá sin espacios entre palabras y sin signos de puntuación: son 304.805 letras (o números). Con un buscador de caracteres que opera a saltos (o a intervalos) busca una palabra clave. Así se descubrió el mensaje en el cual se decía que el premier israelí Yitzhak Rabin iba a ser asesinado. Según nos contó Drosnin, estaba codificado en el Génesis. Cada una de las letras de su apellido aparece en el texto con un intervalo de 4.772 letras. Ese es el número clave. El programa, entonces, ordena todo el texto en columnas con la palabra Yitzhak Rabin en el centro, escrita en forma vertical. Lo cual hace que todo el texto, hasta una extensión de 4.772 letras, se reacomode a su alrededor. De acuerdo con el número clave, el programa subraya después todas las letras que aparecen, en forma horizontal, con un intervalo de 4.772. Si al leerlas se obtiene un significado, ése es el mensaje oculto relacionado con el nombre buscado. En el caso de Rabin las palabras que aparecían cruzando su nombre eran "asesino asesinado". Lo que yo puedo asegurar es que las palabras no aparecen en la Torá por pura casualidad. Para verificar que en todo esto el azar no existe, usé el mismo método tomando el texto de una novela -se refiere a La guerra y la paz, de León Tolstoi y no obtuve ningún resultado. De esa manera quedó demostrado, cientificamente, por el método de la contrastación, que en la Torá hay mensajes cifrados y que es posible entenderlos. Ahora estoy pedeccionando el ELS -el programa de Rips se llama así por las siglas en inglés de Equidistant Lefler Sequences- para lograr la revelación total de los textos sagrados." En la Biblia, en el libro de Daniel (Dan 12:1-13), Jehová le dice al profeta que el libro (es decir sus palabras) estará sellado hasta el fin de los días. Cuando se abra (es decir, cuando sus palabras sean entendidas en plenitud), todos los que estén escritos en el libro serán liberados, los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para la vida eterna, y otros para verguenza y confusión perpetua". Rips piensa que la llave está en su computadora, en su código. Tiene en qué basarse: encontró que la palabra computadora figura en la Biblia hebrea cruzada por la palabra Torá. Perdonen pero solo lo encontre en ingles Sin mas que agregar espero que les haya interesado

link: http://svt.se/hogafflahage/hogafflaHage_site/Kor/hestekor.swf Que secretos puede ocultar este cuadro ¿cómo es posible que ,Rembrandt, alguien tan rico y acomodado, un pintor venerado de mediana edad, acabara sus días en la miseria? ¿de qué modo intervino su vida doméstica en el desempeño de su oficio? Las cuestiónes se refieren a nuestras expectativas a la hora de tratar de hallar un modo de entender "La ronda de noche" con tantas curiosas anécdotas visuales de por medio, acciones inexplicadas, contravenciones con la tradición pictórica, y la sensación persistente de que el lienzo nos explica algo Teorias para explicar la bancarrota de Rembrandt segun investigadores anteriores Si revisitamos el primer interrogante nuevamente, se hace difícil entender por qué un hombre tan rico, a quien se consideraba millonario en la década de los cuarenta del siglo XVII, con todos los signos de la fortuna: gran mansión, esposa inteligente y de buena familia, un estudio grande y espacioso, muchos discípulos, un taller de impresión…, acabara del modo tan penoso que lo hizo. No parece probable atribuir enteramente a una mala gestión financiera ese resultado. No existe trazo de dispendio caprichoso o de despreciable embriaguez, y su producción era continuada y prolífica, incluso tras declararse en bancarrota. Rembrandt habría tenido que derrochar dinero en cantidades inmensas para pasar de una posición tan elevada a otra tan indigente, y no existe evidencia de ello. Hay muchos que lo han atribuido a cambios en lo político y social que a nivel económico alteraron el mercado, pero hubo otros pintores que no se arruinaron, y el éxito de la escuela de pintura holandesa siguió evolucionando en la siguiente generación, hasta que los franceses invadieron Holanda en 1674. Hay otros que lo han atribuido a cambios de gusto en arte, cierta inclinación hacia modelos italianizantes, sin embargo, Vermeer sigue a Rembrandt en el siglo y logró renombre sin recurrir al estilo italianizante. Hay quien ha insinuado que Geertje robó, dispendió, y derrochó, pero no se hace fácil constatar que pudiera haber creado tamaño problema financiero. En un registro más abstruso, también se ha sugerido que Rembrandt comenzó a especular en los mercados de transporte de mercancías y de compra y venta, una manera de perder grandes sumas rápidamente. Ese tipo de especulación a menudo debía mantenerse en secreto para evitar el aprovechamiento por parte de terceros y la competencia. Tal secretismo podría verter luz acerca del motivo por el que no hay registros disponibles que explicaran la teoría en su conjunto aunque existen algunos comentarios indicativos en diversos documentos burocráticos. Podría ser que Rembrandt resultara persuadido para especular contra todo sentido común y lo cierto es que recientemente han aparecido algunos indicios que sugieren eso. Sin embargo la teoria de Peter Greenaway apunta hacia otro lado.... ....y resigue el proceso de elaboración de "La ronda de noche" desde el inicio hasta su acabado, y apunta hacia un posible motivo plausible acerca del porqué de la ruina de Rembrandt ubicado en una planeada vendetta financiera y social, de la que una estricta mentalidad calvinista podría ser la causante en forma de envidia para con un pintor, un artesano venido de fuera de la ciudad y humilde que resulta capaz de desenvolverse en los mercados cual mercader y se pavonea exitoso en un escenario que consideran hecho para ellos y no para él. En esencia, el autor especula acerca de cómo una sociedad cuya organización es impecable es capaz de castigar mediante un plan meticulosamente tramado a un hombre que rompió las estrictas reglas de la sociedad holandesa. Rembrandt, quien alardeó abiertamente de su éxito, y vivió en pecado con una sirvienta sin intento de amago, no estaba en disposición de arrodillarse ante los patrones y mecenas. Éstos se retorcían de indignación ante el hecho de que el pintor pudiera criticarles, mofarse de ellos y hacer escarnio de su santurronería y farisaísmo, incriminarles con crímenes morales y hasta formular posiblemente una grave acusación de asesinato, todo ello hecho público por medio del lienzo que ellos le han encargado para contemplación de todos. Y paradójicamente, han pagado para que su inmoralidad sea puesta en conocimiento de la comunidad, una acusación grave y burlona. En resumidas cuentas, el arrogante asesinato de un rival que se interpuso en su camino para promocionarse fue percibido por Rembrandt, quien usó "La ronda de noche" como un 'j’accuse'. Aquel desafiante 'j’accuse' de Zola en el affaire antisemítico del caso Dreyfus bien pudiera haber significado la muerte del escritor por asfixia perpetrada por una o varias personas desconocidas cuando la chimenea de la estufa por combustión de su habitación quedó obstruida y la estancia llena de monóxido de carbono. Este 'j’accuse' de Rembrandt bien pudiera haberle costado la muerte; en todo caso, ciertamente parece haber proclamado la ruina financiera y social del artista. En lineas generales, la pintura pudo heberse utilizado como una manera de retratar a los culpable de un asesinato. Los primeros interrogantes son los siguientes: 1. ¿Resulta de alguna relevancia el hecho de que Banning-Cocq vista un uniforme de negro satánico? 2. ¿Es igualmente significativo que, por contra, Willem van Ruytenburch se vista de luminoso dorado angelical? Así lo pensó un iconoclasta cuando rasgó ambas figuras conducido por el paradigma del mal contra el bien en la cabeza. 3. ¿No resulta peculiar que haya una diferencia de estatura tan notoria entre ambos sujetos? Willem van Ruytenburch apenas alcanza la garganta de Banning-Cocq. Ciertamente, el simple decoro hubiera podido igualar la altura de ambos hombres. Willem parece degradado al ser representado tan bajo. 4. La mano extendida de Banning Cocq no parece encajar demasiado bien en el brazo o la manga. ¿Existe algún motivo para ello? 5. Se percibe una sombra muy significativa de la mano de Banning Cocq sobre el bajo vientre de Willem. ¿Hay en ello una deliberada provocación de naturaleza sexual? 6. La punta de la lanza sostenida por Willem van Ruytenburch tiene toda la apariencia de hacer las veces de genitales ostentosamente, sugiriendo un pene erecto y los testículos. ¿En verdad puede considerarse accidental algo así? 7. Banning-Cocq sostiene un guante por un dedo en su mano derecha con flagrante negligencia y disgusto. El guante sostenido es diestro. Dado que su mano derecha ya está enguantada, y que su mano izquierda se percibe extravagantemente desguantada, el guante sostenido no puede ser suyo. ¿En tal caso, de quién es? ¿Y qué está hacienda aquí? ¿Qué es lo que ocurre? En el lienzo hay tres mosqueteros, todos representados con rembrandtiano penacho de plumas extraído de algún manual militar. 8. El mosquetero que está cargando el mosquete lo está hacienda rematadamente mal, al revés. ¿Una imagen de incompetencia? ¿O acaso Rembrandt sufrió reprimenda por hacer demasiado público a los españoles los secretos militares holandeses? 9. El mosquetero que dispara el mosquete, en el centro de la composición, lleva una armadura completa y el rostro permanece oculto; obviamente se trata de alguien joven y está disparando en medio del tumulto con gran riesgo para todos; no mantiene el cuerpo en equilibrio y en el casco lleva una ramita con hojas de roble: aquí hay demasiados misterios como para sugerir un ejercicio arbitrario. Una figura así implica un día o varios de trabajo. Estamos llamados a tomar buena nota de ello. 10. En el centro de la composición hay un hombre que hace un gesto ambiguo: ¿está evitando el disparo, contribuyendo al mismo, propiciándolo? 11. Y ahora la rareza que todos vemos: la chica engalanada con el brillante vestido. ¿Es realmente una chica? Los hay que opinan que se trata de una enana, acaso con la mente puesta en la pintura española, por ejemplo ¿la corte de enanos de Velázquez o Ribera? Y Rembrandt ordena grabados españoles por medio del taller de impresión de Amberes. España es el enemigo tradicional. ¿Es esa chica todo cuanto queda de la amenaza española para esos comerciantes inútiles que juegan a soldados? Ahora, el enemigo no es más que un juguete, una enana, como las hay en la mismísima Corte española. ¿El enemigo es ahora una enana española? Lleva corona y un pollo colgando de la cintura, una ave malévola con garras, un gallo joven cacareando un quiquiriquí desprovisto de virilidad, una metáfora referida al gran cornudo. También de su cintura pende una bolsa con monedas ¿Hay aquí una acusación de cobardía en forma de pago a la amenaza española en lugar de combatirla frontalmente? Y además la chica blande ostensiblemente una copa. ¿Qué significado tiene todo esto? La pintura holandesa está llena de signos y símbolos, metáforas y emblemas, alegorías y referencias a historias y narraciones; seguramente, en este lienzo hay de todo ello. ¿Cómo deben interpretarse? 12. Esta chica iluminada rutilantemente tiene una compañera con el rostro oculto. ¿Qué están haciendo esas chicas? ¿Huir? ¿Correr hacia algún lugar? ¿Simplemente corren? 13. Hay alguien más que corre: el chico de la pólvora, a la izquierda. ¿Se trata de algún tipo de mensajero, o de delator, de informador? ¿Un testigo ávido de explicar cuanto ha visto? 14. Existe un hombre tuerto en el fondo de todo del grupo, en el centro, mirando por encima de los hombros del resto. ¿Se trata de un autorretrato de Rembrandt? Después de que no pocos hayan estudiado escrupulosamente sus 57 autorretratos, se comenta que Rembrandt tenía un ojo perezoso, el izquierdo, aquejado de astigmatismo, su ojo siniestro, pero el que vemos es su ojo derecho, derecho por izquierdo, pues Rembrandt tenía que pintar su autorretrato valiéndose de un espejo. 15. De modo significativo, los únicos que miran directamente a cámara, hacia nosotros, son Jacob de Roy, con sombrero negro, en el centro, hacia la derecha, y Rembrandt; ¿es ello importante? ¿Son esas dos personas las únicas que están ‘en posesión del secreto’? 16. La composición del lienzo tiene un poderoso foco en las dos figuras centrales, Banning-Cocq y Willem van Ruytenburch, además del hombre situado en medio de ambos, Jongkind. Las manos que señalan, los gestos, las líneas de composición… ¿no será que son más que líneas compositivas? ¿no será que están formulando acusaciones? Y si se elimina un poco del lienzo, cortando por la izquierda, esos personajes se sitúan incluso más al centro. Lo cierto es que en 1715 el lienzo fue recortado un poco por la izquierda. El gran cuadro quedó bajo control de Banning-Cocq. Cortaron esa porción simplemente obedeciendo consideraciones prácticas, o hay un motivo más importante? 17. Hay un hombre en el centro, Bloemfeldt, tocado con un sombrero cómico y con mostacho falso. ¿Qué está haciendo un actor aquí? 18. En el lienzo hay exactamente 13 picas; el trece era número de mala suerte a mediados del siglo XVII. ¿Accidental? Finalmente a modo de esclarecer algunas de las dudas... La Amsterdam de mediados de siglo XVII era violenta y salvaje y, segun Greenaway, el capitan de la ronda, Frans Banning Cocq, podria haber matado para llegar a la cima. Rembrandt, que estaba enterado del asunto, no podia quedarse de brazos cruzados y en un impulso justiciero planto señales en la pintura. Asi, la niña de dorado hubiese sido una prostituta de un burdel frecuentado por la milicia y el capitan, en el centro del cuadro, vestido de negro y con una faja roja que le cuelga entre la piernas, como el mismo demonio con cola. La sombra de la mano de Cocq cea cerca de la entrepierna de Van Ruytenburg, sugiriendo su deseo homosexual por su compañero, quien le responde con la ereccion de su lanza. Van Ruytenburg carga una lanza alineada a sus genitales. Sugiere un pene erecto, una señal de su excesivo excibicionismo falico y su gusto por la mujeres. Pero ese tipo de lanzas habian caido en desuso, una sugerencia quizas de que su vieja mula ya es lo que era. El soldado con la cara oculta parece un adolescente con casco demasiado grande. Esta disparando su mosquete en medio del grupo. Fue el chivo expiatorio, un huerfano que fue acusado de asesinato. No lei un joraca? No hay problema el video te resume algo link: http://www.abcguionistas.com/noticias/articulos/11111111111111111111111111111113xl/peter-greenaway-escribe-sobre-rembrant-y-la-ronda-de-noche.html Revista Radar 5/9/2010

monasterios ubicados en Chantada y en las afueras Parte 1 de la guia http://www.taringa.net/posts/info/9921042/Monasterios-de-la-region-de-Chantada-parte-1_3.html Parte 2 de la guia http://www.taringa.net/posts/info/9920955/monasterios-romanicos-de-Lugo-_region-de-Chantada_-parte-2_3.html link: http://svt.se/hogafflahage/hogafflaHage_site/Kor/hestekor.swf El Románico Chantadés Los alrededores de la villa, así como todo su extenso Concello, ofrecen, en conjunto con los limítrofes de O Saviñao, Pantón, Carballedo y Taboada, un legado románico prácticamente sin parangón alguno en cuanto a densidad de construcciones conservadas; con importantes edificios tanto de carácter monacal, como los erigidos para servir de parroquias a las pequeñas y semiaisladas parroquias rurales de estos abruptos pagos de la Ribeira Sacra Lucense. San Paio de Muradelle A escasos kilómetros de Requeixo se levanta la muy reformada iglesia de San Pelayo (San Paio) de Muradelle, también muy reformada pero que supo conservar un tímpano en el que las similitudes tanto técnicas como temáticas respecto al conservado en Requeixo, nos invitan a pensar en la presencia de un maestro escultor rural que trabajaría en varias iglesias de la zona. Otros restos románicos en el Concello de Chantada Para completar la nómina de monumentos románicos conservados dentro de los límites municipales de Chantada, deben ser citados los templos de Santa María de Nogueira do Miño, enclavado en un paraje de singular belleza; Santa María de Arcos, con su portada norte original; San Vicente de Argozón donde se conserva su primitivo ábside cuadrangular; o los escasos vestigios de San Martiño de Mariz y San Cristovo de Mouricios. Alrededores de Chantada El Concello de Chantada, en indisoluble comunión con sus limítrofes municipios de O Saviñao, Pantón, Carballedo y Taboada, conforman la llamada Ribeira Sacra Lucense, un territorio que hace justísimo honor a su denominación en virtud de las numerosísimas construcciones monacales y parroquiales románicas que se han llegado a nuestros días hasta constituir una de las regiones más densamente pobladas de edificios románicos de toda la geografía peninsular. O Saviñao Limitando con Chantada por el Este, justo a la otra orilla del Embalse de Belesar, el disperso Concello de O Saviñao cuenta entre sus limites con algunos de los monumentos más señeros del románico gallego El Monasterio de San Estevo de Ribas de Miño, enclavado en un paraje de insuperable belleza, es un edificio del más sobresaliente estilo románico, conservando íntegra su fábrica en la que destaca su monumental fachada occidental de tres calles coronadas por un rosetón de finísima tracería; sus muros perimetrales laterales articulados a base de arcos y ventanales; y su ábside, levantado sobre una cripta para equilibrar el desnivel del terreno y en el que llama la atención el registro de arquillos ciegos que recorre su cornisa y que parece hacer un lejano guiño a las tradiciones lombardas tan lejanas a estas tierras. ntimamente emparentado con Ribas de Miño, tanto en lo histórico como en lo estilístico, el Monasterio de San Pelayo de Diomondi, dentro de la monumentalidad con que se nos presenta, parece una versión algo más humilde del primero, repitiendo su modelo de fachada de tres calles constituidas por un vano central de ingreso jalonado a cada uno de sus lados por sendos arcos ciegos. En cuanto a iglesias parroquiales se refiere, son muy dignas de mencionar las de San Martiño de A Cova, San Lorenzo de Fión, Santa María de Marrube, Santa María de Seteventos y San Vitorio de Ribas de Miño, edificios todos ellos magníficos ejemplos del románico rural gallego. Pantón Algo más al sur, y también en la orilla opuesta de la enorme brecha natural que trazó en río Miño en su discurrir entre las provincias de Lugo y Ourense, el Concello de Pantón cuenta en su territorio nada menos que con cinco monasterios de origen románico. El de Santa María de Ferreira de Pantón, nacido como cenobio familiar en fechas remotas, pasaría tiempo después a manos de la Orden Cisterciense, siendo morado por una comunidad femenina. Del antiguo complejo monacal románico, reconstruido en siglos posteriores, conserva su iglesia, cuyo ábside, decorado en capieteles y canecillos a base de motivos vegetales y zoomórficos, es uno de los más elegantes de Galicia. De enorme monumentalidad es el no lejano Monasterio de San Vicente de Pombeiro, erigido en tres naves de cuatro tramos separados por pilares de sección cuadrada que rematan hacia la cabecera en una estructura triabsidal recorrida al exterior por semicolumnas entre las cuales, abren orgullosos varios ventanales perfilados por molduras ajedrezadas. Muy interesantes son también sus tres portadas abiertas en sus costados norte, oeste y sur. La iglesia del antiguo Monasterio familiar de San Esteban de Atán, de antiquísimos orígenes, presenta una estructura de nave única cubierta con techumbre de madera a dos aguas que desemboca en un ábside cuadrangular que, entre su estructura y a la ventana geminada de arcaico aspecto que encontramos empotrada en su muro meridional, parece remitirnos a orígenes prerrománicos. Sin embargo, sus dos portadas acusan un ligero apuntamiento. Por último, nos detendremos brevemente en el Monasterio de San Miguel de Eiré, fundación benedictina destinada a albergar una comunidad femenina que, en la actualidad, cumple las funciones de parroquia. El edificio presenta la prototípica nave de dos tramos que remata en un ábside semicircular precedido de un tramo recto. El elemento más singular de esta construcción es, sin duda, la torre levantada sobre el crucero, un fenómeno único en tierras gallegas y que nos recuerda a varios templos burgaleses. Taboada y Carballedo Al norte de Chantada, el pequeño Concello rural de Taboada cuenta también con una amplia nómina de templos románicos que, sin llegar a la magnificencia de sus vecinos de Pantón, O Saviñao y, por supuesto, Chantada. Destacaremos los templos de San Xoán de Bouza, Santa Marina de Cerdeda, San Julián de Campo, San Pedro de Bembibre o Santa María dos Frieres En Carballedo, limítrofe con Chantada al sur y confinando con la vecina provincia de Ourense, es digno de ser destacado el templo de San Juan de Cova, heredero de un monasterio benedictino que recientemente hubo de ser trasladado por la construcción del Embalse de Os Peares. Restos románicos han pervivido también en los templos de San Estevo de Chouzán, Santa María de Temes, Santiago de Pradera, San Xoán de Milleiros, Santa Baia de Bubal o Santiago de Lousada. No te vayas sin comentar fuente: http://www.arteguias.com/lugo/guiachantada.htm

El peor terremoto de Japón en toda su historia deja centenares de muertos y heridos El servicio geológico de Estados Unidos registró hasta el momento al menos 23 réplicas y la más intensa se produjo 40 minutos después del macrosismo y alcanzó una magnitud de 7,1. Veinte países de ambas costas del Pacífico emitieron alertas de tsunami, incluyendo la costa oeste de Estados Unidos y la isla de Hawaii. Chile declaró una alerta preventiva. El sismo se produjo a las 3 de la madrugada hora argentina y tuvo una magnitud de 8,9 grados en la escala de Ritcher. link: http://www.youtube.com/watch?v=iKryGTvIcwM Las autoridades informaron que hasta el momento se registraron entre 200 y 300 muertos, según informó la agencia de noticias DPA. También hay un número indeterminado de heridos y desaparecidos. Según las autoridades sismológicas, el temblor es el peor que ha sufrido Japón desde que se hacen mediciones. Varias personas han quedado enterradas por el hundimiento de un edificio en Sendai y otras muchas han resultado heridas. En Osaki, en la prefectura de Miyagi, y en el centro de Tokio se repiten las mismas escenas, donde decenas de personas han quedado atrapadas tras derrumbarse de los techos de distintos edificios. Alrededor de 4 millones de casas están sin electricidad en seis provincias. link: http://www.youtube.com/watch?v=hosH3DpePe4 El temblor ha desencadenado un incendio en la central nuclear de la Compañía de Electricidad Tohoku, en la ciudad de Onagawa, según la agencia de noticias Kyodo. Mientras el gobierno ha declarado la "emergencia nuclear", un comunicado oficial afirmó que no hay constancia de "materiales radiactivos fuera de las instalaciones". Otro gran incendio se registró en una refinería de la ciudad Cosmo Oil en la ciudad de Iichahara, en la región de Tokio. El epicentro del seísmo fue en el Océano Pacífico, a 130 kilómetros de la península de Ojika y una profundidad de 10 km, en la misma zona donde hace dos días ocurrió otro terremoto de 7,3 grados que no causó daños. El temblor ocurrió a las 14.46 hora local y alcanzó el máximo de 7 grados en la escala japonesa, que se centra en las zonas afectadas más que en la intensidad del temblor El primer ministro, Naoto Kan, ha calificado de "graves" los daños causados por el temblor. Kan ha pedido calma a la población y ha asegurado que su Administración hará "todos los esfuerzos para minimizar los daños", y que ha creado un grupo de trabajo de emergencia para gestionar la situación. El portavoz del Gobierno, Yukio Edano, por su parte, afirmó que el Ejecutivo está actuando bajo la suposición de que éste ha sido el peor terremoto de la historia de Japón. Edano también ha pedido a la población mantenerse alerta ante las numerosas réplicas del terremoto original y por el tsunami provocado por el temblor. En Tokio, el sismo ha sacudido e incendiado varios edificios, según informan las autoridades locales. Los transportes aéreos, ferroviarios y por carretera están interrumpidos en Tokio y el noreste. En el aeropuerto de Narita, el más grande del país, se han paralizado todos los servicios, mientras se verifica el estado de las pistas. El terremoto provocó un tsunami con olas de entre siete y diez metros en varias zonas de la costa del país, según el testimonio de varios testigos al canal de televisión NHK, recogidos por Reuters. El tsunami ha arrasado con todo a su paso, incluidas casas, automóviles y edificios. La agencia japonesa Kyodo informó que un barco con de cien personas a bordo fue arrastrado por la fuerza del agua. El Ministerio de Defensa ha enviado ocho aviones militares que sobrevuelen las zonas más afectadas para comprobar los daños. El buscador de Internet Google puso a disposición de los usuarios un buscador de personas en inglés y japonés fuente: http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-163952-2011-03-11.html

Un pequeño homenaje a un clasico del cine link: http://www.youtube.com/watch?v=MEFYe_s0jIM Braveheart (tal es el titulo original) es una película ganadora de cinco Premios de la Academia, incluyendo el Oscar a la Mejor película, estrenada en 1995. Es una película épica basada en la vida de William Wallace, un héroe nacional escocés. Mel Gibson dirigió, produjo y protagonizó la película. Dirección Mel Gibson Producción Bruce Davey, Mel Gibson, Alan Ladd Jr., Dean Lopata, Stephen McEveety, Elisabeth Robinson Guion Randall Wallace Música James Horner Fotografía John Toll Montaje Dani Valdes Reparto Mel Gibson Sophie Marceau Ian Bannen Brendan Gleeson Patrick McGoohan Catherine McCormack James Cosmo Tommy Flanagan Mas actores del reparto aqui: http://www.macroy.de/movie.html Comparaciones entre la película y la historia # Sir William Wallace es el segundo hijo de Malcolm Wallace, un hidalgo terrateniente de ascendencia galesa. Nace noble, no campesino como en la película (aunque en ésta se reconoce que tenían tierras propias). Nace hacia 1270 en Elderslee (condado de Ayrshire). Iba a seguir la carrera eclesiástica,como muchos nobles segundones, pero la muerte de su padre a causa de una incursión inglesa, en 1291, hace que jure vengarse. # La lengua de Wallace, Robert Bruce y en general de los escoceses de la época era el gaélico, pero la película está totalmente en inglés por motivos prácticos. # El derecho de pernada realmente no existió como tal derecho (excepto tal vez de forma simbólica). Se incluye en la película para dar al dominio inglés una apariencia más vil. # La esposa del Wallace histórico era Marian Braidfoot. Se le cambió el nombre a Murron para evitar confusiones con Lady Marian, personaje de Robin Hood. Wallace ya había comenzado a hostigar a los ingleses cuando Marian (Murron) fue asesinada como represalia por el sheriff inglés de Lanark, William de Hazelrig en mayo de 1297. # La princesa Isabel no llegó a Inglaterra hasta 1308 (con 16 años), tras la muerte de Wallace y de Longshanks, para casarse en un matrimonio político con el príncipe de Gales, Eduardo II de Inglaterra. # En la película no se menciona al lugarteniente del Wallace histórico, Sir Andrew Moray, uno de los caballeros más importantes de Escocia y que actuaba desde el norte del país. Murió a consecuencia de sus heridas poco después de la Batalla de Stirling. # La Batalla de Stirling Bridge, la gran victoria de Wallace, fue distinta a como figura en la película. La batalla de la película está más bien inspirada en otras batallas medievales, como Aljubarrota y Azincourt. El emotivo discurso de Wallace antes de la batalla está inspirado en el Enrique V de Shakespeare, pero con palabras del siglo XX. # El guión de la película está basada en un poema de el Ciego Harry, poeta escocés del siglo XV. Pero Harry extrapoló a la época de Wallace la corrupción y la anglofilia de la nobleza de su época. Wallace y Moray eran nobles, Bruce, Balliol y otros nobles también lucharon contra los invasores. # En la batalla de Falkirk las fuerzas de Wallace son diezmadas por los arqueros galeses, por la superioridad numérica de los ingleses y por la defección de los nobles. Wallace recibió un flechazo en la garganta (en la película es en el pecho), pero logró sobrevivir y escapar. Sin embargo, Eduardo I no pudo conquistar más que una pequeña zona del país. Robert Bruce y otros continuaron la resistencia hasta que la paz anglo-francesa y la caída del castillo de Stirling en 1304 les obligaron a negociar la paz. Los irlandeses eran usados como carne de cañón, y es de imaginar que no tendrían simpatías por los ingleses, pero es improbable un cambio de bando como el de la película. # Mientras tanto, Wallace huyó al continente, donde buscó apoyos a la causa escocesa ante el rey Felipe IV de Francia, el rey Haakon V de Noruega y ante el Papa Bonifacio VIII. Pero la firma de la paz entre Inglaterra y Francia echó por tierra estas gestiones. Este exilio tampoco figura en la película, que sitúa su estancia en el extranjero antes de la rebelión, en vez de después. # Podía haberse quedado en Francia, pero regresó a Escocia para reiniciar la rebelión, pero fue traicionado por un noble colaboracionista, John Mentieth, a cambio de dinero. Los ingleses lo capturaron en su escondite de Glasgow, trasladado a Londres, condenado a muerte, torturado de forma aún más brutal que en la película y decapitado en 1305. Videos de las partes mas grosas link: http://www.youtube.com/watch?v=8aoi-h5Cjg4&feature=related El quilombo que se armo despues link: http://www.youtube.com/watch?v=Z1y4-PXH3w8&feature=related Y como termino el muchacho... link: http://www.youtube.com/watch?v=FX1FWsvt6L0&feature=related Curiosidades * En la secuencia en que a la mujer de Wallace, Murron, le cortan el cuello puede verse al fondo del encuadre una furgoneta Ford Transit de color blanco. * Durante la última batalla de la película aparecen al fondo de la imagen dos extras que, además de no luchar, se están riendo. * En la secuencia final de la batalla de Bannockburn cuando se ven los escoceses corriendo de frente a cámara lenta. En el centro está Hamish Campbell (el personaje que lanza justo antes la espada de William), se puede ver que su gran hacha parece ser de plástico o de goma moviéndose y tambaleándose al correr. * Cuando finaliza la primera guerra se les puede ver a dos escoceses peleando entre sí como si jugaran. * Durante su infancia, William Wallace es zurdo...pero al llegar a la edad adulta es diestro. * William Wallace era 20 años menor de la edad que aparentaba Mel Gibson en la película. * Mientras que en la película el rey Eduardo I muere casi en el mismo instante en el que lo hace Wallace, en realidad lo hizo casi dos años después de la ejecución del escocés. A éste lo ejecutaron en 1305 y el rey murió en Julio de 1307. * En la película llegaron a actuar descendientes de la familia de William Wallace. * Según Steve Harris, bajista de Iron Maiden, la banda se inspiró en las películas Braveheart y Rob Roy para componer la canción The Clansman del álbum Virtual XI (1998). * A lo largo de la película se puede ver que la famosa espada de metro y medio de Wallace se tambalea, incluso en la escena final, cuando se filma la espada clavada en el suelo el viento la tambalea. * En el juego Age of Empires II, la campaña de aprendizaje es la de William Wallace. Ahí, el jugador, como debió hacer Wallace, debe levantar a Wallace desde sus humildes comienzos. * Otro dato curioso relativo al anterior, es que, en la última misión donde el jugador tiene que resistir hasta la llegada de Wallace, Wallace es bajo de estatura comparado con sus hombres, mientras que el debería se más alto que su ejército. * En el juego de cartas Mitos y leyendas, una carta que aparece es la de William Wallace. Esto técnicamente no es un error, porque aunque Wallace existió, sus acciones lo pueden transformar en leyenda. * Antes del comienzo de la Batalla de Stirling Bridge en la película, tras la arenga de William Wallace, éste pronuncia unas palabras en gaélico que no están traducidas ni subtituladas en la película. Estas palabras son Alba Go Bragh!, en castellano ¡Escocia hasta el juicio!, literalmente, ¡Escocia por Siempre!. Estas palabras fueron realmente pronunciadas por William Wallace. * El Demoman de Team Fortress 2 tiene como grito de guerra "¡Libertad!", una referencia a esta película. * Durante el rodaje de la película ningún animal sufrio daño alguno Y si quieren verla online Parte 1 http://www.megavideo.com/?s=seriesyonkis&v=VNYNCZXH&confirmed=1 Parte 2 http://www.megavideo.com/?s=seriesyonkis&v=QGRHDCEX&confirmed=1 Parte 3 http://www.megavideo.com/?s=seriesyonkis&v=7AUD02BB&confirmed=1 Espero que les haya gustado fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Braveheart

BIOGRAFÍA Los ideales que guiaron sus pasos René Gerónimo Favaloro nació en 1923 en una casa humilde del barrio "El Mondongo" de La Plata. A tan sólo una cuadra se levantaba el Hospital Policlínico como presagio de un destino que no se hizo esperar. Con apenas cuatro años de edad, Favaloro comenzó a manifestar su deseo de ser "doctor". Quizás la razón se debía a que de vez en cuando pasaba unos días en la casa de su tío médico, con quien tuvo oportunidad de conocer de cerca el trabajo en el consultorio y en las visitas domiciliarias; o quizás simplemente tenía una vocación de servicio, propia de la profesión médica. Sin embargo, la esencia de su espíritu iba más allá de su vocación y era mucho más profunda: calaba en los valores que le fueron inculcando en su casa y en las instituciones donde estudió. Sobre esa base edificó su existencia. Cursó la primaria en una modesta escuela de su barrio , donde, con pocos recursos, se fomentaba el aprendizaje a través de la participación, el deber y la disciplina. Después de la escuela, pasaba las tardes en el taller de carpintería de su padre ebanista, quien le enseñó los secretos del oficio. En los veranos se transformaba en un obrero más. Gracias a sus padres -su madre era una habilidosa modista- aprendió a valorar el trabajo y el esfuerzo. Su abuela materna le transmitió su amor por la tierra y la emoción al ver cuando las semillas comenzaban a dar sus frutos. A ella le dedicaría su tesis del doctorado: "A mi abuela Cesárea, que me enseñó a ver belleza hasta en una pobre rama seca" . En 1936, después de un riguroso examen, Favaloro entró al Colegio Nacional de La Plata . Allí, docentes como Ezequiel Martínez Estrada y Pedro Henríquez Ureña le infundieron principios sólidos de profunda base humanística. Más allá de los conocimientos que adquirió, incorporó y afianzó ideales como libertad, justicia, ética, respeto, búsqueda de la verdad y participación social, que había que alcanzar con pasión, esfuerzo y sacrificio. Un giro inesperado Al finalizar la escuela secundaria ingresó en la Facultad de Ciencias Médicas de la Universidad Nacional de La Plata. En el tercer año comenzó las concurrencias al Hospital Policlínico y con ellas se acrecentó su vocación al tomar contacto por primera vez con los pacientes. Nunca se limitaba a cumplir con lo requerido por el programa, ya que, por las tardes, volvía para ver la evolución de los pacientes y conversar con ellos. Mientras cursaba las materias correspondientes a su año, se entremezclaba con los alumnos de sexto año de las cátedras de Rodolfo Rossi o Egidio Mazzei, ambos titulares de Clínica Médica. También se escapaba a presenciar las operaciones de los profesores José María Mainetti , de quien captó su espíritu renovador, y Federico E. B. Christmann, de quien aprendió la simplificación y estandarización que aplicaría después a la cirugía cardiovascular, quizás la mayor contribución de Favaloro a las operaciones sobre el corazón y los grandes vasos. Sería Christmann quien diría, no sin razón, que para ser un buen cirujano había que ser un buen carpintero. El hecho fundamental de su preparación profesional fue el practicantado (actual residencia) en el Hospital Policlínico, centro médico de una amplia zona de influencia. Allí se recibían los casos complicados de casi toda la provincia de Buenos Aires. En los dos años en que prácticamente vivió en el Hospital, Favaloro obtuvo un panorama general de todas las patologías y los tratamientos pero, sobre todo, aprendió a respetar a los enfermos, la mayoría de condición humilde. Como no quería desaprovechar la experiencia, con frecuencia permanecía en actividad durante 48 o 72 horas seguidas. Todo hacía suponer que su futuro estaba allí, en el Hospital Policlínico, siguiendo los pasos de sus maestros. Casualmente, en 1949, apenas recibido, se produjo una vacante para médico auxiliar. Accedió al puesto en carácter interino y a los pocos meses lo llamaron para confirmarlo. Le pidieron que completara una tarjeta con sus datos; pero en el último renglón debía afirmar que aceptaba la doctrina del gobierno. El destino se ensañaba de manera incomprensible. Sus calificaciones eran mérito más que suficiente para obtener el puesto. Sin embargo, ese requisito resultaba humillante para alguien que, como él, había formado parte de movimientos universitarios que luchaban por mantener en nuestro país una línea democrática, de libertad y justicia, razón por la cual incluso había tenido que soportar la cárcel en alguna oportunidad. Poner la firma en esa tarjeta significaba traicionar todos sus principios. Contestó que lo pensaría, pero en realidad sabía con claridad cuál iba a ser la respuesta. Conocer el alma del paciente para curar su cuerpo Por ese entonces llegó una carta de un tío de Jacinto Aráuz, un pequeño pueblo de 3.500 habitantes en la zona desértica de La Pampa. Explicaba que el único médico que atendía la población, el doctor Dardo Rachou Vega, estaba enfermo y necesitaba viajar a Buenos Aires para su tratamiento. Le pedía a su sobrino René que lo reemplazara aunque más no fuera por dos o tres meses. La decisión no fue fácil. Pero al final Favaloro llegó a la conclusión de que unos pocos meses transcurren rápidamente y que, mientras tanto, era posible que cambiara la situación política. Llegó a Jacinto Aráuz en mayo de 1950 y rápidamente trabó amistad con el doctor Rachou. Su enfermedad resultó ser un cáncer de pulmón. Falleció unos meses más tarde. Para ese entonces Favaloro ya se había compenetrado con las alegrías y sufrimientos de esa región apartada, donde la mayoría se dedicaba a las tareas rurales. La vida de los pobladores era muy dura. Los caminos eran intransitables los días de lluvia; el calor, el viento y la arenisca eran insoportables en verano y el frío de las noches de invierno no perdonaba ni al cuerpo más resistente. Favaloro comenzó a interesarse por cada uno de sus pacientes, en los que procuraba ver su alma. De esa forma pudo llegar a conocer la causa profunda de sus padecimientos. Al poco tiempo se sumó a la clínica su hermano, Juan José , médico también. Se integró muy pronto a la comunidad por su carácter afable, su gran capacidad de trabajo y dedicación a sus pacientes. Juntos pudieron compartir la labor e intercambiar opiniones sobre los casos más complicados. Durante los años que ambos permanecieron en Jacinto Aráuz crearon un centro asistencial y elevaron el nivel social y educacional de la región. Sentían casi como una obligación el desafío de paliar la miseria que los rodeaba. Con la ayuda de los maestros, los representantes de las iglesias, los empleados de comercio y las comadronas, de a poco fueron logrando un cambio de actitud en la comunidad que permitió ir corrigiendo sus conductas. Así, lograron que casi desapareciera la mortalidad infantil de la zona, redujeron las infecciones en los partos y la desnutrición, organizaron un banco de sangre viviente con donantes que estaban disponibles cada vez que los necesitaban y realizaron charlas comunitarias en las que brindaban pautas para el cuidado de la salud. El centro asistencial creció y cobró notoriedad en la zona. En alguna oportunidad Favaloro reflexionó sobre las razones de ese éxito. Sabía que habían procedido con honestidad y con la convicción de que el acto médico "debe estar rodeado de dignidad, igualdad, piedad cristiana, sacrificio, abnegación y renunciamiento" de acuerdo con la formación profesional y humanística que habían recibido en la Universidad Nacional de La Plata. Renace la pasión por la cirugía torácica Favaloro leía con interés las últimas publicaciones médicas y cada tanto volvía a La Plata para actualizar sus conocimientos. Quedaba impactado con las primeras intervenciones cardiovasculares: era la maravilla de una nueva era. Poco a poco fue renaciendo en él el entusiasmo por la cirugía torácica, a la vez que iba dándole forma a la idea de terminar con su práctica de médico rural y viajar a los Estados Unidos para hacer una especialización. Quería participar de la revolución y no ser un mero observador. En uno de sus viajes a La Plata le manifestó ese deseo al Profesor Mainetti, quien le aconsejó que el lugar indicado era la Cleveland Clinic. La Cleveland Clinic cuando llegó Favaloro, en la década de 1960 Lo asaltaban miles de interrogantes, entre ellos el de abandonar doce años de medicina rural que tantas satisfacciones le habían dado. Pero pensó que al regresar de Estados Unidos su contribución a la comunidad podría ser aun mayor. Con pocos recursos y un inglés incipiente, se decidió a viajar a Cleveland. Otra vez, el breve tiempo que pensaba permanecer allí terminó siendo una década. Trabajó primero como residente y luego como miembro del equipo de cirugía, en colaboración con los doctores Donald B. Effler (ver foto), jefe de cirugía cardiovascular, F. Mason Sones, Jr. , a cargo del Laboratorio de Cineangiografía y William L. Proudfit (ver foto), jefe del Departamento de Cardiología. Al principio la mayor parte de su trabajo se relacionaba con la enfermedad valvular y congénita. Pero su búsqueda del saber lo llevó por otros caminos. Todos los días, apenas terminaba su labor en la sala de cirugía, Favaloro pasaba horas y horas revisando cinecoronarioangiografías y estudiando la anatomía de las arterias coronarias y su relación con el músculo cardíaco. El laboratorio de Sones, padre de la arteriografía coronaria, tenía la colección más importante de cineangiografías de los Estados Unidos. A comienzos de 1967, Favaloro comenzó a pensar en la posibilidad de utilizar la vena safena en la cirugía coronaria. Llevó a la práctica sus ideas por primera vez en mayo de ese año. La estandarización de esta técnica, llamada del bypass o cirugía de revascularización miocárdica, fue el trabajo fundamental de su carrera, lo cual hizo que su prestigio trascendiera los límites de ese país, ya que el procedimiento cambió radicalmente la historia de la enfermedad coronaria. Está detallado en profundidad en su libro Surgical Treatment on Coronary Arteriosclerosis, publicado en 1970 y editado en español con el nombre Tratamiento Quirúrgico de la Arteriosclerosis Coronaria . Hoy en día se realizan entre 600.000 y 700.000 cirugías de ese tipo por año solamente en los Estados Unidos. Su aporte no fue casual sino el resultado de conocimientos profundos de su especialidad, de horas y horas de investigación y de intensa labor. Favaloro decía que su contribución no era personal sino el resultado de un equipo de trabajo que tenía como primer objetivo el bienestar del paciente. Un centro de primer nivel en Buenos Aires El profundo amor por su patria hizo que Favaloro decidiera regresar a la Argentina en 1971, con el sueño de desarrollar un centro de excelencia similar al de la Cleveland Clinic, que combinara la atención médica, la investigación y la educación, tal como lo dijo en su carta de renuncia a Effler: "Una vez más el destino ha puesto sobre mis hombros una tarea difícil. Voy a dedicar el último tercio de mi vida a levantar un Departamento de Cirugía Torácica y Cardiovascular en Buenos Aires. En este momento en particular, las circunstancias indican que soy el único con la posibilidad de hacerlo. Ese Departamento estará dedicado, además de a la asistencia médica, a la educación de posgrado con residentes y fellows, a cursos de posgrado en Buenos Aires y en las ciudades más importantes del país, y a la investigación clínica. Como usted puede ver, seguiremos los principios de la Cleveland Clinic." (De La Pampa a los Estados Unidos) Con ese objetivo creó la Fundación Favaloro en 1975 junto con otros colaboradores y afianzó la labor que venía desarrollando desde su regreso al país. Uno de sus mayores orgullos fue el de haber formado más de cuatrocientos cincuenta residentes provenientes de todos los puntos de la Argentina y de América latina. Contribuyó a elevar el nivel de la especialidad en beneficio de los pacientes mediante innumerables cursos, seminarios y congresos organizados por la Fundación, entre los que se destaca Cardiología para el Consultante, que tiene lugar cada dos años. En 1980 Favaloro creó el Laboratorio de Investigación Básica (ver fotos) -al que financió con dinero propio durante un largo período- que, en ese entonces, dependía del Departamento de Investigación y Docencia de la Fundación Favaloro. Con posterioridad, pasó a ser el Instituto de Investigación en Ciencias Básicas del Instituto Universitario de Ciencias Biomédicas, que, a su vez, dio lugar, en agosto de 1998, a la creación de la Universidad Favaloro. En la actualidad la universidad consta de una Facultad de Ciencias Médicas, donde se cursan dos carreras de grado -medicina (iniciada en 1993) y kinesiología y fisiatría (iniciada en 2000)- y una Facultad de Ingeniería, Ciencias Exactas y Naturales, donde se cursan tres carreras de ingeniería (iniciadas en 1999). Por su parte, la Secretaría de Posgrado desarrolló cursos, maestrías y carreras de especialización. En la actualidad, la investigación abarca más de treinta campos en los que trabajan profesionales de distintas disciplinas -medicina, biología, veterinaria, matemática, ingeniería, etc.- en colaboración con los centros científicos más importantes de Europa y Estados Unidos. Se publicaron más de ciento cincuenta trabajos en revistas especializadas con arbitraje internacional. En 1992 se inauguró en Buenos Aires el Instituto de Cardiología y Cirugía Cardiovascular de la Fundación Favaloro, entidad sin fines de lucro. Con el lema "tecnología de avanzada al servicio del humanismo médico" se brindan servicios altamente especializados en cardiología, cirugía cardiovascular y trasplante cardíaco , pulmonar , cardiopulmonar, hepático, renal y de médula ósea, además de otras áreas. Favaloro concentró allí su tarea, rodeado de un grupo selecto de profesionales. Como en los tiempos de Jacinto Aráuz, siguió haciendo hincapié en la prevención de enfermedades y enseñando a sus pacientes reglas básicas de higiene que contribuyeran a disminuir las enfermedades y la tasa de mortalidad. Con ese objetivo se desarrollaron en la Fundación Favaloro estudios para la detección de enfermedades, diversidad de programas de prevención, como el curso para dejar de fumar, y se hicieron varias publicaciones para el público en general a través del Centro Editor de la Fundación Favaloro, que funcionó hasta 2000. Pero Favaloro no se conformó con ayudar a resolver los problemas de esa necesidad básica que es la salud en cada persona en particular sino que también quiso contribuir a curar los males que aquejan a nuestra sociedad en conjunto. Jamás perdió oportunidad de denunciar problemas tales como la desocupación, la desigualdad, la pobreza, el armamentismo, la contaminación, la droga, la violencia, etc. (ver Pensamientos ), convencido de que sólo cuando se conoce y se toma conciencia de un problema es posible subsanarlo o, aun mejor, prevenirlo. Favaloro fue miembro activo de 26 sociedades, correspondiente de 4, y honorario de 43. Recibió innumerables distinciones internacionales entre las que se destacan: el Premio John Scott 1979, otorgado por la ciudad de Filadelfia, EE.UU; la creación de la Cátedra de Cirugía Cardiovascular "Dr René G. Favaloro" (Universidad de Tel Aviv, Israel, 1980); la distinción de la Fundación Conchita Rábago de Giménez Díaz (Madrid, España, 1982); el premio Maestro de la Medicina Argentina (1986); el premio Distinguished Alumnus Award de la Cleveland Clinic Foundation (1987); The Gairdner Foundation International Award, otorgado por la Gairdner Foundation (Toronto, Canadá, 1987); el Premio René Leriche 1989, otorgado por la Sociedad Internacional de Cirugía; el Gifted Teacher Award, otorgado por el Colegio Americano de Cardiología (1992); el Golden Plate Award de la American Academy of Achievement (1993); el Premio Príncipe Mahidol, otorgado por Su Majestad el Rey de Tailandia (Bangkok, Tailandia, 1999). Desde siempre sostuvo que todo universitario debe comprometerse con la sociedad de su tiempo y recalcaba: "quisiera ser recordado como docente más que como cirujano" . Por esa razón, dedicó gran parte de su tiempo a la enseñanza, tanto a nivel profesional como popular. Un ejemplo fue su participación en programas educativos para la población, entre los que se destacaba la serie televisiva "Los grandes temas médicos" , y las numerosas conferencias que presentó en la Argentina y en el exterior, sobre temas tan diversos como medicina, educación y la sociedad de nuestros días (ver Galería de Fotos). Publicó Recuerdos de un médico rural (1980); De La Pampa a los Estados Unidos (1993) y Don Pedro y la Educación (1994) y más de trescientos trabajos de su especialidad. Su pasión por la historia lo llevó a escribir dos libros de investigación y divulgación sobre el general San Martín: ¿Conoce usted a San Martín? (1987) y La Memoria de Guayaquil (1991), link: http://www.youtube.com/watch?v=jyCtnfHKGQs&feature=related link: http://www.youtube.com/watch?v=BACRsGPYa0U La fundacion hoy La Fundación Favaloro recibe donaciones solidarias de particulares y empresas. Estas se destinan a la atención de pacientes sin recursos, a la ampliación de las instalaciones y a la compra de nuevo equipamiento para que los diagnósticos sean más precisos y la internación de los pacientes más breve. Actualmente, más de 15.000 personas integran una importante red de donantes. Con su esfuerzo apoyan a la Fundación y posibilitan continuar la obra iniciada por el Dr. René G. Favaloro. Asi cierro un pequeño homenaje a un tipo que lucho por el bienestar de su gente toda su vida

La presidenta Cristina Fernández de Kirchner confirmó este martes durante un acto en en el Salón de los Patriotas en Casa Rosada que se presentará en los comicios presidenciales del mes de octubre. De esta manera todos los rumores que ponían en duda la presencia de la mandataria en las elecciones son desechados. La titular del ejecutivo aseguró que a pesar de las especulaciones y los comentarios mal intencionados de ciertos sectores de la prensa que pusieron en duda su estado de salud física y mental, la decisión de presentarse en los comicios estaba tomada desde el 28 de octubre, fecha en la que murió su esposo y ex presidente de la nación Néstor Carlos Kichner. "Quiero decirles algo a todos. Yo siempre supe lo que tenía que hacer y lo que debía hacer", dijo Cristina respecto al lanzamiento de su campaña por la reelección. Luego aseguró: "Vamos a someternos una vez más" a la voluntad popular, con lo que terminó por confirmar que se presentará en las elecciones de octubre para optar por un nuevo período presidencial. "Es un ejercicio de responsabilidad no adelantarse en los tiempos y tomar las decisiones cuando corresponde. Es la obligación de los dirigentes. Vamos a someternos una vez más como lo hemos hecho siempre. Sometiéndome a la voluntad popular", concluyó. Por último, Cristina expresó: "Mi compromiso es irrenunciable e irrevocable, sobretodo por los jóvenes. Un puente entre las nuevas generaciones y las anteriores, ese debe ser mi rol". Videos anteriores link: http://www.youtube.com/watch?v=JBfm8_3u74k Otros post Hormigas zombies?? http://www.taringa.net/posts/info/9696636/Hormigas-zombies___.html La verdadera historia detras de este cuadro?? http://www.taringa.net/posts/info/9923141/que-oculta-Equot_La-ronda-de-nocheEquot_-un-misterio-latente.html La tragica guerra del futbol http://www.taringa.net/posts/imagenes/10029342/La-guerra-del-futbol-entre-honduras-y-el-salvador.html Fuente

Hoy se cumplen 96 años del olvidado genocidio armenio y por esa causa decidi hacer un post no solo con la noticia del avance en la justicia argentina sino tambien describiendo un poco el horror que existe detras de este hecho El juez argentino Néstor Oyarbide declara a Turquía culpable del genocidio armenio # Es la primera vez que un magistrado, ajeno a la causa que se debatió en la ONU, se pronunciaba acerca del genocidio armenio a manos de los turcos # Tras 96 años de impunidad, la justicia argentina es el primer órgano jurisdiccional en el mundo que dicta una resolución de este tipo' Los periodistas que participaron en la improvisada rueda de prensa, a las puertas de los tribunales, no acababan de entender lo que Néstor Oyarbide les intentaba explicar. ¿Una sentencia contra Turquía por delitos cometidos durante la Primera Guerra Mundial? Unas horas antes, el juez de 58 años había dictado un fallo en el que hacía responsable a Turquía por el genocidio cometido contra el pueblo armenio, en las masivas deportaciones que siguieron a aquella conflagración. Era la primera vez que un magistrado, ajeno a la causa que se debatió por años en la Liga de Naciones y luego en la ONU, se pronunciaba acerca de una tragedia que los armenios en todo el mundo equiparan con el Holocausto de los judíos a manos de los nazis. "Tras 96 años de impunidad, la justicia argentina es el primer órgano jurisdiccional en el mundo, que dicta una resolución de este tipo, basada en el principio de la no prescripción de los delitos de lesa humanidad", anunció a la prensa, Federico Hairabedián el abogado querellante en esta causa. El letrado es nieto de Gregorio Hairabedián, la persona que en el 2000 interpuso la demanda por genocidio a nombre de la comunidad armenia en Argentina. http://www.elmundo.es/america/2011/04/02/argentina/1301701485.html 1. ¿Qué es el Genocidio Armenio? Las atrocidades cometidas contra el pueblo Armenio por el Imperio Otomano y el Estado de Turquía durante el transcurso de la Primera Guerra Mundial y años anteriores y posteriores a ésta, son llamadas en su conjunto el Genocidio Armenio. El Genocidio es una forma organizada de matanza de un conjunto de personas con el objetivo explicito de ponerle fin a su existencia colectiva. Esto requiere un planeamiento central y una maquinaria organizada para implementarlo haciendo que el genocidio sea un prototipo de crimen de estado, ya que solo un estado cuenta con los recursos necesarios para llevar a cabo tal destrucción. El Genocidio Armenio fue planeado y administrado centralmente por el Estado de Turquía contra toda la población Armenia del Imperio Otomano. Fue llevado a cabo durante la Primera Guerra Mundial entre los años 1915 y 1918. El pueblo Armenio fue sujeto a deportaciones, expropiaciones, secuestros, tortura, masacre e inanición. La gran mayoría de la población Armenia fue forzosamente removida desde Armenia y Anatolia a Siria, donde una gran parte de la población fue enviada al desierto para morir de hambre y sed. Gran número de Armenios fueron masacrados metódicamente a lo ancho y largo del Imperio Otomano. Mujeres y niños fueron raptados y brutalmente abusados. Toda la riqueza del pueblo Armenio fue expropiada. Después de menos de un año de calma al final de la Primera Guerra Mundial, las atrocidades contra el pueblo Armenio fueron reanudadas entre 1920 y 1923, donde los restantes armenios fueron victimas de más masacres y expulsiones. En 1915, treinta años antes de que la Organización de las Naciones Unidas adoptase la Convención sobre la Prevención y Castigo de los Crímenes de Genocidio, la comunidad internacional condenaba el Genocidio Armenio como un crimen contra la humanidad. 2. ¿Quién es responsable del Genocidio Armenio? La decisión para llevar adelante el genocidio en contra de la población Armenia fue tomada por el partido político que detentaba el poder en el Imperio Otomano. Este fue el Comité de Unión y Progreso (CUP) o Ittihad ve Terakkí Jemiyettí, conocido popularmente como los "Jóvenes Turcos". Tres figuras del CUP controlaban el gobierno; Mehmet Talaat, Ministro del Interior en 1915 y Gran Primer Ministro en 1917 (Grand Vizier); Ismael Enver, Ministro de Guerra y Ahmed Jemal, Ministro de Marina y Gobernador Militar de Siria. Los Jóvenes Turcos bajo asamblea determinaron los altos cargos del gobierno y asignaron a los comandantes militares la efectiva ejecución del Genocidio. Además del Ministro del Interior y el Ministro de Guerra, los Jóvenes Turcos contaban con una organización recientemente creada, conformada por convictos y tropas irregulares que llamaron la Organización Especial (Teshkilati Mahsusa). Su objetivo principal fue llevar a cabo la masacre masiva de los Armenios deportados. A cargo de la Organización Especial estaba Behaeddin Shakir, un médico. Por otra parte, extremistas ideólogos como Zia Gokalp, promocionaban a través de los medios la propaganda del CUP, el Panturquismo; la creación de un nuevo imperio que se extendería desde Anatolia hasta Asia Central y cuya población seria exclusivamente turca. Estos conceptos justificaron y divulgaron los planes secretos del CUP para exterminar a todos los armenios del Imperio Otomano. Los cómplices de los Jóvenes Turcos, otras figuras que encabezaban del gobierno otomano, miembros del CUP Comité Central, y muchos administradores provinciales responsables de las atrocidades en contra de la población armenia fueron acusados por sus crímenes al final de la Primera Guerra Mundial. Los principales criminales evadieron la justicia al huir de Turquía. Sin embargo, fueron juzgados en ausencia y han sido encontrados culpables de crímenes capitales. Las masacres, expulsiones y los maltratos a los Armenios entre 1920 y 1923 fue realizado por los Nacionalistas Turcos, quienes representaban un nuevo movimiento político opuesto al de los Jóvenes Turcos, pero con quienes compartían la ideología sobre la exclusividad étnica del Estado Turco. 3. ¿Cuántas personas murieron en el Genocidio Armenio? Está estimado que un millón y medio de Armenios fueron exterminados entre 1915 y 1923. La población armenia del Imperio Otomano en la Primera Guerra Mundial era de aproximadamente dos millones. Más de un millón fueron deportados en 1915. Cientos de miles fueron masacrados en el acto. Muchos otros murieron por inanición y epidemias que arrasaban en los campos de concentración. Entre los armenios que vivían en la periferia del Imperio Otomano, muchos escaparon al destino de sus compatriotas de las provincias centrales de Turquía. Más de diez mil armenios en el este de Turquía escaparon a la frontera con Rusia llevando una vida precaria como refugiados. La mayoría de los armenios residentes en Constantinopla, la capital de Turquía, fueron deportados. En 1918 el régimen de los Jóvenes Turcos llevó a cabo una guerra en los Cáucasos donde aproximadamente 1.800.000 Armenios vivían bajo la dominación de Rusia. Las fuerzas Otomanas avanzaron por el este de Armenia y Azerbaiján donde también se estaban llevando a cabo masacres sistemáticas contra el pueblo Armenio. Las expulsiones y masacres realizadas por los Turcos Nacionalistas entre 1920 y 1923 sumaron cientos de miles de nuevas victimas. Para 1923 las tierras de Asia Menor y la histórica Armenia del oeste, fue expugnada de la totalidad de su población Armenia. La destrucción de las comunidades Armenias en esta parte del mundo fue total. 4. ¿Existieron testigos del Genocidio Armenio? Existieron muchos testigos del Genocidio Armenio. A pesar de que el gobierno de los Jóvenes Turcos tomó precauciones e impuso severas restricciones en los reportes y la toma de fotografías del acontecimiento, existieron muchos extranjeros en el Imperio Otomano que presenciaron las deportaciones. La mayoría de estos eran diplomáticos y misioneros de los Estados Unidos de América. Ellos fueron los primeros en llevar las noticias al mundo externo sobre el desarrollo del Genocidio Armenio. Algunos de sus reportes fueron titulares en las noticias del mundo occidental y de los Estados Unidos. También entre los que presenciaron las atrocidades cometidas contra el pueblo Armenio existieron muchos ciudadanos alemanes. Los alemanes eran aliados de los Turcos durante la Primera Guerra Mundial. Algunos oficiales alemanes condenaron las acciones de los Jóvenes Turcos y otros informaron a sus superiores en Alemania sobre las masacres realizadas a la población civil armenia. Muchos rusos pudieron observar por ellos mismos las atrocidades cometidas contra las comunidades armenias cuando el ejército ruso ocupó parte de Anatolia. Muchos árabes de Siria, donde la mayoría de los deportados eran enviados, pudieron ver la espantosa condición de los escasos sobrevivientes de tan cruel proceder. Por ultimo, muchos oficiales turcos fueron testigos de la masacre mientras tomaban parte de ésta. Muchos de ellos dieron sus testimonios bajo juramento en los tribunales de posguerra donde se sometió a juicio a los Jóvenes Turcos, organizadores del Genocidio Armenio. 5. ¿Cuál fue la respuesta de la comunidad internacional ante el Genocidio Armenio? La comunidad internacional condenó el Genocidio Armenio. En Mayo de 1915, el Reino Unido, Francia y Rusia advirtieron a los líderes de los Jóvenes Turcos que serian responsables de un crimen contra la humanidad. Al final de la guerra, los aliados victoriosos demandaron al Gobierno Otomano que citara ante la justicia a los Jóvenes Turcos acusados por crímenes de guerra. También se realizaron esfuerzos para socorrer a los armenios que morían por inanición. Los gobiernos de los Estados Unidos de América, Reino Unido y Alemania patrocinaron la preparación de reportes sobre las atrocidades cometidas y muchos de estos fueron dados a publicidad. Sin embargo, ninguna medida se tomó contra el Estado de Turquía, sea para sancionarlo o para rescatar al pueblo armenio del exterminio. Además, tampoco se tomó ninguna medida contra el Gobierno Turco para la restitución de la inmensa pérdida material y humana que sufrió el pueblo Armenio. Reporte sobre las masacres de Armenios en Cilicia bajo la administración Francesa. Marzo 7, 1920 Marzo 7, 1920. D. 4.20. p.m. Marzo 7. 1920. R. 5.45. p.m. Marzo 8. 1920. No.200. (R). Lo siguiente para el Sr. Aneurin Williams M.P. es transmitido a pedido de W.A. Kennedy. Mensaje comienza, No. 5. Confirmación de noticias de Marash: 18.000 masacrados en el distrito: ciudad quemada y sin abastecimientos y no ha sido socorrida: 2.000 refugiados han llegado a Adana: 13.000 mujeres y niños han perecido en tormenta de nieve en el camino: 8.000 Armenios todavía quedan en Marash los cuales pueden estar heridos: Hadjia Zeitoun aislada: Adana, Tarsus en este instante no amenazadas, pero ansiosos y perturbados: sin confianza en la seguridad del distrito. Fin del mensaje. Yo expongo que cualquier apariencia de la confirmación oficial de este mensaje debe ser tomado en forma cautelosa. No poseemos otra información que lo recién telegrafiado. Francés, como previamente declarado, son muy reservados pero tome la línea que las perdidas de vidas esta atribuido a accidentes en incidentes hostiles y ulterior retiro mas que por masacres. Armenian Nacional Institute 6. ¿Por qué se conmemora el Genocidio Armenio el 24 de Abril? Desde hace ya décadas y en cualquier país donde haya una comunidad de armenios establecidos, cada 24 de Abril se recuerda al millón y medio de armenios masacrados por la Turquía Otomana. La fecha simboliza la decapitación estructural del pueblo armenio, ya que comenzada la noche del 23 de Abril y durante toda la madrugada del día 24, cientos de intelectuales, religiosos, profesionales y ciudadanos destacados de origen armenio, fueron despojados de sus hogares bajo arresto e inmediatamente deportados hacia el interior del Imperio para ser posteriormente asesinados. Esta fecha en el calendario concentra dos acontecimientos muy importantes: el comienzo del plan de exterminio de todo el pueblo armenio que pondrían en marcha los miembros del Partido Ittihad (Jóvenes Turcos) desde 1915 y hasta los primeros años de la República de Turquía fundada por Mustafá Kemal Attatürk (1923). Por otro lado, el 24 de Abril resume simbólicamente todos aquellos crímenes de lesa humanidad, que los turcos-otomanos cometieron en perjuicio del pueblo armenio, es decir las matanzas anteriores al 24 de Abril de 1915. 7. ¿Son las masacres de Armenios consideradas en la actualidad como Genocidio según la Convención sobre Genocidio de las Naciones Unidas? La Convención sobre la Prevención y Castigo de los Crímenes de Genocidio de las Naciones Unidas, describe al genocidio como "el acto cometido con el propósito de destruir, en parte o en su totalidad, a una nación, etnia, raza o grupo religioso" . Claramente esta definición se aplica a las atrocidades cometidas contra el pueblo armenio por parte del Gobierno Turco. Ello así, dado que la Convención de las Naciones Unidas fue adoptada en 1948, 30 años después de perpetrarse el Genocidio. Los ciudadanos de origen armenio procuran lograr el reconocimiento oficial por parte de los gobiernos donde ellos se han afincado luego de esos atroces episodios. A pesar de que varios países han reconocido oficialmente el Genocidio Armenio, la Republica de Turquía como política de estado niega sistemáticamente el mismo. Mas aún, Turquía minimiza las evidencias de las atrocidades llevadas a cabo, como meras alegaciones y obstruye regularmente los esfuerzos aplicados al reconocimiento de tal episodio. Por lo tanto, afirmar la verdad sobre el Genocidio Armenio se tornado en un asunto de importancia internacional. La recurrencia de genocidios en el siglos XX y y comienzos del XXI, hace que el reconocimiento de los crímenes y atrocidades cometidas contra los armenios por parte del Estado Turco, sea una obligación apremiante de la comunidad internacional. Estadística de la población Armenia de pre-guerra y post-guerra en Biledjik, Bardizag, y Hende DOCUMENTOS RELACIONANDO AL COMITÉ DE UNION Y PROGRESO CON LA ORGANIZACIÓN EN LAS MASACRES ARMENIAS Los 10 mandamientos del COMITÉ DE UNION Y PROGRESO 1) Beneficiarse por Astucia/Artificio: 3 y 4 del Comité de Unión y Progreso, cerrar todas las Sociedades Armenias, y arrestar a todo aquel que trabaje en contra del Gobierno en cualquier momento y enviarlos a las provincias de Bagdad o Mosul, y exterminarlos en el camino o localmente. 2) Recolectar armas. 3) Incitar las opiniones de los Musulmanes por métodos especiales y convenientes, en lugares como Van, Erzeroum, Adana, en donde los Armenios ya se han ganado el odio de los Musulmanes, provocar masacres organizadas como lo hicieron los Rusos en Bakú. 4) Dejar todo ejecutivo a la gente de las provincias como Erzeroum, Van, Mumuret ul Aziz, y Bitlis, y utilizar métodos disciplinarios Militares (por ejemplo Gendarmería) para aparentar el cese de las masacres, mientras en lugares como Adana, Sivas, Broussa, Ismidt y Smyrna ayudar en forma activa a los Musulmanes con fuerzas militares. 5) Aplicar medidas para exterminar a todos los hombres menor de 50, sacerdotes y maestros, dejar niños y mujeres para que se Islamicen. 6) Deportar a las familias que lograron escapar y aplicar medidas para cortar todas las conexiones con sus regiones autóctonas. 7) En aquellos lugares en donde los oficiales Armenios pueden ser espías, expulsarlos completamente de cualquier departamento o cargo gubernamental. 8) Exterminar de manera apropiada a todos los Armenios del ejercito - esta tarea se dejará a los militares. 9) Las medidas comenzaran en forma simultanea en todos los territorios, de esta manera no se deja tiempo para preparar medidas defensivas. 10) Prestar atención a la característica de estrictamente secreta de estas medidas, la cuales no van mas allá de dos o tres personas. Traducción de verbatim - fecha diciembre 1914 o enero 1915. Armenian Nacional Institute Es mi deseo que este genocidio no sea olvidado y que el estado turco reciba un castigo acorde a su rol de genocida...para mas informacion consultar el siguiente link Otra masacre olvidada en el tiempo

Este video dio que hablar en mi cuidad hace tres, cuatro años. Mis primas me contaron fue filmado por los guardias de seguridad que bajaron al sotano del hospital (que esta fuera de servicio) y el guardia que iba con la camara de repente se desmayo. Luego de la filmacion creo que por lo menos uno de los encargados de seguridad renuncio link: http://www.youtube.com/watch?v=m7qEaSDfnKI Descripcion del video en youtube Blanquita, asi se bautizo al espectro que deambula por las noches en el hospital. Fue vista por varias personas y en varios lugares del nosocomio, sus lugares mas comunes fueron Traumatologia, Maternidad y los pasillos que van por debajo del Hospital. Recordemos que en la parte antigua de OyT se encontraba un cementerio, aparentemente de los indios Quilmes. Estos indios padecieron un gran sufrimineto, siendo traidos por la fuerza desde los valles Calchaqui en tucuman, hasta la zona actual de la cuidad de Quilmes...CAMINANDO! Muchos de ellos fueron enterrados en los cimientos de lo que despues fue el edificio de Traumatologia. Esta alma seguira vagando por los pasillos del hospital, en busca de...vaya a saber que cosa.... Aca algunos videitos mas de fantasmas en la zona sur del conurbano, algunos puede que sea simplemente el humo de una pipa o la caida de una caja en blockbuster de todas formas son buenas muestra de que no hay que ser muy credulo de estas situaciones link: http://www.youtube.com/watch?v=v6J5skEu6H0&NR=1 link: http://www.youtube.com/watch?v=DjdC6UJI5A8&feature=related En este se puede deducir que la figura formada es el humo de la pipa link: http://www.youtube.com/watch?v=mR1vQs-lG_s&feature=related Con este me cague de risa...seguro que es fake No te vayas sin comentar.... link: http://www.portalmochis.net/humor/flash/supercerdito.swf

El cortijo Jurado siempre ha estado rodeado de leyendas, de misterios que a día de hoy continúan sin explicación. Esta enorme finca, se encuentra en Málaga a pocos kilómetros de la capital. link: http://www.youtube.com/watch?v=oHOd2sU0fhc&feature=related Un video donde se aprecia el interior del edificio (no se advierte actividad paranormal como dice el titulo) Desde tiempos remotos, la leyenda nos habla de antiguos crímenes llevados a cabo por personas de la alta sociedad del siglo XIX, señores que podían sobornar a placer para escapar de la justicia. Casos de desapariciones de muchachas que más tarde serían usadas en tétricos rituales sexuales satánicos traídos desde Francia e Inglaterra, siendo enterradas a grandes profundidades en el propio terreno del cortijo. Quizá por eso, la leyenda negra y los fenómenos extraños se manifiestan de forma frecuente. Son muchos los vecinos de esta finca que observan extrañas luces en mitad de la noche, sin que ninguna mano sea la causante de la incomoda iluminación. También es frecuente oír golpes y ruidos de dudoso origen. Es frecuente que al revelar las imagenes fotograficas se formen extrañas formas luminosas. Una Sesión de Ouija Un grupo de cinco jóvenes se acercó temeroso al interior del edificio, animados por la falsa valentía que da la juventud, querían probarse a si mismos que eran lo suficientemente valientes para realizar una sesión de Ouija en el Cortijo del que tantas leyendas se oían. Sus corazones latían con muchísima intensidad mientras subían las escaleras del edificio en busca de una habitación adecuada para realizar su sesión de espiritismo. Encontraron una habitación de su agrado y extendieron una sabana en el suelo para poder sentarse y colocar correctamente el tablero, bajo la única luz de dos o tres velas empezaron a realizar preguntas al tablero esperando que algún espíritu les diese las respuestas. Al principio nada hacía intuir ninguna presencia, sin embargo el guía, empezó a sentir una extraña fuerza que guiaba el marcador y en unos momentos empezaron a surgir de los movimientos que realizaban palabras inteligibles y que contestaban a sus preguntas. He aquí las preguntas que realizaron: -¿Quien eres? -El marcador lentamente empezó a formar una palabra "E - L - E - N - A" los chicos se miraron estupefactos y decidieron sin tan siquiera preguntarse lo unos a los otros que debían descubrir cual era el misterio de ese intrigante cortijo. -¿Que edad tienes? -"12" -¿Por qué estas muerta? -"ME MATARON" -¿Fuiste una de las víctimas de los dueños de esta casa? -"SECUESTRO" de repente unos golpes en la habitación contigua hicieron que se incorporaran, sintieron un frio que les envolvía pero debían demostrarse su valor los unos a los otros y decidieron continuar con su sesión. -¿Hicieron contigo algún tipo de ritual? -"MUCHO DAÑO" -¿Había más gente inocente contigo? -"NIÑAS" -¿En qué año ocurrió todo? -"NO SE" -¿Donde estás enterrada? -"EN EL PATIO" -¿Estas a mucha profundida? -"4" -¿Metros? -"SI" -¿Estás sola? -"NO" -¿Hay más niñas enterradas contigo? -"SI" -Dinos el lugar exacto e intentaremos buscarte. -"SEÑAL" de reprente el guía de la sesión se quedo inmovil, como inerte y los intentos de sus compañeros por hacerle volver no parecían funcionar, el mismo recobró la consciencia y después del susto decidieron que lo mejor era regresar y abandonar ese lugar. Empezarón a descender las escaleras para abandonar el edificio cuando uno de los chicos profirio un grito ahogado, todos empezaron a sentir pánico cuando por una ventana que daba al patio observaron una luz que señalaba una zona del patio. Esto fue demasiado para ellos que huyeron despavoridos de la finca y nunca jamás regresaron. Encuentros Espectrales Un grupo de personas atraídas por la famosa leyenda se aproximaron en cierta ocasión al Cortijo con la intención de realizar fotografías y recorrer sus habitaciones, esperando encontrar alguna pista que pudiese demostrar la veracidad de dichas historias. Aparcaron cerca de la verja principal, a bastantes metros del edificio, cuando bajaron del coche unos gritos lejanos les dejaron paralizados. Necesitaron unos minutos para volver a la calma y atreverse a adentrarse en el cortijo, pero de repente dos de los presentes escucharon a la vez una voz de mujer que susurrante les decía: "Venid", se quedaron petrificados y observaron como ninguno de los demás presentes parecía inmutarse, como si no lo hubiesen oído. A los pocos minutos una de las esquinas pareció cobrar vida, la tierra que cubría su suelo empezó a elevarse como por el efecto del viento, pero ni una leve brisa corría en ese momento en el cortijo. Todos quedaron extasiados mirando hacía una extraña neblina que parecía formar una forma brillante, breves instantes después la tierra formaba una neblina brillante con la forma de las vestimentas de una mujer. Muertos de miedo todos los presentes emprendieron su huída a toda velocidad, en dirección al coche en el que habían llegado, una de las chicas, la más rezagada sintió como una fuerte mano se aferraba a su cadera con la intención de evitar su huída, por suerte consiguió soltarse y escapó como el resto. Pero esto no queda ahí en su huida uno de los chicos, el que portaba la cámara de video, se giro con intención de grabar la extraña figura, allí no había nada. Sin embargo al comprobar la grabación observaron algo que ellos no alcanzaron a ver en su pavorosa carrera: En la planta superior en una de las ventanas una escalofriante mano de color blanco y tonos brillantes se movía de un lado a otro del marco del semi-cerrado ventanal. La historia detras de los sucesos No se dispone de datos oficiales, pero se estima que este elegante cortijo fue levantado a mediados del siglo XIX, y desde entonces ha pasado por las manos de marqueses, médicos y demás personajes de alto abolengo. El inmueble, de estilo gótico anglosajón y con 365 ventanas exactamente, actualmente pertenece al Grupo Mirador de Campanillas S. A., que desde hace unos años planea la construcción de un complejo hotelero, en el que cumpliría el papel de recepción. Actualmente las obras permanecen paradas completamente, según las últimas noticias que tenemos, por falta de fondos. La leyenda negra del cortijo Jurado gira en torno a los supuestos asesinatos que se cometieron allí cuando era propiedad de la familia Heredia en el subsótano que se encuentra debajo del sótano al que se accede por la cocina. Serían los vástagos de Manuel Agustín Heredia (conocido empresario malagueño oriundo de La Rioja), Tomás y Manuel, los que -siempre supuestamente- engatusarían a varias jovencitas para después someterlas a crueles rituales y vejaciones y asesinarlas finalmente. Se ha especulado mucho con este subsótano, de forma que se cuenta que de él partían varios túneles por los que podrían deshacerse de los cadáveres llevándolos hasta el río, e incluso que conectarían con el vecino cortijo de Colmenares, perteneciente antaño al marqués de Larios. Aquí debemos detenernos y hacer un inciso, y es que, según se cuenta, la familia Heredia era practicante de la masonería, y a la sazón no se permitía el enterramiento en el cementerio de personas ajenas al catolicismo. Y es que de hecho, en la iglesia San Agustín de Málaga, que también era propiedad de esta familia por aquel entonces, se encontraron hace pocos años cuerpos momificados que según dicen pertenecen a los Heredia. Así pues, ¿utilizarían estos túneles como mausoleo familiar? link: http://www.youtube.com/watch?v=wqiBuU0Xxqs Por lo que vi no encontraron mucho pero les dejo el video que tiene buenas tomas Pero continuemos. Según los anales policiales oficiales de la época, entre los años 1890 y 1920 aparecieron los cuerpos de cinco jovencitas en el río que linda con el cortijo. ¿Casualidad? Lo cierto es que los lugareños siempre han hablado de más niñas secuestradas. Durante el siglo XIX estaban en boga toda una serie de liturgias y ritos masónicos a los que sólo se permitía acceder a la burguesía, sobre todo en países como Francia o Inglaterra, donde Tomás y Manuel cursaron sus estudios. En la red se puede consultar en testimonio de Manuel Martín, que asegura haber estado en eses túneles, al igual que el de otra persona que asegura que en el vecino cortijo Colmenares antes citado se encontraron momias, pero no hay ninguna noticia ni fuente oficial que testifique ambas afirmaciones. El agujero que daba acceso al subsótano, el cual se encuentra en el patio cerca de la entrada a la capilla, está tapado a cal y canto desde hace años, lo cual no hace más darle misterio al asunto. link: http://www.youtube.com/watch?v=q-PIvpMVkYE&feature=related Si desean saber mas sobre una de las visitas que se realizo al cortijo jurado entrar a este blog http://lospensamientosencontrados.blogspot.com/2010/10/investigacion-en-el-cortijo-jurado.html link: http://www.portalmochis.net/humor/flash/supercerdito.swf Fuente: http://www.escalofrio.com/n/Fantasmas/El_Cortijo_Jurado/El_Cortijo_Jurado.php http://www.taringa.net/comunidades/compar/