metaxtasis

De los sueños de Nassima a los de Malala En el año 2000 Nassima soñaba con huir de Afganistán para poder jugar en la calle, escuchar música o jugar con su amigo Mohamed. En 2014 Malala lo sigue haciendo, en su caso de Pakistán, para poder ir a la escuela. Algunas cosas han cambiado en Afganistán y en el Pakistán de los talibanes en los últimos años, pero poco para la dignidad de las niñas y mujeres. Nassima, de once años, quería ser como su amigo y poder jugar y caminar libremente por la calle, ir al colegio, escuchar música o lanzar cometas por las calles de Afganistán (Los Sueños de Nassima. Ed. La Galera) y solo soñaba con salir de su país escondida en una de las alfombras que fabricaba su padre y exportaba a través de Pakistán. No podía entender por qué ni las mujeres ni las niñas podían acudir a un hospital cuando estuviesen enfermas, por qué su entrada estaba prohibida. Por esa razón su abuela Fatuma no había muerto de milagro cuando intentaron ingresarla con un problema de corazón. Recordaba como era feliz en su antigua escuela, aunque se tratase de un edificio destartalado, sin ventanas y con una pizarra que un día sí y otro también se caía al suelo. Quería aprender a leer porque su padre le había dicho que eso era lo más bonito que había en el mundo, que leyendo se puede soñar, se pueden vivir otras vidas, viajar, ser otras personas y eso a Nassima le parecía algo fantástico. Pero esta niña de Kabul pensaba que “desde que esos hombres barbudos y ojos febriles, llamados talibán, habían llegado al poder, ella había dejado de ir a la escuela, ya no podía jugar en la calle con sus amigos, no podía leer ni asomarse a la ventana de su casa”. Eso ocurría en el año 2000, hace 14 años y ahora Nassima, con 24 años, sigue sufriendo todo tipo de discriminaciones. Tras perder el poder los talibanes volvió a la escuela y a jugar con su amigo Mohamed con el que se acabó casando pero su vida es una continua lucha. Ahora Nassima es una activista de los derechos de las mujeres como lo fue Sushmita Benerjee, una escritora hindú casada con un afgano que el pasado mes de septiembre fue asesinada de 20 balazos en la puerta de una escuela. Sushmita siempre fue un objetivo de los talibanes, por ser mujer, por negarse a llevar burka pero sobre todo por sus libros publicados en India denunciando la situación de las niñas y mujeres afganas. Sushmita Benerjee, en 2003 con una de sus obras. / DESHAKALYAN CHOWDHURY (AFP) Tanto Nassima como Sushmita se han sentido siempre muy identificadas con Malala, de Pakistan, que lucha ahora desde Londres para que las niñas de su país puedan ir a la escuela. Malala fue disparada directamente a su cara a la salida de la escuela por un grupo talibán. “Dispararon a Malala porque la educación de las niñas amenaza todo lo que ellos defienden. El mayor riesgo para los extremistas violentos en Pakistán no son los drones estadounidenses. Son las niñas con formación”, ha escrito Nicholas D. Kristof en The New York Times. Tras ser trasladada a Londres para operarla y que se recuperase físicamente Malala siguió luchando para que las niñas de su país pudiesen seguir yendo a la escuela. El mismo día que cumplía 16 años, Malala Yousafzai se dirigía a la Asamblea General de la ONU con fuerza y convicción. Con la misma que muchos años antes, en el 2000 lo hacía Nassima. Frente a un auditorio repleto y vistiendo un 'sari' que pertenecía a Benazir Bhutto, la joven afirmaba: “No es mi día, sino el de todas las mujeres y niños que han levantado su voz por sus derechos". “Hablo por aquellos cuyas voces no pueden ser oídas, por los que han luchado por sus derechos de vivir en paz, su derecho a la igualdad de oportunidades y su derecho ser educados. Queridos amigos, el día que me dispararon los talibán en la frente, a mí y a mis amigas, pensaron que la bala nos silenciaría, pero fallaron. Y aquella bala elevó cientos de voces. El extremismo tiene miedo de los lápices y los libros y del poder de la voz de las mujeres, por eso las matan" afirmaba Malala ante la mirada sorprendida, atenta y emocionada de muchos de los diplomáticos de Naciones Unidas. link: http://www.youtube.com/watch?v=UJZHFlao88Y#t=200 El año pasado una representación del Gobierno afgano tuvo que rendir cuentas ante Naciones Unidas de la situación de las mujeres. Intentaron justificar la labor realizada por el gobierno pero con poco éxito. El documento hablaba de 167 “incidentes” que afectaban a la educación, de los que el 49% se atribuyeron a grupos armados, incluidas las fuerzas de los talibanes, el 25% a fuerzas progubernamentales y el 26% a autores no identificados. Diversos grupos armados perpetraron ataques contra escuelas, lo que incluyó la utilización de artefactos explosivos improvisados y ataques suicidas, la quema de escuelas y el secuestro y la matanza de personal docente. Varios grupos armados también fueron responsables de actos de intimidación, amenazas contra maestras y alumnas y cierres forzados de estos centros. Ante estos hechos nos deberíamos preguntar qué ha cambiado en Afganistán y en las zonas de Pakistán dominadas por los talibanes. La respuesta es poco, muy poco, a pesar de la dura guerra vivida y de la cantidad de muertos que han caído por el camino. Las niñas y las mujeres poco se han beneficiado de la guerra, de los cambios de gobiernos o de que lo talibanes no estén en el poder. No tienen la presidencia del gobierno pero dominan la calle. Y la pregunta que nos deberíamos hacer todos, y especialmente los que tienen poder, es ¿tanto miedo dan mujeres que sepan leer y escribir, que tengan formación? En el único lugar en donde las niñas han visto mejorar algo su capacidad de poder ir a la escuela en Afganistán es en las grandes ciudades. Cinco millones de niños y niñas no están escolarizados, de los cuales el 37% son niñas. Insisto, eso en las grandes ciudades como Kabul. Pero el desprecio y odio hacia la mujer llega también a las agresiones físicas como le ocurrió a Aisha Mohammadzai, conocida como Aisha Bibi. En 2009 esta joven de 19 años fue sacada violentamente de su casa por los talibanes. Tras permanecer cinco meses encerrada en una cárcel, un tribunal rural la juzgó y determinó que debía servir de ejemplo para otras mujeres, por lo que a modo de condena, la envió de regreso con su marido. Este la llevó a las montañas, le ató sus manos y pies, y le dijo que como castigo le cortaría la nariz y las orejas. Y así lo hizo, dejándola abandonada en las montañas. Según relató al programa "Daybreak" de la cadena británica ITV, tras el ataque Aesha logró llegar hasta la casa de su abuelo, desde donde fue trasladada hasta un centro médico estadounidense, lugar en el que permaneció por 10 meses. Posteriormente, fue llevada a un refugio secreto en Kabul y luego viajó a Estados Unidos, gracias a la ayuda de una organización humanitaria. En 2010, la revista Time publicó la fotografía de Aesha sin su nariz en la portada de su edición de agosto. La imagen, que fue tomada por la fotógrafa Jodi Bieber en un centro de mujeres maltratadas de Afganistán, fue elegida como la mejor de ese año en los premios World Press Photo. En la actualidad, Aesha vive en Maryland, Estados Unidos, donde una pareja cuida de ella. Pero por qué le ocurrió eso a Aisha: pues simplemente porque su padre, cuando la niña tenía 12 años prometió darse a un combatiente talibán como compensación por un asesinato que un miembro de su familia había cometido. A los 14 años ya estaba casada y sometida a constantes abusos hasta que a los 18 años intentó huir. Y esa fue la razón de su mutilación facial. En Pakistán solo se dedica un 1% de su presupuesto a educación (especialmente para varones) mientras que gastan un 30% en armamento. Mientras tanto, jóvenes como Malala, Aisha o Nassima tendrán que seguir soñando y jugándose sus vidas por una vida mejor para las mujeres. Fuente

Los islamistas aprovechan las protestas y extienden el terror en el sur de Tailandia Los atentados con armas ligeras, asesinatos y atentados con explosivos se repiten en las provincias de Pattani, Yala y Narathiwat, de mayoría musulmana y etnia malaya. Según cifras oficiales, 5.488 personas, en su mayoría civiles budistas y musulmanes, han muerto y 10.118 han resultado heridas desde que los independentistas musulmanes retomaron la lucha armada en enero de 2004. La organización de derechos humanos Human Rights Watch (HRW) calificó hoy de "crímenes de guerra" el asesinato de civiles por parte del movimiento de liberación islámico en el sur de Tailandia. En un comunicado, HRW condenó a los grupos separatistas musulmanes por las recientes muertes de al menos cinco mujeres budistas, de las que decapitaron y quemaron a tres, desde el pasado febrero. "Los insurgentes en el sur están matando a mujeres budistas y extendiendo el terror decapitando y quemando sus cuerpos", afirmó Brad Adams, director de HRW Asia. "Las alegaciones de los grupos separatistas de que están respondiendo a los abusos del Gobierno no justifican los ataques contra civiles", añadió. El pasado 2 de abril, los insurgentes atacaron una camioneta en la provincia de Yala y tirotearon con fusiles M16 a sus ocupantes, un jefe de distrito y dos ayudantes, una de las cuales fue decapitada. El 14 de marzo, militantes musulmanes mataron a una profesora en la provincia de Pattani y quemaron su cuerpo. En éstos y otros ataques, los rebeldes dejaron notas en las que denunciaban las ejecuciones por parte de las milicias gubernamentales y los abusos contra la minoría malayo-musulmana en las provincias sureñas de Pattani, Yala y Narathiwat. HRW advirtió de que, aunque los insurgentes afirman que las leyes islámicas permiten el ataque contra civiles en ciertas circunstancias, eso no los exime de su responsabilidad ante los tribunales internacionales por crímenes de guerra. Según la organización, la mayoría de los recientes ataques son perpetrados por los Luchadores por la Independencia de Patani, una organización ligada con el movimiento separatista Frente de Revolución Nacional-Coordinación. Según cifras oficiales, 5.488 personas, en su mayoría civiles budistas y musulmanes, han muerto y 10.118 han resultado heridas desde que los independentistas musulmanes retomaron la lucha armada en enero de 2004. Por otro lado, HRW apuntó que las autoridades tailandesas no han llevado ante la justicia a ningún miembro de las fuerzas de seguridad por las violaciones de derechos humanos cometidas, incluidas ejecuciones extrajudiciales, desapariciones y tortura. "Los habitantes en el sur de Tailandia están atrapados entre la violencia insurgente y los abusos infringidos desde el Estado", aseveró Adams. Los atentados con armas ligeras, asesinatos y atentados con explosivos se repiten casi a diario en las provincias sureñas de Pattani, Yala y Narathiwat, de mayoría musulmana y etnia malaya, a pesar del despliegue de unos 40.000 integrantes de las fuerzas de seguridad y la vigencia del estado de excepción. Los insurgentes denuncian la discriminación que sufren por parte de la mayoría budista del país y exigen la creación de un Estado islámico que integre las tres provincias, que configuraron el antiguo sultanato de Pattani, anexionado por Tailandia hace un siglo. Fuente

Malala Yousafzai y Harry Belafonte han sido galardonados con el Premio Embajadores de Conciencia 2013 La escolar paquistaní Malala Yousafzai, activista en favor del derecho a la educación, y el cantante estadounidense Harry Belafonte, activista en favor de los derechos humanos y la justicia social, han sido galardonados con el Premio Embajador de Conciencia 2013. El Premio Embajador de Conciencia es el galardón más importante que concede Amnistía Internacional, y se otorga a personas que han fomentado y contribuido a la causa de los derechos humanos con su vida y con su ejemplo. “Nuestros dos nuevos Embajadores de Conciencia son muy diferentes entre sí, pero comparten la dedicación a la lucha en favor de los derechos humanos en todo el mundo y para todos”, ha dicho Salil Shetty, secretario general de Amnistía Internacional. “Harry y Malala son verdaderos Embajadores de Conciencia que defienden los derechos universales, la justicia y la dignidad humana y sirven de inspiración a otros para seguir su ejemplo”. Malala Yousafzai, de 16 años, defiende el acceso igualitario a la educación. En su diario de 2009 para la BBC explicaba su frustración por el edicto de los talibanes que cerraba todas las escuelas para niñas en su país, Pakistán. En 2012 resultó gravemente herida por disparos en un ataque cuya autoría se atribuyeron los talibanes paquistaníes. Al recibir la noticia del premio, Malala Yousafzai declaró: “Me siento muy honrada por recibir este premio y me gustaría aprovechar la oportunidad para recordar a todo el mundo que hay muchos millones de niños y niñas como yo en todo el mundo que luchan cada día por su derecho a ir a la escuela. Espero que todos juntos podamos hacer un día realidad nuestro sueño de lograr una educación para todos los niños y niñas en todos los rincones del mundo”. Harry Belafonte ha dedicado su vida a las causas humanitarias, desde el movimiento en favor de los derechos civiles a la terrible situación que sufren los niños y niñas en el conflicto armado de Siria. Músico y artista ganador de los premios Emmy y Tony, Harry Belafonte ha cumplido de muchas formas lo que él considera su “obligación de hacer algo más que simplemente entretener”. Belafonte señaló: “Desde sus inicios me he dedicado a los principios que defiende Amnistía Internacional. Es un honor recibir este premio. Amnistía Internacional adopta una valiente postura respecto a cualquier abuso contra los derechos humanos en todo el mundo que nos sirve de guía. “Y recibir el Premio Embajador de Conciencia es un doble honor porque lo comparto con Malala Yousafzai, una verdadera heroína de nuestro tiempo a quien admiro sin límites. Malala ha hecho que muchos en la familia global se comprometan en la lucha contra la tiranía. Por todo ello quedo eternamente agradecido”. El Premio Embajador de Conciencia se inspira en el poema Desde la República de la Conciencia, escrito para Amnistía Internacional por Seamus Heaney, recientemente fallecido. El poeta irlandés iba a leer el poema en la ceremonia de entrega del premio. Los premiados de 2013 se unen a la lista de personas excepcionales reconocidas como Embajadoras de Conciencia desde la creación del premio: Vaclav Havel (2003); Mary Robinson e Hilda Morales Trujillo (2004); U2 y Paul McGuinness (2005); Nelson Mandela (2006); Peter Gabriel (2008); Daw Aung San Suu Kyi (premiada en 2009, que recogió el premio en 2012). Fuente Malala, Snowden y opositores bielorrusos, finalistas del premio Sájarov 30/09/2013 - BRUSELAS, Bélgica (EFE). – La joven paquistaní Malala Yousafzai, el exmiembro de la CIA Edward Snowden y un grupo de presos políticos bielorrusos fueron elegidos hoy, lunes, por la Comisión de Asuntos Exteriores del Parlamento Europeo finalistas del premio Sájarov a la Libertad de Conciencia del Parlamento Europeo 2013. “Malala Yousafzai, Snowden y Ales Bialiatski junto con otros activistas bielorrusos son los finalistas del premio Sájarov”, confirmó a Efe una portavoz de la Eurocámara. La favorita de esta edición es Malala Yousafzai, la niña paquistaní tiroteada el 9 de octubre de 2012 por extremistas musulmanes por defender el derecho universal a la educación. La joven cuenta con el apoyo de los tres grupos mayoritarios de la Eurocámara: el Partido Popular Europeo, la Alianza de Socialistas y Demócratas y la Alianza de Liberales y Demócratas. El extécnico de la CIA Edward Snowden, conocido por haber revelado una presunta trama de espionaje, también cuenta con un amplio respaldo al ser promovido por el grupo de Los Verdes y la Izquierda Unitaria/Izquierda Verde Nórdica. Por su parte, el activista bielorruso Ales Bialiatski repite este año en la recta final del galardón, tras quedar finalista en la edición del premio Sájarov de 2012, y su candidatura ha sido promovida por la delegación polaca del Partido Popular. Bialatski ha sido nominado junto al también activista Eduard Lobau y el candidato opositor a presidente de Bielorrusia en 2010 Nikolái Statkévich, que también se encuentran encarcelados desde ese año, en “representación de todos los presos políticos bielorrusos”, señaló del PE en un comunicado. Fuente

Por qué los extremistas musulmanes temen la educación de las mujeres Brutal, cruel, intolerable. Faltan palabras para describir la indignación que produce el secuestro de dos centenares de niñas en Nigeria. A la privación de libertad se une el agravante de que se trate de menores sin defensa posible ante un grupo de hombres armados, quienes además amenazan con venderlas como esposas-esclavas. Su excusa: las chicas se dedicaban a estudiar en lugar de haberse casado. ¿Estamos en el siglo XXI? ¿Cómo es posible que alguien se arrogue el derecho a decidir sobre la vida de otro? "He secuestrado a vuestras hijas y voy a venderlas en el mercado, porque así me lo pide Dios. Chicas, tenéis que casaros”, ha explicado en un ominoso vídeo Abubakar Shekau, el líder del grupo yihadista nigeriano Boko Haram. (Nota: Boko Haram, como se conoce coloquialmente al grupo Congregación del Pueblo de la Tradición para el Proselitismo y la Yihad, suele traducirse como “la educación occidental es pecado”; desconozco la lengua hausa, pero existe un debate académico sobre esa interpretación). Si no fuera por la gravedad de los hechos, las declariones de Shekau podrían descartarse como “otra tontería que se atribuye a Dios”. Al igual que antes hicieran los talibanes en Afganistán y Pakistán, los militantes de Boko Haram no sólo rechazan la escolarización femenina, sino que recurren a la violencia para desincentivarla. Aún está fresco el recuerdo del atentado contra Malala Yousafzai, cuya defensa de la educación de las niñas la convirtió en objetivo de los extremistas paquistaníes. (La joven, que se recupera en el Reino Unido, ha unido su voz a la campaña que pide la liberación de las muchachas nigerianas). Resulta tentador hablar de “presión islamista contra el derecho a la educación de la mujer”, dado que ambos grupos recurren a las mismas tácticas para defender su interpretación del islam. Tentador pero peligroso. Más aún cuando pocos críticos se esfuerzan por diferenciar musulmanes de islamistas y yihadistas. Según escribo estas líneas, imagino con horror los comentarios islamófobos a la noticia del secuestro y me pregunto si sirve de algo intentar aclarar los conceptos. Hay 1.500 millones de musulmanes en el mundo, concentrados en una franja que se extiende desde Indonesia hasta Marruecos, además de minorías significativas en varios países europeos, Norteamérica Unidos y Australia. Resulta difícil calcular cuántos de ellos apoyan el islam político, pero los extremistas que respaldan la violencia (yihadistas) son claramente minoritarios a pesar del ruido mediático de sus (intolerables) acciones. Centrándonos en el tema que nos ocupa, por cada atentado contra la escolarización de niñas pueden encontrarse sin esfuerzo numerosos ejemplos que ponen en entredicho que tal sea la actitud generalizada de los musulmanes. Desde las campañas de alfabetización femenina promovidas por Irán tras la Revolución Islámica, hasta el entusiasmo con que numerosas comunidades tanto en Afganistán como en Pakistán reciben la apertura de escuelas de niñas, pasando por la normalidad de la educación de las mujeres en Turquía, Indonesia o Malasia. Los islamistas suníes por excelencia, los Hermanos Musulmanes, nunca se han manifestado en contra de que las mujeres estudien. Con todas las limitaciones de vestimenta y separación de sexos que se quiera, las chicas son mayoría en las universidades de Irán, Arabia Saudí, Qatar o Emiratos Árabes Unidos. La educación de la mujer (y de la generalidad de la población fuera de las élites) es un fenómeno relativamente moderno en todo el mundo. En las sociedades tradicionales, se primaba la educación del varón sobre quien recaía la responsabilidad de sustentar a la familia. En aquellos países donde aún imperan sistemas patriarcales, y tal es el caso en los de mayorías musulmanas, pueden existir límites al nivel de estudios que se considera aceptable para las chicas, o el tipo de carreras que se perciben como femeninas; pero no oposición a su educación en general. Clase en una escuela pública para niñas de Khyber Pakhtunkhwa (Pakistán). / DIEGO IBARRA S. El recurso a la violencia para impedir la escolarización de las niñas ha surgido con el auge del extremismo islámico. Para los grupos yihadistas que luchan contra el Estado constituye uno de los objetivos menos arriesgados. Tachar la educación de “occidental” es una mera excusa. Sin formación, la gente resulta más fácil de manipular. De ahí, el desafío que suponen Malala y las niñas nigerianas. La escuela aumenta la autonomía de las mujeres (las más educadas también tienden a casarse más tarde, tener menos hijos y a adquirir independencia económica). Eventualmente, eso les lleva a querer tomar las riendas de sus vidas y entonces ponen contra las cuerdas el sistema patriarcal, que los yihadistas justifican en la sharía, o ley islámica, dando así argumentos a quienes consideran misógino el islam. (The Guardian ha publicado un interesante reportaje donde jóvenes musulmanas de todo el mundo y edades similares a las secuestradas condenan esa acción y defienden su derecho a estudiar; ahora sería oportuno que autoridades religiosas tanto suníes como chiíes denunciaran el rapto.) Además del desafío de los yihadistas, Nigeria y Pakistán comparten otros elementos que sin duda ayudan a crear el caldo de cultivo donde florecen esas ideas retrógradas. Ambos, que tienen el dudoso honor de encabezar la lista de países con más niños fuera de las aulas, se acercan peligrosamente a los 200 millones de habitantes, están dirigidos por gobernantes corruptos y se caracterizan por una enorme desigualdad social. Uno de cada cinco niños que no van a la escuela en el mundo es nigeriano; otro paquistaní; cerca del 60% de ellos son niñas. Hacer frente a la pobreza y la ignorancia resulta más eficaz para combatir el radicalismo que demonizar a millones de personas por los actos criminales de unos pocos. Nada puede justificar el secuestro de las niñas nigerianas, pero hay que evitar que el horror de esa acción conduzca a una espiral de odio entre comunidades, más aún en un país como Nigeria donde las susceptibilidades confesionales están a flor de piel. Fuente

Activista palestina: Las leyes relacionadas a la mujer en los países árabes provienen de la Edad de Piedra En un artículo por el Día Internacional de la Mujer, que tuvo lugar el 8 de marzo del 2014, la activista palestina Ahlam Akram revisó las repetidas violaciones de los derechos de la mujer a través de todo el mundo árabe y afirmó que las leyes relativas a la condición de la mujer árabe "pertenecen a la Edad de Piedra". Según ella, los países árabes hacen casi nada para mejorar la situación de la mujer bajo pretexto de estar preocupados por "la gran campaña contra Israel". Ella señaló además que, a pesar de las reformas que han sido promulgadas para otorgarles a las mujeres más libertades, por ejemplo, en Arabia Saudita, la situación de la mujer árabe sigue siendo sombría. Lo siguiente son extractos del artículo: (1) (1) Mufaker.org, 9 de marzo, 2014. Ahlam Akram (imagen: gulfnews.com) "Las mujeres iraquíes lanzaron (recientemente) una protesta en contra de la (propuesta) ley de condición personal, (una ley) que fue vehementemente defendida por la parlamentaria iraquí Susan Al-Sa'ad en la BBC en árabe. El proyecto de ley, de aprobarse, permitirá casar a menores de edad - niñas de 9 años de edad o a los primeros signos de madurez sexual... La ley, de aprobarse, determinará que el testimonio de un hombre vale por el de dos mujeres, lo que afianza la desigualdad sexual, y se unirá a otras violaciones de los derechos de las mujeres (tipificado) en la ley, tales como una pena máxima de tres años de prisión para un marido que asesina a su esposa... "(La situación respecto a) la condición de la mujer en Egipto no es menos sombría. Desde el levantamiento popular en el 2011, ha habido una disminución constante en la condición de la mujer, ya que la nueva constitución preserva la desigualdad entre los ciudadanos de diferentes religiones. Además, ha habido un aumento en la violencia y acoso sexual, en la trata de mujeres y la mutilación genital femenina (MGF). "En cuanto al Líbano, los diarios informaron sobre 27 mujeres libanesas que sufrieron violencia, algunas asesinadas por sus maridos, pero los parlamentarios (libaneses) - que se supone representan a estas víctimas de la violencia y defienden sus derechos - insisten mayormente en bloquear las leyes que (habilitarían condenar a hombres)... "La tragedia de la mujer siria supera todas los demás, desde los matrimonios de niñas menores de 12 años en los campos de refugiados a la propagación de violaciones, y peor aún, más de 4.000 casos de MGF reportados - por no mencionar otras violaciones! "En Arabia Saudita, a pesar de las reformas promulgadas por el rey, (el requisito) para observar la costumbre de tutela (por un familiar varón) todavía ahoga a la mujer y le niega su libertad. La policía religiosa continúa (operando) como un (cuerpo) hostil que ahoga las ambiciones de la mujer y les niega las libertades humanas más simples que pueden hacerle la vida más fácil, tal como conducir un automóvil. (A las mujeres) también se les requiere operen de acuerdo a las leyes firmemente tipificadas en el sharia, que provienen de la Edad de Piedra... "En los territorios palestinos, ambos gobiernos (el de la Ribera Occidental y en la de la Franja de Gaza) culpan su falta de acción e incapacidad para defender (los derechos de) la mujer a la ocupación israelí. Esta es la misma excusa utilizada por los países árabes (para prevenir) reformas políticas y económicas y evitar defender al ciudadano árabe. El pretexto de la gran campaña contra Israel sigue vivo después de más de 60 años, aunque no hay rastro de ninguna guerra - que ciertamente no deseo - ni de la 'paz del valiente'... "Además de la pobreza del sufrimiento de la mujer palestina y la violencia doméstica, extendida y culturalmente aceptables, los mayores violaciones son los 'crímenes de honor'. Las estadísticas muestran que en los primeros nueve meses, 2013 se registraron 25 delitos de este tipo, y sin embargo, tanto las autoridades (de la Autoridad Palestina y Hamas) no levantan un dedo para cambiar las leyes que han existido desde la Edad de Piedra y que exonera al asesino considerando que este defendía su honor. "En cuanto a Jordania, aparentemente punta de lanza de la modernidad civilizada, debemos saber que los parlamentarios educados, que van de Jordania, Europa y Estados Unidos para visitar a sus hijas que estudian en las universidades allí, todavía se niegan a aprobar una ley que impondría un castigo disuasorio sobre los hombres culpables por crímenes de honor. "En Marruecos, es suficiente para saber que el código penal prohíbe albergar una mujer que ha dejado a su marido. "Existen muchos denominadores comunes en la legislación que son exclusivas de los países árabes, (incluyendo una tendencia a) favorecer al hombre, (la práctica de obligar a) una víctima de violación a casarse con su violador para que este pueda evitar el castigo; las leyes (discriminatorias) sobre herencia y testimonio; indemnización por daño físico (en lugar del castigo)... y la incapacidad de la mujer en muchos países árabes para transferir su nacionalidad a sus hijos si se casa con un extranjero. Por otro lado, (una mujer divorciada) no recibe la custodia de sus hijos, mientras que el hombre puede engañar en el pago de la pensión alimenticia, etc. etc... "En la última década no he conocido a ninguna soltera que quiera volver a un país árabe después de terminar sus estudios en una universidad británica. De hecho, algunos utilizan cada truco posible para obtener una visa permanente y no volver nunca, y la razón que (dan) es una: yo quiero vivir en una sociedad que me respeta como mujer". Fuente

Las mujeres sirias y el levantamiento popular Luchando en múltiples frentes Revolutionary Left Current Syria Untold En Siria, las mujeres estuvieron en el corazón de las protestas pacíficas desde el primer momento del levantamiento, en marzo de 2011. Desde reconocidas personalidades de la oposición como Suheir Atassi y activistas como Marwa al-Ghamian y Razan Zaituneh, a artistas como Fadwa Suleiman, May Scaf, Kifab Dib y Rima Fleiman, las mujeres han sido una pieza fundamental en el movimiento de desobediencia civil desde sus primeras etapas. El mensaje era claro: hombres y mujeres, codo con codo, contra la tiranía. Además de la lucha general por los derechos humanos y la justicia social, el levantamiento sirio fue el marco para cuestionar una sociedad patriarcal en la que la religión se ha utilizado para mantener a las mujeres bajo control. A pesar de los compartidos objetivos de las manifestantes, muy pronto surgieron puntos de vista encontrados entre los enfoques laico y religioso. Aunque algunas activistas querían romper todos los tabúes y cuestionar el sistema patriarcal en su conjunto, otras se centraban en el régimen sin abandonar su compromiso con los valores más tradicionales y conservadores. La activista siria Nura muestra su apoyo al Levantamiento de las Mujeres en el Mundo Árabe (Fuente: página en Facebook del Levantamiento) Como parte de la lucha por la igualdad, muchas mujeres sirias se unieron al Levantamiento de las Mujeres en el Mundo Árabe, un espacio laico libre para el diálogo sobre los derechos de las mujeres en el mundo árabe que acoge a mujeres de todas las religiones y orígenes: árabes, bereberes, nubias, kurdas, asirias, arameas, siriacas, armenias, turcas, turcomanas, circasianas… las mujeres sirias se unieron a la iniciativa bajo un poderoso lema: “Por un lado, para derrocar al régimen opresor y, por otro, a las estructuras de poder opresoras, tanto religiosas como sociales”. Entre los muchos comentarios que podemos ver en la página web del Levantamiento, nos encontramos con el deseo de Batul: “Apoyo el Levantamiento de las Mujeres Árabes para poder llegar a ser Presidenta de Siria”, y la poderosa visión de Lamar: “No hago distinciones entre la revolución siria y la revolución de las mujeres, para mí son lo mismo”. Algunos de los comentarios apuntan a la cuestión de las vestimentas tradicionales y el velo/pañuelo islámico. “Apoyo el levantamiento de las mujeres y no quiero que las intelectuales miren mi hiyab como un símbolo de atraso”, escribía una activista. “Defiendo los derechos de la mujer y el derecho de cada una a elegir. Mi opción personal es llevar el velo islámico y no quiero que me juzguen por eso”. La activista siria Daba Bakdunis ejerce su derecho a no llevar el hiyab. Otras activistas asociaron la cuestión de la ropa con las restricciones a la libertad de las mujeres. “Durante veinte años he vivido privada de la sensación del aire envolviendo mi cuerpo y mi pelo”, escribía una joven con una foto de ella misma sin pañuelo, sosteniendo un pasaporte en el que aparecía con hiyab. Según algunos, aún no es el momento para ese tipo de discusiones, un argumento recurrente en la historia de las revoluciones contra la opresión en la región (desde Argelia a Irán, las mujeres participaron activamente en las luchas contra los gobernantes opresores sólo para pasar a un último plano tan pronto como esos gobernantes fueron derrocados). “Ahora es el momento de hablar de los derechos de la mujer”, aseguraba una activista. El régimen sirio es el producto de la sociedad que lo alimentó. No sólo queremos liberarnos del régimen, también de quienes le mantienen”. Con la transformación del levantamiento popular en un conflicto militarizado en el que hay varias fuerzas externas interviniendo, los derechos de la mujer y los derechos humanos en su conjunto han chocado con nuevos enemigos encontrados. Los grupos extremistas, como el Estado Islámico de Iraq y Siria, representan una creciente amenaza a la diversidad y coexistencia características del contexto sirio, incluyendo las restricciones a los movimientos de las mujeres y a la libre expresión. Desde la profesora de Raqqa Suad Nofal a la reconocida activista Razan Zaituneh, del Centro de Documentación de las Violaciones de Siria, muchas han sido las mujeres que se han levantado contra estos grupos que están tratando de imponer sus propias agendas extremistas a las sirias, pagando un precio muy alto por ello. “¡No tomamos las calles contra Asad para vivir ahora aterradas por éstos!”, era el lema repetido por muchas mujeres durante las manifestaciones populares contra las imposiciones de los grupos de Al-Qaida en el país. En palabras de Razan Ghazzaui, mientras los hombres activistas pueden entre en zonas liberadas o disputadas, las mujeres se enfrentan a todo tipo de restricciones. “La principal tarea de los puestos de control de la oposición era preguntar a las mujeres sirias que no iban veladas qué estaban haciendo ahí, en su propio país. ‘¿Eres realmente periodista?’, preguntaban. Y la persona sentada a su lado tenía que responder por ellas para poder superar el control”. La activista de Raqqa Suad Nofal con pancartas de su manifestación en solitario (Foto utilizada con permiso) “Todas las revolucionarias que están yendo a Siria para ver cómo pueden ayudar están teniendo que adoptar precauciones y medidas de seguridad extraordinarias para protegerse de todo tipo de peligros”, denunció. “Y todo eso por no tener pene. ¡Ya está bien! Y en lo que se refiere a esos machos, laicos o de otro tipo, los activistas entran y salen del país a su antojo y ninguno de ellos ha levantado un dedo ni condenado los obstáculos que se les imponen a sus supuestas compañeras de revolución.” La representación de las mujeres dentro de la oposición política deja también mucho que desear. Con una gran mayoría de hombres tomando las decisiones, las pocas mujeres implicadas en el proceso no son sino pura decoración dentro de un escenario dominado por los machos. En palabras de Jawla Dunia: “Para los hombres de la oposición política, las mujeres somos como las especias. Nos utilizan para añadir algún sabor pero no tenemos efecto alguno en los principales ingredientes. Me niego a participar en esa cocina mientras no sea considerada una participante activa”. Fuente: http://www.syriauntold.com/en/story/2014/02/26/8356 Fuente http://www.rebelion.org/noticia.php?id=181788

Hoy crucifican a los cristianos La humanidad ha progresado en el respeto a la libertad religiosa. Sobre todo en países islámicos, que andan todavía por los caminos de la Edad Media, y siguen una religión altamente ideologizada y politizada. No es posible que en nombre de Alá (Dios) cometan las atrocidades a que nos tienen acostumbrados. Ellos exigen a occidente la máxima libertad para abrir lugares de culto y practicar públicamente su religión, pero en sus países está prohibido el cristianismo, hasta el punto de imponer pena de muerte por “blasfemia” e “infidelidad”. Occidente tiene un problema pendiente que resolver, y no guardar las represalias sólo para que cuando está en peligro de mercado de materias primas. El hombre y su libertad valen más que el petróleo y otros productos. No podemos mirar para otro lado mientras se están eliminando diariamente a familias enteras simplemente por rezar a Jesucristo. Ofrecemos una relación de países en donde es peligroso ser cristiano 23 países de mayoría islámica persiguen a los cristianos, de forma inhumana, por su religión § Los católicos y miembros de otras confesiones son proscritos en naciones que profesan el mahometismo § La iglesia católica pide reciprocidad al Islam § Los musulmanes pueden pagar con la muerte la osadía de apostatar del Islam para convertirse a Cristo § En ningún país en el que impere este fundamentalismo islámico se puede divulgar el cristianismo § El Papa ha sido el único líder mundial que ha clamado contra la discriminación de los cristianos § «Ayuda a la Iglesia Necesitada» ha denunciado esta situación Algunos lo llaman «el circo de los leones del siglo XX». La verdad es que los cristianos que viven en los países de mayoría islámica, y con fuertes impregnaciones fundamentalistas, sufren un auténtico calvario. Su profesión religiosa cristiana les supone discriminaciones serias, cuando no cárcel o la muerte. Gracias al informe presentado por la organización católica «Ayuda a la iglesia Necesitada», del que FE Y RAZÓN ofrece a sus lectores en primicia para España, podemos conocer con rigurosidad y prontitud, todos los detalles de estas violaciones de derechos humanos, que pasan, muchas veces, desapercibidas por la opinión pública mundial. Una situación patética. Un grito descarnado. La persecución, expulsión y sufrimiento de los cristianos que viven en países de mayoría islámica no parece terminar. Según confirma el «Informe 2000 sobre libertad religiosa en el mundo», confeccionado por la prestigiosa organización católica «Ayuda a la Iglesia Necesitada», al que ha tenido acceso FE Y RAZÓN, en la actualidad son 23 países islámicos los que «persiguen a los cristianos por motivos religiosos». A continuación ofrecemos, una pormenorizada panorámica de cada uno de estos países: • ARGELIA De los 29 millones y medio de habitantes sólo tres mil son católicos. Se les permite practicar su fe sin interferencia de parte del Gobierno. Quedan, sin embargo, prohibidas las asambleas públicas orientadas a propagar religiones que no sean el Islam. Por miedo a posibles implicaciones legales no se producen conversiones del Islam a otras religiones. A las mujeres, por efecto del derecho de familia, se les impide casarse con hombres de fe no musulmana. • ARABIA SAUDÍ El número de católicos se eleva, en este país, a 641 mil, de los 20 millones de habitantes que lo integran. La ley saudí prohíbe a los no musulmanes a reunirse por motivos relacionados con la propia fe religiosa. En los últimos dos años cerca de 130 inmigrantes cristianos han sido llevados a prisión, privados de trabajo y expulsados del país acusados de «actividades cristianas». • AZERBAIJAN Todas las religiones deben obtener aprobación del departamento de asuntos religiosos. Este proceso de aprobación se lleva a cabo con una declarada falta de transparencia. • BAHREIN 30 mil católicos. Está prohibida la conversión de musulmanes a cualquier otra fe religiosa. • BANGLADESH Los 241.000 cristianos encuentran dificultad para hacerse aceptar por los exponentes de otras religiones del país. • BRUNEI Los 4.000 cristianos representan el 10 por ciento de la población. Según prevée la constitución, el Islam debe ser la religión del estado, aunque las otras religiones pueden ser profesadas en paz y en armonía. Este principio, sin embargo, junto con otras declaraciones similares es sólo parcialmente respetado. Normalmente la práctica religiosa es controlada a través de diversas formas de discriminación: se prohíbe la propaganda, se niega el ingreso al país de religiosos extranjeros; queda prohibida también la importación de material de instrucción religiosa y la Biblia, rechazadas las concesiones para ampliar, reparar o construir nuevas iglesias. • EGIPTO Los 218.000 católicos, en un país de 66 millones de habitantes, carecen de opciones para practicar libremente su fe. La constitución favorece abiertamente a musulmanes y reduce a los cristianos a rango de ciudadanos de segunda clase, a los que no se les concede representación política. La admisión de estudiantes cristianos en la escuela comporta el aprendizaje del Corán. Se constatan con frecuencia ataques de islamistas contra los cristianos y casos de conversión forzada de cristianos al Islam. • EMIRATOS ÁRABES UNIDOS De los dos millones y medio de habitantes, sólo el 3,8 por ciento forman parte de la comunidad cristiana, y 155.000 son católicos. Según Moseñor Bernardo Gremoli, Vicario Apostólico de Arabia, las relaciones con las autoridades islámicas de este país son buenas. A los siete colegios dirigidos por monjas acuden 13 mil alumnos, hijos de potentados árabes. Queda prohibida, sin embargo, cualquier acción orientada al proselitismo religioso. • MARRUECOS El número de cristianos asciende a 25 mil en este país de 27 millones y medio son musulmanes. La religión cristiana es tolerada como una expresión cultural. El código penal castiga en su artículo 220, con una pena de 3 a 6 meses de encarcelamiento a quien induzca a la apostasía del Islam. Está prohibida la venta de biblias en lengua árabe. Se puede decretar el cierre de una escuela, orfanatorio, etc. si este sirve para la conversión de un musulmán. • GITUBI Para los 7.000 católicos queda prohibida toda forma de proselitismo. Una mujer musulmana no puede contraer matrimonio con un católico. • lNDONESIA En una extensa población de 206 millones de habitantes la comunidad de cristianos asciende a 5 millones y medio. En este país se imponen limitaciones jurídicas al ingreso de misioneros. Se respira una atmósfera de intolerancia entre las decenas de religiones que comparten territorio. Se suceden ataques de paramilitares contra comunidades católicas así como otras manifestaciones de violencia como el incendio de Iglesias cristianas de parte de los musulmanes. • lRÁN 12 mil cristianos en una población que alcanza casi los 66 millones. La libertad religiosa no se menciona. La apostasía del Islam se castiga con la muerte. En las comunidades cristianas espías del gobierno controlan las actividad religiosa. Está prohibida en el país cualquier actividad misionera. • IRAQ Casi 22 millones de habitantes. 275 mil católicos. Está prohibida la conversión de musulmanes a cualquier religión extraña. • KUWAIT 156 mil católicos. Prohibido el derecho de realizar actividades misioneras. Todo hombre debe convertirse al Islam si quiere casarse. • LIBIA Los católicos sólo tienen derecho a un solo lugar de culto en cada ciudad. • MAURITANIA 300 mil católicos. La constitución reconoce el derecho a la libertad religiosa. Se verifican episodios de violencia entre católicos y musulmanes. Se ha creado un consejo interreligioso par favorecer la relación. • NIGERIA Aquí el número de católicos se eleva a 13 millones 500 mil, en medio de una población de 106 millones. La constitución establece que el gobierno no puede adoptar ningún credo como religión del estado. De hecho comunidades de musulmanes impiden a cristianos la construcción de edificios de culto. Se suceden actos de violencia donde cristianos son asesinados por la manifestación pública de su fe. • OMAN La actividad religiosa de grupos no musulmanes sufre graves limitaciones. • QATAR La apostasía está penada con la pena de muerte. • SIRIA El cristianismo se considera una religión sectaria y se ve seriamente amenazado por las fuerzas militares. • SUDÁN Y YEMEN No existe la libertad religiosa. • TÚNEZ La presión social juega un papel determinante. Las celebraciones religiosas sólo pueden realizarse en lugares destinados al culto. Fuente

ISLAMISTAS Los radicales iraníes echan un pulso a Rohaní en el ámbito cultural y moral Teherán, 22 may (EFE).- Las críticas a la actriz Leila Hatamí por besar al director de Cannes, la detención de seis jóvenes por bailar el "Happy" de Farrell Williams y las protestas que exigen imponer un hiyab más estricto muestran el creciente choque entre los radicales iraníes y el gobierno de Hasán Rohaní en el ámbito cultural. La actriz iraní y miembro del jurado Leila Hatami posa a su llegada al estreno de la película "Jimmy's Hall" dentro del 67 Festival de Cannes (Francia), hoy, jueves 22 de mayo del 2014. EFE Teherán, 22 may (EFE).- Las críticas a la actriz Leila Hatamí por besar al director de Cannes, la detención de seis jóvenes por bailar el "Happy" de Farrell Williams y las protestas que exigen imponer un hiyab más estricto muestran el creciente choque entre los radicales iraníes y el gobierno de Hasán Rohaní en el ámbito cultural. El enfrentamiento y las llamadas de atención al Ejecutivo por parte de los grupos más conservadores en el campo nuclear han dado paso en las últimas semanas a duros reproches en el terreno de lo que en Irán se define como "cultural", un espacio que parece incluirlo casi todo, especialmente la moral, y donde caben también el comportamiento de los iraníes en su esfera privada. La corriente crítica al presidente saca cada vez más la cabeza con denuncias de supuestas violaciones de la decencia exigida y reproches al presidente por su supuesta laxitud moral. Hatamí, una de las más famosas actrices del país y protagonista de "La separación", la única película iraní ganadora de un Óscar, sufrió un rapapolvo esta semana por parte nada menos que del ministro y viceministro de Cultura después de que medios y diputados conservadores instaran a las autoridades a tomar parte en el asunto. Su pecado: saludar con dos besos a su llegada a la alfombra roja al director del festival de Cannes (donde la actriz formaba parte del jurado), Guilles Jacob, de 84 años. A este escándalo siguió la detención el martes de seis jóvenes que se habían grabado bailando el tema "Happy" de William Farrel y la advertencia de la Policía de que sigue de cerca lo que los iraníes cuelgan en YouTube o redes sociales prohibidas en el país, como Twitter o Facebook. Desde la cuenta de Twitter @HasanRouhani, no verificada pero que se cree gestionada por los asesores del presidente, se difundió el siguiente mensaje: "#Felicidad es el derecho de nuestro pueblo. No deberíamos ser demasiado duros contra comportamientos causados por la alegría", una evidencia más de la diferencia de posiciones. En Teherán los extremistas ya han salido a la calle en dos ocasiones para exigir a las autoridades que hagan cumplir un código de vestimenta islámico severo para las mujeres y que detengan a las que visten de forma "indecente". Los manifestantes consideran "inmoral" atuendos con mangas que no llegan a las muñecas, camisolas que no cubran los muslos, tejidos con transparencias o pañuelos que dejen al aire buena parte del cabello. Y las protestas van a continuar. Para el próximo sábado, clérigos y estudiantes de los seminarios islámicos de la ciudad santa de Qom, al sur de Teherán, han convocado una nueva protesta contra las "irregularidades culturales" que a su entender se están dando bajo la supuesta inacción del Ejecutivo de Rohaní. En una misiva, critican que el Gobierno haya ignorado "las numerosas advertencias (...) y las expresiones de preocupación del Líder Supremo (ayatolá Alí Jameneí)" y de los principales ayatolás y estudiosos de la jerarquía chií. Según ellos, el Ejecutivo no solo no ha tomado medidas para reconducir la situación sino que, además, "hay signos de que está allanando el camino a la contracultura y a que elementos destructivos jueguen un mayor papel en la sociedad". Estos sucesos son el resultado, cada vez más enconado, del pulso creciente entre los que apoyan la llegada de la mayor apertura social y libertad prometidas por Rohaní y los que desean que las autoridades sigan manteniendo un férreo control de la esfera pública y privada. También reflejan la confrontación entre la Presidencia y el Gobierno que controla Rohaní, de perfil más moderado, y otras poderosas instituciones dominadas por sectores más tradicionalistas, como el Parlamento, la Justicia o los distintos cuerpos de Seguridad e Inteligencia. La orden presidencial de cancelar la prohibición de la aplicación "Whatsapp" por parte del organismo que controla internet o los distintos cierres de periódicos reformistas y radicales por unas y otras autoridades son otros de los ejemplos de la tensión que se vive en Irán por suavizar o mantener una interpretación de la "cultura" que solo acepta la versión más rigurosa de lo islámico . Fuente

El alcalde de Londres propone separar a niños de padres musulmanes radicales Fuente Boris Johnson critica las lagunas legales que impiden asistir a menores hijos de islamistas. El alcalde propone proteger a estos niños de la misma manera que las víctimas de casos de pedofilia. El alcalde de Londres, Boris Johnson, está a favor de que los niños musulmanes que estén en riesgo de ser radicalizados por sus padres sean retirados de sus familias y estén bajo el cuidado de los servicios sociales británicos. En un artículo publicado hoy en el diario 'The Daily Telegraph', Johnson consideró adecuada esta medida para impedir que los menores de edad puedan convertirse en posibles "terroristas suicidas". El político conservador consideró que “podría haber cientos de niños” a los que sus padres les enseñan “cosas locas” y puso el ejemplo del caso de Michael Adebolajo y Michael Adebowale, los dos musulmanes que en mayo pasado asesinaron al soldado británico Lee Rigby frente a un cuartel militar en el sur de Londres. “En la actualidad existe un rechazo por parte de los servicios sociales para intervenir, incluso cuando ellos mismos tienen evidencias claras de lo que está pasando, ya que no está claro que la ley dé soporte a esta acción”, añadió Johnson en su artículo. Según el político, “la ley debería tratar la radicalización como abuso a menores”. Johnson puso como ejemplo que un niño puede recibir atención “si ha estado expuesto a la pornografía o es víctima de un abuso, pero no si está siendo expuesto a un punto de vista totalmente sombrío y nihilista del mundo que podría llevar a convertirlo en un asesino”. El primer edil dijo que todos los días, en Londres y otras grandes ciudades, hay miles de agentes que luchan contra el terrorismo y que hacen un “trabajo fantástico” para mantener la seguridad de los ciudadanos.

Cuna de terroristas Jorge Dezcallar La crisis de Crimea nos ha hecho pensar menos en Siria durante las últimas semanas aunque la situación allí no mejore. Lo que pasa es que nos da vergüenza lo que ocurre y escondemos la cabeza debajo del ala como las avestruces que piensan que nadie las ve cuando ellas no ven. Es un truco que no suele salirles bien. El secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, acaba de criticar tanto al gobierno como a la oposición por seguir combatiendo con virulencia sin respetar la exigencia del Consejo de Seguridad de dejar libre paso para los convoyes de ayuda destinados a los civiles de las zonas más castigadas por la guerra. El desastre humanitario alcanza dimensiones bíblicas. Ya se contabilizan 130.000 muertos, 9,3 millones de personas que necesitan ayuda y de ellas 3,5 millones se encuentran aisladas en regiones de muy difícil acceso, hay 6,5 millones de desplazados internos y 2,6 millones de refugiados en países vecinos. Solo Líbano, un país de 4 millones de habitantes, ha recibido un millón de refugiados sirios, un 25% de su población. Es como si a España nos llegaran 11 millones, nos provocaría una situación imposible de gestionar. Se mire como se mire, lo de Siria es un drama gigantesco. La única buena noticia es que Bachar está cumpliendo su compromiso de entregar las armas químicas y bacteriológicas, para lo que tiene un plazo que termina el 13 de abril. Ya se ha destruido el 56%, que es una buena cifra, aunque me temo que habrá dificultades para llegar a las que se encuentran en zonas de combate o dominadas por los insurgentes. Al margen de los muertos y el sufrimiento que provoca, esta guerra plantea otros dos problemas. El primero es el riesgo de extensión del conflicto a los países vecinos. Tres ejemplos bastan. Líbano ya sufre una desestabilización interna grave que pone en riesgo la difícil convivencia entre sunnitas y chiitas, además de tener que ocuparse del millón de refugiados. Turquía, que suministra armas a los insurgentes, ha abatido un segundo avión militar sirio que había violado su espacio aéreo cuando bombardeaba posiciones rebeldes cercanas a la frontera, algo que a Erdogan le viene bien para excitar el nacionalismo y hacer olvidar su deriva autoritaria que no presagia nada bueno para las libertades de los turcos, que a pesar de ello le siguen votando. "Viva las caenas". Israel ha atacado objetivos militares dentro de Siria en respuesta a un incidente en los Altos del Golán ocupados. Hace unos meses destruyó unos cohetes que decía iban destinados a la milicia Hizbollah del Líbano. La guerra puede extenderse. El segundo problema es que Siria se ha convertido en el imán que atrae a los islamistas más fanáticos del mundo, allí se radicalizan aún más, aprenden a luchar y luego algunos, los que sobreviven, regresan a sus países de origen. En España se ha de-sarticulado recientemente una red dirigida por Mustafá Maya, un converso que se dedicaba a reclutar yihadistas y que al parecer habría enviado a "decenas" de combatientes a Libia, Mali y, principalmente, Siria. A los servicios de Inteligencia les preocupa mucho el enorme peligro que representan para nuestra seguridad porque es gente que sabe matar y que ha matado, que son fanáticos y que tras su regreso a España aparentan llevar una vida normal hasta que eventualmente se activan o son activados para llevar a cabo un atentado terrorista. Al fin y al cabo, cuando uno decide dar la vida por la yihad lo de menos es el lugar de la muerte pues las vírgenes prometidas le estarán esperando en el paraíso. Cuesta creer que alguien crea aún en estas cosas pero los que lo hacen son los más peligrosos. En vez de combatir a estos fanáticos de al-Nusra o de al-Qaeda, muchos países musulmanes sunnitas los apoyan para debilitar a los chiitas con los que mantienen un enfrentamiento que se extiende por todo el Oriente Medio, mientras que reprimen con dureza a los Hermanos Musulmanes (HH MM), que son más moderados. Priorizan el interés inmediato en perjuicio de lo importante. Arabia Saudi, Bahrein y Emiratos Árabes Unidos han retirado sus embajadores de Catar por la ayuda que este país presta a los HH MM, que perciben como una amenaza para el orden establecido y sus reaccionarias dinastías reinantes. De igual manera, en Egipto un tribunal ha condenado a muerte 529 de sus seguidores y se prepara para juzgar a otros 900. No es probable que la sentencia se ejecute pero revela cómo están los ánimos en contra de los Hermanos y lo difícil que es tener un poder judicial independiente en un régimen que no es democrático. El general Sisi ganará las próximas elecciones y muchos pensarán si fue para esto que echaron a Mubarak. Somos especialistas en tropezar varias veces con la misma piedra. La historia se repite porque si los americanos ayudaron hace años a los islamistas radicales porque combatían contra los soviéticos en Afganistán, ayudando inconscientemente a crecer a la hidra de cien cabezas que es Al Qaeda, hoy los regímenes más reaccionarios del mundo se vuelcan en apoyo de los islamistas más radicales que combaten en Siria. Una enorme contradicción y es que algunos no aprenden nunca. Como guinda, los líderes mundiales reunidos en la cumbre nuclear de La Haya han hecho un llamamiento para evitar que los terroristas de Al Qaeda puedan hacer bombas atómicas. ¡Lo que nos faltaba! Fuente