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Desde comienzos del siglo XVIII las menciones del vampiro pasaron de las tradiciones populares a las publicaciones periodísticas y eruditas en Europa, apareciendo descripciones y análisis de casos específicos, de los cuales el más emblemático es el de un hajduk serbio llamado Arnold Paole que motivó la inquietud de las autoridades del imperio austrohungaro hasta el punto que comisionaron sucesivas investigaciones conducidas por médicos militares autriacos que incluyeron la exhumación y examen de los cadáveres sospechosos. El 13 de febrero (1731), el padre de uno de los investigadores , el vienés Dr. Johann Friedrich Glaser, corresponsal del diario Commercium Litterarium de Nüremberg, remitió al periódico una carta describiendo el caso tal y como se lo relató su hijo mediante una misiva fechada el 18 de enero. Mas tarde el médico Johannes Flückinger, quien condujo la segunda investigación, publicó en Belgrado la obra titulada Visum et Repertum (1732).[30] Este libro, que circuló con profusión por Europa, popularizó el vocablo latino vampirus que no se empleaba con normalidad hasta entonces.[31] y junto a la carta de Glaser fueron difundidos, citados y reproducidos en numerosos tratados (Ver El vampiro en la literatura) y artículos contribuyendo así a la propagación de la creencia en vampiros entre los europeos cultos. Los errores en estos informes médicos que dieron origen a la leyenda se explican hoy día por la poca comprensión que se tenía en la época sobre el proceso de descomposición de los cadáveres. Gracias a las novedades que aportaba el llamado Siglo de las Luces, cuando se vive el triunfo de la razón y el desprestigio de las supersticiones, se trató de desvirtuar las leyendas sobre vampiros. En 1746 el monje benedictino Dom Augustin Calmet publicó su obra "Dissertations sur les apparitions des anges, des démons & des esprits et sur les revenans et vampires de Hongrie, de Boheme, de Moravie & de Silesie ..." con la intención de desacreditar el mito con argumentos cristianos.[1] ; pero ésta con otras obras que nacieron a la sombra de la Ilustración en contra del mito de los vampiros, como la Dissertatione sopra i vampiri (1774) del arzobispo de Florencia Guiseppe Davanzati, sólo consiguieron incrementar aún más la creencia en ellos ILUSTRACION DE UN VAMPIRO MODERNO
El vampiro en la Edad Media En la edad media los vampiros empiezan a ser parte de mitos y leyendas relacionados con personajes reales (Verersonajes históricos relacionados con el vampirismo) o con sucesos e identidades míticas con algún trasfondo real. En la Saga Eyrbyggja que data del siglo XIII, sobre la colonización de Islandia, se cuenta como un jefe normando, Thorolf, regresa de su tumba para aterrorizar a la población hasta que su cadáver es incinerado. En Rusia las creencias sobre vampiros, ligada al culto a los antepasados como parte del paganismo eslavo persistente, eran motivo de preocupación entre los evangelizadores cristianos en el siglo XI, según se desprende de los comentarios del traductor al ruso de una homilía de San Gregorio Magno[24] .[25] En Inglaterra Walter Map en su obra De Nugis Curialium (1190) y William de Newburgh en el libro 5 de su Historia rerum Anglicarum (1196), incluyen relatos tradicionales de vampiros.[26] En España, en la región catalana del Alto Ampurdán (Gerona), se originó en el siglo XII una leyenda un poco olvidada pero que quizá sea la más importante sobre vampiros en la península Ibérica, y es la del Conde Estruch, Estruc o Estruga, un anciano caballero feudal, defensor de la cristiandad que vivió en el Castillo de Llers, destruido durante la guerra civil española, y quien se dice que murió asesinado y, como consecuencia de una maldición por su represión de las costumbres paganas que persistían en la zona, se convirtió en vampiro, aterrorizando mucho tiempo a los habitantes de la comarca, seduciendo también a jóvenes mujeres que quedaban embarazadas para dar a luz engendros monstruosos que morían al nacer.[27] Igualmente en la población de Tarragona llamada Pratdip, nombre que en catalán significa “Prado del vampiro”, existe la leyenda de los “Dips”, unos perros vampíricos que asolaron la comarca y cuya figura aparece en el escudo de la población, así como en retablos de una ermita cercana dedicados a la patrona local, Santa Marina. En esa población existen también las ruinas de un castillo que la tradición oral local atribuye fue la morada de Onofre de Dip, otro señor feudal convertido en vampiro.[28] En Escocia existe una leyenda que se remonta al reinado de Jacobo VI de Escocia en el siglo XVI, sobre Sawney Beane quien conformó una salvaje e incestuosa familia de caníbales y vampiros que asoló la comarca de East Lothiam durante 25 años, hasta que fueron descubiertos en la cueva en que vivían y ajusticiados en Leith Walk.[29]
Vampiro en la edad contemporánea El vampiro, que ya desde el siglo XIX es un icono universal en la literatura de ficción, sigue presente en crónicas periodísticas y en leyendas urbanas actuales. El caso más famoso en EUA en tiempos recientes y clásico en el folclore de Nueva Inglaterra, ajustado a los cánones del mito, es el incidente sucedido con Mercy Brown fallecida a los 19 años a causa de tuberculosis en Exeter, Rhode Island, y cuya exhumación en 1892 fue realizada ante el temor de que se había convertido en vampiro.[32] Igualmente es notable, ya en la Inglaterra del siglo XX, el caso del vampiro de Highgate, antiguo y famoso cementerio en un suburbio londinense que a finales de la década de los 60s fue el escenario de una leyenda urbana según la cual era rondado por un vampiro con características fantasmagóricas que cobró algunas víctimas antes de ser destruido con intervención de autodenominados cazadores de vampiros, que incluso llegaron a organizar una cacería la noche del 13 de marzo de 1970, cuando decenas de curiosos y ocultistas invadieron el cementerio en busca del supuesto vampiro.[33] [34] En regiones de África postcolonial y en pleno siglo XXI, se siguen produciendo rumores sobre vampiros asociados a los colonos, misioneros o representantes de organismos europeos y adaptados a la modernidad, pues se mencionan vehículos automotores, sobre todo de los pintados de color rojo, usados para raptar a las víctimas y uso jeringas para extraerles la sangre[
PUERCO ARAÑA PUERCO ARALLA MATA A LA WENDY CON TU TELARAÑA SI SE TE ENREDA DALE UNA PATADA POR QUE EREEEEEESSS EL PURCO ARAÑAAAAAAAAAAAAAA JAJAJAJAJA link: http://www.youtube.com/watch?v=d5cRdpfiFrg
HOLA AMIGOS EN ESTA OPORTUNIDAD PARA COMENZAR CON EL PAPERCRAFT ME HICE UN PAJERO DE PAPEL, LO IMPRIMI EN UNA IMPERSORA COMUN POR ESO LA CALIDAD DE LA IMPRESION. PERO BUEH LA INTENCION ES LO QUE VALE BUENO ACA JAJA PARA TAPAR LAS UNIONES LE AGREGE UN POCO DE ARCILLA QUE SIMULA SER BARRO. MAS O MENOS QUEDO
"Me arme un sanguche de milanesa con una flautita y te lo muestro" ANTES DE TODO SUGERENCIAS PARA HACERSE UN BUEN SANGUCHE DE MILANESA El sanguche de milanesa es... no tiene una definicion propia, solo tenemos adjetivos para describir el plato que se gano nuestros corazones... pero no cualquier sanguche mediocre lo logra. No creo poseer la receta de un buen sanguche de milanesa, pero si puedo armar una serie de tips muy utiles para el armado de este. El pan es muy importante, si es blando y fresco, barbaro. la onda es que sea un pan frances como los qe se usan en... bueno no importa. El tomate, segun mi opinion, nunca debe faltar, cortado en finas rodajas redondas y siempre bien grandotas. La mayonesa se invento casi para esto, JAMAS debe ser puesta entre la milanesa y el tomate. Tu camisa me lo va a agradecer. el orden correcto de los ingredientes es: PAN - mayo - milanesa - tomate - (AGREGADO A GUSTO) - mayo - PAN. La lechuga es para vegetarianos (?) o de minas. no utilizarla. Bueno, con esto ya tienen por donde empezar con su apetitoso sanguche de milanga. Pronto traere mas consejos utiles como este. Y BUENO ACA ESTA EL SANGUCHE, LO PARTI EN 2 Y LO SAQUE CON LA CAMARA DIGITAL DE MI PRIMO PROXIMAMENTE COMO HACER UNA MILANESA CON USB