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¿ES USTED JUDIO?.LOS JUDEO CONVERSOS EN ESPAÑA. Si no queres leer mira el video nomas CRIPTOJUDAISMO EN ESPAÑA Ha quedado demostrado por la Historia, que el pueblo judío ya estaba en la Península Ibérica allá por el siglo 1º D.C., y que se extendió por toda España y Portugal. De ellos procedemos nosotros ya que adoptando nuestros lenguajes crearon apellidos españoles y portugueses. Según las últimas investigaciones, el actual pueblo judío, "sensu latu", no constituye desde el punto de vista antropológico físico, la unidad clara. Los judíos sefarditas (españoles) son, en conjunto, gente que pertenece a la llamada "raza mediterránea", mientras que los asquenasitas presentan en su cuerpo, aparte de una proporción sensible de elementos mediterráneos, una gran cantidad de rasgos alpinos y, sobre todo, dináricos. Por eso no ha de parecer extraño, en teoría, que haya muchos hebreos marroquíes y de otras tierras próximas a España que apenas puedan ser diferenciados de los españoles, o de ciertos tipos de españoles. Más la experiencia indica -con perdón de los antropólogos- que este concepto de "raza mediterránea" es cosa harto genérica e insuficiente en casos. Así, cuando llegan a España gentes de países en los que las comunidades hebreas se hallan muy bien definidas, desde todos los puntos de vista, suelen destacar a veces, de una manera tajante, el aspecto JUDAICO de tal o cual compatriota nuestro. Los judíos fueron expulsados de España en 1492. Los que quedaron se convirtieron al catolicismo y algunos hasta 1700 hacían prácticas secretas de judaísmo. Cogidos "in fraganti", eran quemados, penitenciados y ajusticiados. Quedaron en la pobreza. Los Reyes Católicos tras su edicto de expulsión ordenaron la confiscación de bienes, quedando en la pobreza, perseguidos y mal mirados por una sociedad que se hacía llamar cristianos viejos, cuando en 1391, 101 años después de la expulsión, hubo una conversión masiva a la fe de Cristo y una gran matanza por motivos religiosos. Familias como los Fuster, Pujol, Pardo, Climent, Sanchis, Salvador, Serra, y un larguísimo etcétera, de mas de 750 apellidos españoles (de origen judío) fueron ajusticiados por la Inquisición en Castilla, Aragón, Mallorca y Valencia. El tribunal de Valencia entre 1478 y 1530 castigó y aniquiló a muchos por volver a las prácticas secretas judaizantes, se trata de los llamados "marranos", o judíos secretos, judaizantes, que hasta principios de 1700 estuvieron dando problemas y una vez conversos, algunos fueron muy famosos comerciantes, y personas muy destacadas en todos los terrenos que tocaron. Los March (Banca) proceden de judeoconversos. ¿ES USTED JUDIO SEFARDI? MAS DE 750 APELLIDOS ESPAÑOLES LE DARAN UNA PISTA. Familias como los Aguilar, Aguiló, Aragón, Aznar, Badia, Barrachina, Berenguer, Cortés, Cuenca, Cristian, Dalmau, Daviu, David, Donlope, Egea, Esplugas, Esteban, Farrega, Fernandez, Ferrando, Galiana, Garcia de Moros, Garcia, Hernandez Hidalgo, Hita, Latorre, Leon, Lopez, Llorens, Lluch, Llevia, Madrid, Mendoza, Morales, Nadal, Narbona, Noguera, Oliber, Ortega, Ortiga, Pardo, Pedralbes, Perez, Quintanal, Quart, Ramon, Riera, Ribas, Salom, Segovia, Soto, Tarrega, Trapero, Ugolon, Urella, Urrea, Valdivia, Valls, Vidal, Xiger, Jimenez, Jime ez de Rueda, Zaflor, Zaragoza, Zaporta o Saporta, y un larguisimo etc... link: http://www.youtube.com/watch?v=dYvYTTew5RE APELLIDOS SEFRADÍES Es una tradición española considerar como apellidos propios de los judíos todos aquellos apellidos de origen toponímico, de oficios o de profesiones. Esto es un gran error dado que en todos los pueblos de Europa los apellidos siempre tienen básicamente el mismo origen. Así tenemos apellidos de origen patronímico, que son aquellos derivados de un nombre propio: de Sancho–>Sánchez, de Ramiro->Ramírez, así también Martín, Alonso, etc. Toponímico, o del lugar de procedencia como Ávila, Córdoba, Franco, etc. Apellidos inspirados en accidentes o detalles geográficos que referencian a una familia dentro de un mismo pueblo, como puede ser De la Fuente, Del Río, Plaza, Lacoste, etc. Aquellos que toman una cualidad física o psíquica para identificar a un individuo dentro del grupo, como Moreno, Rubio, Petit. Y por supuesto los que indican que se ejerce un determinado oficio o profesión (Guerrero, Ferrer, Calle, Taylor). Es por lo tanto muy difícil asegurar una atribución exclusiva o tan siquiera relativa de un apellido con personas de una determinada religión, como muy bien expresaba Don Julio Caro Baroja en su obra «Los judíos en la España Moderna Contemporánea». Al tratar precisamente del tradicionalismo de los sefarditas, tanto en sus actividades lingüísticas como al ejercer oficios y profesiones, afirma que «aparte de conservar con celo apellidos desaparecidos hace mucho en España, o que, por el contrario, les son comunes con cristianos viejos de los que aquí pueden vivir (éste el de los apellidos, es terreno muy resbaladizo, y en el que muchos pueden dejarse llevar por la pasión fácilmente...».3 En el apéndice X de la obra «Apellidos de conversos» se recoge un manuscrito de la Biblioteca Nacional que se ocupa del problema de los apellidos en Aragón.4 «Es de saber, que cuando los moros y judíos se bautizaron por mandado de los Reyes Católicos don Fernando y doña Isabel, muchos hombres principales, para aficionarlos a que de mejor gana lo hiciesen, les ponían sus nombres, de donde ha sucedido que ahora los sucesores de aquellos hombres principales tienen su limpieza en disputa, por ver que se hallan confesos de su apellido» Allí se cita como ejemplo los casos de los Mendoza, Señores de Sangarrén, o de Don Domingo Ram, obispo de Huesca, que otorgaron su apellido a muchos bautizados. Es cierto que los judíos tomaron tradicionalmente apellidos inspirados en personajes bíblicos, pero esos son también comunes en los individuos de religión islámica o cristiana. Otra fuente de inspiración propia fueron los motivos naturales, metales, piedras preciosas o sustancias, o simplemente los nombres de los colores.5 Por último debemos citar el caso de los judíos conversos que adoptaron voces de inspiración cristiana. No es posible asegurar si un apellido concreto es judío o no. El hecho de que un determinado apellido sea portado por un judío no implica que ese apellido sea judío y, por ende, que todos los que lo llevan tengan origen judío. El proceso debe ser justo el contrario, dado que podemos afirmar sin ninguna duda que los apellidos judíos todavía en uso, con sus modificaciones, falsificaciones, etc. que estén referenciados en apellidos de origen español, determinan la herencia sefardita en un judío. APELLIDOS ADQUIRIDOS AL VIAJAR : En apellidos que derivan de ciudades el orígen es claro. Romano , Toledano , Minski, Kracoviac. Otras veces el apellido muestra el camino que los judíos tomaron en la diáspora. Por ejemplo encontramos en Polonia apellidos como Pedro , que es un nombre español. ¿ Que indica? Fueron judíos que escaparon de la inquisición española en el siglo XV. En su orígen, posiblemente eran sefaradim, pero se mezclaron y adaptaron al medio azkenazi. Muchas abuelas polacas se llaman Sprintze. ¿ De donde viene ese nombre? ¿ Que significa ? Piensen que en hebreo no se escriben las vocales , así que es un nombre que se escribe en letras hebreas Sprinz , que en polaco se lee Sprintze, pero como lo leeriamos si le pusiéramos vocales , en español , sería Esperanza , que escrito en hebreo y leído en polaco resulta Sprintze. CAMBIOS DE APELLIDOS : Hay tantas historias en los cambios de apellidos. Durante las conversiones forzosas en España y Portugal , muchos judíos se convirtieron adoptando nuevos apellidos , que las parroquias elegían para "cristianos nuevos" como Salvador , ó Santa Cruz. FUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUentes! http://usuarios.multimania.es/pardoinfo/crisesp.htm http://jinuj.net/articulos_ver.php?id=752 http://es.wikipedia.org/wiki/Sefard%C3%AD

Una "fascinante" carta del Papa a los no creyentes En un gesto inédito para un pontífice, Francisco respondió por escrito las preguntas que el fundador del diario italiano la Repubblica, Eugenio Scalfari, le formuló en dos editoriales de su diario. Son interrogantes sobre la fe. El texto completo de la respuesta Scalfari, intelectual de izquierda y ateo, había dirigido al Papa varias preguntas sobre la religión y el hombre en la sociedad actual, a través de las páginas de su periódico, en dos editoriales publicados en julio y agosto pasados. Lo que probablemente no esperaba era que Jorge Bergoglio le respondiera. El texto de la carta de Francisco fue publicado de inmediato por el diario con el título El Papa: mi carta a los que no creen. El director de la Repubblica dijo apreciar "mucho" al nuevo Papa, y aseguró que esta carta le resultó "escandalosamente fascinante". Para él, es la prueba de "la capacidad y el deseo del Papa de superar los obstáculos del diálogo con todos, en la búsqueda de la paz y el amor". En su texto, a la pregunta de si "el Dios de los cristianos perdona a los que no creen y no buscan la fe", el Papa responde afirmativamente. En un párrafo dedicado a los judíos, Francisco dice que, a través "de las terribles pruebas sufridas a lo largo de los siglos", éstos "han conservado la fe en Dios, y por eso nunca les estaremos lo suficientemente agradecidos, en tanto Iglesia pero también en tanto humanidad". El Papa reconoce además "la lentitud, las infidelidades, los errores y los pecados que pudo haber cometido y pueden aún cometer aquellos que componen (la Iglesia)", en esta carta inédita, que firma "con fraternal cercanía, Francisco". A continuación, el texto completo en la versión española que publica el diario La Repubblica Estimado Dr. Scalfari, Es con gran cordialidad que, si bien sólo a grandes líneas, quisiera intentar con esta mía responder a la carta que, desde las páginas de "la Repubblica", ha querido dirigirme el 7 de julio con una serie de reflexiones personales suyas, que luego ha enriquecido sobre las páginas del mismo periódico el 7 de agosto. Le agradezco, ante todo, por la atención con la que ha sabido leer la Encíclica "Lumen fidei". La misma, de hecho, por voluntad de mi amado Predecesor, Benedicto XVI, que la ha concebido y en gran medida redactado, y de quien, con gratitud, la he heredado, está dirigida no sólo a confirmar en la fe de Jesucristo a aquellos que ya se reconocen en ella, sino también a abrir un diálogo sincero y riguroso con quien, como Usted, se define "un no creyente desde hace años interesado y fascinado por la enseñanza de Jesús de Nazaret". Creo que es sin duda positivo, no solo para cada uno de nosotros como individuos sino también para toda la sociedad en la que vivimos, que nos detengamos a dialogar sobre una realidad tan superior cual es la fe, que evoca la enseñanza y la figura de Jesús. Pienso que existen, en particular, dos circunstancias que hoy día hacen necesario y precioso este diálogo, el cual constituye además, como es sabido, uno de los objetivos principales del Concilio Vaticano II, convocado por Juan XXIII, y por el ministerio de los Papas quienes, cada uno con su sensibilidad y su aporte, han seguido desde entonces el camino trazado por el Concilio. La primera circunstancia - como se desprende de las páginas iniciales de la Encíclica - deriva del hecho que, a lo largo de los siglos de la modernidad, se ha asistido a una paradoja: la fe cristiana, cuya novedad e incidencia en la vida del hombre desde los orígenes se han expresado justamente a través del símbolo de la luz, a menudo ha sido etiquetada como la oscuridad de la superstición que se opone a la luz de la razón. De este modo entre la Iglesia y la cultura de inspiración cristiana, por una parte, y la cultura moderna de matriz iluminista, por la otra, se ha dado la incomunicabilidad. Ahora es tiempo, y precisamente el Vaticano II ha inaugurado este ciclo, de iniciar un diálogo abierto y sin preconceptos que reabra las puertas para un serio y fecundo encuentro. La segunda circunstancia, para quien busca ser fiel al don de seguir a Jesús en la luz de la fe, deriva del hecho que este diálogo no es un accesorio secundario de la existencia del creyente: sino que es una expresión íntima e indispensable. Permítame que le cite a este respecto una afirmación de la Encíclica que considero muy importante: puesto que la verdad que la fe atestigua es la verdad del amor - se lee en ella - "se ve claro así que la fe no es intransigente, sino que crece en la convivencia que respeta al otro. El creyente no es arrogante; al contrario, la verdad le hace humilde, sabiendo que, más que poseerla él, es ella la que le abraza y le posee. En lugar de hacernos intolerantes, la seguridad de la fe nos pone en camino y hace posible el testimonio y el diálogo con todos." (n. 34). Es éste el espíritu que anima las palabras que hoy le escribo. La fe, para mí, nace del encuentro con Jesús. Un encuentro personal, que ha tocado mi corazón y ha dado un nuevo rumbo y sentido a mi existencia. Y así mismo un encuentro que ha sido posible gracias a la comunidad de fe en la que he vivido y que a su vez me ha permitido acceder a la inteligencia de la Sacra Escritura, a la vida nueva que como agua fluyente brota de Jesús a través de los Sacramentos, a la fraternidad con todos y al servicio de los pobres, verdadera imagen del Señor. Sin la Iglesia - créame - no habría podido encontrar a Jesús, bien sabiendo que ese inmenso don de la fe reposa en la frágil vasija de arcilla de nuestra humanidad. Pues es precisamente a partir de aquí, de esta experiencia de fe personal vivida en la Iglesia, que me encuentro a gusto escuchando sus preguntas y buscando, junto con Usted, las sendas que nos permitan, quizás, comenzar a andar un trecho del camino juntos. Me disculpo por no seguir punto por punto los razonamientos que Usted me propone en su editorial del 7 de julio. Me parece más fructífero - o digamos que me es más natural - tocar directamente la esencia de sus consideraciones. No repropongo tampoco la modalidad expositiva de la Encíclica, en la cual Usted señala la falta de una sección dedicada expresamente a la experiencia histórica de Jesús de Nazaret. Observo solamente, para comenzar, que un análisis de este tipo no es secundario. Se trata en efecto, siguiendo por lo demás la lógica que guía el articularse de la Encíclica, de focalizar la atención sobre el significado de lo que Jesús ha dicho y ha hecho y de esta manera, en definitiva, sobre lo que Jesús ha sido y es para nosotros. Los Escritos de san Pablo y el Evangelio de San Juan, a los cuales se hace particular referencia en la Encíclica, se basan en el sólido fundamento del ministerio mesiánico de Jesús de Nazaret que alcanza su culminación resolutiva en la pascua de muerte y resurrección. Por lo tanto, es necesario enfrentarse con Jesús, diría, en la concreción y aspereza de sus vicisitudes, tal como nos las narra sobretodo el más antiguo de los Evangelios, el de san Marco. Se constata aquí que el "escándalo" que la palabra y los actos de Jesús provocan a su alrededor derivan de su extraordinaria "autoridad": una palabra, ésta, registrada ya en el Evangelio de san Marco, pero de difícil traducción. La palabra griega es "exousia", que literalmente hace referencia a aquello que "proviene del ser", que se es. No se trata de algo exterior o de algo forzado, sino de algo que surge de dentro y que se impone por sí mismo. De hecho Jesús conmueve, desplaza, innova a partir - él mismo lo dice - de su relación con Dios, llamado familiarmente Abba, quien le confiere esta "autoridad" para que él la emplee en favor de los hombres. Así Jesús predica "como uno que tiene autoridad", cura, llama a sus discípulos a que lo sigan, persona... todas cosas que, en el Antiguo Testamento, son de Dios y sólo de Dios. La pregunta que recurre en el Evangelio de san Marco: "Quién es éste que...?", y que se refiere a la identidad de Jesús, nace de la constatación de una autoridad diferente de la del mundo, una autoridad que no tiene como fin ejercitar un poder sobre los otros, sino servirlos, darles libertad y plenitud de vida. Llegando al punto de poner en juego la propia vida, al punto de experimentar la incomprensión, la traición, el rechazo, al punto de ser condenado a muerte, de caer en el estado de abandono en la cruz. Pero Jesús permanece fiel a Dios, hasta la muerte. Y es precisamente en ese momento - como exclama el centurión romano al pié de la cruz, en el Evangelio de san Marco - en el que ¡Jesús se muestra, paradójicamente como el Hijo de Dios! Hijo de un dios que es amor y que quiere, con todo su ser, que el hombre, que cada hombre, se descubra y viva él también como su verdadero hijo. Esto, para la fe cristiana, es la confirmación del hecho de que Jesús ha resurgido: no para triunfar sobre quien lo había rechazado, sino para probar que el amor de Dios es más fuerte que la muerte, el perdón de Dios es más fuerte que cualquier pecado, y que vale la pena emplear la propia vida, hasta lo último, para testimoniar este inmenso don. La fe cristiana cree esto: que Jesús es el Hijo de Dios que vino a dar su vida para abrirnos a todos el camino del amor. Por lo tanto tiene Usted razón, ilustre Dr. Scalfari, cuando ve en la encarnación del Hijo de Dios el quicio de la fe cristiana. Ya Tertuliano escribía "caro cardo salutis", la carne (de Cristo) es el quicio de la salvación. Porque la encarnación, es decir el hecho de que el Hijo de Dios haya venido en nuestra carne y haya compartido alegrías y dolores, victorias y derrotas de nuestra existencia, hasta el grito en la cruz, viviendo cada momento en el amor y en la fidelidad a Abbà, es testimonio del increíble amor que Dios nutre por cada hombre, del valor inestimable que les reconoce. Por ello, cada uno de nosotros está llamado a hacer suya la mirada y la elección de amor de Jesús, a entrar en su modo de ser, de pensar, de actuar. Esta es la fe, con todas sus expresiones, puntualmente descriptas en la Encíclica. * * * Siempre en el editorial del 7 de julio, Usted me pregunta además cómo entender la originalidad de la fe cristiana puesto que ésta se basa precisamente en la encarnación del Hijo de Dios, respecto a otros credos que en cambio se fundan en la trascendencia absoluta de Dios. La originalidad, en mi opinión, radica precisamente en el hecho de que la fe nos hace participar, en Jesús, en la relación que Él tiene con Dios que es Abba y, bajo esta luz, la relación que Él tiene con todos los demás hombres, incluso con los enemigos, bajo el signo del amor. En otros términos, el vínculo de Jesús, como nos lo presenta la fe cristiana, no nos ha sido revelado para marcar una separación insuperable entre Jesús y los demás: sino para decirnos que, en Él, todos hemos sido llamados a ser hijos del único Padre y hermanos entre nosotros. La singularidad de Jesús está dada por la comunicación, no por la exclusión. Sin duda, de ello también se desprende - y no es una nimiedad - la distinción entre la esfera religiosa y la esfera política, sancionada con aquella "Dad a Dios lo que es de Dios y a Cesar lo que es de Cesar", afirmación íntegra de Jesús y sobre la cual, arduamente, se ha construido la historia de Occidente. La Iglesia, en efecto, está llamada a sembrar el fermento y la sal del Evangelio, es decir el amor y la misericordia de Dios que alcanzan a todos los hombres, señalando la meta ultraterrena y definitiva de nuestro destino, mientras que a la sociedad civil y política le compete la dura tarea de articular y encarnar en la justicia y en la solidariedad, en el derecho y en la paz, una vida cada vez más humana. Para el que vive la fe cristiana, esto no significa fuga del mundo ni búsqueda de hegemonía alguna, sino servicio al hombre, al hombre todo y a todos los hombres, a partir de la periferia de la historia manteniendo siempre vivo el sentido de la esperanza que incita a obrar el bien no obstante todo y mirando siempre más allá. Usted me pregunta también, como conclusión de su primer artículo, qué decir a los hermanos hebreos a cerca de la promesa que Dios les ha hecho: ¿se ha malogrado del todo? Este es -en verdad- un interrogante que nos concierne radicalmente, como cristianos, porque, con la ayuda de Dios, sobre todo a partir del Concilio Vaticano II, hemos redescubierto que el pueblo hebreo sigue siendo, para nosotros, la raíz santa de la cual Jesús ha brotado. También yo, en la amistad que he cultivado durante todos estos años con los hermanos hebreos, en Argentina, muchas veces en la oración he interrogado a Dios, especialmente cuando la mente traía el recuerdo de la terrible experiencia de la Shoah. Lo que puedo decirle, con el apóstol Pablo, es que jamás se ha quebrantado la fidelidad de Dios a la alianza estrecha con Israel y que, a través de las terribles pruebas de estos siglos, los hebreos han conservado su fe en Dios. Y por esta razón, jamás les estaremos suficientemente agradecidos, como Iglesia, pero también como humanidad. El pueblo hebreo además, con su perseverancia en la fe en el Dios de la alianza, nos recuerda a todos, incluso a nosotros los cristianos, que estamos siempre a la espera, como peregrinos, del retorno del Señor y que por lo tanto debemos permanecer siempre abiertos a Él sin jamás atrincherarnos en lo que ya hemos alcanzado. Paso ahora a las tres preguntas que me hace en el artículo del 7 de agosto. Tengo la impresión de que, en las primeras dos, lo que le interesa es entender la actitud de la Iglesia hacia quien no comparte la fe en Jesús. En primer lugar, me pregunta si el Dios de los cristianos perdona a quien no cree o no busca la fe. Considerando que -y es la cuestión fundamental- la misericordia de Dios no tiene límites si nos dirigimos a Él con corazón sincero y contrito, la cuestión para quien no cree en Dios radica en obedecer a la propia conciencia. Escucharla y obedecerla significa tomar una decisión frente a aquello que se percibe como bien o como mal. Y en esta decisión se juega la bondad o la maldad de nuestro actuar. En segundo lugar, me pregunta si el pensamiento según el cual no existe absoluto alguno y por ende tampoco una verdad absoluta, sino solo una serie de verdades relativas y subjetivas, es un error o un pecado. Para comenzar, yo no hablaría, ni siquiera por lo que respecta a un creyente, de verdad "absoluta", en el sentido que absoluto es aquello que es inconexo, aquello que carece de toda relación. Ahora bien, la verdad, según la fe cristiana, es el amor de Dios hacia nosotros en Jesucristo. Por lo tanto, ¡la verdad es una relación! Tanto es así que incluso cada uno de nosotros la percibe, la verdad, y la expresa a partir de sí mismo: de su historia y cultura, de la situación en la que vive, etc. Esto no significa que la verdad sea variable y subjetiva, todo lo contrario. Significa que la verdad se nos revela siempre y sólo como un camino y una vida. ¿No ha sido acaso el mismo Jesús quien ha dicho: "Yo soy el camino, la verdad, la vida" ? En otras palabras, siendo en definitiva la verdad toda una con el amor, exige humildad y apertura para ser buscada, escuchada y expresada. A este punto, es necesario aclarar bien los términos y, tal vez, para salir de los encajonamientos de una contraposición... absoluta, replantear a fondo la cuestión. Pienso que esta es hoy una necesidad imperiosa para entablar ese diálogo sereno y constructivo que tanto deseo y del cual hablaba en mis primeras líneas. Como último punto me pregunta si, con la desaparición del hombre sobre la tierra, desaparecerá también el pensamiento capaz de pensar Dios. Sin duda, la grandeza del hombre radica en su capacidad de pensar Dios. Es decir en su capacidad de vivir una relación consciente y responsable con Él. Pero la relación se da entre dos realidades. Dios -este es mi pensamiento y esta es mi experiencia, ¡pero cuántos, ayer y hoy, los comparten!- no es una idea, si bien altísima, fruto del pensamiento del hombre. Dios es realidad con "R" mayúscula. Jesús nos lo revela -y vive la relación con Él- como un Padre de bondad y misericordia infinita. Dios no depende, por lo tanto, de nuestro pensamiento. Además, aún si acabara la vida del hombre sobre la tierra -y para la fe cristiana, en todo caso, este mundo, así como lo conocemos está destinado a acabarse-, el hombre no acabará de existir y, de un modo que no nos es dado saber, tampoco el universo creado con él. La Escritura habla de "cielos nuevos y tierra nueva" y afirma que, al final, en el dónde y en el cuándo que se encuentra más allá de nosotros, pero verdadero y hacia el cual, en la fe, nos encaminamos con ansia y espera, Dios será "todo en todos". Ilustre Dr. Scalfari, concluyo de esta forma mis reflexiones, generadas por aquello que ha querido comunicarme y preguntarme. Las reciba como una respuesta provisional, pero sincera y optimista, a esa invitación que me ha parecido vislumbrar de andar un trecho de camino juntos. La Iglesia, créame, no obstante su lentitud, sus infidelidades, sus errores y los pecados que pudo haber cometido y puede aún cometer en aquellos que la componen, no tiene otro sentido ni fin sino el de vivir y testimoniar a Jesús: Él que ha sido enviado por Abba "a traer a los pobres la alegre noticia, a proclamar a los prisioneros la liberación y a los ciegos la vista, a poner en libertad a los oprimidos, a proclamar el año de gracia del Señor" (Lc 4, 18-19). Con fraternal cercanía Francisco POR FAVOR DIOSITO, NO PERMITAS EL HAMBRE, LA GUERRA NI EL FOROBARDO. AMEN. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- SE CIERRAN COMENTARIOS EL FOROBARDO HACE LLORAR A JESÚS

Detienen a sexy madre que seducía a los amigos de su hijo Courtney Reschke, una madre de 35 años de edad de Idaho, Estados Unidos, ha sido encarcelada después de tener relaciones sexuales con cuatro jóvenes de 15 años de edad. Según la Oficina del Sheriff del Condado de Ada, Reschke tuvo los encuentros sexuales con los jóvenes que ella conoció a través de su hijo mayor. Al menos uno de los encuentros sexuales tuvo lugar mientras el hijo menor de Reschke estaba en la casa. Los investigadores dicen que los encuentros denunciados tuvieron lugar durante reuniones en su casa. En muchos de los casos, Reschke le dio alcohol a los adolescentes. En una oportunidad el hijo menor de Reschke, de 5 años, intentó entrar en la habitación y la madre ignoró el niño y continuó con el encuentro. Reschke ha sido detenida en la cárcel del Condado de Ada acusada de dos cargos de lesión a un menor y dos cargos de conducta lasciva con un niño menor de 16 años.

Fotógrafo discapacitado denuncia una grave discriminación por parte de la candidata camporista de Alperovich Viernes 18 de Octubre de 2013 11:00:06 | Miguel Angel Lazarte denunció a Mabel Carrizo, esposa del legislador Jesús Salím, por haberlo expulsado sin motivo de un evento auspiciado por la Secretaría de Cultura de la Nación, en Famaillá. El viernes 27 de septiembre pasado, Miguel Angel Lazarte, quien nació sin sus miembros superiores, tuvo que pasar un doloroso momento. Contó que "se presentaba la obra de teatro ’El Ocaso del Malevo’, a la cual fui invitado por unos amigos actores como espectador y, en mi oficio de fotógrafo, también para registrar su actuación". El evento que tuvo lugar en la ciudad de Famaillá, era auspiciado por la Secretaría de Cultura de la Nación, y su entrada era libre y gratuita. "Una vez en el salón, al minuto de entrar, se me acercó la Señora Mabel Carrizo, candidata a diputada de la nación por el Frente Para la Victoria y militante de la Cámpora. En un tono hostil, grosero, vulgar, y soberbio me increpó e interrogó, textualmente: ’¿Que haces vos aquí?’. Le respondí que venía ver la obra, y prosiguió: ’Aquí no podés estar, ni mucho menos sacar fotos’. Pregunté el motivo, y me respondió: ’Porque no, y punto’". Los actores de la obra se acercaron a ver qué ocurría y, al conocer que su amigo había sido expulsado, expresaron su solidaridad. "Luego comencé a recibir amenazas vía Facebook, de personas militantes de La Cámpora, diciéndome que ya me iban a encontrar, que no me meta con ellos, que no haga público el episodio en el cual fui discriminado", dijo Lazarte. Entonces, el fotógrafo radicó una denuncia en la Comisaría de Famaillá y luego en el Inadi. Además, envió una carta al secretario de Cultura de la Nación Jorge Coscia, poniéndolo al tanto de la situación que le tocó vivir. "En el Inadi me dijeron primero que iban a llamar a una audiencia conciliatoria, pero luego cambiaron de opinión y me anunciaron que la audiencia no se iba a hacer, sino que ella (la candidata a diputada) iba a presentar un descargo por escrito y todo se iba a remitir a Buenos Aires". El lunes siguiente, el esposo de Carrizo, el legislador Jesús Salim, se comunicó con Lazarte mientras éste denunciaba al aire en una radio local el hecho discriminatorio. "Me dijo que su esposa estaba muy mal. Además de reconocer lo sucedido, me pidió disculpas al aire y públicamente". Sin embargo, Lazarte piensa continuar con la denuncia en sede judicial. "Yo no soy afiliado a ningún partido político, no milito en ninguna corriente política, ni sé nada de política, soy un simple laburante", declaró. Dolido y muy triste, el fotógrafo expresó que "se llenan la boca hablando de inclusión, de igualdad, de Derechos Humanos, y a la primera de cambio muestran la hilacha y quedan al descubierto con sus actitudes fascistas".

Cristian Aldana: “Me siento más músico que diputado” Cristian Aldana, líder de El Otro Yo y candidato a diputado en la Ciudad de Buenos Aires por el Frente para la Victoria, conversó en Ahora es Nuestra la Ciudad, el programa de Luis Gasulla, Sebastián Turtora y Flavio Meli por FM Identidad, y dijo que su participación es “testimonial” y representa “un granito de arena para participar y apoyar este modelo con el que estoy de acuerdo, pero me siento más músico que diputado, quiero girar y tocar“. Aldana reveló que el ofrecimiento vino de la mano de Andrés “El Cuervo” Larroque y de los seis años que estuvieron detrás de la ley de la música: “Tocamos gente hasta que me invitaron a 678 y me crucé con Larroque y desde entrada apoyaron el proyecto“. El cantante de El Otro Yo dijo sobre Larroque que “nos respetamos mucho” y “me gusta la actitud que tiene y el trabajo que hace con la gente más humilde, como lo que pasó con todo el tema que hubo en La Plata que estuvo presente la militancia política joven“. Sin embargo, no recordó el hecho que protagonizó el diputado camporista con Félix Díaz y los Qom cuando los corrieron a patadas de la 9 de julio: “Lo de los Qom no se cómo fue, no te voy a contestar eso”. Sobre la relación del gobierno con las grandes megamineras y otras corporaciones, Aldana dijo que “Creo lo que realmente veo y lo que veo y lo real es la ley de medios, la ley de matrimonio igualitario, la recuperación de YPF, Aerolíneas, la ley de la música y por eso banco”. Dijo que “es un momento en que se decide si al país lo banca la democracia o las corporaciones”. “Todos los gobiernos anteriores fueron empleados de las corporaciones“. Cuando el conductor, Luis Gasulla, le recordó la tragedia de Once, el cantante dijo que “No se puede pedir la perfección pero las revoluciones en paz son así”. Sobre la relación de los artistas con el gobierno dijo que “es todo una cortina de humo que están tirando desde ahí y en las denuncias que hacen, no hacen las cuentas”. Afirmó que “el Estado no debe bancar a los artistas” y “la independencia pasa por otro lado”. Al final de la nota, cuando los periodistas le recordaron la relación del gobierno con los pueblos originarios, Aldana dijo que tocaron para los “indios del Chaco” en forma gratuita e “hicimos shows gratuitos para la gente del interior” pero “también vivimos de la música y tiene límites ese tipo de compromisos, ¿se entiende lo que digo? La vida no es color de rosa, hay muchos hijos de puta, aunque estén de tu lado, no pasa por el cuadro al que pertenezcas”, concluyó Aldana, candidato número 13 a diputado nacional del FPV en Capital Federal.

Gioja y otros gobernadores le piden a Cristina que lo eche a Abal Medina y lo interne para rehabilitarlo Una mini cumbre de gobernadores cristinistas que se llevó hace unos dìas en Corrientes terminó de la peor forma posible. José Luis Gioja esperaba instrucciones de la Presidenta para saber cómo afrontar la dramática crisis de caída del casi 20% en la consideración del electorado. El portador de las indicativas era el Jefe de Gabinete Juan Manuel Abal Medina, pero su llegada a San Juan se pareció –según dijo el propio gobernador- al Charly García de sus peores tiempos. Duro, como “plastificado”, los ojos abiertos y enrojecidos como quien no está en sus cabales y fundamentalmente sin poder articular palabra alguna. Gioja lo tomó del hombre y le pidió a Abal Medina que se volviese, que era una vergüenza el estado lamentable en que se encontraba, que si los periodistas se daban cuenta que estaba pasado de sustancias ilícitas le daría argumentos servidos en bandeja a la oposición. Es que a Gioja no le va bien en San Juan, y lo único que le falta para que le vaya peor es que las instrucciones a los gobernadores se las lleve un tipo que vive “dado vuelta”. La mini cumbre sesionó como pudo y no vale de mucho las conclusiones a que se arribó. Lo que más se escuchó en la provincia cuyana es decir: La próxima estación donde tenemos que sacar boletos es al Tigre. A mediados de semana pasada las diferencias reconocidas por la propia Casa de Gobierno era que estaban 18 puntos abajo y la caída no se interrumpía. Gioja contó después que se había comunicado con Cristina Fernández y le pidió no sólo que se sacara de encima a Juan Manuel Abal Medina sino que lo internara en un centro de rehabilitación para adicciones porque así no puede seguir. La Presidenta le dijo que ya pensaba sacarlo del gobierno y efectivamente ver la forma de cuidarle la salud al menos hasta después de las elecciones de octubre. No es tanto que le preocupe la salud ni las adicciones de Abal Medina. El problema sería la imagen estrepitosa que se sumaría a la ya imparable en su caída si el hijo del ex delegado de Juan Domingo Perón tuviera una crisis a lo Diego Maradona en aquel fin de año en Punta del Este cuando hubo que internarlo de urgencia después de una sobredosis que lo dejó al borde de la muerte. Es probable que en unos días Cristina Fernández le designe una misión en el exterior o se lo envíe a México para que lo cuide su padre. Así como se presentó en San Juan, la vida del Jefe de Gabinete corre un grave riesgo y en su caída arrastraría al gobierno de Cristina hasta el infierno más temido. La sociedad hoy día no soportaría una víctima en el gobierno por sobredosis de estupefacientes. ¿REFERENCIAS PORQUE ES JEFE DE GABINETE? SU PADRE ES ASESOR O NEXO K CON EL HOMBRE MAS RICO DEL MUNDO El jefe de gabinete Juan Manuel Abal Medina hijo tiene una familia particular y marcada por la política. Su tío, Fernando, fue uno de los fundadores de Montoneros, asesinado por la policía en 1970. Y su padre, del mismo nombre, fue Secretario General del Movimiento Peronista y en 1982 debió exiliarse en México. El exilio terminó siendo redituable para Juan Manuel Abal Medina padre: fue funcionario y agente de inteligencia durante el gobierno del PRI, el partido que gobernó México durante 70 años. Y luego abrió un estudio de abogados que fue contratado por el empresario Carlos Slim. Abal Medina se convirtió en el asesor del actual hombre más rico del mundo (con una fortuna valuada en 74.000 millones de dólares) para ayudarlo a desembarcar en sus negocios argentinos. Así lo confirmó el periodista mexicano José Martínez, autor de varios libros sobre Slim, en diálogo con radio Mitre. Política y negocios. Mientras su hijo mayor comenzaba su carrera en la gestión pública, Abal Medina padre aprovechaba sus contactos para reunir a Slim con Néstor Kirchner primero, y con la presidenta Cristina Fernández de Kirchner después. En los últimos años, el mexicano invirtió en nuestro país en el rubro de entretenimiento (Zoológico de Buenos Aires, Ticketmaster, entre otras empresas) y telecomunicaciones (Telmex y Claro). También posee un pequeño porcentaje en el grupo español Prisa, que en Argentina es dueña de radios como Continental y FM Hit. Ahora, y gracias a Abal Medina padre, Slim acaba de comprar el 8,4 por ciento de las acciones de la recientemente expropiada YPF, a un precio de alrededor de 344 millones de dólares. La presidenta no dudó en calificarlo como “una buena noticia”. El caso Fernández. Que el padre del jefe de Gabinete sea asesor de Carlos Slim no parece haber caído mal en el gobierno. No ocurrió lo mismo con el ex jefe de Gabinete Alberto Fernández: tras su salida del cargo, Néstor Kirchner le consiguió trabajo como lobbysta de Repsol, ex dueña de YPF. La noticia fue publicada por el diario oficialista Tiempo Argentino y Fernández fue repudiado por varios periodistas y funcionarios kirchneristas.

Intentan que Justin Bieber no pueda dejar el país ...Herni quiere que se quede mas tiempo. La estadía del cantante pop fue de los más agitada en nuestro país. Ahora una denuncia por lesiones y destrozos, complica su salida. En las últimas horas las noticias que llegan tienen que ver con una causa de lesiones y robo. El sábado a la madrugada el cantante llegó con sus custodios al boliche INK y allí se produjo un incidente tremendo entre la seguridad del astro y un fotógrafo del lugar. Diego es el nombre del trabajador gráfico que recibió una feroz paliza por parte de los patovicas que acompañan al cantante, tan grave fue, que testigos presenciales dicen que sino lo defendían, el fotógrafo podría haber quedado en coma. El hecho sucedió cuando Justin Bieber abandonaba el lugar con cuatro señoritas y el fotógrafo intentó tomar una imagen de esa salida y allí se produjo el ataque al trabajador gráfico. El abogado Matías Morla tomó el caso y en la madrugada del domingo se dirigió a la cancha de River con el fiscal, para reconocer a los agresores del fotógrafo golpeado, y para hacer una inspección ocular del lugar, ya que al fotógrafo de INK no sólo le robaron el flash sino que le destrozaron el equipo. También hay denuncia de destrucción total de la habitación que hasta ayer a la tarde tuvo Bieber en el hotel Faena. Parece que la intención de Morla es pedir la detención de Justin Bieber o al menos impedir que el próximo lunes deje el país, antes que resuelva y pague todo lo que rompió, él y sus empleados.

HISTORIA DE VIDA Un abanderado del esfuerzo, que siente orgullo de su pasado de cartonero Manuel Cruz, el niño que se hizo famoso en 2002, ahora tiene un hijo de dos años; trabaja y estudia a la vez. link: http://www.youtube.com/watch?v=y4XMHaLgNBQ No reniega de su pasado. Tampoco siente vergüenza. Al contrario, se muestra orgulloso de haber sido cartonero, porque fue la manera en que su madre le enseñó que el esfuerzo, el sacrificio y el trabajo forman la base -dice- para alcanzar cualquier logro. Manuel Antonio Cruz, el niño que se hizo famoso en octubre de 2002 por juntar cartones de noche y ser abanderado de la escuela, durante el día, ahora es un hombre. Cambió su vida. Dejó atrás los cartones, el carrito de dos ruedas, y terminó la escuela secundaria. Pero todavía sigue peleándola día a día. Por necesidad entendió que no quedaba otra opción que trabajar y estudiar. Así empezó las dos cosas. Por la mañana es empleado en una empresa de transporte público de pasajeros, donde trabaja en el sector de recepción. Por la tarde, cursa una tecnicatura en administración de empresas en el Instituto de Ciencias Empresariales. Hoy, con 23 años, formó su familia, vive en pareja desde hace cuatro años, y se recibió de papá con la llegada de Ignacio, su bebé de dos años. Cada vez que habla de su hijo, a Manuel Cruz se le iluminan los ojos, y se le dibuja la sonrisa más grande del mundo. Admite que tener a su bebé en brazos le ayudó a entender mejor todo lo que hacía su madre, cuando los llevaba a él y a sus cinco hermanos a juntar cartones en el centro tucumano para luego venderlos por unas cuantas monedas. "Ser padre te hace poner los pies sobre la tierra. Mi esfuerzo es por ellos, mi esposa y mi hijo; no quiero que pasen las necesidades que yo tenía cuando era chico", afirma. Manuel es el mayor entre seis hermanos y el más alto de la familia. La última vez que se midió estaba por 1,83 m. Su madre apenas le llega por debajo de los hombros. Ana Cruz es una mujer de 39 años. También dejó los cartones y ahora trabaja de empleada doméstica. Sentada al lado de su hijo, ella escucha orgullosa la entrevista, mientras recuerda en silencio los tiempos en que, al cierre del horario comercial, el pequeño Manuel recorría los locales del centro en busca de cartones. Así lo descubrió LA GACETA, en octubre de 2002, en pleno trabajo en el centro de la ciudad. "Me acuerdo que esa noche estábamos terminando el recorrido y aparecieron un periodista y un fotógrafo que hablaban con mi mamá. Yo había encontrado un diccionario de inglés y español que estaba leyendo muy concentrado. Por lo que escuchaba, ya me imaginaba que me venían a preguntar, pero no quería saber nada. Corrí dos cuadras y después me alcanzaron y me dijeron que me quedara tranquilo, que sólo me querían preguntar", rememora. Después se publicó, por primera vez, la historia del niño cartonero abanderado y, a partir de ese momento, cambió una parte de su vida. "Uno siempre tiene presente lo que vivió -dice Manuel con la voz pausada por la nostalgia-. Esa etapa me sirvió para crecer como persona, para tener mis valores bien marcados. No me olvido nunca de dónde vengo, de dónde salí. Con dignidad lo hicimos (ser cartonero), toda mi familia lo hizo, mi mamá, mis hermanos, y hoy lo miro con orgullo", explica. Empujar el carro El país había sucumbido a la crisis. Ana Cruz decidió no bajar los brazos y cargó a sus hijos y los llevó a empujar un carro repleto de cartones. En aquel tiempo, Manuel era abanderado en la escuela Juan Bautista Alberdi. Al volver de clases, no se sentaba a merendar como el resto de los chicos de su edad, sino que ahí empezaba su "trabajo" de cartonero. Había que empujar el carrito, pero la vuelta a casa era la parte más difícil, porque la carga era más pesada. Paradójicamente, cuanto mayor peso, más plata a cambio. "Hacíamos unas 50 cuadras por día", detalla la madre. Ella no tenía marido y era el único sustento de sus seis hijos. Por cada kilo de cartón le daban entre 22 y 24 centavos. "Mi madre nos hacía ver cómo eran las cosas: si no salíamos, no se comía", asegura Manuel. "Las ganas que ella tenía de que yo saliera adelante fue lo me incentivó a que yo lo intentara, a tratar de estudiar y hacer lo necesario para salir adelante", agrega. Pequeñas cosas Manuel, su mujer y su hijo viven en un pequeño departamento, que alquilan en Asunción al 200. La sencillez se nota en las paredes blancas, vacías, sin cuadros ni portarretratos. Es un espacio pequeño con lo mínimo e indispensable para vivir: una cocina, una mesa de madera, una heladera, una cama y cuatro sillas de plástico. Aclara que no quiere nada regalado. "Trabajo por lo que quiero tener. No pido nada de arriba", insiste. En 2002, cuando el periodista Federico Türpe publicó la historia del cartonero abanderado, las muestras de solidaridad se multiplicaron por todos lados. LA GACETA recibió llamados y e-mails de todo el país y de tucumanos que vivían en el extranjero para ayudar al niño prodigio. En aquel tiempo, Manuel y su madre conocieron la Capital Federal, donde recorrieron los canales de televisión porteña. Todos los programas querían reflejar la historia de Manuel. Además llegó a entrevistarse con el gobernador, José Alperovich. Ahora, recuerda que nunca se cumplió la promesa oficial de recibir un terreno para construir su casa. Manuel y su esposa forman parte de las más de 80.000 familias que en Tucumán no tienen techo propio, según el último censo de 2010. A Manuel le cuesta exponerse ante las cámaras. Antes de entrar a clases, lo saludan sus compañeros y amigos. Todos miran que están por hacerle fotos y un video en un aula vacía. "Es mejor aquí", dice intentando mantener el anonimato. Para distender su gesto ante la cámara, la charla gira hacia el fútbol. "Estoy a full con Atlético", dice Manuel. ¿Vas a la cancha?, se le consulta. "No puedo ir -admite-, porque prefiero guardar la plata para otras prioridades", responde.

10 frases del Che Guevara (no tan grandiosas) “Tengo que confesarte, papá, que en ese momento descubrí que realmente me gusta matar.” Ernesto Guevara de la Serna, más conocido por su apodo, Che Guevara, nació en Rosario, Argentina en 1928, de padre de ascendencia irlandesa Ernesto Guevara Lynch y madre argentina Celia de la Serna. El Che, quien fue una figura clave en la revolución cubana, y asimismo, luchó para incitar revoluciones comunistas en varios países de América del Sur, ha sido durante mucho tiempo el ídolo de los adolescentes de izquierda y estudiantes universitarios de Occidente, debido a la popularidad de algunas frases memorables en contra del consumismo en sus obras. Irónicamente, su famoso retrato, que representa la cara vuelta hacia arriba adornada con la boina de un guerrillero comunista, se ha convertido en una de las fotografías más famosas y ampliamente comercializadas en la historia, apareciendo en todo tipo de productos, desde camisetas y jarros de café hasta banderas y carteles en las oficinas de campaña de Obama. Sin embargo, el Che no es un inocente combatiente de la libertad. Apodado como “el Carnicero de la Cabaña”, el Che es reconocido por haber ordenado la ejecución de cientos de personas que se sospechaba que eran traidores a la ideología comunista. Disparaba con frecuencia a sus comandantes y soldados sin juicio, y en muchas ocasiones era, precisamente, él mismo quien realizaba las ejecuciones. Después de apoderarse de Cuba con éxito, Guevara procedió a ordenar el encarcelamiento de homosexuales, del mismo modo, solicitó la ejecución de todos los disidentes políticos, restringió con suma dureza la prensa independiente, trató de prohibir el rock and roll y condujo a la economía cubana a la quiebra. En su juventud, fue conocido incluso por muchos de sus amigos por ser un irremediable racista, y rara vez se bañaba, debido a su asma. En respuesta a la popularidad completamente inmerecida del Che entre los jóvenes anti-sistema en el Reino Unido y en todo el mundo, muchas organizaciones han comenzado a poner carteles con ciertas citas del guerrillero, titulados: “¿Quién dijo esto: el Che o Hitler?” Invariablemente, todas las citas, seleccionadas por su brutalidad, son de Guevara. Siguiendo esa línea, aquí están diez de las citas más repugnantes del ‘luchador por la libertad favorito de todos los estudiantes universitarios, el comandante Che Guevara: 1. “Los jóvenes deben abstenerse de cuestionamientos ingratos de los mandatos gubernamentales. En su lugar, tienen que dedicarse a estudiar, trabajar y al servicio militar.” 2. “¡Los jóvenes deben aprender a pensar y actuar como una masa. Es criminal pensar como individuos!” 3. Durante la crisis cubana de los misiles en octubre de 1962, el Che apoyó a Fidel en la confrontación nuclear con Estados Unidos. Se decepcionó cuando Khrushchev decidió retirar los misiles, ante la amenaza de una guerra nuclear (ver las Memorias de Nikita Khrushchev). Él le dijo al reportero británico Sam Russell del periódico socialista Daily Worker que “si los misiles hubiesen permanecido (en Cuba), los hubiésemos utilizado contra el mismo corazón de los Estados Unidos incluyendo a Nueva York. Nunca debemos establecer la coexistencia pacífica. En esta lucha a muerte entre dos sistemas tenemos que llegar a la victoria final. Debemos andar por el sendero de la liberación incluso si cuesta millones de víctimas atómicas.” 4. “Hay que acabar con todos los periódicos. Una revolución no se puede lograr con la libertad de prensa.” 5. “Para enviar hombres al pelotón de fusilamiento, la prueba judicial es innecesaria. Estos procedimientos son un detalle burgués arcaico. ¡Esta es una revolución! Y un revolucionario debe convertirse en una fría máquina de matar motivado por odio puro.” 6. “¡El odio es el elemento central de nuestra lucha! El odio tan violento que impulsa al ser humano más allá de sus limitaciones naturales, convirtiéndolo en una máquina de matar violenta y de sangre fría. Nuestros soldados tienen que ser así.” 7. El racismo de Che se hace evidente en estos comentarios en su diario de viaje: “Los negros, esos magníficos ejemplares de la raza africana que han mantenido su pureza racial gracias al poco apego que le tienen al baño, han visto invadidos sus reales por un nuevo ejemplar de esclavo: el portugués. El desprecio y la pobreza los une en la lucha cotidiana, pero el diferente modo de encarar la vida los separa completamente.” 8. Y continúa “…el negro indolente y soñador, se gasta sus pesitos en cualquier frivolidad o en ‘pegar unos palos’ (emborracharse), el europeo tiene una tradición de trabajo y de ahorro que lo persigue hasta este rincón de América y lo impulsa a progresar, aún independientemente de sus propias aspiraciones individuales.” En la película “Diarios de Motocicletas” omitieron esta observación incómoda del diario del Che. 9. El 18 de febrero de 1957 el guía campesino Eutimio Guerra, acusado de pasar información al enemigo, es enjuiciado por los rebeldes y condenado a muerte. A la hora de la ejecución, sus compañeros no se deciden a pasarlo por las armas, y es cuando el Che se adelanta, extrae su pistola matando de un disparo en la sien a Eutimio, describiendo el acto en su diario de la Sierra Maestra: “…acabé el problema dándole en la sien derecha un tiro de pistola 32, con orificio de salida en el temporal derecho. Boqueó un rato y quedó muerto. Al proceder a requisarle las pertenencias no podía sacarle el reloj amarrado con una cadena al cinturón, entonces él me dijo con una voz sin temblar muy lejos del miedo: ‘Arráncala, chico, total…’ Eso hice y sus pertenencias pasaron a mi poder.” Posteriormente Che escribirá en su Diario: “…ejecutar a un ser humano es algo feo, pero ejemplarizante. De ahora en adelante aquí nadie me volverá a decir el saca muelas de la guerrilla.” 10. En una carta a su padre refiriéndose a dicha ejecución escribe: “Tengo que confesarte, papá, que en ese momento descubrí que realmente me gusta matar.” Si uno de tus amigos o alguien que conoces es propietario de una camiseta o un cartel del Che, compartir este enlace con ellos, para que puedan conocer la verdad sobre el comandante Che Guevara.

La virgada se multiplica En las ultimas horas se han creado nuevas cuentas en Twitter con el nombre de "Camus Hackers", se ve que hay muchos que quieren figurar, o colgarse de la fama de este personaje twittero. 1° Cuenta: https://twitter.com/CamusHackers (original) 2° Cuenta: https://twitter.com/CamusHackers_ 2° Cuenta: https://twitter.com/CamusHacker_ 4° Cuenta: https://twitter.com/camushaker 5° Cuanta: https://twitter.com/CamusHacke Ahora,¿Cuál de todos es el oficial?, ya que todos postean amenazas a famosos. Creo que se esta desmadrando todo y un ejercito de "sin vidas" están tomando ese personaje como propio. Por lo pronto a alguien le va "a caber" en cuanto se inicie algún tipo de denuncia penal, o civil por distribución de material de carácter privado, ahí veremos quien es el "hacker" y quienes los "perejiles" que quisieron figurar.