pearlnocode

Aqui tenemos el clasico mapa "planisferio" desarrollado por Gerardus Mercator en el siglo XVII Link: http://es.wikipedia.org/wiki/Proyecci%C3%B3n_de_Mercator Ahora analicen los siguientes puntos: 1. La superficie de America del Sur es de casi 18 millones de Km2, la de Europa es apenas superior a los 9 millones de Km2 2. La superficie que alguna vez tuvo la Union Sovietica era de 22 millones de Km2, mientras que la de Africa es de 30 Millones Km2 3. La superficie de America del Sur es casi 9 veces mas grande que la de Groenlandia 4. El Ecuador divide el mapa en 2 partes IGUALES. 5. El hemisferio sur tiene 2 veces mas superficie que el hemisferio norte Estos 5 puntos son reales y comprobables en la web por si alguno no confia en mi palabra. Observen nuevamente el planisferio y fijense si coinciden los datos con la imagen. NO Todos sabemos que el planeta tiene una forma casi circular (por no usar terminos demasiados tecnicos) achatada en los polos. Al pasar esa proyeccion a un cuerpo plano (mapa) es evidente que los sectores mas cercanos al sur y al norte van a deformarse y "agrandarse". De esa manera y "corriendo" el Ecuador 20º hacia el sur logramos que los paises ubicados en el norte del mapa se vean exageradamente grande. Obviamente Europa y mas especificamente Inglaterra quedan en el centro del mapa. A esto se le suele denominar Etnocentrismo (mas especificamente en este caso Eurocentrismo) Ademas de la proyeccion de Mercator, existe otra proyeccion muchisimo mas moderna y muchisimo mas precisa que es la conocida como "Proyeccion de Peter". DATO: El mapa de Peters es el recomendado por la Unesco como material escolar Link: http://es.wikipedia.org/wiki/Proyeccion_de_Peters Aca les dejo un mapa de Peters donde, ahora si, van a poder comprobar que los datos antes dichos son reales: ¿El norte es mas grande que el sur?¿Europa es el centro del mundo? Lo que nos muestran en la escuela tiene poco y nada de real ¿Porque se sigue usando una proyeccion, irreal, eurocentrista, obsoleta y antigua cuando hay mejores herramientas? Esto es solo un avance, en la web hay mucha info, asi que si les intereso los invito a que sigan investigando. Saludos Perdon si el post no esta del todo bien presentado, pero me parece que la info es lo que vale

Les cuento un poco de que se trata este post. Soy estudiante de historia del Joaquin V. Gonzalez y estoy cursando mi primer año, hace unas semanas atras tuve que rendir un examen sobre historia americana, el tema central del parcial eran las culturas previas a la conquista (mayas, aztecas, incas, etc.) he revisado algunos posts aca en T! y algunas cosas que aparecen en Wiki y me di cuenta que hay ciertos datos muy importantes e interesantes que no aparecen en ningun lado, mi idea era contarles uno de ellos. La tercer pregunta de mi examen era: "Señalar que factores ideologicos impulsaron el expansionismo en el Tahuantisuyo (Incas) y la Triple Alianza (Aztecas)" Para los que no conocen mucho sobre estas civilizaciones, estamos hablando de dos imperios que se desarrollaron de manera muy similar, por ej: - Ambos existieron entre finales del siglo XIII y la conquista. - Ambos evolucionaron y colapsaron de manera muy vertiginosa. - Ambos fueron facilmente conquistados y en similares epocas. - Ambos se transformaron en Imperio gracias a factores ideologicos. Este ultimo punto es el que explica (mas o menos) mi respuesta en el examen: Los factores ideologicos que funcionaron como el motor de la Triple Alianza (Aztecas) estaban relacionados con los frecuentes y masivos sacrificios humanos realizados por los aztecas. Huitzilopchtli, "ascendido" a Dios supremo durante los primeros años del imperio requeria a los aztecas una gran cantidad de sacrificios humanos, estos sacrificios provenian de esclavos, prisioneros de guerra, obtenidos en batalla. Mediante una intensa propaganda, el pueblo acepto estas ideas y los aztecas comenzaron un sistema expansionista que se basaba en conquistar, sacrificar a los prisioneros y pedir tributo a los nuevos vasallos. Esta intensa propaganda se basaba en que todo el imperio se beneficiaba con este "sistema ideologico" mediante una ascension social ligada a los logros personales en batalla, ademas de las riquezas logradas en cada conquista. NOTA: Esta ideologia religiosa a la que me refiero esta intimamente relacionada al Dios Huitzilopochtli, segun el cual para que "el sol siguiera girando" necesitaba de sacrificios humanos. Se calcula que durante el auge imperial los aztecas sacrificaban alrededor de 15000 personas por año. Algunos rituales llegaron a durar dias, en donde se sacrificaban cientos de personas una tras otra. Estos sacrificios habia que conseguirlos de algun lado. ¿De donde? GUERRA. Estas guerras constantes entonces generaron un expansionismo casi desmedido. Por el lado de los Incas el "culto a la muerte" y la "herencia partida" heredada de pueblos anteriores generaron un efecto similar. Al morir el rey Inca, su hijo lo sucedia en el trono pero todas las pertenencias materiales seguian perteneciendo al rey fallecido (palacio, tierras, ropas, joyas, etc.) Todas estas posesiones quedaban a cargo de sus descendientes en lo que se denominaba PANACA REAL, en ella debian cultivar tierras (para alimentar al rey muerto), cuidar del rey, rendirle tributo, etc. Esto generaba que cada nuevo monarca debia proveerse de una nueva riqueza para si, en todo sentido. La unica forma de solucionar esto era a traves de la conquista de nuevas tierras, nuevos vasallos, etc. Al igual que en la triple alianza esto genero un sistema expansionista que acompañado por propaganda politica/religiosa y de supuestos beneficios "para todos" todos terminaron aceptando. NOTA: Imaginen la situacion. Asumen como reyes de un imperio, pero no tienen ropas adecuadas, ni un palacio, ni joyas, ni criados, ni nada. ¿Como solucionamos esto? GUERRA. Conquistando nuevas tierras. Asi el imperio Inca se hizo gigante. MAS NOTAS: Aclaro un poco mas lo de la herencia partida. Para los Incas el rey era descendiente de Dioses, por lo tanto su muerte era relativa, entonces una vez que el "fallecia" todas sus pertenencias seguian siendo suyas y sus parientes formaban la panaca real en donde se cuidaba de sus posesiones y se lo seguia tratando como vivo. Cronicas españolas hablan inclusive de que hasta lo "sacaban a pasear". Estos sistemas generaron en ambas civilizaciones tambien su colapso. Cuando los territorios para conquistar escaseaban (ya se por distancia, tierras inhospitas, vecinos dificiles de conquistar, etc) y los territorios a controlar eran tan extensos que se hacia dificil gobernarlos, ambas civilizaciones entraron en crisis. Otra caracteristica similar en ambas civilizaciones es que estos ideales religiosos fueron "reformados" en el inicio (del imperio), quiza para ajustarlos a este deseo expansionista de sus lideres. Aunque no cabe duda alguna que durante este proceso, estos "ideales religiosos" se terminaron impregnando fuertemente en los pueblos de ambos imperios. Espero les haya resultado interesante, la idea era mostrarles una lectura un poco diferente a lo que se suele encontrar en la web. No creo que sea necesario poner fuentes porque todo lo escrito esta redactado por mi. Pero para el que le interese profundizar un poco mas en el tema y de manera seria, les comento los autores de los cuales yo estudie: Geoffrey W. Conrad y Arthur A. Demarest. Cualquier opinion o critica pido que sea con respeto y si quieren saber algo mas o les quedo alguna duda no tengo problema en recibir MP.

Registrate y eliminá la publicidad! Aca les dejo los puntos ya calculados del Gran DT correspondientes a los partidos jugados en el dia de ayer de la 5ta fecha. GIMNASIA JUJUY Nereo Fernandez: 1 F. Acuña: 10 Hector Desvaux: 5 D. Ramasco: 5 F. Pieters: 15 S. Iuvale: 5 D. Mateo: 6 R. Gomez: 6 C. Fileppi: 5 C. Carranza: 11 P. Calandria: 5 HURACAN O. Limia: 0 C. Araujo: 5 P. Goltz: 5 D. Herner: 13 C. Arano: 2 L. Diaz: 10 G. Esmerado: 5 C. Gonzalez: 9 A. Colzera: 5 H. Barcos: 6 H. Barrientos: 5 BANFIELD C. Luchetti: 7 J. Devaca: 6 V. Lopez: 6 M. Bustamante: 6 E. Pio: 5 N. Bertolo: 9 M. Bustos: 3 W. Ervitti: 6 A. Broggi: 3 S. Raymonda: 4 J. Barrales: 4 COLON S. Blazquez: 8 D. Chitzoff: 6 S. Candia: 7 D. Crosa: 6 N. Torres: 5 J. Falcon: 5 A. Capurro: 5 G. Rivarola: 6 L. Acosta: 5 R. Ramirez: 3 M. Cardetti: 4 Perdonen si no es muy prolijo pero no tuve mucho tiempo y queria dejarselos antes de irme. Saludos

No me voy a alargar demasiado. El titulo es bastante explicativo Un link con enlaces a miles de periodicos de todo el mundo, no se si estara posteado, yo el link lo conoci por otro lado y queria compartirlo. LINK DATE UNA VUELTA POR MIS POSTS

LOS DIOSES DEL OLIMPO ZEUS En la mitología griega Zeus (en griego antiguo Ζεύς Zeús, ‘rey divino’, genitivo Διός diós) es el rey de los dioses olímpicos, gobernante del monte Olimpo y dios del cielo y el trueno. Sus atributos incluyen el rayo, el toro, el águila y el roble. Además de su herencia indoeuropea, el clásico Zeus «recolector de nubes» también obtuvo ciertos rasgos iconográficos de culturas del antiguo Oriente Próximo, como el cetro. Zeus es frecuentemente representado por los artistas griegos en dos poses: de pie, avanzando con un rayo levantado en su mano derecha, y sentado majestuosamente. Hijo de Crono y Rea, era el más joven de sus descendientes. En la mayoría de las tradiciones aparece casado con Hera, aunque en el oráculo de Dódona su esposa era Dione, con quien según La Ilíada fue padre de Afrodita. Es conocido por sus numerosas aventuras y amantes, incluyendo una relación pederasta con Ganimedes. Fruto de estas relaciones tuvo muchos descendientes, siendo algunos de los más conocidos Atenea, Apolo y Artemisa, Hermes, Perséfone, Dioniso, Perseo, Heracles, Helena, Minos y las Musas. Con Hera suele decirse que fue padre de Ares, Hebe y Hefesto. Su equivalente en la mitología romana era Júpiter y en la etrusca Tinia. POSEIDON En la mitología griega, Poseidón o Posidón (en griego antiguo Ποσειδῶν) era el dios del mar, así como de los caballos y, como «Agitador de la Tierra», de los terremotos. El nombre del dios marino etrusco Nethuns fue adoptado en latín para Neptuno (Neptunus) en la mitología romana, siendo ambos análogos a Poseidón. Las inscripciones en lineal B muestran que Poseidón fue venerado en Pilos y Tebas en la Grecia micénica de finales de la Edad del Bronce, pero fue integrado en el panteón olímpico posterior como hermano de Zeus y Hades. Poseidón tuvo muchos hijos y fue protector de muchas ciudades helenas, aunque perdió el concurso por Atenas contra Atenea. Le fue dedicado un himno homérico. HADES En la mitología griega Hades (en griego antiguo ᾍδης Hadēs, originalmente Ἅιδης Haidēs o Ἀΐδης Aïdēs, de origen incierto,[1] aunque se suele asociar con ἀ (privativa) + ἰδεῖν (‘ver’), es decir, ‘el que no ve’ o ‘el invisible’)[2] alude tanto al antiguo inframundo griego como al dios de los muertos. La palabra hacía referencia originalmente sólo al dios; ἐν o εἰς ᾍιδού (‘en [el lugar de] Hades’) era una abreviatura para su morada y finalmente el nominativo llegó también a designar la morada de los muertos. Hades también era conocido con la perífrasis Plutón (en griego antiguo Πλούτων Ploutōn, del verbo πλουτέω, ‘enriquecerse’), y así fue conocido, además de como Dis Pater y Orcus, en la mitología romana. El dios etrusco equivalente era Aita. «Hades» es a veces usado por los cristianos para referirse al lugar en el que residen las almas que han caído en desgracia. ATENEA En la mitología griega, Atenea o Atena (en ático Ἀθηνᾶ Athênã o en jónico Ἀθήνη Athếnê; en dórico Ἀσάνα Asána) es la diosa de la sabiduría, la estrategia y la guerra justa. Fue considerada una mentora de héroes y adorada desde muy antiguo como patrona de Atenas. En los mitos clásicos nunca tuvo consorte o amante, y por ello a menudo era conocida como Atenea Partenos (‘virgen’). Fue asociada por los etruscos con su diosa Menrva, y posteriormente por los romanos con Minerva. (Santuario de Atenea) ARES En la mitología griega, Ares (en griego antiguo Ἄρης Arês o Ἄρεως Areôs, ‘conflicto bélico’) se considera el dios olímpico de la guerra, aunque es más bien la personificación de la fuerza bruta y la violencia, así como del tumulto, confusión y horrores de las batallas, en contraposición a su hermanastra Atenea, que representa la meditación y sabiduría en los asuntos de la guerra y protege a los hombres y sus habitaciones de sus estragos. Los romanos le identificaron con Marte, dios romano de la guerra y la agricultura (al que habían heredado de los etruscos), pero éste gozaba entre ellos de mucha mayor estima. Se le representa como hijo de Zeus y Hera, aunque existe una tradición posterior según la cual Hera lo concibió al tocar una determinada flor, en lo que parece ser una imitación de la leyenda sobre el nacimiento de Hefesto, y es recogida por Ovidio. Su lugar de nacimiento y auténtico hogar estaba situado lejos, entre los bárbaros y belicosos tracios, y a él huyó cuando fue descubierto acostándose con Afrodita. Los helenos siempre desconfiaron de Ares, quizá porque ni siquiera estaba influenciado por el espíritu de pertenecer a un bando, sino que a veces ayudaba a una parte y a veces a la otra, según le dictaban sus inclinaciones. Su mano destructiva se veía incluso tras los estragos provocados por plagas y epidemias. Este carácter salvaje y sanguinario de Ares le hacía ser odiado por otros dioses, incluidos sus propios padres. ARTEMISA En la mitología griega, Artemisa o Ártemis (en griego antiguo Αρτεμις, quizá de αρτεμης, ‘sano y salvo’, de la raíz αρ, ‘encajar’) es la hija de Zeus y Leto y la hermana melliza de Apolo. Solía ser representada como una diosa virgen de la caza, llevando un arco y flechas. Más tarde pasó a estar asociada con la luna, como su hermano Apolo lo estaba con el sol. Fue una de las deidades más ampliamente veneradas y una de las más antiguas.[1] En épocas posteriores fue mezclada con la diosa Diana de la mitología romana. En la mitología etrusca, tomaba la forma de Artume. HEFESTO En la mitología griega, Hefesto (en griego Ἥφαιστος Hêphaistos, quizá de φαίνω phainô, ‘brillar’) es el dios del fuego y la forja, así como de los herreros, los artesanos, los escultores, los metales y la metalurgia. Era adorado en todos los centros industriales y manufactureros de Grecia, especialmente en Atenas. Su equivalente aproximado en la mitología romana era Vulcano. Hefesto era bastante feo, lisiado y cojo. Tanto es así, que caminaba con la ayuda de un palo y en algunas vasijas pintadas sus pies aparecen a veces del revés. En el arte, se le representa cojo, sudoroso, con la barba desaliñada y el pecho descubierto, inclinado sobre su yunque, siempre trabajando en su fragua. La apariencia física de Hefesto indica arsenicosis, es decir, envenenamiento crónico por arsénico que provoca cojera y cáncer de piel. El arsénico se añadía al bronce para endurecerlo y la mayoría de los herreros de la Edad de Bronce habrían padecido esta enfermedad. (Templo de Efesto) APOLO En la mitología griega y romana Apolo phebvs (en griego antiguo Ἀπόλλων Apóllōn o Ἀπέλλων Apellōn) es uno de los más importantes y multifacéticos dioses olímpicos. El ideal del kouros (joven imberbe), Apolo ha sido reconocido variadamente como dios de la luz y el sol; la verdad y la profecía; el tiro con arco; la medicina y la curación; la música, la poesía y las artes; y más. Apolo es hijo de Zeus y Leto y hermano gemelo de la cazadora virgen Artemisa. Es conocido como Apulu en la mitología etrusca, influenciada por la griega. Como patrón de Delfos (Apolo Pitio) era un dios oracular, la deidad profética del Oráculo de Delfos. La medicina y la curación estaban asociadas con él, ya fuera directamente o por mediación de su hijo Asclepio. También era visto como un dios que podía traer la enfermedad y la plaga mortal, además de tener el poder de curarla. Entre sus cargos custodios Apolo tenía dominio sobre los colonos y era el patrón defensor de rebaños y manadas. Como jefe de las Musas (Apolo Musageta) y director de su coro actuaba como dios patrón de la música y la poesía. Hermes creó la lira para él, y el instrumento se convirtió en un atributo común de Apolo. Los himnos cantados en su honor recibían el nombre de peanos. En la época helenística, especialmente durante el siglo III a. C., pasó como Apollo Helios a ser identificado por los griegos con Helios, dios del sol, y de forma parecida su hermana se equiparó con Selene, diosa de la luna. Sin embargo, en los textos latinos Joseph Fontenrose se declaró incapaz de hallar mezcla alguna de Apolo con Sol entre los poetas augustos del siglo I, ni siquiera en las conjuraciones de Eneas y Latino en La Eneida xii (161–215). Apolo y Helios/Sol permanecieron como seres separados en textos literarios y mitológicos hasta el siglo III. HERMES En la mitología griega Hermes (en griego antiguo Έρμῆς) es el dios olímpico de las fronteras y los viajeros que las cruzan, de los pastores y las vacadas, de los oradores y el ingenio, de los literatos y poetas, del atletismo, de los pesos y medidas, de los inventos y el comercio en general, de la astucia de los ladrones y los mentirosos. El himno homérico a Hermes le invoca como el «de multiforme ingenio (polytropos), de astutos pensamientos, ladrón, cuatrero de bueyes, jefe de los sueños, espía nocturno, guardián de las puertas, que muy pronto habría de hacer alarde de gloriosas hazañas ante los inmortales dioses. AFRODITA En la mitología griega, Afrodita (en griego antiguo Ἀφροδίτη) es la diosa del amor y la belleza. Aunque a menudo se alude a ella en la cultura moderna como «la diosa del amor», es importante señalar que no era el amor en el sentido cristiano o romántico, sino específicamente Eros (atracción física o sexual). Su equivalente romana es la diosa Venus. Afrodita tiene numerosas equivalentes: Inanna en la mitología sumeria, Astarté en la sirio-palestina, Turan en la etrusca,Venus en la romana y Freya en la nordica. Tiene paralelismos con diosas indoeuropeas de la aurora, tales como Ushas o Aurora. El nombre Ἀφροδίτη era relacionado por etimología popular con ἀφρός, ‘espuma’, interpretándose como ‘surgida de la espuma’ y personificándola en un mito etiológico que ya era conocido para Hesíodo. Tiene reflejos en el mesapico y el etrusco (de ahí «Abril»), que probablemente fueron tomados prestados del griego. Aunque Heródoto estaba al tanto de los orígenes fenicios de Afrodita, los intentos lingüísticos por derivar el nombre «Afrodita» del semítico Aštoret, mediante transmisión hitita no documentada, siguen sin ser concluyentes. Una sugerencia de Hammarström, rechazada por Hjalmar Frisk, relaciona el nombre con πρύτανις, un préstamo griego de un cognado del etrusco (e)pruni, ‘señor’ o similar. Mallory y Adams ofrecen una etimología del indoeuropeo abhor, ‘muy’ + dhei, ‘brillar’. HERA En el panteón olímpico de la mitología griega clásica, Hera (en griego antiguo Ἥρα o Ἥρη) era la esposa y hermana mayor de Zeus. También presidía como diosa del matrimonio, lazo patriarcal de su propia subordinación: su resistencia a las conquistas de Zeus se presenta como «celos» y forma el tema principal de las anécdotas literarias que recortaron su antiguo culto. Su equivalente en la mitología romana era Juno. Se representa a Hera majestuosa y solemne, a menudo en el trono y llevando el polos, la alta corona cilíndrica usada por varias de las Grandes Diosas. En su mano puede tener la granada, símbolo de la fértil sangre y la muerte y sustituto de la cápsula narcótica de la amapola. Sin embargo, hay registros de una representación anterior sin iconos, como una columna en Argos y una tabla en Samos. (Templo de Hera) HESTIA En la mitología griega, Hestia (en griego antiguo Ἑστία Hestía) es una diosa olimpica y diosa del hogar, o más apropiadamente, del fuego que da calor y vida a los hogares. Su culto se asemejaba a la escita Tabiti, y su equivalente romana sería la diosa Vesta, aunque el culto romano a ésta difería bastante del de los griegos. Era la primogénita de los titanes Crono y Rea, y la primera en ser devorada por su padre al nacer. Aunque amada por Poseidón y por Apolo, juró sobre la cabeza de Zeus que permanecería siempre virgen, a lo que el rey de los dioses correspondió cediéndole los lugares preeminentes de todas las casas y la primera víctima de todos los sacrificios públicos, por evitar con su negativa una primera disputa entre los dioses. Como diosa del hogar y la familia, Hestia apenas salía del Olimpo, y nunca se inmiscuía en las disputas de los dioses y los hombres, por lo que paradójicamente pocas veces aparece en los relatos mitológicos a pesar de ser una de las principales diosas de la religión griega y, posteriormente, romana. Muestra de esta importancia es el hecho de que Hestia era a la primera que se le hacían las ofrendas en los banquetes, antes incluso que a Zeus. Se le solían sacrificar terneras de menos de un año, aludiendo a su virginidad. Ovidio narra una escena en la que Príapo, borracho, había intentado violar a Hestia en una fiesta a la habían acudido todos los dioses y tras la cual se habían quedado dormidos. El rebuzno del asno de Sileno despertó a la diosa justo cuando su agresor se abalanzaba sobre ella, dándole el tiempo suficiente para huir despavorida originando una situación bastante cómica. Sin embargo, es posible que esta historia sea una deformación latina posterior de una escena protagonizada por la ninfa Lotis. La escena también cuenta que en lugar de ser Hestia quien escapaba, fue Príapo, ya que al despertar la diosa, le empezó a gritar y él huyó. DEMETER Deméter o Demetra (en griego antiguo Δημήτηρ o Δημητρα, ‘diosa madre’ o quizás ‘madre distribuidora’, quizá del sustantivo indoeuropeo *dheghom *mater) es la diosa griega de la agricultura, nutricia pura de la tierra verde y joven, ciclo vivificador de la vida y la muerte, y protectora del matrimonio y la ley sagrada. Se la venera como la «portadora de las estaciones» en un himno homérico, un sutil signo de que era adorada mucho antes de la llegada de los olímpicos. El himno homérico a Deméter ha sido datado sobre el siglo VII a. C. Junto a su hija Perséfone eran los personajes centrales de los misterios eleusinos que también precedieron al panteón olímpico. En la mitología romana se asociaba a Deméter con Ceres. Cuando se le dio a Deméter una genealogía, se dijo que era hija de Crono y Rea, y por tanto hermana mayor de Zeus. A sus sacerdotisas se les daba el título de Melisas. Es fácil confundir a Deméter con Gea o Rea, y con Cibeles. Los epítetos de la diosa revelan lo amplio de sus funciones en la vida griega. Deméter y Core (‘la doncella’) solían ser invocadas como to theo (‘las dos diosas’), y así aparecen en las inscripciones en lineal B del Pilos micénico en tiempos pre-helénicos. Es bastante probable que existiese una relación con los cultos a diosas de la Creta minoica. Según el retórico ateniense Isócrates, los mayores dones que Deméter daba a los atenienses eran el grano, que hacía al hombre diferente de los animales salvajes, y los misterios eleusinos, que le daban mayores esperanzas en esta vida y en la otra. DIONISO Dioniso (en griego antiguo Διώνυσος Diônysos o Διόνυσος Dionysos) es el dios tracio del vino, representando no sólo su poder tóxico sino también sus influencias sociales y beneficiosas. Es considerado promotor de la civilización, legislador y amante de la paz, así como dios protector de la agricultura y el teatro. Dioniso era también conocido como Baco (en griego antiguo Βακχος Bakkhos), nombre con el que fue asimilado en la mitología romana, anulando y confundiéndose con el antiguo dios itálico Liber Pater. Los griegos incorporaron a Dioniso a la tradición olímpica como hijo de Zeus y Sémele, hija de Cadmo, rey de Tebas, aunque otras versiones afirman que era hijo de Zeus y Perséfone. ASCLEPIO En la mitología griega Asclepio o Asclepios (en griego Ασκληπιός), Esculapio para los romanos, fue el dios de la Medicina, venerado en Grecia en varios santuarios. El más importante era el de Epidauro en el Peloponeso donde se desarrolló una verdadera escuela de medicina. Se dice que la familia de Hipócrates descendía de este dios. Sus atributos se representan con serpientes enrolladas en un bastón, piñas, coronas de laurel, una cabra o un perro. El más común es el de la serpiente, animal que, según los antiguos, vivía tanto sobre la tierra como en su interior. Asclepios tenía el don de la curación y conocía muy bien la vegetación y en particular las plantas medicinales.

Registrate y eliminá la publicidad! "Hay que nombrar la verdad" El hombre de este tiempo vive delante de lo que acontece en el mundo entero. Y lo hace a través de la mirada de los periodistas; ellos son los testigos, quienes nos narran los acontecimientos. De ellos depende el cariz con que interpretamos los hechos, el partido que asumamos frente a lo que nos pasa como humanidad. El periodista habrá de deponer su propia visión de las cosas para abrirse a lo que sucede, comprendiendo que son sus ojos y sus palabras las que llevarán a los demás hombres la realidad de la que son parte. El periodista es así testigo, mediador e intérprete. La suya es una tarea de suprema responsabilidad. A lo largo de los años en que fue gestándose mi obra ensayística y literaria, yo mismo he colaborado con los diarios de mi país y con importantes medios gráficos de todo el mundo. Desde hace más de medio siglo, esta profesión ha estado íntimamente ligada a mi destino como escritor, y ambas me han permitido expresar las incertidumbres de mi espíritu, cuando trataba de hallar respuesta a las dudas que tanto me acosaban. He realizado trabajos periodísticos cada vez que las situaciones sociales lo exigían. Puede parecer contradictorio que un hombre habituado al silencio y la demora que requiere el ensayo y la literatura, sienta la necesidad, a su vez, de expresarse a través de esa palabra inmediata, del instante, que caracteriza a la escritura periodística. Así también lo ha hecho Ortega, y otros genios de la talla de Camus, Hemingway, Malraux, Sartre, Simone Weil, y el propio Gandhi que, desde las columnas de un humilde y precario periódico alentó su revolución espiritual, el verdadero despertar del alma de su pueblo sometido. Sucede que, ante determinados acontecimientos, todo intelectual auténtico debe postergar su obra personal en favor de la obra común, poniendo su voz al servicio de los hombres, para ayudarlos a construir una nueva fe, una débil pero genuina esperanza. Entonces, en el vertiginoso suceder de los acontecimientos, la palabra que surge en respuesta logra evadir su destino fugaz y perecedero. En este sentido, quienes trabajamos con la palabra, escritores, filósofos, periodistas, pensadores, y quienes a través de sus imágenes hacen oír el clamor de tantas voces silenciadas, todos nosotros, digo, más que una función pedagógica, tenemos un deber ético con las sociedades. Debemos restaurar el sentido de las grandes palabras deterioradas por aquellos que intentan imponer un discurso único e irrevocable. El periodismo es un formador de opinión pública que da un sentido crítico frente a los hechos de la vida. Esta importante tradición creada en España por Feijoo, en el siglo XVIII, fue luego continuada por Larra, por Machado, por Unamuno. Basta alcanzar cualquiera de los escritos que ellos nos dejaron para constatar su creencia en el acto de nombrar la verdad. Hoy, el periodismo debe reconciliarse con sus mejores señas de identidad históricas por donde respire la libertad de opinión y la capacidad imaginativa de sus intelectuales. La prensa en estos últimos años ha adquirido una notable expansión social y política, jerarquizada por su labor en las áreas de investigación y cultura. Quienes tienen en su poder el funcionamiento de los grandes medios, han de permanentemente tomar conciencia de la gran transformación a la que pueden contribuir. Capacitados, como están, para intervenir en las graves necesidades a las que estos tiempos nos está enfrentando. Los revolucionarios avances tecnológicos han acrecentado la enorme influencia que el periodismo, y los medios de comunicación, en general, poseen sobre la conciencia de la gente. Sin duda son actualmente uno de los principales formadores. Por la magnitud de su alcance, este poder es a veces utilizado por quienes pretenden perpetuar la hegemonía de un modelo único, sin alternativa. Imponiéndonos el yugo de una obscena globalización que justifica el sufrimiento de millones de hombres y mujeres, a la vez que nos relegan en una sensación de impotencia perpetua e inevitable. La sociedad está a tal punto golpeada por la injusticia y el dolor; su espíritu ha sido corroído tan a menudo por la impunidad, que se vuelve casi imposible la transmisión de valores a las nuevas generaciones. Sin embargo, la enorme posibilidad de modificar el aciago rumbo que venimos llevando se halla presente en el alcance ilimitado que los medios de comunicación poseen sobre la formación de conciencia de niños, hombres y mujeres. Es esta una gran misión que puede llevar a cabo el verdadero periodismo, como lo está demostrando cada vez que con peligro y en situaciones de precariedad nos ha acercado a lo que acontece en el mundo. En todas sus manifestaciones, la actividad periodística debe consagrarse en un compromiso ético que responda al desgarro de miles de hombres y mujeres, cuyas vidas han sido reducidas al silencio a través de las armas, la violencia y la exclusión social. A todos ustedes, desde mi condición de escritor, quiero expresarles mi reconocimiento por contribuir a expresar el sacrificio, el dolor, la incertidumbre, pero también la esperanza y el coraje de una humanidad que se resiste a desaparecer. El escritor argentino pronunció este discurso, en Madrid, invitado por los organizadores de la entrega de los premios Ortega y Gasset a la labor periodística. FUENTE: http://www.elexiliodegardel.org/sabato.htm

A la flauta! O... ¡A la flauten! Como sea, ahí lo mandó Franz Beckenbauer a Martín Demichelis. ¿O acaso alguien sabe cómo se dice "lo liquidó" en alemán? Bueno, traducido, es algo así: "Lo que más bronca me da es ese autogol tan estúpido. Demichelis baja la cabeza. Eso no puede ser. Si eso le pasa a un joven en un equipo escolar, se le dice que se dedique a tocar el piano o la flauta dulce, pero al fútbol, no (...) Hasta podría llegar a liquidar a alguien por esos errores". Textual del Kaiser... Así nomás. ¡Durísimo! ¡Lluvia de (ale)chanes! Y no lo dice un cuatro de copas, un tirabombas por placer, algún hambriento por espacio en esos programas que "debaten" sobre los dotes de la novia Micho. Lo dice uno de los cinco mejores futbolistas de la historia, la máxima gloria del balompié teutón, campeón del mundo como jugador y técnico y, lo más importante en este caso, el presidente del Bayern Munich, o sea, el hombre capaz de "liquidar a alguien por esos errores". El ex River, curiosamente ése que en sus inicios a JM Aguilar le hacía acordar a Beckenbauer y que el propio Kaiser dijo que llegaba para "solucionar los problemas en defensa", ya lleva cinco años en el club bávaro. Sí, todo bárbaro en cuanto a títulos, pero últimamente hay algo que no cierra... A Martín no le cerraba jugar como volante y el ex DT Hitzfeld lo suspendió por plantarse durante la temporada pasada. Y también le encerraron el sueño olímpico pese al "si no me dejan ir, me escapo". Que quede claro: esta macana no puede tirar al tacho todo lo cosechado por Micho. Ni el prestigio por ser el primer argentino en obtener una Bundesliga, ni las ocho vueltas que lleva en Bayern, ni el orgullo de ser considerado el sucesor de Ayala en la Selección, ni ser el novio de una mujer de Selección... Pero sí, fue grave la chambonada y él lo sabe, lo trasmitía desde su semblante, desde esas manos que bicicleteaban la vinchita camino al descanso. Ya nada podía hacer, su error en el cálculo era responsable del 0-1 ante el Lyon (Zé Roberto alivió con el 1-1 final). El tiro libre frontal de Juninho, desde casi la mitad de cancha, no parecía llevar peligro, menos aún porque iba derechito a la cabeza de Micho, parado, firme, en el borde del área grande. El 6 creyó que sobraba con sólo poner el bocho, quizá por eso no saltó y el roce en su cabellera le dio velocidad a la pelota y adentro. Ahora con Klinsmann, y acentuado por las recientes dos caídas en Bundesliga, el central accedió a jugar de volante, aunque su postura es firme: puede ser rueda de auxilio pero quiere la zaga porque ahí lo hace en la Selección. Una Selección que viene golpeada en defensa, que tiene fresco el blooper de Heinze con Paraguay y que ahora suma esta manchita. Vos sos en contra mío. javascript:void(0) <a href='http://b.t.net.ar/www/delivery/ck.php?n=a2afc290&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE' target='_blank'><img src='http://b.t.net.ar/www/delivery/avw.php?zoneid=58&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE&amp;n=a2afc290' border='0' alt='' /></a>

Del Potro volvió al circuito, luego de su enorme actuación por la Davis, y mantiene su paso arrollador. El israelí Sela le aguantó sólo un set y después lo pasó por arriba. Fue 7-5 y 6-0. Ahora, espera en los octavos por el vencedor de Nieminen-Mamiit. En los cuartos podría jugar con el español David Ferrer, lo que sería un anticipo de la final de la Copa. Imparable. Juan Martín del Potro no detiene su escalada en el circuito y volvió a dar muestras de todo su potencial. El israelí Dudi Sela resistió nada más que un set y después fue todo muy sencillo para el tandilense. Fue un arrollador 7-5 y 6-0 para meterse en los octavos de final del Abierto de Tokio. En la próxima instancia espera por el vencedor del choque entre el finlandés Nieminen y el filipino Mamiit. Mientras todos hablan de la final de Copa Davis contra España que se avecina, él continúa dando saltos en el circuito. Quiere meterse en el top ten y esta semana lo puede conseguir. Hoy, dio su primer paso. Le venció en sets corridos a Sela, con un segundo set espectacular. De los últimos 25 partidos, ganó 24 y perdió sólo uno (ante Murray en los cuartos de final del US Open). Además, hay que sumarle las dos victorias en la Davis frente a los rusos Andreev y Davydenko. Del Potro ya está duodécimo en el ranking ATP. Esa es su mejor posición, pero no está satisfecho. El quiere seguir subiendo. Lo tiene al chileno Fernando González (11°) a 127 puntos y a James Blake (10°) a 132. Si tiene una buena semana, como ya lo hizo en Stuttgart, Kitbühel, Washington y Los Angeles, donde se quedó con el título en esos torneos, podría soñar con ser top ten. En el cuadro lo espera David Ferrer, en lo que sería una antesala de la final de la Davis. El español defiende el título. Ya arrancó con el pie derecho frente al estadounidense Levine. En cuartos se podría dar este choque, algo que calentaría mucho más esta previa en busca de la Ensaladera de Plata. AGREGO OTRO DATO MAS: DE LLEGAR A LA FINAL DEL ATP DE TOKIO QUEDARIA DENTRO DEL TOP TEN. ADEMAS DEBIDO A LOS POCOS PUNTOS QUE TIENE QUE DEFENDER EN LO QUE RESTA DEL AÑO SERIA MUY PROBABLEMENTE EL JUGADOR ARGENTINO MEJOR RANKEADO ANTES DE FIN DE AÑO (SUPERANDO A NALBANDIAN) <a href='http://b.t.net.ar/www/delivery/ck.php?n=a2afc290&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE' target='_blank'><img src='http://b.t.net.ar/www/delivery/avw.php?zoneid=58&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE&amp;n=a2afc290' border='0' alt='' /></a>

Registrate y eliminá la publicidad! Aca el relato de como se inicia la Primavera segun la mitologia griega. Espero lo disfruten. (Es cortito no se lo pierdan ) Desde los tiempos más remotos, el hombre, cuando no puede comprender el mundo externo que lo rodea, crea representaciones míticas. Así, la humanidad ha llegado ha mitificar desde la salida y la puesta del sol hasta los fenómenos atmosféricos, el crecimiento de las plantas, el nacimiento y la muerte. La primavera es la estación del renacimiento... así lo entendieron la gran mayoría de las religiones antiguas y, a partir de ello, levantaron muchos de sus mitos. En este contexto, la primavera es vista como lo muerto que renace. Una vez más ocurre el milagro: de los arboles deshojados renacen nuevos brotes y, una vez más, hay cosecha, es decir, vida. Cuenta Homero que en el sureste de Europa hubo un tiempo en el que reinaba la eterna primavera. La hierba siempre era verde y espesa y las flores nunca marchitaban. No existía el invierno, ni la tierra yerma, ni el hambre. La artífice de tanta maravilla era Démeter(1), la cuarta esposa de Zeus(3). De este matrimonio nació Core, luego llamada Perséfone(2). Se trataba de una hermosa joven adorada por su madre que solía acercarse a un campo repleto de flores a jugar. Un día, pasó por allí el terrible Hades(4) con su temible carro tirado por caballos. Se encandiló con Perséfone y la raptó para llevarla al subsuelo, su territorio. Deméter, al no encontrar a su hija y con una antorchas en cada mano, emprendió una peregrinación de nueve días y nueve noches. Al décimo día el Sol, que todo lo ve, se atrevió a confesarle quién se había llevado a su hija. Irritada por la ofensa, Démeter decidió abandonar sus funciones y el Olimpo. Vivió y viajó por la tierra. Esta se quedó desolada y sin ningún fruto ya que, privada de su mano fecunda, se seca y las plantas no crecen. Ante este desastre Zeus se vio obligado a intervenir pero no pudo devolverle la hija a su madre. Es que Perséfone ya había probado el fruto de los infiernos (la granada) y por eso le era imposible abandonar las profundidades y regresar al mundo de los vivos. Sin embargo, se pudo llegar a un acuerdo: una parte del año Perséfone lo pasaría con su esposo y, la otra parte, con su madre. Lo que este mito indica es que cuando Perséfone regresa con su madre, Démeter(1) muestra su alegría haciendo reverdecer la tierra, con flores y frutos. Por el contrario, cuando la joven desciende al subterráneo, el descontento de su madre se demuestra en la tristeza del otoño y el invierno. Así se renueva anualmente el ciclo de las estaciones y así explicaban los griegos la sucesión de ellas: el otoño y el invierno son tristes y oscuros como el corazón de Deméter al estar separada de su hija. La alegría y la serenidad retornan cuando vuelve con ella, es decir, cuando comienza la primavera. (1) Deméter Diosa de la fecundidad de los campos, la Madre Tierra, diosa del trigo, que proporciona el pan. En la mitología latina es Ceres, que está representada como una digna matrona que porta dos antorchas, símbolo de nacimiento y de luz. (2) Perséfone Representa a la primavera. Para los romanos era Proserpina. (3) Zeus Padre de los dioses, dueño y señor del cielo. (4) Hades Dios de los infiernos que rige en el Tártaro o Mundo de los Muertos. DEMETER FUENTE: http://www.me.gov.ar/efeme/21desetiembre/primavera/persefone.html <a href='http://b.t.net.ar/www/delivery/ck.php?n=a2afc290&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE' target='_blank'><img src='http://b.t.net.ar/www/delivery/avw.php?zoneid=58&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE&amp;n=a2afc290' border='0' alt='' /></a>

El argentino Juan Martín del Potro, finalista del torneo de Tokio, entró por primera vez en el selecto lote de los top-ten del ránking mundial de la ATP al ubicarse N° 9. De esta manera, Del Potro, de 20 años, ganador esta temporada de cuatro títulos, todos de manera consecutiva, ahora llegó a otra definición y su premio fue extra porque avanzó tres posiciones para saltar del 12° al 9° lugar. A fuerza de 29 victorias en sus últimos 31 partidos, Del Potro se transformó en el décimo tenista argentino en la historia que se ubica entre los 10 primeros. David Nalbandian sigue en el séptimo puesto y se mantiene como líder de Argentina y de América Latina, donde ahora Del Potro lo sigue muy de cerca. El español David Ferrer, que cayó ante Del Potro en los cuartos de final en Tokio, bajó una posición y es ahora sexto. El también español Rafael Nadal se mantiene como líder, por delante del suizo Roger Federer, el serbio Novak Djokovic y el británico Andy Murray, en tanto que el ruso Nikolay Davydenko subió a la quinta ubicación. RANKING DE LA ATP .1. Rafael Nadal (ESP) 7.000 .2. Roger Federer (SUI) 5.930 .3. Novak Djokovic (SRB) 4.960 .4. Andy Murray (GBR) 2.995 .5. Nikolay Davydenko (RUS) 2.400 .6. David Ferrer (ESP) 2.315 .7. David Nalbandian (ARG) 1.975 .8. Andy Roddick (USA) 1.970 .9. Juan Martín del Potro (ARG) 1.685 10. Stanislas Wawrinka (SUI) 1.670 11. James Blake (USA) 1.650 12. Fernando González (CHI) 1.645 13. Fernando Verdasco (ESP) 1.440 14. Ivo Karlovic (CRO) 1.420 15. Richard Gasquet (FRA) 1.415 16. Jo-Wilfried Tsonga (FRA) 1.410 17. Gilles Simon (FRA) 1.390 18. Nicolás Almagro (ESP) 1.305 19. Igor Andreev (RUS) 1.260 20. Tommy Robredo (ESP) 1.255 LOS MEJORES LATINOAMERICANOS: 47. José Acasuso (ARG) 803 50. Agustín Calleri (ARG) 745 54. Eduardo Schwank (ARG) 696 61. Guillermo Cañas (ARG) 670 62. Marcos Daniel (BRA) 666 78. Nicolás Lapentti (ECU) 549 80. Thomaz Bellucci (BRA) 538 90. Diego Junqueira (ARG) 506 El argentino Juan Martín del Potro, finalista en el torneo de Tokio, se ubicó en el 9° puesto de la clasificación de la Carrera de Campeones, que sigue liderada por el español Rafael Nadal. Del Potro le arrebató el noveno lugar al suizo Stanislas Wawrinka, ahora décimo en el listado que computa solamente las actuaciones conseguidas en este año. Así, Del Potro quedó a un paso, a apenas dos unidades del estadounidense James Blake (8°), muy cerca de poder clasificarse por primera vez en su vida para la Copa Masters, que cierra la temporada. Como ocurre en el ránking, que toma las tareas de las últimas 52 semanas, el suizo Roger Federer continúa siendo segundo, el serbio Novak Djokovic marcha tercero y el escocés Andy Murray figura cuarto. A diferencia con esa lista, el segundo mejor latinoamericano en la Carrera anual es el chileno Fernando González, quien se ubica 11°. CARRERA DE CAMPEONES .1. Rafael Nadal (ESP) 1.265 .2. Roger Federer (SUI) 921 .3. Novak Djokovic (SRB) 899 .4. Andy Murray (GBR) 520 .5. Nikolay Davydenko (RUS) 417 .6. Andy Roddick (USA) 354 .7. David Ferrer (ESP) 337 .8. James Blake (USA) 309 .9. Juan Martín del Potro (ARG) 307 10. Stanislas Wawrinka (SUI) 286 11. Fernando González (CHI) 279 12. Gilles Simon (FRA) 261 13. Jo-Wilfried Tsonga (FRA) 255 14. Nicolás Almagro (ESP) 253 15. Fernando Verdasco (ESP) 253 16. Igor Andreev (RUS) 239 17. Mardy Fish (USA) 226 18. Tommy Robredo (ESP) 225 19. Tomas Berdych (CZE) 221 20. Richard Gasquet (FRA) 217 LOS MEJORES LATINOAMERICANOS: 26. David Nalbandian (ARG) 195 41. Juan Mónaco (ARG) 146 42. José Acasuso (ARG) 145 52. Agustín Calleri (ARG) 117 59. Guillermo Cañas (ARG) 101 64. Nicolás Lapentti (ECU) 86 69. Eduardo Schwank (ARG) 81 82. Juan Ignacio Chela (ARG) 63 85. Luis Horna (PER) 61 97. Pablo Cuevas (URU) 45 FUENTES: http://espndeportes.espn.go.com/news/story?id=271935&s=ten&type=story http://espndeportes.espn.go.com/news/story?id=271956&s=ten&type=story <a href='http://b.t.net.ar/www/delivery/ck.php?n=a2afc290&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE' target='_blank'><img src='http://b.t.net.ar/www/delivery/avw.php?zoneid=58&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE&amp;n=a2afc290' border='0' alt='' /></a>