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Martha Amuchástegui, docente e investigadora de la carrera de Ciencias de la Educación de la UBA, estudió las distintas formas que adoptaron las celebraciones a través de la historia nacional. Autora de dos capítulos sobre el tema en la colección de Historia de la Educación en la Argentina, dirigida por Adriana Puiggrós, asegura que sería saludable modernizar el ritual de los actos y adecuarlos al país real que viven los alumnos. ENTREVISTA CONCEDIDA AL DIARIO "RIO NEGRO ONLINE" POR MARTHA AMUCHASTEGUI Desde hace unos 150 años las escuelas argentinas conmemoran las fechas patrias y recuerdan a los próceres con actos escolares que repiten un ritual "casi sagrado" que ni padres ni maestros se atreven a alterar, aunque en lo que los rituales tienen de particular como una expresión de símbolo de creencia social, están cambiando La investigadora y especialista en educación Marta Amuchástegui explicó que a través de los actos escolares "se sostiene la tradición" y los maestros buscan "formar la conciencia cívica y transmitir el amor a la patria". Esta es una de las razones por la que año tras año maestros y alumnos repiten cada 25 de mayo, 20 de junio, 9 de julio, 17 de agosto y 12 de octubre una ceremonia tradicional, que "mezcla elementos religiosos con militares" en la que la bandera y el himno son los protagonistas principales. Sin embargo, en algunas escuelas comenzaron a introducirse cambios - Se puede decir que el diseño original de los actos escolares fue muy efectivo, ya que no hubo quien se atreviera a modificarlo. - Fue muy efectivo, tan efectivo que no hay otro. Estos actos fueron pensados en una sociedad conservadora y muy autoritaria. Ahora que la sociedad pretende ser más democrática, tampoco se pueden pensar otras prácticas y no se encuentra otra manera de pensar formas en las cuales se represente la sociedad, si no es como un cuartel. Tal vez es muy fuerte la imagen, pero creo que hay una representación de la sociedad con una escala de rangos de formación cuartelaria, donde el lugar de la patria está en la punta de la pirámide y los rangos sociales están distribuidos: la bandera vigila la escuela, la directora a las maestras y las maestras a los chicos. Esa cadena de transmisión se representa en cada uno de los actos escolares. Me pregunto ¿a la sociedad no le gusta pensarse a sí misma como así debería ser? Es decir que los rituales lo que hacen es poner en escena lo que la gente cree que debe ser. Si no se pueden cambiar, es porque en algún punto la gente cree que así debería ser - En sus investigaciones usted sostiene que en los actos escolares conviven aspectos religiosos y militares. - A la hora de armar la liturgia cívica se incorporan formas de comportamiento que provienen de la tradición religiosa y militar. En los países latinoamericanos, la Iglesia fue la encargada de la educación y en la Argentina, hasta 1880, los chicos iban a la escuela para formarse como un buen cristiano. Hasta que se sanciona la Ley de Educación Pública (1884) las currículas escolares estaban regidas por lo que la Iglesia consideraba que debían aprender los chicos. La ruptura se da en 1880 cuando el aparato administrativo del Estado se encarga de organizar los programas, pero lo hace sobre una institución que tenía siglos de tradición cristiana Creo que eso no se pudo cambiar por decreto y mi hipótesis es que en realidad los próceres sustituyen a los santos. Esto no fue determinado arbitrariamente así, pero explicaría la permanencia de formas de comportamiento que se trasladaron. El chico llegaba a la escuela y antes de empezar sus tareas rezaba Finalmente se impone el culto a la bandera. Hay una sustitución: antes se rezaba al santo y ahora se dice una oración a la bandera - ¿Y eso que lectura favorece? - La conclusión es que pese a que este ritual contiene elementos religiosos y militares en su expresión, tiene un valor importante porque permite transmitir ideas de pertenencia y de integración que todavía son valiosas. En todo caso, las formas de la liturgia llevan a pensar que la sociedad tiene fuertes raíces religiosas y militares y nosotros no podemos obviar que la forma en que vemos representar la autoridad está muy ligada con eso - ¿No se puede pensar una representación más democrática? - Se necesitan condiciones sociopolíticas distintas. Es la manera de pensar la representación: ¿quién te representa? ¿se puede ver la horizontalidad? Estamos acostumbrados a un orden jerárquico. La maestra tiene que hacer el acto como se lo pide la directora y la directora piensa en qué pasa si viene la supervisora. Referenciamos en los rangos y no en la autoridad real, que en una escuela debe ser el consenso. Hay una tradición, en todo caso política, muy autoritaria, que otorgó el poder al rango y no a la representación. Antes, el abanderado era el que tenía las mejores notas, pero ¿quién tiene que llevar la bandera? Es un tema para discutir en clase. Ahora se banaliza la decisión, que es una forma que esta sociedad tiene de creer que democratiza. En Cuba la bandera representa la revolución. Aquí ¿qué representa? - ¿Por qué cree que no se cuestiona esa tradición? -Será que la tradición es funcional. A los padres no les gusta participar en actos en los que no se haga lo que ellos vivieron cuando eran chicos, porque les parece que sus hijos reciben menos educación. Tampoco es que la sociedad pida que no se haga y se sigue haciendo. Yo diría que hay una presión social que todavía encuentra en el festejo de las efemérides algo que tiene que ver con un sentido de Nación que la escuela debe enseñar Indiecitos tocando la quena - En algunos colegios se están modificando los festejos. Por ejemplo, el 12 de octubre se reivindica a los indígenas. - Si, lo que ocurre es que el currículum fundador escondía el conflicto. Acá llegaron los españoles, trajeron la cultura y festejamos a Cristóbal Colón. Ahora en cambio se festeja el multiculturalismo, pero ¿dónde está el conflicto? A los indios los mataron. La escuela todavía no puede poner en escena el conflicto sobre el cual nacen estos pueblos. El discurso roquista ensalzaba la idea de Colón; el multiculturalista, la idea indígena. Y los dos omiten el conflicto, base de la organización de estos pueblos. Ese día se podría enseñar a los chicos que nuestra historia arranca de una gran lucha, que la llegada de la españoles rompió el orden indígena que tampoco era perfecto, porque los indios la pasaban mal desde antes. ¿Cómo se habla de eso? - Será que la sociedad argentina no puede imaginar a los indios muertos... - ¿No será que la sociedad prefiere ver a los indiecitos tocando la quena en lugar de imaginarlos todos muertos? Nuestra sociedad no puede ver que el conflicto no solo está en la base, sino que necesita formas de superación. La forma es buscar acuerdos, desacuerdos, cruces, pactos. Eso es lo que no se puede ver: que si no hay formas de acuerdo el conflicto no se supera. Porque hasta ahora se supera por la eliminación del otro. La superación de cualquier conflicto es el acuerdo; si no, solo queda negarlo. Eso es lo que termina pasando en la escuela. Pero no por voluntad de los docentes, sino que en la reproducción de la cultura uno de los elementos que aparece es que no se encuentran maneras de plantear el conflicto - Sin embargo, se incorporaron cambios en los últimos años. - En lo que los rituales tienen de particular como una expresión de símbolo de creencia social, están cambiando. Hay modificaciones, que aunque sean poco visibles, son interesantes. Que el 12 de octubre no se festeje la llegada de Colón sino que se recuerde a los indígenas es un pequeño cambio importante La idea que se transmite - De todos modos, los padres, conservadores o progresistas, se emocionan por igual con los actos escolares en los que participan sus hijos... - El ritual tiene eso. Hay investigadores que ponen las normas éticas en primer lugar junto con los sentimientos y dicen que vuelve deseable lo odioso. Por eso el ritual tiene una fuerza impresionante para transmitir la norma social, porque las escenas rituales son muy fuertes y explican la idea de que la Nación se representa en la escuela. Cuando tu hijo está en la escuela es sujeto de una Nación. Estar ahí es formar parte y lo inclusivo es vital en lo social. Una manera de transmitir la idea de que perteneces a la Nación y de que el que no está ahí, está afuera. Es muy fuerte. Esto no quiere decir que la escena de inclusión tenga que ser representada como en un cuartel. Me pregunto si se puede representar la inclusión poniendo en juego otras formas de mostrar el lazo social. Hay escuelas que bregan por eso, pero no es fácil Hay una costumbre, y la costumbre arraiga en sentidos que no son transmitidos sólo por la escuela. Emociona el himno cuando lo canta la selección argentina de fútbol. Tiene que haber un cambio en la sociedad que otorgue confianza a otras formas de representar el lazo social, para que eso pueda ser transmitido en la escuela. La intención de esta costumbre - Marta Amuchástegui, ¿qué se representa en verdad en los actos escolares? - Originariamente se introdujeron con la idea de transmitir una idea de Nación, como una manera de homogeneizar al conjunto de la población y darle un mismo libreto acerca del pasado. Hay un relato que dice quiénes somos y de dónde viene la estirpe argentina y esa explicación tiene en estas fechas formas de representación y de homenajes cuyo propósito inicial era formar un sentimiento, la conciencia cívica y el amor a la patria. ENTREVISTA DE MARTHA AMUCHÁSTEGUI CON DIARIO "CLARÍN", POR DANIEL ULANOVSKY -Cuáles son los valores que se transmiten durante los festejos de las fechas patrias en las escuelas? -Todavía se acentúan los conceptos delineados hace cien años cuando tomó fuerza la educación pública. Pero el país cambió y hoy se perciben como algo alejado de la realidad. En aquel momento, el gran número de población inmigrante provocaba temor en la clase política: se suponía que tanta mezcla de nacionalidades y acentos no ayudaba a consolidar una identidad propia. Los actos escolares aparecían como la mejor ocasión para homogeneizar la base cultural de los chicos, en su mayoría primera generación en la Argentina. Estas celebraciones le daban un significado a la palabra Patria, que se construía a partir de ejes definidos: el origen de nuestros antepasados (12 de Octubre), el nacimiento de la Nación (25 de Mayo y 9 de Julio), el respeto a los próceres que participaron de las gestas (San Martín, Belgrano) y la defensa de los símbolos que nos representan, como el Himno y la Bandera. ¿Es necesario modernizar la forma en que se realizan los actos? ¿Debe pesar más la tradición o la idea de cambio? -Para que las celebraciones no resulten vacías de contenido parece lógico actualizar su significado y relacionarlas con la actualidad. La Argentina vivió modificaciones fuertes: estamos ante una sociedad con mayor grado de participación que la de principios de siglo, con saberes más democratizados. Estos cambios ya se ven reflejados en algunos ritos. Hasta hace poco sólo llegaba a abanderado el mejor promedio del curso; ahora, en cambio, debe ser elegido por los otros chicos. El mensaje parece claro: para representar a un grupo humano hay que tener su apoyo; no basta con la inteligencia. Pero en la mayoría de los actos escolares aún perdura una rigidez histórica. ¿Qué es más importante: la fecha que se celebra o la forma que adopta el festejo? -Ambas otorgan significados. La fecha nos habla del valor de una acción pasada mientras los rituales son necesarios para generar el sentimiento: si uno sabe que en el acto se debe permanecer de pie, en silencio, firme, sin discutir, con fervor entiende que el homenaje implica cierta disciplina y esfuerzo. Lo curioso es que en la Argentina la idea de la solemnidad fue muy bien aceptada por todos los sectores, no se vivía como una imposición del Estado. Creo que se ligaba mucho a la necesidad de la gente de construir un sentimiento de comunidad , de sentirse parte de una tradición. ¿No había sectores contestatarios? ¿Qué pasaba, por ejemplo, con los anarquistas? -Es llamativo: hasta principios de siglo, ellos tenían sus propios colegios ya que estaban en contra de la enseñanza competitiva de la escuela pública. Además, no celebraban los actos que tuvieran relación con la formación del Estado ni sentían apego a los símbolos patrios. Pero resultó tan fuerte el peso simbólico que tuvo en la sociedad el hecho de concurrir a la escuela estatal, que los mismos anarquistas cerraron sus instituciones. De alguna manera, resultaba muy difícil escindirse de la legitimación que otorgaban los años de primaria, en el sentido de compartir enseñanzas y rituales. El espacio de todos ¿Los festejos siempre se celebraron dentro de la escuela o también su utilizó la calle, el espacio público? -En las primeras décadas del siglo resultaba muy común que se realizaran grandes actos en las plazas donde concurrían miles de estudiantes con sus maestros y directivos. En la época de Yrigoyen, por ejemplo, hubo celebraciones que congregaron hasta 80.000 chicos que desfilaban tomando modelos de carácter militarizado. Algunos docentes protestaban por la utilización política de los actos y defendían la idea de que se realizaran en espacios abiertos, pero a nivel comunitario. Con el tiempo, el disenso se hizo más fuerte: un artículo publicado en 1942 en la revista La Obra, un medio de difusión docente no gubernamental, acusaba al gobierno de Ortiz de beneficiarse con el acto del 25 de Mayo. ¿En qué se basaba la crítica? -Ese año el Ministerio de Educación había reunido a miles de estudiantes en la Plaza de la República (hoy Plaza de Mayo) para conmemorar la Revolución. La revista reconocía que el espectáculo había sido magnífico pero se preguntaba quién obtenía los réditos de tanto despliegue. Afirmaba que para la cultura cívica nacional era mejor efectuar concentraciones en el barrio; así la escuela y el pueblo se identificarían profundamente. El reconocimiento al festejo resultaba tan explícito como la crítica: se reafirmaba la necesidad de celebrar pero se discutía la implementación. -Luego de que el país dejó de recibir inmigración en forma masiva, ¿perduró la idea de que los actos escolares servían para dar un barniz de argentinidad a los hijos de extranjeros? -A partir de los años 30, la lucha contra la heterogeneidad cultural y de lenguas empezó a reemplazarse por un nacionalismo que enfrentaba al peligro encarnado en el comunismo. Se hizo mucho hincapié en el respeto a los símbolos nacionales contraponiéndolos con la amenaza internacionalista. En la década del 30 se reglamentó la versión oficial y obligatoria del Himno Nacional para las escuelas y se estableció el Día de la Escarapela y el de la Bandera. En 1936, la Iglesia logró que se incluyera la enseñanza religiosa en las escuelas de la provincia de Buenos Aires y, a su vez, los textos escolares dedicaron más páginas a las batallas militares. Esta fue la respuesta nacional a la dicotomía entre lo argentino y la amenaza internacionalista asociada a las fuerzas de izquierda. ¿Hubo épocas en que se celebraron fechas más políticas que históricas? -Sí. Fue bastante evidente durante la primera época del peronismo. No sólo hubo una presencia contundente de imágenes de Perón y de Evita en las escuelas y en los textos, sino que se impusieron nuevas celebraciones como el 1ø de Mayo, la nacionalización de los ferrocarriles y el Día de la Lealtad. El Ministerio fijaba pautas sobre la forma de desarrollar estos actos. La política entra al aula ¿Cómo se celebraba, por ejemplo, el Día del Trabajo? -Una comunicación de 1949 señalaba que cada establecimiento debía realizar una visita guiada a fábricas, oficinas o talleres cercanos a la escuela. Se debía brindar a los chicos una apología ejemplificadora del esfuerzo humano puesto al servicio de la Nación, capaz de suscitar en el alumno sentimientos de gratitud y de emulación. Este tipo de normativas llegaba de la mano de otras restrictivas, como la prohibición de los manuales Estrada que ignoraban maliciosamente la realidad de la Nueva Argentina propuesta por el gobierno de Perón, además de deformar su proyecto dolosamente. ¿La idea de patria se teñía con los colores del gobierno? -El justicialismo quiso crear la idea de que en la Nueva Argentina, la Nación era Patria y la Patria, peronista. Se reforzaba la unidad imaginaria del país: en los actos participaban, además de los docentes y de los alumnos, soldados, sacerdotes y representantes de los gremios. Era la Nación en chiquito. ¿Por qué después del peronismo se dejó de organizar actos en los espacios públicos? -Se relaciona con la desintegración que vivimos. La calle, el barrio, la plaza eran lugares interesantes cuando se soñaba con una Argentina integrada. El escalón mortal de esa etapa fue el justicialismo que, aunque dividía al país en quienes estaban a favor y quienes en contra, tenía un discurso que subrayaba la idea de un pueblo unido. Cuando llegó la Revolución Libertadora, una parte de la Nación festejó y la otra quedó afuera, estigmatizada. A partir de esa quiebra, el acto patriótico se recluyó en la escuela porque la idea de Patria aparecía dividida, rota. ¿Cómo se vivieron esas luchas de proyectos políticos dentro de las aulas? -Se sintió la ausencia del nosotros que había caracterizado a la Argentina de la primera mitad del siglo. A fines de los cincuenta surgió la lucha por la escuela laica o libre, en la que un grupo defendía la tradición sarmientina y el otro quería reforzar el derecho de las escuelas privadas y religiosas. El debate fue muy duro y tuvo un efecto curioso: por primera vez se discutía la legitimidad de la escuela pública, laica y gratuita. Eso hacía trastabillar al sistema. Y la ausencia de consenso se reflejaba en la imposibilidad de modernizar los ritos patrios durante los actos escolares. Se continuaban las tradiciones pero no había posibilidad de crear nuevas porque no había proyecto común. ¿Los festejos empezaron a ser más formales? ¿Transmitían menos sentimientos? -Los 60 y los 70 se caracterizaron por la falta de legitimidad de los actos patrios. Quizá los alumnos e incluso los docentes no eran conscientes, pero fue la época en que los chicos empezaron a reírse cuando se entonaba el Himno y se murmuraba sobre cualquier tema al escuchar a la directora hablar sobre la Independencia de la Nación. No era, en la mayoría de los casos, una protesta clara, sino un descreimiento de las instituciones que se palpaba en la vida cotidiana y que se reflejaba en esas actitudes. Si usted tuviera que diseñar una política para celebrar las fechas patrias, ¿qué ideas sugeriría? -La manera en que se representan los actos deben ser creíbles para que logren transmitir sentimiento y emoción. Todavía utilizamos escenificaciones alejadas de la vida real: los chicos forman en fila, la maestra los dirige y todos miran hacia el mástil. Habría que lograr un ritual donde el comportamiento se adecue a las relaciones actuales. La señorita ahora es la seño y hace valer su autoridad en una forma menos rígida. La participación aparece como un valor positivo que, en cierta forma, reemplaza a la obediencia. -Claro. Se fomenta que los chicos manejen la palabra, que hagan conocer sus inquietudes. Además, las fechas que se festejan pueden modificarse: me animo a pensar que para mucha gente hoy es más importante el 10 de Diciembre -la recuperación de la democracia- que el 12 de Octubre. Pero eso no se ve reflejado dentro de la institución escolar. Mi idea es que los chicos se apropien de los símbolos: se podría izar la bandera en distintas partes de la escuela o lograr que sea cuidada por cada grado en vez de por una autoridad central. ¿Por qué no hacer, también, una bandera en la propia escuela a partir de materiales que lleven los alumnos? Las opciones abundan, pero lo esencial es que los símbolos reflejen la idea de Patria que tenemos hoy y no la de cincuenta o cien años atrás. fuentes: http://www.clarin.com/diario/1997/09/21/i-02211d.htm http://www.rionegro.com.ar/arch200310/s05s22.html AMÉN.

Registrate y eliminá la publicidad! Hola Abro este post para compartir una dirección web que encontré Se trata de una biblioteca virtual donde se puede encontrar y descargar, no se si toda la obra completa, pero por lo menos una gran parte de la obra de Mozart. La dirección es: http://dme.mozarteum.at/DME/nma/start.php?l= Cuando abran la página, van a encontrarse con un cartel que dice: Les está diciendo que el uso de estas partituras es simplemente con fines de estudio. Tienen que darle a "JA". La página está en alemán, pero tiene una entrada en inglés. Después van a encontrar una especie de buscador, donde están, ordenadas en categorías o tonalidad, las partituras: Por ejemplo, acá está el principio de la Sinfonía Nº 40, en sol menor, de Mozart: una obra muy conocida, que, por esas cosas de la modernidad, aparece hasta en los ringtones de algunos celulares... claro!!! es esa!!! Eso es todo, sssamigossssssssss ADVERTENCIA: guardate esta dirección en total secreto: este post amenaza con convertirse rápidamente en top-post... así que no lo votes, ni lo comentes con nadie... así nadie se aviva.... (aprovechá que todos están mirando talentos argentinos) (a menos que pienses que mucha gente debería conocer esta música) por una internet inteligente... .

La idea de este post surgió de la lectura del libro "ATREVERSE A CORREGIR", del escritor argentino Marcelo di Marco. Se trata de un taller para escritores, donde el autor da consejos para pulir el estilo literario de los aspirantes a escritores. En el capítulo 5, Di Marco plantea un titular de una noticia, para tomar un ejemplo a "no seguir": Cita:Lean el siguiente titular, tomado de un diario argentino de amplia circulación: BRUTAL ATAQUE A LA MADRE DEL BEBÉ QUE ROBÓ LA SECTA. Brutal ataque y brutal bebé, por cierto, prematuramente dedicado al crímen... Pero no se trata de un caso precoz de delincuencia infantil; según nos dicta el buen sentido, lo que se ha querido expresar es: BRUTAL ATAQUE A LA MADRE DEL BEBÉ ROBADO POR LA SECTA. Si seguimos leyendo el copete de la misma noticia, veremos qué bien parada queda la Policía en semejante episodio: NO DESCARTAN QUE SEA UN REPREASALIA DE LA SECTA. EL BEBÉ FUE RECUPERADO AYER POR LA POLICÍA CUANDO SUS INTEGRANTES IBAN A ENTREGAR AL CHICO A UNA PAREJA QUE LO HABÍA COMPRADO. ¿En qué quedamos? ¿Los agentes rescataron al bebé o lo vendieron? Nos parece más lógico lo primero: NO DESCARTAN QUE SEA UNA REPRESALIA DE LA SECTA. AYER, CUANDO SUS INTEGRANTES IBAN A ENTREGAR AL CHICO A UNA PAREJA QUE LO HABÍA COMPRADO, EL BEBÉ FUE RECUPERADO POR LA POLICÍA. Ahora nos entendemos. Y sin cambiar una sola palabra; simplemente, invertimos el orden de la segunda oración: de esa manera, la construcción "sus integrantes" se refiere a "la secta" y no a "la Policía". Como ven, el autor se bate a duelo con la mala redacción de algunos titulares de diarios y revistas. Muchas veces la mala redacción lleva a errores de interpretación, y dificultan mucho el entendimiento de los que se "quiso" escribir y no se "pudo". En un ejercicio, me puse a mirar las versiones digitales de varios diarios argentinos, y encontré, sin mucho esfuerzo, un montón de ejemplos que les voy a dejar, acompañados del link de la noticia, y, en azul, un intento de mejora de la redacción hecho por migo mismo. Si hay interés, este post queda abierto para más ejemplos. Por lo que vi en estos pocos días de búsqueda, aparecen dos o tres por ejemplar. Y eso que busqué solamente en los titulares. Cita: CORIA VOLVIÓ A LA VICTORIA DESPUÉS DE UN AÑO Y MEDIO EN COSTA DO SAUIPE http://www.clarin.com/diario/2008/02/12/um/m-01605983.htm Resulta que hace un año y medio que no gana en esa cancha, no es que estuvo un año y medio ahí de paseo, o viviendo... Entonces: CORIA VOLVIÓ A LA VICTORIA EN COSTA DO SAUIPE DESPUÉS DE UN AÑO Y MEDIO otra alternativa: DESPUÉS DE UN AÑO Y MEDIO, CORIA VOLVIÓ A LA VICTORIA EN COSTA DO SAUIPE otra de tenis: Cita:GAUDIO JUGARÁ UN UN PARTIDO A BENEFICIO EN SALTA POR LAS INUNDACIONES http://www.clarin.com/diario/2008/02/01/um/m-01598604.htm no será???: GAUDIO JUGARÁ UN PARTIDO A BENEFICIO DE LOS INUNDADOS DE SALTA Cita:EN 2007 NACIERON EN LA CIUDAD TRES BEBÉS CON GENITALES AMBIGUOS. http://www.ellitoral.com/index.php/id_um/28067 Miren bien: 1º cuándo /// 2º qué /// 3º dónde /// 4º quién /// 5º de nuevo qué no sería más comprensible????: TRES BEBÉS CON GENITALES AMBIGUOS NACIERON EN LA CIUDAD EN EL 2007 1º quíen /// 2º qué /// 3º dónde /// 4º cuándo (usando las mismas palabras, creo que le daría más orden al titular. Además, tiene más importancia el hecho que el lugar y la fecha) parecido al anterior: Cita:SIGUE EL FIN DE SEMANA EN EL GRAN BUENOS AIRES EL CANJE DE LÁMPARAS DE BAJO CONSUMO http://www.clarin.com/diario/2008/02/08/um/m-01603427.htm 1º qué /// 2º cuándo /// 3º dónde /// 4º sigue el qué SIGUE EL CANJE DE LÁMPARAS DE BAJO CONSUMO ESTE FIN DE SEMANA EN EL GRAN BUENOS AIRES Cita:INCENDIO DESTRUYÓ EN COREA UN MONUMENTO HISTÓRICO. http://infobae.com/contenidos/363632-100891-0-Incendio-destruy%F3-Corea-un-monumento-hist%F3rico El "dónde" interrumpe la lectura del "qué". INCENDIO DESTRUYÓ UN MONUMENTO HISTÓRICO EN COREA. Además, con esa nueva moda de los informativos de hablar "en telegrama". Cita: NIEGA STORNELLI QUE HAYA PRESENTADO SU RENUNCIA A SCIOLI http://www.lanacion.com.ar/informaciongeneral/nota.asp?nota_id=986233 Está el verbo antes del sujeto. yo digo: STORNELLI NIEGA HABER PRESENTADO SU RENUNCIA A SCIOLI Cita:MURIÓ EN UN ACCIDENTE AUTOMOVILÍSTICO EL RABINO DEL GRAN TEMPLO PASO. http://www.clarin.com/diario/2008/02/11/um/m-01605330.htm ¿¿¿Qué es más importante: CÓMO (en un accidente) o QUIÉN (el rabino)??? En orden de importancia: MURIÓ EL RABINO DEL GRAN TEMPLO PASO EN UN ACCIDENTE AUTOMOVILÍSTICO. Cita: LA BOLSA CERRÓ EN BAJA UNA JORNADA OSCILANTE Y SUBIÓ EL DÓLAR. http://www.clarin.com/diario/2008/02/06/um/m-01601749.htm LA BOLSA CERRÓ EN BAJA Y SUBIÓ EL DÓLAR EN UNA JORNADA OSCILANTE. Cita: CUESTIONAN AL PRESIDENTE DE SU PARTIDO LOS RADICALES DE SANTA FE http://www.ellitoral.com/index.php/diarios/2008/02/09/tapa/TAPA-03.html El sujeto de esta oración está, justamente, AL FINAL... LOS RADICALES DE SANTA FE CUESTIONAN AL PRESIDENTE DE SU PARTIDO Cita: ASALTAN UNA INMOBILIARIA DE PALERMO http://www.clarin.com/diario/2008/02/14/um/m-01607415.htm de Martín Palermo????? NOOOOO!!!!!!!!!!!!!!!!!! ASALTAN UNA INMOBILIARIA EN PALERMO me causó mucha gracia este adjetivo: Cita: EL IMPIADOSO ASESINO DE SANDRA NO ESTARÍA ENTRE LOS DETENIDOS http://www.ellitoral.com/index.php/id_um/28138 Qué objetividad!!!!! siguiendo con este nivel de vuelo literario: Cita: COMERCIOS PIDEN QUE VUELVA EL ESTACIONAMIENTO A CALLE SALTA http://www.ellitoral.com/index.php/id_um/28135 Hay una personificación de los comercios, a menos que hayan aprendido a hablar... O serán los comerciantes los que reclaman????? Cita: SERÍA AGENTE PÚBLICO SANTAFESINO UN REPRESOR http://lt10digital.com.ar/home/index.php?acc=ns_fa&id=32838&id_s=27 y al día siguiente, siguiendo el curso de la noticia, el mismo diario vuelve a tropezar con la misma piedra (valga la redundancia): Cita: SERÍA EMPLEADO DEL ESTADO UN REPRESOR CON CAPTURA PEDIDA http://www.ellitoral.com/index.php/id_um/28183 más graciosa aún es el copete de la nota: Cita:ALICIA GUTIÉRREZ PIDIÓ DETALLES SOBRE LOS CARGOS QUE OCUPÓ JORGE CABRERA. TENDRÍA RELACIÓN CON UN CENTRO CLANDESTINO QUE FUNCIONÓ EN LA PROVINCIA Y EN EL LLAMADO "OPERATIVO MÉXICO". Pregunto: el centro clandestino: ¿¿¿¿funcionó en la provincia o en el operativo méxico???? ¿¿¿¿o en los dos lados??????? Causaría menos complicaciones a nosotros, los pobres lectores, decir: TENDRÍA RELACIÓN CON UN CENTRO CLANDESTINO QUE FUNCIONÓ EN LA PROVINCIA Y CON EL LLAMADO "OPERATIVO MÉXICO" Cambiar la preposición "en" por "con" hace también cambiar nuestra interpretación de lo que se "quiso" escribir. Cita: POR PEDIDO DE LA ESPOSA, DECLARAN MUERTO AL MULTIMILLONARIO STEVE FOSSETT http://www.clarin.com/diario/2008/02/16/um/m-01608892.htm ¿¿¿¿¿Es más importante el "por qué" que el "qué" pasó????? Este titular pide a gritos su principal sustantivo, que podría llegar a ser "persona", o "mujeres". Prueben leerlo como está, y luego agreguen una de estas dos palabras alternativas entre "de las" y "heridas".... ¿Cobra más sentido, no? Cita: SIGUE GRAVE UNA DE LAS HERIDAS EN EL ACCIDENTE DE PUERTO MADERO http://www.lanacion.com.ar/informaciongeneral/nota.asp?nota_id=988210 A este titular se le extraviaron algunos artículos... POR FAVOR, BASTA DE TELEGRAMAS.... Cita: TRAGEDIA DE LOS ANDES: HALLAN ABRIGO DE SOBREVIVIENTE. http://infobae.com/contenidos/364675-101098-0-Tragedia-Los-Andes-hallan-abrigo-sobreviviente Ya sé, hay que ahorrar lugar en los diarios. Pero es más importante que el titular se entienda. Fue escrito para eso. Ayuden un poco a los lectores, POR FAVOR... TRAGEDIA DE LOS ANDES: HALLAN EL ABRIGO DE UNO DE LOS SOBREVIVIENTES. ¿Se alargó mucho así? ¿Se facilitó la comprensión? Cita: PRECIOS SUBIERON 1,1 % EN LO QUE VA DE FEBRERO, DENUNCIAN ASOCIACIONES DE CONSUMIDORES. http://www.continental.com.ar/noticias/550239.asp HO-RRI-BLE ASOCIACIONES DE CONSUMIDORES DENUNCIAN QUE LOS PRECIOS SUBIERON 1,1 % EN FEBRERO. Cita: CAPITAL: MACRISMO, CONFIADO EN QUE LAS CLASES ARRANCARÁN EL 3 DE MARZO http://www.continental.com.ar/noticias/550297.asp ¿Qué hace esa coma después de la palabra macrismo? ¿"Arranquen" las clases? ¿Es la palabra más adecuada? Es un diario... no una charla en la panadería...... CAPITAL: EL MACRISMO CONFÍA EN QUE LAS CLASES COMIENCEN EL 3 DE MARZO. Uno futbolero: Cita: COLÓN SE PUSO EN LA CABEZA UN OBJETIVO Y LO CONSIGUIÓ. http://www.ellitoral.com/index.php/id_um/28223 dos opciones: COLÓN SE PUSO UN OBJETIVO EN LA CABEZA Y LO CONSIGUIÓ. o, cuanto más simple, mejor: COLÓN SE PROPUSO UN OBJETIVO Y LO CONSIGUIÓ. Éste es para los que dicen que en Argentina nadie tiene capacidad de ahorro: Cita: LÁMPARAS DE BAJO CONSUMO PUEDEN AHORRAR MIL MILLONES DE DÓLARES. http://ellitoral.com/index.php/diarios/2008/02/18/economia1/ECON-01.html Para ir terminando, una barbaridad: Cita:HALLAN EN MÉXICO LOS RESTOS DE UNA MUJER DE 3000 AÑOS DE ANTIGÜEDAD. http://www.clarin.com/diario/2008/02/09/um/m-01603962.htm ¿¿¿¿¿¿¿Tan vieja era esta mújer????? ¿¿¿¿¿3000 años de antigüedad???????????? Y algunos ejercicios para que ustedes se diviertan re-redactando: Cita:PREVENTIVA PARA UN ACUSADO DEL CRÍMEN DE UN KINESIÓLOGO QUE CONMOCIONÓ SAN LUIS. http://www.clarin.com/diario/2008/01/31/um/m-01597550.htm ¿quién conmocionó San Luis: el crímen o el kinesiólogo??????? Removeme esta ensalada: Cita: DETERMINAN QUE EL QUINTERO QUE MATÓ A UN POLICÍA QUE QUISO ROBARLE SE DEFENDIÓ. http://www.clarin.com/diario/2008/02/02/um/m-01599228.htm Hay, si mal no veo, dos noticias juntas, además del famoso "queísmo". Edito el post para agregar una noticia que apareció hoy. Me hizo reír mucho (la redacción, aclaro. La noticia no es tan graciosa). Acá hay algo raro en el copete, no en el titular en sí: Cita:RECLAMAN LA REPARACIÓN DE UN BACHE PELIGROSO EN ARISTÓBULO DEL VALLE El desperfecto es a la altura de Callejón Funes. Allí murió una joven ciclista unos 16 meses atrás por otro bache en la mano contraria. http://www.ellitoral.com/index.php/id_um/28164 Pobre... iba en bici por esa calle, pero se cayó por culpa de un bache... QUE HABÍA ENFRENTE!!!!!!!!!!! APARTADO AMARILLO: Este apartado no es por problemas de redacción. O sea, la redacción no es su principal defecto. Cita:LAVALLE, MENDOZA: INDIGNACIÓN POR VIOLACIÓN Y ASESINATO A MARTILLAZOS EN LA CABEZA DE UN BEBÉ DE CATORCE MESES. http://www.continental.com.ar/noticias/550218.asp Charla entre el editor y el reportero: - Si ponemos cómo murió el bebé, a la gente le va a dar más ganas de leer la nota. - ¿¿¿Te parece?? ¿¿No va a ser muy largo el título??? Mejor dejemos esos datos para el desarrollo de la nota. - Nooo, ponelo en el título. Haceme caso... Después, si querés, lo ponés de nuevo en la nota, pero al final, como un detalle. Creo que los medios de comunicación son formadores de opinión, pero también de lenguaje. Por eso hay que exigirles a los señores redactores... que aprendan a redactar. SI TE GUSTÓ ESTE POST, PASATE DE VEZ EN CUANDO. LO ESTOY EDITANDO CASI TODOS LOS DÍAS, CON NOTICIAS FRESQUITAS. ... POR UNA INTERNET MÁS INTELIGENTE

Pasión por enseñar Por Mex Urtizberea Para LA NACION Viernes 29 de febrero de 2008 | Publicado en la Edición impresa Hay tantas clases de clases como clases. Una de ellas es la de las inolvidables: recuerdo una clase de literatura en la que el profesor abordaba Don Quijote de la Mancha; de pronto, con un gesto vehemente abre el libro y se embarca a leernos el pasaje donde el Quijote muere. Entonces, el profesor empieza a llorar, llora mientras lo lee, cada vez más desconsoladamente, con un último hilo de voz llega hasta el punto final. Cierra el libro, saca un pañuelo, se recompone un poco y dice: “Hemos perdido a un gran hombre”. En el aula no vuela una mosca, fascinados por la escena. Después íbamos a enterarnos de que en todos los cursos este profesor repetía la misma escena de llanto emocionado en el mismo pasaje del libro. Era su pequeño y pícaro aporte para que nos interesásemos por la literatura. Hay tantas clases de escuelas como escuelas. Un padre me comenta, asombrado, que en la escuela de su hijo no le permiten que vaya con el pelo largo. Cuando se acerca a hablar con la directora para defender el derecho de su hijo a tener el cabello como guste, ella le explica que es por el tema de la pediculosis. Al padre no le parece muy razonable la respuesta, siendo que las chicas sí pueden llevar el pelo largo, y le plantea que, en todo caso, su hijo puede atárselo.En fin, señor, termina confesando la directora, ocurre que no queremos acá chicos anormales. Hay tantas clases de docentes como docentes. Una profesora me cuenta esta experiencia personal: en una prueba escrita descubre a una alumna con las manos debajo del banco, se acerca y le encuentra su machete escondido. No se enoja, no le grita, no hace público el hecho, no la pone en evidencia frente a sus compañeros, no la expone para que el resto escarmiente; en el más absoluto silencio le retira la hoja y le pone un 1. Días después, le toma el recuperatorio y, ya al final de la hora, vuelve a descubrir a la chica con las manos debajo del banco. Se acerca, resignada, y encuentra que lo que escondía esta vez su alumna era un ramito de jazmines. Son para usted, le dice, y se lo entrega junto con el examen terminado y con la mayoría de los puntos bien resueltos.Todo chico valora ser respetado, me comenta la profesora, todo chico merece ser respetado. Porque son chicos, y están aprendiendo. Hay tantas clases de chicos como chicos. Unicos e irrepetibles, cada uno con su mochila de problemas y de talentos; a lo mejor, la escuela debería esforzarse por contemplarlos en particularidad, para que cada uno desarrolle lo que tiene para desarrollar, también único e irrepetible, más allá de lo que indican los programas con sus objetivos tan generales. Hay tantas clases de pasiones como pasiones. La pasión por enseñar es una de ellas, y da la casualidad de que es esta pasión la que puede despertar la pasión por aprender. Hay tantas clases de comienzos como comienzos, ojalá sea éste un comienzo de clases totalmente apasionado para todos los docentes y para todos los chicos. ...por una internet más inteligente .

Se ha demostrado, científicamente, que casi todos los días (utilizamos la palabra “casi” para no abrumarlos con datos)… que casi todos los días nace un niño y muere un viejo en cada uno de nosotros. No pasan dos o tres días en que no haya nacido un niño adentro nuestro o en que no haya muerto un viejo en nuestro interior también. Muy excepcionalmente se dan épocas en que dos o tres nacimientos ocurren consecutivamente y, curiosamente, sin que se observe ninguna muerte en esos días. Y, excepcionalmente también, puede darse una triste secuencia de viejos que se despiden, uno después de otro, durante dos o tres días, sin que nada nazca ni se renueve en nuestro interior. Pero lo normal es que muertes y nacimientos se sucedan y hasta ocurran juntos, todos los días o cada dos o tres días como mucho. Tal es lo que nos informan los laboratorios más serios, más fiables y avanzados. Por lo tanto no debe sorprendernos si cuando hicimos más lentos nuestros pasos y bajamos el tono de voz, y nos detenemos pensativos en el breve duelo del viejo muerto de ese día, no debe extrañarnos si oímos un llanto nuevo y, aunque ahí deberíamos quedarnos, si el respeto, la tradición o cómo se llame nos indicaba un momento de luto y de silencio, nada debe extrañarnos que un niño naciendo en nuestro interior nos llame imperiosamente, y debamos acudir, y sea sano y necesario hacerlo. Y, por favor, que no haya leyes ni gestos severos, ni buena educación que nos impidan recoger ese niño en brazos y acunarlo, porque no hay buena educación que valga, ni sentido de la oportunidad que valga, ni tino, ni buen tacto, cuando la vida llama. Y hasta el viejo, tibio en su amorosa mortandad, puede que sonría en su lecho, y dance su alma en las alturas de la luz que lo remonta. Así, como el ciclo de la lluvia: luz baja, luz sube. Luz que baja. Luz que sube. Podemos enseñarlo en las escuelas. LUIS PESCETTI

Este artículo me pareció una excelente auto-crítica que hace Internet de sí misma. También es una auto-crítica de los medios masivos de comunicación. También es una crítica de nuestra sociedad, si es que se puede llamar sociedad a este cortadero de cabezas. También es una crítica hacia nosotros: cibernautas apasionados, cultores de la velocidad, de la hoquedad, y que seguro vamos a comentar cualquier pelotudez antes siquiera de leer la mitad del artículo, que nos va a parecer seguramente muy largo y vamos a saltear párrafos enteros en nuestro atropellado divagar por el cibermundo, aunque una de las consignas de este texto es no exceder las 300 palabras. El problema, y esto corre por mi absoluta cuenta, es que este atropello, este vacío, este culto por la boludez, se vuelve una forma de vida. Sí, muchacho... nos acostumbramos a vivir así: a los ponchazos. Comunidad taringuera, salud!!! Por favor, lleguen hasta el último punto y aparte, y si no, por favor, no opinen ni dejen comentarios. Si llega a haber un comentario al pie de este post, por favor que sea de gente que lo haya leído entero. Es mi pedido (aunque ya se que alguno, en su desenfreno, va a comentar sin terminar siquiera este preludio introductivo, pero bueno... entendamoslo) LA NOTICIA NO ES EL PERRO por Hernán Casciari De repente, un video de You Tube recibe un millón de visitas. Su autora, una gordita de Illinois, escribe con el culo en una pizarra. En casa de la gorda suena el teléfono sin parar. Llaman las radios, la televisión comarcal y tres diarios regionales. Es un día de locos. La madre de la gorda no entiende, pero comienza a sentirse orgullosa. Dos días más tarde la gordita saldrá al aire en el show más visto de la cadena NBC. Y después ya no ocurrirá más nada. Silencio. La gorda intentará grabar otras hazañas, pero su momento habrá pasado. En realidad, Lorene Zarsky escribe con el culo en una pizarra desde los diez años. A esa edad tuvo mononucleosis y debió quedarse en casa dos meses enteros. Se aburría como una ostra. Una tarde se puso una tiza en el culo, la apretó con las nalgas y escribió su nombre, con mucho esfuerzo, en la pizarra que colgaba de la pared de su cuarto. Al mes siguiente ya dominaba la técnica como nadie. Sin embargo, hasta los catorce años solamente mostró su habilidad a amigas íntimas, en pijama partys y campamentos de verano. Después vinieron el alcohol, los amores adolescentes, y entonces algunos chicos del instituto también pudieron disfrutar del espectáculo. Lorene era rápida con la tiza, tenía buena letra y excelente ortografía. Le gustaba escribir pequeños aforismos adolescentes: “si lo amas, déjalo libre”, o “me has dejado el corazón roto”. Un día, ya cumplidos los diecisiete, Lorene se enamoró de Jim, un compañero de clases, y después de la segunda noche de manoseos le hizo conocer su habilidad. Jim quedó fascinado con la faceta literaria de su novia y no tardó en grabarla con su teléfono móvil. Desde entonces, Jim no vio la hora de romper con la gorda para poder subir el video a You Tube sin sentir culpa. Lo hizo dos semanas más tarde. Lo cierto es que el video estuvo disponible un mes entero sin demasiado éxito, y pudo haber pasado sin pena ni gloria por el mar revuelto de Internet, pero un día el webmaster de una página porno lo encontró por casualidad y lo recomendó en su blog. “My girlfriend write with the ass” fue el video más visto del día, y la transmisión viral resultó imparable. Al no ser un corto escandaloso —Lorene no está desnuda ni muestra nada— miles de páginas lo reprodujeron, y tardó doce horas en aparecer en la prensa seria. Y en la televisión comarcal. Todos querían saber quién era la gordita que escribía con el culo. Al segundo día Jim proporcionó el teléfono de la gorda a una agencia de noticias nacional, a cambio de quinientos veinte dólares. Pudo haber sacado mejor dinero, porque cuando la prensa no tiene nada para decir, las gordas que escriben con el culo en una pizarra son como la lluvia fresca. Ellas o quien sea: el chico holandés que amasa una pequeña fortuna mientras duerme; la cerda que amamanta gatitos huérfanos; la azafata francesa que, en pleno vuelo, le muestra las tetas al piloto; el loro que resuelve el cubo mágico; el gordito siniestro que hace playback de una canción pegadiza; las chicas que revientan a golpes a la nueva compañera del colegio; la ardilla que baila el foxtrot; el adolescente italiano que le toca el culo a la profesora; la chica de bikini amarillo que hace campaña por Obama; el neozelandés que se destroza la cabeza con una patineta; las tres chicas japonesas que se arrancan las pestañas con los dientes; el desalmado que mete un sapo en el microondas; o una adolescente simpática de Illinois que escribe frases de amor con el culo. Lorene ni siquiera sabía que sus intimidades literarias circulaban por Internet cuando, muy temprano, recibió el primero de una docena de llamados telefónicos. Casi todas las entrevistas provenían de programas radiales matutinos, en donde dos o tres tertulianos graciosos le hacían preguntas con doble sentido. —Dime Lorene, ¿nunca se te ha escapado una tiza? —y cosas por el estilo. La gorda, que era extrovertida y sincera, contestaba a todos con gracia. La presencia mediática (todavía muy acotada a la prensa de Chicago) generó que el video de Lorene lograra quinientas mil visitas por la tarde, y un millón esa misma madrugada. Y entonces sí, los teléfonos de la gorda empezaron a recibir llamados de todo el planeta. Porque la radio, la prensa y los telediarios del mundo miden la relevancia de sus noticias en millones de youtubes. Novecientos mil no es noticia, pero un millón sí. No les importa qué ha ocurrido, sólo tiene valor aquello que ha sido visto por un millón de descerebrados. Lorene alcanzó la cumbre de su fama dos días más tarde. Escribió con el culo y en directo, en el late-show más visto de Norteamérica, unos versos de Yeats que le dictó el comediante Jay Leno. Muy lejos de allí, en Quebec, Canadá, Fran Billdeth estaba viendo el programa de televisión y se obsesionó con la gorda de la pizarra. Esa madrugada estuvo cuatro horas enteras, sin pausas, mirando una y otra vez el video en Internet. Y después buscó y buscó noticias en Google para escuchar las entrevistas, y ver fotos de Lorene. Fran ahora tiene treinta años, pero hace dos se grabó cantando una canción y subió el video a internet. Fue tanto su éxito que una compañía discográfica lo contrató para hacer un disco. El videoclip profesional de su primer trabajo no convenció a nadie, la gente sólo quería verlo en su habitación haciendo el tonto. Al mundo le gustaba el Fran amateur; el Fran profesional resultaba patético. Ahora Fran había malgastado todo el dinero de sus quince minutos de gloria, había adelgazado mucho y vivía en medio de una brutal depresión. La gordita del culo y la pizarra lo había devuelto a la vida o, al menos, le había proporcionado una obsesión para matar el aburrimiento. Entre Illinois y Quebec hay unos mil quinientos kilómetros que Fran recorrió en tres autobuses. Ni la prensa ni la policía saben nada sobre en qué parte del viaje compró la pistola automática, o si ya la tenía desde antes. Fran llegó a Illinois sobre las siete treinta de la mañana de un miércoles, sólo cuatro días después de haber visto, por primera vez, a Lorene en la televisión nacional. No le costó dar con su casa. Cuando la gordita abrió la puerta creyó que se trataba de un periodista y lo invitó a pasar. Fran se negó y se quedó estaqueado en la acera. Desde allí, pronunció una frase de cinco palabras que Lorene no comprendió: —La noticia no es el perro —fue lo que dijo. Enseguida sacó de su bolso la pistola automática y apuntó a la gorda. Fue cinematográfico e irreal. Lorene sólo tuvo tiempo de correr hasta la esquina. Fran Billdeth la siguió sin apuro, caminando, con un ojo cerrado y el dedo sobre el gatillo. Disparó sólo una vez, en medio del culo de la gorda, que cayó sin gritar. Varios vecinos socorrieron a Lorene y llamaron a la ambulancia, pero no tuvieron tiempo suficiente para detener al agresor, que logró huir. La frase de Fran antes de disparar —se supo más tarde— forma parte de un viejo axioma que imperó en el periodismo tradicional del siglo veinte. Un perro que muerde a un hombre no es noticia; un hombre que muerde a un perro sí lo es. Lorene Zarsky tardó seis semanas en volver a caminar, pero sus médicos le prohibieron escribir con el culo, ni en pizarras ni tampoco en ningún otro soporte. Fran fue detenido dos días después, en la frontera con Canadá, cuando intentaba regresar a su casa. No se resistió al arresto y se declaró culpable del disparo. Durante el breve juicio, y tras ser preguntado sobre el móvil de la agresión a la menor, Billdeth fue otra vez hermético en su respuesta: —Hoy es noticia cualquier cosa que haga un perro. La noticia no es más el perro: es el número de imbéciles mirando al perro. La información sobre la agresión a Lorene Zarsky sólo apareció en dos periódicos: el Chicago Tribune (página 47) y el Illinois Herald (un suelto sobre tecnología y tendencias). La repercusión fue nula en el resto del planeta. FUENTE: http://orsai.es/2008/04/la_noticia_no_es_el_perro.php por una internet inteligente... .