profetanihilista

Una encuesta de TNS Argentina a más de 1000 personas revela las creencias populares El consumo de agua también tiene sus cinco mitos sin sustento El principal es que hay que tomar agua baja en sodio para combatir la hipertensión, pero esto sólo es cierto para contados casos clínicos. Otro error común es creer que las bebidas azucaradas hidratan igual que el agua. Se presenta como inocua, incolora, insípida e inodora, pero toda su pureza no la exime de ser atrapada por los mitos. Especialistas en cardiología y nutrición elaboraron un detallado análisis científico y desterraron cinco falsas creencias sobre la toma de agua para promover la hidratación saludable. El trabajo fue publicado como paper científico en la última edición de la revista Insuficiencia Cardíaca. Tras realizar una encuesta en el país a más de mil personas mayores de 18 años, la consultora TNS Argentina detectó que los mitos en torno al agua se repetían de forma considerable. Los resultados demostraron que el 77% de los encuestados cree que "para cuidar el corazón, hay que tomar agua baja en sodio". El segundo mito más sostenido por la gente en el 74% es que, "para cuidar que los chicos no engorden, hay que fijarse más en la comida que en la bebida". En el 70% de los casos se afirmó que "cualquier bebida hidrata por igual, y que no es necesario tomar agua", mientras que el 65% cree que "hay que tomar agua sólo cuando se tiene sed", y el 60%, que "tomar agua durante las comidas dificulta la digestión". EL MITO DEL SODIO. Las aguas minerales envasadas con un contenido de sodio menor de 20 miligramos por litro se denominan "aguas bajas en sodio", y suelen ser dirigidas específicamente a la población que padece hipertensión arterial. Sin embargo, Roberto Iglesias, ex presidente de la Sociedad Argentina de Cardiología y de la Fundación Cardiológica, destacó que, si bien "la restricción en el consumo de aguas es frecuente en la población e inclusive en el profesional de la salud por considerarlas 'altas en sodio', esta creencia no se enmarca en ninguna evidencia científica." La Organización Mundial de la Salud (OMS) indica que el agua no contribuye significativamente en la ingesta total diaria de sodio, excepto en aquellas personas que requieran dietas muy restringidas para este mineral (menos de 400 mg diarios). "La limitación se indica en muy contadas situaciones clínicas, como insuficiencia cardíaca descompensada, crisis hipertensivas, o problemas renales o hepáticos que requieren hospitalización", aclaró Iglesias. Un tercio de la población argentina mayor de 18 años sufre de hipertensión arterial. Para combatirla, se indica un consumo diario menor a 2,4 gramos de sodio que es equivalente a 6 gramos de sal. Dos vasos de agua contienen sólo 32 miligramos de sodio. Al respecto, Iglesias destacó que "para reducir el consumo de sodio hay que concentrarse en la sal agregada a las comidas y en productos como el pan, fiambres, chacinados, carnes y quesos, de donde proviene el 60% del sodio que se consume". EL AZÚCAR. Los especialistas también dieron de baja el mito que otorga más importancia al cuidado del exceso en el consumo de alimentos que al de bebidas en las dietas infantiles. "La evidencia demuestra que se puede engordar más por lo que se toma que por lo que se come. Las calorías ingeridas en bebidas producirían menores niveles de saciedad que las provenientes de alimentos sólidos, por ello es más fácil excederse en la ingesta de calorías cuando las bebidas contienen azúcar, y de ahí el mayor riesgo de padecer obesidad", explicó Esteban Carmuega, pediatra, director del Centro de Estudios Sobre Nutrición Infantil (CESNI) En 2010, el CESNI realizó la encuesta Hidratar, través de la que se calculó la "jarra de líquidos de los argentinos". Según el estudio, sólo el 21% correspondía a agua pura, y un 50% a bebidas o infusiones azucaradas. El estudio también destacó que los niños en edad escolar beben un 22,9% de agua pura, mientas el grueso de la ingesta de líquido se lo llevan las bebidas azucaradas con el 55,8 por ciento. En el caso de los jóvenes, sólo un 13,2% bebe agua, mientras que el 67,2% prefiere bebidas azucaradas. "Como profesionales, debemos recordar a los padres la importancia de controlar tanto lo que los chicos comen como lo que beben. Regular la ingesta de líquidos azucarados es fundamental para luchar contra la obesidad infantil", opinó Carmuega y detalló que "en nuestro país, los niños consumen el equivalente a ocho sobrecitos de azúcar por día a través de bebidas e infusiones azucaradas". Según la legislación internacional, la cantidad mínima de edulcorante aceptable en las bebidas se regula a través del índice de Ingesta Diaria Admisible (IDA). Al respecto, el director del CESNI destacó que "las bebidas azucaradas que se consumen en la Argentina están muy lejos del límite planteado por el IDA por lo que, más allá de los excesos, estas bebidas no son peligrosas en sí mismas". LÍQUIDOS MUY DISTINTOS. El tercer mito afirma que "es lo mismo tomar cualquier líquido". Para Romina Sayar, vicepresidente de la Asociación Argentina de Nutricionistas (AADYND), esto tampoco es cierto. "Si bien todas las bebidas hidratan, lo cierto es que hay que prestar atención a su calidad. El agua no tiene la misma calidad hidratante que las bebidas azucaradas, con hidratos de carbono, o jarabe de maíz de alta fructuosa que, tomadas en exceso, pueden ocasionar obesidad y enfermedades relacionadas, como la diabetes. "Si usted tiene sed, ya está deshidratado", afirmó César Casávola, presidente de la Sociedad Argentina de Nutrición (SAN), y de esta forma echó por tierra el mito por el cual "hay que tomar sólo cuando se tiene sed". Al ser consultado por Tiempo Argentino, Casávola explicó que "la sed aparece cuando las pérdidas de líquidos corresponden a una disminución del 3% del peso corporal o más, por tal motivo, se recomienda no esperar a tener sed o sensación de boca seca para tomar agua, porque es un llamado de atención tardío del cuerpo. Debemos acostumbrarnos a tomar, aunque no tengamos sed." En el mismo sentido, el experto también aclaró que tomar y comer al mismo tiempo no afecta a la digestión. "La evacuación de los líquidos es rápida y no dificultan la absorción de nutrientes. Incluir agua durante las comidas es una estrategia para mejorar los hábitos y promover un estilo de vida más saludable." Los especialistas concluyeron que, para lograr una hidratación saludable, resulta imperante deshacernos de los mitos, y para el cardiólogo Roberto Iglesias, "la mejor forma de lograrlo, es informándonos, porque sembrando educación es como se cosecha salud". « Dos de las "verdades" aprobadas “El agua hace bien a la piel al mantenerla más firme e hidratada. La piel es el órgano que más demuestra la falta de hidratación, esto puede conllevar a la aparición de arrugas o flacidez por lo que otorga cierta firmeza”, destacó Saya. También es cierto que “el agua ayuda a adelgazar” porque colabora a la pérdida del apetito. “Si tomamos más de lo que comemos, y si la bebida es sin azúcar, es muy probable que adelgacemos porque el agua da una sensación de saciedad”, explicó la profesional. Son dos de los llamados "mitos" que, sin embargo, pasaron la prueba y quedaron firmes. Para no deshidratarse La recomendación europea es tomar dos litros de agua por día, aunque en el caso de los hombres se recomienda que sean dos litros y medio debido a que tienen mayor superficie corporal y suelen realizar más actividad física. "Con la indicación nos referimos a tomar agua, que puede ser embotellada, o corriente, siempre y cuando sea potable", destacó Casávola. El cuerpo humano se conforma por un 60 por ciento de agua, y en el caso de los niños es de un 75 por ciento. Pese a ser mayoría, el agua se pierde a cada instante por medio de la perspiración (respiración de la piel), la transpiración y las excreciones. "Resulta fundamental adquirir el hábito de la toma de agua porque su pérdida es continua, y, si no se repone, nos deshidratamos", explicó César Casávola, presidente de la Sociedad Argentina de Nutrición. Se estima que en un día, una persona adulta normal que vive en un clima templado y con una actividad física normal pierde entre 1500-3500 mililitros (ml) diarios de agua. Por orina y heces se pierde entre 700 -2300 ml, por piel entre 400-600 ml, y la misma cantidad se pierde por la respiración. Entre los síntomas de la deshidratación se encuentran: el dolor de cabeza, la disminución del apetito, boca seca, mareos, espasmos musculares, entre otros. Sodio que no has de beber Según el sondeo realizado por TNS Argentina, casi el 80% de la población argentina considera cierto que “para cuidar el corazón hay que tomar agua baja en sodio”. Sin embargo, la Organización Mundial de la Salud (OMS) indica que el agua no contribuye significativamente en la ingesta total diaria de sodio. Este organismo asevera que no hay conclusiones firmes sobre la posible asociación entre el sodio en el agua y la hipertensión arterial. En consideración a ello es que no proponen guías para regular este tema. La enfermedad cardiovascular continúa produciendo devastadoras consecuencias en la salud de la población mundial. En la Argentina es la primera causa de muerte con una tasa bruta de mortalidad de 250 personas cada 100 mil habitantes y le sigue la mortalidad por enfermedades tumorales con 148 casos. La hipertensión arterial se presenta en un tercio de la población mayor de edad y es la causa del 62% de la enfermedad cerebrovascular y del 49% de la enfermedad coronaria.

Argentina lidera el consumo mundial de gaseosas Nuestro país es el mayor consumidor, por encima de Chile, México e incluso Estados Unidos, que aparece en el imaginario popular como el máximo comprador de este tipo de bebidas debido a su alta tasa de obesidad. Los argentinos tomamos un promedio de 131 litros de gaseosas al año y lideramos en 2012 el consumo mundial de este tipo de bebidas, seguidos por chilenos, mexicanos y recién en cuarto lugar los estadounidenses, según un informe revelado por Euromonitor Internacional. Esa firma de estudios de mercado colocó en segundo lugar a Chile, con 121 litros per cápita, seguido por México, con 119, en tanto en el séptimo está Uruguay, con 87 litros, en un "top ten" mundial de consumo de gaseosas el año pasado encabezado por tres países latinoamericanos. El estudio, indica que para los gigantes del sector como Coca-Cola o Pepsico, América Latina constituye uno de sus más codiciados mercados. Estados Unidos, que en el imaginario mundial aparece como el máximo comprador de bebidas dulcificadas, ocupa el lugar número 4, Noruega el 5, Bélgica el 6, Uruguay el 7, Arabia Saudita el 8, Alemania el 9 e Irlanda el 10, dice el cable de la agencia de noticias italiana, que no precisa en estos casos el promedio de consumo per cápita. Según el documento, las gaseosas en lugares cálidos son usadas para aliviar la sed en el verano, en reemplazo del agua. Jonas Feliciano, analista de la industria de bebidas de la consultora, señala que el segmento de carbonatadas "es un símbolo aspiracional para los consumidores de bajos ingresos, que las disfrutan en momentos especiales junto a su familia". Aunque los consumidores ahora se preocupan por el impacto del azúcar en la salud, sobre todo en el peso, "la innovación en endulzantes artificiales" ha permitido "aminorar esta preocupación", consigna el reporte.

Los vetos de Macri: ya suma 114 en su mandato n menos de seis años, el jefe de Gobierno porteño dejó sin efecto una cantidad récord de leyes, muchas de ellas iniciativas surgidas desde su propio bloque. Desde que asumió su primer mandato en 2007, el jefe de Gobierno porteño, Mauricio Macri, vetó 114 leyes, aún cuando la iniciativa partía del bloque PRO. Gracias al sistemático freno de leyes, Macri se ganó el mote de "vetador serial". Durante su primer mandato, entre 2007 y 2011, Macri vetó un promedio de 20 leyes por año, con un total de 82 normas anuladas desde que el PRO asumió la conducción. Las leyes que no vieron la luz fueron siempre estuvieron vinculadas a la mejora y modificación de los sistemas públicos (salud, educación) e iniciativas referidas a la cultura. Gracias al sistemático freno de leyes, Macri se ganó el mote de "vetador serial". En menos de dos años de iniciado su segunda gestión, el alcalde de Buenos Aires continuó con su ritmo (incluso se ganó el mote de "vetador serial" en el mundillo político) y frenó algunas de las leyes que generaron polémica a nivel nacional, tales como la Ley del Aborto no Punible, la Ley de Fábricas Recuperadas y la creación del Programa de Inclusión Laboral para jóvenes en situación social vulnerable. El sitio web oficial de la legisladora Gabriela Cerruti realizó una recopilación detallada de todos los vetos que Macri llevó a cabo al frente de la Ciudad. LEYES VETADAS - AÑO 2007 1)DECRETO Nº 2105/GCABA/07 Sancionada: 17/12/2007 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY N° 2515 - CREACIÓN DEL COLEGIO ÚNICO DE PROFESIONALES DE LA HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO DE LA CIUDAD AUTÓNOMA DE BUENOS AIRES 2)DECRETO Nº 2135/GCABA/07 Sancionada: 28/12/2007 Síntesis: VETA EL PROYECTO DE LEY N° 2566 - CREACIÓN DEL LABORATORIO ESTATAL DE PRODUCCIÓN DE MEDICAMENTOS LEYES VETADAS - AÑO 2008 1)DECRETO Nº 3/GCABA/08 Sancionada: 08/01/2008 Síntesis: VETA EL PROYECTO DE LEY N° 2626 - SE PROPICIA AUTORIZAR POR CIENTO VEINTE (120) DÍAS, CONTADOS A PARTIR DE SU SANCIÓN, EL FUNCIONAMIENTO DE LAS ACTIVIDADES ARTESANALES Y FERIALES EN EL ÁREA ADYACENTE DE LA PLAZA JULIO CORTÁZAR, CONFORMADA POR LOS TRAMOS DE LAS CALLES HONDURAS -DESDE LA CALLE ARMENIA HASTA LA CALLE THAMES-, Y BORGES -DESDE LA CALLE HONDURAS HASTA LA CALLE EL SALVADOR 2)DECRETO Nº 15/GCABA/08 Sancionada: 10/01/2008 Síntesis: SE VETA PARCIALMENTE EL PROYECTO DE LEY N° 2583 - DECLARA AL PARQUE 3 DE FEBRERO COMO UNA UNIDAD AMBIENTAL Y DE GESTIÓN- ADMINISTRACIÓN - ADMINISTRADOR - PLAN DE MANEJO - CONSEJO ASESOR 3)DECRETO Nº 18/GCABA/08 Sancionada: 10/01/2008 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY N° 2629 - CREACIÓN - CARRERA DE TÉCNICO SUPERIOR EN EMERGENCIA MÉDICA - DIRECCIÓN DE CAPACITACIÓN PROFESIONAL Y TÉCNICA - MINISTERIO DE SALUD 4)DECRETO Nº 43/GCABA/08 Sancionada: 15/01/2008 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY 2601 - BENEFICIO A PERSONAS QUE HUBIERAN SIDO DETENIDAS - PROCESADAS POR EL PLAN CONINTES - AÑO1960 5)DECRETO Nº 44/GCABA/08 Sancionada: 15/01/2008 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY N° 2595 - SE MODIFICA EL CÓDIGO DE VERIFICACIONES Y HABILITACIONES E INCORPORA EL ARTÍCULO 11.2.7 BIS AL CAPÍTULO 11.2 ELABORACIÓN Y EXPENDIO DE PRODUCTOS ALIMENTICIOS POR CUENTA PROPIA EN UBICACIONES FIJAS Y DETERMINADAS 6)DECRETO Nº 45/GCABA/08 Sancionada: 15/01/2008 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY 2587 - QUE REGULA LA CONTRAPRESTACIÓN PUBLICITARIA DE LOS MEDIOS VECINALES DE COMUNICACIÓN SOCIAL CON EL GOBIERNO DE LA CIUDAD AUTÓNOMA DE BUENOS AIRES Y ESTABLECE UN SISTEMA ANUAL DE ESTÍMULO A LA CALIDAD EN LA PRODUCCIÓN PERIODÍSTICA 7)DECRETO Nº 46/GCABA/08 Sancionada: 15/01/2008 Síntesis: SE VETA PARCIALMENTE EL PROYECTO DE LEY 2602 - UTILIZACIÓN DE VIDEOCÁMARAS PARA GRABAR IMÁGENES EN LUGARES PÚBLICOS8) DECRETO Nº 47/GCABA/08 Sancionada: 15/01/2008 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY 2607 - OTORGA EL PERMISO DE USO A TÍTULO PRECARIO Y GRATUITO POR EL TÉRMINO DE QUINCE AÑOS DEL PREDIO UBICADO BAJO LA PROYECCIÓN DE LA AUTOPISTA 25 DE MAYO - CALLES PIEDRAS Y TACUARÍ - AL SINDICATO DEL SEGURO DE LA REPÚBLICA ARGENTINA 9)DECRETO Nº 48/GCABA/08 Sancionada: 15/01/2008 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY N° 2584 - INCREMENTA EL MONTO ESTABLECIDO EN PARA SER APLICADO A UN PROGRAMA DE BECAS, CONCIERTOS Y OTRAS ACTIVIDADES QUE ACUERDE EL MINISTERIO DE CULTURA CON EL COLLEGIUM MUSICUM DE BUENOS AIRES 10)DECRETO Nº 798/GCABA/08 Sancionada: 27/06/2008 Síntesis: VETA PARCIALMENTE LA LEY 2722 - MODIFICA DISTRITOS DE ZONIFICACIÓN DE UN SECTOR DEL BARRIO DE CABALLITO - CÓDIGO DE PLANEAMIENTO URBANO - CPU - DISTRITO E3 Y EL DISTRITO R2AII - DISTRITO R2AIII - VETA PÁRAFOS ARTÍCULO 5 Y 11 DEL PROYECTO DE LEY 2722 11)DECRETO Nº 844/GCABA/08 Sancionada: 11/07/2008 Síntesis: VETA EL PROYECTO DE LEY 2740 - DESAFECTA ZONAS - CALLES GASCÓN 123 - MARIO BRAVO 143-47 - PARA VIVIENDAS SOCIALES - PRIORIDAD PARA OCUPANTES DE LA COOPERATIVA NUEVO HORIZONTE LIMITADA - OBJECIONES - PREDIOS DESTINADOS AL CORREDOR VERDE DEL OESTE - SOTERRAMIENTO FERROCARRIL SARMIENTO 12)DECRETO Nº 1304/GCABA/08 Sancionada: 10/11/2008 Síntesis: SE VETA PROYECTO DE LEY N° 2871 QUE AUTORIZA USO PRECARIO Y GRATUITO DEL ESPACIO DE DOMINIO PÚBLICO - LEY 2676 - A LAS ENTIDADES DE BIEN PÚBLICO QUE HAYAN FIRMADO EL CONVENIO EN EL MARCO DEL DECRETO 92-04 - PERMISOS - GRATUITO - FINES SOCIALES - CULTURALES - TURÍSTICOS - PRODUCTIVOS - COMPETENCIAS - LEGISLATURA DE LA CIUDAD 13)DECRETO Nº 1482/GCABA/08 Sancionada: 15/12/2008 Síntesis: VETA PARCIALMENTE EL PROYECTO DEL LEY 2936 - INSTALACIÓN DE MARQUESINAS PUBLICITARIAS - CARTELERÍA - FRENTISTAS - ACTIVIDAD PUBLICITARIA EXTERIOR - PUBLICIDAD - FRENTES - ANUNCIO - AVISO - LETRERO - ESTRUCTURAS - COLUMNAS - SOPORTES DECRETO Nº 1491/GCABA/08 Sancionada: 16/12/2008 Síntesis: SE RECTIFICA EL ARTÍCULO 1 DEL DECRETO 1.482-08 - VETA PARCIALMENTE EL PROYECTO DEL LEY 2936 - INSTALACIÓN DE MARQUESINAS PUBLICITARIAS LEYES VETADAS - AÑO 2009 1)DECRETO Nº 9/GCABA/09 Sancionada: 09/01/2009 Síntesis: VETA PARCIALMENTE EL PROYECTO DE LEY 2973 - EMERGENCIA HABITACIONAL - VIVIENDAS - OCUPANTES - DESALOJOS - VETA ARTÍCULOS 4- 5 Y 6 2)DECRETO Nº 21/GCABA/09 Sancionada: 12/01/2009 Síntesis: VETA PARCIALMENTE EL PROYECTO DE LEY 2991 - QUE CREA EN EL ÁMBITO DEL MINISTERIO DE CULTURA UN REGISTRO DE MURALISTAS Y CREADORES DE ARTE PÚBLICO Y UN REGISTRO DE INMUEBLES Y ESPACIOS OFRECIDOS PARA MURALISMO Y ARTE PÚBLICO 3)DECRETO Nº 22/GCABA/09 Sancionada: 12/01/2009 Síntesis: VETA PARCIALMENTE EL PROYECTO DE LEY 2985 - MODIFICACIONES AL CÓDIGO DE TRÁNSITO Y TRANSPORTE - SERVICIOS DE GRÚAS - ESTACIONAMIENTO MEDIDO - VENTA DE TARJETAS - VETO PARCIAL CLÁUSULA TRANSITORIA 4)DECRETO Nº 23/GCABA/09 Sancionada: 12/01/2009 Síntesis: VETA PARCIALMENTE EL PROYECTO DE LEY 2994 - CREACIÓN DE UNA COMISIÓN PARA LA NORMALIZACIÓN DE LA PLANTA TRANSITORIA DOCENTE Y NO DOCENTE DEL MINISTRO DE EDUCACIÓN DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES - 5)DECRETO Nº 278/GCABA/09 Sancionada: 07/04/2009 Síntesis: VETA EL PROYECTO DE LEY 3007 - OBLIGATORIEDAD A TODOS LOS SUPERMERCADOS E HIPERMERCADOS DE DISPONER DE LAS GÓNDOLAS NECESARIAS PARA CONCENTRAR EN ELLAS LOS PRODUCTOS Y BEBIDAS DIETETICOS - HELADERAS - LIGHT - REGÍMENES ESPECIALES 6)DECRETO Nº 525/GCABA/09 Sancionada: 09/06/2009 Síntesis: VETA PROYECTO DE LEY N° 3064 SANCIONADA POR LA LEGISLATURA - DISPONE LA CREACIÓN COMITÉ DE SEGUIMIENTO DEL SISTEMA DE SEGURIDAD PÚBLICA - ÁMBITO DEL PODER EJECUTIVO - FINALIDAD DOTAR A LA CIUDAD ÁMBITO DE INTEGRACIÓN -EVALUACIÓN -COORDINACIÓN Y ESTUDIO DEL NIVEL Y LA CALIDAD DEL CUMPLIMIENTO DE LO ESTABLECIDO POR LEY N° 2.894 7)DECRETO Nº 673/GCABA/09 Sancionada: 31/07/2009 Síntesis: VETA EL PROYECTO DE LEY N° 3090 QUE ESTABLECE QUE LA AUTORIDAD DE APLICACIÓN DE LA LEY DE DEFENSA DEL CONSUMIDOR DEBERÁ PROVEER LOS FORMULARIOS DE LOS TRÁMITES EN SISTEMA BRAILLE - 8)DECRETO Nº 674/GCABA/09 Sancionada: 31/07/2009 Síntesis: VETA EL PROYECTO DE LEY 3101 - PROHÍBE EN EL ÁMBITO DEL ESPACIO PÚBLICO Y EN EL GOBIERNO DE LA EL USO DE SOPLADORAS U OTRO ELEMENTO DE TECNOLOGÍA SIMILAR, PARA EFECTUAR EL BARRIDO DEL MISMO 9)DECRETO Nº 675/GCABA/09 Sancionada: 31/07/2009 Síntesis: VETA ARTÍCULOS 2 Y 3 DE LA LEY 3107 - ORGANISMOS PÚBLICOS DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES - OBLIGACIÓN DE ACTUALIZAR CONTENIDOS - DIRECTORIOS Y ORGANIGRAMAS EN SUS PÁGINAS WEB, INCLUYENDO DATOS DE LOCALIZACIÓN DE LAS REPARTICIONES - HORARIOS DE ATENCIÓN AL PÚBLICO Y FUNCIONARIOS-AS RESPONSABLES EN UN PLAZO MÁXIMO DE DIEZ -10 - DÍAS HÁBILES - 10)DECRETO Nº 880/GCABA/09 Sancionada: 07/10/2009 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY N° 3168 - MODIFICACIÓN DEL ART 2 DE LA LEY 2.739 - PUBLICACIÓN - BOLETÍN OFICIAL - FORMATO IMPRESO - FORMATO DIGITAL - EJEMPLARES - DISTRIBUCIÓN - DIPUTADOS - LEGISLATURA - CEDOM - JUECES - PODER JUDICIAL - CONSEJO DE LA MAGISTRATURA - AUDITORÍA GENERAL - DEFENSORÍA DEL PUEBLO - ENTE ÚNICO REGULADOR DE LOS SERVICIOS PÚBLICOS - DISTRIBUCIÓN - COPIAS - VERSIÓN EN PAPEL - CD - DVD 11)DECRETO Nº 908/GCABA/09 Sancionada: 13/10/2009 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY 3186 - CRUCES VEHICULARES A DESNIVEL - SOBRE O BAJO VÍAS FÉRREAS - PROTECCIÓN A LAS PERSONAS CON MOVILIDAD REDUCIDA EN LOS CRUCES VEHICULARES A DESNIVEL 12)DECRETO Nº 1011/GCABA/09 Sancionada: 10/11/2009 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY N° 3224 - MODIFICACIÓN DE LA LEY 1.903- LEY ORGÁNICA DEL MINISTERIO PÚBLICO - INCORPORACIÓN - ATRIBUCIONES Y DEBERES - DEFENSOR O DEFENSORA GENERAL - ASESOR O ASESORA GENERAL TUTELAR- PROMOCIÓN DE LA ACCIÓN DECLARATIVA DE INCONSTITUCIONALIDAD ANTE EL TRIBUNAL SUPERIOR DE JUSTICIA - COMPETENCIAS - PODER JUDICIAL - 13)DECRETO Nº 1067/GCABA/09 Sancionada: 27/11/2009 Síntesis: VETA EL PROYECTO DE LEY N° 3247 RESPECTO DEL PROGRAMA BECAS PARA ESTUDIOS DE EDUCACIÓN SUPERIOR 14)DECRETO Nº 1175/GCABA/09 Sancionada: 30/12/2009 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY N° 3274 - PROHIBICIÓN USO DE SOPLADORAS DE BARRIDO EN ESPACIOS PÚBLICOS Y DEPENDENCIAS DEL GOBIERNO DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES LEYES VETADAS - AÑO 2010 1)DECRETO Nº 5/GCABA/10 Sancionada: 06/01/2010 Síntesis: VETA ARTÍCULOS 3° Y 7° INC A) PROYECTO DE LEY N° 3267 - CONSTITUCIÓN Y REGULACIÓN FOROS DE SEGURIDAD PÚBLICA-FOSEP- CAPÍTULO V LEY N° 2894 DE SEGURIDAD PÚBLICA 2)DECRETO Nº 6/GCABA/10 Sancionada: 06/01/2010 Síntesis: VETA PROYECTO DE LEY N° 3268 - CREACIÓN REGISTRO DE EX PRESOS POLÍTICOS - SUBSECRETARÍA DE DERECHOS HUMANOS - 3)DECRETO Nº 7/GCABA/10 Sancionada: 06/01/2010 Síntesis: VETA PROYECTO DE LEY N° 3269 - SE INCORPORA ARTÍCULO 14BIS A LA LEY 1251 - INSTITUTO DE LA VIVIENDA -IVC - TRANSPARENCIA DE GESTIÓN - PUBLICIDAD DE TODOS SUS PROGRAMAS Y OPERATORIAS DE ACCESO A LA VIVIENDA Y-U OTORGAMIENTO DE CRÉDITOS - PÁGINA WEB DEL CITADO INSTITUTO PUBLICACIÓN EN FORMA PERMANENTE Y ACTUALIZACIÓN MENSUAL DE DATOS ALLÍ DETALLADOS 4)DECRETO Nº 8/GCABA/10 Sancionada: 06/01/2010 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY N 3259 - DISPONE QUE EL ESCUDO DE LA CIUDAD ESTABLECIDO POR ORDENANZA DEL 3 DE DICIEMBRE DE 1923 SERÁ UTILIZADO DE FORMA INEQUÍVOCA COMO SÍMBOLO OFICIAL DE LA CIUDAD, Y NO PODRÁ SER REEMPLAZADO POR SÍMBOLOS O LOGOTIPOS DE GESTIÓN CREADOS POR LOS PODERES EJECUTIVO, LEGISLATIVO Y JUDICIAL, LAS COMUNAS Y LOS ENTES AUTÁRQUICOS DESCENTRALIZADOS DE LA CIUDAD 5)DECRETO Nº 15/GCABA/10 Sancionada: 08/01/2010 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY 3298 - CREACIÓN DEL COMITÉ CONTRA LA TORTURA Y OTROS TRATOS O PENAS CRUELES, INHUMANOS O DEGRADANTES DE LA CIUDAD AUTÓNOMA DE BUENOS AIRES - EN EL ÁMBITO DE LA DEFENSORÍA DEL PUEBLO DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES - PROTOCOLO FACULTATIVO - COMPETENCIAS - PRESUPUESTO 6)DECRETO Nº 16/GCABA/10 Sancionada: 08/01/2010 Síntesis: VETA EL ARTÍCULO 4° DE LA LEY N° 3299 QUE OTORGA SUBSIDIO A LA ASAMBLEA PERMANENTE POR LOS DERECHOS HUMANOS - APDH 7)DECRETO Nº 17/GCABA/10 Sancionada: 08/01/2010 Síntesis: SE VETA PARCIALMENTE EL PROYECTO DE LEY N° 3300 - SE INTRODUCEN MODIFICACIONES A LA ORDENANZA N° 47.046 - ESTABLECIENDO EN LA PLAZA DORREGO LA ACTIVIDAD DE MANUALIDADES DE DÍAS LUNES A SÁBADO Y EN LA PLAZOLETA JOAQUÍN SÁNCHEZ LA ACTIVIDAD MANUALIDADES DE DÍAS LUNES A DOMINGO 8)DECRETO Nº 37/GCABA/10 Sancionada: 08/01/2010 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY N 3296 - PREVENCIÓN, DETECCIÓN PRECOZ Y LA REHABILITACIÓN DEL SÍNDROME DE DESGASTE LABORAL CRÓNICO - EMPLEADOS - AGENTES - SALUD - EDUCACIÓN - PERSONAL - DOCENTES - ESTRÉS 9)DECRETO Nº 65/GCABA/10 Sancionada: 14/01/2010 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY 3335 - INSTITUYE EL PREMIO RAQUEL LIBERMAN - A ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES - CON PROYECTOS QUE PROMUEVAN Y PROTEJAN LOS DERECHOS DE LOS SOBREVIVIENTES DE SITUACIONES DE VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES - VIOLENCIA DE GÉNERO - 10)DECRETO Nº 66/GCABA/10 Sancionada: 15/01/2010 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY N° 3356 - SE OTORGA SUBSIDIO - FUNDACIÓN MANÉ BERNARDO - SARAH BIANCHI - MUSEO ARGENTINO DEL TÍTERE 11)DECRETO Nº 68/GCABA/10 Sancionada: 15/01/2010 Síntesis: SE VETA PARCIALMENTE EL PROYECTO DE LEY N° 3362 - MODIFICACIÓN - CÓDIGO DE PREVENCIÓN DE LA CONTAMINACIÓN - ORDENANZA N° 39.025 - INCINERADORES DOMICILIARIOS - GESTIÓN INTEGRAL DE RESIDUOS SÓLIDOS URBANOS - COMBUSTIÓN DE RESIDUOS SÓLIDOS URBANOS - QUEMA - EXCEPCIÓN - VIVIENDAS COLECTIVAS DE CARÁCTER SOCIAL - OBLIGACIÓN DE INSTALACIÓN DE UN SISTEMA DE COMPACTACIÓN DE RESIDUOS - INSTITUTO DE LA VIVIENDA - CÓDIGO DE LA EDIFICACIÓN 12)DECRETO Nº 85/GCABA/10 Sancionada: 18/01/2010 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY N° 3329 - CREACIÓN - FONDO PARA LA LOCALIZACIÓN Y RESTITUCIÓN DE NIÑOS-AS SECUESTRADOS-AS Y-O NACIDOS-AS EN CAUTIVERIO EN ARGENTINA - ASOCIACIÓN CIVIL ABUELAS DE PLAZA DE MAYO - CENTRO DE ATENCIÓN PSICOLÓGICA POR EL DERECHO A LA IDENTIDAD 13)DECRETO Nº 86/GCABA/10 Sancionada: 18/01/2010 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY N° 3332 - LIBRETA DE SALUD DE NIÑAS, NIÑOS Y ADOLESCENTES - CONTROL SANITARIO - MÉDICO - MINISTERIO DE SALUD 14)DECRETO Nº 102/GCABA/10 Sancionada: 21/01/2010 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY N° 3369 - CREACIÓN - OFICINA CONTRA LA TRATA DE PERSONAS 15)DECRETO Nº 103/GCABA/10 Sancionada: 21/01/2010 Síntesis: VETA EL PROYECTO DE LEY N° 3348 QUE OTORGA A GRIETAS ASOCIACIÓN CIVIL EL PERMISO DE USO PRECARIO Y GRATUITO DEL INMUEBLE UBICADO EN CORONEL MANUEL SILVESTRE PRUDÁN 1365 16)DECRETO Nº 104/GCABA/10 Sancionada: 21/01/2010 Síntesis: SE VETA PARCIALMENTE EL PROYECTO DE LEY N° 3360 - S/ ADOPCIÓN DE MEDIDAS PARA EL TRATAMIENTO PERIODÍSTICO DE LA VIOLENCIA DE GÉNERO EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN PÚBLICOS DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES 17)DECRETO Nº 122/GCABA/10 Sancionada: 25/01/2010 Síntesis: SE VETA PARCIALMENTE EL PROYECTO DE LEY N° 3391 - REGULACIÓN DE LA PRODUCCIÓN, EL CONTENIDO, EL GASTO, LA CONTRATACIÓN Y LA DISTRIBUCIÓN DE LA PUBLICIDAD OFICIAL DE TODA LA ADMINISTRACIÓN PÚBLICA - PUBLICACIONES OFICIALES - PRESUPUESTO - RECURSOS - DIFUSIÓN - COMUNICACIÓN INSTITUCIONAL - INFORMACIÓN - ADMINISTRACIÓN PÚBLICA - PAUTAS - PROHIBICIONES - FUNCIONARIOS - SANCIONES 18)DECRETO Nº 124/GCABA/10 Sancionada: 25/01/2010 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY 3378 - S/ OTORGAMIENTO DE PERMISO DE USO, A TÍTULO PRECARIO Y GRATUITO, POR EL TÉRMINO DE DIEZ - 10 - AÑOS DEL PREDIO UBICADO EN LA AVENIDA CASEROS 4179-4183-4193-4195 - COOPERATIVA DE VIVIENDA LIBERACIÓN LIMITADA - DEL INSTITUTO NACIONAL DE ECONOMÍA SOCIAL- PREDIO DEL INSTITUTO DE LA VIVIENDA 19)DECRETO Nº 125/GCABA/10 Sancionada: 25/01/2010 Síntesis: SE VETA PARCIALMENTE EL PROYECTO DE LEY N° 3374 - INCORPORACIÓN - MODIFICACIÓN - CAPÍTULO VI DEL TÍTULO XIII - CÓDIGO CONTENCIOSO ADMINISTRATIVO Y TRIBUTARIO - REGULACIÓN - REGLAMENTACIÓN - AMPARO POR MORA DE LA ADMINISTRACIÓN - INFORME DE LAS CAUSAS 20)DECRETO Nº 126/GCABA/10 Sancionada: 25/01/2010 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY N° 3385 - MODIFICACIÓN - LEY N° 1.075 - SUBSIDIO MENSUAL Y VITALICIO A LOS EX COMBATIENTES HÉROES DE LA GUERRA DE LAS ISLAS MALVINAS, GEORGIAS, SANDWICH E ISLAS DEL ATLÁNTICO SUR - RESIDENTES DE LA CIUDAD - RESIDENCIA - DOMICILIO - REQUISITOS - INCOMPATIBILIDAD - BENEFICIARIOS 21)DECRETO Nº 462/GCABA/10 Sancionada: 10/06/2010 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY N° 3441 - SE INCORPORA EL ARTÍCULO 1° BIS A LA LEY N° 955 DE TALLERES PROTEGIDOS DE REHABILITACIÓN PSIQUIÁTRICA, ESTABLECIENDO COMO SEDE PRINCIPAL Y PERMANENTE DE LOS MISMOS EL EDIFICIO SITO EN LA CALLE SUÁREZ 2215 DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES 22)DECRETO Nº 496/GCABA/10 Sancionada: 22/06/2010 Síntesis: SE VETA PARCIALMENTE EL PROYECTO DE LEY 3455 - UBICACIÓN DE PARADAS -PARADAS CABECERAS Y TERMINALES - DEL TRANSPORTE DE PASAJEROS Y DE CARGAS - CÓDIGO DE TRÁNSITO Y TRANSPORTE - LEY 2.148 - PLAN DE VÍAS PREFERENCIALES PARA EL TRANSPORTE PÚBLICO - COLECTIVOS - DISTANCIA MÍNIMA - DISMINUCIÓN - HOSPITALES - SANATORIOS - TERMINALES DE TRENES - TERMINALES DE ÓMNIBUS DE LARGA DISTANCIA - CEMENTERIOS - TAXIS - ESTACIONAMIENTO - ACERA DE EDIFICIOS - MONUMENTO HISTÓRICO 23)DECRETO Nº 564/GCABA/10 Sancionada: 20/07/2010 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY 3469 - VETO TOTAL - MODIFICACIÓN DE LA LEY 471 - EXTINCIÓN DE LA RELACIÓN DE EMPLEO PÚBLICO - JUBILACIÓN DE AGENTES - PERSONAL - LEY DE RELACIONES LABORALES DE LA ADMINISTRACIÓN PÚBLICA DEL GOBIERNO DE LA CIUDAD 24)DECRETO Nº 585/GCABA/10 Sancionada: 29/07/2010 Síntesis: VETA EL PROYECTO DE LEY 3476 - LEY DE PORTABILIDAD NUMERICA - TELÉFONOS CELULARES - DERECHO A CONSERVAR EL NÚMERO 25)DECRETO Nº 586/GCABA/10 Sancionada: 29/07/2010 Síntesis: VETA PROYECTO DE LEY N° 3489 - ADJUNTAR A LOS ENVÍOS DE LAS BOLETAS DE ALUMBRADO BARRIDO Y LIMPIEZA Y A LOS DEL IMPUESTO A LA RADICACIÓN DE VEHÍCULOS -PATENTES- A DISTRIBUIRSE EL SEGUNDO SEMESTRE DEL 2010 Y EL PRIMER SEMESTRE DEL 2011, UN FOLLETO EXPLICATIVO DEL PROCESO DE DESCENTRALIZACIÓN DE LA CIUDAD EN COMUNAS 26)DECRETO Nº 627/GCABA/10 Sancionada: 13/08/2010 Síntesis: VETO PARCIAL - VETA PARCIALMENTE EL PROYECTO DE LEY 3494 - LEY QUE REGULA CUESTIONES ATINENTES AL MODO Y PLAZO DE PAGO DE LAS REMUNERACIONES DEL PERSONAL DE PLANTA PERMANENTE Y TRANSITORIA DEPENDIENTE DEL PODER EJECUTIVO DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES - CONRO DE SUELDOS - FECHAS TOPES 27)DECRETO Nº 668/GCABA/10 Sancionada: 30/08/2010 Síntesis: VETA EL PROYECTO DE LEY N° 3526 OTORGA PERMISO DE USO A TÍTULO PRECARIO Y GRATUITO POR EL TÉRMINO DE VEINTE (20) AÑOS DEL INMUEBLE UBICADO EN LA AV. PEDRO GOYENA 884 28)DECRETO Nº 707/GCABA/10 Sancionada: 08/09/2010 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY 3537 - CÓDIGO DE PLANEAMIENTO URBANO - CATALOGACIÓN DE EDIFICIOS - NIVELES DE PROTECCIÓN - HOSPITAL DE INFECCIOSOS DR FRANCISCO JAVIER MUÑIZ - CALLES - MONASTERIO - USPALLATA - LOS PATOS - AV VÉLEZ SÁRSFIELD - AMANCIO ALCORTA - HOSPITAL MUÑIZ 29)DECRETO Nº 743/GCABA/10 Sancionada: 23/09/2010 Síntesis: VETA EL PROYECTO DE LEY N° 3542 - QUE DISPONE LA INSERCIÓN AL INICIO DE LA PÁGINA WEB DEL GOBIERNO DE LA CIUDAD AUTÓNOMA DE BUENOS AIRES DEL LINK - Y EL STREAMING - TRANSMISIÓN EN VIVO DEL CANAL CIUDAD ABIERTA - RED INTERNET 30)DECRETO Nº 769/GCABA/10 Sancionada: 07/10/2010 Síntesis: VETA PARCIALMENTE PROYECTO DE LEY N° 3561 EN SU ARTÍCULO 5° EN LA EXPRESIÓN PERÍODO DENTRO DEL CUAL SE DEBERÁ REALIZAR EL RESPECTIVO LLAMADO A CONCURSO TEXTO PROPUESTO COMO ARTÍCULO 23 TER DE LA LEY N° 2895 - INGRESO AL CUERPO DOCENTE DEL INSTITUTO SUPERIOR DE SEGURIDAD PÚBLICA 31)DECRETO Nº 808/GCABA/10 Sancionada: 25/10/2010 Síntesis: VETA PARCIALMENTE LA LEY N° 3576 EN TODO LO REFERIDO AL INMUEBLE SITO EN 11 DE SEPTIEMBRE DE 1888 1315 - CATALOGA INMUEBLES CON NIVEL DE PROTECCIÓN CAUTELAR, EN LOS TÉRMINOS DEL CÓDIGO DE PLANEAMIENTO URBANO 32)DECRETO Nº 828/GCABA/10 Sancionada: 02/11/2010 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY N° 3587 - RELATIVO A LA UBICACIÓN DE LAS SEDES DE LAS COMUNAS 33)DECRETO Nº 829/GCABA/10 Sancionada: 02/11/2010 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY 3586 - ENCUENTROS DE FORMACIÓN Y CAPACITACIÓN PÚBLICA SOBRE EL PROCESO DE DESCENTRALIZACIÓN EN COMUNAS - CUMPLIMIENTO CON LO DISPUESTO EN EL INCISO A DEL ARTICULO 4 DE LA LEY 3.233 - JORNADAS - ADMINISTRACIÓN PÚBLICA - PROCESO DE DESCENTRALIZACIÓN POLÍTICA Y ADMINISTRATIVA - CIUDADANOS EN CONDICIONES DE ELEGIR Y-O - ELECCIÓN DE AUTORIDADES COMUNALES - LÍDERES COMUNITARIOS Y REPRESENTANTES DE ORGANIZACIONES VECINALES Y PARTIDOS POLÍTICOS - AGENTES DE LOS F-N CENTROS DE GESTIÓN Y PARTICIPACIÓN COMUNAL - TRANSICIÓN 34)DECRETO Nº 845/GCABA/10 Sancionada: 15/11/2010 Síntesis: VETA PARCIALMENTE EL PROYECTO DE LEY N° 3597, QUE CREA EL SISTEMA DE PREPARACIÓN PARA LA JUBILACIÓN PARA EL PERSONAL DE LA CIUDAD AUTÓNOMA DE BUENOS AIRES - VETA LA MODALIDAD DE APLICACIÓN Y LOS MECANISMOS DE DIFUSIÓN DE DICHO SISTEMA 35)DECRETO Nº 877/GCABA/10 Sancionada: 02/12/2010 Síntesis: VETA PROYECTO DE LEY N° 3608 - OBLIGATORIEDAD DE INSTALAR EN LAS ENTIDADES BANCARIAS PÚBLICAS Y PRIVADAS SANITARIOS PARA SER UTILIZADOS POR LOS USUARIOS 36)DECRETO Nº 894/GCABA/10 Sancionada: 09/12/2010 Síntesis: VETA PARCIALMENTE EL PROYECTO DE LEY 3626 - CREACIÓN EN EL ÁMBITO DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES DEL REGISTRO DE EX SOLDADOS CONSCRIPTOS QUE HAYAN PARTICIPADO DEL CONFLICTO BÉLICO DEL ATLÁNTICO SUR - GUERRA DE MALVINAS - RECONOCIMIENTO LA PARTICIPACIÓN EN EL CONFLICTO BÉLICO DEL ATLÁNTICO SUR EN LA ZONA DE DESPLIEGUE CONTINENTAL - CONVOCATORIA AL SERVICIO MILITAR OBLIGATORIO DE CONSCRIPCIÓN -SMOC - VETO DE LEYES - LEYES VETADAS - AÑO 2011 1)DECRETO Nº 21/GCABA/11 Sancionada: 11/01/2011 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY N° 3711 - SE DECLARA AL ESPACIO VERDE DENOMINADO PARQUE CENTENARIO COMO “ÁREA DE GESTIÓN ASOCIADA PARQUE CENTENARIO“, CONFORMADA POR EL PATRIMONIO NATURAL, CULTURAL Y SOCIAL DEL PARQUE CENTENARIO 2)DECRETO Nº 37/GCABA/11 Sancionada: 13/01/2011 Síntesis: VETA PROYECTO DE LEY N° 3651, SANCIONADO POR LA LEGISLATURA DE LA CIUDAD AUTÓNOMA DE BUENOS AIRES EN SU SESIÓN DEL DÍA 13 DE DICIEMBRE DE 2010 S/ MODIFICACIÓN LEY 471 DE LA COMISIÓN BIPARTITA DE IGUALDAD DE OPORTUNIDADES Y TRATO 3)DECRETO Nº 38/GCABA/11 Sancionada: 13/01/2011 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY 3654 - PRÓRROGA DE LA EMERGENCIA HABITACIONAL - LEY 1.408 - FONDO - SUSPENSIÓN DE DESALOJO DE INMUEBLES - PERSONAS - SITUACIÓN DE POBREZA CRÍTICA - INMUEBLES DEL ESTADO NACIONAL - VIVIENDA 4)DECRETO Nº 41/GCABA/11 Sancionada: 13/01/2011 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY 3700 - GRATUIDAD - GRATIS - LLAMADAS REALIZADAS DESDE TELÉFONOS CELULARES - NÚMEROS TELEFÓNICOS DE SERVICIOS OFRECIDOS POR LA CIUDAD - EMERGENCIAS - SALUD - DESARROLLO SOCIAL - LIBRE ACCESO - NÚMEROS GRATUITOS - DENUNCIAS - CALLE 5)DECRETO Nº 42/GCABA/11 Sancionada: 13/01/2011 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY 3706 - PROYECTO DE LEY - PROTECCIÓN Y GARANTÍA INTEGRAL DE LOS DERECHOS DE LAS PERSONAS EN SITUACIÓN DE CALLE Y EN RIESGO A LA SITUACIÓN DE CALLE - USO DE LA CIUDAD - ESPACIO PÚBLICO - GARANTÍAS - IGUALDAD - DISCRIMINACIÓN - ACCESO A LOS SERVICIOS - HABITANTES - ACCESIBILIDAD 6)DECRETO Nº 43/GCABA/11 Sancionada: 13/01/2011 Síntesis: VETA EL PROYECTO DE LEY 3736 - POR LA CUAL SE OTORGA A LA ASOCIACIÓN CIVIL CASA DEL JUBILADO MUNICIPAL - PERMISO DE USO A TÍTULO PRECARIO Y GRATUITO POR EL TÉRMINO DE VEINTE -20 - AÑOS EL PREDIO UBICADO EN YERBAL 1751 - IRREGULARIDADES EN LA OCUPACIÓN DEL INMUEBLE PATRIMONIO DE LA SUBSECRETARÍA DE DERECHOS HUMANOS 7)DECRETO Nº 44/GCABA/11 Sancionada: 13/01/2011 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY 3660 - GARANTÍA DE LA REGULARIZACIÓN DOMINIAL DE LOS INMUEBLES A FAVOR DE LOS DESTINATARIOS DE LAS DIFERENTES OPERATORIAS, SEAN ÉSTAS PERSONAS FÍSICAS - COOPERATIVAS - MUTUALES - ASOCIACIONES CIVILES SIN FINES DE LUCRO - LEY 1.251 - INSTITUTO DE LA VIVIENDA - CRÉDITOS - BENEFICIARIOS DIRECTOS - ADQUISICIÓN DE VIVIENDAS - ORGANIZACIONES - DOMINIO 8)DECRETO Nº 45/GCABA/11 Sancionada: 13/01/2011 Síntesis: VETA PARCIALMENTE EL PROYECTO DE LEY 3721 - ARTÍCULOS 4 Y 5 - CREACIÓN DEL PROGRAMA DE INCLUSIÓN LABORAL PARA JÓVENES EN SITUACIÓN DE VULNERABILIDAD SOCIAL 9)DECRETO Nº 46/GCABA/11 Sancionada: 13/01/2011 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY N° 3703 - SE DECLARAN “DE UTILIDAD PÚBLICA Y SUJETOS A EXPROPIACIÓN LOS BIENES MUEBLES EXISTENTES EN EL ANEXO I DE LA PRESENTE 10)DECRETO Nº 47/GCABA/11 Sancionada: 13/01/2011 Síntesis: VETA EL PROYECTO DE LEY 3687 - MODIFICACIÓN DEL CUADRO DE USOS N° 5.2.1 A) DEL CÓDIGO DE PLANEAMIENTO URBANO - EN EL AGRUPAMIENTO EQUIPAMIENTO - E) CULTURA, CULTO Y ESPARCIMIENTO - V) LOCALES DE DIVERSIÓN 11)DECRETO Nº 48/GCABA/11 Sancionada: 13/01/2011 Síntesis: DECRETO RECHAZADO - SE VETA EL PROYECTO DE LEY 3738 - DONACIONES - DONACIÓN - INMUEBLE - TERRENOS - MUNICIPALIDAD DE MORÓN - CASTELAR - TERRENOS CAMPO DE DETENCIÓN - DETENIDOS DESAPARECIDOS - MANSIÓN SERÉ - ATILA - CREACIÓN PARQUE POLIDEPORTIVO GORKI GRANA 12)DECRETO Nº 55/GCABA/11 Sancionada: 18/01/2011 Síntesis: VETA EL PROYECTO DE LEY N° 3737 - OTORGA A LA ASOCIACIÓN CIVIL DENOMINADA CASA SOCIAL EL SOL DE BOEDO PERMISO DE USO A TÍTULO PRECARIO Y GRATUITO POR EL TÉRMINO DE VEINTE (20) AÑOS PREDIO BAJO AUTOPISTA 25 DE MAYO AU1 N° 143 SECTOR B, CON FRENTE A LA CALLE 33 ORIENTALES, CIRCUNSCRIPCIÓN 6, SECCIÓN 36, MANZANA 35. 13)DECRETO Nº 469/GCABA/11 Sancionada: 05/09/2011 Síntesis: SE VETA PARCIALMENTE EL PROYECTO DE LEY 3845 - VETO PARCIAL - CREACIÓN - PROGRAMA DE PREVENCIÓN CIVIL EN SITUACIONES DE RIESGO, CATÁSTROFES O CALAMIDAD PÚBLICA - TERMINOLOGÍA - TÉRMINOS 14)DECRETO Nº 519/GCABA/11 Sancionada: 30/09/2011 Síntesis: VETO DE LEYES - VETA EL PROYECTO DE LEY 3882 - QUE ESTABLECE REQUISITOS Y CONDICIONES DE SEGURIDAD - NORMAS DE COMERCIALIZACIÓN DE VEHÍCULOS 0 KM O USADOS EN EL ÁMBITO DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES - NORMAS DE COMERCIO - ÁMBITO PRIVADO 15)DECRETO Nº 598/GCABA/11 Sancionada: 30/11/2011 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY 3958 - ASISTENCIA A CONSUMIDORES SOBREENDEUDADOS - ÁREA DEL CONSUMIDOR SOBREENDEUDADO - ASESORAMIENTO JURÍDICO - CAPACITACIÓN - PRESUPUESTO FAMILIAR - CRÉDITOS AL CONSUMO - INTERESES - DIRECCIÓN GENERAL DEFENSA Y PROTECCIÓN DEL CONSUMIDOR - MODIFICACIÓN DE ESTRUCTURA ORGÁNICA - ORGANIZATIVA - JEFATURA DE GABINETE DE MINISTROS - FACULTADES - INTERMEDIACIÓN - CONCILIACIÓN - PROCEDIMIENTO 16)DECRETO Nº 599/GCABA/11 Sancionada: 30/11/2011 Síntesis: VETA PROYECTO DE LEY 3961 - LA CIUDAD ADHIERE A LAS DISPOSICIONES ARTÍCULOS 22 Y 27 LEY NACIONAL 22431 - LAS AGENCIAS Y EMPRESAS DE TRANSPORTE AUTOMOTOR DE PASAJEROS - QUE EXPENDAN PASAJES DE MEDIA Y LARGA DISTANCIA - DEBERÁN COLOCAR EN LUGARES DESTACADOS DE SUS LOCALES - CARTEL INFORMATIVO 17)DECRETO Nº 670/GCABA/11 Sancionada: 15/12/2011 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY 4015 - ADHIERE A LA LEY NACIONAL 26567 - REGULACIÓN DEL EJERCICIO DE LA ACTIVIDAD FARMACÉUTICA 18)DECRETO Nº 672/GCABA/11 Sancionada: 16/12/2011 Síntesis: VETA EL PROYECTO DE LEY 4008 - PRORROGA PLAZOS DE LA LEY 2170 - MODIFICACIÓN DE LAS LEYES 1529 Y 3703 - REGIMEN DE EXPROPIACIONES DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES - EXPROPIACIÓN DE INMUEBLES - DONACIONES A COOPERATIVAS DE TRABAJO - CONFORMACIÓN DE UNA MESA PARTICIPATIVA 19)DECRETO Nº 726/GCABA/11 Sancionada: 29/12/2011 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY 4019 - EXPROPIACIÓN DE INMUEBLE SITO EN AVENIDA MOSCONI 3360 - CREACIÓN DE UN CENTRO CULTURAL 20)DECRETO Nº 727/GCABA/11 Sancionada: 29/12/2011 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY 4021 - RÉGIMEN DE RECONOCIMIENTO A LA ACTIVIDAD MUSICAL - AUTORIDAD DE APLICACIÓN - BENEFICIARIOS - REQUISITOS - AUTORIDAD DE APLICACIÓN - CREA COMITÉ DE EVALUACIÓN LEYES VETADAS - AÑO 2012 1)- DECRETO Nº 4/GCABA/12 Sancionada: 03/01/2012 Síntesis: VETO DE LEYES - VETA PARCIALMENTE EL PROYECTO DE LEY 4020 - ADAPTACIÓN DE LOS SEMÁFOROS -APLICACIÓN EXCLUSIVA Y UNIFORME - PERSONAS CIEGAS Y DISMINUIDAS VISUALES - SISTEMA TÉCNICO -EMISIÓN SONORA -CUMPLIMIENTO - PLAZO 2)- DECRETO Nº 10/GCABA/12 Sancionada: 03/01/2012 Síntesis: VETA PROYECTO DE LEY N° 4033 - SANCIONADO POR LA LEGISLATURA EL 24 DE NOVIEMBRE DE 2011 - OTORGA A ASOCIACION CIVIL CIRCULO FERROMODELLSTA OESTE - PERSONERÍA JURÍDICA 1677382 -PERMISO DE USO A TÍTULO GRATUITO - TÉRMINO VEINTE -20- AÑOS - PREDIO SITO CALLE JUFRE N° 51-53 ENTRE CALLE LAVALLEJA Y AVENIDA ESTADO DE ISRAEL - DESARROLLO ACTIVIDADES CUITURALES Y PROMOCIÓN DEL FERROMODELISMO 3)-DECRETO Nº 11/GCABA/12 Sancionada: 03/01/2012 Síntesis: VETA PROYECTO DE LEY 4031 - LEY 4031 VETADA - MODIFICASE ARTÍCULO 1 LEY 2199 - PREMIOS PRODUCCIÓN ARTÍSTICA - SUBSIDIO MENSUAL Y VITALICIO EQUIVALENTE A LA ASIGNACIÓN CORRESPONDIENTE AL AGRUPAMIENTO TÉCNICO - COMPUESTA POR ASIGNACIÓN BÁSICA Y ADICIONALES QUE INTEGRAN LA REMUNERACIÓN NORMAL Y HABITUAL DEL ESCALAFÓN GENERAL PARA EL PERSONAL DE ESTA ADMINISTRACIÓN - CONVENIO COLECTIVO DE TRABAJO VIGENTE 4)-DECRETO Nº 15/GCABA/12 Sancionada: 04/01/2012 Síntesis: VETA PROYECTO DE LEY N° 4044 - AMPLÍA A SEIS AÑOS PLAZO PREVISTO POR ART 18 LEY 238 - INMUEBLE SITO CALLE MAGALLANES 1140 - UTILIDAD PÚBLICA Y SUJETO A EXPROPIACIÓN - DESTINO MINISTERIO DE CULTURA - CREACIÓN MUSEO CASA JUAN DE DIOS FILIBERTO 5)-DECRETO Nº 41/GCABA/12 Sancionada: 11/01/2012 Síntesis: VETA PROYECTO DE LEY N° 4060 - PROMOCIÓN - FOMENTO Y FACILITACIÓN DE ACTIVIDADES DE JUNTAS DE ESTUDIOS HISTÓRICOS - BARRIOS DE LA CIUDAD AUÓNOMA DE BUENOS AIRES - RESCATE DEL PASADO DE LA CIUDAD Y SUS BARRIOS - REGISTRO DE JUNTAS HISTÓRICAS 6)- DECRETO Nº 42/GCABA/12 Sancionada: 11/01/2012 Síntesis: VETA LEY 4061 - PROGRAMA DE CONSOLIDACIÓN Y CONTINUIDAD DE LAS UNIDADES PRODUCTIVAS EN RIESGO - PARA MEJORAR LA CAPACIDAD COMPETITIVA DE LAS UNIDADES PRODUCTIVAS EN RIESGO-UPR- FONDO FIDUCIARIO PARA EL FINANCIAMIENTO DE LOS PRÉSTAMOS OTORGADOS EN VIRTUD DE LA PRESENTE LEY - AUTORIDAD DE APLICACIÓN DE LA PRESENTE LEY ES EL MINISTERIO DE DESARROLLO ECONÓMICO - CREDITOS A EMPRESAS 7)- DECRETO Nº 47/GCABA/12 Sancionada: 11/01/2012 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY 4073 - REGULACIÓN - CONTROL - TENENCIA - UTILIZACIÓN - PRODUCCIÓN - FABRICACIÓN - EXTRACCIÓN - PREPARACIÓN - ALMACENAMIENTO - COMERCIALIZACIÓN - DISTRIBUCIÓN - PRECURSORES QUÍMICOS - REGISTRO DE PRECURSORES QUÍMICOS - EMPRESAS - DELITOS PENALES - COMPETENCIAS - DROGAS - NARCOTRÁFICO 8)-DECRETO Nº 49/GCABA/12 Sancionada: 11/01/2012 Síntesis: VETO DE LEYES - VETA EL PROYECTO DE LEY 4075 - MEDIANTE EL CUAL SE INCORPORA A LA OBRA SOCIAL DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES -OBSBA - LA COBERTURA MÉDICO ASISTENCIAL INTEGRAL PARA LOS TRATAMIENTOS DE REPRODUCCIÓN HUMANA ASISTIDA DE BAJA Y-O ALTA COMPLEJIDAD 9)-DECRETO Nº 50/GCABA/12 Sancionada: 11/01/2012 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY N° 4094 - OTORGA UN SUBSIDIO POR EL MONTO DE PESOS CINCUENTA MIL ($ 50.000) A LA "ASOCIACIÓN SÍNDROME DE DOWN DE LA REPÚBLICA ARGENTINA" 10)-DECRETO Nº 51/GCABA/12 Sancionada: 11/01/2012 Síntesis: VETA LEY 4095 - CREA EL CENTRO DE DOCUMENTACIÓN PEDAGÓGICA DEL BICENTENARIO - SEDE DE LA BIBLIOTECA ESCOLAR PAUL GROUSSAC - ESCUELA 5 D.E 6 SITA EN CATAMARCA 462 - OBJETO BRINDAR HERRAMIENTAS DE FORMACIÓN DOCENTE PARA EL TRABAJO DE INVESTIGACIÓN Y CAPACITACIÓN - MINISTERIO DE EDUCACIÓN - EL CENTRO CONTARA CON BIBLIOTECARIOS Y EQUIPOS DE ASESORAMIENTO PERMANENTE - LOS INTEGRANTES SE DESEMPEÑARÁN ADHONOREM - SE INCORPORA EL ESTABLECIMIENTO EDUCATIVO AL PROGRAMA NACIONAL DE ARCHIVOS ESCOLARES Y RED FEDERAL DE BIBLIOTECAS PEDAGÓGICAS 11)-DECRETO Nº 52/GCABA/12 Sancionada: 11/01/2012 Síntesis: VETA LEY 4097 - PRORROGA DE PLAZOS - COOPERATIVA DE TRABAJO CULTURAL Y EDUCATIVA - CEFOMAR LIMITADA - INMUEBLES SUJETOS A EXPROPIACIÓN 12)-DECRETO Nº 53/GCABA/12 Sancionada: 11/01/2012 Síntesis: VETA PROYECTO DE LEY 4119 - CONVOCATORIA - CONGRESO PEDAGÓGICO DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES - EDUCACIÓN PÚBLICA - PRIVADA - COMUNIDAD EDUCATIVA - LEY GENERAL DE EDUCACIÓN 13)DECRETO Nº 70/GCABA/12 Sancionada: 16/01/2012 Síntesis: LEY 4086 VETADA - IMPACTOS EN SALUD DEBIDO AL CAMBIO CLIMÁTICO - ORIENTAR MONITOREO EN SALUD - PROTECCIÓN DE LA POBLACIÓN - APLICA LA MÁXIMA AUTORIDAD EN MATERIA AMBIENTAL CONJUNTAMENTE CON EL MINISTERIO DE SALUD - CONVENCIÓN NACIONES UNIDAS UNFCCC 14)DECRETO Nº 71/GCABA/12 Sancionada: 16/01/2012 Síntesis: SE VETA PARCIALMENTE EL PROYECTO DE LEY 4.110 - VETO PARCIAL - 15)DECRETO Nº 73/GCABA/12 Sancionada: 17/01/2012 Síntesis: VETA PROYECTO DE LEY N° 4125 - MODIFICA ARTÍCULO 1° LEY N° 2963 SISTEMA ARBITRAL DE CONSUMO CREADO POR ESA LEY REVESTIRÁ EN LA ÓRBITA DEL MINISTERIO DE GOBIERNO 16)DECRETO Nº 78/GCABA/12 Sancionada: 17/01/2012 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY 4085 - AUTOEXCLUSIÓN DE INGRESO A LAS SALAS DE JUEGO Y APUESTAS - PREVENCIÓN - TRATAMIENTO - LUDOPATÍA - PROHIBICIÓN DE ACCESO A SALAS DE JUEGO Y APUESTAS - INSCRIPCIÓN VOLUNTARIA - CREACIÓN DE REGISTRO VOLUNTARIO DE AUTOEXCLUSIÓN EN SALAS DE JUEGO Y APUESTAS - IDENTIFICACIÓN DE PERSONAS 17)DECRETO Nº 79/GCABA/12 Sancionada: 17/01/2012 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY N° 4098 - SUSTITUYE EL TEXTO DEL ARTÍCULO 1 DE LA LEY 3.359 - SUBSIDIO ANUAL A FAVOR DE LA ASOCIACIÓN CIVIL SIN FINES DE LUCRO “TEATRO POR LA IDENTIDAD” 18)-DECRETO Nº 80/GCABA/12 Sancionada: 17/01/2012 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY N° 4105 - SE OTORGA AL CLUB ATLÉTICO PARQUE DE LOS PATRICIOS, INSTITUCIÓN DE BIEN PÚBLICO FUNDADA EL 1° DE JULIO DE 1.920, REGISTRADO CON PERSONERÍA JURÍDICA RECONOCIDA MEDIANTE DECRETO N° 2.592, EL PERMISO DE USO PRECARIO Y GRATUITO DEL INMUEBLE, DE PROPIEDAD DEL GOBIERNO DE LA CIUDAD AUTÓNOMA DE BUENOS AIRES, UBICADO EN LA CALLE ESTEBAN DE LUCA ENTRE COCHABAMBA Y CONSTITUCIÓN, DENOMINADO "PATIO DEPORTIVO", IDENTIFICADO ESTE INMUEBLE CATASTRALMENTE COMO CIRCUNSCRIPCIÓN 8; SECCIÓN 30; MANZANA 81; PARCELA AU1 19)-DECRETO Nº 81/GCABA/12 Sancionada: 17/01/2012 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY N° 4113 - CREASE EL REGISTRO DE "CUIDADORES DE AUTOMOVILES EN LA VIA PUBLICA" DE LA CABA. 20)DECRETO Nº 82/GCABA/12 Sancionada: 17/01/2012 Síntesis: LEY 4123 VETADA - DESAFECTA ORDENANZA 24802 - INMUEBLE SITO EN GASCÓN 123 - AFECTA INMUEBLE A LA CONSTRUCCIÓN - VIVIENDAS DE CARÁCTER SOCIAL 21)DECRETO Nº 83/GCABA/12 Sancionada: 17/01/2012 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY 4124 - DESTÍNASE EL INMUEBLE SITO EN LA CALLE BARTOLOMÉ MITRE Nº 1232 A LA CONSTRUCCIÓN DE UNA SEDE PARA EL FUNCIONAMIENTO DE UN CESAC DE NIVEL UNO - BASE OPERATIVA DE SAME ZONA NORTE - INSTITUTO DE TRASPLANTES Y EL CENTRO REGIONAL PORTEÑO DE HEMOTERAPIA - SERVICIOS DE CLÍNICA MÉDICA O MEDICINA GENERALISTA PEDIATRÍA Y OBSTETRICIA - DIAGNÓSTICO DE BAJA COMPLEJIDAD 22)DECRETO Nº 504/GCABA/12 Sancionada: 24/01/2012 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY 4318 – REGÚLASE EL PROCEDIMIENTO PARA LA ATENCIÓN INTEGRAL DE LOS ABORTOS NO PUNIBLES CONTEMPLADOS EN LOS INCISOS 1° Y 2° DEL ART. 86 DEL CÓDIGO PENAL. LEYES VETADAS - AÑO 2013 1)DECRETO Nº 6/GCABA/13 Sancionada: 07/01/2013 Síntesis: VETA EL PROYECTO DE LEY 4421 - ESPACIO EN LAS FACTURAS DE ABL - LEYENDA - DONAR ÓRGANOS SALVA MUCHAS VIDAS 0800-33DONAR -36627- INSTITUTO DE TRASPLANTE DE LA CIUDAD AUTÓNOMA DE BUENOS AIRES 2)DECRETO Nº 7/GCABA/13 Sancionada: 07/01/2013 Síntesis: VETA EL PROYECTO DE LEY 4434 - PROHÍBE LA PESCA COMERCIAL Y LA PESCA SIN DEVOLUCIÓN DE LA ESPECIE SALMINUS BRASILIENSIS - DORADO - ADMITE LAS MODALIDADES DE PESCA CON DEVOLUCIÓN Y PESCA DE SUBSISTENCIA - PROHÍBE POR EL PLAZO DE DIEZ AÑOS EL ACOPIO Y LA COMERCIALIZACIÓN EN PESCADERÍAS HIPERMERCADOS SUPERMERCADOS Y AUTOSERVICIOS - EXCEPTUA LOS RESTAURANTES QUE OFREZCAN EL DORADO COMO PLATO INTEGRANTE DE SUS MENÚS - PESCA COMERCIAL - PESCA CON DEVOLUCIÓN - PESCA SIN DEVOLUCIÓN - COMPRA POR ENCARGO - DERECHO DE LA COMUNIDAD JUDÍA A ADAPTARSE GRADUALMENTE AL REEMPLAZO DEL DORADO 3)DECRETO Nº 22/GCABA/13 Sancionada: ¿?/01/2013 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY N° 4448 - DISPONESE QUE EL PODER EJECUTIVO INTIME Y VERIFIQUE QUE LA FIRMA R & A DESING Y R & A SOCIEDAD ANÓNIMA Y/O LOS ARQUITECTOS ROMARIAS, ALBERTO OSVALDO Y D'AGOSTINO, MARÍA LAURA, RESPONSABLES DE LA CONSTRUCCIÓN DEL EDIFICIO DE LA CALLE HUMBOLDT Nº 1924/26 Y/O RESPONSABLES SOLIDARIOS PROCEDAN A REPARAR LOS DAÑOS EFECTUADOS EN LA VIVIENDA UBICADA EN LA CALLE HUMBOLDT 1934, CONFORME LO ESTABLECIERA LA RESOLUCIÓN DEL JUZGADO NACIONAL DE PRIMERA INSTANCIA EN LO CIVIL Nº 57 Y POR LA CÁMARA DEL CITADO FUERO 4)DECRETO Nº 25/GCABA/13 Sancionada: 15/01/2013 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY N° 4458 - INCORPORASE AL CÓDIGO DE LA EDIFICACIÓN MODIFICACIONES REFERIDAS A NORMAS DE ACONDICIONAMIENTO TÉRMICO EN LA CONSTRUCCIÓN DE EDIFICIOS E INSTALACIONES ELÉCTRICAS Y ASCENSORES 5)DECRETO Nº 26/GCABA/13 Sancionada: ¿?/01/2013 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY N° 4445 - DECLARASE DE UTILIDAD PÚBLICA Y SUJETO A OCUPACIÓN TEMPORARIA AL INMUEBLE SITO EN LA CALLE GÜEMES Nº 3.657 (NOMENCLATURA CATASTRAL CIRCUNSCRIPCIÓN 18, SECCIÓN 19, MANZANA 163, PARCELA 11-MATRÍCULA 18-8525), EN LO TÉRMINOS DE LOS ARTÍCULOS 30 A 33 DE LA LEY Nº 238 (LA PEÑA DEL COLORADO). 6)DECRETO Nº 42/GCABA/13 Sancionada: 17/01/2013 Síntesis: SE VETA EL PROYECTO DE LEY N° 4479 - MODIFICASE LA UBICACIÓN Y SE AMPLÍA LA EXTENSIÓN DEL EMPLAZAMIENTO FERIAL DENOMINADO "CALLE DEFENSA" 7)DECRETO Nº 43/GCABA/13 Sancionada: 17/01/2013 Síntesis: VETA PROYECTO DE LEY N° 4488 CONDONACIÓN DE DEUDA - ALUMBRADO BARRIDO Y LIMPIEZA - CONTRIBUCIÓN TERRITORIAL - PAVIMENTOS Y ACERAS - CLUB ATLÉTICO DEFENSORES DE BELGRANO - AVENIDA COMODORO RIVADAVIA 1450

Razones por las cuales los gatos dominarán definitivamente el mundo 1.- Están expandiendo su territorio: Traducción: Lo siento, el sillón está ocupado 2.- Están entrenando asesinos despiadados: 3.- No muestran piedad ante sentimiento alguno: 4.- Nos pondrán unos contra otros: 5.- Son maestros en el elemento sorpresa: 6.- Conocen los mejores lugares para esconderse: 7.- Sus tácticas de pelea están mejorando: 8.- Así como también su tecnología bélica: 9.- Es un hecho que todos le temen a los gatos: 10.- No necesitan razones para ser malos: 11.- Son más inteligentes de lo que parecen: 12.- Y se están volviendo aún más inteligentes: 13.- Son escapistas incomparables: 14.- Son maestros del disfráz: 15.- Sus técnicas de camuflaje son insuperables: Traducción: Día 11: El perro aún piensa que soy parte de su pelaje 16.- Son hábiles tendiendo trampas: 17.- Son más rápidos que un ninja promedio: 18.- Han aprendido a trabajar en equipo: 19.- Nunca los ves llegar: 20.- Ya están cazándonos uno por uno: 21.- Ya han esclavizado a los perros: Y a los burros: Y a los caballos: Y a las tortugas: Y a los humanos: 22.- Son difíciles de atrapar: 23.- No los afecta la gravedad: 24.- Son invencibles: 25.- Cada parte de su cuerpo es letal: 26.- Siempre están planeando sus próximos movimientos: 27.- Y lo peor de todo... siempre nos están vigilando:

El positivismo Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la única realidad científica, y la experiencia y la inducción, los métodos exclusivos de la ciencia. Por su lado negativo, el positivismo es negación de todo ideal, de los principios absolutos y necesarios de la razón, es decir, de la metafísica. El positivismo es una mutilación de la inteligencia humana, que hace posible, no sólo, la metafísica, sino la ciencia misma. Esta, sin los principios ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la ciencia es una colección de experiencias, sino la idea general, la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado como sistema religioso, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular. Evolución. El término positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo y matemático francés del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filósofo británico David Hume, al filósofo francés Saint-Simon, y al filósofo alemán Immanuel Kant. Comte eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la realidad y tendencia constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. En general, se interesó por la reorganización de la vida social para el bien de la humanidad a través del conocimiento científico, y por esta vía, del control de las fuerzas naturales. Los dos componentes principales del positivismo, la filosofía y el Gobierno (o programa de conducta individual y social), fueron más tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepción de una religión, en la cual la humanidad era el objeto de culto. Numerosos discípulos de Comte rechazaron, no obstante, aceptar este desarrollo religioso de su pensamiento, porque parecía contradecir la filosofía positivista original. Muchas de las doctrinas de Comte fueron más tarde adaptadas y desarrolladas por los filósofos sociales británicos John Stuart Mill y Herbert Spencer así como por el filósofo y físico austriaco Ernst Mach. Comte, Augusto (1798-1857). Filósofo positivista francés, y uno de los pioneros de la sociología. Nació en Montpellier el 19 de enero de 1798. Desde muy temprana edad rechazó el catolicismo tradicional y también las doctrinas monárquicas. Logró ingresar en la Escuela Politécnica de París desde 1814 hasta 1816, pero fue expulsado por haber participado en una revuelta estudiantil. Durante algunos años fue secretario particular del teórico socialista Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon, cuya influencia quedaría reflejada en algunas de sus obras. Los últimos años del pensador francés quedaron marcados por la alienación mental, las crisis de locura en las que se sumía durante prolongados intervalos de tiempo. Murió en París el 5 de septiembre de 1857. Para dar una respuesta a la revolución científica, política e industrial de su tiempo, Comte ofrecía una reorganización intelectual, moral y política del orden social. Adoptar una actitud científica era la clave, así lo pensaba, de cualquier reconstrucción. Afirmaba que del estudio empírico del proceso histórico, en especial de la progresión de diversas ciencias interrelacionadas, se desprendía una ley que denominó de los tres estadios y que rige el desarrollo de la humanidad. Analizó estos estadios en su voluminosa obra Curso de filosofía positiva (6 vols., 1830-1842). Dada la naturaleza de la mente humana, decía, cada una de las ciencias o ramas del saber debe pasar por "tres estadios teoréticos diferentes: el teológico o estadio ficticio; el metafísico o estadio abstracto; y por último, el científico o positivo". En el estadio teológico los acontecimientos se explican de un modo muy elemental apelando a la voluntad de los dioses o de un dios. En el estadio metafísico los fenómenos se explican invocando categorías filosóficas abstractas. El último estadio de esta evolución, el científico o positivo, se empeña en explicar todos los hechos mediante la aclaración material de las causas. Toda la atención debe centrarse en averiguar cómo se producen los fenómenos con la intención de llegar a generalizaciones sujetas a su vez a verificaciones observacionales y comprobables. La obra de Comte es considerada como la expresión clásica de la actitud positivista, es decir, la actitud de quien afirma que tan sólo las ciencias empíricas son la adecuada fuente de conocimiento. Cada uno de estos estadios, afirmaba Comte, tiene su correlato en determinadas actitudes políticas. El estadio teológico tiene su reflejo en esas nociones que hablan del Derecho divino de los reyes. El estadio metafísico incluye algunos conceptos tales como el contrato social, la igualdad de las personas o la soberanía popular. El estadio positivo se caracteriza por el análisis científico o "sociológico" (término acuñado por Comte) de la organización política. Bastante crítico con los procedimientos democráticos, Comte anhelaba una sociedad estable gobernada por una minoría de doctos que empleara métodos de la ciencia para resolver los problemas humanos y para imponer las nuevas condiciones sociales. Aunque rechazaba la creencia en un ser transcendente, reconocía Comte el valor de la religión, pues contribuía a la estabilidad social. En su obra Sistema de Política Positiva (1851-1854; 1875-1877), propone una religión de la humanidad que estimulara una benéfica conducta social. La mayor relevancia de Comte, sin embargo, se deriva de su influencia en el desarrollo del positivismo. La Ley de los tres Estados. Según Comte, los conocimientos pasan por tres estados teóricos distintos, tanto en el individuo como en la especie humana. La ley de los tres estados, fundamento de la filosofía positiva, es, a la vez, una teoría del conocimiento y una filosofía de la historia. Estos tres estados se llaman: *Teológico. *Metafísico. *Positivo. *Estado Teológico: Es ficticio, provisional y preparatorio. En él, la mente busca las causas y los principios de las cosas, lo más profundo, lejano e inasequible. Hay en él tres fases distintas: *Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder mágico o divino. *Politeísmo: en que la animación es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una serie de divinidades, cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas, los ríos, los bosques, etc. *Monoteísmo: la fase superior, en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y concentrados en uno llamado Dios. En este estado, predomina la imaginación, y corresponde a la infancia de la humanidad. Es también, la disposición primaria de la mente, en la que se vuelve a caer en todas las épocas, y solo una lenta evolución puede hacer que el espíritu humano de aparte de esta concepción para pasar a otra. El papel histórico del estado teológico es irremplazable. *Estado Metafísico: O estado abstracto, es esencialmente crítico, y de transición, Es una etapa intermedia entre el estado teológico y el positivo. En el se siguen buscando los conocimientos absolutos. La metafísica intenta explicar la naturaleza de los seres, su esencia, sus causas. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales, sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontología. Las ideas de principio, causa, sustancia, esencia, designan algo distinto de las cosas, si bien inherente a ellas, más próximo a ellas; la mente que se lanzaba tras lo lejano, se va acercando paso a paso a las cosas, y así como en el estado anterior que los poderes se resumían en el concepto de Dios, aquí es la naturaleza, la gran entidad general que lo sustituye; pero esta unidad es más débil, tanto mental como socialmente, y el carácter del estado metafísico, es sobre todo crítico y negativo, de preparación del paso al estado positivo; una especie de crisis de pubertad en el espíritu humano, antes de llegar a la adultes. *Estado Positivo: Es real, es definitivo. En él la imaginación queda subordinada a la observación. La mente humana se atiene a las cosas. El positivismo busca sólo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las esencias o sustancias. Todo esto es inaccesible. El positivismo se atiene a lo positivo, a lo que está puesto o dado: es la filosofía del dato. La mente, en un largo retroceso, se detiene a al fin ante las cosas. Renuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca sólo las leyes de los fenómenos. EL CARACTER SOCIAL DEL ESPIRITU POSITIVO. El espíritu positivo tiene que fundar un orden social. La constitución de un saber positivo es la condición de que haya un autoridad social suficiente, y esto refuerza el carácter histórico del positivismo. Comte, fundador de la Sociología, intenta llevar al estado positivo el estudio de la Humanidad colectiva, es decir, convertirlo en ciencia positiva. En la sociedad rige también, y principalmente, la ley de los tres estados, y hay otras tantas etapas, de las cuales, en una domina lo militar. Comte valora altamente el papel de organización que corresponde a la iglesia católica; en la época metafísica, corresponde la influencia social a los legistas; es la época de la irrupción de las clases medias, el paso de la sociedad militar a la sociedad económica; es un período de transición, crítico y disolvente; el protestantismo contribuye a esta disolución. Por último, al estado positivo corresponde la época industrial, regida por los intereses económicos, y en ella se ha de restablecer el orden social, y este ha de fundarse en un poder mental y social. EL POSITIVISMO Y LA FILOSOFIA. Es aparentemente, una reflexión sobre la ciencia. Después de agotadas éstas, no queda un objeto independiente para la filosofía, sino ellas mismas; la filosofía se convierte en teoría de la ciencia. Así, la ciencia positiva adquiere unidad y conciencia de sí propia. Pero la filosofía, claro es, desaparece; y esto es lo que ocurre con el movimiento positivo del siglo XIX, que tiene muy poco que ver con la filosofía. Pero en Comte mismo no es así. Aparte de lo que cree hacer hay lo que efectivamente hace. Y hemos visto que: Es una filosofía de la historia (la ley de los tres estados). Una teoría metafísica de la realidad, entendida con caracteres tan originales y tan nuevos como el ser social, histórica y relativa. Una disciplina filosófica entera, la ciencia de la sociedad; hasta el punto de que la sociología, en manos de los sociólogos posteriores, no ha llegado nunca a la profundidad de visión que alcanzó en su fundador. Este es, en definitiva, el aspecto más verdadero e interesante del positivismo, el que hace que sea realmente, a despecho de todas las apariencias y aun de todos los positivistas, filosofía. EL SENTIDO DEL POSITIVISMO. Esta ciencia positiva es una disciplina de modestia; y esta es su virtud. El saber positivo se atiene humildemente a las cosas; se queda ante ellas, sin intervenir, sin saltar por encima para lanzarse a falaces juegos de ideas; ya no pide causas, sino sólo leyes. Y gracias a esta austeridad logra esas leyes; y las posee con precisión y con certeza. Una y otra vez vuelve Comte, del modo más explícito, al problema de la historia, y la reclama como dominio propio de la filosofía positiva. En esta relación se da el carácter histórico de esta filosofía, que puede explicar el pasado entero. BIBLIOGRAFIA: BURK, Ignacio; (1985). "Filosofía". Ediciones Insula. Caracas, Venezuela. "Diccionario Enciclopédico Abreviado"; (1957). Editorial, Espasa – Calpe, S.A. Tomo II. Madrid, España. "Enciclopedia Barsa"; (1985). Ediciones Encyclopaedia Britannica Publishers, INC. México. "Enciclopedia Microsoft Encarta 99". 1993-1998 Microsoft Corporation. HIRSCHBERGER, J.; (1968). "Breve Historia de la Filosofía". Editorial, Herder. Barcelona, España. MARIAS, Julián; (1960). "Historia de la Filosofía". 12va edición. Ediciones, Castilla. Madrid, España.

El empirismo de Hume Empirismo Todo conocimiento deriva de la experiencia sensible, ésta es la única fuente de conocimiento, y sin ella no se lograría saber alguno. El empirismo encuentra el ideal del conocimiento en las ciencias naturales y tácticas, en las ciencias de observación, cuyos juicios son particulares y contingentes (a posteriori). El empirismo tiende a negar la posibilidad de la metafísica y a encerrar el conocimiento a los fenómenos, a las fronteras de la experiencia: no hay más conocimiento de las cosas y procesos que el que se logra mediante la sensibilidad; la razón no puede tener otra función más que ordenar lógicamente los materiales que los sentidos nos ofrecen. La corriente empirista establece que toda ciencia se funda en la experiencia, que el único método de conocimiento científico consiste en la observación y la experimentación, y construye en consecuencia la teoría de la inducción: Inducción es el razonamiento que va de lo individual a lo general. Según Hume, todo conocimiento procede de la experiencia, sea de la experiencia externa, que es la que proviene de los sentidos, o de la experiencia intima, la autoexperiencia. El estudio de Hume consiste en el análisis de los hechos de la propia experiencia, lo que Hume llama percepciones del espíritu (donde percepción es sinónimo de cualquier estado de conciencia) Hay dos tipos de percepciones: Impresiones: que son percepciones que se dan de modo directo. Impresiones de la sensación: las que provienen de los sentidos (tacto, vista, oído), las que están referidas al mundo exterior. (por ejemplo un color o un sabor determinado) Impresiones de la reflexión: las que provienen de nuestra propia interioridad (por ejemplo, estado de tristeza) Ideas: que son las percepciones derivadas, son los fenómenos derivados de la memoria o la fantasía. Las impresiones son todas nuestras percepciones más vivaces cuando oímos, vemos o palpamos (por ejemplo), en cambio las ideas son percepciones más débiles de las que somos conscientes cuando reflexionamos sobre cualquier sensación antes mencionada (impresión). Tanto las ideas como las impresiones pueden ser a su vez simples o complejas, son distinguibles unas de otras. Todo nuestro conocimiento deriva directa o indirectamente de impresiones, incluso las ideas o nociones más complejas. El espíritu humano no tiene otra posibilidad que no sea mezclar o componer, dividir o unir los materiales que las impresiones suministran, y en esta actividad el espíritu responde a las leyes de asociación de las ideas: Asociación por semejanza (por ejemplo, un cuadro conduce nuestros pensamientos al original) Asociación por contigüidad en espacio y tiempo (por ejemplo, cuando se menciona un departamento de un edificio naturalmente se sugiere una conservación o pregunta acerca de los otros) Asociación por causa y efecto (por ejemplo, si pensamos en una herida, no podemos evitar que nuestra reflexión se refiera al dolor consiguiente) Principio fundamental del empirismo "Todos los materiales del pensar se derivan de nuestras sensaciones externas o internas. Sólo la mezcla y composición de éstas pertenece al espíritu y la voluntad. Todas nuestras ideas, o percepciones más débiles, son copia de nuestras impresiones o percepciones más vivaces." Las ideas siempre derivan de las impresiones: Si nos ponemos a analizar nuestras ideas, por más complejas o simples que sean, por más alejadas de la sensibilidad que parezcan, se verá que derivan siempre de las impresiones. Por ejemplo, la idea de Dios es la idea de un ente infinitamente sabio, infinitamente poderoso, infinitamente bueno, etc. Pero Hume se pregunta de dónde procede esa idea y observa que esta idea no es más que la reunión y multiplicación al infinito de ideas de cualidades características de nuestro propio espíritu. Para Hume la idea de Dios es una idea construida por el espíritu sobre la base del material que proporcionan impresiones de la reflexión. Criterio para determinar la validez de una idea: Toda idea deriva de una impresión, pero para que la idea tenga un valor objetivo es preciso que copie o represente una impresión, es decir, que le corresponda una impresión con el mismo significado que posee la idea. Una idea es válida en cuanto concuerda con las impresiones. Si la impresión faltase, la idea sería inválida, no seria una idea objetiva, sino que sería una idea irreal, producto solo de la imaginación. "cuando se sospeche de que un término filosófico se emplea sin ninguna idea o significación, debemos preguntarnos: ¿de que impresión deriva esta supuesta idea? Y si es imposible asignarle alguna esto servirá para confirmar nuestra sospecha" Conocimiento demostrativo y conocimiento fáctico: Relaciones de ideas y los hechos Hume distingue dos tipos fundamentales de objetos de la razón humana, de conocimientos y de ciencias: - Relaciones entre las ideas: se valen tan solo de la razón, cuyas verdades son necesarias, a priori, no dependen para nada de la realidad sino que se fundan únicamente en el pensamiento, es el ejemplo de las matemáticas ciencia demostrativa. Por ejemplo: tres veces cinco es igual a la mitad de treinta. Este tipo de proposiciones pueden descubrirse por el mero trabajo del pensamiento sin que dependan de algo existente en alguna parte del universo. - Los hechos: se refiere a las cosas existentes, es un tipo de saber diferente al de relaciones de ideas ya que sus afirmaciones son siempre contingentes , no necesarias y a posteriori. Todos los razonamientos que se refieren a los hechos parecen fundarse en la relación causa y efecto. Solo mediante una relación podemos ir más allá de nuestra memoria y de los sentidos. Idea de causalidad La idea de causalidad es de enorme significación, y es una noción que se nos impone y usamos constantemente. Por ejemplo, si estamos en una habitación a oscuras y escuchamos una voz inmediatamente suponemos que esa voz proviene de una persona, porque a nadie se le puede ocurrir que esa no procede de alguien que la haya emitido. En este caso establecemos un enlace causal entre la voz (efecto) y la fuente productora, es decir la persona que la emite (causa). Y de modo semejante esperamos en el futuro que las mismas causas irán acompañadas del mismo efecto. Se trata de una idea compleja que revela cuatro componentes: - Causa: es el primer hecho, que inicia el proceso - Efecto: otro hecho como término del proceso causal - Relación temporal entre Causa y Efecto, una sucesión: primero aparece la causa y más tarde el efecto. - Relación causal: el primer hecho (causa) tiene que producir el segundo hecho (efecto). El primer hecho tiene una fuerza o energía tal que hace que aparezca el segundo. Dado el primer hecho el otro necesariamente tiene que darse. "la relación de causalidad es una relación de conexión necesaria" LA CRÍTICA DE LA IDEA DE CAUSALIDAD: consiste en suprimir el valor teorético de la noción de causalidad La experiencia nos muestra solo sucesiones –que después del movimiento de la primera bola ocurre el segundo- pero no nos enseña nada más. No nos dice de ningún modo que entre los hechos haya una relación necesaria tal que dado el primer hecho forzosamente tenga que ocurrir el segundo. Con la razón simplemente –sin recordar lo que ya sabemos y sin ningún otro recurso de la experiencia- simplemente pensando sobre un hecho, nunca se llegara a saber qué efecto podrá producir, porque racionalmente son pensables sin contradicción las más diversas posibilidades. Entonces la idea de conexión necesaria no procede de la razón. El hombre no se limita a comprobar meras sucesiones, sino que afirma reacciones causales y está seguro que los objetos similares irán acompañados por efectos similares. Con solo ver el primer movimiento infiere el segundo. El principio que ha permitido la inferencia es lo que se llama hábito o costumbre, esa especie de mecanismo mental que es el hábito se forma por el proceso de repetición. Con solo percibir el primer movimiento inmediatamente acude a la imaginación el segundo, y así se lo anticipa antes de que realmente haya ocurrido. "Este principio, el que explica la inferencia es la costumbre o el habito. Porque siempre que la repetición de un acto u operación particular produce una tendencia a renovar el mismo acto u operación, sin ser estimulado por ningún razonamiento o proceso del entendimiento, decimos que esta tendencia o instinto es efecto de la costumbre" Esa noción de fuerza o conexión necesaria que constituye el núcleo de la idea de causalidad no nos lo proporciona la razón ni hay tampoco ninguna impresión de ella, no es nada más que el resultado del habito (como cada vez que se acerca la mano al fuego se siente calor, termina por inferirse que hay una conexión forzosa entre el fuego y el calor). La impresión de la que proviene la idea de conexión necesaria es la impresión o sentimiento que el espíritu experimenta, del tránsito usual de una idea a otra asociada con ella. Pero esta idea de causalidad no es teoréticamente válida, no nos da conocimiento de las cosas mismas porque no tiene el mismo sentido que tiene la impresión. La impresión se refiere a la forzosidad del hábito, de manera que es el sentimiento de una necesidad subjetiva; en cambio, la idea de conexión necesaria está referida a las cosas mismas. La conexión resulta de una proyección de las cosas mismas de lo que es un hábito: la conversión de la relación subjetiva en una relación objetiva. La necesidad de los hábitos no es una verdadera necesidad, sino que es válida únicamente para cada individuo en función de las experiencias que cada uno haya tenido, no es una necesidad objetiva como la del juicio "la suma de los ángulos interiores de un triangulo es igual a dos rectos" Que la noción de causalidad pueda tener alcance objetivo es más que creencia nuestra, pero no hay duda que es de gran importancia práctica ya que la vida humana sin ella sería imposible. Pero una creencia por más solida que parezca no es más que una convicción subjetiva, carente de fundamento en la realidad, por eso la idea de causalidad es una idea inválida. Si bien dentro del campo de la experiencia constituye una guía útil e indispensable pero resulta totalmente engañosa si pretende emplearse en la metafísica. Crítica de la idea de substancia: no existe una impresión de substancia sino de sus accidentes La idea de substancia es lo que unifica a los accidentes variados y cambiantes, constituyendo su fundamento permanente, permitiendo que por ejemplo, esta mesa siga siendo la misma aunque la pinte de verde o le saque una pata, etc. ¿Tenemos impresión de substancia? No solo tenemos impresiones de sus accidentes, vemos su color, palpamos su dureza, pero no tenemos impresión de la mesa sino de sus accidentes. Hay sensaciones de color, textura, gusto, sonido, pero no hay sensaciones de cosas o substancias. "si la substancia nos fuese comunicada por nuestros sentidos debería ser un color un sabor, un sonido, pero nadie afirma que la substancia sea un color ni un sabor." Entonces, es necesario afirmar que no vemos esta substancia, esta manzana, ni la olemos ni la tocamos, lo único que vemos, tocamos, olfateamos, etc. son sus accidentes, no la manzana misma, no la substancia misma. La idea de substancia viene dada por la repetición regular de un mismo conjunto, relativamente constante de impresiones contiguas. El hábito nos lleva a creer que esas impresiones contiguas, no solo se acompañan unas a otras, sino que están enlazadas entre si por algo que las une, que es lo que llamamos cosa o substancia. Y esta substancia se la proyecta en la realidad, suponiendo que existe a lo largo del tiempo como soporte de los accidentes, pero esto no hace más que confundir una necesidad subjetiva con una objetiva: "la substancia no es más que un conjunto de ideas que están unidas por la imaginación y poseen un nombre particular asignado a ellas, por el cual somos capaces de recordar, para nosotros mismos o los otros, este conjunto" Lo que llamamos "esta manzana" no es una cosa o substancia sino un conjunto de ideas simples contiguas (idea de rojo, de dureza) que designamos con un nombre (manzana) con el propósito de facilitar el recuerdo o la mención, para saber en una palabra a que conjunto de impresiones nos referimos en particular. "la idea se substancia, como no tiene acceso al espíritu a través de ninguno nuestros sentidos o sentimientos, ya que de ella no hay impresión alguna, no es más que un centro imaginario de unión entre las diferentes y variables cualidades que pueden encontrarse en cada trozo de materia que nos ofrezca la experiencia. Crítica a la idea de alma La idea de alma es paralela a la de substancia material: este pensamiento que ahora pienso, o este dolor, o este deseo particular son estados pasajeros, manifestaciones o accidentes del alma misma, de la substancia pensante que soy yo. Pero no hay una impresión del alma sino que tengo impresiones –impresión de la reflexión- de mi dolor, o de que deseo algo, tengo impresión de accidentes de mi alma. Pero no tengo impresión del alma, de la cual este acto de pensar, este recuerdo, este deseo sería expresiones o estados pasajeros: "cuando penetro en lo que llamo yo mismo, encuentro solo percepciones particulares, calor o frio, luz o sombra, amor u odio, dolor o placer." Lo que yo percibo en mi mismo es siempre algún estado en particular (este recuerdo, este placer). Pero no encuentro ninguna impresión de mi alma o yo. De acuerdo a la teoría substancialista, mi yo o alma debiera ser algo diferente a mis estados particulares, pero ocurre que no tengo impresión ni percepción de mi mismo fuera de estos estados particulares, por lo tanto no se si hay alma o no. Suprimida toda percepción particular –suprimido todo accidente- parce que se suprime a la vez el yo, la substancia pensante. Lo que llamamos "alma" o "yo" no es más que el conjunto de mis percepciones o estados anímicos. La substancia pensante es solo un haz o conjunto de diferentes percepciones que se suceden las unas a las otras con rapidez inconcebible y que se hallan en flujo y movimiento perpetuo" Para Hume se trata de una serie de percepciones que se suceden rápidamente en continuo flujo: esta corriente, considera como totalidad, lo que se llama "yo".

El panóptico de Foucault ¿Qué es el panóptico? O más bien ¿por qué Michel Foucault simboliza con él un modelo de sociedad? Para llegar al concepto de sociedad disciplinaria, primero debemos conocer de que se trata el panóptico y por qué en sus orígenes ya es una teoría o al menos un modelo de vigilancia o de control. Lo primero que debemos caracterizar es su aparición histórica. A fines del siglo XVIII, es más es un proyecto para realizar una prisión, presentado especialmente en Francia luego de 1789. Hay en ese entonces un pensamiento que campea y que no es muy añejo: el iluminismo. El panóptico no sólo será una demostración de este pensamiento sino que será el pensamiento iluminista en si mismo. La mirada y la luz que surca los cuerpos es una preocupación del iluminismo reinante en esa época, por ende se la vislumbrara en el panóptico porque no decirlo así, con todo su esplendor. En el panóptico no sólo tenemos una mirada omnipresente sino que también el vigilante será controlado para la buena consecución del fin. Situado así, podemos darnos cuenta cual es el origen de está construcción arquitectónica. Foucault al preguntársele como da con este proyecto dice "... fue cuando estudiaba los orígenes de la medicina clínica; había pensado hacer un análisis de la arquitectura de los hospitales en la segunda mitad del siglo XVIII, época en que se desarrolló el gran movimiento de reforma en las instituciones médicas...". Así descrito por Foucault, su encuentro fortuito con este proyecto arquitectónico se da al investigar la arquitectura hospitalaria. Describamos ahora someramente el panóptico: Una estructura semicircular, con habitaciones que estén abiertas hacia el interior de un patio y cerradas hacia afuera. En el patio, en el medio del diámetro encontramos una torre, de la misma se ve hacia las habitaciones que dan al patio. En la torre se sitúa el vigilante que mirará constantemente, o al menos esa será la idea que tendrán las personas que estén en las habitaciones. Por esta facilidad para contemplar a los personas de las habitaciones y a su vez la presunción que crearía el sentirse vigilado harían más económico este sistema por sobre los otros. Jeremy Bentham no sólo lo propone como modelo de prisión sino que lo postula para ser hospital, escuela, lugar de trabajo, etc. Dice: cualquier situación en que es necesario que la gente este en un mismo lugar y que desarrolle su actividad será posible y ventajoso disponer de esta construcción. ¿Ahora bien qué tiene que ver esto con nuestra sociedad? La respuesta a esta pregunta la hallaremos un poco más adelante, cuando leamos al propio Foucault, por de pronto debemos tener en cuenta que es lo que tomó él como importante o destacable de esta construcción. Principalmente, podremos destacar: 1. La inversión de la arquitectura del teatro griego. Esta era una estructura en donde varias personas tenían la posibilidad de ver a una. Aquí es una persona que ve a varias. 2. La mirada constante o la presunción de la existencia de ella 3. La fijación de los individuos en lugares en que sean observables 4. La polifuncionalidad: para una serie de instituciones en las cuales la observación es básica para el funcionamiento de las mismas. De este última nota característica, los ejemplos más paradigmáticos quizás sean los hospitales y las prisiones. Estos lugares, han creado saberes especiales a partir de su instalación. Sabemos perfectamente que la psiquiatría se ha regodeado y ha buscado a sus mejores clientes en estos lugares, así mismo la criminología ha nacido al tratar de responder a las inquietudes de los filántropos, el Estado y demás, para resolver el dilema de la criminalidad. También sabemos que hemos inventado un conocimiento plenamente empírico y comportable mediante la observación, así, que mejor lugar para conocer las conductas de los alienados y de los presos que estas instituciones. De ahí la importancia de ellas para la creación de ciertos saberes y a su vez podemos destacar como al crearse situaciones para la creación de estos saberes, se crean situaciones de poder que a su vez se realimentan mutuamente. Teniendo en cuenta esto podremos leer la faceta, quizás más conocida de Foucault, relacionada con el poder. Ahora bien, recordemos una cosa que dijo Jeremy Bentham con respecto a su invento, utilizado como una escuela: "...Por lo que se refiere a las horas de estudio no hay, creo, más que un deseo unánime: que se empleen en el estudio. Apenas es necesario especificar que claraboyas, barrotes, cerrojos y todos los demás detalles que confieren a una casa de inspección su carácter terrorífico no tienen lugar aquí. Cualquier diversión, cualquier charla (en una palabra, cualquier distracción) están eficazmente impedidas por la situación central y resguardadas del maestro, con el refuerzo de tabiques o pantallas, tan ligeras como se quiera, separando a los alumnos..." No debemos tomar esto como trágico, ni como terrible. Nos daremos cuenta que tiene una gran importancia el tiempo y su buen uso, lo que se trata y la lógica capitalista será concordante con esto es utilizar de la mejor manera el tiempo para producir o para cualquier actividad que sea vista productivamente. Nos damos cuenta que este buen uso del tiempo en la escuela es una preocupación que suena demasiado actual, pero esto es lo perverso quizás, es que siempre estuvo instalada y nunca ha sido verbalizada de manera explícita, pero que es notorio si analizamos los discursos sobre la crisis de la educación. Pero si decimos que es una preocupación coincidente con la lógica capitalista, debemos destacar cual es la convergencia fundamental: principalmente se puede caracterizar por su aparición en un momento histórico determinado es más el panóptico o cualquiera de estas instituciones son hijas del capitalismo. El buen uso del tiempo, el uso de los espacios, será concordante en todos estos lugares de encierro; podemos destacar también la disposición de los cuerpos y una moralidad sobre los mismos, por eso es contemporánea a la realización de las ciudades obreras y a los cambios fundamentales en los lugares de trabajo, cambios que van a dar la nueva fisonomía al universo del trabajo y a la obtención del consiguiente beneficio, por parte de los capitalistas. Aunque si bien he dicho que estas instituciones son parte, o son hijas del capitalismo, me refiero estrictamente a que la creación se origina por las necesidades de ciertas clases sociales, pero también que se debe a cierta forma de pensar, a ciertas tecnologías que se originan por "...condiciones locales y de urgencias particulares. Han sido precisadas, pieza por pieza, antes de que una estrategia de clase las solidifique en amplios conjuntos coherentes...". Y con esto queremos destacar la noción básica sobre el poder que tiene Foucault, la descentralización del mismo cambia la tradicional noción de soberanía. Por último debemos destacar la importancia de Jeremy Bentham, o a nuestra sociedad como heredera de la problemática implantada por Jeremy Bentham, Foucault dice que él "...plantea el problema de la visibilidad totalmente organizada alrededor de una mirada dominadora y vigilante. Pone en marcha el proyecto de una visibilidad universal, que actuaría en provecho de un poder riguroso y meticuloso..." Por eso Jeremy Bentham puede decir que "cada camarada se convierte en vigilante", porque la mirada es una tarea universalizada, un momento de reproducción del poder y de los saberes, un momento por excelencia de nuestra actualidad.

El Iluminismo ILUSTRACION: Movimiento filosófico del siglo XVIII, especialmente de Francia, que afirmaba el poder ilimitado de la Razón para gobernar el mundo de los hombres y dirigir sus vidas, abjurando del pensamiento histórico. Fue origen de la Enciclopedia (de aquí su otro nombre de "enciclopedismo" ), y fue antecedente inmediato de la Revolución francesa. Las Ideas de la ilustración francesa se centraban en siete puntos: -Rebelión contra las autoridades -Racionalismo -La idea de “ilustrar” -Optimismo cultural -Vuelta a la naturaleza -Cristianismo humanizado -Derechos humanos Veamos punto por punto: La rebelión contra las autoridades se dirigía en parte contra el poder de la iglesia, del Rey y la nobleza. En el siglo XVIII estas instituciones eran mucho más poderosas en Francia que en Inglaterra, por ejemplo. Los franceses siempre han sido un poco más racionalistas que los ingleses. Esa diferencia tiene sus raíces en la Edad Media. Cuando los británicos hablan del “sentido común”, los franceses suelen hablar de la “evidencia”. La expresión inglesa tiene que ver con la “experiencia común”, y la francesa con “lo evidente”, es decir con la razón. Racionalismo. Al igual que los humanistas de la Antigüedad, como Sócrates y los estoicos, la mayor parte de los filósofos de la ilustración tenía una fe inquebrantable en la razón del hombre. Esto fue tan destacable que muchos llaman a la época francesa de la ilustración simplemente “Racionalismo”. Las nuevas ciencias naturales habían demostrado que la naturaleza estaba organizada racionalmente. Los filósofos de la ilustración consideraron su cometido construir una base tambien para moral, la religión y la ética, de acuerdo con la razón inalterable de las personas. La idea de “ilustrar”. Ahora hacía falta “ilustrar” a las grandes capas del pueblo, porque ésta era la condición previa para una sociedad mejor. Se pensaba que la miseria y la opresión se debía a la ignorancia y a la superstición, por lo tanto había que tomarse muy en serio la educación de los niños y del pueblo en general. No es una coincidencia que la pedagogía como ciencia tenga sus origenes en la Ilustración. En cuanto se difundieran la razón y los conocimientos, la humanidad haría grandes progresos. Era sólo cuestión de tiempo, pensaron los filósofos de la ilustración. Vuelta a la naturaleza. Alguno de estos filósofos se convirtieron en defensores de “una vuelta a la naturaleza”. Para los filósofos iluministas la “naturaleza” significaba casi lo mismo que la “razón”, porque la razón humana proviene de la naturaleza, al contrario que la Iglesia y la civilización. Cristianismo humanizado. De ahí que había que volver a la naturaleza, a nuestro estado natural, incluso había que convertir la religión en algo natural, lo cual nos lleva a un concepto humanizado del cristianismo. Derechos Humanos. Los filósofos de la ilustración francesa no se conformaron con tener puntos de vista teóricos, sino que lucharon activamente a favor de lo que llamaron “derechos naturales”. En primer lugar se trataba de luchar contra la censura y, consecuentemente, a favor de la libertad de imprenta. Había que garantizar el derecho del individuo a pensar libremente y a expresar sus ideas. Se luchó en contra de la esclavitud de los negros y a favor de un trato más humano a los delincuentes. El principio de “inviolabilidad del individuo” fue finalmente incorporado a la “Declaración de los Derechos Humanos” que fue aprobada por la Asamblea Nacional Francesa en 1789. Los derechos de la mujer. Una de las que más luchó a favor de los derechos de las mujeres, durante la Revolución Francesa, fue Olympe de Gouges. En 1791 hizo pública una declaración sobre los derechos de la mujer -ya que la declaración de “derechos de los ciudadanos” no contenía ningún artículo sobre los “derechos naturales” de las mujeres- en donde exigía los mismos derechos de los hombres. Esto la llevó a ser ejecutada en 1793, prohibiéndose, además, toda actividad política de la mujer. CONCEPTO DE ILUMINISMO* “El iluminismo, en el sentido más amplio de pensamiento en continuo progreso, ha perseguido siempre el objetivo de quitar el miedo a los hombres y de convertirlos en amos. Pero la tierra enteramente iluminada resplandece bajo el signo de una triunfal desventura. El programa del iluminismo consistía en liberar al mundo de la magia. Se proponía, mediante la ciencia, disolver los mitos y confutar la imaginación: Bacon, "el padre de la filosofía experimental", recoge ya los diversos temas. Desprecia a los partidarios de la tradición, quienes "primero creen que otros saben lo que ellos no saben; luego suponen saber ellos mismos lo que ellos no saben. La credulidad, la aversión respecto a la duda, la precipitación en las respuestas, la pedantería cultural, el temor a contradecir, la indolencia en las investigaciones personales, el fetichismo verbal, la tendencia a detenerse en los conocimientos parciales: todo esto y otras cosas más han impedido las felices bodas del intelecto humano con la naturaleza de las cosas, para hacer que se ayuntase en cambio con conceptos vanos y experimentos desordenados. Es fácil imaginar los frutos y la descendencia de una unión tan gloriosa. La imprenta, invención grosera; el cañón, que estaba ya en el aire; la brújula, conocida ya en cierta medida antes: ¡qué cambios no han aportado, la una al estado de la ciencia, el otro al de la guerra, la tercera al de las finanzas, el comercio y la navegación! Y hemos dado con estas invenciones, repito, casi por casualidad. La superioridad del hombre reside en el saber, no hay ninguna duda respecto a ello. En el saber se hallan reunidas muchas cosas que los reyes con todos sus tesoros no pueden comprar, sobre las cuales su autoridad no pesa, de las que sus informantes no pueden darles noticias y hacia cuyas tierras de origen sus navegantes y descubridores no pueden enderezar el curso. Hoy dominamos la naturaleza sólo en nuestra opinión, y nos hallamos sometidos a su necesidad; pero si nos dejásemos guiar por ella en la invención, podríamos ser sus amos en la práctica". Bien que ajeno a las matemáticas, Bacon ha sabido descubrir con exactitud el animus de la ciencia sucesiva. El feliz connubio en que piensa, entre el intelecto humano y la naturaleza de las cosas, es de tipo patriarcal: el intelecto que vence a la superstición debe ser el amo de la naturaleza desencantada. El saber, que es poder, no conoce límites, ni en la esclavización de las criaturas ni en su fácil aquiescencia a los señores del mundo. Se halla a disposición tanto de todos los fines de la economía burguesa, en la fábrica y en el campo de batalla, como de todos los que quieran manipularlo, sin distinción de sus orígenes. Los reyes no disponen de la técnica más directamente que lo que hacen los mercaderes: la técnica es democrática como el sistema económico en que se desarrolla. La técnica es la esencia de tal saber. Dicho saber no tiende -sea en Oriente como en Occidente- a los conceptos y a las imágenes, a la felicidad del conocimiento, sino al método, a la explotación del trabajo, al capital privado o estatal. Todos los descubrimientos que aun promete según Bacon son a su vez instrumentos: la radio como imprenta sublimada, el avión de caza como artillería más eficaz, el proyectil guiado a distancia como brújula más segura. Lo que los hombres quieren aprender de la naturaleza es la forma de utilizarla para lograr el dominio integral de la naturaleza y de los hombres. Ninguna otra cosa cuenta. Sin miramientos hacia sí mismo, el iluminismo ha quemado hasta el último resto de su propia autoconciencia. Sólo el pensamiento que se hace violencia a sí mismo es lo suficientemente duro para traspasar los mitos. frente al actual triunfo del "sentido de los hechos", incluso el credo nominalista de Bacon resultaría sospechoso de metafísica y caería bajo la acusación de vanidad que él mismo formuló contra la escolástica. Poder y conocer son sinónimos. La estéril felicidad de conocer es lasciva tanto para Bacon como para Lutero. Lo que importa no es la satisfacción que los hombres llaman verdad, sino la operation, el procedimiento eficaz; "el verdadero fin y tarea de la ciencia" reside no en "discursos plausibles, edificantes, dignos o llenos de efecto, o en supuestos argumentos evidentes, sino en el empeño y en el trabajo, y en el descubrimiento de detalles antes desconocidos para un mejor equipamiento y ayuda en la vida".

La filología La filología (del latín philologĭa y éste del griego φιλολογία, “amor o interés por las palabras”) se ocupa del estudio de los textos escritos, a través de los cuales intenta reconstruir, lo más fielmente posible, el sentido original de los mismos con el respaldo de la cultura que en ellos subyace. El filólogo se sirve, por tanto, del estudio del lenguaje, la literatura y demás manifestaciones escritas, en cuanto constituyen la expresión de una comunidad cultural determinada. También comprende el estudio de las lenguas y la cultura de sus hablantes. 1 Desarrollo histórico 1.1 Filología helenística 1.2 Época clásica latina 1.3 Humanismo 1.4 Siglo XVIII 1.5 Siglo XIX 1.6 Siglo XX 2 Campos de aplicación de la filología 3 Relación con otras disciplinas 4 Clasificación 5 Referencias 6 Bibliografía 7 Enlaces externos Desarrollo histórico Filología helenística En la cultura griega el término filología tuvo varias acepciones, aunque fue ganando terreno aquella que concebía al filólogo como alguien consagrado a la explicación de textos desde todos los puntos de vista posibles, actividad ésta que comenzó siendo una afición noble cultivada con mayor o menor acierto, pero siempre de manera no profesional. Los primeros filólogos en el sentido moderno fueron los alejandrinos (siglo III a. C.), discípulos de los sofistas,1 cuyo más sobresaliente representante es Aristófanes de Bizancio (siglo III a. C.), fundador de un método que su discípulo Aristarco de Samotracia, director de la Biblioteca de Alejandría, aplicó, más tarde, al estudio de los poemas de Homero. Estos primeros filólogos desarrollaron, en la Biblioteca de Alejandría, una importante actividad editorial, centrada en la copia de los manuscritos de los más importantes y representativos autores del pasado, cuyos textos se limpiaban de errores y se interpretaban de acuerdo con unas normas determinadas. En manos de los alejandrinos, la filología se convirtió, así, en un conjunto de conocimientos sistemáticos y ordenados, aunque amplios y poco profundos, puesto que el filólogo debía poseer no sólo conocimientos lingüísticos y literarios, sino también históricos, geográficos, artísticos, retóricos, etc. Es por eso que se le consideraba la persona ideal tanto para explicar los textos como para reconstruirlos, modernizarlos y restaurarlos. Así, pues, la filología comienza ocupándose, por una parte, de la lectura correcta de los textos y, por otra, de la fijación, depuración y exégesis de los mismos. Las experiencias adquiridas y los materiales empleados en esta actividad se van recogiendo en léxicos, repertorios, inventarios, etc. La filología se convierte, así, en época alejandrina, en una disciplina de carácter enciclopédico que abarca enseñanzas de gramática, retórica, historia, epigrafía, numismática, bibliografía, métrica, etc. los filólogos así formados son, por antonomasia, hombres cultos que reúnen, aunque sea de manera superficial, los saberes de su época. Época clásica latina Roma asimiló los métodos de los cesarianos y continuó la labor emprendida por éstos; fue el caso de Varrón (siglo I a. C.), por ejemplo. En época imperial proliferan los que estudian, critican y comentan las obras maestras de la cultura latina, llamándose a sí mismos filólogos o gramáticos, voz que irá suplantando a la primera hasta hacerla desaparecer. En efecto, el término filología se utilizará poco en el Bajo Imperio, coincidiendo con la decadencia de los estudios de este tipo, que llegan a desaparecer casi por completo a partir de este momento y durante toda la Edad Media. A pesar de ello, aún pueden destacarse las figuras del latino Servio Macrobio (siglo IV) y, mucho más tarde, el bizantino Focio (siglo IX); también puede destacarse la edición de las Suidas (siglo X) bizantinas siguiendo métodos alejandrinos. Humanismo Con la llegada del Renacimiento y, sobre todo, del Humanismo, la actividad filológica renace con nuevo vigor, espoleada, sobre todo, por la aparición de la imprenta y la edición de textos clásicos en este nuevo medio. Así, durante el siglo XV, italianos como Aldo Manuzio o Angelo Poliziano se dedican al estudio de los clásicos, cuyo estilo imitan y cuyos textos editan. En el siglo XVI puede destacarse a Jules César Scaliger o Henri Estienne, quienes realizan ediciones críticas de textos clásicos, señalando las distintas variantes críticas, o al holandés Erasmo de Rotterdam, entre otros. Siglo XVIII En el siglo XVIII, la Ilustración y el renovado interés por la ciencia en general hacen renacer el interés filológico. Así, Richard Bentley instaura en Cambridge los estudios clásicos y da un definitivo empuje a los estudios filológicos; por primera vez supera a la filología alejandrina al teorizar la existencia de la digamma en los textos homéricos. En esta nueva etapa se corrigen los textos deteriorados o deformados, acomodándolos al estilo de sus autores (usus scribendi) y a las circunstancias de su época de origen. En el último cuarto del siglo XVIII, el término filología es rescatado por Friedrich August Wolf, considerado padre de la filología moderna. Wolf, en efecto, abre un nuevo periodo importante para la historia de las disciplinas lingüísticas en sentido amplio. Ferdinand de Saussure, padre de la lingüística moderna, considera la filología de Wolf como un «movimiento científico», que tiene por objeto de estudio no sólo la lengua sino también la fijación, interpretación y comentario de textos, lo que le lleva a ocuparse de la historia literaria, las costumbres, las instituciones, etcétera, utilizando un método propio: la crítica. Estas investigaciones filológicas, según Saussure, tienen el mérito de haber preparado el camino de la lingüística histórica. Siglo XIX El siglo XIX es el siglo del nacimiento de la filología comparada. La publicación, a mediados de siglo, de la primera Gramática comparada por parte de Franz Bopp, sirvió para demostrar que se podían comparar las lenguas entre sí. La filología comparada puede considerarse una consecuencia directa del movimiento romántico. El afán por el conocimiento del pasado, tan propio del Romanticismo, contribuye a crear una mentalidad historicista, mientras que el deseo de conocer el alma de los pueblos, por otro lado, también típicamente romántico, lleva al estudio de su lengua y literatura. Gracias a tales condicionamientos, los románticos miraron hacia las lenguas y literaturas clásicas. Y, en el estudio de las lenguas clásicas, el método histórico-comparativo dio excelentes resultados para reconstruir una lengua de la que no se conservaban textos escritos, pero que podía presuponerse por la comparación de diversas lenguas europeas y asiáticas, especialmente el sánscrito: el proto-indoeuropeo. Muy pronto, en su afán de exotismo, los filólogos decimonónicos centraron su interés en las lenguas y literaturas de los pueblos románicos, a cuyo estudio aplicaron los métodos de la filología clásica. Esto dio lugar al nacimiento de la filología Románica. En ecdótica, el filólogo Karl Lachmann idea y aplica un procedimiento para reconstruir científicamente textos perdidos a través de la comparación o colación de errores comunes, que en su honor será denominado método lachmaniano. Siglo XX El siglo XX contempla el nacimiento de la lingüística moderna de la mano de Ferdinand de Saussure. Se hace necesario, entonces, distinguir entre filología y lingüística. A partir del estructuralismo lingüístico, la ciencia lingüística tuvo un amplio desarrollo durante el siglo XX. Sin embargo, la filología ha continuado su labor centrada en los textos escritos. Campos de aplicación de la filología La filología ha tenido y tiene diversos cometidos: Comparación de lenguas. Desde el siglo XIX, la filología comparada se ocupó de estudiar la relación entre distintas lenguas. De esta forma, las semejanzas entre el sánscrito y las lenguas europeas —observadas por primera vez a principios del siglo XVI— llevaron a especular sobre la posibilidad de la existencia de una lengua anterior común de la cual todas procedían, el proto-indoeuropeo. Reconstrucción de textos. La ciencia filológica también se ocupa de la reconstrucción de los textos originales de un autor, basándose en el estudio de las diferentes copias de manuscritos que se conservan. Igualmente, se ocupa de determinar la paternidad literaria de un texto, su fecha de composición, su procedencia, etc. Es el caso, por ejemplo, de la reconstrucción de las primeras versiones de los evangelios cristianos. Ecdótica o edición textual, e interpretación literaria. La actividad filológica también se ha enfocado a la edición de textos de autores clásicos y modernos, acompañando éstos del correspondiente aparato crítico, el cual persigue explicar al lector el trasfondo cultural y vital que subyace tras el texto. Relación con otras disciplinas A lo largo de su historia, la filología se ha relacionado y confundido con otras disciplinas. En especial, debe señalarse la relación de esta disciplina con la lingüística, pero también con la historia, la historia de la literatura, la teoría literaria, la crítica literaria, etcétera. En el primer caso, tanto la filología como la lingüística se ocupan del mismo objeto de estudio: el lenguaje humano. Pero se diferencian, básicamente, en el enfoque con que abordan el estudio: mientras la primera se ocupa del lenguaje en tanto que medio para fijar los textos, la segunda centra su interés en el lenguaje en sí mismo y utiliza los textos únicamente como un medio más de conocimiento de ésta. Así, mientras la filología estudia el lenguaje con el objeto de conocer a los hombres que lo hablaron y su entorno cultural, la Lingüística estudia el lenguaje, hablado o escrito, en sí mismo considerado, para establecer sus reglas, las relaciones internas de sus componentes, etc. En el segundo caso, historia y filología colaboran para la reconstrucción de los hechos históricos pero, mientras la primera se ocupa, efectivamente, de la reconstrucción de los hechos, auxiliándose, en este caso, de la filología y de otras disciplinas, la segunda trata de situar los textos concretos en una época determinada, sirviéndose, en este caso, de los conocimientos históricos. En cuanto a su relación con otras disciplinas, teoría literaria, historia de la literatura o crítica literaria, todas comparten un mismo objeto de estudio: la literatura. Pero, en este caso, mientras la primera se ocupa de delimitar el concepto de literatura o de establecer las diferencias entre géneros literarios, por ejemplo, la segunda trata de ordenar históricamente los distintos periodos artísticos, autores literarios y obras conocidas, y, finalmente, la tercera se ocupa de la interpretación y valoración de los textos literarios, la filología, frente a ellas, sigue ocupándose del estudio de los textos literarios concretos para reconstruir su trasfondo cultural, basándose en los conocimientos de estas otras disciplinas. Clasificación Prácticamente, podría decirse que hay tantas filologías como culturas. En lo que respecta a la tradición española pueden señalarse varias filologías, que se estudian en buena parte de las universidades españolas. Filología anglogermánica. Se ocupa del estudio de los textos en lenguas de origen germánico (principalmente, inglés y alemán) Filología asturiana. Se ocupa del estudio de los textos en asturiano2 Filología árabe. Se ocupa del estudio de los textos en lengua árabe. Filología bíblica. Se ocupa del estudio de los textos bíblicos, tanto los relacionados con el Antiguo como con el Nuevo Testamento. Filología catalana. Se ocupa del estudio de los textos en lengua catalana. Filología clásica. Se ocupa del estudio de los textos clásicos griegos y latinos. Filología eslava. se ocupa del estudio de los textos escritos en idiomas eslavos (ruso, ucraniano, bielorruso, polaco, checo, eslovaco, lenguas sorbias, esloveno, croata, montenegrino, búlgaro, serbio, bosnio y macedonio). Filología francesa. Se ocupa del estudio de los textos en lengua francesa. Filología gallega. Se ocupa del estudio de los textos en lengua gallega. Filología hispánica. Se ocupa del estudio de los textos en lengua española. Es también llamada Iberística y posee un importante derivado, la hispanoamericanística. Filología inglesa. Se ocupa del estudio de los textos en lengua inglesa. Filología italiana. Se ocupa del estudio de los textos en lengua italiana. Filología neotestamentaria. Se ocupa del estudio de los textos bíblicos cristianos relacionados con el Nuevo Testamento. Filología portuguesa. Se ocupa del estudio de los textos en lengua portuguesa. Filología románica. Se ocupa del estudio de los textos en lengua romance, esto es, derivada del latín. Filología semítica. Se ocupa del estudio de los textos en lenguas semíticas bíblicas (principalmente, hebreo y arameo). Filología vasca. Se ocupa del estudio de los textos en lengua vasca.

LAS CUATRO REGLAS DEL MÉTODO: DESCARTES En el siglo XVII se abren nuevos horizontes en el saber humano. Esto que culminará con la enciclopedia un siglo más tarde es un período que no pasará desapercibido para el futuro. La ciencia no es únicamente un conocimiento teórico de las causas, se presenta como una oportunidad de crecimiento humano. Este conocimiento útil se erige con la certeza racional y evidente que le da solidez a sus propios planteamientos. Es el siglo de la física, las matemáticas, la geometría y las ciencias que no dependen de lo subjetivo. EL MÉTODO CARTESIANO Descartes propone un método que ha de ser matemático y universal, sea cual sea su aplicación o campo del saber a que se refiera. La definición de lo que él entiende por método la podemos encontrar en la Regla IV de su obra "Regulae ad directionem ingenii": "Así pues, entiendo por método reglas ciertas y fáciles, mediante las cuales el que las observe exactamente no tomará nunca nada falso por verdadero, y, no empleando inútilmente ningún esfuerzo de la mente, sino aumentando siempre gradualmente su ciencia, llegará al conocimiento verdadero de todo aquello de que es capaz.» ("Reglas para la dirección del espíritu". Alianza editorial, Madrid 1989, pg. 79 ) La primera ventaja que nos proporciona el método es evitar el error. Pero, además de proporcionarnos un conjunto de reglas o procedimientos para deducir lo que ya conocemos, puede aplicarse a cualquier nuevo campo del saber. El método permitirá que aumentemos nuestros conocimientos y descubramos nuevas verdades. Las reglas del método pueden resumirse en cuatro fundamentales, enunciadas por Descartes en su "Discurso del método": 1. Regla (Evidencia) «No admitir jamás como verdadero cosa alguna sin conocer con evidencia que lo era: es decir, evitar con todo cuidado la precipitación y la prevención, y no comprender en mis juicios nada más que lo que se presentara tan clara y distintamente a mi espíritu que no tuviese ocasión alguna para ponerlo en duda» Descartes es un precursor del método basado en la evidencia. Sólo acepta como verdadero lo evidente. Pero ¿Qué es evidente? La evidencia se produce sólo en la intuición, es decir, en un acto puramente racional por el que nuestra mente capta o "ve" de modo inmediato y simple una idea. La intuición es la captación intelectual inmediata de una idea. Inmediato implica que no hay una cadena deductiva de por medio y, por otra parte, que no hay mezcla con nada sensible (no median los sentidos o la experiencia para captar esa idea). Si lo que es evidente es lo que es intuido, ¿Qué es lo que la mente intuye? ideas claras y distintas. Una idea es clara cuando podemos advertir todos sus elementos sin la menor duda (se opone a oscura). La idea será distinta cuando aparezca claramente diferenciada, separada y recortada de las demás, de tal manera que no podamos confundirla con ninguna otra idea. (se opone a idea confusa). La intuición intelectual se caracteriza por su indubitabilidad y exclusión total del error. Entre lo absolutamente falso y lo absolutamente verdadero no hay término medio. Algo es verdadero o falso. Descartes excluye los conocimientos que son únicamente probables. La certeza, como propiedad fundamental del saber, exige la desestimación absoluta de lo probable. Lo que no es claro y distinto (evidente) es confuso y oscuro debiendo ser rechazado como posible fuente de conocimiento. La evidencia, como criterio de verdad, exige también que el conocimiento se retraiga a sus propios dominios y leyes, independientemente de lo que exista externamente a nuestra mente y su proceder. No hay posibilidad de experimentar una intuición sensible. Ésto no existe. Las ideas que provienen de la sensación son siempre oscuras y confusas. Descartes llamó también "naturae simplices" o naturalezas simples a las ideas que poseen las características de claridad y distinción. Estas naturalezas simples son conocidas intuitivamente y constituyen los pilares sobre los que se asientan las verdades o ideas complejas. Por supuesto, Descartes sólo admite un reducido número de ideas simples (extensión, substancia, pensamiento, etc.). La mayoría de nuestras ideas son complejas, por lo que hay que encontrar la manera de reducirlas a ideas simples, por lo tanto, evidentes. Descartes va cerrando el círculo: las naturalezas simples son, además, ideas innatas, es decir, ideas que están potencialmente en la mente y surgen con ocasión de determinadas experiencias. Las ideas innatas son poseidas por todos los hombres por el hecho de ser racionales. No son ideas que se adquieran a través de la experiencia o el aprendizaje y tampoco dependen de la cultura o las condiciones históricas. Son verdades evidentes que se hallan en nuestras mentes, independientemente del tiempo, el lugar y la persona que las piense. Esto era necesario para poder garantizar un conocimiento evidente o cierto. Las ideas innatas garantizan la veracidad de nuestros conocimientos al convertirse en su verdadero y único sostén. Ellas mismas no necesitan (ni pueden) ser demostradas ya que caen fuera de la cadena de deducciones. El primer motor inmóvil que mueve sin ser movido queda transformado el las unidades simples de conocimientos que son la base de toda demostración sin ser ellas mismas demostradas por nada. 2. Análisis «Dividir cada una de las dificultades que examinase en tantas partes como fuera posible y como requiriese para resolverlas mejor» Cualquier problema que tengamos que estudiar no es más que un conjunto vertebrado de ideas complejas. Analizar consiste en descomponer lo complejo en sus elementos simples, elementos éstos que podrán ser susceptibles de ser intuidos como ideas claras y distintas, esto es: evidentes. Reducimos lo complejo a lo simple y, en el mismo movimiento, accedemos desde lo desconocido a lo conocido: las ideas innatas. Este procedimiento puede ser 3. Síntesis «El tercero, en conducir por orden mis pensamientos, comenzando por los objetos más simples y más fáciles de conocer para ascender poco a poco, como por grados, hasta el conocimiento de los más compuestos, suponiendo incluso un orden entre los que se preceden naturalmente unos a otros". Una vez que hemos llegado a los elementos simples de un problema hay que reconstruirlo en toda su complejidad, deduciendo todas las ideas y consecuencias que se derivan de aquellos principios primeros absolutamente ciertos. La síntesis es un proceso ordenado de deducción, en el que unas ideas se encadenan a otras necesariamente. En el proceso deductivo no sólo reconstruimos lo complejo a partir de sus elementos simples y verdaderos, sino que ampliamos nuestros conocimientos con nuevas verdades: de lo conocido (los elementos simples ) accedemos a los desconocido mediante un proceso ordenado y riguroso de concatenación de ideas. La síntesis complementa al análisis y nos permite avanzar en la búsqueda de nuevas verdades. 4. Comprobación «Y el último, en realizar en todo unos recuentos tan completos y unas revisiones tan generales que pudiese estar seguro de no omitir nada» Se trata de comprobar y revisar que no haya habido error alguno en todo el proceso analítico-sintético. La comprobación intenta abarcar de un solo golpe y de manera intuitiva la globalidad del proceso que se está estudiando. Se parte de la intuición y a ella se vuelve. Una vez comprobado todo el proceso, podremos estar seguros de su certeza.