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Caudillos Caudillo (del latín: capitellium, cabeza) es un término utilizado para referirse a un cabecilla o líder ya sea político, militar o ideológico. Aunque en un sentido amplio este término se utiliza para cualquier persona que haga de guía de otras en cualquier terreno, el uso le ha dado a la palabra caudillo una cierta connotación política. Por lo general se emplea como referencia a los líderes políticos de los siglos XIX y XX. La aparición en el siglo XIX de numerosos caudillos en distintos países sudamericanos, fue un fenómeno social denominado caudillismo. El caudillismo es un fenómeno social y político surgido durante el siglo XIX en Hispanoamérica, consistente en la aparición en cada país de líderes carismáticos cuya forma de acceder al poder y llegar a el gobierno estaba basada en mecanismos informales y difusos de reconocimiento del liderazgo por parte de las multitudes, que depositaban en "el caudillo" la expresión de los intereses del conjunto y la capacidad para resolver los problemas comunes. El poder de los caudillos se basaba en el apoyo de fracciones importantes de las masas populares. Este apoyo popular se tornaba en su contra cuando las esperanzas puestas en el poder entregado al caudillo se veían frustradas, y se decidía seguir a otro caudillo que lograra convencer de su capacidad de mejorar el país o la provincia. Este fenómeno se dio en América Latina durante prolongados períodos de su historia republicana; en algunos casos desembocó en fuertes dictaduras, represiones a la oposición y estancamiento económico y político, pero en otros canalizó las primeras modalidades democráticas y federales en las repúblicas latinoamericanas, así como proyectos de desarrollo autónomo, frente a las expresiones políticas neocoloniales. En la Historia Argentina del siglo XIX, se llamó caudillos a los distintos jefes de los ejércitos de las provincias argentinas, que combatían entre sí, y en particular a los que enfrentaron el centralismo de los gobiernos de Buenos Aires. Se trata, en general, de un término de uso militar. Éstos jefes militares utilizaban grados militares convencionales, sobre todo el de general o coronel. Tenían arraigo popular, y lograban reunir ejércitos de entre 500 y 7.000 hombres por su carisma y por la identificación con los intereses populares. La historiografía clásica ha denostado ese término y al Partido Federal al cual en general pertenecían, mientras que la corriente histórica revisionista ha reivindicado exitosamente su figura en el imaginario popular. Juan Manuel de Rosas [Info - Juan Manuel de Rosas] Facundo Quiroga [Info - Facundo Quiroga] Manuel Dorrego [Info - Manuel Dorrego] Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Caudillo#Los_caudillos_en_la_Argentina http://es.wikipedia.org/wiki/Caudillismo http://es.wikipedia.org/wiki/Revisionismo_hist%C3%B3rico_en_Argentina estos no son para nada los unicos caudillos argentinos, solamente una pequeña ilustracion ademas, aunque san martin, belgrano y otros padres de la patria, no pertenecieron a la etapa historica del caudillismo, seguramente y con mucha razon son considerados caudillos argentinos

Grupo Especial de Operaciones Halcon Brigada Especial Operativa Halcón La Brigada Especial Operativa Halcón, BEOH, es una división de operaciones especiales de la Policía de la provincia de Buenos Aires, Argentina. Además, es considerada una fuerza especial de alto nivel en Sudamérica. Creación En la dictadura argentina del Proceso de Reorganización Nacional no se poseía una capacidad antiterrorista legal, en el año 1978, cuando se produjo en ese país el mundial de fútbol se acepto la posibilidad de que un evento televisado de tamaña magnitud podía ser blanco de un ataque terrorista y dio como resultado la formación de la Brigada Halcón. Composición de la Brigada Halcón La unidad está compuesta por 75 comandos, divididos en equipos tácticos de 15 miembros de élite. Cada grupo está compuesto por dos francotiradores, un médico, un negociador, un experto en explosivos y desactivación, un especialista en comunicación, un experto en inteligencia y computación y ocho miembros de asalto y tácticas. Entrenamiento y responsabilidades Esta brigada se entrena en: disparo, inserción, paracaidismo, explosivos, tiro a distancia, inteligencia, artes marciales y manejo ofensivo. Entre las principales responsabilidades se encuentran, la seguridad de VIP, la toma de rehenes, los secuestros aéreos y los secuestros navales donde se complementa con el Grupo Albatros. Armamento El grupo Halcón utiliza armas extranjeras y uniformes y equipos de protección de fabricación local. Entre las armas se incluyen, la pistola Glock 17, Heckler & Koch MP5, M4A1, Heckler & Koch UMP, Fusil M16 y la escopeta Franchi SPAS-12. Para propósitos de tiro de élite es más común la utilización del rifle Heckler & Koch G3. La división Halcón también utiliza armas Glock modelo 18 calibre 9 mm Depende administrativamente del Ministerio de Seguridad de la provincia de Buenos Aires. Y judicialmente depende del Ministerio Público y del Poder Judicial de la provincia de Buenos Aires. Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Brigada_Especial_Operativa_Halc%C3%B3n Parte I link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=zVDLLGu1QbY Parte II link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=GkdRzNTq64Q Parte III link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=9YaLub3SE_M Parte IV link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=LpRh4fFrnRE Parte V link:

voy a tratar de resumirles, no solo un copy and paste porque sino es re denso pero vale la pena leer sobre la postmodernidad, hay muchos filosofos que explican porque el derrumbe de la sociedad, a causa de los medios, el consumismo, la falta de valores y la falta de verdaderos "idolos" Postmodernidad El término posmodernismo o posmodernidad designa generalmente un amplio número de movimientos artísticos, culturales, literarios y filosóficos del siglo XX, definidos en diverso grado y manera por su oposición o superación del modernismo. En sociología en cambio, los términos posmoderno y posmodernización se refieren al proceso cultural observado en muchos países en las últimas dos décadas, identificado a principios de los 70, esta otra acepción de la palabra se explica bajo el término postmaterialismo. Uno de los mayores problemas a la hora de tratar este tema resulta justamente en llegar a un concepto o definición precisa de lo que es la posmodernidad. La dificultad en esta tarea resulta de diversos factores, entre los cuales los principales inconvenientes son la actualidad, y por lo tanto la escasez e imprecisión de los datos a analizar. Como también la falta de un marco teórico válido para poder analizar extensivamente todos los hechos que se van dando a lo largo de este complejo proceso que se llama posmodernismo. Pero el principal obstáculo proviene justamente del mismo proceso que se quiere definir, porque es eso precisamente lo que falta en esta era: un sistema, una totalidad, un orden, una unidad, en definitiva coherencia. Características histórico-sociales El posmodernismo 1. En contraposición con la Modernidad, la Postmodernidad es la época del desencanto. Se renuncia a las utopías y a la idea de progreso. 2. Se produce un cambio en el orden económico capitalista, pasando de una economía de producción hacia una economía del consumo. 3. Desaparecen las grandes figuras carismáticas, y surgen infinidad de pequeños ídolos que duran hasta que surge algo más novedoso y atrayente. 4. La revalorización de la naturaleza y la defensa del medio ambiente, se mezcla con la compulsión al consumo. 5. Los medios de masas y el marketing se convierten en centros de poder. 6. Deja de importar el contenido del mensaje, para revalorizar la forma en que es transmitido y el grado de convicción que pueda producir. 7. Desaparece la ideología como forma de elección de los líderes siendo reemplazada por la imagen. 8. Los medios de masas se convierten en transmisoras de la verdad, lo que se expresa en el hecho de que lo que no aparece por un medio de comunicación masiva, simplemente no existe para la sociedad. 9. Aleja al receptor de la información recibida quitándole realidad y relevancia, convirtiéndola en mero entretenimiento. 10. Se pierde la intimidad y la vida de los demás se convierte en un show. 11. Desacralización de la política. 12. Desmitificación de los líderes. Características sociopsicológicas 1. Los individuos sólo quieren vivir el presente; futuro y pasado pierden importancia. 2. Hay una búsqueda de lo inmediato. 3. Proceso de pérdida de la personalidad individual. 4. La única revolución que el individuo está dispuesto a llevar a cabo es la interior. 5. Se rinde culto al cuerpo y la liberación personal. 6. Se vuelve a lo místico como justificación de sucesos. 7. Pérdidas de fe en la razón y la ciencia, pero en contrapartida se rinde culto a la tecnología. 8. El hombre basa su existencia en el relativismo y la pluralidad de opciones, al igual que el subjetivismo impregna la mirada de la realidad. 9. Pérdida de fe en el poder público. 10. Despreocupación ante la injusticia. 11. Desaparición de idealismos. 12. Pérdida de la ambición personal de autosuperación. 13. Desaparición de la valoración del esfuerzo. 14. Existen divulgaciones diversas sobre la Iglesia y la creencia de un Dios. 15. Aparecen grandes cambios en torno a las diversas religiones. 16. Desaparece la literatura fantástica. 17. La gente se acerca cada vez más a la inspiración 'vía satelital'. 18. Las personas aprenden a compartir la diversión vía internet con amistades. Como actitud filosófica El filósofo italiano Gianni Vattimo define el pensamiento postmoderno con claridad: en él lo importante no son los hechos sino sus interpretaciones. Así como el tiempo depende de la posición relativa del observador, la certeza de un hecho no es más que eso, una verdad relativamente interpretada y por lo mismo, incierta. El modelo determinista de la causalidad, de la verdad de un sujeto fuerte al estilo de Hegel, Kant e incluso Marx y el planteamiento del tiempo lineal como el de Leibniz son puestos en tela de juicio. La postmodernidad, por más polifácetica que parezca, no significa una ética de carencia de valores en el sentido moral, pues precisamente su mayor influencia se manifiesta en el actual relativismo cultural y en la creencia de que nada es totalmente malo ni absolutamente bueno. La moral postmoderna es una moral que cuestiona el cinismo religioso predominante en la cultura occidental y hace énfasis en una ética basada en la intencionalidad de los actos y la comprensión inter y transcultural de corte secular de los mismos. Es una nueva forma de ver la estética, un nuevo orden de interpretar valores, una nueva forma de relacionarse, intermediadas muchas veces por los factores postindustriales; todas éstas y muchas otras son características de este modo de pensar. Uno de los síntomas sociales más significativos de la postmodernidad se encuentra en la saga de películas Matrix, donde el realce de la estética y la ausencia de culpa causal, unidos a la percepción de un futuro y una realidad inciertas, se hacen evidentes. Otros ejemplos más relevantes los encontramos en Blade Runner, Irreversible y un ejemplo español de culto Smoking Room. En todos ellos observamos un preeminencia de los fragmentos sobre la totalidad, ruptura de la linealidad temporal, abandono de la estética de lo bello al estilo kantiano, pérdida de la cohesión social y sobre todo la primacía de un tono emocional melancólico y nostálgico. Los pensadores más destacados de las corrientes posmodernas son Gilles Deleuze, Jean Baudrillard, Jean-François Lyotard, Jacques Lacan, Michel Foucault, Gianni Vattimo, Jacques Derrida, Gilles Lipovetsky, Slavoj Zizek, Alain Badiou, Durkheim (padre de la teoría Funcionalista), Bernstein, Bordieu, entre otros. Posmodernidad e historiografía Los historiadores también se han visto influidos por las teorías posmodernas, llegando incluso a plantearse su profesión. La posmodernidad afecta a la historiografía de dos modos: * Niega la posibilidad de construir grandes relatos, es decir, niega el empirismo histórico como base de sus paradigmas. * Niega la posibilidad de reconstruir el pasado ya que los documentos no son pruebas reales de lo sucedido sino discurso y representaciones. Estas teorías han provocado dos grandes cambios: * El interés por estudiar la historia cultural de las minorías y los sujetos subalternos. La introducción de la posmodernidad en la historia Los historiadores han reflexionado sobre la epistemología muy frecuentemente, pero es en este momento cuando el debate es más fuerte. Una de las causas ha sido la deriva intelectual norteamericana hacia el ámbito del lenguaje a finales de los setenta, como una forma de criticar al paradigma de la historia social. También se puede señalar como causa de este debate la introducción de la filosofía, la reorientación de las ciencias sociales al análisis histórico y el surgimiento de perspectivas metodológicas nuevas: las «micro» y las culturales. Se considera el congreso celebrado en Cornell en 1980 como la entrada en escena de esta tendencia. A pesar de esto la posmodernidad sigue avanzando y ha llegado a nuestros días siendo así tan o más importante que lo anterior. Definiciones y críticas de postmodernidad según autores Jürgen Habermas: Este autor ha sido el principal crítico de las nuevas corrientes posmodernas. Para este autor, la posmodernidad en realidad se presenta como anti-modernidad. Él define a los posmodernistas como 'jóvenes conservadores' y dice que estos recuperan la experiencia básica de la modernidad estética; 'reclaman como suyas las confesiones de algo que es subjetivo, liberado de las obligaciones del trabajo y la utilidad y con esta experiencia dan un paso fuera del mundo moderno. Este autor defendía la diversidad de las diferentes culturas bajo el primado de los derechos humanos como base normativa de "una vida libre de dominación". Ello supone llevar cabo una segunda Ilustración de la modernidad, que corrija sus fallos, al tiempo que preserve sus logros ciudadanos y democráticos. Jean-François Lyotard: Este autor criticó la sociedad actual postmoderna por el realismo del dinero, que se acomoda a todas las tendencias y necesidades, siempre y cuando tengan poder de compra. Criticó los metadiscursos: idealistas, iluministas, el cristiano, el marxista y el liberal, incapaces de conducir a la liberación. La cultura postmoderna se caracteriza por la incredulidad con respecto a los metarelatos, invalidados por sus efectos prácticos y actualmente no se trata de proponer un sistema alternativo al vigente, sino de actuar en espacios muy diversos para producir cambios concretos. El criterio actual de operatividad es tecnológico y no el juicio sobre lo verdadero y lo justo. Defendía la pluralidad cultural y la riqueza de la diversidad. Andreas Huyssen: Para este autor,existe una relación entre modernismo estético y el postestructuralismo (que es una variante de modernismo confiado en su rechazo de la representación y la realidad en su negación del sujeto, la historia, etc.) Este autor defiende que la cultura posmoderna debería ser captada en sus logros y sus pérdidas, en sus promesas y perversiones e intenta defender con sus obras (Dialecta Escondida, Guía de la Posmodernidad...) que si las vanguardias intentaron cambiar el mundo, más lo hizo la tecnología, la industria cultural. El surgimiento de la cultura posmoderna se debió a las nuevas tecnologías que se apoyan en el lenguaje: los medios de comunicación y la cultura de la imagen. Según Lyotard, las tecnologías comunicativas han producido una sociedad de la información. Gianni Vattimo: Para Vattimo, hemos entrado en la postmodernidad, una especie de ‘babel informativa’, donde la comunicación y los medios adquieren un carácter central. La postmodernidad marca la superación de la modernidad dirigida por las concepciones unívocas de los modelos cerrados, de las grandes verdades, de fundamentos consistentes, de la historia como huella unitaria del acontecer. La postmodernidad abre el camino, según Vattimo, a la tolerancia, a la diversidad. Es el paso del pensamiento fuerte, metafísico, de las cosmovisiones filosóficas bien perfiladas, de las creencias verdaderas, al pensamiento débil, a una modalidad de nihilismo débil, a un pasar despreocupado y, por consiguiente, alejado de la acritud existencial. Para Vattimo, las ideas de la postmodernidad y del pensamiento débil están estrechamente relacionadas con el desarrollo del escenario multimedia, con la toma de posición mediática en el nuevo esquema de valores y relaciones. Con base en el trabajo de ese autor se han realizado multiples trabajos en la teoría de los medios de comunicación en la postmodernidad. Fuente:http://es.wikipedia.org/wiki/Posmodernidad El posmodernismo La posmodernidad surge a partir del momento en que la humanidad empezó a tener conciencia de que ya no era válido el proyecto moderno; está basada en el desencanto. Los posmodernos tienen experiencia de un mundo duro que no aceptan, pero no tienen esperanza de poder mejorarlo. Estos, convencidos de que no existen posibilidades de cambiar la sociedad, han decidido disfrutar al menos del presente con una actitud despreocupada. La posmodernidad es el tiempo del yo ("de el yo antes que el todos" y del intimismo. Tras la perdida de confianza de los proyectos de transformación de la sociedad, solo cabe concentrar todas las fuerzas en la realización personal. Hoy es posible vivir sin ideales lo importante es conseguir un trabajo adecuado conservarse joven, conservar la salud, etc. El hombre en la posmodernidad empezó a valorar más el sentimiento por encima de la razón. Los posmodernos niegan las ideas de la modernidad sin analizarlas, ya que esto supondría tomar en serio la razón, rechazan con jovial osadía los ideales propuestos por los modernistas. Y dicen que el deseo de saber demasiado sólo puede traer males. Opinan que el "pensamiento débil" tiene dos grandes ventajas: 1. Buscar el sentido único para la vida conlleva una apuesta demasiada alta (todo o nada). 2. Las grandes cosmovisiones son potencialmente totalitarias. Todo aquel que cree tener una gran idea trata de ganar para ella a los demás y, cuando estos se resisten, recurrirá fácilmente a la implementación de la fuerza. El individuo posmoderno obedece a lógicas múltiples y contradictorias entre sí. En lugar de un yo común lo que aparece es una pluralidad de personajes. Todo lo que en la modernidad se hallaba en tensión y conflicto convive ahora sin drama, pasión ni furor. El individuo posmoderno, sometido a una avalancha de informaciones y estímulos difíciles de organizar y estructurar, esta en un incierto vaivén de ideas. El posmoderno no se aferra a nada, no tiene certezas absolutas, nada le sorprende, y sus opiniones pueden modificare de un instante a otro. Fuente: http://www.monografias.com/trabajos/modypostmod/modypostmod.shtml En resumen, el posmodernismo es una "nueva generacion", donde los valores ya no importan, los heroes fueron reemplazados por falsos idolos, personalidades de poca monta, el consumismo y el materialismo, como la vanidad y tambien el ego son moneda corriente. El exceso de informacion tiene un efecto contrario: el bombardeo constantes de noticias produce la desinformacion, sin hablar de la manipulacion de los medios. La mentalidad del individuo esta alejada del "bien comun", enfocandose las personas en un "salvese quien pueda" y la importancia del YO sobre los demas. O sea, una mierda total, la sociedad en caida libre, todas las buenas costumbres que fueron los cimientos de la sociedad (el amor al projimo, la buena fe, la busqueda del bien comun, el trabajo en equipo) desaparecieron. Que haya filosofos posmodernos no significa que estos esten de acuerdo con todas estas ideas, al contrario, la mayoria de los que lei (lyotard, kant y no me acuerdo cuales mas) repudiaban esta conducta de la sociedad, sin embargo, por encontrarse en este periodo, se los llama "filosofos posmodernos". Otra cosa mas, muy interesante por cierto, estos filosofos posmodernos empezaron tambien a criticar la manera de "escribir la historia", esto significa que queda al descubierto que la historia no es mas que la mera vision de "una de las partes" implicadas, o sea, la vision de los hechos desde solo UNA perspectiva....interesate no? es como para replantearse muchas cosas, no les parece?

Bombardeo de Dresde El bombardeo de Dresde se llevó a cabo en la Segunda Guerra Mundial, por parte de la Royal Air Force (Gran Bretaña) y la Fuerza Aérea de los Estados Unidos. Con este nombre suele referirse a los cuatro ataques aéreos consecutivos que se realizaron entre el 13 y el 15 de febrero de 1945. Durante los mismos, se destruyó la mayor parte de la ciudad de Dresde, incluyendo industrias e infraestructuras militares y se causó la muerte de un gran número de personas. El número de bajas varía enormemente, las fuentes oficiales sitúan la cifra de muertos en 35.000, pero los otras fuentes aseguran que fueron más de 350.000. Detrás de todo esto se encuentra la Directiva de Áreas a Bombardear realizada por los ingleses, la cual aún hoy sigue siendo objeto de duros debates, que se centran en si el bombardeo tenía sentido dentro la batalla aérea que se estaba realizando, o si bien fue un crimen de guerra más. Dresde antes de los bombardeos Base y fines del ataque aéreo Las ofensivas se desarrollaban en todos los frentes, dirigidas a objetivos militares, de comunicación, administrativos y a lugares esenciales de producción, así como a minar la moral de la población. Para ello, en los últimos meses de la guerra se llevaron a cabo incontables bombardeos sobre las ciudades alemanas, tanto grandes como pequeñas, hasta dejar algunas de ellas convertidas en escombros. Ya desde el verano de 1944 el Bomber Command británico (comando de bombardeos) tenía en proyecto un ataque de aniquilamiento especial (Thunderclap), cuyo fin era acabar de una vez por todas con la capacidad de resistencia de los alemanes. La Oficina de Inteligencia británica, calculó en enero de 1945 que el ejército alemán podría cambiar la posición de 42 divisiones en el frente Oriental. De este modo la RAF modificó sus planes y Dresde, junto con Berlín, Chemnitz y Leipzig, se convirtió en un objetivo militar de primer orden. En la Conferencia de Yalta, que tuvo lugar del 4 al 11 de febrero de 1945, los aliados, a petición de los soviéticos, acordaron llevar a cabo nuevos ataques aéreos en la zona oriental y por lo tanto sobre Dresde. Tenían que acabar con un nudo de comunicaciones y un centro productivo de primer orden situado en la retaguardia del frente oriental para impedir en lo posible el transporte de nuevas tropas. Del mismo modo las personas evacuadas como consecuencia del bombardeo dificultarían esos transportes y con todo ello se aliviarían los ataques que pudiera sufrir la vanguardia soviética, permitiendo una mayor contraofensiva. Importancia de Dresde durante la Guerra Al comenzar la Segunda Guerra Mundial Dresde tenía 642.143 habitantes y era la séptima ciudad del país. La ciudad y su región se había librado de los ataques aéreos hasta agosto de 1944, ya que estaba fuera de los planes de los bombardeos aliados. En la primavera de 1944 Dresde y Breslau eran las dos últimas ciudades de la Alemania nazi que no habían sufrido apenas daño, siendo Dresde una ciudad de cierta importancia industrial, económica y administrativa, así como un nudo de comunicaciones esencial. Primeros ataques aéreos desde agosto de 1944 hasta enero de 1945 Desde marzo de 1944 los aliados fueron obteniendo progresivamente la superioridad en el espacio aéreo alemán así como sobre las zonas conquistadas del país. Desde la primavera de 1944 las alarmas aéreas eran cada vez más frecuentes en Dresde. El 24 de agosto de 1944 se realizó un primer bombardeo destinado a la industria de Freital, la zona industrial de Dresden-Gittersee y Freital–Birkigt. Una de las bombas cayó sobre Dresden-Coschütz. Como resultado del ataque murió un número indeterminado de personas, el periódico Sächsische Zeitung hablaba de 241 muertos, la Fuerza Aérea de los Estados Unidos no nombra este ataque. El 7 de octubre de 1944 treinta bombarderos estadounidenses atacaron con unas 80 toneladas de bombas explosivas la estación de ferrocarril Friedrichstadt y la fábrica de armamento Lehmann al ser interceptados en su ataque a Brüx. Algunas bombas cayeron en la zona occidental de la ciudad antigua (Altstadt) y murieron 312 hombres. El 16 de enero de 1945 133 aviones de la fuerza aérea estadounidense lanzaron 279,8 toneladas de bombas explosivas y 41,6 toneladas de bombas incendiarias a lo largo del día nuevamente sobre la estación Friedrichstadt. También cayeron bombas sobre Dresden-Lötbau y Leutewitz. El ataque resultó en 334 muertos. Las defensas antiaéreas de Dresde estaban seriamente dañadas y a pesar de los crecientes ataques la mayor parte de estas defensas se trasladaron en enero al frente oriental. En el aeropuerto de Dresden-Klotzsche permanecieron 30 cazabombarderos, los cuales además no tenían carburante de reserva. Los ataques aéreos del 13 al 15 de febrero de 1945 Arthur Harris, comandante supremo del “British Bomber Command” desde 1942, dio la orden de ataque. Como venía siendo habitual, el ataque nocturno lo realizaba la RAF y el ataque diurno las fuerzas aéreas estadounidenses. La palabra clave del ataque sobre Dresde fue Chevin. Seis cuadrillas de bombarderos despegaron hacia las 17:30 de sus hangares en el sur de Inglaterra, volando por dos rutas hasta llegar a las regiones de Alemania. Al pasar el frente occidental despegaron otros aviones con una ruta diferente cuyo fin consistía en despistar al enemigo. Primera oleada de ataques de la madrugada del 13 al 14 de febrero de 1945 Los ataques empezaron en una noche clara y sin nubes. Hacia las 22:03 el centro de la ciudad se llenó de cascadas de luz o árboles de Navidad (bengalas cuya función era iluminar la zona), dos minutos más tarde se arrojaron bengalas rojas para marcar el primer objetivo, que fue el estadio Heinz-Steyer-Stadion, situado al noroeste de la ciudad. De 22:13 a 22:28 cayeron las primeras bombas. 244 bombarderos británicos, la Unidad Pionier Número 5, destruyeron los tejados de las casas con 529 bombas blockbuster (con capacidad para destruir una manzana entera) y 1800 bombas explosivas e incendiarias, en total unas 900 toneladas. Los aviones bombardearon al sudoeste del punto de marcaje formando un abanico de 45 grados desde la gran curva del río Elba al oeste de la ciudad, la zona industrial de “Ostragehege” y la estación de Ferrocarril principal, en una línea de unos 2,5 km de longitud hacia el sur. Estos 15 minutos de bombardeo incendiaron unas tres cuartas partes de la Altstadt de Dresde. Con este ataque nocturno la RAF no pretendía ni tampoco hubiera podido destruir lugares o edificios puntuales, al contrario, más bien se pretendía destruir completamente el centro de la ciudad mediante un ataque denominado “en alfombra de bombas”. Segunda oleada de ataques de la madrugada del 13 al 14 de febrero de 1945 Hacia la 1:23 empezó una segunda oleada de ataques realizado por 529 bombarderos británicos Lancaster. Hasta la 1:54 lanzaron en total 650 000 bombas incendiarias -1500 toneladas- sobre la zona que va desde Löbtau hasta Blasewitz y desde Neustadt hasta Zschertnitz. El incendio monstruoso que siguió al primer ataque sirvió de guía para el segundo ataque, las bombas de este segundo ataque cayeron sobre los campos que rodean el Elba así como sobre el Großer Garten, a donde muchos habitantes de la ciudad se habían dirigido huyendo del incendio del primer ataque, así mismo se dañaron varios hospitales, como la clínica de Pfotenhauer y el Diakonissenkrankenhaus. Entre los dos bombardeos destruyó un área de la ciudad de unos 15 kilómetros cuadrados. El segundo ataque impidió la continuación de operaciones de extinción de incendios, de este modo, los incontables incendios rápidamente se unieron en uno solo para formar una tormenta de fuego huracanada. La tormenta destruyó las arterias principales de la ciudad, las fortísimas temperaturas que se alcanzaron derritieron el vidrio y el metal. El remolino creado por el monstruoso consumo de oxígeno succionó hacia su interior a todo lo que encontraba incluyendo todo tipo de objetos y personas. Los hombres murieron calcinados, de shock térmico o de sobrepresión, o bien, asfixiados en los refugios por los gases de la combustión o la falta de oxígeno. El que pudo salir corriendo a la superficie se exponía a la tormenta de fuego así como a las bombas retardadas existentes que continuaban explotando. Solo en los cinco centros de acogida de Dresde-Plauen hasta mediados de marzo se registraron 16.000 refugiados. Ataque diurno del 14 de febrero de 1945 A los ataques nocturnos les siguió un ataque diurno que tuvo lugar de 12:17 a 12:27 del día 14 de febrero, ataque que fue realizado por 311 bombarderos B-17 escoltados por 5 cazas de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos. Con peor tiempo atmosférico y usando el radar volvieron a lanzar sobre la ciudad 1800 bombas explosivas y 136.800 bombas incendiarias. Los objetivos de este ataque eran esta vez algunas industrias de armamento y una vez más la estación de Friedrichstadt y sus talleres de mantenimiento. Las bombas en su recorrido encontraron también el hospital de esa zona y zonas circundantes de la ciudad. Ataque diurno del 15 de febrero de 1945 El 15 de febrero hacia las 10:15 se desplomó la Iglesia de Nuestra Señora (Frauenkirche) que había ardido completamente. De 11:51 a 12:01 aún hubo otro ataque aéreo realizado por 211 B17 estadounidenses. Con peor visibilidad arrojaron 460 bombas diseminadas en diversas zonas entre Meißen y Pirna. En Neustadt in Sachsen, a 35 km de Dresde, cayó una lluvia de cenizas. Algunos incendios continuaron ardiendo cuatro días más. Durante los días siguientes se recogieron los cadáveres con camiones y carros por toda la ciudad y agrupados en las plazas donde se apilaron a miles para proceder a su identificación. Sin embargo la mayor parte de los muertos no pudo ser identificada. Por temor a un posible epidemia el 25 de febrero se incineraron 3865 cuerpos en la actual plaza del mercado viejo (Altmarkt Platz) y posteriormente en el crematorio de Tolkewitz. Hasta el 17 de abril se enterraron en el cementerio de Heidefriedhof unos 25000 muertos. El Gobernador ordenó que determinadas zonas de la ciudad fueran cercadas y declaradas zona catastrófica. La Frauenkirche en 2005, ya reconstruida. Otros ataques a la “Fortaleza” de Dresde hasta el final de la Guerra El 2 de marzo 455 bombarderos B-17 bajo las órdenes de las Fuerzas Aéreas de EE. UU. sobrevolaron la planta de licuefacción directa Hydrierwerk Schwarzheide, pero se desviarion y atacaron Dresde en su lugar. Desde las 10:27 cayeron 940,3 toneladas de bombas explosivas y 140,5 de bombas incendiarias en vías de ferrocarril de Friedrichstadt y Neustadt así como en los edificios colindantes. El 10 de abril el Jefe de Distrito Mutschmann ordenó la construcción de locales para los escolares. En la terraza de Brühl se construyeron refugios. La flota aérea de EEUU sobrevoló nuevamente Dresde el 17 de abril con 572 aparatos, siendo este el último ataque a la ciudad. En la zona de la estación se arrojaron 1526,4 toneladas de bombas explosivas y 164,5 toneladas de bombas incendiarias, sobre una zona industrial no mencionada se arrojaron 28 toneladas de bombas explosivas. Con motivo de este bombardeo la circulación ferroviaria a través de Dresde quedó seriamente dañada. Consecuencias para Dresde El centro de la ciudad, estaba densamente poblado de edificios del Renacimiento, del Barroco y de una mezcla de esas épocas en inmuebles comenzados a fines de la Edad Media. Después había zonas industriales tras las zonas construidas o bien grandes complejos industriales junto a las edificaciones. La Altstadt ardió completamente en su mayor parte; en algunos casos se mantuvieron las paredes exteriores de unos pocos edificios terriblemente dañados. El arrabal Johannstadt, y el arrabal del sudeste ardieron o fueron destrozados en gran medida. Del mismo modo los núcleos antiguos y los edificios históricos de las localidades de Mickten, Strehlen y Gruna fueron destruidos. A esto hay que añadir daños graves en Reick, Friedrichstadt, Plauen, Zschertnitz y la Neustadt, así como incendios en Prohlis. Entre las calles Schandauer Straße y Bodenbacher Straße quedaron completamente destruidas unas 800 casas en las que había unas 7000 viviendas, junto con fábricas y lugares de trabajo. “Daños más leves” hubo en las casas adosadas en Hechviertel, en Pieschen, en Niedersedlitz y en Albertstadt; en este último su centro, muy poblado, permaneció en gran medida intacto. El ataque aéreo destruyó muchos monumentos irremplazables del Barroco tardío de la “Florencia del Elba”, entre otros la Semperoper, la Frauenkirche, el palacio de Dresde, la Iglesia de Santa Sofía y el palacio Zwinger. La posterior reconstrucción en la República Democrática Alemana ignoraría muchos de los monumentos del plan original y dejaría caerse muchos de ellos (como la iglesia de Santa Sofía, la calle Große Meißner Straße, el Sekundogenitur y otras) reforzando con ello la impresión de destrucción absoluta del centro de la ciudad. En las zonas habitadas, sobre un total de 222 000 pisos, en mayo de 1945 se contabilizaron de 60 000 a 75 000 completamente destruidos, destrucción que incluía obviamente el mobiliario y vestidos de sus habitantes, unos 18 000 pisos estaban seriamente dañados y solamente unos 81 000 había sufrido pocos daños. El 30% de los locales de venta al por menor quedaron totalmente inutilizados, entre ellos 3 lugares de venta en la Altstadt y los mercados de Weißeritzstraße, Antonsplatz y la Innere Neustadt; en ellos es donde se concentraba el comercio de frutas y verduras. Número incierto de muertos * Un documento del Comité Internacional de la Cruz Roja, de 1946, decía que hubo 275000 muertos. Este número no era el resultado de investigaciones propias, sino de “informes” los cuales también contenían datos del ministerio de Joseph Goebbels que se ha demostrado son falsos. * El antiguo Jefe de Estado Mayor de Dresde, Eberhard Matthes, que entonces se ocupaba de los trabajos de desescombro, desde 1992 pretende que hasta el 30 de abril de 1945 habían sido completamente identificados 3500 cuerpos, parcialmente identificados 50000, y no identificados 168000. Y que en su presencia se le comunicó esto a Adolfo Hitler en persona. Sobre nada de esto existe ningún documento escrito, incluso se duda de que Hitler hubiera pedido tal información en el día de su suicidio. * También enciclopedias de divulgación (Britannica, Bertelsmann, Brockhaus) y medios impresos (Süddeutsche Zeitung, Die Welt, Frankfurter Allgemeine Zeitung) indicaron con frecuencia cifras no verificadas, de entre 60000 y 300000 muertos. Racionalidad militar y crímenes de guerra Frecuentemente se considera que los ataques aéreos sobre Dresde son un ejemplo importante de conducta militar incorrecta de los Aliados, quienes a partir de 1945 se habrían aplicado principalmente contra la población civil y ya no eran decisivos para el final de la guerra. Como indicios de ello cabe citar los proyectos para dar un golpe de aniquilación, y la elección de centros urbanos muy densamente poblados y que no tenían grandes industrias. Se duda de que los ataques se dirigieran a las infraestructuras militares prinicipales de Dresde. Justamente lo contrario indicaban los lugares donde cayeron marcadores de objetivos, la caída nocturna de bombas incendiarias en la Altstadt y la circunstancia de que los aeropuertos, las fábricas y los cuarteles del norte de la ciudad resultaron mucho menos dañados. Además se alega que Dresde carecía de interés militar y de defensas. El obispo anglicano George Bell declaró en la Cámara Alta en febrero de 1943, de manera vehemente y repetida, que los bombardeos de ciudades por los británicos infringían las leyes internacionales, amenazaban los fundamentos éticos de la civilización occidental y destruían las posibilidades de una futura reconciliación con los alemanes. Con él sólo se alinearon dos representantes laboristas en la Cámara de los Comunes, que se opusieron a los bombardeos de área. Pancarta en la cual se lee "¡Nunca más el terror de las bombas!", a la cabeza de una manifestación de la extrema derecha el 13 de febrero de 2005 en Dresde Fuente:http://es.wikipedia.org/wiki/Bombardeo_de_Dresde

Furor por un video porno grabado en el Sarmiento La línea de trenes que atraviesa el oeste da para todo; los pasajeros, lejos de excitarse, escaparon Son poco menos de 50 kilómetros que atraviesan, como si se tratara de un flujo sanguíneo, el oeste del Conurbano. El ferrocarril Sarmiento une la estación Once de Septiembre, en el corazón de la Ciudad de Buenos Aires, barrio de Balvanera, con la ciudad de Moreno. En su paso cruza siete partidos, transportando miles de pasajeros. Las formaciones, en general, están conformadas por ocho coches de los cuales uno es destinado a bicicletas y bultos. Conocido como “el furgón”, es el elegido por los fumadores ya que, si bien está prohibido fumar en todo el tren, esta ordenanza parece desaparecer en el precario vagón. Allí mismo es común oler aromas a marihuana y ver como a cualquier hora del día se toma alcohol y se consumen drogas. Inclusive es el coche elegido por los músicos y murgueros, de oficio o improvisados, para practicar canciones, ritmos y hasta recolectar alguna moneda. Sin embargo, un video muestra un perfil poco común del Sarmiento. Un video tomado con un celular muestra un momento de descontrol dentro del furgón del vapuleado ferrocarril. Una mujer, aparentemente alcoholizada, alentada por otros pasajeros deja los tabúes de lado y se desnuda. Bajo el título “porno en el furgón del sarmiento” el video se pasa de muro en muro en Facebook y de retweet a retweet en la red del pajarito. La polémica apunta a la dignidad de la mujer, a los controles de seguridad a bordo de la red de ferrocarriles y al espanto de los demás pasajeros que terminan bajándose del coche o huyendo algo asustados. Las imágenes, no aptas para menores ni para impresionables, habrían sido tomadas hace cuatro meses a las tres de la tarde y subidas inmediatamente a la web, pero recién ahora alcanzaron la fama. Leiste hasta aca, o no.. y te preguntas (la eterna pregunta, la duda existencial de todos los taringueros) "cheee..y el video?" a la fuente! http://www.derf.com.ar/despachos.asp?cod_des=479297&fb_source=message

Efemérides Culturas Argentinas 1921 Nace en la ciudad de Santa Fe el notable pianista y compositor popular Ariel Ramírez. 1949 Día del Inmigrante Establecido por decreto del Poder Ejecutivo Nacional Nº 21.430 de 1949. 2010 Día Nacional de la Historieta Argentina Efemérides de hoy (internacional) 1535 Saqueo de la ciudad de Mahón por el pirata Barbarroja. 1768 Nace Francois Rene de Chateaubriand, poeta, novelista y político francés. 1781 Se funda Los Ángeles, en el Valle del Humo (nombre indio). 1812 Por decreto se legisla y fomenta la inmigración en Argentina. 1821 Fusilan a José Miguel Carrera, primer caudillo de la independencia de Chile. 1882 Se inaugura la primera red de iluminación eléctrica en New York. 1885 Frente al New York Stock Exchange abre sus puertas el primer restaurant auto-servicio. 1886 Gerónimo y su tribu se rinden al ejército norteamericano. 1888 George Eastman patenta el primer rollo y cámara "Kodak". 1888 Un violento ciclón arrasa una parte de la isla de Cuba. 1890 Un incendio destruye media ciudad de Salónica, en Grecia. 1904 Un decreto imperial define en Rusia los derechos de residencia de los judíos. 1917 Nace Henry Ford II, fabricante de autos estadounidense. 1921 Nace Ariel Ramírez, pianista y compositor popular. 1932 Comienza en Viena la Conferencia Mundial de la Paz, a la que asisten 80 delegados de 14 países. 1933 Ramón Grau San Martín accede al poder en Cuba e impone un Gobierno dirigido por Fulgencio Batista. 1936 Nace Carlos Timoteo Griguol, director técnico de fútbol argentino. 1939 La Argentina declara su neutralidad en la II Guerra Mundial. 1941 II Guerra mundial: Comienza el asedio alemán de Leningrado (San Petersburgo). 1946 El radical Gabriel González Videla es elegido presidente de Chile tras la muerte de Juan Antonio Ríos. 1948 Guillermina de Holanda abdica en favor de su hija Juliana. 1950 Un tifón causa en Japón 250 muertos y más de 5.000 heridos. 1951 Se inaugura el cable coaxial que permitió la primera transmisión de TV transcontinental en los Estados Unidos. 1963 Muere Robert Schuman, político francés, uno de los fundadores del Mercado Común Europeo. 1965 Muere Albert Schweitzer, teólogo y médico que se fue a vivir a África para contribuir a mejor el nivel de salud de la gente de ese continente. 1974 Se vuelve a fundar el club Morelia, de México; fundado en 1920. 1981 El general Celso Torrelio Villa sustituye a Luis García Meza como presidente de Bolivia. 1982 China abandona oficialmente el maoísmo en el Congreso comunista chino, celebrado en Pekín. 1986 Yaser Arafat acepta la resolución 242 de la ONU, que supone el implícito reconocimiento del derecho a la existencia del Estado de Israel. 1989 Un avión cubano se estrella en La Habana y mueren 170 personas. 1992 Muere Luis Cardoza, escritor guatemalteco. 1993 Se inaugura la nueva catedral de Managua, capital de Nicaragua.

Un ex Montonero contra las pensiones de por vida Luis Labraña señaló que "no podemos darnos el lujo de robar dinero a los contribuyentes". Su versión sobre la cifra de los desaparecidos. Luis Labraña, ex integrante de Montoneros dijo que "no aceptaría como no acepté nada" en relación con las pensiones para "presos políticos" que aprobaría el Congreso de la Nación según el escritor y periodista Ceferino Reato. Labraña, montonero crítico de la lucha armada de los setenta, dijo en Ahora es Nuestra la Ciudad por FM Identidad que "no combatimos para dejarle una herencia a nuestros familiares" y "creo que hubo mucha sangre de por medio en ambos bandos y no podemos darnos el lujo, con la crisis que está sufriendo el país, de robar el dinero de los contribuyentes". El ex Montonero e integrante de las Fuerzas Armadas Peronistas recordó que abandonó la organización comandada por Mario Firmenich tras la masacre de Trelew. Sobre la cifra de desaparecidos, Labraña afirmó que "los números reales acorde al trabajo que se realizó no llega a 10 mil, más o menos dice lo mismo Fernández Meijide" pero "el hecho de los 30 mil desaparecidos nadie me lo puede discutir porque fui yo quien puso ese número en Holanda". Labraña agregó que, "cuando en los Países Bajos se decide darle una mano a las Madres de Plaza de Mayo, estaba Hebe de Bonafini, se formaba la organización Solidaridad con las Madres Argentinas y para pedir el subsidio, ellas habían llevado la cifra de 3800 desaparecidos con sus nombres.La gente de Holanda dijeron que era poco que era necesario llamar la atención pública. Ahí surgió la cifra de 30 mil". El ex Montonero dijo tener fotos de ese momento histórico y por "eso la cifra no es real". Sobre Hebe de Bonafini señaló que cuando la conoció estaba exiliado y ejercía como periodista free-lance en Holanda. Según Labraña, Bonafini nunca lo quiso recibir ya que "no atendía terroristas". Asimismo,Labraña aseguró que no conoció a Néstor Kirchner en aquella época y que "hoy hay mucha gente que dice haber sido Montoneros pero no fue Montoneros" pero "no querría dar nombres".

Crítica de Platón a la democracia. Platón desarrolla una muy viva crítica a la democracia. En lo esencial, ésta se funda en los siguientes argumentos: - la masa popular (hoi polloi) es asimilable por naturaleza a un animal esclavo de sus pasiones y sus intereses pasajeros, sensible a la adulación, sin constancia en sus amores y odios; confiarle el poder es aceptar la tiranía de un ser incapaz de la menor reflexión y rigor; - cuando la masa designa sus magistrados, lo hace en función de unas competencias que cree haber observado (cualidades oratorias en particular) e infiere de ello la capacidad política; - en cuanto a las pretendidas discusiones en la Asamblea, no son más que disputas que oponen opiniones subjetivas inconsistentes, cuyas contradicciones y lagunas traducen su insuficiencia. En resumen, la democracia es ingobernable. Su desorden conduce a la tiranía y fomenta la inmoralidad de cada uno. La argumentación que sostiene esta refutación plantea un problema político capital: el de la relación entre el Saber y el Poder. El hombre y la Ciudad. El hombre es triple, compuesto de razón, de pasiones generosas y de deseos inferiores, pero en proporción variable. En cada uno de los regímenes mencionados predominan una o dos de las últimas categorías bajo el control y la soberanía de la razón. A cada uno de estos regímenes corresponde, pues, un tipo de hombre; de forma que construir la Ciudad ideal y realizar tipos de hombres acabados es un mismo y único asunto: para obtener un hombre justo es preciso construir una Ciudad justa. Su Ciudad no estará formada por una población homogénea, sino por tres clases netamente distintas y cuya cohabitación realizará una especie de perfección. La primera clase es la de los jefes y tiene como virtud propia la sabiduría; la segunda es la de los auxiliares o guerreros, dotados de valor, y la tercera es la de los artesanos o labradores -tanto patronos como obreros-, que necesita la templanza y debe saber resistir a los apetitos. Dicho de otra forma, cada clase representa un aspecto del alma y el conjunto de la Ciudad representa el alma entera. De esta forma la Ciudad es justa porque cada parte cumple su función en ella; y los ciudadanos son justos en la medida de su participación justa en una Ciudad justa. Mirando atentamente, no cabe decir que cada ciudadano realice en sí la totalidad de la perfección humana. Participa en la perfección en cuanto elemento de un conjunto que -este sí- es perfecto. Platón nos ofrece una sociedad, a la vez jerarquizada y unificada. Y en el fondo esto explica la construcción platónica. Se trata de formar una Ciudad que forme una unidad política y moral. A sus ojos, es sobre todo escandalosa esa democracia en la que el individualismo permite las éticas personales. Por otro lado está absolutamente convencido de que los hombres no están igualmente dotados por la naturaleza. Para combinar la exigencia de uniformidad y el dato de la diversidad. Platón se ve conducido a concebir una especie de unidad funcional en la que cada parte, diferenciada como órgano, desempeñaría su papel separadamente, pero en interés común. La teoría de Platón pasará a la posteridad como una ejemplar teoría aristocrática del buen gobierno que permanecerá unida a su nombre. Educación de los ciudadanos. Una educación estricta, dispensada por el Estado, está destinada a formar esta élite intelectual. Para conseguir la armonía y la justicia de esta ciudad platónica, es necesaria una educación gimnástica y musical para la formación del alma. La educación, especialmente los cinco años que recomienda Platón al estudio de la Dialéctica, para todos los jóvenes que muestren capacidad para ejercer las funciones de gobierno, reviste una importancia decisiva en su proyecto político. Platón piensa en un Estado gobernado por filósofos, es decir, por intelectuales maduros que posean la ciencia suprema de la dialéctica, la ciencia de las Ideas, cuyo punto culminante es el conocimiento de la Idea del Bien. La Dialéctica es, como la llamará en el Sofista, la ciencia de la totalidad que sólo poseen los verdaderos filósofos, que se convierten así en educadores y son la conciencia crítica de la polis, por su visión abarcante del mundo y de los hombres, orientada según la verdad, el bien y la justicia. Después de una selección -que Platón no determina con precisión- se somete a los jóvenes destinados a guerreros o jefes, a un período de entrenamiento deportivo, de los diecisiete a los veinte años. De los veinte a los treinta se da a los futuros filósofos una visión del conjunto de las relaciones que unen las ciencias exactas, con objeto de hacerles patente el orden ideal que reina en el universo. Entre los treinta y los treinta y cinco años, por último, se les inicia en la teoría de las ideas; desde entonces conocerán la esencia del universo, y su conducta podrá fundarse en verdaderas realidades. Volverán a desempeñar funciones políticas durante quince años, volviendo, a partir de los cincuenta, a sus estudios. [los auxiliares reciben la misma educación hasta los veinte años, pero se detienen ahí. Su educación moral admite la música, al menos la que educa al alma. Excluye la mayor parte de la poesía, arte de maléfica imitación.] Por consiguiente, la política es una especialización, ya que no debe confiarse más que a gentes preparadas para ello. Pero esta educación, no es,en realidad, otra cosa que una educación de la razón. La ciencia política es, en muchos aspectos, la ciencia sin más, la de la verdad y el bien, o sea, la razón iluminada en la debida forma. Para garantizar esto se toman precauciones. Deben tomarse dos medidas para impedir que el individuo se aísle y que se abran paso las divisiones: 1º Según Platón, las mujeres pueden, en la sociedad de los guardianes, tener idéntico papel en las actividades públicas que los hombres, recibiendo para ello la misma educación. Se suprimen los vínculos matrimoniales y se instituye la comunidad mujeres, siendo los magistrados quienes regulan las uniones y fijan el tiempo de procreación. El Estado educa en común a los niños; 2º Los guardianes no tienen derecho de propiedad individual. De este modo la clase dirigente forma una sola familia. Liberado el individuo de toda atadura personal, se asocia directamente al Estado. La unificación de la sociedad es total. Este rasgo termina de dar a la República su carácter utópico. Fuente:http://www.filosofia.net/materiales/tem/platon.htm

Jordán Bruno Genta Jordán Bruno Genta (1909-1974) fue un escritor y filósofo nacionalista católico argentino, profesor de filosofía y letras durante 40 años. Incursionó en el periodismo y escribió numerosos libros de amplia difusión en el nacionalismo de derechas. Fue rector del Instituto Nacional del Profesorado (en Buenos Aires). Sus tendencias políticas conservadoras le valieron amplias críticas en un documento editado en su contra y firmado por el movimiento nacionalista FORJA, lo que lo llevó a un enfrentamiento con Arturo Jauretche y el breve encarcelamiento de éste último. En sus obras, Genta promovía la jerarquización del saber y la promoción de los estudios técnicos en el marco de la metafísica de la filosofía tradicional aristotélico tomista y el espíritu católico. En el marco de esta jerarquización del saber, los estudios técnicos debían estar al alcance del conjunto de la población, al igual que la cultura humanística de orientación católica. Asesinato La mañana del domingo 27 de octubre de 1974, al salir de su domicilio de (Buenos Aires), disponiéndose a ir a misa salió a la calle, siendo acribillado de once balazos frente a su familia, por un guerrillero apoyado por otros que se desplazaban en un vehículo. En el momento de su asesinato se desempeñaba como regente del Instituto de Enseñanza Privada Santa Rita. El grupo "22 de agosto" del ERP (Ejército Revolucionario del Pueblo) se atribuyó la responsabilidad del asesinato. Obras * Acerca de la libertad de enseñar y de la enseñanza de la libertad (1945) * La idea y las ideologías (1949) * Libre examen y comunismo (1961) * Guerra contrarrevolucionaria (1964) * Edición crítica del «Manifiesto comunista» (1969) * Testamento político (editado en 1984) Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Jord%C3%A1n_Bruno_Genta Últimas lecciones y muerte. En el año 1974 se celebró el VII Centenario de la muerte de Santo Tomás. Fue ese uno de los años más trágicos de la historia argentina contemporánea. Un país en llamas. Sangre y fuego por doquier. Los asesinatos y los atentados terroristas eran cosas cotidianas. Comenzaron, entonces, para Genta las amenazas de muerte. Pero nada detuvo su actividad. Siguió enseñando y se preparó para contribuir a la celebración del Centenario del Angélico. En agosto de ese año viaja a la ciudad de Córdoba donde dicta una conferencia sobre Santo Tomás y la realidad nacional. El clima político se torna, en los meses siguientes, cada vez más grave; las amenazas se intensifican: son “puntuales”, cada semana. El 26 de octubre, dicta su última conferencia. Exalta la vida contemplativa. Reivindica el sentido egregio y originario de la Universidad como el lugar propio de la inteligencia. Elogia la grandeza de los siglos cristianos. Evoca la Argentina heroica de la Confederación. Y concluye con estas palabras que son su testamento: “Lo que necesita un pueblo es Teología y Metafísica”. A la mañana siguiente, último domingo de octubre, antigua Festividad de Cristo Rey, sale de su casa camino a Misa. Un comando guerrillero lo mata de once balazos. Cayó sobre el asfalto haciendo la señal de la Cruz. Fuente: http://www.jordanbrunogenta.com.ar/Biografia7.html TESTAMENTO POLITICO Conferencia dictada en Buenos Aires, en ocasión de la celebración del VII Centenario de Santo Tomás de Aquino, el 26 de octubre de 1974, en la víspera de su muerte (la idea del post era poner su testamento politico, pero es muuuy largo y es como que espanta un poco entrar a un post tan largo, asi que les dejo el link) http://www.jordanbrunogenta.com.ar/Articulos/Testamento.html Este asesinato nunca fue investigado por la justicia argentina y según recuerdan los organizadores de la próxima Misa, han habido algunos intentos por abrir su causa de beatificación. no encontre los libros para subirlos aca, si alguien los tiene en pdf o word, le agradeceria que me los acerque, o que los postee. yo de a poquito a lo mejor voy subiendo parrafos de algunos libros que tengo (por cierto, escribio muchos mas libros de los que se citan en "Obras" ) ahhh, algo mas, firmen los que quieran firmar, pero bardeadas no las permito, esta bien explicito en el titulo, NACIONALISMO, si no te gusta para que entras? todos los demas sean bienvenidos

bueno TARINGUebrios, anoche hablando en el chat del truco no se porque salio el tema, la realidad es que no es la primera vez que sale, en el chat, en el laburo, en foros.. muchas veces amigos o clientes me dicen ME HACES UN SEPTIMO REGIMIENTO? y yo me quedo pensando "de que me disfrazo ahora?", la verdad que es un trago del que muchos se prendieron e inventaron cualquiera, sin nombrar los miles de mitos que se edificaron sobre el, empezando por "EL TRAGO DE LAS 7 BEBIDAS BLANCAS" (yo me pregunto... "de que 7 bebidas blancas me hablan? qe mierda!") (porque despues si uno les hace el septimo regimiento verdadero, los clientes dicen QE MIERDA ESTAS HACIENDO, pero si te agarra un conocedor o un fanatico de la cockteleria argentina tiene todo el derecho a pensar que sos un pichi) asi que bueno, despues de mi especie de sermon, o introduccion si se quiere, les dejo la historia de un conocedor en la materia.. RODOLFO SAN: CLASICO ENTRE LOS CLASICOS. si no me equivoco, el frente de bar que aparece en el fondo es el de forum Rodolfo San, 82, porteño del barrio de San Telmo, Barman profesional ya retirado, por lo demás, una verdadera institución de la coctelería argentina. Aún da clases en lo que es su gran fuerte, la coctelería clásica; muy buena parte de las actuales generaciones de bartenders lo tienen como referente imprescindible en el tema. Socio fundador de AMBA, la primera mutual de barman de Argentina, amigo personal de Max Cointreau y del Barón Cinzano. Ineludible dentro de una camada de profesionales que hizo época. Cuando pensamos en esta nota (en realidad, un homenaje) pensamos plantearle una larga lista de preguntas. Pero no. Lo mejor fue dejarlo simplemente hablar, reservándonos algún que otro interrogante del cual queríamos escuchar su opinión. Aquí está, sin nada de lo que sería un venerable anciano: al hombre le sobra pila. Donde termina el personaje y empieza el hombre RODOLFO SAN: Empecé en las barras a los 16, cuando uno tiene los ojos abiertos al mundo y el mundo se deja ver. Por lo menos aquel mundo se dejaba ver. A lo largo de los años pasé por muchas barras famosas de Buenos Aires, Lagar del Virrey, Swisair, McGregor, que creo que ya no están. Me jubilé en el Hotel El Libertador. Pero mis inicios fueron en una de las más famosas en la historia de esta ciudad, la barra de La Real, en Talcahuano y Corrientes. Como para que se asusten, hablo de los años 1935, 1936, cuando la coctelería argentina empezó a tener un peso propio y aparecieron las primeras grandes figuras de nuestra comunidad, como ser el legendario Santiago Policastro, Pichín. El tout Buenos Aires artístico e intelectual desfiló por aquellas barras. Por esa época la coctelería no tenía el público masivo de las barras contemporáneas, era en cierto modo una cultura de élites, sólo para conocedores. Hoy la gente se va del país buscando otros horizontes, pero en aquellos lejanos tiempos sólo viajaban las clases pudientes. Iban y volvían, y volvían con novedades de todo tipo, las modas cajetillas y también los tragos que se imponían en USA y Europa, actitud en la que no faltaba, por supuesto, un toque de snobismo. Internet, por supuesto, era algo impensable. Atendí gente muy heterogénea y muy notable de la ciudad. Mariano Mores (un tipo de eterno buen humor), Cadícamo, Enrique y Armando Discépolo, Charlo, Carlos de la Púa, Troilo y tantos otros conspicuos habitués tangueros de la calle Corrientes. Ortega y Gasset pasó por ahí, Lola Membrives, García Lorca, Baldomero Fernandez Moreno y los hermanos González Tuñón, Bioy Casares, poetas, escritores, filósofos, en fin, es inútil tratar de recordarlos a todos. Personajes mundiales como Aristoteles Onassis (cuando era pobre), que en sus horas extras armaba cigarrillos y vivía a mitad de cuadra, en Talcahuano 342. Natalio Botana, director de Crítica, el diario más popular del momento. Horacio Estol, un famoso columnista de Clarín, que escribía desde Nueva York. Yo era, para ellos, Rodolfito, el barman. También la coctelería me llevó muy lejos. He viajado, he visto otros públicos y otros grandes barman. ¿Qué países...? Italia (por aquellos años sede de la IBA), USA, Francia, Portugal, Japón, Hong Kong, Tailandia, Malasia, Singapur... qué sé yo. En 1961, con otros muchachos, fundamos AMBA, la vieja mutual de los barman y abrimos nuestra escuela. De AMBA fui presidente en tres períodos. Organicé por AMBA el primer y único Torneo Mundial hecho en Argentina (1965) con un jurado de primerísimo nivel venido desde Inglaterra, Italia, Luxemburgo, USA, Francia,... Participaron 29 países y fue una verdadera fiesta que se hizo en La Rural. Ese torneo lo ganó otra gran figura de la coctelería argentina, Raúl Echenique, nuestro primer campeón mundial. El cambio más notable en la coctelería moderna es la aparición del flair. El show agigantó la presencia del bartender y le agregó un plus al servicio. No me extraña el crecimiento de la especialidad en todas las latitudes porque siendo el servicio de tragos una verdadera pasión, todo agregado (las nuevas mixologías también) no hacen sino aumentar la intensidad de lo que el bartender siente en esta profesión. Además, se gana mejor porque, de última, el flair no es otra cosa que una extensión del servicio al Cliente, y eso siempre se premió y se premiará. Me enorgullece ver tantos chicos argentinos entre los mejores del mundo. bueno, espero que no les haya aburrido aprender un poco sobre este procer de la cockteleria nacional, ahora si, les dejo la historia del SEPTIMO REGIMIENTO... UN CLASICO AL MODO CLASICO El 7mo. Regimiento, un trago de Sebastián Fuentes, se sirvió por primera vez en la inauguración del Séptimo Regimiento de Caballería de La Plata. Se hacía de este modo, cuando los tragos y los vasos se medían en gramos y tenía dos versiones, dulce y seco: 7mo. Regimiento dulce: * Frutas de estación: en rodajas al fondo del vaso * Capa de hielo * Frutas otra vez * Capa de hielo * 40 grs. de whisky * 20 grs. de cognac * 40 grs. de vermouth rosso * Golpe de marraschino 7mo. Regimiento seco: * Frutas de estación: en rodajas al fondo del vaso * Capa de hielo * Frutas otra vez * Capa de hielo * 40 grs. de whisky * 20 grs. de cognac * 40 grs. de jerez * Golpe de marraschino En ambos casos se servía en un cívico, tipo de vaso en desuso, semejante a un Trago Largo. Se cerraban así: - Frutas y sobre ellas hielo picado fino - Rodaja de naranja coronada con cereza, y finalmente... - Golpe de ron Un poco fuerte, ¿no? Pero durante años hizo furor. Yo creo que el servicio de tragos es una pasión que puede durar toda la vida. Y la vida en esta profesión suele ser agradecida. Se puede vivir de esto, viajar, conocer infinidad de personas y personajes, tener conocimiento de tantas culturas diferentes, de tantos gustos diversos... Y como la coctelería es evolutiva, cambian las generaciones, cambian los gustos, pero lo que no cambia es esa fuerte tendencia existente en todo el mundo que consiste en acercarse a una barra, pedir un trago de nuestro gusto y conversar con alguien que sabrá escuchar, sabrá entender, sabrá sonreir. En el vértigo creciente del mundo actual, no es poca cosa estar ahí. y aca les dejo...cuando postee en un foro de bartenders, buscando explicacion, ahi anote las mil y un formas que encontre de hacerlo...y obtuve la respueste exacta de como se hace en realidad Ger: hola gente, como va? bueno, hoy tengo una duda, de curioso nomas, si alguien me puede ayudar.. el septimo regimiento siempre fue un tema para mi, no porque me guste, al contrario, pero nunca termino de encontrar LA forma de hacerlo, siempre hay mil variantes, y muchas qe naaaaada qe ver (no es que solo varia un componente).. a ver quien me puede ayudar, a darme la version mas clasica y la version mas bolichero..gracias, aca les dejo las sinfines de recetas que encontre.. 1) ron blanco, vodka, tekila, triple sec, gin, ginebra, whiskey, limón 2) 50 cc. de whisky, 30 cc. de vermouth seco, 10 cc. de agua con azúcar, 10 cc. de ron 3) Ron, whisky, gin, vodka, granadina 4) vodka, whisky, ginebra, brandi, ron, tekila, grapa 5) Vodka, Gin, Tequila, Ron, Pisco, Whisky y triple sec 6) Vodka, Gin, Whisky,Campari,Licor de Menta 7) Vodka,Gin,Whisky,Campari,Sobre frutas de estación algunas ya me parecia que el vago que las hacia solamente miraba el frente de barra y buscaba bebidas con el mas del 35% de graduacion y solamente las mezclaba.. saludos a todos, y gracias! (no al foro-bardo) manuel: Version clasica y version bolichera...la cuestion es que version hay una sola y es la original, yo aprendi con uno de los mejores, el gran Maestro Julio Celse Rey, entre otras cosas fue el yerno del barman que invento ese trago, te voy a contar la historia de ese hermoso cocktail, pero primero te voy a aclarar algo, no existe un trago que en su receta hayan 7 bebidas alcoholicas, la historia del 7· Regimiento es la siguiente, en el año 1917 el Septimo Regimiento de Infanteria de Magdalena se subleva contra el Ejercito Argentino, estos son sofocados y condenados a salir a la calle con el uniforme,pero sin armas reglamentarias por 99 años despues de esto los oficiales de dicho regimiento fueron a una confiteria que en esos años se encontraba en Santa Fe y Pueyrredon, Confiteria America se llamaba, alli los barman del lugar (Jose Gomez, Jose Fuentes y Julio Castro)le preparon a estos oficiales el trago en cuestion cuya receta esta compuesta por:30 grs de whisky, 30 grs de jerez, 20 grs de brandy, una cucharada de macedonia (frutas cortadas), se prepara en forma directa en vaso zombie (trago largo), se lo puede perfumar con unas gotas de ron oro, se tapa la boca del vaso con una rodaja de naranja y se la cruza con dos sorbetes, se trata de un tragos cobbler, espero que te haya sido util mi explicacion y un abrazo asi que bueno, cuando vayas a un boliche y pidas un 7mo regimiento, lo mas probable es que te den VODKA, RON BLANCO, GIN y TEQUILA, con un poco de granadina pa que tenga color... y vas a decir QUE ASCO, PERO EMBORRACHA... bueno, cuando llegue este momento, acordate que en argentina hubo gente con la creatividad necesaria para hacer buenos cocktails, y que el bartending es un arte, nada se mezcla porque si...el que te sirve ese 7mo regimiento "bolichero" es un trucho o un condescendiente! SALUDOS! dejen propina! fuentes: YO ajajaj