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Supersticiones de nuestro país Una superstición es una creencia en hechos sobrenaturales. Surge cuando se atribuyen poderes extraordinarios a ciertos objetos y se busca en ellos la explicación a algunos sucesos sorprendentes, como las coincidencias. También se consideran supersticiones ciertas creencias en materia religiosa que a veces se llevan hasta extremos ridículos, llegando al fanatismo. Yo conozco un gran número de supersticiones, ya que varios de mis familiares son supersticiosos. (lo dijo el autor y yo lo repito) DE LA MALA SUERTE... Espejo Una superstición común dice que si rompes un espejo tendrás siete años de mala suerte, pero supuestamente existe un remedio para contrarrestar el maleficio, y es recoger los trozos del espejo y meterlos en un cubo con agua durante siete días y siete noches. Sal También se dice que te perseguirá la mala suerte si derramas la sal, y el remedio para que esto no ocurra es coger un poquito de la sal derramada y tirarla hacia atrás sobre tu hombro izquierdo. Pelirrojos Otra superstición menos famosa es que si te cruzas con un pelirrojo tendrás mala suerte durante tantos días como botones tengas en tu camisa. Para contrarrestar el efecto, tienes que tocar uno de los botones de tu camisa. Escalera Otra fuente de mala suerte es pasar por debajo de una escalera, ya que, según he oído, es como «retar» a Dios. Gato negro También se dice que da mala suerte que se te cruce por delante un gato negro. El 13 Da mala suerte el día de martes y 13, o el número trece a secas. Paraguas Atrae la desgracia el abrir un paraguas en un sitio techado. ...A LA BUENA También existen supersticiones para atraer la buena suerte. Amuletos Un amuleto es un objeto al que supersticiosamente se le atribuye una virtud sobrenatural para alejar algún daño o peligro o para proporcionar algo, como por ejemplo las famosas patas de conejo, los búhos de la suerte, el escarabajo egipcio, la cruz de Caravaca o las figuritas de los elefantes con la trompa hacia arriba , (muy comunes en anillos,collares,etc). Sal También se dice que la sal tiene el poder de alejar a los malos espíritus. MÁS SUPERSTICIONES Dicen que una mujer no debe permitir que se acabe la sal en su casa, nunca se debe estar sin sal en casa porque eso trae mala suerte. Cuando se te caen repetidamente las cosas, se dice ¡quién se estará acordando de mí, que se me está cayendo todo! Da mala suerte pisar las rayas de las baldosas o del pavimento: dijo:Quien pisa raya, pisa medalla del niño Jesús muerto en la cruz. Si se te ponen las orejas coloradas, es que están hablando de ti, bien (si es la oreja derecha) o mal (si es la izquierda). Cuando sientes un escalofrío repentino es que alguien acaba de pisar la que será tu tumba. Cuando te zumban los oídos es que alguien está hablando mal de ti. Da mala suerte levantarse con el pie izquierdo. Da mala suerte poner el pan al revés en la mesa. De los que tienen siempre suerte, se dice que han nacido con una flor en el culo; o con estrella, y se añade: unos nacen con estrella y otros estrellados. Si se veía volando un vilano, había que pedir un deseo y soplar para que se echara a volar. Si te salen puntitos blancos bajo las uñas es que eres un mentiroso. Si te zumban los oídos es que te están espiando desde un satélite de la NASA. También se pide un deseo cuando se ve una estrella fugaz y al soplar las velas de la tarta de cumpleaños. Un juramento no tiene valor si mientras lo haces cruzas los dedos. dijo: y otras que no se si son argentinas, o llegaron de otros lugares.. - Si aulla un perro alguien esta en peligro de muerte. - Si te sientas en la esquina de la mesa te quedas solter@. - Cuando llueve y sale el sol se está casando una vieja. - si te sale una verruga, frotale una papa y lánzala al techo o entierrala. cuando esta se seque tu verruga se irá. - el novio no debe ver el vestido de la novia, antes de la boda. Populares de hoy en día - Tropesar con una baldosa: sos cornudo - si no mandas el mail/sms en cadena algo malo te sucederá. - atarse una cinta roja en la muñeca aleja la envidia. - barrer de noche trae mala suerte. bye bye , comenten , no acepto comentarios negativos, si bien yo no creo en estas cosas , es interesante conocerlas, a veces, para ver hasta donde llega la imaginacion ajena y a veces para incomodar a alguien que las cree jajaj

Biografía Ricardo Coler es un médico, fotógrafo y periodista argentino. A pesar de recibirse de médico, se dedicó al periodismo. Viajó a China y Nepal para describir como persisten hoy las sociedades con impronta femenina, en donde se practica el matriarcado, la poliandría o la poligamia. Sus libros han sido editados en Uruguay, Chile, Brasil, Perú, Estados Unidos, México, Portugal, España, Alemania, Austria, Suiza y Turquía. En Alemania, El reino de las mujeres figuró varias semanas en la lista de bestsellers. • • • Reseña del libro Hombres De Muchas Mujeres ¿Cómo es la vida de un hombre que tiene dos o tres mujeres? ¿De qué modo se las arregla para mantener el equilibrio de una vida sexual tan variada? ¿Es posible estar enamorado de una y pasar la noche con otra? ¿Por qué, aunque no estén cómodos, los hombres insisten? ¿Cuáles son los riesgos? ¿Qué pasa cuando la fantasía se convierte en realidad? ¿Y las mujeres? ¿Qué opinan ellas? ¿Lo eligen o lo toleran? La poligamia está sumamente extendida. Aunque no de manera pública, más de la mitad de los hombres en alguna oportunidad mantuvieron relaciones con dos o tres mujeres al mismo tiempo. Pero como en nuestra cultura es preferible ser discreto, les dimos la palabra a los que viven con tres o cuatro esposas de manera oficial para que nos cuenten, sin dramatismos, cómo funciona. Los mormones ortodoxos de Estados Unidos, los zulúes modernos y un grupo muy particular de Brasil son polígamos y hace años que cultivan esta convivencia como forma de vida. Ricardo Coler vuelve a sorprender a los lectores con su audacia para conocer algo más del mundo hecho por los hombres. Autor de El reino de las mujeres, Ser una diosa, Eterna juventud y Mujeres de muchos hombres, viajó a África, a Brasil y al Estados Unidos profundo para investigar una estructura familiar curiosa que se difunde como la fantasía del varón. Hombres de muchas mujeres es una crónica apasionante de sus propias experiencias que hacen de los lugares que elige escenarios de acontecimientos extraordinarios. Reseña del libro Mujeres De Muchos Hombres Qué prefiere una mujer: estar en una pareja estable o tener varios hombres compitiendo por ella? ¿Cómo se siente más querida, segura y deseada: con tres amantes entusiastas o un marido cariñoso? Hasta no hace mucho tiempo las mujeres soñaban con un hombre para toda la vida. Con los cambios fabulosos que generaron los movimientos emancipatorios y las luchas por la igualdad de derechos en el último siglo, el panorama de las relaciones amorosas también se modificó. Pero, lejos de quedar tranquila, la mujer moderna se pregunta, sorprendida, algunas cuestiones inquietantes. ¿Es posible amar a dos hombres a la vez? ¿Es lo mismo tener buen sexo que estar enamorada? ¿Y sostener una relación sin erotismo? ¿Cuál es la importancia de la seguridad? ¿Es más importante sentirse amada que amar? Ricardo Coler, autor de El reino de las mujeres, viajó a Ladakh, el lugar en el Himalaya donde la poliandria es oficial, para averiguar qué pasa cuando se terminan los secretos de los amantes y las relaciones simultáneas son aceptadas como una forma de vida. Su nuevo libro es una magnífica reflexión sobre lo que ocurre cuando se elige a varios hombres para el amor, el sexo y la familia y también cuando se pretende ese sofisticado desafío que es la pareja. No hay nada malo en conseguir la máxima libertad en todo sentido, dice Coler, ahora hay que pensar qué hacer con eso. Reseña del libro El Reino De Las Mujeres ¿Cómo es una sociedad en la que las mujeres están al mando? ¿De qué manera afecta a las costumbres y a las conductas el ejercicio indiscutido de ese poder? Ricardo Coler viajó al último de los matriarcados y emprendió su exploración lleno de preguntas y dudas. ¿Los roles que hemos asumido en Occidente son reales o culturales? ¿La relación que se establece con la familia, el trabajo, la sexualidad, la política, las formas de ejercer poder en cada ámbito, es natural, adquirida o impuesta? ¿Qué nos hace más poderosos, más fuertes o más débiles? ¿La violencia es inevitable, es inherente al ser humano? El apasionante relato de Coler nos revela que la familia y la sexualidad van, oficialmente, por cauces separados; el matrimonio no es ni la única ni la más seria de las instituciones familiares; no existe la fantasía de que el amor todo lo arregla y de que para ser feliz hace falta tener una buena pareja; el valor del dinero y la violencia también son muy diferentes de los nuestros. Asimismo nos muestra que, mientras detentan el poder, las mujeres no abandonan la condición femenina. Una comunidad que parece haber encontrado una organización natural, sin conflictos; un relato sorprendente que nos deslumbra y nos invita a reflexionar sobre nuestra propia forma de vida. Reseña del libro Eterna Juventud Los habitantes de Vilcabamba, en Ecuador, viven mas de ciento veinte años. Ya pasados los cien, todavía leen sin anteojos, conservan la dentadura completa, la potencia sexual, su cabello no encanece y se jactan de sus aventuras amorosas. Fuman, beben, consumen sustancias más nocivas que la cocaína y participan activamente de las fiestas. No se hacen chequeos ni toman medidas de prevención porque no se enferman; tampoco prensan en jubilarse. Cuando llega el momento de partir, se despiden sin preparativos: salen a trabajar y no vuelven, se acuestan a dormir y ya no se levantan. Llevan una vida muy humilde pero la terminan como aristócratas. Sin duda, Vilcabamba es un golpe bajo pala los que miden las calorías, eligen lo natural como única opción y se obsesionan con el cuidado del cuerpo. Retardo Coler viajó para conocer cuál es el misterio de este lugar privilegiado por la salud y la vitalidad sin esfuerzo. A medida que avanza la crónica su relato se enriquece con el contrapunto conmovedor de la relación del autor con su padre, un hombre mayor sostenido por los avances de la ciencia. Coler también es médico, y sostiene en este libro cautivante y revelador que la vejez puede ser una enfermedad como cualquier otra, con mecanismos biológicos sobre los cine es posible actuar. Quizá Vilcabamba sea una clave. Mientras tanto, políticos, científicos, militares, millonarios y artistas internacionales compran tierras en el pueblo. Nadie quiere quedarse afuera de la increíble posibilidad de la eterna juventud. Reseña del libro Ser Una Diosa Es una Diosa viva, la única de todo el planeta. La adoran millones de fieles, la validan los sacerdotes y es pródiga en milagros. Pero ¿qué significa para una mujer ser una Diosa? ¿Quiénes la adoran? ¿Cómo vive cuando deja de serlo? Ricardo Coler viajó a Katmandú, en Nepal, un reino como los de antes, y entrevistó a la Diosa. A medida que transcurre la investigación, el autor es consciente de que está ubicado en el mismo lugar que ocuparon los personajes bíblicos, los que se comunicaban con Dios cuando todavía visitaba la Tierra. También conoció a las mujeres que alguna vez fueron diosas y que luego dejaron de serlo; cómo cada una de ellas, a su debido momento, debió ganar su lugar luego de una durísima contienda entre decenas de aspirantes. Ver cómo viven, hablar con ellas en la intimidad fue revelador. Ricardo Coler, autor de El reino de las mujeres, nos abre un mundo sorprendente, en el que la Diosa justifica su lugar de excepción y nos incita a reflexionar sobre la naturaleza de los vínculos entre los hombres y las mujeres -la utilidad de la superioridad y de la inferioridad-, los ideales y las creencias que sostienen a las civilizaciones. • • • Gracias por pasar! Los comentarios serán moderados.

¿Qué vas a estudiar cuando termines la secundaria? Las opciones son muchísimas: hay carreras universitarias, terciarias, tecnicaturas y profesorados de todo tipo. Frente a tantas posibilidades, es fácil perderse o marearse. Te presentamos cuatro sitios que te van a servir como guía, donde vas a encontrar información útil, completa y actualizada para elegir qué estudiar después de la secundaria. Por Lucila Quiroga Un primer paso para encontrar el rumbo es que conozcas todas las alternativas que existen y qué te ofrece cada una: dónde podés estudiar, el tiempo de duración y la modalidad de cursada. Es fundamental que elijas qué estudiar teniendo en cuenta tus intereses, tus ganas, tus deseos y expectativas. Seguramente esos temas que te gustó estudiar en la secundaria estén incluídos en una carrera universitaria, así que podés buscarla para seguir aprendiendo y, más adelante, trabajar de eso, si es lo que te gusta. Estudiar computación ¿Te gusta la computación?, ¿te gustaría estudiar una carrera del mundo de la informática? En este campo, el abanico de posibilidades es muy grande. Entrá en este sitio y conocé todas las opciones qué tenés, qué carreras hay, dónde podés estudiar, por qué está bueno estudiar computación y qué cosas te conviene tener en cuenta a la hora de elegir una de estas carreras. ¡También hay información sobre becas! Carreras no convencionales La colección Salida es un sitio web que te presenta algunas propuestas de carreras no convencionales como astronomía, estadística, marketing digital y videojuegos, para darte algunos ejemplos. Vas a ver videos que te van a contar de qué se trata cada una con profesionales que explican su trabajo y su formación, chicos que imaginan su futuro y una especialista que te cuenta el paso a paso para elegir una carrera. Guía de carreras universitarias Este sitio te ofrece información actualizada de todas las carreras universitarias de pregrado, grado y posgrado del país, y de las instituciones donde se cursan, con los datos de contacto en cada caso. Tiene un buscador para que vayas ajustando tu búsqueda y también vas a encontrar los datos necesarios para aplicar a becas. Portal del estudiante Este portal está pensado para que todos los jóvenes del país puedan guiarse al momento de decidir qué carrera estudiar. Las carreras están agrupadas en cinco áreas de interés (ingenierías, exactas, salud, sociales y humanas) para que puedas orientar la búsqueda según tus gustos y habilidades. Tiene un buscador muy detallado para que encuentres lo que estás buscando y también está incluida toda la información sobre el Programa Nacional de Becas Bicentenario. • • • Si viste todas estas opciones, significa que moviste un casillero porque ya conocés cuáles son tus posibilidades. Ahora elegí qué querés estudiar y dónde, y acordate de que lo más importante en esta decisión, aunque siempre después podés cambiar, es que les hagas caso a tus ganas.

El adiestramiento en la letra cursiva ocasiona un buen desarrollo cerebral en la medida que se necesitan muchas operaciones cerebrales para lograr un perfeccionamiento en este tipo de escritura. No sucede igual con la letra tipo imprenta, la capacidad intelectual se ve afectada de manera positiva también, lo cual influye en su buen desarrollo psicomotriz. Es la que más se adecúa al funcionamiento del sistema nervioso por ser una respuesta motora continua. La letra ligada, en contraste con las letras de imprenta, permite la flexibilidad de los movimientos motrices también es más fácilmente recordada. Toda respuesta motora que no es interrumpida en momentos puntuales es retenida a más largo plazo en la memoria, la letra script, va interrumpiendo su escritura al escribir cada letra, lo cual va en detrimento de la memoria . Está probado que las personas que redactan y utilizan letra cursiva, escriben fluida y libremente sus ideas sin interrupción, mientras que las personas que tienen que redactar y utilizan la letra de molde interrumpen el flujo de ideas, tal y como se interrumpe la escritura al escribir letra por letras, es decir no hay una continuidad. Es bueno estimular a todos en el manejo de una correcta escritura cursiva, logrando que se adquiera su propia identidad y rasgos bien definidos en su personalidad. La letra cursiva: Favorece que se perciba visualmente cada palabra como un todo. Esta percepción de las palabras como unidades separadas dentro de oraciones o párrafos evita la tendencia a efectuar una escritura “en carro”, es decir a escribir sin los espacios correspondientes entre palabra y palabra. Favorece la velocidad de la escritura. Las evidencias experimentales revelan que la escritura cursiva o ligada es más rápida que la escritura imprenta o “script”, por el hecho que el ligado favorece la fluidez y el dinamismo de los trazos. Se retiene mejor en la memoria, dado que constituye una respuesta motora continua, mientras que la escritura imprenta o “script” constituye una respuesta motora discontinuo. Otorga a la escritura una calidad personalizado que refleja las diferencias individuales en forma matizada y fina. La escritura manuscrita cursiva, caracteriza a una persona tal como el tono y timbre de su voz o su modo de caminar. Cada uno es capaz de reconocer su letra y la de sus conocidos. La letra imprenta o la escritura a máquina no satisfacen esta necesidad de expresión personalizada. La escritura ligada o cursiva que es la que utiliza la mayoría de las personas. Permite una mayor velocidad escribana en los cursos superiores, pero ordinariamente es menos legible. Presenta las siguientes ventajas: - Mayor rapidez pues no se levanta el lapicero con tanta frecuencia como en los otros códigos de escritura. - Mayor unidad de significación: al escribirse las letras unidas, la captación del sentido es más sencilla que si fuera escritura no ligada. - Permite un sistema de escritura más individualizado: los niños adquieren más rápido un sistema de escritura más personalizado. La escritura no ligada o script (tipo imprenta) la que se aprende con la escritura en caracteres aislados, aprendiendo de forma más individualizada los trazos gráficos que suelen comunicar nuestros pensamientos de manera personal a los amigos, a la familia, en los negocios o a cualquiera que elijamos (muy diferente al correo electrónico el cual es creado por la computadora y es más impersonal). a. Escribir fluida y libremente nuestras ideas sin interrupción. b. Tener una conversación escrita con quien queramos. c. Expresarnos con un estilo agradable. La maravilla de nuestros pensamientos y emociones salen con vida al receptor, de la manera más personal a través de la letra cursiva. Desgraciadamente y por falta de entrenamiento para escribirla, en muchos casos la letra cursiva no es fácil de leer y esto origina que no sea digna de atracción al ojo humano y peor aún, puede dar la impresión de que el escritor puso muy poco empeño y cuidado. La caligrafía, deficiente con mucha frecuencia da la impresión de que el escritor no pensó que el receptor es suficientemente importante como para invertirle tiempo y cuidado al momento de escribir. La escritura en imprenta debe ser tomada como la adquisición y adaptación automática y pasiva de un modelo convencional. Estos signos neutros distan mucho de reflejar o desarrollar los rasgos distintivos del alumno. Y por lo tanto no debe considerarse como una escritura personal sino de despersonalización o alienación. La fuerza de la escritura cursiva reside en la vitalidad de sus trazos de ahí que los estudios grafológicos permitan conocer a través de ella, el carácter, el sexo, los gustos y hasta la salud física y mental de la persona. La escritura cursiva es mucho más emotiva, elocuente y estética de la vida de un hombre que la de imprenta. Otro factor que contribuye, además a la despersonalización de la escritura, es el manejo excesivo de la computadora desde temprana edad. Se ha comprobado que muchos niños de cinco y seis años comienzan a escribir sus primeras palabras pulsando en forma mecánica las teclas de la máquina y no afianzando la destreza motriz con uso del lápiz. “De acuerdo con Piaget, el conocimiento en cualquier campo se adquiere a través de la interacción de sujeto con el objeto de ese conocimiento” (Ferreiro 1982, 4). Para escribir la letra cursiva se necesitaba interactuar, a través del lenguaje, con el conocimiento del usuario del sistema de escritura, a fin de aprender los aspectos sociales de ese sistema que no pueden ser aprendidos por medio de los aspectos físicos. Las preguntas que me formuló tenían que ver con los aspectos sociales de la escritura cursiva. El sistema de escritura tiene aspectos sociales que determinan quién usa el sistema, en qué contextos, y para qué propósitos, y para aprender estos aspectos el niño necesita interactuar con la gente que tiene algún conocimiento acerca de ellos. Es decir, requiere mayor relación de interacción del aprendiz con instructor lo que permite un desarrollar más sus habilidades de sociabilización; a la vez que el ligar una letra con otra incide (de una u otra manera) a descubrirse relacionada (ligada) a la comunidad o sociedad en la que vive. Según Dottrens (1985), las características de la escritura “script”, son: - Letra clara, dibujada, compuesta de círculos y rectas sin ligazón entre ellas. - Es de reconocimiento fácil, pues cada letra está separada de las otras. - Presenta trazado simple. - Hay identidad entre la letra que el niño escriba y la que lee. - Es muy legible. - Si se analizan estas características, es lícito decir que es un tipo de letra que puede ser aprendida con rapidez por los niños. Por ser clara y legible, es de fácil lectura para el estudiante inicial. Actualmente se ha cuestionado este tipo de letra, pues se han detectado mayores probabilidades de que los niños que la utilizan escriban “en carro”. Esto se debe a que cada letra es independiente, separada de las otras, dificultado, de este modo, la percepción de la palabra como un todo diferente de las otras palabras. Otros factores en contra, son los siguientes: - Requiere que el niño que escribe levante el lápiz constantemente, lo que da mayor lentitud a la escritura. - Al no ofrecer continuidad en los movimientos, obliga al niño a frenar constantemente el trazado al pasar de una letra a otra, lo que va contra el movimiento natural de la mano. El modelo ligado proporciona este movimiento continuo, lo que facilita el aprendizaje, pues cada letra va unida a la siguiente en cada palabra. Luis Bravo y otros (1981), indican ciertas características de este tipo de letra que permite mayor rapidez, calidad y retención. Estas, son: - Las letras, al enlazarse entre sí, facilitan la soltura y la flexibilidad del movimiento, favoreciendo la continuidad y el dinamismo en la escritura. - Permite percibir cada palabra como un todo por lo que evita la escritura en carro. - Le otorga a la escritura manuscrita una calidad personalizada de registro y expresión. - Este tipo de letra es el que el niño debe usar, pues es característico de nuestra escritura. Este modelo da al niño rapidez en el trazado y lo integra, tempranamente, a la escritura definitiva. - Tiene la ventaja de ayudar al niño a adquirir nuevos patrones motores una vez automatizado el aprendizaje. - En síntesis, hay una mayor inclinación hacia el uso de la letra cursiva, pues el ligado de los trazos es más fácil y facilita el movimiento una vez automatizado, cosa que no ocurre con la letra tipo “script”. - Permite una mayor rapidez de ejecución y una mayor identificación de la palabra como un todo, tanto en la lectura como en la escritura, por consiguiente, evita posteriores dificultades específicas que muchas veces culminan en trastornos pedagógicos. - El aprendizaje de la escritura es de una gran complejidad por el número de habilidades que requiere en su ejecución. Esto indica que existe la posibilidad de que los niños enfrenten muchas dificultades en el proceso de adquisición.

Sin duda, existen palabras que pueden llegar a dañar la autoestima de los niños e incluso, a deteriorar la relación entre padres e hijos. En muchas ocasiones los padres no se dan cuenta de que algunas frases son perjudiciales debido a que las han escuchado de sus propios padres, tíos, abuelos... Se podría decir que estas oraciones se han convertido en una tradición o en clásicos, creyendo que son de lo más común y que no tendrán repercusión alguna en la autoestima de los infantes. Es verdad que no existe una guía exacta para ser los mejores padres, ni para educar sin errores a los hijos pero es bueno tener en cuenta este listado de 10 frases que sería mejor evitar para no acarrear problemas de seguridad y autoestima en los pequeños: 1. "Eres tan..." Estas palabras seguidas de un adjetivo como tonto, insoportable, fastidioso, etc., pueden hacer que el niño se sienta en verdad de esa forma, y más si las usas constantemente. 2. "No confío en ti" o "Eres un mentiroso". Cuando un padre le dice estas frases a su hijo, es muy probable que el pequeño se sienta mal e inseguro, ya que la persona que dice amarlo y a la que él quiere, no le tiene confianza, situación que lo puede llevar a no expresarse y a no platicar las cosas que le pasan porque de todas formas, no le creerán. 3. "No llores". Reprimir los sentimientos de los niños no es algo bueno ya que a la larga podrían acarrear problemas emocionales y hasta caer en depresión; es mejor siempre tener un dialogo constante con ellos para que expresen sus emociones con palabras y no con llanto. 4. "Te voy a acusar con tu papá o mamá". Esta frase siempre deja como villano a uno de los padres, ya que la amenaza lleva consigo una reprimenda, por lo que el niño aprenderá con quién sí puede portarse mal y quién lo regaña por sus malas acciones. Aquí lo importante es que el rol de los padres sea parejo y que a ambos les tenga respeto y no miedo. 5. "Nunca haces nada bien". Los niños están en su proceso de aprendizaje y es verdad que a algunos les cuesta más trabajo realizar ciertas actividades; sin embargo, como padres, deben poner paciencia y amor para enseñarles cómo hacer las cosas que más se les dificultan. 6. "Deja de molestar". Existen mejores maneras de explicarle a tu hijo que en ese preciso momento estás ocupado y que no puedes jugar con él; pero que en cuanto te desocupes podrás prestarle atención. Estas palabras son muy fuertes para un menor, ya que le estás diciendo que lo único que hace es molestarte y que no lo quieres cerca. 7. "¿Por qué no eres como tu hermano (a)?" o "Aprende a tu hermano (a)". Las comparaciones nunca son buenas y menos entre hermanos, ya que estás propiciando a que genere rencor y que su relación se vaya desgastando con el tiempo. Además de que sentirá que tu cariño como padre no es parejo. 8. "¡Me vas a matar de un infarto!" o "Sólo me das disgustos". Con frases como éstas, le estás haciendo ver que sólo te trae problemas, por lo que se puede sentir mal al darse cuenta que no aporta nada bueno a tu vida. 9. "Si no te portas bien te voy a..." Las amenazas que no se cumplen tienen un efecto negativo en los niños. Si él hizo algo que no es correcto y tú le dijiste que obtendría un castigo por ello, debes cumplirlo; pues al no hacerlo, él sabrá que tus palabras no siempre son ciertas y tu autoridad se irá desgastando. Del mismo modo, debes cumplir con los premios que le prometes. 10. Humillaciones o burlas. Es importante nunca hacerte el gracioso con los errores que cometen tus hijos, ya que puede dañar severamente su autoestima, provocando que le de miedo realizar diversas actividades por no ser humillado. • • • Fin del post !

Hola gente! Les dejo dos articulos muy interesantes que lei hace un rato • • • Niñas “eróticas” en los medios El año pasado la revista Vogue publicó una serie de fotos donde aparecían niñas con maquillaje sobrecargado, poses y miradas que remedaban la sensualidad adulta. Estas fotos me remitieron al caso de Suri Cruise, la hija de Tom Cruise y Katie Holmes, quien es presentada por los medios de una manera muy ambigua como "referente de la moda infantil". Esta semana volví a encontrarme con algo similar, pero esta vez en portada. Mi primera reacción fue preguntarme si acaso las modelos adultas están dejando de ser rentables para las publicaciones. ¿Y las niñas lo son? Si es así, ¿qué está ocurriendo con la imagen infantil en la cultura de consumo? Las revistas de chismes y moda siempre le han dedicado un espacio a los niños. La diferencia es que ahora ya no se trata de consejos para la mamá joven sino de mostrar cómo los niños son proyectados en el mundo adulto a través de la moda y los hábitos de consumo. Esto no es un hecho aislado, y en el caso particular de las niñas se trata de un fenómeno de hipersexualización, en el que la industria y los medios de comunicación juegan un papel fundamental. La principal crítica es que la industria repite estereotipos que fomentan el sexismo. No es la primera vez que se cuestiona a la mancuerna industria-medios de comunicación al respecto de los niños. De un tiempo a la fecha han surgido reflexiones que ponen en evidencia el sexismo en los juguetes y la ropa infantil (rosa princesa = niña / azul superhéroe = niño). Y no sólo los sociólogos se manifiestan al respecto, los niños se dan cuenta y lo dicen. Los juguetes no son inofensivos, por lo menos a nivel simbólico; de tanto ver el binomio azul/rosa, creemos que esa división es "normal" o "natural". Pero no es así. Me pregunto si eso mismo está ocurriendo con las niñas erotizadas de las revistas. ¿Se trata de mostrarnos la imagen una y otra vez hasta que nos parezca algo "normal"? Porque los artículos de las revistas de moda o chismes no están dedicados a un público infantil, sino a los padres, tíos y abuelos de los niños —sólo de rebote, el material llega a los niños que, curiosos por naturaleza, hojean las revistas de mamá. La hipersexualización de las niñas es un fenómeno social con varias aristas: 1. El mercado. Hace un par de décadas que la industria se ha enfocado en el mercado infantil, creando una serie de productos que van de la comida a la vestimenta, pasando por los juguetes y hasta los programas de televisión. Es precisamente en la televisión donde se proyectan modelos de niños usando, comiendo o jugando con productos que los hacen aparentemente felices. A muy temprana edad se siembra en ellos la necesidad del consumo. Y muchos de los padres, a su vez consumistas irreflexivos, no ven ningún problema en rodear a sus hijos de productos. Con el pretexto de "darles lo que yo nunca tuve", tratan de compensar carencias afectivas (suyas o de los niños). En otras palabras: el ciclo de consumo perfecto. Este ciclo tiene un objetivo a largo plazo: entrenar a los niños para que sean consumidores adultos ejemplares. Esos niños, lejos de aprender la manera de resolver los conflictos emocionales o los retos de la vida, terminan por relacionar un acto de consumo con el alivio de la ansiedad. Así, cuando crecen, tienen pocas o nulas herramientas para lidiar con la frustración. Y más adelante construyen relaciones basadas en apariencias, marcas o estatus. Basta con asomarse a los grupos de adolescentes para ver la segregación que sufren aquellas chicas que no tienen el último modelito de pantalón o de celular. 2. Los estereotipos femeninos. Este aspecto va de la mano del primero. Desafortunadamente, la mayoría de las marcas de ropa, maquillaje y accesorios, reproducen estereotipos femeninos negativos, que van de la mujer como objeto decorativo (lindo, sumiso, obediente, siempre dispuesto al placer ajeno), hasta llegar a la mujer como objeto sexual. Es cierto que muchas de nosotras jugamos con la ropa y el maquillaje de mamá, pero no era más que un juego, una puesta en escena donde ensayábamos comportamientos e identidades. El problema con la erotización precoz de las niñas a través de los medios de comunicación, es que deja de ser un juego y se convierte en una "aspiración" que presenta patrones de conducta que limitan las posibilidades para que cada niña imagine y forme de manera creativa su propia identidad. 3. Sexismo. Los medios transmiten una cantidad increíble de mensajes, sin embargo, los que suenan más fuerte no son precisamente los que fomentan la compasión, el respeto o la curiosidad de los niños. La mancuerna industria-medios de comunicación parece insistir en que hay uno, si acaso dos modelos de mujer deseable. No exagero: en el departamento de niñas de una tienda departamental me encontré con un corpiño talla 8 con relleno. Y hace poco me invitaron a una fiesta infantil temática: spa y pasarela. No tengo nada en contra del spa, el maquillaje y la ropa. Lo que me llama la atención es que sea el mensaje dominante, a tal grado que las niñas se obsesionen por su apariencia antes de aprender a andar en bicicleta. De acuerdo con la doctora Ana Salegui, miembro de la Asociación Española para el Estudio de los trastornos de la conducta, "la edad de la adolescencia se está adelantado artificialmente cada vez más (...) la erotización infantil eleva el riesgo de problemas psíquicos y físicos a mediano y largo plazo". De ahí que los trastornos de la conducta alimentaria y los complejos estéticos aparezcan a temprana edad. Hipersexualización de las niñas En los últimos tiempos estamos asistiendo, con gran preocupación a lo que parece responder a un nuevo patrón de exaltación de la sexualidad de las niñas: niñas presentadas en los medios como miniadultas, sexualmente excitantes, con preocupaciones y conversaciones sobre manicura, pedicura, tallas, bolsos, tacones y maquillaje. Este patrón responde sin duda a necesidades del mercado de consumo. Como dice la terapeuta Elena Mayorga hoy en día, los niños y, sobre todo, las niñas están siendo utilizadas y “sexualizadas” como medio para vendernos a los adultos y a ellas mismas, todo tipo de productos, desde sopas y coches, hasta muñecas, videojuegos, ropa, joyas y casas. Se está exponiendo a nuestros hijos y sobre todo a nuestras hijas como “mercancía sexual” y eso en un mundo donde los abusos a menores aún es moneda común en muchos lugares, es un hecho extremadamente grave y peligroso. Además este patrón de hipersexualización de las niñas responde a otras necesidades e intereses. Como denuncia la psicóloga Olga Carmona "Las niñas van asumiendo con naturalidad perversa su condición de objetos sexuales". Así, se desarrollan mujeres frágiles, extremadamente vulnerables, inmersas en una batalla constante consigo mismas, de la cual es imposible que salgan victoriosas. Esto tiene graves consecuencias en la vida, la salud y la autoestima de las niñas y adolescentes: indirectamente, este patrón de hipersexualización en las niñas podría estar relacionado con la aparición trastornos de la conducta alimentaria durante la adolescencia. El modelo de extrema delgadez que se impone como meta incita a las adolescentes a tratar de alcanzarlo poniendo en riesgo su salud. Por otro lado, esta hipersexualización hace que se infravaloren social y personalmente el resto de ámbitos que componen la identidad femenina, lo cual conlleva a que las mujeres inviertan menos energía en el desarrollo de otras facetas de su ser para poder dedicar todo su esfuerzo a cultivar su imagen corporal. De esta manera, quedan mermadas o poco desarrolladas otras capacidades importantes de las mujeres, más relacionadas con lo mental y espiritual que con lo físico. Spa y salones de belleza infantil: manicura, pedicura, maquillaje, peinados... para que las niñas pueden sentirse princesas, o alimentar su sueño de "vivir en un castillo"... También nos preocupan los cada vez más frecuentes mundos virtuales para niñas, donde se presenta una famosa forma de ser mujer, un “modelo de éxito” construido en base a una representación estereotipada de lo femenino, presentada a través de imágenes de niñas ligadas a la moda, el hogar, lo rosa, la imagen, la frivolidad..." lemos responsabilizar del problema a la publicidad, la industria de la moda y los juguetes, el cine y la televisión, etc. Es cierto que los medios de comunicación tienen un papel fundamental en la difusión de estereotipos dañinos pero además no queremos dejar de llamar la atención acerca del papel de los padres y las madres en el impacto que tiene este patrón de hipersexualización en el desarrollo personal de sus hijas. Como dice la psicóloga Mónica Serrano, es fundamental que las madres sean conscientes de que ellas son el principal modelo femenino de sus hijas y que si ellas se liberan del patrón de hipersexualización, estarán liberando también a sus hijas. Del mismo modo, el papel de los padres, como figura masculina de referencia, también es fundamental. La forma de valoración del padre a las mujeres es captada por las niñas como modelo de valoración del sexo opuesto en general. • • •

Hola gente! Les dejo un artículo que me mandó la usuaria @heather31 como aporte para el post anterior a este, como me cerraron los comentarios, lo posteo en uno aparte Spa niñas, negocio para las princesas Aplican mascarillas, pero también dan clases de autoestima y contra el “bullying” escolar Con una visión de emprender en México un negocio pionero en el cuidado personal para niñas con clases de protocolo, comportamiento social y etiqueta desde los tres hasta los 15 años de edad, surge "Bella Lu Fashion Club". En entrevista con EL UNIVERSAL, su dueña Pierina Ventura de origen venezolano, dijo que su concepto fue tomado de países del primer mundo, como: Estados Unidos, Italia, Inglaterra, Francia y que México no podía quedarse atrás. Junto con su socio José Luis Perales Robles, quien es el encargado de diseñar el local y administrar la empresa, deciden reunir fondos e invertir 1 millón 500 mil pesos aproximadamente, para cobijarse en un local en la colonia Polanco en el Distrito Federal y así, darle forma, en el 2011, a esta meta profesional de la empresaria. Dijo que con ayuda de un estudio de mercado se dieron cuenta que en México no existía este tipo de concepto que atendiera de manera integral a las princesas de casa. Para los empresarios su idea es innovadora y hasta el momento, se han logrado posicionar en el gusto de sus clientes. Pierina Ventura resaltó que su servicio es integral para el beneficio y desarrollo de todas las pequeñas. Sin lugar a dudas "va más adelante de la banalidad" en un entorno de respeto y diversión, con áreas y equipo diseñado para su edad y con sus colores favoritos. El plus que caracteriza a la empresa es que es un Spa y se les consiente con la aplicación de mascarillas, masajes, manicura, pedicura y finalmente se les peina. También existe una parte donde se les enseña a ser bonitas por dentro, con clases de autoestima que combaten un poco el acoso escolar "bullying" del cual muchos niños son presa en la actualidad. "Nuestros principales clientes nos visitan desde el sur en un 60% y el 40% viene del norte", dijo Ventura. La empresaria aseguró que la mayor dificultad por la que atravesaron desde que se inauguró Bella Lu Fashion Club, fue darle mantenimiento al negocio, ya que para ella "hay que estar en constante renovación para sacar un concepto que les guste a las niñas y no se aburran", dijo. Explicó que durante los primeros meses desde que se abrieron las puertas tuvieron el obstáculo para poder posicionarse y darse a conocer con sus clientes, reconoció que el posicionamiento de una empresa se da poco a poco. Por ello, compartió que se apoyaron de publicidad mano a mano, pero resaltó que la mejor recomendación hasta el momento, son la niñas las cuales invitan a sus familiares y amigos a conocer el servicio. "Hoy en día nuestros clientes nos reconocen por las pelucas rosas que usa el personal, ese es un distintivo, que difícilmente se borra de la mente de las pequeñas y de sus padres". Como estrategias comerciales, la empresa tuvo que apoyarse con ayuda de una vitrina móvil, la cual se estacionaba fuera de los colegios más importantes de la ciudad, en colonias como la del Valle, Polanco, Nápoles o Anzures. La meta era que las personas visualizarán en tiempo real, de que se trataba el concepto. También decidieron asistir a las diversas ferias de exposiciones infantiles, ya que es ahí donde existe una acumulación mayor de niñas, en donde más de 200 pequeñas se interesan por su marca. Por medio de una base de datos se les da seguimiento para agendar una cita. Savanna empezó a asistir a sesiones de bronceado en spray cuando tenía dos años, lo que causó una conmoción, informa la web Daily Mail. Además, en cada trimestre la empresa busca una nueva estrategia comercial, con el fin de no aburrir a sus clientes y estar siempre a la vanguardia. La empresaria admitió que semanas después de su inauguración, otro lugar ubicado en la colonia del Valle, trató de igualar su concepto, pero su empresa tiene un giro diferente. "De manera directa competimos con la Marca Barbie ubicada en el centro comercial Santa Fe, que también ofrece servicios de Spa y fiestas. • • •

El Patriarcado Por Vanina Montes Fuente del articulo y su autor al final del post Introducción En este humilde trabajo de reflexión escrita, trataremos de bucear en el concepto del patriarcado, digo bucear por que hace falta ir bien al fondo del significado, y en el uso que la sociedad le da a esta palabra, para poder ver cómo trasciende el hecho de ser concepto para transformarse en una herramienta de dominación social. En estos últimos años la palabra patriarcado tomó una relevancia mayor, al ser usada y visibilizada por muchas activistas feministas. Es casi imposible hablar de patriarcado sin hablar de feminismo, ya que sin lugar a dudas podríamos categorizarlos como archí-enemigos. Aunque no se necesita ser feminista, ni mujer para sentir la opresión, la explotación, la dominación y la discriminación de este sistema tan antiguo, aún más que el feminismo. Engels y Weber lo mencionan como el sistema de dominación más antiguo, coincidiendo ambos en que el patriarcado es un sistema de poder y, por lo tanto, de dominio del hombre sobre la mujer. Tan claro como que el archí-enemigo del patriarcado es el feminismo, es que su mejor amigo es el machismo. Y tan difícil como hablar de patriarcado sin nombrar al feminismo es incorporar el feminismo a este texto, sin hallar lectores y lectoras que se incomoden y hasta le saquen peso a mis palabras, o dejen de leerlo al unísono con el pensar “otra loca feminista”. Como dice Carlos Zelarayan, licenciado en filosofía, profesor de lengua y literatura especializado en comunicación social “La militancia feminista, el sólo de hecho de organizarte para luchar por la visibilización de la situación de las mujeres en el entramado social, la lucha por derechos que deberían ser inalienables, son exactamente luchas que incomodan. E incomodan de muchas maneras, y una particularmente intensa es la vinculada con el lenguaje. Es la palabra de una feminista la que "incomoda". Genera murmullo, desdén, rechazo, hasta rabia, cuando no golpes.” El mayor poder del patriarcado, a mi entender, es habernos convencido de que lo cultural es natural. Que su propio régimen creado y consensuado para la dominación social es natural, que ciertas definiciones o palabras son naturales; pero, como coinciden los semiólogos de distintas épocas: Saussure, Pierce, Barthes, todos los signos son construcciones culturales, convenciones, no son naturales. Convencida de que si logramos separar lo natural de lo cultural, podremos pensar mejor, decidir con autonomía y visibilizar la dominación que ejerce el patriarcado sobre hombres y mujeres, me zambullo en esta construcción de reflexiones segura de que como a cualquier otro sistema opresor, se lo puede cambiar con organización y lucha. Orígenes del patriarcado Para reconocer algo hay que conocer su historia Ancestralmente las cosas eran un poco diferentes. Tanto hombres como mujeres eran autosuficientes. La mujer recolectaba vegetales, invertebrados y vertebrados pequeños. Así, podía alimentarse a sí misma y a sus hijos. No existían las parejas a largo plazo ni la redistribución de recursos en virtud de un “contrato sexual”. Los varones se esforzaban por ganarse la estima de sus compañeros y la admiración femenina cazando presas cada vez más grandes y compartiéndolas. Las mujeres elegían para aparearse a los mejores cazadores. En una fase evolutiva, en la que el rendimiento de la caza aún era modesto, la monogamia habría sido una estrategia poco interesante para el sexo femenino: estar comprometida con un macho concreto habría sido menos rentable en términos de suministro de carne, hubiera estado mejor abastecida, tendido tratos con más de un proveedor. Tampoco lo era para el varón, ya que no tenía sentido seguir suministrando carne a una hembra embarazada o con hijos lactantes. Además, para las mujeres, la contribución económica del varón no era decisiva, ya que ella era independiente. Si la caza cooperativa proporciona carne en abundancia a todos los cazadores, entonces las mujeres tienen proveedores de sobra para elegir. En estas condiciones, un cazador medio habría tenido pocos incentivos para romper el vínculo con la madre del que muy probablemente era su hijo, pues su contribución al buen desarrollo de su descendencia tenía ahora un mayor valor selectivo que la búsqueda insuficiente de apareamientos de dudoso rendimiento reproductivo. El resultado de este proceso evolutivo habría sido la autoorganización espontánea de la comunidad en familias nucleares monógamas. Así, hace dos millones de años, cuando el género humano se expandió junto a las praderas y colonizó Eurasia, ya habían desarrollado pautas de conducta universales como el vínculo de pareja duradero, los celos y la división sexual del trabajo dentro de la familia nuclear monógama. La caza también podría haber tenido cierta función militar: mantener grupos de varones entrenados y vigilando el territorios de posibles grupos rivales. Pero la recolección de la mujer servía como seguro de alimentación de los varones los días en que la caza era infructuosa, cosas que para la caza mayor, no es raro. Los varones pudieron especializarse en cazar presas cada vez más grandes, cuya caza podía compensar la incertidumbre de su captura, porque contaban con el alimento diario que proveían las mujeres. Este esquema le permitía a la especie explotar eficientemente un amplio abanico de recursos. Así, tenemos un escenario de división sexual del trabajo pero dependencia económica mutua. La contribución femenina a la subsistencia en las sociedades protoagrícolas continuó siendo lo bastante importante para que las mujeres conservaran cierto poder económico limitador del dominio masculino. Pero la degradación de la condición femenina iba a acentuarse con el desarrollo de sociedades agrícolas sedentarias. La horticultura y la ganadería itinerantes no supusieron el fin del modo de vida nómada, porque la comunidad debía trasladarse a un nuevo emplazamiento cada vez que se agotaba la fertilidad del suelo, lo que obligaba a espaciar los embarazos (a base de prolongar la lactancia) para no cargar con más de una criatura incapaz de seguir la marcha del grupo. Esta limitación dejó de regir en los asentamientos que prosperaron en los deltas de los ríos y otros terrenos cuya fertilidad se renovaba por sí sola; y puesto que una población numerosa era la mejor defensa de estas comunidades sedentarias frente a la presión de los grupos nómadas rivales, ahora resultaba más conveniente que las mujeres se consagraran a la maternidad intensiva y los varones trabajaran duro para mantener familias todo lo numerosas que permitiera el potencial reproductivo femenino. La dedicación exclusiva a la maternidad extremó la dependencia económica femenina y, con ello, el sometimiento forzoso del sexo femenino al masculino. Las mujeres se vieron así degradadas a una condición casi subhumana. Pero las tribus con esta mentalidad se demostraron tan competitivas y pujantes que en pocos milenios se propagaron por todo el planeta, desplazando y arrinconando a otras etnias con tasas de natalidad más bajas, hasta convertir el machismo exacerbado, y la violencia sexual, en un rasgo casi universal del comportamiento social humano. El patriarcado surge con la monogamia del hombre, al mismo tiempo aparece la esclavitud, junto a ellos nace, en la economía y la propiedad privada. Engels escribe con relación al matriarcado que se despedía de la historia: “A medida que iba en aumento la fortuna, por una parte daba al hombre una posición más importante que a la mujer, y, por otra parte, hacía nacer la idea en él de valerse de esta ventaja para derribar en provecho de los hijos el orden de suceder establecido. Pero esto no pudo hacerse mientras permaneció vigente la filiación de derecho materno, la cual tenía que ser abolida, y lo fue” (Engels, 1980: 62). Ahora bien, reflexionemos, la lucha fue históricamente para dominar, la igualdad debía cambiarse por la dominación de un grupo hacia otro. Y las herramientas utilizadas por el patriarcado para dominar a las mujeres fueron y siguen siendo la maternidad y la economía. Ya nadie cree en la diferenciación y el significado que en la escuela nos han enseñado sobre civilización y barbarie. Y a través de esas construcciones lingüísticas se han matado millones de personas, se han violado derechos y cuerpos, se han eliminado comunidades enteras. Nos hicieron creer que la independencia y la igualdad es barbarie y la dominación, la discriminación y la esclavitud civilización, al punto que hoy no concebimos un mundo sin estado, sin quien nos gobierne, sin leyes. Porque los que imponen las normas, los mandatos, lo hacen desde otro lugar ajeno al de la comunidad, partiendo de la base de que es superior al resto y que el resto no sabe pensar ni decidir por sí solo. Etimología del patriarcado La palabra patriarca proviene de las palabras griegas άρχω que significa “mandar” y πατήρ que significa "padre". Fueron patriarcas los jefes de las primeras familias hebreas. Luego pasó a ser el nombre de una jerarquía eclesiástica de la iglesia cristiana primitiva. Varias iglesias cristianas modernas siguen usando el nombre pero es para las iglesias cristianas ortodoxas la máxima jerarquía y el patriarcado, su área geográfica de influencia. La real academia española lo define como “Organización social primitiva en que la autoridad es ejercida por un varón jefe de cada familia, extendiéndose este poder a los parientes aun lejanos de un mismo linaje”. Desde dónde habla el patriarcado Esto para algunos y algunas es muy difícil de detectar, lo primero que nos viene a la cabeza es el patriarca, pero ¿quién es?, ¿quiénes son? La iglesia es la institución que más representa el patriarcado, pero no la única, prácticamente todas las instituciones hablan desde un discurso patriarcal, la familia, la escuela, la justicia, las universidades. Asumiendo que el patriarcado domina a través de la maternidad, y que la iglesia o las religiones son las principales opositoras a los métodos anticonceptivos, podríamos decir que son estas las instituciones que mantienen y sostienen la vigencia de este sistema de dominación. Pero existen también un conjunto de instituciones de la sociedad política y civil que se articulan para mantener y reforzar el consenso expresado en un orden social, económico, cultural, religioso y político, que determina que las mujeres como categoría social siempre estarán subordinadas a los hombres. Aunque pueda ser que una o varias mujeres tengan poder, hasta mucho poder, o que todas las mujeres ejerzan cierto tipo de poder como lo es el poder que ejercen las madres sobre los y las hijas. Su discurso se multiplica y llega hasta los medios de comunicación, aparecen los mensajes sexistas, y por más modernidad y tecnología que llegue a los medios, el discurso no cambia, al hombre se le venden productos tecnológicos, a las mujeres productos de limpieza. Características del patriarcado Es un sistema histórico, tiene sus inicios en la historia y no es natural. Esto da cuenta de la exclusión histórica que han vivido las mujeres al negárseles la posibilidad de registrar su historia y por otra, permite concebir la posibilidad de cambio en la situación de las mujeres ¿alguna vez pensaste por qué en la escuela la mayoría de los textos son escritos de autores masculinos, y por qué los maestros, maestras, profesores y profesoras no explican el por qué de ese hecho? Se fundamenta en el dominio del hombre ejercido a través de los distintos tipos de violencia contra la mujer: violencia sexual, física, emotiva, sicológica, económica; todo sistema de dominación requiere de la fuerza y el miedo para mantener y reproducir los privilegios de aquellos que dominan. Existen hombres en relación de opresión en todo sistema patriarcal. El hecho de que se trata de un sistema de dominio que se ejerce sobre las mujeres no implica que todos los hombres gocen de los mismos privilegios. La experiencia de dominación aprendida sirvió para que algunos grupos de hombres la proyectaran hacia otros grupos, sea de personas o de animales. Instalando jerarquías como categoría o distinción válida en la convivencia social. Así, el paradigma de lo humano, el varón blanco, rico, en edad productiva, sin discapacidades físicas y heterosexual fija el punto máximo de la jerarquía respecto de cualquier otra condición y variable. La justificación que encuentra el patriarcado para dominio de las mujeres tiene su origen en las diferencias biológicas entre los sexos. El lenguaje como instrumento del patriarcado Barthes indaga sobre el lenguaje que hace posibles los discursos en los diferentes ámbitos de la actividad humana, el lenguaje que oculta detrás de una aparente universalidad la cultura como historia. En la práctica, se presentan los signos como si fueran naturales, cuando, en rigor no lo son: No tiene nada de natural, que a los nenes halla que vestirlos de celeste y a las nenas de rosa, o que los varones tengan que jugar a la pelota, y las mujeres a las muñecas, o que los hombres no lloren. Se trata de convenciones, de fenómenos históricos, de usos de época y sin embargo, como en el discurso, aparecen naturalizados como si provinieran de una “cultura universal” de la que no es posible sustraerse sin resultar sospechoso. El lenguaje es un fenómeno social presente en casi todas las especies, en la especie humana es en la que ha logrado mayor desarrollo, habilita y crea vida social. Así como en una cultura en la que el lenguaje no registra la existencia de un sujeto femenino podíamos concluir que no existen las mujeres o estas no son vistas como sujetos en dicha cultura. El uso del lenguaje que desecha el sujeto femenino consolida y proyecta hacia el futuro una sociedad en donde la mujer no vale lo mismo que el varón. En las sociedades patriarcales el lenguaje refleja estos dos efectos. Por una parte da cuenta de la situación de la mujer en la cultura patriarcal y por otra la mantiene y reproduce. El poder del nombrar, es el poder de trasformar una cultura determinada, de establecer lo que existe y lo que no existe. Lo que se considera natural y lo que no lo es, lo bueno y lo malo, el poder de la palabra es el poder de escoger los valores que guiarán una determinada sociedad, pero más aun es el poder de crear una determinada realidad. A las mujeres nos han impedido ejercer este poder, poder que nos definiría como sujetos de una sociedad, sujetos que en las sociedades patriarcales no hemos sido. Una de las expresiones más claras del ejercicio del poder masculino en el lenguaje es el que progresivamente la voz hombre sirviera para denominar tanto al varón de la especie como a la especie toda. Y la creación de reglas gramaticales que permitieran que lo masculino pudiera tanto excluir como incluir/ocultar a lo femenino, mientras relegan a lo femenino a la categoría de específico y particular de ese sexo. ¿Quién dice que en el artículo masculino entramos los dos géneros? Muchas mujeres nos sentimos excluidas de los discursos, no por ser locas feministas, si no por el simple hecho de saberse discriminadas y excluidas. Lo que existe es lo que la lengua puede nombrar (idea saussuriana). El diccionario amigo del patriarcado Comprobaremos la marginalidad de lo femenino y la centralidad de lo masculino. Los adjetivos están siempre en su forma masculinas agregándoles /a para las formas femeninas. Veamos la definición de: perro m. Mamífero doméstico de la familia de los Cánidos, de tamaño, forma y pelaje muy diversos, según las razas. Tiene olfato muy fino y es inteligente y muy leal al hombre. Y ahora perra 1. f. Hembra del perro. 2. f. prostituta. Con solo esos dos ejemplos podemos comprobar que lo masculino es la norma o el paradigma y lo femenino es lo “otro” o lo que existe solo en función de lo masculino o para lo masculino. Podríamos comparar al patriarcado con el pequeño burgués que Barthes define como “un hombre, impotente para imaginar al otro (a lo distinto). Le es imposible pues lo otro se trasforma en él mismo: lo otro, el otro, se reduce, y por lo tanto, se excluye”. Barthes señala en sus estudios que se crean simulacros de villanas, de mujeres de mala vida, pero solo son esteriotipas para recriminar y condenar, para mitigar la diferencia basados en la distorsión que supone sostener que lo que no es como soy yo (natural) es desvío (los otros). Con el diccionario podemos ver que el lenguaje no es neutral, si no que tiene una perspectiva masculina y además presenta a las mujeres como seres inferiores o más cercanas a los animales. Como dice la mexicana Elena Urrutia, “acudiendo al diccionario de la Real Academia Española de la lengua deducimos que la mujer es un ser débil, delicado, con afición al regalo y no apta para el trabajo. El hombre es todo lo contrario”. Sexo débil: 1. m. Conjunto de las mujeres. Sexo Fuerte: m. Conjunto de los hombres Fuerte: animoso varonil Débil: 1. adj. De poco vigor o de poca fuerza o resistencia 2. adj. Que por flojedad de ánimo cede fácilmente ante la insistencia o el afecto. 3. adj. Escaso o deficiente, en lo físico o en lo moral. Femenino/na: Débil, endeble Varonil: relativo al varón, esforzado, valeroso y firme Hombrada: acción propia de un hombre generoso y esforzado Afeminación: Molicie, flojedad del ánimo Molicie: afición al regalo, afeminación Afeminar: Hacer perder a uno la energía varonil Blando: Afeminado y que no es fuerte para el trabajo En el caso de la definición de afeminar , Hacer perder a uno la energía varonil, se expresa claramente que las definiciones fueron consensuadas y escritas por hombres, si debería decir : hacer perder la energía varonil. El diccionario también dice que “ser mujer” es “haber llegado una doncella a estado de menstruar” mientras que “ser hombre” significa “valiente y esforzado” y que no es igual ser una “mujer pública” que un “hombre público”, ya que la primera es una ramera y el segundo es “el hombre que interviene públicamente en los negocios políticos”. Otra definición para mujer es “animal del sexo femenino” mientras que el hombre es “un ser racional”. En castellano, por ejemplo, hembra y macho, varón y varona no son términos complementarios unos de otros. Hembra es definida como “animal del sexo femenino y también como sinónimo de mujer, mientras que macho solo es definido como animal del sexo masculino, porque para la criatura racional del sexo masculino existe una palabra: varón. Y aunque existe la palabra varona esta no es usada para responder a la pregunta de a qué sexo pertenece una determinada bebé. Más bien es usada en su segunda acepción como “mujer varonil”. Esto demuestra que en nuestra cultura, las mujeres no existimos, al menos no como protagonistas. Lo femenino existe solo como la hembra de. Si el lenguaje es una de las principales formas de comunicación no es de extrañar que las mujeres y lo femenino estemos invisibilizadas o marginadas del quehacer humano, ya que el mismo lenguaje que utilizamos para comunicar los hábitos culturales, se encarga de ocultarnos tras el género masculino, o por lo menos minimizarnos, relativizarnos o ridiculizarnos frente al sexo “fuerte”. El lenguaje no solo refleja y comunica los hábitos y valores de una determinada cultura si no que conforma y fija esos hábitos y valores. FEMISNISMO Antes de contar qué es el feminismo quisiera dejar claro que el feminismo no es el antónimo de machismo. El contrario de machismo es el hembrismo. La diferencia es clara, el machismo considera al hombre superior a la mujer y el feminismo lucha por la igualdad de géneros. El machismo es la creencia en la supremacía del hombre respecto a la mujer, lo que lleva a pensar que las mujeres no deben tener los mismos derechos que los hombres, sino que deben ser dependientes de ellos en muchos aspectos de la vida pública y familiar, ya que hay cosas "propias de hombres" y cosas "propias de mujeres". O sea "diferencia de género". Lamentablemente el machismo no se da sólo en los hombres. También las mujeres somos machistas ya que hemos recibido la misma educación patriarcal. El feminismo en cambio cree en la igualdad de derechos de niñas y niños, de mujeres y hombres, lo que lleva a pensar que deberían existir las mismas oportunidades y el mismo trato en el ámbito familiar y en el ámbito público. No cree el feminismo que las mujeres sean ni mejores ni superiores, pero sí que debemos valorar y dar a conocer el papel que esta mitad de la humanidad ha cumplido a lo largo de la historia, y que ha sido y es tan importante como el de nuestros compañeros de ruta. El feminismo ha sido y es una lucha activa para conseguir una situación de justicia y equilibrio en las relaciones entre hombres y mujeres. Las feministas son mujeres que a lo largo de la historia han tomado conciencia de que sólo por el hecho de ser mujeres estaban sometidas a una situación injusta e inaceptable. En todas las épocas ha habido mujeres muy valientes que se han salido del molde, de lo que se esperaba de ellas (es decir, de lo que denominamos como "estereotipo" ). Sin embargo, a partir del siglo XVIII es el momento en el que las mujeres empiezan a luchar de una manera organizada por sus derechos, como fruto de los ideales de la Revolución Francesa (libertad, igualdad y fraternidad). No son pocos los derechos que las feministas con su lucha valiente y solidaria han conquistado a costa, en muchos casos, de su propia vida - Que las niñas accedan a la educación primaria. - Que las chicas puedan obtener una formación terciaria junto a sus compañeros varones y tengan acceso a la cultura. - Que las jóvenes asistan a la Universidad y alcancen una cualificación profesional. - Que las mujeres accedan al mercado laboral en “igualdad” de condiciones. - Que las mujeres podamos votar en las elecciones de los sistemas políticos democráticos. -Patria Potestad Compartida, que las madres compartan la autoridad con los padres de sus hijas e hijos. -Ley de Cupo y de Cuota Alimentaria - Exclusión del hogar de golpeadores -Confección de listado de padres incumplidores de Cuota Alimentaria -Sanción al acosador sexual -Ley contra la violencia familiar -Ley de Salud Sexual y Reproductiva -Leyes de Protección Integral de la mujer durante el parto - El matrimonio igualitario Recientemente logramos la media sanción de la Ley de Infanticidio y se ha discutido por primera vez en el Congreso de la Nación la Ley por el Aborto Legal Seguro y Gratuito, y continúa nuestra pelea por el efectivo cumplimiento de estos avances conquistados. Reflexión Este trabajo debía ser con una mirada semiológica, y tengo la sensación de no haberlo logrado, a pesar de contar para esto con el extraordinario aporte de Carlos Zelarayan[14], único profesor con verdadera perspectiva de género (mas allá de todos y todas, los las, etc.) de la Universidad Nacional de Avellaneda. Lo nombro y lo destaco no para ganarme un punto más en este trabajo, si no porque me parece importantísimo destacar a hombres que luchan contra el patriarcado y los mandatos que éste impuso. Son hombres valientes que luchan por reivindicar su género o como él mismo dice “debo ser consecuente traidor de un género que oprime a otro” Y en este caso además, por su profesión, lleva adelante una tarea importantísima, crear conciencia en los más jóvenes. Tal vez el afán de que entendamos la historia y el concepto de patriarcado y mi propia ideología me impidieron tener una mirada más semiológica, aunque me esforcé. Como defensa a este temor de no haber cumplido el cometido semiológico usaré palabras del mismo Barthes “La semiológica se ha enajenado pero sigo pensando como en un comienzo que toda critica ideológica no puede ser más que semiológica”. Ni Saussure, ni Pierce, ni Barthes que han estudiado la lingüística y la semiología, han contemplado la exclusión que el lenguaje ejercía con las mujeres. Pero nos dieron las técnicas necesarias para hacerlo. Y así llegaron irremediablemente las lingüistas feministas y echaron luz sobre estos conceptos. Y aunque la inclusión en el lenguaje va a llevar tiempo para modificar la cultura, seremos pacientes y será otro derecho conquistado. El patriarcado se camufla bajo la sombra de la moralidad, y aunque tal vez hoy es más detectable para algunos y algunas, sigue teniendo influencia en todos y todas. Todavía los padres y madres repiten mandatos patriarcales que sus hijos transmitirán a los suyos. Si no visibilizamos esto y lo extrapolamos de lo natural seguiremos reproduciendo y acentuando una cultura patriarcal opresora y explotadora. Veamos algunos de los mandatos culturales: Los nenes no lloran, y si llorás te “calman” diciéndote: “¡no llores maricón! ¿Qué sos?, ¿una nena? El hombre debe poder mantener a la mujer. La mujer debe mantener la casa, los hijos e hijas y complacer al hombre, porque si no se va con otra. Por más modernos que nos creamos todavía hay padres que se ponen muy nerviosos si sus hijos e hijas no se centran en la regla de juegos femeninos o masculinos, según corresponda. Son cosas tan naturalizadas que realmente creemos que son mandatos divinos, pero ¿de quién? ¿Lo pensaste? ¿Quién dice que las nenas lloramos más que los varones?, ¿o que éstos no pueden llorar?, ¿quién dice que una mujer para ser mujer completa debe parir? ¿Quién dice que la belleza son 90/60/90? Fueron hombres de carne y hueso, hombres como vos que se juntaron y convencionaron y le pusieron nombres a las cosas, y normas a la vida de todos y de todas. Pero ahora somos hombres y mujeres las que tenemos la posibilidad de escribir nuestra historia y decidir si cortar con este mandato patriarcal, con la repetición de signos con significantes excluyentes y dominantes, a veces hasta aberrantes de la condición femenina, o si modificamos o inventamos nuestras propias convenciones. En las últimas décadas los movimientos feministas han avanzado y crecido en todo el mundo. En Argentina, por ejemplo, se realizan desde hace 26 años los Encuentros Nacionales de Mujeres, donde mujeres de todas las provincias se encuentran para escucharse, debatir y organizarse. Los encuentros son democráticos, pluralistas y autogestionados. En ellos, las mujeres participan de talleres con más de 55 temáticas que atraviesan todas las opresiones: mujer y sexualidad, mujer y trabajo, pueblos originarios, mujeres y trata de personas, estrategias para el aborto legal, seguro y gratuito, etc. Con el transcurso de los años el número de mujeres que se suma a los Encuentros va creciendo. En 2010 fuimos 30.000 mujeres las que participamos en Paraná, Entre Ríos. Este año se realizó en San Carlos de Bariloche, y como las mujeres que participamos de estos Encuentros somos en su mayoría mujeres de los barrios, trabajadoras, desocupadas, amas de casa, estudiantes, el costo del viaje no permitió que todas puedan llegar, pero igualmente el número de mujeres participantes fue de 18.000. Esto demuestra que cada vez somos más las mujeres y los varones también, que visibilizamos la opresión que ejerce este sistema patriarcal, machista y capitalista, sobre nosotros y nosotras. Violencia hacia las mujeres hubo siempre, fuimos perseguidas históricamente, recordemos la casa de brujas, la inmensa mayoría de las personas procesadas por brujería fueron mujeres. En la mayoría de las regiones de Europa, la proporción de mujeres sobrepasó el 75%, y en algunas llegó incluso al 90%. Esto se explica en gran medida por el fuerte carácter misógino de muchos de los tratados sobre la brujería escritos en la época (S.XV-XVII), que consideraban a las mujeres moralmente más débiles y presa más fácil para el Diablo. Muchas de estas mujeres eran curanderas, aunque también cocineras y comadronas, así como las encargadas de cuidar niños, fueron objeto de la caza de brujas. Gran parte de ellas eran de edad avanzada, mayores de 50 años, lo que se ajusta al estereotipo tradicional de la bruja. La mayoría de las mujeres acusadas de brujería eran solteras o viudas, y en general pertenecían a los niveles más bajos de la sociedad. Hay cosas que nunca cambian, ¿no? La pobreza siempre fue criminalizada: otro mandato patriarcal. La lucha por el cambio en el lenguaje va mas allá de cambiar algunos conceptos, la lucha feminista incorpora términos nuevos, como ha sido la figura del “Femicidio[16]”, una de las formas más extremas de violencia hacia las mujeres, el asesinato en manos de sus parejas, novios, maridos, o ex, por el solo hecho de ser mujeres y ser consideradas de su propiedad. Hoy se lucha por incorporarla al Código Penal, pero antes se luchó por algo que parecía imposible: generar conciencia en los medios de comunicación que llamaban crímenes pasionales a los femicidios. La importancia de implementar este término no es menor. En primera instancia porque decir “crímenes pasionales” es la vacuna a la que se refiere Barthes, “que consiste en confesar un mal menor para ocultar su mal principal, lo imaginario colectivo se inocula de la enfermedad conocida para defenderse de una subversión generalizada”[17] es decir confesamos que somos una sociedad con “crímenes pasionales” y al ponerle esta connotación romántica casi poética a la cuestión, escondemos el verdadero significado de esta construcción, somos una sociedad victima del femicidio, donde los hombres dominados por el machismo matan a las mujeres, por el simple hecho de pertenecer al género femenino y considerarlas de su propiedad. Hoy activistas feministas buscan incorporar el término Femicidio al Código Penal, para que las condenas sean más justas. En Argentina, en 2010, fueron 260[18] las mujeres muertas por femicidio, hasta julio del 2011 se contabilizaban 151 mujeres asesinadas de las formas más crueles. 151 historias de vida atravesadas por la violencia machista y truncadas por el asesinato cobarde perpetrado por varones violentos. 86 de estos femicidios se cometieron en el domicilio de la víctima, en su hogar. Y la mayoría de las víctimas habían realizado denuncias previas por maltratos. Ahora ustedes dirán, ¿cuál es el poder de esta vacuna a la que Barthes se refiere casi con vehemencia? Aquí veremos también el gran poder de la palabra y el lenguaje. Al decir en vez de femicidios, crímenes pasionales, se lo asocia en primera instancia y muy erróneamente con el amor y lo más significativo, con lo íntimo, con lo privado, y de esta manera duele, y nos involucra menos como sociedad. Es asombroso ver que nuestra sociedad se consterna, se horroriza y se moviliza más si un extraño entra a una casa a robar y mata a su propietario o propietaria, y nada sucede con esta misma sociedad cuando un marido, un novio o una pareja asesina a su mujer. Una mujer muere cada dos días en manos de su pareja, en manos de la persona a la que le confió su cuerpo y su alma y a nadie le importa. La mayoría de los crímenes quedan impunes, porque la Justicia es una de las instituciones más patriarcales, pero ya es normal para esta sociedad que todos los días en los periódicos, la televisión y en la radio se notifique un femicidio. Pero realmente, ¿se podría pensar que el amor mata? No señoras, no señores, el amor y la pasión no matan, lo que mata es el hombre, el machismo y el patriarcado. El femicidio es la última fase de la violencia sexista, pero hay distintos tipos de violencia sexista, la violencia emocional, económica, psicológica, sexual y física. Este año en el 26 Encuentro Nacional de Mujeres en Bariloche, pude participar del taller de adolescencia y juventud, escuchar los testimonios de muchas adolescentes de entre 13 y 20 años del país, en cuanto a la violencia en los noviazgos. Fueron claras, aun a pesar de su corta edad, en que les era muy difícil detectarla, decían que generalmente son terceros los que las advierten. ¿Cuánto de no analizar los verdaderos significados de los signos y mandatos patriarcales hay en que hoy no podamos detectar la violencia machista? ¿Cuántas de nosotras todavía creemos, o pero aun, cuántas madres aconsejan a sus hijas creyendo que si sus novios las persiguen, les dicen con quién juntarse y con quién no, si les dicen qué vestir, es porque las están cuidando, y es función del hombre cuidar a la mujer ya que ésta es considerada inferior? Y así tomamos como naturales las mayores aberraciones, opresiones y dominaciones a nuestro género. En este taller las jóvenes se quejaban de que la educación sexual impartida en los colegios era de un tinte muy biológico. El óvulo, el semen, la fecundación, pero no se hablaba del trato, de las ganas, del amor. Pedían otro tipo de educación sexual y hasta una ginecóloga en los colegios para poder consultar de manera individual. Pero lo que más me llamó la atención fue que cuando una adulta interrumpió el planteo para caer con peso sobre el vacío estatal en el tema, y decir que la solución era más presupuesto, una de las jóvenes se apresuró a decir con toda seguridad, que por más presupuesto que halla, si no hay un cambio en la comunicación, en el lenguaje, tanto en la familia, como en la escuela, el cambio no sería posible. Para concluir me gustaría recordar la diferencia que señala Barthes entre “estar haciéndose” y el “ya ser” argumentando que “el habla rural es el habla de una humanidad que se hace, el discursó burgués es el habla de una humanidad que es”[19]. El que “ya es” puede dictaminar, sentenciar. La verificación burguesa vale por el orden arbitrario del que habla, que asentándose en su “buen sentido” como si fuera el buen sentido de todos”, decide “qué es lo natural”. Por esta razón, el o la intelectual tiene para Roland Barthes, la misión de buscar la forma de exponer sobre tal operación naturalizadora y los escritores contribuir a que su público sea más consciente de la sociedad en la que vive. Yo creo que esta misión no es solo de los intelectuales, si no de toda la sociedad, y que la mejor enseñanza que nos deja este semiólogo, es la necesidad de generar un olfato semiológico, y a desconfiar de todos los signos, y sobre todo de los que se presentan como naturales. Hay mucho trabajo por delante, y es menester construir nuevos signos y significantes en nuestro lenguaje que incluya a todos los géneros y que no menosprecie a ninguno. Espero que les haya gustado el articulo que compartí, la biografía de todo lo visto acá se encuentra en el link de la fuente abajo

esta es una recopilación de datos que seguramente desconocías sobre esta famosa caricatura, estoy seguro que aunque no te guste, los datos se te harán interesantes, disfrútalo. Bob Esponja en realidad tiene 27 años. Patricio y Gary son primos. Don Cangrejo ya es todo un anciano, está a punto de cumplir 70 años. Patricio tiene una pequeña hermana que a veces es un poco gruñona. El creador de la esponja cuadrada en la vida real se dedica a ser biólogo marino. Patricio tiene pelo y es de color rosa y solo pesa 59 gramos. Todos han vivido engañados, ya que Calamardo es un pulpo y no un calamar. La voz original de la computadora está casada en la vida real con el que hace la voz de Bob Esponja. Este personaje siempre que aparece se lastima una pierna, su nombre es Fred. El crustáceo cascarudo en realidad es una trampa para langostas. Bob tenía otro nombre, era "el chico de la esponja" pero el nombre ya estaba registrado por una empresa de trapeadores. Esta nueva especie rara de hongo fue descubierta hace algunos años y la nombraron "pantalones cuadrados" en honor al personaje amarillo. FIN DEL POST!!

"Soñé que podía comprar el camino al cielo", reza la descripción en Twitter de Gabrielle Joseph. Desde fuera podría decirse que esta chica galesa de 16 años estaba prácticamente en él: de desencajante belleza, quería ser una top model de mayor y no iba nada desencaminada. Ya había empezado a posar para una tienda de su país y, sobre el papel, las cosas parecían irle bien. Pero precisamente, su vida terminó trágicamente por sentirse rechazada. Una tarde de abril había quedado para ir al cine con un chico. Recibió un mensaje cancelando la cita y, sintiéndose poco deseada, decidió tirarse frente a un tren en marcha.Se conoce este inquietante nivel de detalle porque Gabrielle, usuaria ávida de las redes sociales, lo contó todo por Facebook antes de quitarse la vida.Escribió un mensaje que ocupaba unas tres páginas. Explicaba que estaba tan dolida porque la hubiesen plantado que había decidido matarse. Y, efectivamente, una hora después de su publicación, murió. Habían pasado 75 minutos desde que recibió el mensaje del chico.De repente ya no contó nada su actitud "alegre y extrovertida" con la que luego la describiría su familia, ni lo bien que le iban los estudios, ni sus dos trabajos a tiempo parcial, entre ellos posar, como era su sueño, para la tienda de ropa británica Hollister. Tampoco pareció tener en cuenta el lema que había escrito en su página web: "Para ser irremplazable, tienes que ser diferente".Su historia se ha conocido ahora que está terminando la investigación judicial: hacía pocos días había sido nombrada imagen de la semana por la revista Digital Photographer, y en Hollister se la percibía como "una chica feliz, fiestera. Era absolutamente adorable", como explicó una compañera suya. Pero ese día de abril su padre, Terry, la vio pálida y desconcertada.Acababa de recibir el inocente mensaje de ese chico del que nada se sabe explicando que mejor cancelaban su encuentro en el cine. Eran las ocho y cuarto de la tarde. Ella volcó sus intenciones en el fatídico mensaje de Facebook que acaba de ser leído por la policía. Se desconoce su contenido, pero según el forense Philip Rogers, "La última parte del texto es una clara indicación de que va a quitarse su propia vida".Así fue. Quizá porque el mensaje era demasiado largo como para ser leído de inmediato en una red social tan vertiginosa o porque nadie le dio importancia, nadie hizo nada para impedir que saliera en dirección a la estación y se plantara en las vías según pasaba el tren con destino Cardiff. Murió de las heridas poco después.Se ha concluido, pues, que su trágica muerte fue un suicidio y no un accidente ni un asesinato. Han sido casi nueve meses de investigación, pero el consuelo para su familia es muy pequeño. "Era la chica más bella del mundo, por dentro y por fuera", explicó su compungida madre en abril. "Nada va a aliviar el dolor que siente esta familia. No se lo deseamos a nadie".Según ha expresado la familia tras oír la confirmación del suicidio: "Hemos recibido una cantidad abrumadora de apoyo de nuestros familiares y amigos y por ello les estaremos eternamente agradecidos. Estamos intentando seguir adelante de forma positiva llamando la atención al triste hecho del sucidio de los jóvenes y el impacto que tiene en la gente a la que dejan atrás. Nos gustaría urgir a la gente joven a que compartan sus problemas hablándolos con alguien de confianza. No hay problemas insuperables y siempre hay ayuda disponible".Daily Mirror