Un poco de sociología general

Holas gente , como están , acá les dejo un resumen , por ahí les sirve 1-La filosofía critico negativa tomo forma y surgió con el iluminismo. Una premisa de Marx era la perfectibilidad del hombre, el tenia un concepto del “hombre natural” , del ser humano individual , de sus necesidades y de su potencialidad para el desarrollo constante. Abrigaba la posibilidad de construir una sociedad verdaderamente humana ; el hombre puede perfeccionarse constantemente y su capacidad de desarrollo es ilimitada , puede alcanzar las formas mas altas de creatividad , pensamiento y acción. Para Marx las facultades creadoras del hombre se hallaban sofocadas por las sociedades clasistas, el capitalismo y el trabajo alienado , le impedía al hombre realizar su potencial . Habían reducido al hombre a menos que un animal . 2-Para Marx los hombres podrían construir la historia mas concientemente , ya que la historia no es mas que la historia de la división del trabajo y la producción del hombre , el hombre se auto crea y moldea el mundo a su conveniencia , al mismo tiempo que mundo lo moldea a el •La critica-negativista : “algo puede llegar a ser verdadero solamente en el proceso de superar esta negatividad, de modo que el nacimiento de la verdad exige la muerte del estado del ser”. La historia es un proceso de desarrollo de antagonismos que dependen de la conciencia y la voluntad del hombre. La estructura racional podía ser aprehendida por el hombre y esta era una condición para su libertad. Marx tenia presente que los hechos son de carácter transitorio , eran etapas negativas de un proceso histórico . La relación entre la conciencia y la existencia social (capitalismo) , es falsa y debe ser superada. Así los hombres podrían determinar de manera conciente su destino (libertad). * Modos de producción : Los hombres reales son organismos con necesidades reales , para sobrevivir deben entrar en una relación metabólica con su ambiente natural y así producir sus propios medios para subsistir .La forma de trabajo es también social porque los hombres interactúan y cooperan entre si. La forma de producción es para el hombre una forma definida de vida y una manera de expresarla, tal como la expresan, así son los hombres. El modo de producción es un proceso en el cual interactúan con la naturaleza y entre si , la interacción con la naturaleza determina el carácter de las relaciones sociales y estas ultimas el modo en que interactúan con la naturaleza. La suma total de las relaciones de producción constituye la estructura económica de la sociedad , el fundamento real sobre el cual se basan las estructuras jurídicas y políticas , y al cual corresponden formas definidas de conciencia social. Una fuerza productiva es una fuerza social, porque en ella cooperan varios individuos, la fuerza productiva también depende de las herramientas de trabajo. En las relaciones de producción los hombres trabajan con otros hombres y para otros hombres (relaciones de propiedad) ; es necesario revelarse contra las relaciones de propiedad que retardan el crecimiento de las fuerzas productivas y poder liberar la productividad social de las ataduras impuestas. •Dialéctica : La conciencia humana es un intercambio dialéctico de acción y reacción entre sujeto y objeto , el hombre moldea el mundo de acuerdo a sus necesidades y preferencias , al mismo tiempo que el mundo lo moldea a el. La historia es un proceso de creación , satisfacción y nueva creación de necesidades humanas. Esta es la razón de que el trabajo , el intercambio creativo entre el hombre y su medio ambiente natural sea el fundamento de la sociedad. El intercambio creativo de acción y reacción entre el hombre y la naturaleza es el proceso por el cual el hombre se construye a si mismo. •Critica al materialismo de Feuerbach : •No es histórico •Concibe un hombre abstracto , lo deja reducido a hombre religioso y no sabe ver que el sentimiento religioso también es un producto social •Considera las ideas como reflejos de la realidad material •Dice que la realidad material determina la actividad humana , pero no analiza la modificación del mundo objetivo/ material por el sujeto y que la actividad revolucionaria es el resultado de actos voluntarios y concientes , el cree que la realidad material influye sobre las ideas •Su materialismo es pasivo o contemplativo , descuidando así la dialéctica de la negatividad hegeliana. Weber : La acción social hace referencia a otro individuo o grupo , las acciones se orientan por las acciones de los otros ; hay reciprocidad , una reacción desde la otra parte. Esas acciones tienen un sentido que puede ser percibido por la sociología , y es la función de esta ultima encontrarle el sentido a las acciones. Es la ciencia comprensiva del acto social. Entonces la acción social es cualquier tipo de proceder humano orientado por las acciones de otro Tipos de acciones: •Acción racional con arreglo a fines : El sujeto valora racionalmente las consecuencias de un acto , observando los medios alternativos para conseguir un objetivo como fin. •Acción racional con arreglo a valores : va dirigido hacia un ideal que pasa por encima de todo .Son todas las acciones orientadas hacia supremos ideales nobles de deber , honor , hacia algo superior ( ej : de un hombre religioso a dios) . •Acción afectiva : esta acción se realiza bajo cierto imperio o dominio de un sentimiento afectivo . Se realiza el acto porque si a diferencia de la acción con arreglo a valores. •Acción tradicional : La acción se lleva a cabo bajo la influencia de la costumbre y el habito , se aplica a la masa de acciones cotidianas a las que la gente ha llegado a acostumbrarse. •Los tipos ideales : Sirven para interpretar y explicar como esta configurada la historia . Se construyen conceptos por abstracción y combinación de elementos que , aunque son reales rara vez se comprueban empíricamente •El tipo descriptivo : Describe rasgos comunes de una agrupación empírica. Durkheim : Los hechos sociales son externos al individuo , porque el hombre nace en una sociedad ya organizada. El individuo pasa a ser solo un elemento dentro de la sociedad y la totalidad de las relaciones sociales. El segundo criterio que aplica Durkheim para especificar los hechos sociales , es la presencia de la coerción moral ; el individuo forma parte de un sistema de deberes sociales y aunque pueda burlar estas reglas , esta obligado a luchar contra ellas. La coerción se afirma desde el momento en que se intenta resistirla. Para el se deben considerar los hechos sociales como “cosas” . Para ver los hechos como “cosas” se requiere de un desapego a la realidad social y tomar una actitud emocionalmente neutra por parte del investigador. Debemos formar un concepto del hecho/cosa , sirviéndonos de sus propiedades exteriores visibles e inmediatas, ver lo exterior para llegar a profundizar , ir de lo mas simple a lo mas complejo , en si para Durkheim un hecho social , es solo un punto de partida. Se pueden hacer 2 análisis , uno funcional y otro histórico. Con el análisis funcional hay que establecer una correspondencia entre el hecho y las necesidades generales del organismo social .Las motivaciones individuales no pueden explicar los hechos sociales. Además hay que especificar la causa de un hecho antes que su función , ya que el efecto no puede existir sin una causa. La función tiene como causa y finalidad mantener cierto orden social. Ej.: el castigo tiene como causa mantener sentimientos colectivos bien arraigados ; si no se castigaran los crímenes , no se mantendría el orden y la unidad social. 1.1–Los cinco aspectos que generaron respuesta por parte de la sociología , fueron : a) la situación de la clase trabajadora , b) la transformación de la propiedad , c) la ciudad industrial , d) la tecnología y e) el sistema fabril. a)La organización del trabajo dio lugar a la manufactura , el trabajo del artesano paso a estar subordinado , los artesanos trabajaban como obreros en un taller , viéndose degradado así su trabajo. b)Para satisfacer la demanda de mano de obra , se le quitaron las tierras a los campesinos para que emigraran a trabajar a las ciudades . Así nació el proletariado moderno. Esto afecto el orden social ; para los conservadores la propiedad era la base de la familia , la iglesia , el estado y los grandes grupos sociales. c)La ciudad constituyo la desorganización , la alineación y el aislamiento mental : perdida de comunidad y pertenencia. Aumento la suciedad e insalubridad. Los conservadores señalan …” la cultura europea- desde sus ideales morales y espirituales hasta su artesanía , sus cantos , y su literatura-se ha basado sobre los ritmos de la campiña , la sucesión de las estaciones , la alternancia de los elementos naturales y la relación profunda entre el hombre y el suelo. Solo cabe esperar desarraigo y alineación del alejamiento del hombre de estos ritmos, y su exposición a las presiones artificiales de la ciudad”… d)y e) La tecnología y el sistema fabril influyeron sobre la relación histórica entre el hombre y la mujer , que amenazaban con destruir a la familia tradicional , ya además no habría separación cultural entre la ciudad y el campo. Marx vislumbraba en la maquina una forma de esclavitud que la identifica con la propiedad privada. La tecnología y el sistema fabril según los conservadores destruyeron al campesino , al artesano y también a la familia y comunidad. Fue una forma de tiranizar la mente del hombre y degradarlo moralmente , estrechando su mentalidad. 2.1-Para Saint Simon la sociedad medieval era u ejemplo , en el sentido de que existía un orden social definido. Admiraba la presunta unión espiritual y social del medievo y la alianza entre las elites espirituales y temporales que había mantenido esa unidad. Contempla la civilización medieval como un orden basado en una organización internacional : la iglesia. Para Saint Simon la nueva unidad social debía basarse en una nueva unidad en el dominio del pensamiento y la razón , la intelectualidad , el conocimiento científico ocuparía el lugar del dogma religioso y los hombres de ciencia e industriales serian la nueva “elite natural” , reemplazando al clero y la nobleza. Lo harían a través del positivismo , aplicando los principios científicos a todos los fenómenos naturales y humanos. Este cuadro Saint-Simoniano se trata de una sociedad autoritaria donde la “elite” científico-tecnológica dominaría junto con los propietarios. La ciencia y la filosofía positiva debían unir las naciones en una comunidad internacional , para que existiera estabilidad social. El sistema industrial debía basarse en un “amor fraternal” para mejorar la condición de los mas pobres . Los artistas debían contribuir a la unidad moral de la sociedad. El propósito político era preservar la propiedad y que la única manera de hacerlo era oponer contra el proletario un sistema ético. Para Auguste Comte la ciencia positiva debía abordar las necesidades y dolencias principales de la sociedad , contribuyendo a poner orden en el caos y solo mediante la unión intelectual podría basarse la unidad social ; el quería unificar las principios de orden y progreso , como una fusión de los pensamientos iluministas y retrógrados. El creía que el orden podía recuperarse mediante una reorganización moral para las clases inferiores aceptaran su condición social , o sea mediante la resignación y así evitar la revolución. Según el la tendencia a mejorar es espontánea y no requiere de ninguna acción política hacia el cambio. Quería construir una sociedad jerárquica , organiza y autoritaria dando mayor importancia en la a la familia como base de unidad social. La sociedad lo es todo y el individuo nada , no acepta que el ultimo es un sujeto activo que modifica y determina la sociedad según sus fines y no meramente un objeto sometido.