Como en cualquier religión el templo egipcio representaba la casa del dios, pero, más que entendido como simple morada, el templo debía ser indestructible ya que era la residencia de los inmortales. Las primeras construcciones, realizadas como imitación de aquellas destinadas a albergar a los hombres, fueron
pronto desechadas y sustituidas por otras realizadas en piedra y materiales más duraderos. El templo se construía para albergar la imagen del dios y como lugar en el que los sacerdotes oficiaban sus ritos. A diferencia de las religiones posteriores no era en absoluto un lugar de culto sino una zona para albergar al dios y de hecho el pueblo no podía acceder más que a ciertas dependencias exteriores.
Era el único edificio construido en piedra y no en adobe u otros materiales menos resistentes, pues si el dios era eterno también debía serlo su casa. No existen demasiadas referencias acerca de los templos del Reino Antiguo, debido a que la mayor parte no ha llegado hasta nosotros. De estos primeros templos los más destacables eran el Templo de la Esfinge, en Guiza, y el Templo solar de Nyuserra en las proximidades de Abusir. Por el contrario a partir del Reino Nuevo sí tenemos una alta representación de templos, como los de Karnak, Abidos o Luxor y los ptolemaicos de Edfú, Dendera y Kon-Ombo.
Es a partir de la XVIII dinastía cuando se puede hablar de la creación de un tipo de templo clásico, unido lógicamente al gran poder que la clase sacerdotal iba adquiriendo en el país. Esto supone un constante esfuerzo por parte de la realeza para mantener y construir los grandes templos que han llegado hasta nosotros.
A pesar de que la estructura y planta de los templos era similar se pueden distinguir 3 tipos dependiendo de la función para la que se construían. El primero es el templo propiamente dicho que estaba consagrado a una divinidad y se construía en honor a uno o varios dioses. El segundo tipo es el templo mortuorio consagrado directamente al faraón. En estos se realizaban todos los ritos funerarios del rey desde su muerte hasta el momento del enterramiento y era el lugar en el que se veneraba su memoria. Los mejores ejemplos de estos templos son el Ramesseum y los templos de Medinet Habu. El último tipo era el cenotafio, construidos por los faraones como templos mortuorios secundarios. Los más importantes residen en Abidos.
Además podemos hacer una clasificación de los templos en oficiales y del pueblo, de la misma forma que existía una religión oficial y una popular. Los primeros representan la religión estatal y el papel del faraón. Los segundos la preocupación del pueblo ante sus problemas cotidianos. Si en los templos oficiales encontramos ofrendas e imágenes del rey a los dioses en los segundos el pueblo depositaba pequeñas imágenes o utensilios relacionados con su trabajo como ofrenda o agradecimiento ante un embarazo, una buena cosecha, etc.
El modelo básico estaba constituido por 3 zonas claramente diferenciadas; el patio, la sala hipóstila y las dependencias del dios, además de la entrada, el pilono.
El pilono
Representaba la entrada al templo y era una pared monumental formada por un alto y ancho muro en forma de tronco de pirámide con una puerta central. Cada una de las dos torres que formaban el pilono representaba los acantilados de cada lado del valle del Nilo, pero también eran, a la vez, las dos montañas que flanquean el disco solar. Las paredes, trapezoidales, contenían aberturas en las que se colocaban mástiles y banderolas, que simbolizaban la presencia del dios. Generalmente estaban precedidos de obeliscos que aluden a la morada del dios, a la relación entre lo terrestre y lo solar, lo sagrado, o colosos de reyes, normalmente sedentes, simbolizando los hijos vivientes del dios. Normalmente estaban decorados con escenas en relieve de temas históricos o religiosos o sacrificio de prisioneros por parte del faraón en presencia del dios al que estaba dedicado el templo.
El patio
Era la zona pública. A ella podía acceder cualquier persona del pueblo para depositar ofrendas. Se construía a cielo abierto y se decoraba con relieves que hacían referencia a las hazañas del rey o imágenes de adoración. El patio se rodeaba de columnas, normalmente en tres de sus lados (sala hípetra) y solía contener colosos. Podía haber más de un patio con su consiguiente pilono de acceso.
La sala hipóstila
Después del patio se abría la sala hipóstila que, durante el Reino Nuevo, se encontraba sobre una plataforma y en la época ptolemaica a ras de suelo. Podía estar precedida por un vestíbulo. Las salas hipóstilas llegaron a ser uno de los mayores logros de la arquitectura egipcia. Era un recinto de columnas altas y gruesas que formaban un bosque de piedra sosteniendo una cubierta arquitrabada. Generalmente las filas centrales eran más altas que las laterales y el espacio se elevaba en la zona del eje central del templo formando una especie de nave principal. Esto permitía abrir ventanas laterales por las que penetraba la luz, aunque escasa ya que a medida que se accedía al santuario se disminuía la cantidad de luz. La función de la sala era la de salón de recepción del dios. Los relieves con los que se decoraba representaban escenas de las ceremonias religiosas que se practicaban en el templo. El acceso a la sala hipóstila estaba restringido a los altos funcionarios, escribas y gente noble. Cuando el templo tenía más de una sala hipóstila el acceso a cada una de ellas era cada vez más restringido.
Sala hipóstila del Ramesseum
Dependencias del dios
Pasada la sala hipóstila se encontraban una serie de cámaras y la sala de la barca sagrada, dependencia en la que se situaba la barca empleada en las procesiones, cuando la imagen del dios salía del templo en ella. Al final del templo se encontraba el santuario, una pequeña estancia con la imagen del dios. Era la sala principal del templo, aunque posiblemente la menos vistosa. El tabernáculo realizado en piedra, granito o madera era la parte más importante del templo y a esta zona sólo el faraón y los sacerdotes, como representantes suyos, tenían acceso. Alrededor de las cámaras y el santuario se encontraban otras dependencias menores, utilizadas en el culto de dioses locales, dedicadas a la protección de dioses exteriores que visitaban el templo en las procesiones, o salas para albergar los objetos necesarios para llevar a cabo el ritual religioso.
La iluminación de los templos se basaba en la disminución de luz según se iba accediendo al santuario, que era la zona más oscura. Los patios, abiertos, representaban la parte más iluminada, el contacto con el pueblo.
Los templos más importantes incluían otra serie de elementos exteriores, como tribunas, mamisi, pertenecientes a la era ptolemaica, y el lago sagrado. La tribuna se encontraba delante de los pilares y unida a ellos por una avenida enlosada bordeada de esfinges: el dromos. Se empleaba como lugar en el que el faraón supervisaba las ceremonias religiosas que se celebraban en el patio. Los mamisi eran pequeños edificios, delante de los pilonos, decorados con colores alegres y escenas de diosas tocando instrumentos y danzas burlescas; era el lugar escogido por la diosa para esperar el nacimiento de su hijo. El lago era un gran estanque, profundo para aprovechar las aguas del Nilo en épocas de sequía, con escaleras descendentes. Los lagos cuadrados, con paredes ligeramente curvadas eran la representación de las aguas primigenias de las que había surgido el Mundo. Era el lugar en el que se efectuaban los rituales ligados a la resurrección de Osiris.
Todo el recinto del templo estaba rodeado por un muro.
Además existían templos que tenían consagrados animales sagrados, en cuyo caso incluían dependencias específicas destinadas al animal.
El acceso al templo estaba totalmente vedado al pueblo, que sólo podía acceder al primer patio. A partir del Reino Nuevo se autorizó poder colocar estatuas en los exteriores del templo, si bien sólo algunos nobles o privilegiados podían hacerlo. Al santuario estaba vetado el acceso a todo el mundo salvo al faraón y al sacerdote delegado por este para llevar a cabo los rituales.
EL RITUAL DIARIO
El ritual diario que los sacerdotes llevaban a cabo incluía, básicamente, 3 grupos de actos diferentes: Las ceremonias preliminares, el despertar y atavío del dios, y la comida. El faraón, o, en la mayoría de los casos, el sacerdote encargado por él, se purificaba y ahuyentaba las malas influencias con fuego e incienso, en las dependencias destinadas a tal efecto, para posteriormente acceder a la capilla en la que se encontraba el dios rompiendo el sello de la puerta. Una vez dentro se postraba ante la imagen divina entonando alabanzas o himnos específicos. Tras esto se limpiaba la estatua con ungüentos y productos preparados en una de las salas, se le vestía y adornaba con los objetos reales y divinos, se le aplicaban los cosméticos oportunos al rostro y por último se le servía la comida, con gran cantidad de alimentos. La comida podía llevarse a cabo hasta 4 veces, según los 4 puntos cardinales, para que el dios pudiese alimentarse en cualquier punto del Universo. Tras retirar las ofrendas se volvía a sellar la puerta hasta el nuevo ritual. Estos se celebraban 3 veces al día, si bien el primero, el del amanecer era el más importante.
El Ramesseum
1. Santuario
2. Sala de la barca sagrada
3. Antecámaras
4. Sala hipóstila
5. Estancia con techo astronómico
6. Segundo patio
7. Segundo pilono
8. Primer patio
9. Palacio
10. Primer pilono
11. Templo de Tuya
Abidos
El Templo de Osiris
l templo, situado en Kom el-Sultan, estuvo inicialmente dedicado al dios chacal local Jenti-Amentiu y más tarde a Osiris (desde la XII dinastía). En la zona se han descubierto restos de muchos templos, el primero de ellos de época tinita. El último pertenece a la XVIII Dinastía y en él participaron Amenhotep I, Tuthmose III y Amenhotep III, aunque posteriormente se hicieron sucesivos añadidos. Actualmente se encuentra casi totalmente destruido. Estaba construido en ladrillo, con algunos elementos de piedra. El emplazamiento se encuentra rodeado por una muralla de adobe perteneciente a la XXX Dinastía.
Osiris
Templo de Sethy I
1.- Primer pilono
2.- Primer patio
3.- Pozos
4.- Segundo patio
5.- Palacio
6.- Almacenes
7.- Pórtico
8.- Primera sala hipóstila
9.- Segunda sala hipóstila
10.- Capillas (de izquierda a derecha)
Sethy I
Ptah
Ra-Horajty
Amón-Ra
Osiris
Isis
Horus
11.- Salas de Osiris
12.- Capilla de Nefertum
13.- Capilla de Ptah-Sokar-Osiris
14.- Osireión
Es el más importante de los monumentos y el mayor de todos los templos construidos en Abidos. Descrito por Estrabón como el Memnonium, fue erigido por Sethy I en honor a Osiris. La importancia del templo se encuentra, no sólo en su arquitectura sino en las grandes escenas representadas en torno a la vida de Sethy I y Ramsés II, que constituyen un importantísimo documento histórico y religioso. Es en este templo donde encontramos una de las famosas Listas Reales que enumera 77 reyes de Egipto desde Menes, de la I Dinastía, hasta el propio Sethy I.
El templo, construido sobre un terreno en pendiente, tiene una planta inusual en forma de 'L'. Aunque mantiene una distribución clásica, destaca por el hecho de contener siete santuarios que lo convierten en único dentro de la arquitectura egipcia. Además de las siete capillas, dedicadas a Sethy I, Ptah, Ra-Horajty, Amón-Ra, Osiris, Isis y Horus, consta de dos pilonos, uno de los cuales se encuentra prácticamente destruido, dos patios, dos salas hipóstilas y un conjunto de edificios auxiliares, como almacenes, sala de las barcas o pequeñas capillas dedicadas a Nefertum y Ptah-Sokar. Además todo el conjunto se encuentra rodeado por un muro, delimitando así el espacio destinado a los oficios religiosos. Para la construcción se empleó piedra caliza y arenisca, si bien en el Osireión se utilizó, además, granito.
Descripción
Desgraciadamente el poco tiempo que, actualmente, se permite pasar en Abidos, debido al horario del convoy, impide disfrutar de los maravillosos relieves de este templo, único en Egipto. Es este el motivo que me ha decidido a dar una descripción breve, de aquellas estancias y pinturas más representativas del recinto. Espero que sirva este artículo para que el visitante pueda aprovechar, de la mejor forma posible, los 70 ó 90 minutos de que dispondrá en su viaje. Para poder ver las imágenes es necesario tener instalado Macromedia Flash Player. Si no lo tienes puedes descargarlo de la página de Macromedia.
El templo se abría con un pilono (1) y dos patios (2)(4), añadidos posteriormente por Ramsés II. En la actualidad están prácticamente destruidos, por lo que el pórtico del segundo patio hace las funciones de fachada. En el lado este de los patios se encontraban unos grandes edificios de adobe que probablemente estaban destinados a almacenes, y una sala de recepción con 10 columnas, con los nombres de diferentes deidades. En el primer patio (2) existían dos grandes pozos (3), en los que los sacerdotes efectuaban los ritos de purificación previos al ritual diario del templo. La decoración nos muestra escenas referentes a batallas, con representaciones de los pueblos conquistados y desfiles militares. En el muro izquierdo del primer patio todavía pueden observarse restos de escenas representando un recuento de manos (en la esquina sureste), Ramsés II en carro, Ramsés II atacando una fortaleza siria, cautivos y presentación de prisioneros a Amón y Horus (?). De especial interés, por el realismo conseguido en la representación, son varias escenas en las que aparecen los soldados enemigos atropellados por un carro.
Tras la rampa que da acceso al segundo patio existía un pórtico, adyacente al segundo pilono, del que queda muy poco en pie, aunque aún pueden verse restos de una procesión de hijos de Ramsés II, en el lado izquierdo y de hijas, llevando un sistro, en el lado derecho, ambos con un texto de Merenptah en la parte inferior. Las mejor conservadas se encuentran en las esquinas.
Segundo patio (4). En la parte trasera del muro aparecen algunos restos de escenas de Ramsés II ante varias divinidades. En los ángulos izquierdo y derecho del final del patio aparecen dos estelas de Ramsés II. En la del lado izquierdo el rey ofrece una imagen de Maat a cuatro divinidaddes. Además, en la esquina sureste, se encuentra una escultura, probablemente de un rey, dentro de una hornacina.
Nuevamente una rampa permite el acceso al segundo pórtico (7), que en la actualidad representa la entrada al templo. En el muro derecho hay escenas de Ramsés II sacrificando prisioneros asiáticos ante Amón-Ra. Originalmente en los muros de este pórtico existían siete puertas, cada una de las cuales conducía a una de las capillas interiores. De las siete puertas Ramsés II cerró las tres primeras (lado izquierdo) y la sexta (lado derecho), para grabar (lado izquierdo) las escenas en las que se describen los actos en honor a su padre, relatando, a lo largo de 95 líneas el viaje a Abidos en el que descubre el mal estado del templo y la posterior restauración: 'El templo se encontraba en vías de finalización cuando él (Sethy I) accedió a los cielos'. Este relato está precedido por una escena en la que Ramsés ofrece una estatua de la diosa Maat a Osiris, Isis y Sethy I. En la parte derecha del pórtico hay cuatro escenas: Sethy I ante Isis y Horus, Ramsés II recibiendo el cayado y el mayal de Ra-Horajty seguido por Osiris, mientras Ptah, con Thot escribe el nombre del rey en un árbol ished (persea) y por último una doble escena con Ramsés II conducido por Horus (?) que le da la vida y Jnum y Ramsés II ante Osiris.
El pórtico está precedido por doce pilares rectangulares decorados en las cuatro caras. Aparecen escenas de Ramsés II abrazado por diferentes divinidades. En las caras frontales de los pilares el rey mira siempre hacia la entrada al templo, hacia la derecha en los seis pilares de la izquierda y al contrario en los otros seis de la derecha.
Pilares rectangulares del pórtico de entrada
Primera sala hipóstila (8) (plano 2). La sala hipóstila exterior es una estancia de 52 x 11 m. Contiene 24 columnas papiriformes divididas en seis grupos de cuatro columnas cada uno, manteniendo los siete corredores originales que daban acceso directo a las siete capillas. Están decoradas con bajorrelieves representando a Ramsés II ante cada uno de los dioses agrupados en tríadas.
En los muros interiores, correspondientes a la separación entre cada una de las siete puertas originales, aparecen las siguientes escenas: (a) el rey arrastrando la barca de Sokar, (b) arrodillado ante la ceremonia de unificación del Alto y Bajo Egipto ejecutada por Horus y Upuaut, que atan las plantas heráldicas de cada una de las Dos Tierras, (c) ofrendando vasos a Amon-Ra y ante Amón-Ra y Atum, (d) representaciones de nomos del Alto Egipto, (e) dirigiéndose con unos remos a Mert, Osiris e Isis y (f) la ceremonia de medición del templo junto con la ofrenda del templo a Horus.
El muro izquierdo (g) de esta sala contiene representaciones del rey ante Amón (?), purificado por Thot y Horus, ante la Enéada, amamantado por Hathor e Isis y moldeado por Jnum en su rueda de alfarero, ante Ptah. En el muro derecho (h) se puede ver al rey ante Horus, purificado por Thot y Harsiese, ante la Enéada, conducido por Upuaut y Horus ante Hathor, arrodillado ante una divinidad (destruida), ante Thoth, que escribe su nombre en una hoja de persea y presentando diferentes objetos a Osiris, Hathor y Harsiese.
En los muros traseros de la sala se incluyen nuevas representaciones, en dos registros, del rey junto a diferentes divinidades: (i) Seguido por Mut, ante Ptah, en una capilla, escribiendo el nombre el rey, y Sejmet, (j) Thot escribiendo el nombre del rey en presencia de Osiris y el rey, seguido por Harsiese e Isis, recibiendo el heb-sed de Osiris, (k) recibiendo la doble corona de Horus y el ureo, sistro y un collar menat de Isis. Además en la parte derecha aparecen nuevas representaciones de nomos del Alto Egipto.
Segunda sala hipóstila (9) (plano 3). La sala hipóstila interior, que hace las funciones de vestíbulo a las siete capillas, esta sostenida por 36 columnas alineadas longitudinalmente con las de la sala exterior, para permitir el acceso directo a las capillas. Forman tres filas, las dos primeras en conjuntos de cuatro columnas, con capiteles papiriformes cerrados, agrupadas de dos en dos. En la tercera fila están rematadas por ábacos rectangulares sin capitel, con intención de reducir la diferencia de altura provocada por el desnivel del terreno.
La parte interior del muro contiene, en el lado izquierdo, al rey:
(a) Recibiendo las cetros del Alto y Bajo Egipto de Sejmet.
(b) Arrodillado ante Ptah y ante Atum (parte superior) y ofreciendo ungüentos a Ra-Horajty y vasos a Ptah (parte inferior)
(c) Ante Amón-Ra y un himno a Min.
En la parte derecha de nuevo el rey ante diferentes dioses:
(d) Ofreciendo pan a Osiris.
(e) Escena doble del rey ofreciendo ungüentos e incienso y libaciones a Isis.
(f) Ante Horus.
En el muro izquierdo puede verse a Thot purificando al rey e Iunmutef con incienso, Hapy haciendo una ofrenda al rey (g), Thot con varias ofrendas y el rey sentado entre Horus y Anubis en una capilla (h), junto a un emblema de Osiris al final del muro, justo después del corredor de acceso al ala sur en el que se encuentra la galería con la lista de Abidos (i).
En el muro derecho (j): el rey ante Horus, incensando y haciendo libaciones ante Osiris con Horus, consagrando ofrendas ante una capilla con Maat y Renpet, imágenes de Osiris, Neftis y la Enéada.
Esta segunda sala hipóstila fue decorada durante el reinado de Sethy I y la calidad de los grabados representa uno de los mayores logros del Reino Nuevo, tanto en las escenas más importantes como en los más pequeños detalles o jeroglíficos. Puede claramente apreciarse la diferencia entre las representaciones de esta sala y las llevadas a cabo, en otras zonas del templo, por Ramsés II.
Las siete capillas (plano 4). Se puede acceder directamente por cada una de las siete puertas iniciales como continuación del pasillo a través de las dos salas hipóstilas. Cada una de las capillas está dividida, por pilastras (en las que aparecen grabados los títulos reales), en dos partes y podría contener la barca sagrada de cada uno de los seis dioses (excepto la correspondiente a Sethy I). Miden unos 11 x 5 m aproximadamente y contienen techos de falsa bóveda. Están policromadas las capillas de Amón-Ra (d) y Osiris (e). La decoración nos muestra al faraón celebrando diferentes ceremonias religiosas, relacionadas con los episodios rituales que se llevaban a cabo en las fiestas anuales, en las que se transportaban las imágenes de los dioses en la barca sagrada. Todas, excepto la de Sethy I que será descrita a continuación y en la que los relieves tratan de recalcar el reconocimiento soberano del rey por los dioses, mantienen una distribución similar de escenas. Comenzamos el recorrido por la parte derecha, avanzando en sentido inverso, según la numeración I-V de la capilla de Amón-Ra(*):
Plano 4. Las siete capillas
Capillas
(a) Sethy I
(b) Ptah
(c) Ra-Horajty
(d) Amón-Ra
(e) Osiris
(f) Isis
(g) Horus
(I) El rey abre las puertas de la capilla. Imagen del rey con las manos levantadas en acto de adoración ante la estatua del dios y ofreciéndole incienso.
(II) Parte superior: Ofreciendo incienso y libación ante la barca divina, con la tríada tebana en la capilla de Ra-Horajty, a veces seguida por otra ofrenda ante la estatua. Parte inferior: el rey limpiando al dios con un paño, tendiéndole las manos en un acto ritual, untándole la frente y vistiéndole con ropas limpias.
(III) En el registro superior: el rey, a veces arrodillado, ante el dios que aparece con símbolos reales e incensando u ofreciendo natrón o alguna otra ofrenda a la estatua del dios, o la tríada tebana en la capilla de Amon-Ra. En la de Horus aparece el rey recibiendo la vida de Harsiese. En el registro inferior: presenta ungüentos, insignias o emblemas al dios, a veces acompañado por una diosa (Iusaas en la de Ra-Horajty) y le viste. En la de Isis la diosa recibe la corona de manos del rey. En las consagradas a Ra-Horajty, Isis y Horus aparece además, en la parte superior, una interesante escena del rey borrando las huellas en la arena, asegurando la inviolabilidad del recinto.
(IV) Nuevos rituales, esta vez de purificación con natrón, en algunos casos acompañados de escenas de incensación y libaciones. En el registro inferior el rey ofrece ropa, un collar y el pectoral a la imagen del dios.
(V) Todas excepto la de Osiris incluyen falsas puertas en las que aparece el rey ofreciendo vino al dios. En la de Ptah sólo se vislumbran restos de una escena doble. La de Osiris contiene una puerta que da acceso a la prolongación transversal, que contiene una sala hipóstila con diez columnas (h), en la que se representó al rey haciendo ofrendas a Osiris, una segunda sala en el lado sur (i), con cuatro columnas y hornacinas en los muros laterales, seis capillas (tres a la izquierda (j) en muy mal estado y otras tres a la derecha, dedicadas a Horus (k), Sethy I (l) e Isis (m)) y una cámara inaccesible (n), con dos pilares, situada en el extremo del ala norte.
Relieves de la capilla de Amón-Ra
A la derecha la barca sagrada. A la izquierda el rey haciendo diferentes ofrendas
Capilla de Sethy I (la numeración corresponde a las mismas zonas de la descripción general de las capillas del plano 4)
(I) Parte superior: El rey, conducido por una delegación de dioses, entre los que se encuentran Montu y Atum, al interior del templo. Parte inferior: Horus-Iunmutef ante la Enéada y el rey sentado entre Nejbet y Uadyet mientras Thot y Horus realizan el ritual de unión de las plantas heráldicas del Alto y Bajo Egipto.
(II) La parte superior se encuentra en muy mal estado y sólo se aprecian restos de escenas. La parte inferior nos muestra la presentación de una lista de ofrendas al rey, con Ka, por parte de Iunmutef, con una piel de leopardo y con coleta lateral, actuando como representante del rey ante los dioses.
(III) En la parte superior Thot e Iunmutef haciendo una ofrenda a la barca real, con unas pequeñas figuras de Sethy, Ramsés y la reina Sitra. En la parte inferior del muro aparece la misma imagen de presentación de una lista de ofrendas de (II), ahora ejecutada por Thot.
(IV) Parte superior, escena doble: (i) El rey coronado por Horus y Thot en presencia de Nejbet y Buto y (ii) Horus-Iunmutef ante la Enéada heliopolitana. Parte inferior: El rey transportado en un palanquín por las almas de Pe (con cabeza de halcón) y Nején (cabeza de cánido) es incensado por Horus-Iunmutef. Este último grupo de imágenes refleja el acto de coronación y la aprobación final por parte de los dioses de la Enéada; el rey es un soberano legítimo con el beneplácito divino.
En los espacios entre las puertas de acceso a cada una de las capillas, de izquierda a derecha (plano 4):
(o) El rey ofrece flores a Ptah en una capilla y Sejmet. Abrazado por Nefertum y recibiendo un collar menat de Mut.
(p) El rey arrodillado seguido por Ra-Horajty que escribe el nombre del rey en una hoja, ofrece HeH a Ptah. El rey recibiendo un collar menat de Sejmet y recibiendo la vida de Hathor.
(q) Arrodillado con Ra-Horajty con cabeza de carnero detrás, recibe la insignia de Amon-Ra y como joven recibiendo la vida de Iusaas. Mut amamantándole.
(r) El rey arrodillado, seguido de Osiris, recibe la insignia de Amon-Ra. Recibiendo la vida de Jonsu y amamantado por Isis.
(s) El rey arrodillado, seguido de Isis, incensando a Osiris. El rey abrazado por Upuaut y recibiendo la vida de Horus.
(t) El rey, seguido por Isis, recibe el ureo y heb-sed de Horus. Recibiendo la vida de Isis y abrazado por Harsiese.
Capillas del ala Sur (plano 5). Se accede a través de un pasillo situado al final de la segunda sala hipóstila (b). Contiene dos pequeñas capillas consagradas a Ptah-Sokar-Osiris (III) y a Nefertum (II) precedidas por una sala con tres columnas (I), que incluye cuatro nichos (c), en el muro sur, destinados a guardar las imágenes de los dioses. Lo más destacable de la primera capilla en una imagen en la que Isis, en su forma de ave, es fecundada por Osiris (Véase historia de Osiris) (muro norte) (f), y una representación del rey arrodillado ante una lista de 51 dioses (muro sur)(e). En la sala de Nefertum aparece este dios con cabeza de león en una capilla ante el que se encuentra arrodillado el rey (muro sur) (d).
Plano 5. Ala Sur
Ala Sur. Antes del corredor que da acceso a las capillas de la zona sur, hay otro pasadizo, que sale también del final de la segunda sala hipóstila (a), que conduce a la zona sur del templo. Lo más destacable de esta área son dos corredores denominados 'Galería de la Lista' (VII) y 'Corredor del Toro' (VIII). El resto lo componen habitaciones destinadas a almacenes (VI), 'La Sala de las Barcas' (IV), una estancia con seis columnas, en la que se encontraban los bancos en los que se depositaban las barcas sagradas, y la 'Sala de los Carniceros' (V), al final de la Galería, en la que pueden verse escenas de matanzas de animales.
En las paredes de la 'Galería de la Lista' (VII) se encuentra grabada la 'Lista de Abidos', con el listado de 77 reyes desde Menes (I Dinastía) hasta Sethy, si bien algunos como Hatshepsut y gobernantes de la época Amarna no aparecen. En la imagen está representado Sethy I junto al joven Ramsés II, con la coleta lateral típica de la infancia, leyendo el papiro que sostiene en las manos. En el muro contrario de nuevo Sethy I, ofreciendo incienso y Ramsés II, haciendo una libación, a un grupo de dioses y santuarios.
El pasillo de salida hacia la parte trasera del templo se conoce como 'Corredor del Toro' (VIII). Fue construida en tiempos de Sethy I, pero decorada por Ramsés II. De todas las representaciones destaca la famosa escena en la que aparecen Ramsés y su hijo, el joven príncipe Amonherjepeshef echando el lazo a un toro y que da nombre al corredor. Pueden verse, además, representaciones del rey cazando aves, sujetando cuatro terneros ante Jonsu y Sethy I, arrastrando la barca de Sokar o ante Amón-Ra y Mut.
Ramsés II y el joven príncipe Amonherjepeshef enlazan un toro
Osireión. Detrás del recinto se encuentra el cenotafio, conocido como Osireión. Se construyó como prolongación del eje longitudinal del templo. El aspecto es el de una tumba real tanto en la planta como en la decoración, realizada principalmente por Merenptah, hijo de Ramsés II, que incluye pasajes del Libro de las Puertas, un texto religioso típico de las tumbas reales de la XIX Dinastía. Parece que la construcción trata de reflejar la colina primordial sobre la que germina una mata de cebada como resurrección del dios Osiris, rodeada del agua primigenia que formaba el abismo. Actualmente es imposible acceder al interior debido al nivel de las aguas.
El Osireión
El templo se construyó de piedra caliza, arenisca rojiza y granito rosa en los pilares. La distribución consta de un corredor abovedado, una antecámara y una pequeña estancia, otro corredor, perpendicular al primero, y el gran vestíbulo. Tras el pórtico se encuentra el propio Osireión. La decoración contiene textos del Más Allá, el Libro de las Puertas, el Libro de los Muertos, etc. El canal está rodeado por un muro con 17 nichos comunicados por un pasillo. Hay dos escaleras que comienzan en el fondo del canal y conducen a la isla que contiene dos fosas para albergar los vasos canopos y el sarcófago. El recinto continúa hasta una sala decorada con imágenes que representan el recorrido del sol y las estrellas.
Templo Cenotafio de Ramses II (Abidos)
Fue levantado por Ramses II y se encuentra al noroeste del Templo cenotafio de Sethy I en Abidos. El templo cenotafio mantiene perfectamente el color de los relieves que pueden verse a plena luz del sol. Es mucho más pequeño que el de Sethy I y se encuentra peor conservado. En uno de los muros se encuentra un fragmento que describe la batalla de Qadesh. En una de las salas se descubrió, en 1818, la primera Tabla de Abidos que actualmente se encuentra en el Museo Británico de Londres. La fachada del templo está levantada con piedra caliza. De ella sólo se conservan las hiladas inferiores del segundo pilono. La siguiente estancia es el patio con pilares osiríacos y escenas litúrgicas en los muros. Este patio está elevado en una de las partes, formando una terraza cuyo techo se sujeta por 16 pilares, ocho de tipo osiríaco y 8 cuadrados. El templo consta de 2 salas hipóstilas con capillas y 8 pilares cada una y un santuario triple, de alabastro, en el que están representados Sethy I, Amón, Ramses II y 2 diosas, todos en granito.
Abú Simbel
Templo de Ramsés II
Conocido como 'El Templo de Riamsese-Meryamun', fue construido por Ramsés II e iniciado posiblemente a principios de su reinado. El templo se encontraba totalmente recubierto por la arena hasta el año 1813 cuando J.L. Burckhardt encontró el busto de uno de los colosos. En 1815 Belzoni, después de quitar gran cantidad de arena, descubrió la puerta de acceso. Entre 1964 y 1968 fue desmontado y trasladado de su emplazamiento original, unos 210 metros más allá del río y 65 metros más arriba, como consecuencia de las obras realizadas en la construcción de la gran presa de Asuán.
El templo se abre con un pórtico que conduce a un atrio y una terraza, donde se encuentra la impresionante fachada, excavada en la roca, de 35 metros de anchura por 30 metros de altura, en la que están los 4 famosos colosos sedentes de Ramsés II de unos 22 metros de altura. Estos colosos están acompañados de pequeñas figuras, colocadas entre las piernas, que representan a sus parientes. El templo se construyó aprovechando las cavidades existentes, ahora dedicadas a divinidades locales, y agrandando la planta para adaptarla a las nuevas necesidades. Sólo aparecen citas de Ramsés II, salvo un escrito de Siptah, alabando a los dioses, que se encuentra en la pared norte de la entrada.
La construcción fue planificada de manera que 2 veces al año, cuando el sol salía por el horizonte, sus rayos penetraban por la puerta y tras proyectarse en la gran sala de ocho columnas, la segunda, el vestíbulo y el santuario incidían en las 4 estatuas del nicho de la parte posterior que se iluminaban por completo.
1. Colosos de Ramsés II
2. Templo solar
3. Pronaos
4. Salas secundarias
5. Vestíbulo
6. Sala de ofrendas
7. Santuario
La fachada
Los colosos de la fachada representan a Ramsés II con el nemes, la doble corona de las dos Tierras, la barba postiza, símbolo del faraón en vida, el collar y un pectoral grabado con el nombre de coronación. Además lleva brazaletes, decorados con cartuchos. Los cuatro colosos fueron excavados en la roca y están realizados de manera muy cuidada. De ellos, tres se encuentran en muy buen estado, y del cuarto sólo queda en pie la parte inferior, hasta la cintura, mientras que parte de la cabeza y del pecho se encuentran esparcidos por el suelo. A cada lado, de cada uno de los cuatro colosos, están representados familiares directos del faraón:
El coloso I (lado izquierdo) contiene la representación de la reina Nefertari, en la pierna izquierda del faraón, Tuya, madre de Ramsés II en la derecha y el príncipe Amonhorjepeshef en el centro.
En el coloso II (lado izquierdo) se encuentran las princesas Bentata, Nebettauy y otra que posiblemente representa a Senefra.
En el coloso I del lado norte (derecho) está la reina Nefertari en la pierna derecha, la princesa Beketmut en la izquierda y el príncipe Riamsese en el centro.
En el coloso II del lado norte la princesa Nerytamun, la reina madre Tuya y Nefertari.
En la base de los dos colosos centrales hay una representación de las divinidades del Nilo, que simbolizan la unificación de las Dos Tierras, ligando las plantas del Alto y Bajo Egipto. Sobre la entrada hay un nicho con un grupo escultórico que, simbólicamente, representa una escritura criptográfica del prenombre de Ramsés II, Usermaatra. El dios Ra, con cabeza de halcón, tiene en su pierna derecha el jeroglífico indicando la cabeza y el cuello de un animal, leído user, y la diosa de la pierna izquierda representa a Maat. A ambos lados hay bajorrelieves que representan a Ramsés II vuelto hacia el nicho (izquierda) y en adoración (derecha). En la parte superior de la fachada hay una hilera de estatuas de babuinos.
En la parte izquierda de la fachada hay tres estelas que representan a Ramsés II en adoración a Amón, Harmajis y Horus, el discurso de celebración de un funcionario a Amón-Ra y un texto de 41 líneas que describe las circunstancias del matrimonio del faraón con la princesa hitita ofrecida por el rey de los hititas. Tras el coloso norte más extremo hay una inscripción en la que el faraón aparece ante Ra-Horajti.
En la parte derecha de la fachada se encuentra la llamada capilla septentrional, dedicada al culto al sol. Es un pequeño recinto a cielo abierto que contiene dos pedestales en los que se encontraban las imágenes de dioses que ahora se muestran en el Museo Egipcio de El Cairo y una representación de la barca solar con un sacrificio del faraón a Ra-Horajti.
En el lado izquierdo del templo, en su parte sur, se encuentra la capilla meridional excavada en la roca. Se trata de una pequeña capilla de 4.40 x 7.17 metros, con una altura de 3.92 metros consagrada a Thot.
Pilares osiríacos
Ya en el interior del templo se encuentra la gran sala hipóstila, de 18 metros de longitud y 16 de anchura cuyo techo está sostenido por 8 pilares osiríacos sobre los que se apoyan otros tantos colosos, 4 a cada lado que representan a Osiris con los rasgos de Ramsés II. Los de la izquierda llevan la corona del Alto Egipto y los de la derecha la corona Pschent (la doble corona símbolo de la unificación de las 2 Tierras). Cada uno de los colosos mide aproximadamente 10 metros de altura. El techo de la sala está decorado con pinturas que representan a la diosa Nejbet con las alas desplegadas y textos reales. La decoración de las paredes muestra, de izquierda a derecha desde la entrada: Inmolación de prisioneros y cortejo de príncipes, escenas de batallas en Siria, Libia y Nubia junto a ofrendas, presentación de prisioneros a Ra-Harmajis y Ramsés II divinizado, la batalla de Qadesh e inmolación de prisioneros y princesas con el sistro.
A la derecha de la sala hay 4 cámaras laterales que, con techos estrellados, contienen diferentes grabados. A dos de ellas se accede desde la sala hipóstila y a las otras 2 a través de un pasaje que se abre también en la sala. A la izquierda otra cámara conduce a otras 2 salas, empleadas como habitaciones auxiliares del templo, para guardar objetos y no fueron nunca terminadas
La segunda sala hipóstila tiene 4 pilares cuadrados con escenas del rey abrazado por diferentes divinidades. Esta cámara, de 11 metros de longitud y 7.70 de anchura conduce, a través de tres puertas, a la sala de ofrendas, de 3,30 metros de longitud decorada con escenas de ofrendas y adoración. Tras esta se encuentra el santuario al que se accede por otras tres puertas alineadas con las anteriores. La puerta central conduce al propio sancta sanctorum con 4 estatuas talladas en la roca que representan de izquierda a derecha a Ptah, Amón-Ra, Ramsés II divinizado y Ra-Horajti mientras que las 2 laterales dan acceso a 2 capillas.
Santuario
Ptah, Amón-Ra , Ramsés II divinizado y Ra-Horajti
Templo de Hathor
Realizado en la misma época que el gran templo, el templo de Hathor o pequeño templo está dedicado a Hathor y a la reina Nefertari. La fachada está compuesta por 6 colosos de pie, de aproximadamente 10 metros de altura, excavados en la roca, dentro de hornacinas rectangulares. Divididos en 2 grupos de 3 a cada lado de la puerta de entrada, los extremos representan a Ramsés II y los centrales a la esposa favorita de este, la reina Nefertari, y son del mismo tamaño que los del faraón. Todos tienen adelantada la pierna izquierda, en actitud de marcha. Entre las piernas están representadas esculturas de menor tamaño de príncipes en las estatuas del rey y princesas en las de la reina. De izquierda a derecha los colosos son:
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Ramsés II con la corona del Alto Egipto y barba postiza.
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Nefertari con atributos de la diosa Hathor, disco solar entre 2 altas plumas y cuernos de vaca.
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Ramsés II con la corona blanca del Alto Egipto y barba postiza.
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Ramsés II con doble corona y barba postiza.
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Nefertari con atributos de la diosa Hathor, disco solar entre 2 altas plumas y cuernos de vaca.
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Ramsés II con el nemes, la corona atef y barba postiza
Sala hipóstila
La puerta de acceso al templo se encuentra decorada con cartuchos con el nombre del faraón y escenas de ofrendas del rey a las diosas Hathor e Isis. El templo, en su planta, es una representación minimizada del gran templo: una sala con columnas hatóricas, un vestíbulo con habitaciones laterales y el santuario. El nicho de la parte posterior alberga una estatua de la diosa Hathor, protectora del faraón.
La sala hipóstila, de 11x10.8 metros, mantiene el techo sujeto por 6 pilastras hatóricas colocadas en 2 filas. Sobre la cabeza de Hathor se encuentran las historias del rey o la reina, separadas por fórmulas de adoración a seis diosas: Mut, Isis, Satis, Hathor, Anukis y Urethekau. La decoración muestra una ofrenda de Ramsés II a Amón-Ra de un prisionero en presencia de la reina y 4 escenas de ofrendas a Anubis y Hathor y de la reina a Mut y Hathor.
Después de la sala se abre el vestíbulo que da acceso al santuario, en el que se encuentra una representación de la diosa Hathor saliendo de la roca, entre 2 pilares osiríacos, además de las habituales escenas de ofrendas. A cada lado del vestíbulo aparecen 2 salas sin decoración, empleadas posiblemente como almacén de los objetos dedicados a las ceremonias religiosas.
1. Colosos de Ramsés II
2. Colosos de Nefertari
3. Pronaos
4. Vestíbulo
5. Santuario
Dendera
Templo de Hathor
Al igual que el de Edfú representa un típico ejemplo de edificación del periodo ptolemaico. Se encuentra orientado hacia el Nilo, que fluye de este a oeste, por lo que su orientación real es al norte, pero para los egipcios representaba, de forma simbólica, el este hacia el que generalmente se orientan los templos, como dejaron escrito en las inscripciones que aparecen en él.
La construcción actual es de la época ptolemaica, pero se realizó sobre un antiguo templo mucho más antiguo. Aparecen inscripciones relativas a restauraciones ya de la época de Thutmose III. Consta de 2 salas hipóstilas, la sala de ofrendas y el santuario, además de 2 mamisi: uno de Nectanebo I y el otro de época romana. El templo no tiene patio y se encuentra rodeado por una muralla inacabada.
La primera sala hipóstila es la sala hipóstila exterior, de 42.5 m de ancho y 28.4 de largo. Inicialmente no formaba parte del edificio pues fue levantada en tiempos del emperador Tiberio. Está formada por 18 columnas dispuestas en 3 filas de 6, quedando 9 columnas a cada lado del pasillo de entrada, unidas a media altura por intercolumnios y coronadas por capiteles en forma de sistro, instrumento consagrado a Hathor. El techo, de 15 metros de altura, está decorado con escenas celestes, en las que aparece la diosa Nut trayendo el Sol al mundo. Las paredes se encuentran decoradas con escenas de consagración del templo.
La segunda sala hipóstila es la sala hipóstila interior y hace las veces de vestíbulo. Consta de 6 columnas que forman los límites derecho e izquierdo del pasillo continuación de la primera sala. A ambos lados se encuentran pequeñas habitaciones:
1.
Sala del tesoro. En las escenas se representan los 13 países que enriquecían con sus minas el tesoro de la diosa.
2.
Sala de ofrendas líquidas. Esta sala comunica con la parte exterior a través de una puerta por la que se introducían las ofrendas líquidas que venían del Norte.
3.
Almacén, comunicado con la sala de ofrendas y la terraza.
4.
Laboratorio, en el que se mezclaban los productos a aplicar a las estatuas. La sala está decorada con escenas en las que el faraón hace entrega a la diosa de los productos. Además aparecen inscripciones de recetas.
5.
Almacén de ofrendas del templo.
6.
Sala de ofrendas del Sur. Al igual que la del Norte estaba destinada a recoger las ofrendas que llegaban del Sur, por lo que está comunicada con el exterior por una puerta lateral.
La tercera habitación es la sala de ofrendas utilizada para colocar las ofrendas sobre los altares. La iluminación de la sala se produce a través de 4 ventanas situadas en el techo. Tras esta está el vestíbulo del santuario, lugar en el que se iniciaba la procesión en la fiesta de Año Nuevo. Por último se encuentra el santuario donde se guardaba la imagen de la diosa y delante la barca sagrada. La decoración muestra la procesión del Nilo con el faraón y el dios Ihy. En el zócalo del santuario aparece la invocación de la diosa Hathor en cada uno de los nomos del Alto y el Bajo Egipto. Alrededor existen 11 capillas: Cámara de renovación, Mesjenet, cámara de Soker, cámara de Harsomtus, Per-nu, Sistro, Per-ur, Per-neser, Trono del faraón, casa de Menat, casa de la purificación. Además existen otras 3 salas junto a estas 11:
1.
Antecámara
2.
Patio del Año Nuevo, situado como antecámara a la sala del tesoro de la segunda sala hipóstila, dedicada a la fiesta de Año Nuevo. Está formado por columnas con capiteles en forma de sistro.
3.
Sala pura o Uabit destinada a los rituales de preservación del orden cósmico.
Los Mamisi. Son 2 los mamisi que se encuentran en el recinto del templo. El primero es de Nectanebo I con añadidos de la época ptolemaica. La decoración incluye el alumbramiento de Hathor y la presentación y amamantamiento de Amón por las vacas divinas. El segundo es del período romano, construido en tiempos de Nerón y decorado por Trajano y Adriano. La decoración es la misma que la del mammisi de Nectanebo I.
Mamisi desde la terraza
La tumba de Osiris se encuentra en el extremo de la terraza y en ella se albergaba una de los 16 trozos del cuerpo despedazado de Osiris. En la tumba se celebraban ritos religiosos en honor a Osiris y su resurrección. El zodíaco de Dendera que se encuentra en el museo del Louvre de París proviene de esta tumba.
En el templo se celebraba anualmente la fiesta de Año Nuevo, en la que se realizaba una procesión desde la escalera sur que llegaba hasta la terraza. En el tejado se realizaba la ceremonia de Unión al Disco, representada en un quiosco, en la que la diosa era ofrecida a los rayos del Sol, ubicada sobre una naos portátil.
Quiosco de la terraza
EL TEMPLO DE ISIS-HATHOR
Conocido como Templo del Nacimiento de Isis se encuentra situado tras el templo de Hathor y está actualmente en muy mal estado. Constaba de un patio, 2 salas con 4 columnas y un santuario consagrado a Isis. En el templo las habitaciones interiores estaban orientadas al norte, en dirección al templo de Hathor, y las exteriores al sur.
Edfú
Templo de Horus
El templo de Edfú, dedicado al dios halcón Horus, fue comenzado el año 237 a. C. por Ptolomeo III Evérgetes I. En el año 212 a.C. se habían concluido las obras de la parte interior por Ptolomeo IV Filopátor, y se decoró en el 142 a.C. por Ptolomeo VIII Evérgetes II quien también terminó la primera sala hipóstila. Las obras en su totalidad no concluyeron hasta el 57 a.C con la colocación de las puertas.
Es el templo mejor conservado de Egipto y el más importante después del de Karnak. Mide 137 metros de longitud por 79 de ancho y 36 de altura, y representa la típica construcción de los templos con el pilono, el patio, 2 salas hipóstilas, una cámara de ofrendas, la sala central y el santuario. Es característica la iluminación del templo, con habitaciones cada vez más pequeñas que impedían el paso de la luz gradualmente hasta llegar al oscuro santuario, que recibe la iluminación sólo desde el eje. Entre las columnas y en el techo existen pequeñas aberturas que permitían el paso de la luz a determinadas habitaciones. Está orientado al sur, de forma inusual, posiblemente debido a la propia naturaleza de la zona.
Parte trasera del pilono izquierdo,
desde la muralla exterior
El pilono. Las 2 torres del pilono se dividen en 4 pisos con cámaras, unidas por una escalera de 145 peldaños. Están decoradas con imágenes de Ptolomeo XII Neo Dioniso sacrificando prisioneros ante Horus y Hathor, precedidas de 2 halcones realizados en granito negro.
Vistas de entrada al templo. Primer pilono y Horus
Pilono izquierdo y derecho en las punta, Pilono en el centro
Detalle del dintel del pilono
El patio es muy espacioso y contiene columnas a los lados. Los capiteles son diferentes entre sí pero iguales a los simétricos respecto de la entrada.
Patio con columnas
El pronaos o primera sala hipóstila incluye 12 columnas dispuestas de forma simétrica respecto a la entrada y en grupos de 3. La segunda fila de columnas es más gruesa que la primera. En el pronaos se encuentra la estatua de Horus con doble corona. A cada lado están las 2 salas: la de la derecha estaba destinada a la purificación de los sacerdotes y la de la izquierda incluía una biblioteca.
Estatua de Horus con doble corona
a la entrada del pronaos
La sala hipóstila es la parte más antigua del templo. Compuesta de 12 grandes columnas decoradas con formas vegetales en su parte inferior, están dispuestas en 4 grupos de 3 columnas paralelos y simétricos respecto a la entrada. Incluye 4 pequeñas salas destinadas a las ofrendas secas, las ofrendas líquidas, y al laboratorio. Esta última contiene escenas sobre la preparación de productos a emplear en las ceremonias.
Tras la sala hipóstila se encuentra la cámara de las ofrendas comunicada con las terrazas a través de una escalera, y tras esta la sala central, donde se encuentra la capilla del dios Min. Después de la sala central se accede al santuario con el naos, monolito de granito gris de unos 4 metros de altura, en el que se encontraba la imagen de Horus y el pedestal en el que posiblemente se ubicase una barca. El naos podría pertenecer a un templo más antiguo.
Santuario
En el muro exterior aparece la lista de los nomos de las Dos Tierras. El santuario contiene 10 pequeñas salas con un nombre grabado en el exterior. Estas son:
1.
Cámara de las telas.
2.
Tumba.
3.
Dos salas de Sokar que constituían el templo de Osiris. De ellas una tiene grabados del culto de Osiris muerto.
4.
La cuna que incluía el sistro de oro y la barca.
5.
Cámara de la pierna y sala adjunta dedicadas al dios Jonsu.
6.
Cámaras de Ra y de la triada Menhyt, Nejbet y Neftis.
En la parte exterior, en el corredor, entre el templo y el recinto amurallado, aparecen gran cantidad de inscripciones de diferentes temas religiosos o alegóricos a la construcción del templo además de un nilómetro. El Mamisi se encuentra en muy mal estado y está decorado con escenas en torno al nacimiento de Horus.
File
Templo de Isis
Situado originalmente en la isla de File el recinto en el que se encuentra el Templo de Isis se abre con un embarcadero y el pabellón de Nectanebo I a la izquierda, con un pórtico rectangular formado por 14 columnas campaniformes con ábaco hatórico dispuestas en 2 filas simétricas respecto a la edificación. A la derecha se encontraba el Templo de Arensnufis, dios nubio, construido por Ptolomeo IV Filopátor y el rey nubio Ergamene. En este punto estaba situado el dromos, con 2 pórticos uno al oeste, formado por 32 columnas con capiteles mixtos y otro al este, edificado por el emperador Augusto. La decoración de los pórticos incluye escenas de ofrendas y cartuchos con los nombres de los emperadores Augusto, Claudio, Tiberio, Calígula y Nerón. Junto al pórtico este se encontraba el Templo de Imhotep, funcionario divinizado del faraón Dyeser, encargado de la construcción de la primera pirámide, la pirámide escalonada de Saqqara.
El templo de Isis se abre tras el dromos, como una construcción atípica, pues el recinto no es rectangular y los pilonos no son paralelos. Se accede a través del primer pilono, obra de Nectanebo I, de 45.5 metros de longitud y 18 de altura. En esta entrada monumental pueden verse escenas de matanzas de prisioneros dirigidas por Ptolomeo XII Neo Dioniso a las divinidades Horus, Isis y Hathor junto con cartuchos con el nombre de Nectanebo I. Tras el pilono de entrada al templo se encuentra un mammisi, compuesto por un pronaos y 3 cámaras, construido por Ptolomeo VIII Evergetes II y decorado por Neo Dioniso y Tiberio. Era el lugar de adoración de Isis, y está decorado con escenas relativas al nacimiento, infancia y educación de Hathor. Curiosamente en una de las paredes del pronaos se encuentra una reproducción en jeroglífico y demótico del decreto de la piedra de Rosetta.
El segundo pilono es algo más corto que el primero, pero con más altura (32 x 22 metros) y está decorado con escenas de matanzas de Ptolomeo XII Neo Dioniso. La sala hipóstila que viene a continuación estaba formada por 10 columnas policromadas y el techo decorado con escenas astronómicas y los símbolos de las Dos Tierras. El naos está compuesto por 112 salas y una cripta decorada con escenas de ofrendas. En el santuario se encuentra además un naos de granito.
Actualmente el recinto encuentra en la isla de Agilkia.
Pabellón de Trajano
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