Los mitos y las verdades del 25 de Mayo

Fervor patriótico. Ansias de dejar atrás la colonia. Una plaza llena, una llovizna, paraguas que se alzan. En los pechos, en los sombreros, las cintas celestes y blancas que reparten, animosos, French y Beruti. Un pueblo que golpea a las puertas del recinto y alguna voz que expresa a todos: Queremos saber de qué se trata. Detalles más, detalles menos, esta es la historia del 25 de Mayo impresa en la memoria de los argentinos con la fuerza de las estampas escolares.Toda comunidad tiene su mito de origen. El punto en el que empiezan a recorrer juntos la historia. El mito no tiene por qué estar estrictamente ajustado a la realidad: su función es ser un factor de unión. Pero tampoco es necesario que todo lo que en él se afirma sea falso. La plaza, las cintas, el pueblo... ¿qué es mito y qué es realidad? Los historiadores consultados por Clarín tienen algunos puntos de acuerdo, pero también disidencias:El 25 de mayo de 1810 estaba el pueblo en la plaza.Había poca gente -dice Fermín Chávez- y eran empleados públicos, preocupados por sus trabajos. Al pueblo no habían llegado las últimas noticias, que hablaban de la caída de la Junta de Sevilla.Eran pocos -coincide Félix Luna- los que estaban en la calle, no más de 100. La burguesía estaba en el Cabildo y serían unas 400 personas.La idea de pueblo -amplía María Sáenz Quesada- no era la de una multitud. Había gente curiosa y otra que había sido convocada, acaudillados por Domingo French. Esa gente, el 22 había tenido una actitud amenazante hacia los del partido realista. Eran lo que hoy llamaríamos cuadros políticos.El 25 de Mayo -dice Patricio Clucellas- hubo tres actas. En la de la renuncia de Cisneros se habla de presión de la plaza. Y de interrupciones a las deliberaciones.La gente -dice María Elena Infesta- eran los regimientos que se habían formado con las invasiones inglesas.Del Cabildo -explica Marcela Ternavasio- sólo podían participar quienes tuvieran condición de vecinos, es decir: casados, afincados y arraigados. No asistieron más de 200. Los que estaban en la plaza eran, además de los vecinos, gente de los arrabales o los considerados bajo pueblo, sectores reclutados por French y Beruti.Ternavasio agrega: Tomás Guido, un testigo, escribió: Los ciudadanos de todas condiciones acudían de tropel atraídos por la novedad. Las tropas permanecían en los cuarteles. El pueblo aguardaba impaciente. Quien más énfasis pone en la presencia del pueblo en la plaza es Bartolomé Mitre. Pero en su historia también puede advertirse que lo que constituía una presencia verdaderamente amenazante era la potencial movilización de las milicias, dominadas por el sector patriota.Se repartieron cintas celestes y blancas.Fermín Chávez dice que no: Las cintas eran blancas y rojas, simbolizaban la unión y la lucha.María Elena Infesta también cree que fueron de estos colores, pero que el celeste y el blanco se empezaron a usar después, cuando el ejército de la revolución entró al interior y tuvo que diferenciarse de los realistas. En Mayo no se pensaba en un distintivo porque la idea no era separarse de España.Eran cintas blancas -dice Félix Luna-, las más fáciles de conseguir.María Sáenz Quesada remite a una investigación de Roberto Marfany y afirma: eran blancas, con un retrato de Fernando VII. Se trataba de impedir el avance francés sobre colonias españolas. Y se da la división entre españoles y criollos, el tema era quiénes iban a tomar el gobierno.Ternavasio muestra las memorias de Cornelio Saavedra: La plaza de la Victoria estaba toda llena de gente ya con la divisa en el sombrero de una cinta azul y otra blanca. La historiadora afirma: Hay una carta firmada C.A. que habla de cintas blancas y celestes, cuyos pedazos se reparten a los jóvenes.Llovía y la gente fue con paraguas.En algo hay coincidencia: llovía. La carta de C.A. (algunos creen que se trata de Cosme Argerich) cuenta: La tarde ha estado lluviosa y a la noche ha continuado lo mismo.Infesta especula: Entraba tanta mercadería de contrabando que no sería raro que hubiera habido paraguas.María Sáenz Quesada agrega: En el archivo de Martín Thompson hay documentos de la introducción de cargamentos de paraguas ingleses, de manera legal.Clucellas dice que en una de las actas levantadas ese día se menciona la lluvia.Se gritó: El pueblo quiere saber de qué se trata.Parece que fue así. En la versión de Mitre -dice Ternavasio- lo hicieron French y Beruti.Clucellas vuelve a sus fuentes: En las actas del día se dice que de afuera venían golpes y se gritaba esa frase. La frase figura en actas.Sáenz Quesada, en cambio, dice que no hay testimonios, pero es creíble, responde a un ritual que ya había comenzado en otros puntos de América, con repiques de campanas, el pueblo irrumpiendo con reclamos...Los revolucionarios conspiraban en la jabonería de Vieytes.Fue un lugar de reunión, dice Chávez. Existía, se hacían reuniones y, como se estaba conspirando contra funcionarios de la Corona, es de creer que fueran reuniones clandestinas, dice Infesta.La jabonería existió, pero en la Semana de Mayo las reuniones fueron en la casa de Rodríguez Peña; allí se tomaron las decisiones. Justamente, quien urgió a Saavedra a tomar una decisión fue Casilda Igarzábal de Rodríguez Peña.







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