El tema de Dios: contrapunto con el positivismo lógico, la objeción de Alfred Ayer y el problema de la verdad.
Generalmente se dice que la posición del ateo es más racional y lógica que la del creyente porque el creyente implica un acto de fe. Pero en realidad el ateo no puede verificar empíricamente la no existencia de Dios porque debe demostrar que:
* Dios nunca existió en el pasado.
* Dios nunca va a existir en el futuro.
* Dios no existe para nadie, para ningún hombre habido y por haber.
Es obvio que ningún hombre puede verificar semejante infinitud. Tampoco este hecho implica que ningún ser se haya topado con Dios o que en el futuro Dios se tope con alguien, por lo tanto la afirmación “dios no existe” es lógicamente inverificable ya que basta que un solo hombre en el pasado, presente o futuro haya experimentado a Dios para que quede refutada. En cambio la afirmación “dios existe” no es lógicamente inverificable ni lógicamente refutable ya que basta que un solo individuo se tope con Dios para que exista. Pero el problema que todo creyente tiene es el de comunicar semejante experiencia ya que nadie puede comunicar la experiencia de Dios científicamente. Además el ateo no puede apelar a testigos porque todos los ateos juntos de la historia no han experimentado todas las experiencias posibles. El creyente tampoco puede hacerlo pero puede tener fe en los testimonios de los testigos de la palabra. También podría objetársele al creyente que en razón de su corta vida no puede asegurar la eternidad de Dios, pero en realidad no queremos probar la eternidad de Dios sino que probando su existencia surge la eternidad, de lo contrario no sería Dios.
El ateo dice no tener fé, no creer en Dios pero en definitiva su fe es la no creencia en Dios. Por esto el problema del ateo y el creyente es la lucha de la fe contra la fe, de la lucha de la fe del ateo con la fe del creyente.
La proposición “Dios no existe” es verdadera solamente si Dios no existe o si podemos probar positivamente que no existe pero ¿Cómo sabe el ateo que Dios no existe si no lo conoce?. Si lo conoce, existe y si no lo conoce solo puede suponer que no existe. A este argumento se lo podría rechazar diciendo que lo mismo pasa con brujas u otros seres extraños con respecto a su posible no existencia, pero en realidad el creyente se adhiere a Dios a través de la fe, de la revelación, de la palabra y de los testimonios de los testigos y por lo tanto no tiene fe de la existencia de brujas o de seres extraños.
La objeción de Alfred Ayer
Ayer considera que si una persona afirma haber tenido una experiencia con un ser no sensorial, con un ser que no se puede confirmar con los sentidos que existe, no se puede no creerle por el simple hecho de que yo no he tenido esa experiencia. Pero si me dice que se trata de un ser trascendente aquí no le creo porque para afirmar tal cosa lo he tenido que conocer trascendiendo lo cual es imposible.
Frente a ésta objeción se dan tres respuestas:
* Existen varios testigos de la palabra que dicen haber hablado cara a cara con Dios. Y si Ayer no cree en los testigos de la palabra cae en arbitrariedad ya que son muchas las experiencias de los testigos.
* Por otro lado nosotros no pretendemos probar si Dios es un ser trascendente solamente queremos probar la existencia de Dios. Porque probando su existencia, se prueba su trascendencia.
* Nos queda por demostrar si el testigo de la palabra puede demostrar la eternidad de Dios: Uno de los atributos de Dios es la eternidad y verificada su existencia se prueba su eternidad.
Ayer tiene razón sobre la imposibilidad que tiene el hombre de verificar eternamente cualquier cosa pero no tiene razón si de esto se deduce que a Dios nadie lo ha experimentado por medio de los sentidos porque ayer tampoco puede verificar eternamente su afirmación ya que es hombre.
Alfred Jules Ayer
Alfred Jules Ayer
El problema del mal
Epicuro para probar la existencia del mal dijo: “Dios quiere pero no puede derrotar al mal por lo tanto si no puede hacerlo no es poderoso y si no es poderoso no es Dios o si Dios puede derrotar al mal pero no quiere, no es bueno y si no es bueno no es Dios”.
Los ateos valiéndose del argumento de Epicuro pretenden demostrar la no existencia de Dios, pero en realidad el ateo no puede demostrar la no existencia de Dios por lo tanto su no creencia se fundamenta en la fe.
El creyente debe demostrar que Dios es bueno y poderoso, para demostrar que es poderoso dice que Dios no ha creado seres puramente mecánicos sino seres con inteligencia y voluntad. Para demostrar que es bueno, el creyente dice que Dios ha sido tan bueno que envío a su hijo Jesús para morir en la cruz por nuestros pecados.
Es evidente que la hipótesis del ateo y la del creyente no son plena prueba. Pero mientras que el ateo tiene fe en la veracidad de su hipótesis sin ningún respaldo testimonial, el creyente tiene fe con el respaldo de los testigos de la palabra. Además el ateo nunca puede verificar su hipótesis ni falsear la del creyente, en cambio el creyente puede verificar su hipótesis y falsear la del ateo.
Epicuro. Museo del Louvre (Francia)
Links
http://es.wikipedia.org/wiki/Alfred_Ayer
http://es.wikipedia.org/wiki/Positivismo_l%C3%B3gico
http://www.alcoberro.info/planes/ayer.htm
Generalmente se dice que la posición del ateo es más racional y lógica que la del creyente porque el creyente implica un acto de fe. Pero en realidad el ateo no puede verificar empíricamente la no existencia de Dios porque debe demostrar que:
* Dios nunca existió en el pasado.
* Dios nunca va a existir en el futuro.
* Dios no existe para nadie, para ningún hombre habido y por haber.
Es obvio que ningún hombre puede verificar semejante infinitud. Tampoco este hecho implica que ningún ser se haya topado con Dios o que en el futuro Dios se tope con alguien, por lo tanto la afirmación “dios no existe” es lógicamente inverificable ya que basta que un solo hombre en el pasado, presente o futuro haya experimentado a Dios para que quede refutada. En cambio la afirmación “dios existe” no es lógicamente inverificable ni lógicamente refutable ya que basta que un solo individuo se tope con Dios para que exista. Pero el problema que todo creyente tiene es el de comunicar semejante experiencia ya que nadie puede comunicar la experiencia de Dios científicamente. Además el ateo no puede apelar a testigos porque todos los ateos juntos de la historia no han experimentado todas las experiencias posibles. El creyente tampoco puede hacerlo pero puede tener fe en los testimonios de los testigos de la palabra. También podría objetársele al creyente que en razón de su corta vida no puede asegurar la eternidad de Dios, pero en realidad no queremos probar la eternidad de Dios sino que probando su existencia surge la eternidad, de lo contrario no sería Dios.
El ateo dice no tener fé, no creer en Dios pero en definitiva su fe es la no creencia en Dios. Por esto el problema del ateo y el creyente es la lucha de la fe contra la fe, de la lucha de la fe del ateo con la fe del creyente.
La proposición “Dios no existe” es verdadera solamente si Dios no existe o si podemos probar positivamente que no existe pero ¿Cómo sabe el ateo que Dios no existe si no lo conoce?. Si lo conoce, existe y si no lo conoce solo puede suponer que no existe. A este argumento se lo podría rechazar diciendo que lo mismo pasa con brujas u otros seres extraños con respecto a su posible no existencia, pero en realidad el creyente se adhiere a Dios a través de la fe, de la revelación, de la palabra y de los testimonios de los testigos y por lo tanto no tiene fe de la existencia de brujas o de seres extraños.
La objeción de Alfred Ayer
Ayer considera que si una persona afirma haber tenido una experiencia con un ser no sensorial, con un ser que no se puede confirmar con los sentidos que existe, no se puede no creerle por el simple hecho de que yo no he tenido esa experiencia. Pero si me dice que se trata de un ser trascendente aquí no le creo porque para afirmar tal cosa lo he tenido que conocer trascendiendo lo cual es imposible.
Frente a ésta objeción se dan tres respuestas:
* Existen varios testigos de la palabra que dicen haber hablado cara a cara con Dios. Y si Ayer no cree en los testigos de la palabra cae en arbitrariedad ya que son muchas las experiencias de los testigos.
* Por otro lado nosotros no pretendemos probar si Dios es un ser trascendente solamente queremos probar la existencia de Dios. Porque probando su existencia, se prueba su trascendencia.
* Nos queda por demostrar si el testigo de la palabra puede demostrar la eternidad de Dios: Uno de los atributos de Dios es la eternidad y verificada su existencia se prueba su eternidad.
Ayer tiene razón sobre la imposibilidad que tiene el hombre de verificar eternamente cualquier cosa pero no tiene razón si de esto se deduce que a Dios nadie lo ha experimentado por medio de los sentidos porque ayer tampoco puede verificar eternamente su afirmación ya que es hombre.
Alfred Jules Ayer
Alfred Jules Ayer
El problema del mal
Epicuro para probar la existencia del mal dijo: “Dios quiere pero no puede derrotar al mal por lo tanto si no puede hacerlo no es poderoso y si no es poderoso no es Dios o si Dios puede derrotar al mal pero no quiere, no es bueno y si no es bueno no es Dios”.
Los ateos valiéndose del argumento de Epicuro pretenden demostrar la no existencia de Dios, pero en realidad el ateo no puede demostrar la no existencia de Dios por lo tanto su no creencia se fundamenta en la fe.
El creyente debe demostrar que Dios es bueno y poderoso, para demostrar que es poderoso dice que Dios no ha creado seres puramente mecánicos sino seres con inteligencia y voluntad. Para demostrar que es bueno, el creyente dice que Dios ha sido tan bueno que envío a su hijo Jesús para morir en la cruz por nuestros pecados.
Es evidente que la hipótesis del ateo y la del creyente no son plena prueba. Pero mientras que el ateo tiene fe en la veracidad de su hipótesis sin ningún respaldo testimonial, el creyente tiene fe con el respaldo de los testigos de la palabra. Además el ateo nunca puede verificar su hipótesis ni falsear la del creyente, en cambio el creyente puede verificar su hipótesis y falsear la del ateo.
Epicuro. Museo del Louvre (Francia)
Links
http://es.wikipedia.org/wiki/Alfred_Ayer
http://es.wikipedia.org/wiki/Positivismo_l%C3%B3gico
http://www.alcoberro.info/planes/ayer.htm